言葉の智恵袋

　　　　　　　　　
　　　　　言の葉の世界




　　　　　　　　　法華経の１２因縁起
　　

１）無明（本来根源的な無知）は、行（形成力）の
　　縁（原因となるもの）である。
２）行は　識（認識作用）の縁である。
３）識は　名色（名称と形態）の縁である。
４）名色は　六入（眼・耳・鼻・舌・身・意　の六つの領域）
　　の縁である。
５）六入は　触・そく（接触）の縁である。
６）触は　受（感受）の縁である。
７）受は　愛（妄執・耽溺）の縁である。
８）愛は　取（執著）の縁である。
９）取は　有・う（生存）の縁である。
１０）有は　生（生まれること）の縁である。
１１）生は　老・死・憂・悲・苦・悩の縁である。
１２）したがって　
無明が滅すれば、行が滅する。
行が滅すれば、識が滅する。
識が滅すれば、名色が滅する。
名色が滅すれば、六入が滅する。
六入が滅すれば、触が滅する。
触が滅すれば、受が滅する。
受が滅すれば、愛が滅する。
愛が滅すれば、取が滅する。
取が滅すれば、有が滅する。
有が滅すれば、生が滅する。
生が滅すれば、
すなわち　老・死・憂・悲・苦・悩が滅するのである。

　訳者・著書・著者　不明


法華経　６万９千３８４文字

　　讜　

とは「当」の元字で「あたる・ただしい」の意味です。

　　　逓
は、郵便局を逓信省と云っていたように、次から次に伝える。渡して行くの意味です。
　
　　　聖は、聖者の聖ですが、私へメッセージでは、文字ではなく　聖者が本当に座っていました。

「讜　逓　聖」とは、真理に当たっている　本当のコトを　次から次へ傳へて行く「ひじり」の意味です。

是は　２０００年７月２２日に　文字が告げられて来たものです。
「讜逓聖・とうていせい」http://wave.ap.teacup.com/applet/20060106/postmsg

　　　風

とは、風習・ならわし・慣習などの　生活全般のマナーのことです。

　　　

は、鍛錬の錬と同じ意味で「錬」は鍛冶屋。練習の「練」は、織物。
「煉」はアンコ屋です。
「麥東」　は辞典には有りませんが、パン屋さんの小麦粉を練って寝かせる・発酵させるの意味です。


　　　陶
は、薫陶するの「陶」で　教え導くの意味です。

「風　麦東　陶」　とは、生活全般の物事を　もう一度　根本の処から見直して　皆を教え導くの意味です。
是は、人類が未来を生きて行くのに　どうしても神との約束として、護らなければ成らない基本的な理なのです。

１９９４年３月２２日に「風 麥東 陶・ふうれんとう」・・・

其の日のメッセージの映像は、私の意識が、遥か地球の上空の飛行物体の操縦室の中に在り、上空から地球の緑豊な山岳地帯を見下ろしていた。其の景色は、未だ、人間の手が加わっていない状態で、大自然其のままの状況である。そして、其の森林地帯に白い線の四角の枠が嵌められ、其の四角の枠の中の景色が、急激に拡大されて来た。それは、其の飛行物体が、地球に着陸して行く感じが有った。

そして、深い山岳地帯の山頂近くの、大きな岩が点在している場所に降りて行った。すると、大木の枝が張り出している枝の下に、大きな岩が有り、其の岩の上に達磨禅師の様に、白い木衣を被った聖者が１人座って居た。私は、其の人物が誰だろうかと想い、近づいて行って其の聖者の顔を覗き込んだら、其の聖者が消えて、代わりに「風　麥東　陶」との漢字が顔面に現れて来たのである。
其の「風　麥東　陶・ふうれんとう」の文字の意味は、「風習や習慣を練り鍛えて　人々を導き教える」と言う意味である理・ことが判った。・・・


「風 麥東 陶]http://moon.ap.teacup.com/20061108/422.html

民

民とは、戦いに負けた人が　目を矢で潰されて　奴隷として働かされるとの意味の象形文字ですから　民とは「めくら」の意味です。

めくらとは　目が暗いの意味だから「目暗・めくら」でしょう。

其れと反対の文字が　大臣の「臣」です。臣は大きく見開かれた目の象形で「物事の道理に明るい人」の意味です。

佛教のブツダも　覚醒した者の意味で　宇宙の真理に明るい人の意味ですので、一人でも多くの人が覚醒することを願いたいものですね。

花に誰が「はな」と名を与えたのか

誰が 其れを「うつくしい」とか「きれい」とか云ったのか

其れが 私には思い出せない。

人間以外の生き物は　自分では名前を一切持たない

物の名は　総て人間が勝手に名付けたもので　
人間だけの世界だから　他の生物には全く関係が無い。

名が無くても　言葉を話さなくても　みんな立派に生きている。

彼らは　自分たちの通信システムを持っているのだ。

其の言葉を　習うことから始めれば　もしかしたら
忘れている言葉の意味を　思い出すかも知れない。

そして もし　思い出す事が出来れば　
神様とも　話が出来るかも知れないのだ。

　　　　　　　　　　　２００６年１月６日

　　　　行く行くは帝人

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・１・３１

今朝のメッセージの映像は、始めに３つの世界が順番に現れたが、其の３つとも、最後の部分の謎解きが出来ないので、３つの世界とも謎解きは未完成であった。

其の意味は、昨日の文章に書いた「天照界」「月読み界」「スサノオ界」の謎解きが、最後の部分が開いていない事を示して来ているのであろう。
其の最後の部分の秘密を開こうとしていると、様々な世界が映し出されて来た。

・暗い夜の道を、車を運転して走ると、其の道路は過去に一度も走った事がないので、直線の距離や、道路の曲がりカーブや、溝の位置が判らず、上手く走れないのである。

・良く晴れた昼間に、岡の上から海の景色を眺めるが、一度も見た事が無い景色なので、其処が何処の海なのかが判らない。

・其れから、出会った人に、薬草かお茶の行商を頼まれたので、荷物を背負って村を訪ね回ったが、其の薬草の種類や煎じ方が判らないし、知り合いの家が無いので、上手く商売が出来ない。

・其れから、行商を止めて駐車場に帰るが、自分の車がどれなのか判らない。持っていた車のキーを、順番に合わせて行くと、ようやく鍵が合う車に辿り着いた。
そして、車を開けると、車内に見慣れない壺が有って、煙の様な物が其の壺から出ているので、爆弾かと想って外に出してしばらく観察していると、爆発しないので、蓋を外して見ると、持ち運びが出来るお茶立の道具である事が判った。

・次の映像は、並べられている食物を食べ様とするが、器や道具が異なるし、主食や料理の内容が初めて見る物であり、調味料やソースも違うので、其の料理はどの様にして食べるかが判らず食べる事が出来なかった。

最後に、導き手・指導者らしき長身の男性が現れたが、服装が違うし、言葉が通じないので、其の男性に付いて行く事が出来なかった。

其れ等の映像は、１昨日、初めてフランス料理を食べた事に関係が有り、其れ等の食べ物が消化されて血液に取り込まれた所為と、食事のマナーや道具の使い方が、是までとは異成るので、違う文化の記憶が今朝映し出されて来た現象・モノではないだろうか。

今朝の映像では、私の記憶と言うか、過去の情報が無いので、其れ等の垣間見た映像では、「祷り・いのり（帰命・リリジョン・religion）」を完成する事は出来なかった。

「祷り・いのり（帰命・リリジョン・religion）」とは、世界共通の宗教の土台であり、「いのり・宗教」とは自分の記憶（存在）の源に帰り、自分が何者なのかを確かめる事である。其の為に、世界中で様々な帰命・ナームの方法が考えられ、実行されて来た。

其の事に成功したのが、釈迦の覚醒であり、イエスの永遠のいのちへの旅であり、日本の古事記物語や、旧約聖書の記述や、世界中の神話の物語なのである。

しかし、今朝のメッセージの映像には、私が見た事の無い景色・道路・人々・料理・道具などが出て来て、私の記憶・いのりは次に進めないと言うか、いのり・帰命が完成しなかったのである。

其れは、世界中の人々が、自分のルーツを辿って「帰命・いのり・宗教」を完成するしか、他に方法が無い理・ことを示唆しているのではないだろうか。

其の様に考えると、日本人が他国の風習である、道教や、仏教や、キリスト教や、イスラム教などの訓えに従って「祷り・祈り」を実行しても、成功しないと言う事になり、日本人は此の日本列島に古くから有る「国つ神」の「大山祇神・おおやまつみかみ」の世界に返らなければ成らないと言う事になる。

其れに「大山祇神」は、エジプト文化、マヤ文化、東南アジア文化など、世界中の宗教の基礎に成っており、「おおやまつみ」とは「大山の巳」であり「大きな山に７回半巻き付く蛇」の事を意味し、其れは「時間」と「水・雨」を管理する螺旋の働きの理・ことである。
だから「祷り・帰命・ナーム・リリジョン・religion」の対象としては、「大山祇神・おおやまつみかみ」が一番適しているのである。

其の証拠に、釈迦は７回半トグロ・螺旋を巻く大蛇の上に座っているし、アステカのピラミッドには８段上から地上に大蛇が降りて来ているし、ギザのピラミッドには螺旋が中に６回有るし、旧約聖書に最初の人間の所に蛇が智慧の象徴として登場している。そして、日本では滋賀県の「御神山」、長野県の「戸隠山」、宮崎県の「祖母山」などに７回半トグロを巻く大蛇が存在するのである。

今朝は、７時５５分に起きてPCに向かい、ビジョンの要点だけを記し終わると、
「何も無しでは　考えられない」との言葉が告げられて来た。
其れは、今朝映し出されて来た映像や物に関してであり、人間の記憶は物や実体験の感覚や場がなければ、思考の枠組みが出来ないと言うか、物事を考えられないとの理・ことであろう。

其れから、「行く行くは　帝人」との言葉が告げられて来た。「帝・テイ」の漢字は、・字義　１みかど。きみ。天子。「帝王」「皇帝」２あまつかみ。天の神。「天帝」「上帝」３かみ。五行の神。４大きい。
・象形　甲骨文でもわかるように、木を組んで締めた形の、神をまつる台の象形。天の神の意味から、天下を治める、みかどの意味を表す。
帝を音符に含む形声文字に、締・諦・蹄などがあり、これ等の漢字は「しめくくる」の意味を共有している。　　　漢語林より

其れから、３０分くらいすると冷えて震えそうに成ったので再び布団に潜り込んだ。
そして、そして映し出されて来た映像は、「槍」と「剣」を使う、老人と言うか達人の武術家が２人現れて、其の腕前を競う為に、道場で試合が開かれる事に成った。そして、道場に着いて中に入り、２人が見合わすと、剣術家の方が部屋が狭いと想ったのか、薄間を開けて隣の部屋の方に移った。そして、部屋に有る書道具を見付けると、剣は置いて書道具を広げて書を始める準備を始めた。
どうやら、其の剣術家は武道よりも書道で勝負を始めた方が、人格の上下が決まると想ったのであろう。

私は、其の老人・達人がどの様な文字を書くのかと楽しみにしていると、使いが来て、私に「根元の処に　間もなく　貴賓が到着する」と言うので、私は自分の事務所兼住まいで有る中山町の「天地根元の処・てんちこんげんのさと」に戻る為に、其の道場を後にした。

今朝の愉伽さんのビジョンは、タイムマシンで私と江戸時代に行くという場面と、もう一つは、タイムスリップして戻って来たら、フランス国籍の黒い肌の
女性が付いて来たので、帰るように促したとの事。私が「送って行かなくても帰り道が解るのか」と心配して聞くと、「神様が手を出すように云われないので、教えられない」と答えたとの事である。しかし愉伽さんは、やはり気に成ったので様子を見に行ったが、彼女の姿は見えなかったとの事。そうしていると、其の女性が暮らして居たと想われる施設が現れて、いずれ自分で戻って来ることが判ったので、其処を後にしたという内容である。

其の愉伽さんのビジョンも、フランスや、人類誕生の土地アフリカの事、時間を旅する事等が示されているので、私のメッセージとの共通点が有る。

今朝のメッセージは、人類の記憶と言うか、意識の源に付いて触れて来ている様である。そして、其の記憶・情報は三段階と言うか３つに分かれている理・ことが示されて来ている。
中国の老子の言葉には、始めに「一」が有り、其の「一」から「二」が生まれ、其の「二」から「三」が生まれ、其の「三」から全てが生まれた。と有る。
其の老子の言葉からすると、其の全てが生まれた「三」の世界まで、私の意識が「辿り着いた・帰命・禱った」事に成るのではないだろうか。

其れに、密教の「大日如来・マハーヴァイローチャナ（宇宙の真実との意味）」の世界では、三蜜の考えが有り、三蜜とは「身・意・口」の３つである。
其の３つとは、１此の宇宙の全ての物質は大日如来の身体である。２其の身体には意識が宿っている。３意識が宿っているから言葉が存在する。との内容である。

其の密教の、概念からしても、３つの世界を明らかにする為には、未だ是からも真理を極めて行く必要が有るのだろう。そして、其れ等の事が締結した暁には、「帝人」との言葉の意味が待っているとの事なのかも知れない。
６６歳の旅もなかなか大変の様である。私は「百姓道」しか知らず「書道」も「武道」も出来ない。いまは「神道」を進んでいるだけだが、其の私を訪ねて来る貴賓とは一体何者であろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年１月３１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　教育の目的
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・１・２８

本日１月２８日は、私の満６４歳の最後の日であり、明日私は６５歳を迎える。

其の事に関係が有るのか、其れとも、私が道・タオの源に達した所為なのか、今朝のメッセージの映像は、男性の教育の根幹に付いて示されて来た。

今朝の映像は、私が寝ようと思って寝室の布団を捲ると、其の布団の中に、白い布か和紙の様な物で造られた、籠の様な容器の中に、産まれたばかりの男の子が入れられて動いている。其の家には、他に誰も居ないので、私は朝まで何とか生かして措かなければならないと想い、自分の胸をはだけて、其の子を其の子を籠から出して胸の上に乗せた。すると、其の男の子が私の乳首に吸い付く感覚が有った。

私は、其の映像がどう意味が有るのかを、顕在意識で考えていると、「紙と鉛筆」との言葉が告げられて来たので、今度は其の「紙と鉛筆」の言葉の意味を考え始めた。すると「行く行くは総理大臣」との言葉が告げられて来た。

其の言葉で、私は男子の教育と言うか、育て方に付いて示されて来ているのだと考えた。其れは、男子は女性と違って、天下国家の事を考える様な大人に成らなければならないと言う事である。
昔は、子供に対して「末は　博士か　大臣か」との目標を男子に云って、勉強をさせていたのである。

しかし、現代社会では「博士」も「大臣」も、其れほど偉くない人間になり、子供の勉強の目標には成ってはいない。特に、現代の総理大臣は、国民に馬鹿にされる対象の様でもある。

総理大臣とは、ウィキペディア辞典に次の様に載っている。
内閣総理大臣（ないかくそうりだいじん）は、日本の行政府である内閣の首長（憲法第66条1項）。国会議員の中から国会の議決で指名され（憲法第67条）、これに基いて、天皇によって任命される（憲法第6条）。
総理大臣または総理と略され、内閣の首長（首班、首席）たる大臣（相）として首相とも通称される。
指名と任命 [編集]

内閣総理大臣は、国会議員の中から国会の議決（首班指名）でこれを指名する（憲法67条1項）。指名の資格要件は国会議員であることと文民であることである。
1.国会議員 内閣総理大臣は、国会議員の中から指名する（憲法第67条1項）。憲法は議院内閣制を採用しており、通常、内閣総理大臣は衆議院において最大勢力を占める政党の党首、又は連立を組む複数の党のいずれかの党首が任ぜられる。憲法は首班指名時における内閣総理大臣の要件を「国会議員」と規定しているが、憲法施行後に就任した内閣総理大臣は全て衆議院議員から選出されている（参議院議員の内閣総理大臣就任は現在まで存在しない。ただし、衆議院における首班指名選挙で参議院議員が得票した例も過去に多数存在する）。
2.文民 内閣総理大臣その他の国務大臣は、文民でなければならない（憲法66条2項）。
天皇は、国会の指名に基づいて、内閣総理大臣を任命する（憲法6条1項）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜引用終了〜
此の説明の中で、私が気に成るのは、２の「文民 内閣総理大臣その他の国務大臣は、文民でなければならない。」との一節である。
何故かと言うと、「文」の文字は、昨日のメッセージに有った「章」と同じ「あや」の意味が有り、「文・章・あや」は人間の精神と言うか、心の在り方を差しているからである。

漢字の「文・ブン・モン」は、胸に刺青をした人の姿の象形である。そして、其の入れ墨をする針の象形が「章・ショウ」なのである。
其の意味を考えると、男子は何を胸に刻んで成長すれば良いかが、自ずから明らかに成って来る。

其れに、「言・ゲン」の漢字は、「辛＋口」の組み合わせで、「辛」は取っ手のある刃物の象形。口はちかいの文書の意味。もし、不信があるときには罪に服すことを前提とした、ちかい・つつしんでいうの意味。　　　漢語林
此の「言」の文字の意味からも、言葉がどんなに大事な物であるかが理解できる。

其の事を考えると、今朝のメッセージに有った「紙と鉛筆」との言葉は、教育と言うか学習の根本原理をさして来ているのであろう。
そして、其の理・ことを理解しない者は、文民・文官の資格が無いので、総理大臣には成れないと言うか、不向きであるとの理・ことではないだろうか。

天皇や、王族は世襲制なので、普通の民が天皇や王族に成る事が出来ない。しかし、近代社会の総理大臣や大統領には、血筋は関係無く、実力が有れば成れるのである。其れが、近代社会の良い面であろう。

総理大臣とは、国を治め、人民の暮らしを護る役職である。其れは、日本の古代社会では出雲で国造りを始めた「大国主命」を初め、「饒速日命・にぎはやひのみこと」「神武天皇」「崇神天皇・すじんてんのう」「天智天皇」などが有名である。しかし、現代の天皇には其の権力は与えられてはいない。
其れを考えると、本当に国造りが出来る能力の有る総理大臣を、世に送り出す必要があるだろう。

何故、今朝のメッセージに、其の様な内容が伝えられて来たかを考えると、６５歳から新しい私の役割が与えられるのかも知れない。
今朝は、PCの前に座ると「嵌るねー」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと続きの言葉が告げられて来た。其の女神の言葉に拠ると、其の事にも直接関わっては成らない様である。
「嵌るねー」http://moon.ap.teacup.com/20060103/410.html

今朝は、明け方の映像に、王様と言うか、皇帝の妃か、総理大臣の妻・ファーストレディに相応しい女性候補が澤山並んでいた。其の女性達は、青色のワンピースを着た人と、薄紅色のワンピースを着た人の、２組に分かれており、最後に選ばれた女性は青色の服を着た女性だった。

其の色の違いは、青色の服を着た女性達は、青色は聖なる色を意味するので、文民と言うか精神的な女性で、薄紅色の服を着た女性達は、薄紅色は弁財天の色なので、経済界か商売に長けた女性との区別を意味しており、青色の服を着た女性が最後に選ばれたのは、経済界の娘ではなく、精神的な家庭で育った娘さんの方が、総理大臣の妻・ファーストレディには適しているとの理・ことなのかも知れない。
其の様に考えると、女性の育て方も、何となくイメージできる様な気がする。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年１月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　現場主義
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・１・２３

本日は数字が「１２３」と並ぶ日で、旧暦元旦である。今朝のメッセージの映像は、其の日に相応しく、次元が変わった様である。其れに、今朝は香代さんから次の様なメールが届いていた。

・・・夜中の１時頃のビジョンです。
安房川の下流に　２つの大きな虹が十字に掛かっていました。
私は　その虹の上を白くて長い棒を持って、綱渡をする様な 格好で、１歩１歩慎重に渡っていました。
七色の美しい輝きに、なんとも言えない至福に包まれました。
虹の中心部を見ると　透明の筒を　たくさん繋げてありました。
下の川の水は　底が見えるくらい澄んでいました。・・・

そして、今朝の愉伽さんのビジョンには「清川虹子」の顔が出て来て、住まいの建物をとても低価格で貸してくださる事に成り、係りの男性と契約書を作成する場面が映し出されて来たとの事である。

其の２人のビジョンには、両方とも「虹」と「清流」が関係している。
其れは、太陽・光と水の世界が、今朝喜びを表して来ている事に成るのであろう。

今朝の私のメッセージの映像には、屋久島の山岳が、人間の手で開発されつつあり、私は其の土地に居て、猿の様に動き回りながら、カメラで破壊されて行く草花や蝶々の姿を写真に納め様としていた。

そして、機材バックに違うレンズを取りに帰ると、テーブルが置いて有る岩場に、プロフェッショナルのカメラマンが数人来て、機材を澤山置いて有るので、私は自分のレンズが何処に行ってしまったのか判らず荷物の中を捜していた。
すると、其処に、カメラマン見習いの若い女性が２人遣って来た。

其れから、場面が変わり、大きな山が崩れだし崩壊を始めたので、私は麓の方に、土砂を堰き止める堤防を、５ヶ所建設し始めた。

今朝は、朝起きてPCの前に座ると「働き過ぎないで」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと続きの言葉が告げられて来た。
「・・貴方の性分は　動く事が　好きな様に成っていますので
機会を　与え過ぎると　暴走する事が欠点です

ですから　準備が出来るまでは　
貴方の行動を　セーブして措く　必要が有るのです

ですが　貴方の行動が　前向きでなければ事が　起こせないので　
貴方の積極性を　止める事はできません

だから　貴方自身が　自分で　慎重に　事を　進めることが　必要です

其の事を　十分踏まえて　事を　興しなさいね・・・
「働き過ぎない様に」http://moon.ap.teacup.com/20060103/407.html

今朝の映像に現れた、「大きな山の崩壊」と「５の堤防」の意味は、「山の崩壊」が現在の世界貨幣制度経済の崩壊を意味し、５つの堤防は全てが崩壊してゼロに成らない様に食い止める為の新しい機構・体制を、意味しているのではないだろうか。

其の様に考えると、平成２２年２月１８日のメッセージの事が気に成って来る。
・・・今朝のメッセージの映像には、様々な方向から敷かれて来ている七色の布が、道路の十字路に集まっている場面が映し出されて来た。そして、其の布の中から、八幡を選んで立てなければ成らない事が示されて来た。
其の八幡とは、戦いの神である「宇佐八幡神宮」の神様の動きに関しているのであろう。今朝は、執り敢えず松岡さんが今月２月２日に立ち上げた会社と、ビリケンさんが４月１５日に銀座で設立パーティを開く会社の２社が選ばれているのが映し出されて来たので、後６社を準備しなければ成らない様である。・・

此の文章に有る６社の内の１つが、昨年１２月２３日に設立が決まった「財団法人　コレゾ賞」であれば、残り５社を考えなければ成らないと言う事に成る。
いま私に心当たりが有るのは「みいつクラブ」「Akoy（アコイ）・システム」「グリークラブ」「シニア連合」「新しい暦を創る会」の５社である。

「会社」「神社」の、「社・シャ」の漢字は「示（祭壇）＋土（基壇）」の組み合わせで、「農民が　神様を祀る基壇を土で造る為に　集まる」の意味から集合団体の意味を表すものである。其の文字の意味からも、５の集団・ブロックを形成して、全てが崩壊する事をくい止めろとの理・ことではないだろうか。

そして、其の事が、環境破壊を止める事にもなり、大事な地球生命の保護にも繋がるとの事なのかも知れない。

今朝の映像の中では、私は自分が人間なのか、猿なのか区別の付かない動きをしていた。其れは、私が子供の頃から、屋久島の大自然の中で遊び戯れ、木に登って実を食べて居た事などが関係有るのだろう。其れに、私は中学生の頃からカメラに興味が有った事も、映像に影響しているのであろう。

昨夜は、NHKテレビで午後９時からシリーズ「ヒユーマン」の番組放送が為されていた。其の放送番組を、私が観た事も関係有るのだろう。其の番組では、人間は２０万年前から顔に化粧をしたり、首飾り・ネックレスを相手にプレゼントして仲間つくりをしていた事が、南アフリカの洞窟遺跡調査から判ったとの事である。そして、其の記憶は現在の人間にまで伝わっているとの事であった。

其れを考えると、首飾り・ネックレスの様な「いのちの輪・ネットワーク」を創る事は、人間の本質に関わる大事なのである。
そして、７００万年前に別れた「人類」と「チンパンジー」のＤＮＡは、９９％が同じであるとの理・ことである。

だとすれば、やはり「八幡」に代わる「ネットワーク・社」の形成を急がなければ成らないと言う事に成る。
其の意味でも、日本産の紫陽花の存在と、２月２１日の集いは重要であると言う事になるのだ。

今朝は、文章の題は「祷りを忘れた人間」にしようと考えていたのだが、明け方に「現場主義」との言葉が告げられて来たので、其れにした。
「いのり・いのる」とは、「帰命・ナーム」や「リリジョン・religion」の意味と同じであり、いのちの原点に帰る・還るの意味である。

「祷り」の漢字の「祷」は「示＋寿・壽」の組み合わせで、壽は「老人」と「Ｓ字マーク（永遠）」の組み合わせであり、永遠の生命を祭壇で祈るの意味である。其れは、単なる自分個人の長寿を祷るモノではなく、先祖から子孫に伝わる永遠のいのちに対する祷りであり、其れは人類だけではなく、人間の存在を支えている全ての生命にも連なる祷りである。

其れ等の「理・ことわり」は、本で知識として仕入れるだけの情報ではなく、マニュアルでもなく、現実の現場体験を積まなければ理解できないモノである。
其の事に対して、世界自然遺産に登録された、屋久島の大自然の中で育った私の体験は、是から世の中の役に立つのであろう。
屋久島の薬草園は、３月２日にオープンする事が決まっている。其処が、私のステージに成るのかどうかは、今の処は未だ判らない。今朝、女神が伝えて来た様に、私は自分から動き出しては駄目なのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年１月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　ご飯ですよ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・１・１

今日から２０１２年が始まり、マヤ文化の神である「時間の操縦士」の概念が正しいモノであるかの是非が、はっきりするであろう。

今朝のメッセージの映像には、５の数字が映し出されてから、６０歳くらいの身体がガッシリして、髭の濃い男性の姿が映し出されて来た。其の男性は、是から人間社会に必要な情報を本にして、世に出す役割である事が示された。

そして、明け方に「ご飯ですよ」との言葉が聞こえて来た。

今年最初のメッセージは、人間社会に必要な文章を残す男性の姿と、「ご飯ですよ」の言葉である。其のメッセージの関連を考えると、人間社会には音声言葉と、文字言葉による情報が必要であるとの理・ことだろう。

現代社会では、新年元旦に最初に交わされる言葉は「明けましておめでとう・ハッピーニューイヤー」である。其れが、今朝、元旦に「ご飯ですよ」との言葉が先ず発せられたとの事は、「明けましておめでとう」より「ご飯ですよ」の言葉の方が大事であるとの事だろう。

其の理由を考えると、「明けましておめでとう」とは、暦・カレンダーが出来て日付けを刻み始めてから、新しい年の最初の日が決まって、生まれた言葉であると言うか、概念である。だから、「明けましておめでとう」との言葉は、暦・カレンダーがなければ言えない言葉であるので、文明が築かれてから使われている言葉である。

一方「ご飯ですよ」とは、世界中で母親が子供に対して、食事の準備が出来た時に使う言葉であり、其の言葉は人類だけではなく、動物の豹や鶏の母親などが、餌が有る時に、子供を呼ぶ時に使うので、動物の次元から使われている言葉・合図である。
其れを考えると「ご飯ですよ」の言葉は、生命に直結した「一次元的」言葉であると言えるであろう。

「ご飯ですよ」の言葉は、動物が生きて行く為に、一番必要な本能である「食欲」に直結する言葉であり、二番目の本能である「性・ラブ・愛」よりも、先に有る言葉である。

其の証拠が、中国や英語・スペイン語で母親の事を「ママ・マミー」と呼ぶし、イタリア語「マンマ」日本では「母親＝まんま・飯」であり、幼児にとっては母親は乳房と同じ意識の対象物であり、古代社会では世界中で乳房が「マ
」であるらしい。

・・・　古今、どこの国でも幼児たちはお母さんを「ママ、マンマ、ママン、マミ」などと呼ぶ。ママは外来語で、日本の昔の赤ちゃんはそうは呼ばなかったと、思われるかもしれないが、赤ちゃんの最初に覚える言葉はご承知の通り「んまんま」であり、「まんま」である。「まんま」は飯の意味であるが、嬰児にとっては、それは「おっぱい」すなわち母乳である。
そのことは『源氏物語』の「蓬生」や『枕草子』にも「乳母（まま）」として言及されている。ラテン語でもマンマは「胸、乳房」を意味し、「哺乳類（英語のマンマル）」の語源となっている。
古代メソポタミアでは「お母さん」はシュメル語で「アマ」といい、アッカド語では「ウンム」といった。古代エジプトでは、ヒエログリフの「子供を抱く女性」は「メナト」（育児の女、乳母の意）と読み、半円形の「乳房」は「メネジュ」と読むという。（『古代メソポタミアの神々：世界最古の「王と神との饗宴」』p.36-37）・・・　~引用終了~
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/ma.html

此の世界中で、幼児の発する言葉が「ママ・マンマ・マミ」であり、其れが母親の「乳房・母乳・食べ物」を意味する事を考えると、聖書に出て来る「マナ」が食べ物の意味であり、「まないの井戸」や「まな板」の「ま」も食べ物の事であると言う事に成る。

其の、幼児が最初に使う「ママ・マンマ」が「一次元的言葉」であるとすれば、「ラブ・愛」や「嫌い・ノー」などの感情を伴う言葉は、二次元的言葉であると言えるのではないだろうか。其れに、集団生活の為の掛け声や、合図などの言葉が有り、技術や文化を伝える言葉などが有る。

そして、５次元の所に、音声の言葉を使わずに、文字だけで文章を書き残す世界が有るとの事が、今朝のメッセージに有った５の数字と、文章を書く男性の姿なのではないだろうか。

今朝のメッセージは、私の是からの行動と言うか、意識活動を何処に向けたら良いかを、示唆して来ているのかも知れない。

今朝私が感じた事は、今朝のメッセージは四次元世界・神霊界からの「神霊の思頼・みたまのふゆ」ではなく、私自身が顕在意識で何をすれば良いかを指示して来ている事に成り、神のお告げに従うのではなく、私の考えに神の世界と言うか、神霊界の人々が付いて来る事を意味しているのではないだろうか。

其の様に考えると、今年の私の行動は、是までとは違ったものに成るのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年１月１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　一文挟凡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２３・１２・２５

本日１２月２５日はクリスマスでイエスキリストの誕生日とされており、昨夜のイヴには、此の中山の山地にも粉雪が舞った。

今朝のメッセージには、「一文挟凡・いちぶんきょうぼん」との文字が映し出されて来た。

次の映像は、私がプールや温泉が有る建物に宿泊しており、役割が済んだ様で旅の荷物を整理して、屋久島に帰った。

すると、前田氏が屋久島に所有する別荘のベランダが映し出されて来て、私が其処に居ると、前田氏が、今朝まで徹夜で最後の仕事をしたと云って、ベランダに帰って来た。天候は快晴で、とても明るく青い海が眼下に見えていて、前田氏は上半身が裸だったので、夏の朝だった様である。
そして、伊丹由香が左側から遣って来て「朝ご飯を準備します」と云ったので、其方を見ると、其の姿は、何故か伊丹由香ではなく、私の亡く成った妻「井上佳子」であった。

次の映像は、私が中国の屋台が並ぶ繁華街を１人で歩いていて、左側に美味しそうなパンか饅頭の様な食べ物が台の上に並べられているので、私は違う物を２つ注文して、金額を訊くと３５円だと言うので、銅銭３個と穴が空いた金色の古銭１個を渡した。すると、其の店の男性は、銅銭３個は私に返して、其の穴の空いた古銭のお釣りだと云って、壱万何千円かを私に渡した。
其れから、中華料理店の中に入って行くと、其処で出される料理は、野菜を磨り潰した様な緑色の物が、麺や米の料理にソースの様にからめられたり、添えられていた。

「一文挟凡・いちぶんきょうぼん」とは、聞いた事の無い言葉であり、ＩＴで検索しても出ては来ない。漢語林で、其の４文字を調べて見ると、次の様に載っている。

「一・イチ」は、横の一線で、数のひとつの意味を表す。字義１.ひとつ。最初の数。ひとつのものごと。「唯一」２.ひとつにする。ひとつに合せる。「統一」3.ひとたび。４.はじめ（始・初）。ものごとの始め。また、はじめる。はじまる。５.おなじ（同）。均しい「均一」

「文・ブン」は、人の胸を開いて、そこに入れ墨の模様を書くさまにかたどり、模様・あやの意味を表す。字義１.あや。模様。かざり。いろどり。２.あらわれ。現象。３.もじ。すじみち。４.のり。法律。５.もじ。文字。６.ことば。語句。７.ことばをつづって、まとまった意味を表すもの。とくに文章をいう。８.ふみ。書いたもの。

「挟・キョウ」は、形声音符のキョウは、はさむの意味。手ではさむの意味をあらわす。字義「一」１.はさむ。さしはさむ。またはさまる。２.まもる。助ける。「二」１.もつ（持つ）２.ゆきわたる。あまねくゆきわたる。さす。矢をつがえる。

「凡・ボン」は、風をはらむ帆の象形で、風を受ける帆の意味などを直接表したが、風があまねく吹き渡るところから、すべて、おしなべての意味を表す。
字義　１.およそ。おおかた。２.すべて。あらゆる。みな。ことごとく。３.なみ（並）

「一文挟凡」の４文字とは、「文にて　凡てのものを挟んで　一つにする」か「始まりは　凡ての人々を　文にて　挟みこむ」との意味に成り、「夏性・大いなる国の誕生」は「一文挟凡」からであり、其れが岡本天明の「日月神示」に有る「此の日本から　神一厘の仕組みが始まる」との事に、関係が有るとの事ではないだろうか。

「日月神示」には、老子だけを中に祀り後の神は凡て外に祀れと有る。其れを考えると、昨日から私の知らない漢字の言葉が告げられて来るのは、図書館に勤めていて、漢字に詳しい老子の意志なのかも知れない。
１２月２２日の冬至の日は、午前中掛かって書いた文章が全部消えてしまい、貼り付けていた女神のブログの内容も公表できなく成ってしまった。

其れは、次の様な内容である。
「あたしの　囁き方が　まづかったわね

貴方に　告げたい事は　貴方の作業を　早く終わらせて　
貴方を　楽にしてあげたいからです

ですが　くにの中の御霊達が　
まだ　貴方を　必要としている様ですね

貴方の　存在がなければ　過去の人間霊達が　
自分の過ちを　訂正できないのだから　
其れは　それで　仕方がないのでしょう

でも　其れは　人間社会の意識界の事であって　
自由な民には　何ら　関係の無いことです・・・続く
「囁きかたがまづかったわね」http://moon.ap.teacup.com/20060103/395.html

此の「地・くにの中の御霊達」とは、過去に此の地球上で生活を続け、言葉に拠って世の中に情報を残した人達の事であり、本来純粋であるべき人間の意識に、余計な概念を残した者達の事であろう。其の者達が、自分の残した間違いの情報を消去したい為に、未だに私を必要としているのだ。
そして、其れを出来るのは、誰でもない「老子」の御霊なのではないだろうか。其の様に考えると、「老子だけを中に祀れ」とのお告げの意味も良く理解できて来る。

そして、神霊界の状況を此処まで持ちこんで来たのは、「大国主命」から国を譲り受けた「天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊・あまてる くにてるひこ あまのほあかり くしたま にぎはやひ の みこと」なのであろう。
何故かと言うと、其の「饒速日命・にぎはやひのみこと」は、是まで、私の前世である「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」の父親の姿として、前田氏が霊夢・ビジョンに現れるからである。

其の前田氏が、徹夜で仕事を済ませて今朝現れて来た。其れは、神の世界では新しい仕組みが完成した事を意味しているのであろう。「饒速日命」は出雲から奈良に移動し、奈良・やまとの国造りが住んでから、名古屋の地に出向き、其処に住む部族に「今日から私が政・まつりごとを始めるので　貴方達の政・まつりごとは今日で終わり」と告げたので、名古屋地方はいまでも「おわり名古屋」と呼ばれている。
そして、饒速日命は地元の部族王の娘を妻にして、産まれた男子が尾張家の初代となり、前田氏はＤＮＡ的にも其の子孫なのであろう。

そして、今朝朝ご飯を準備すると云っていた女性が、伊丹由香ではなく私の亡く成った妻佳子であったのは、佳子の霊魂が伊丹由香を私の所に連れて来たからではないだろうか。何故、私が其の様に謂うかと言うと、伊丹由香に私が会ったのは、１０年前の１１月２１日スーリアさんの実家であり、其の日は佳子の誕生日であるからである。

私は、高知で佳子に出会った時に「此の娘はヤマト姫だ」と告げられているし、以前にも、佳子の霊魂は一緒にマクロビオティックの料理講習を受けていた「晶子さん」に憑依して、此の中山に訪ねて来たし、私に「１９９６年２月１１日の日記を確かめろ」と告げさせられている。

其れを考えると、今朝の前田氏が所有する別荘のベランダの物語は、日本の最大の王権であり「饒速日命・にぎはやひのみこと」と、伊勢神宮を創建した「倭姫命」の御霊が揃って現れた事に成り、神霊界の仕事が済んだ事を知らせて来ているのかも知れない。

・・・私の知り得る処では、建国記念日である２月１１日に、新しい王の誕生の兆しが出ている。別紙の１９９６年２月１１日にも書いた事だが、妻佳子の霊夢に鳳凰らしきモノが登場している。鳳凰が現れる時は、新しい天子が現れる時だとの傳承もあるし、マヤの暦を操る神も、鳳凰と同類の鳥神である。今月３月４日には、明石に住むアキちゃんより、「１９９６年２月１１日の事を　自適さんに　確かめろ。」と、何回も神様が告げてきたと連絡が有った。もしかしたら新時代は、１９９６年２月１１日に、既に始まっているのかも知れない。
私の妻であった「井上佳子」は、伊勢神宮を造った倭姫命の生まれ変りだと、四国の「千手観音」の御堂で聞いていたので、案外重要な意味を持っているのかも知れない。倭姫は、天照大神の御杖になり、奈良から「伊勢（当時の磯部）」まで巡行して、「磯部の氏（うじ）」に土地を分け与えて貰い、社を建て斎宮となっている。磯部族の血筋である私が旅に出て、倭姫の「霊宿（ひと）」を探し出し、その霊を宿している佳子が視た霊夢が、鳳凰のメッセージで、更に鳳凰のハートに当る太陽の心を宿した女性が「スーリアさん」であれば、全てが繋がって来ることになる。・・・
「キリスト生誕から２０１６年」http://star.ap.teacup.com/170606/372.html
「１９９６年２月１１日」http://star.ap.teacup.com/170606/373.html

中国の映像の場面は、私は中国に行った事が無いので、其の映像は老子の記憶なのかも知れない。そして、料理が映し出されて来たのは、古代の聖人達の食事であり、其の様な穀物菜食の暮らしをすれば、「道・タオ」の世界を護れる理・ことを示唆しているのではないだろうか。
現代の１４億の中国人が全員肉食を始めれば、世界は一気に食料難に陥る事は既に良識者の認識する処である。其の問題をどう解決すれば良いのか、其の事に今朝示されて来た「一文挟凡」の言葉は関係が有るのかも知れない。

其れは、イエスキリストの様に奇跡でパンを空中から取り出したり、死人を生き返らせる事では、解決できない事である。おおいなる国を誕生させるとは、現実世界ではなかなか大変な事なのである。
扨てさて、「一文挟凡」の一文を、どの様に書けば良いのであろうか。

凡・なみでは、神様にお願いをすれば良いのだが、神様から頼まれた私は誰に頼めば良いのであろうか。救いは、饒速日命が「徹夜で仕事を済ませた」との言葉である。其の言葉を信じれば、自然に事が成ってくるのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２３年１２月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　夏性・カセイ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２３・１２・２４

今朝のメッセージの映像には、「夏性・カセイ」との文字が映し出されて来た。
「夏性」との単語は、辞典には載っていないので、新しい概念であると言うか、重要な意味を示して来ているのであろう。

「夏・カ」とは、漢語林に次の様に載っている。
「頁＋白＋夂」の組み合わせで、頁は冠や面などをつけた人の頭の象形。白は両手、夂は両足の象形。冠などをつけ両手両足を動かして、みやびやかに舞う夏祭りの舞の様から、なつの意味を表す。夏の季節の盛んなさまから、転じて、大きいの意味、大いなる国、中国の意味をも表す。

「性・セイ」は、「忄・心＋生」の組み合わせで、音符の生は、うまれるの意味。生まれながらの心、さがの意味を表す。

此の「夏」と「性」の意味を考えると、「夏性」とは「大いなる国が生まれる」との意味に成る。

今朝の「夏性」のメッセージは、昨日午後６時から、中山町の事務所に１４人が集って、会合を開いた事に関係があり、新しい国造りが動き出した事を意味しているのかも知れない。

昨日１２月２３日は、太陽が北へ戻り始める日なので、本当の新年元旦である。そして今上天皇の誕生日であり、奈良市に有る「大倭あじさい邑」の創立者である「矢追日聖法主」の生誕日であり、救世教の創始者である「岡田茂吉聖師」の生誕日でもある。

其の矢追日聖法主は、敗戦日である昭和２０年８月１５日の昭和天皇の玉音放送の後で、自分の自宅敷地内に有る「大倭神宮」の境内にて泣き崩れていると、突然「日聖よ　泣くな。　此れは　此の日本から新しい国造りが始まる為に　必要だったのだ」と神に告げられて、其の後に日の丸が世界中立てられている映像が、映し出されて来たとの事である。

其の、矢追日聖法主への神のメッセージを考えると、昨日元旦から「大いなる国の誕生」が始まった事に成るのかも知れない。

昨日は、「内山貞和氏」、「忰山　伸　氏」、「日隈年和氏」、「平野龍平氏」の意識が共有され、行動開始が為される事が決定した。私は、其の四人が話し合っている姿を見て、「四天王・してんのう」が揃った様な気がした。

そして、昨日はビリケンさんが企画立案した「コレゾ賞」の設立が、全員に認証され、動き出す事と成った。其の事も、今朝のメッセージに関係が有るのだろう。其れを裏付けるかの様に、今朝は、私のビジョンと、愉伽さんのビジョンに、ビリケンさんが登場した。
「１２月２３日の集い」http://wave.ap.teacup.com/894019/1940.html

是で、来年２月２１日の大会開催に、弾みが付くであろう。

本日は、イエスキリストの誕生を祝う「クリスマスイブ」である。イエスも、喜んでいるのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２３年１２月２４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　すめらみことの役割　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２３・１２・１８

今朝のメッセージには、大きなガスコンロの火が点火されて、青い炎が燃え上がる映像が映し出されて来た。
次の場面は、水田の稲穂の刈り取りが近付いて、作業を手伝う人達に、誰が給料を払うのかを、私が係りの男性に訊きに行っていた。

ただ其れだけのメッセージだが、単純なだけに、基本的と言うか、多くの意味が込められている様な気がする。

青白い炎が燃え上がるのは、三次元の赤い炎が燃え上がる焚火や烽火と違って、四次元のプログラムに火が点火された事を意味し、神界の働きが着火した事を示して来ているのではないだろうか。

栄えるの「栄・エイ」の漢字は、燃えるたいまつを組み合わせて立てた、かがり火の象形で、さかえるの意味を表す。
また営みの「営・エイ」の漢字は、「宮＋熒」の組み合わせで、「宮・みや・キュウ・グウ」は建物の中の部屋が連なった形にかたどり「みや」の意味を表す。「熒・ケイ」は、多くの火をめぐらす、ひかるの意味を表す。漢語林より

今朝の青い炎は、栄や営の漢字の象形とは違って、１つのガスコンロの口から一気に吹き出す様に燃え上がった。其の様子からすると、天界と言うか神界の火は１カ所と言うか、１つだけであると言う理・ことであり、１６日のメッセージの「ネットの主」と連動しているのであろう。

仏教には、「帝釈天の網」との概念が有り、其れに付いては２００８年４月１４日のメッセージに次の様に書いて有る。そして、今年の４月１４日には「新女王の誕生」で新しい天界のネットが張られる事が書いて有る。

・・今朝のメッセージは、自然の森を背景に、金色を帯びた銀色の金属性の新しい網が、画面一杯に張られている映像が映されて来た。其の網目は、正方形で３ｍｍ程の小さな物であった。そして「皇帝」と「１千億円」の言葉が伝えられて来た。
其の網目で、私が思い当たるのは、老子の言葉の「天網恢恢（てんもうかいかい）疎にして漏らさず」と、仏教の「帝釈天の網」である。
「老子」の７３章に有る、「天網恢恢　疎にして漏らさず」は、天の張る網は、広くて一見目が粗いようであるが、何モノも漏らす事は無いと言う意味である。

仏教の「帝釈天の網」は、インドラ(帝釈天)の宮殿にかかる網で、網の結び目のそれぞれに宝珠がついていて、そのひとつひとつが他の一切の宝珠を映し出すという深遠な世界を示す言葉である。其れは、「神・天」の情報網は、どの部分の１部を捲って網の升目を見ても、全体が其の升目に映し出されているとの意味である。・・・
「帝釈天の網」http://green.ap.teacup.com/20060818/711.html
「新女王の誕生」http://green.ap.teacup.com/20060818/2109.html

其れ等の情報から考えられる事は、日本の神道に有る生命の連鎖・くさりを意味する「スサの尾・スサの穂」の「スサ・幣・（野州大麻・ヌサ）」の概念が、真から発動すると言う事であり、其の働きの代表の事を古代の人々は「須佐之男尊・すさのおのみこと」と名付けたのであろう。
其の様に考えると、須佐之男尊は「生命が誕生した海原を治める役割」であるとされているのも納得できると言うことになる。

其れは、インドの釈迦仏陀が説く「生命・いのちのシステム」にも繋がっており、全ての生命の存在・衆生一切は縁で結ばれているとの理・ことも、同じ世界であると言う事になる。
釈迦は、大悟して「衆生一切は我が子である」と認識している。衆生一切とは、「生きとし生ける物　全て」の意味であり、人類だけではなく草草から小さな昆虫まで、全ての地球生命の事を差している。其れ等の一切が、我が分身であるとの事は「すめらのみこと」の心情なのである。

其の様に考えると、人類だけではなく、地球の全生命のいのちを救うと言うか、バランス・調和を図るのが「すめらのみこと」である「大君・大王・皇帝・天皇」の役割なのである。だからこそ、其の働きが蜘蛛の巣の中央に位置する物として、示されて来たのであろう。

中国で考え出された「七福神」には、「福禄寿・ふくろくじゅ」の神様が存在する。其れは、実在する者の名ではなく、人間の願望と言うか、生きる為の理想を言葉にしたモノである。
「福・フク」とは幸福の「福」で字義は、神様にお供えする酒も甕壺に口一杯有るとの意味で、物質に恵まれているとの意味である。
「禄・ロク」とは、禄高の禄の意味で給料の意味であり、高い位に付いて多くの給料を貰えるとの意味である。
「壽・寿・ジュ」とは、寿命の「寿」で元気で長生きが出来るとの意味で、健康に恵まれるとの意味である。

しかし、其の望みが全ての人々に満たされる事は無い。何故なら、其れ等が満たされると言う事は、多くの資源が必要であり、多くの民衆が犠牲に成らなければ成らないからである。其れは、ある地位や権力を手に入れなければ成らないので、王様や殿様に成れば可能であるが、釈迦牟尼仏陀やイエスキリストは、其れ等の地位や権力を捨てた立場に在るので、「すめらのみこと」は自分の立場に対して「福禄寿」を願う事は無いであろう。

今朝のメッセージの映像では、私は、稲作の手伝い・労力提供をした人達に、何処の誰が報酬を払うのかを、現場を担当している男性に訊ねに行った。
今朝の場面では、其の答えを男性から聞かない内に、其の映像は消えてしまったので、自分で其の支払いを求める相手が何処の誰に当たるのかを、考え出さなければ成らないであろう。

第二次世界大戦に日本国が負けて、連合国司令官であるマッカーサー元帥の指令で、農地改革が行われ、地主から土地が取り上げられ、小作民に土地が払い下げられるまでは、小作民は米の収穫の半分以上を、地主や国家に取り上げられていたのである。
江戸時代は、其の農家から年貢として取り上げられた米が、役所の人間・公務員に、給料として渡されていたのである。

しかし、現在では農家は収穫した米を国家・政府に取り上げられる事はなく、売って現金を手に入れる上に、足りなければ逆に政府から補助金まで貰っている。そして、水田に米を植えないで、麦や大豆や資料を栽培すれば１ｈａ当たり８０万円も補助金を貰える様にも成っている。

しかし、其の様な状況は数年以内に破綻するであろう。何故なら、現在の貨幣制度は世界中で破綻に向かっており、９００兆円もの借金を抱えた此の国は、近い内に破綻する事は間違いない。そして、公務員は東大法学部を出ていても、禄高を食む事が出来なく成るのである。
そう成った時に、一番大事なのは、原点に帰り、水田に稲を栽培する事である。

しかし、円が暴落し、石油が買えなく成れば、農機具を動かす燃料が手に入らなく成るので、稲作は昔の様に人力に頼らなければ成らなくなるであろう。
其の時に、手伝った人達に、金銭で日当を払うのか、収穫した米を分配するのか、または他の物品で行うのか、其れ等の手立てが全く今朝のビジョンでは示されて来なかった。

其れ等の事は、自給自足体制を採っている人達には、何ら関係はないであろう。困るのは、自分の田畑を持たない人達であり、農業体験の無い人達である。

特に、我が国は工業製品を外国に売って、其の変わりに食料を輸入する政策を採って来たので、食料自給率は４０％まで落ち込んでおり、肉や卵や牛乳を生産する為の動物の餌は９０％近くが輸入である。
其れを考えると、確かに水田稲作を何等かの形で増やす必要があるだろう。

しかし、人間は生きて行く為に、最低限の衣食住の条件が必要である。
其れを得る為に、七福神に頼っていても何にも成らないし、水田を有しない国家や、宗教団体や、福祉団体を頼ってもどうにも成らないであろう。

其れを考えると、何等かの方法で稲作を広め、生き残る人達の数を増やし、社会体制を整えなければ成らない。其れは、現在「野田総理」が進めているＴＰＰ参加の方針とは、逆ではあるが、其の様にしなければ、日本人と日本文化の存続は難しいであろう。

其れ等を考えると、２０００年１２月６日に開設した「森の木」のＨＰでは、対応できない事は確かである。９月１日に、此の中山の施設を使う事が決まったが、其の１０日程前に「森の木」や「瑞穂の国造り」のＨＰは、経費削減の為にプロバイダー契約を解除して無くなってしまった。
若し、９月１日まで其の契約を続けていれば、「森の木」や「瑞穂の国造り」のＨＰで事を開始したかも知れない。

現在の状況を考えると、１１年前よりも更に状況は悪く成っている様である。其れを考えると、いよいよ事は緊迫して来ていると言う事ではないだろうか。私の行動も「背水の陣」が必要なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２３年１２月１８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　「祓川温泉」の名


昨日、判明した事は「祓川温泉」の名の意味は、篠山の頂上に有る篠山神社に参詣する為に、禊ぎ祓いをする川の意味であり、其れは剣山の剣神社に参詣する為に「コリトリ川・凝り取り川」で禊祓いをして憑依している霊を取る事と、同じ意味であると言う事である。

現在では、神山に参詣する時に、祓川で「禊ぎ祓い」をする事や、川で「凝り取り」をする事も無くなっている。其れ等の、考えや気持ちの無い人に、神の世界や御稜威の世界を理解して貰う事は非常に難しい事である。
だからと言って、自分で山に施設や道場を造れば、其の管理運営にエネルギーを使い果たし、大事な御稜威の働きが疎かに成ってしまう。

其れを考えると、こうして毎日数百人の人々にITで文章を読んで貰ったり、自分の行動を知って貰う事が出来るのは、奇跡の様な事である。
此の行動が、其のまま「御稜威・みいつ」を行っていると言う事に成るのかも知れない。其の様に考えると、特別な肩書の名前も必要ないし、神社や寺院を持つ必要も無い理・ことが理解できてくる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２３年１２月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　　はるか

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２３・１０・２２

明日１０月２３日は、私の父親の４６回忌で本日が「宵の宮祭」の日に当たる。其れに、「２３・１０・２３」の数字は、左右のバランスが取れており、アステカの「ククルカン・括る神」が「約束を護る」と告げて来た「１８・８・１８」から、５年が経過している事にも成る。

昨日は、午前１０時に、総務省の地デジ事業の下請けと成る電気工事の人が来て、ＢＳの衛星アンテナを取り付けて行った。其れで、東京のテレビ放送が観られる事に成った。テレビは、二階には無いので、昨夜はＰＣ作業が済んでから、久し振りに布団に横に成りながらテレビ番組を観て、其の儘眠ってしまった。

すると、其の部屋が店の座敷と成っている所為か、使い掛けの調味料や香辛料などの容器と、お茶や食べ物の乾燥物が入った袋が、色々澤山映し出されて来て、私の意識は其れ等を棚や箱に並べていた。
そして、「はるか」との言葉が告げられて来た。

其の事を考えていて、私は母親の６４歳の誕生日である６月４日に、禊ぎ祓いを受けて三次元世界から離れ、此の４次元世界に飛び込んでいる。
そして、自分が６４歳になり、父親の４６回忌の前日に優秀な学者や教授が待つ、学園の中に庭に立つビジョンを観たのである。

其の、６４と４６の数字に何等かの秘密が有る様に感じる。其れは、悟りや中庸の数字とされる、１〜９までの数字の中間に位置する「５」を避けているのである。しかし、私が此の世界に飛び込んだ１９８４年６月４日は、旧暦の５月５日であった。其処にも、数字の絡繰・からくりと言うか、神秘の謎が含まれている様である。

私は、其の時、時計の刻むカチカチのリズムや、家に繋がって来ている電気や電話の線、其れに水が流れて来ている水道管や、テレビ放送の電波などに、強く反応して、身体と意識のコントロールに大変であった。
其れに、太陽や月や、惑星の運行にも強く影響される様に成ったのである。

「はるか」とは、日本語であり、漢字では「遥か」が当てられている。「はるか」を漢語林で調べると、杳・迥・迢・悠・遥・遐・夐・遙・遼・邈の１０文字が載っている。其の中の「遥か」は、ゆらゆらと歩く、そぞろ歩くの意味なので、今朝のメッセージの内容には合わないだろう。

�T　杳


２　迥


３　迢


４　悠


５　遥・遙



６　遐


７　夐


８　遼


９　邈

　　　　　高らかに　唄おう

今朝は、其れ等の事柄を考えながら、１階に降りて来て洗面を済ませ、PCの前に座ると女神の声で、「高らかに唄おう」と告げられて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。
其の内容は、今朝のメッセージの内容とは世界が異なり、人間の生き方を肯定する内容である。

「高らかに　唄おう

貴方が　是まで　感じて来たことを　皆に　知らせよう

貴方が　望む事を　皆に　知らせよう

其れは　あたしの　喜びでもあり　宇宙の　哀しみでもあります・・
続き　「高らかに唄おう」http://moon.ap.teacup.com/20060103/371.html

今朝は、其の「唄・うた」の意味を調べると、「仏の功徳をほめたたえる歌。また　其の歌をうたうこと。」と載っており、梵語の訳の為につくられた。と載っている。
「うた」に充てる漢字は、他にも「歌・唱・詠・謡」などが有り、其々意味が違う事が判った。