言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。言葉は　魂しいの元なのです。そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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「法華経の十二因縁起」　　言葉の智慧

　　　　　　　　　
　　　　　言の葉の世界

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　　　　　　　　　法華経の十二因縁起
　　

１）無明（本来根源的な無知）は、行（形成力）の
　　縁（原因となるもの）である。
２）行は　識（認識作用）の縁である。
３）識は　名色（名称と形態）の縁である。
４）名色は　六入（眼・耳・鼻・舌・身・意　の六つの領域）
　　の縁である。
５）六入は　触・そく（接触）の縁である。
６）触は　受（感受）の縁である。
７）受は　愛（妄執・耽溺）の縁である。
８）愛は　取（執著）の縁である。
９）取は　有・う（生存）の縁である。
１０）有は　生（生まれること）の縁である。
１１）生は　老・死・憂・悲・苦・悩の縁である。
１２）したがって　
無明が滅すれば、行が滅する。
行が滅すれば、識が滅する。
識が滅すれば、名色が滅する。
名色が滅すれば、六入が滅する。
六入が滅すれば、触が滅する。
触が滅すれば、受が滅する。
受が滅すれば、愛が滅する。
愛が滅すれば、取が滅する。
取が滅すれば、有が滅する。
有が滅すれば、生が滅する。
生が滅すれば、
すなわち　老・死・憂・悲・苦・悩が滅するのである。

　訳者・著書・著者　不明

法華経　６万９千３８４文字

投稿者: 礒邉自適

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「讜逓聖・とうていせい」　　神の伝言

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　　讜　

とは「当」の元字で「あたる・ただしい」の意味です。

　　　逓
は、郵便局を逓信省と云っていたように、次から次に伝える。渡して行くの意味です。
　
　　　聖は、聖者の聖ですが、私へメッセージでは、文字ではなく　聖者が本当に座っていました。

「讜逓聖」とは、真理に当たっている　本当のコトを　次から次へ傳へて行く「ひじり」の意味です。

是は　２０００年７月２２日に　文字が告げられて来たものです。
「讜逓聖・とうていせい」https://star.ap.teacup.com/170606/1157.html

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投稿者: 礒邉自適

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「ふうれんとう」　　神の伝言

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　　　風

とは、風習・ならわし・慣習などの　生活全般のマナーのことです。

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は、鍛錬の錬と同じ意味で「錬」は鍛冶屋。練習の「練」は、織物。
「煉」はアンコ屋です。
「麥東」　は辞典には有りませんが、パン屋さんの小麦粉を練って寝かせる・発酵させるの意味です。

　　　陶
は、教え導くの意味です。

「風　麦東　陶」　とは、生活全般の物事を　もう一度　根本の処から見直して　皆を訓え導くの意味です。
是は、人類が未来を生きて行くのに　どうしても神との約束として、護らなければ成らない基本的な理なのです。

１９９４年３月２２日に「風麥東陶・ふうれんとう」・・・

其の日のメッセージの映像は、私の意識が、遥か地球の上空の飛行物体の操縦室の中に在り、上空から地球の緑豊な山岳地帯を見下ろしていた。其の景色は、未だ、人間の手が加わっていない状態で、大自然其のままの状況である。そして、其の森林地帯に白い線の四角の枠が嵌められ、其の四角の枠の中の景色が、急激に拡大されて来た。それは、其の飛行物体が、地球に着陸して行く感じが有った。

そして、深い山岳地帯の山頂近くの、大きな岩が点在している場所に降りて行った。すると、大木の枝が張り出している枝の下に、大きな岩が有り、其の岩の上に達磨禅師の様に、白い木衣を被った聖者が１人座って居た。私は、其の人物が誰だろうかと想い、近づいて行って其の聖者の顔を覗き込んだら、其の聖者が消えて、代わりに「風　麥東　陶」との漢字が顔面に現れて来たのである。
其の「風　麥東　陶・ふうれんとう」の文字の意味は、「風習や習慣を練り鍛えて　人々を導き教える」と言う意味である理・ことが判った。・・・

「風麥東陶」http://moon.ap.teacup.com/20061108/422.html

投稿者: 礒邉自適

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「民・ミン・たみ　臣・ジン・おみ」　　言葉の意味

　　　　民・臣

民とは、戦いに負けた人が　目を矢で潰されて　奴隷として働かされるとの意味の象形文字ですから　民とは「めくら」の意味です。

めくらとは　目が暗いの意味だから「目暗・めくら」でしょう。

其れと反対の文字が　大臣の「臣」です。臣は大きく見開かれた目の象形で「物事の道理に明るい人」の意味です。

佛教のブッダも　覚醒した者の意味で　宇宙の真理に明るい人の意味ですので、一人でも多くの人が覚醒することを願いたいものですね。

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投稿者: i礒邉自適

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「うつくしい物」　　言葉の智慧

花に誰が「はな」と名を与えたのか

誰が其れを「うつくしい」とか「きれい」とか云ったのか

其れが私には思い出せない。

人間以外の生き物は　自分では名前を一切持たない

物の名は　総て人間が勝手に名付けたもので　
人間だけの世界だから　他の生物には全く関係が無い。

名が無くても　言葉を話さなくても　みんな立派に生きている。

彼らは　自分たちの通信システムを持っているのだ。

其の言葉を　習うことから始めれば　もしかしたら
忘れている言葉の意味を　思い出すかも知れない。

そしてもし　思い出す事が出来れば　
神様とも　話が出来るかも知れないのだ。

　　　　　　　　　　　２００６年１月６日

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投稿者: 自適

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2019/4/23

「先・社」　　文字の意味

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　　　正しい者が少ない世の中
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３１・４・２３

今朝のメッセージの映像は、昨日「何事も足元から興せ」と告げられて来た事の続きの様で、私が新しい事を始め様としているのだが、一緒に未来社会創造の為に行動をしようとする人間が、見付からない場面が映し出されて来た。

今朝のメッセージの映像は、高い岩の絶壁を登らなければ成らない場面が映し出されて来て、其の岩壁を直接に登る事ができないので、側に立つ高い木を登って、其の頂きの枝から岩山の方に移る為に、私が木を登り始めると、途中の枝が枯れており、足を乗せて重量が掛かると折れてしまった。

それで、元の地上には降りられないので、誰かが梯子を持って来てくれないかと思って地上を見ると、既に誰もいなく成ってしまっているので、私は仕方が無いので、一人で頂上まで登って行くと、崖の上に誰だか判らない男性が一人待って居て、私が崖の上に移動するのを手伝ってくれた。

私は其の場面から、「梯子を外される」との言葉を思い出し、現在の世の中では世直しが出来ない理・ことを感じて居た。
「梯子を外される」の意味（高い地位や主導的立場に座らされたあげく、仲間や味方が態度を変えたために孤立する。）

次の映像は、私が現在の人間社会に居て、買い物をすると、釣銭を誤魔化す男性や、私が食べている料理を、隙を見て盗む男性などの存在が映し出されて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「４時３２分・５時２８分前」であった。

其れから再び眠ると、人間社会の改革が行われる場面が映し出されて来て、「先摩擦社」が必要である理・ことが示されて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は６時１５分から１６分に成る所であった。

今朝起こされた「５時２８分前」と「６時１５分・１６分」の数字から、昨年の５月２８日、６月１５日・１６日の文章を見てみると次の様に書いて有る。

2018/5/28今朝は一眠りすると、目覚めてしまったので照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時２分」であった。
　其れから再び眠ると、私が、昔の便所の肥え汲みをしている場面が映し出されて来て、私が木製の肥え桶に杓で肥えを汲んで居ると、３０歳代の飛脚の様な男性が走って来て、其の肥え桶に躓いた為に桶が倒れ、中に入っていた肥えが、台所の床下の方に流れ込んでしまった。
其れで、台所だけではなく、家中に悪臭が広がったので、食事だけではなく、寝泊りも出来ない状態になり、私はどうしたら良いかと考えあぐねて居た。
　次の映像は、会館の様な建て物施設の中に、新しいパチンコ台の様な機械が並べられている場面が映し出されて来て、私が其の機械でゲームを始めると、夜中まで続けても、一個も玉が入らないので、私はお金を使い果たし、財布が空に成ってしまったので、其の機械は故障しているらしいから、帰りの旅費ぐらいは返してくれないだろうかと考えて居た。
　其れ等の映像の意味に付いて考えて居ると、現在の世の中は、人間の生活が原因で、至る所が排泄物で汚れており、現代社会の仕組みは、殆どが詐欺師の様な人達の手中に落ちてしまっている事を思った。
　其れを考えて居ると、道元禅師の「眼横鼻直・がんのうびちょく」の言葉が頭に浮かんで来たので、起きて時計を見ると時刻は５時３０分であった。
其れで、起きて早速「眼横鼻直」で検索すると、次の文章が出て来た。
【質問】「眼横鼻直」という言葉について知りたい。誰の言葉でどのような意味か。また、出典となる文献も見たい。
【答え】「眼横鼻直」について、『例文仏教語大辞典』には「一切の事象は、眼が横に、鼻がまっすぐであるように、そのままが同一の真実（真如）を表している、ということ。」と説明されている。また、『大法輪　第７９巻第６号』には、「眼横鼻直」について、「道元禅師が中国で修行し、師の如浄禅師の仏法を会得して返ってきた時の心境を示した言葉である」「どのような仏法を体得して帰ってきたかと言えば「眼横鼻直」すなわち〝眼は横に並び、鼻は縦についている〟というような当たり前のことであり、仏法の〝さとり〟とは特別な神秘体験をすることではなく、当たり前のことを当たり前に肯うことであることを示している。」と説明されている。・・・　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　国立国会図書館ホームより
【眼横鼻直・がんのうびちょく】（永平広録）
『枯木再び花を生ず　－禅語に学ぶ生き方－』
（細川景一著・2000.11禅文化研究所刊）より
一休禅師（１３９４～１４８１）の話　
（『大法輪』昭和六十三年二月号、藤原東演「臨済禅僧の名話」参照）
　　　　　　　　　　　　　　「臨黄ネット」より
　この「臨黄ネット」の文章に「一休宗純禅師」の事が書いて有るのを見て、今朝のメッセージの映像は、其の一休さんの悪戯であるのだと思われて来た。
何故かと謂うと、其の一休宗純禅師は３４年前、私に「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉を告げて来て、私と共に意識の旅を続けている御魂であるからである。・・
　『何れの者が』１０時３２分　今、一言告げられて来た、此の男性の言葉は誰の物であろうか。
其れが、「眼横鼻直」の言葉を創った道元禅師のモノであれば、道元禅師が悟る要因と成った、老典座の僧侶の存在と関係が有るのかも知れない。
昨日は「弘法大師空海」と「虚空蔵菩薩求聞持法」の世界であったが、今朝は「道元禅師」と、悪戯好きな「一休宗純禅師」の世界の様である。
『何れの者が』と一言告げられて来た言葉が、道元禅師のモノであれば、「何時か　誰かが　何かを興さなければ」現在の世の中の無明が、まだまだ続いて行くとの理・ことが、示されて来ているのかも知れない。
「嚴は難しい」との言葉が告げられて来てから明後日で丸一年と成る。
昨日と今日のメッセージは、其の「嚴（口口＋敢）口口は、きびしくつじつまを合わせる意味」と関係が有り、「御嚴・みいつ」の働きが本番と成っているとの事なのかも知れない。
「不自然な世の中」https://green.ap.teacup.com/20060818/4633.html

2018/6/15今朝のメッセージの映像は、先ず、二枚の郵便封筒の存在が映し出されて来て、其の封筒の中には、二枚のＤＶＤが入っており、其れは私が是まで認識して来た情報が二部構成で収録されている物である事が理解されて来た。
　そして次に、私が打ったらしき横書きの文章が映し出されて来て、其の文章の内容を理解する者と、理解しない者の存在が、有る事が示されて来た。そして、理解する者が少なければ、天神の意思が、此の世に実現できない理・ことが示されて来た。
　其れから、「きょうそう・競争」との言葉と、「２００８年４月１４日」の日付が示されて来たので、意識が目覚め照明を点けて時計を見ると、時刻は「３時４５分・４時１５分前」であった。
　其れから再び眠ると、車がようやく走り上がれる様な急斜面の山肌が、段々の住宅地に開発されている場面が映し出されて来た。私は其の住宅地を視察しながら、其れは作物を栽培できる平地を潰して住宅地にする事よりも、良い手段ではあるが、自然の山林・景観を破壊する事に成るし、大雨が降った時に崩れないだろうかと、心配をして居た。
　其れ等のメッセージから、私は人間の意識の有り方・構造の両面性に付いて考え始め、自分の人生は３６歳までと、「土肥無庵」に捜し出されてから禊ぎ祓いをして、此の神（はたらき）の世界に入った３７歳からの人生の違いを思った。
其れは、私は「土肥無庵」に捜し出されなければ、普通の人生と謂うか、一般的な人々と同じ三次元の世界を行き続けて居るか、躰を壊して死んで居たかの、どちらかであるので、人間の人生は、本人がその気に成りさえすれば、多様な可能性を秘めていると謂う理・ことに成る。
　其れ等の事に付いて考えて居ると、「くろうたい・苦労鯛」との言葉が一言告げられて来たので、私は「めでたい・目出鯛」との同じ類いの言葉であると考え始めた所で、意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、５時４１分であったので、其の儘起きてパソコンを立ち上げ、先ず示されて来た２００８年４月１４日の文章に目を通すと次の様に書いて有る。・・
　此の文章の内容を考えると、今朝のメッセージで私が感じたと謂うか、考えていた事は、１０年前に既に打たされていた事に成る。
其の事と、今朝のメッセージの内容を考えると、１０年が経過しても、私への神（はたらき）のメッセージは、未だ、世間の人々が理解する段階には到ってはいない事に成る。其れは、神（はたらき）の意識・計画が、未だ人々に理解されていないと謂う事に成るのであろう。
　今朝のメッセージに映し出されて来た、郵便の封筒に入れられた、私が認識した情報を入力した二部構成の二枚のＤＶＤの存在は、天神（てんのはたらき）の存在を人々に理解する為に、何らかの方法・手段を図る必要が有る理・ことが示されて来ているのであろう。
　今朝のメッセージには、「苦労鯛」と「競争」との言葉が告げられて来た。
競争との言葉は、「帝釈天の網」との文章と関係性が有る事が示されて来ているので、個人個人が自分の能力・ちからで解決しなければ成らないとの理・ことなのであろう。
　そして「苦労鯛」との言葉は、「目出鯛」との言葉と関係が有り、競争を勝ち抜かなければ「くたびれ儲け」に成ってしまうので、そう成らない為に、私が３４年間に亘って認識した事を、ＤＶＤに収録して郵便局から発送しなければ成らないとの事なのであろうか。
　だが能く考えて見れば、私は是まで、自分が考えた事や、起きた出来事は、殆どブログで公開しているので、改めてＤＶＤに収録する必要はなさそうである。其れを考えると、其のＤＶＤ（情報ソース）は、私に２０００年７月２１日に告げられて来た、「讜逓聖」との言葉と関係が有るのではないかと思える。
　今朝の文章の題は「よしあしは表裏」とした、其れは全ての事柄は、自分の内側に存在し、自分が「よし・善し気（神・道・法に従う気持ち）」を抱くか、「あし・悪し気（エゴ・利己主義・神の意に反する行為）」を抱くかに因って、自分の人生だけではなく、社会環境全体が善にも悪にも成るとの考えからである。
　其れは、自分自身が神（はたらき）と同じ力を秘めており、どちらの方を選択・チョイスするかで、自分の人生だけではなく、社会全体が変わると言う理・ことであり、何事も他人の所為にするのではなく、神（はたらき）の存在を信じて、正しく生き抜いて行く事が「永遠の命に入る為」の最良の人生を送ると謂う事だからである。そして、其の生き方を貫けば「苦労鯛」が、「目出鯛」と成ると謂う理・ことなのであろう。
　其れに、今朝の映像で、ＤＶＤが二枚郵便封筒に入っていた事は、私が此の世界に飛び込んだ時に、「四次元プログラム」と「水素原子管理」の二つのアンテナ・世界が必要である理・ことが示されて来た事と関係が有り、「四次元世界・神の世界」と「三次元世界・人間の現実社会」の事は、分けて取り扱う必要が有る事が示されて来ているのではないだろうか。
「よしあしは表裏」https://green.ap.teacup.com/20060818/4651.html

2018/6/16今朝のメッセージには、私が自分の財産を盗んだ男性と、透明なガラス板を境にして向き合って居る、上半身の場面が映し出されて来た。
そして、其の悪い事を行う男性の方が、私より人気が有ると謂うか、仲間が多い事が示されて来た。
其れは、昨日の「よしあしは表裏」との事と関連しており、此の人間社会は善い事よりも、悪い事の方が、多くの人間に好まれる理・ことが示されて来ている様である。
　其れは、「老子」や「釈迦牟尼世尊」其れに、「イエスキリスト」と同じ様な行為・行動をする者が少なく、其れ等の人々の教訓を利用して、人々を惑わし金品を集めたり、信者を増やして権力を得て居る人々が多い事でも、理解できる事である。
　何故人々は、善良な道を選ばずに、悪い世界の方に憧れるのであろうか。
其れは、映画や漫画等でも、平和で静かな場面よりも、暴力行為や破壊行動の様な危険な場面の方が、多くの観客を集めている事でも同じ様に、此の人間社会は、善を求める事よりも、悪を求める意識・こころの方が、優勢を占めている様な感じが有る。
　本日６月１６日は、私が１９９８年６月１６日に、奥出雲の横田町に有る「櫛稲田姫神社」で、其処が故郷である安部忠弘氏と一緒に「さいぐさまつり・三枝祭り・斎草祭り」を行ってから丸２０年と成る日である。
其の斎草とは、白い「笹ゆり」の事であり、意識・こころを純白・無垢にする事をテーマとする祭祈儀式である。
其の事を考えると、今朝のメッセージは其の儀式の意味に関連している事に成る。・・
　此の、昨年の６月１６日の「平和は創らなければ実現しない」との題名からすると、今朝のメッセージには関連性が有り、人間は自分が内側に抱えている「なにもの」かと、向き合う必要が有ると言う事に成りそうである。
　人間だけではなく、雌雄に分かれた多細胞生物は、根本の所で「雌雄・男女」が、御互いに求め合い・向き合う事で生命を維持している。
其れを基礎と謂うか、根本原理として、「食欲（生命維持）」「性欲（繁殖）」「所有欲・物質管理」「統率欲・権力・支配」「知識欲・情報」「縄張り・国」「経済活動」等々の世界に、エネルギーを費やしており、其れが止まる時は、夜間の「睡眠時」だけである。
　そして、其れ等の世界から脱出（出家）して、真実の世界に目覚める理・ことを人々に説いたのが、釈迦牟尼世尊の存在なのである。
だが、現在の仏教は「出家・しゅっけ」ではなく、戒律に縛られている「入寺」の世界が根本であり、「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）」と同じ修行をして居る人は、ナカナカ見受けられないご時勢である。
　現代社会の宗教界は、自分の「ご利益信仰」や「罪業隠しの布施行為」等で繁盛しており、真実の「解脱・禅譲・三昧」を求めて、修行をしている人達を、殆ど見受けない。其れは、人間社会が無明に覆われているので、真の修行者を応援する人々が少ないからでもある。
　現代社会は、世界中の政府が、精神性（魂魄）の世界を置き去りにして、経済（物質）優先で動いており、崩壊に向かってまっしぐらに暴走している。
此の儘の流れでは、平和で安らかな社会の到来は、望めない状況である。
　其れを考えると、「さいぐさまつり・三枝祭り・斎草祭り」の儀式と謂うか、価値観は現在・いま最も必要とされる課題なのではないだろうか。・・
　今朝の文章の題は「合わせ鏡」としたが、其れは鏡（相対世界）を除き込む自分が、どの次元に居るかで変化するモノ・世界であるので、私はもう一度「無（頭を真っ白）」にして、新たな世界を除き込む事にしなければ成らないのであろう。
そうすれば、神社に供えられている神鏡の存在意義や、エジプトの太陽の船に乗るイシス女神が頭に着けている鏡の意味も理解されて来るのではないだろうか。
「合わせ鏡」https://green.ap.teacup.com/20060818/4652.html

今朝のメッセージの映像から、私に考えられる事は、私が自分の想う事や、天神（てんのはたらき）の希望を適え様と考えても、同調すると謂うか付いて来る人間が、未だ殆ど居ないと謂う事である。

其れは、現在の教育制度や社会構造の有り方に原因が有るのだろうが、根本的な要因は、人間は自分の欲望に従って生きる事は、誰の協力が無くとも増強して行くのだが、自分を犠牲にしてまでも「正しい道・天道・神の為」に生き様とするのは、なかなか出来ないと謂う理・ことである。

其れを考えると、「何事も足元から興せ」と告げられて来ても、何をどの様に興したら良いのやら、検討が付かない。

其の事に今朝告げられて来た「先摩擦社」との言葉が関係有るのだろうか。

「先・セン・さき」【解字】会意。「儿＋之」儿は、人の象形。之は、足あとの象形の変形したもの。人の頭部よりもさきに踏み出した足あとのさまから、人よりもさきにたつの意味を表す。先を音符に含む形声文字に詵・洗などがあり、洗うは、酒などに通じて「あらう」の意味を表す。
【字儀】①さき。㋐はじめ。第一。㋑まえ。先頭。㋒むかし。以前。㋓死んだ。亡くなった。「先君」㋔先祖。②さきがけ。さきだち。㋐てびき。紹介。㋑さきぶれ。③まず。さきに。㋐第一に。さきがけとなって。㋑あらかじめ。前もって。㋒さし当り。ひとまず。また、ともかくも。④さきんずる。㋐さきにする。機先を制する。㋑たっとぶ。「優先」㋒すぐれる。㋓重んずる。⑤進む。進める。

ま‐さつ【摩擦】［名］(スル)　　デジタル大辞泉の解説
１物と物とがすれ合うこと。また、こすり合わせること。「肌を摩擦して暖をとる」「乾布摩擦」
２人間の社会関係で、二者の間に意見や感情の食い違いによって起こる、不一致・不和・抵抗・紛争など。軋轢(あつれき)。「貿易摩擦」
３互いに接触している二つの物体のうち、一方が運動しようとするとき、または運動しつつあるとき、その接触面に運動を妨げようとする力が働く現象。また、その力。相対速度により運動摩擦・静止摩擦に、運動状態により滑り摩擦・転がり摩擦などに分けられる。

「社・シャ」【解字】形声。「ネ（示）＋土」音符の土は農民が共同で祭る農耕地の神の意味。土が、つちの意味に用いられるようになり、示すを付して、区別した。転じて、集合団体の意味を表す。
【字義】①くにつかみ。土地の神。土地の守護神。また、それを祭るほこら。やしろ。「神社」②祭りの名。土地の神を祭って豊作を祈る祭り。③立春・立秋後の第五の戊・つちのえの日。社日。④昔の社会制度の一つ。⑤ある目的・事業のために同志の者が作った集まり。団体。組合。「結社」
国語　①やしろ。ほこら。お宮。神社。②シャ。会社の略。
　　　　　　　　　　　　漢語林より

是等の意味からすると「先摩擦社」とは、「先んじて　軋轢(あつれき)を起す　集合団体を作れ」との様な意味合いと成る。

私は是まで、数度それらしき動きを起した事は有るが、其れ等の事は殆ど立ち消えと成っているので、今朝は是以上の文章を書く気力が無い。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年４月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2019/4/20

「貴・希」　　言葉の智慧

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　　　　　過去・現在・未来
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・４・２０

今朝のメッセージの場面は、三層・三段階に別れて映し出されて来たので、其の雰囲気から、題を摂り合えず「過去・現在・未来」とした。

其れは、釈迦仏陀の言葉に「私は　過去・現在・未来の三世に存在し　衆生一切わが子」と有るからである。

今朝は、８時２５分に起きて・起こされて、ＰＣを立ち上げると、「貴方が　未だ幼い頃」との女神の言葉が告げられて来たので、其れを題に打つと、続きの言葉が告げられて来た。

「貴方が　未だ幼い頃
此の世界・プログラムは　始まっていたのです。

ですから　今の状況に　
意識が　囚われる事を　止めなければ成りません。

何故なら　此の世界・プログラムは
永遠性の中に　存在するモノだからです。

其れは　忽ちにの内に　起きる事ではなく
森羅万象の流転として　起きる物事なので
ある程度の時間・ときを　要します。

ですから　貴方の気持ちが急いても　上手く
事が運ばないので　ゆったりと　事象の流れを　
踏み締めて行かなければ　成らないのですよ。

其れが　王の御魂を維持する　極意なのですから」
「貴方が未だ幼い頃」https://moon.ap.teacup.com/20060103/934.html

其れで、起こされた時刻８時２５分の数字から、昨年の８月２５日の文章を見て見ると、次の様な事が書いて有る。

2018/8/25昨夜は床に就いて目を閉じて居ると、瞼に映像が映し出されて来た。
其れは、私の意識が詰められていると思われる、一個の黒い壷が映し出されて来て、次に、横書きの日本語の文章が次々に映し出されて来たので、其れは私の文章かと思って、意識を近づけてよく見ると、其れは私の文章ではなく、全て他の人物の思考に拠って綴られている物であった。
　其れから眠りに落ちると、私が小さな部屋の中に閉じ込められて居り、其の私を救い出す為に、窓の外からガラスを叩く男性が居るので、私は其のガラスを叩き割ろうとするのだが、私が手にしている棒状の物は、スポンジであり、窓を割って外に脱出する事は出来なかった。
　次の映像は、私の弟「正也」がトラックで迎えに来て、私の家財道具を全てトラックに積み込み始めた。其の荷物の中には、二組の通信機器が有り、其の機器を使って情報発信を行うマイクが一本有る事が示されて来た。
其れは、自宅でもなく、屋久島に帰るという譯でも無かった。
　次の映像には、野球場のベンチに黒い使用済みのグローブが、三個置かれている場面が映し出されて来た。そして、其のグローブの意味を考えて居ると、意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時３１分」であった。
　今朝は７時過ぎに起きて、先ず起された時刻「３時３１分」の数字から、今年の３月３１日の文章を見ると、次の様に書いて有り、３月３１日の日付は年度末の日であり、其の日のメッセージは、私の人生の締め括り・区切りを意味している様である。・・
　此の「かんぱち鳥」の文章に有る・・「太母」に対する男性の「役割・立場」を意味するのか、「大人物・大物」の存在が示されて来て・・との言葉からすると、２１日の「書の世界」の文章に書いた老子の言葉と関係が有り、私は「老子・道院殿老祖様」の世界に還らなければ成らないのかも知れない。
　老子。五十二章「小知を捨てよ」
天下有始、以為天下母。既得其母。以知其子、既知其子、復守其母、没身不殆。
塞其兌、閉其門、終身不勤。開其兌、済其事、終身不救。見小曰明、守柔曰強。
用其光、復帰其明、無遺身殃。是為習常。
天下始め有り、以って天下の母たり。すでに其の母を得て、もって其の子を知り、すでに其の子を知りて、また其の母を守れば、身を没するまで殆（あや）うからず。其の兌を塞（ふさ）ぎ、其の門を閉じれば、終身勤せず。
其の兌を開き、其の事を済（な）せば、終身救われず。小を見るを明といい、柔を守るを強という。
其の光をもって、其の明に復帰せば、身の殃（わざわい）を残すこと無し。
是を常の習いと為す。
　　　　　中国の思想　老子・列氏　徳間書店　奥平卓訳
今朝のメッセージの内容は、其の為の誘い水であるのではないだろうか。
今朝のメッセージの映像から、私に考えられる事は、次の様なことである。
○現在の人間社会では、正しい言葉（マントラ・真言）を使用できる者が存在しない。
○私が行っている作業は、地下室の中で行っている様なモノであり、日の目を見るのは未だ未だ先になる。
○現在・いまの（お告げを受け取り書き出す）作業を続けて居れば、自分自身の人生を生きる事には成らないので、現状から脱出しなければ成らない。
○荷物の中に二組の通信機器が有り、其の機器を使って情報発信を行うマイクが一本有る事が示されて来たのは、二組の通信機器とは、私が此の世界に飛び込んだ時に「アンテナが二つ必要」と告げられて来た事と関係が有り、其の「四次元プログラム」と「水素原子管理」の世界（情報網）の基礎的原理は一応解明・説明が出き、其れを扱うマイク（人間の思考体系）は、一人の「統尊・すめらのみこと」の「詔勅・みことのり」で行えるとの理・こと。
○野球場のベンチに、黒い使用済みのグーローブが三個置かれている場面が映し出されて来たのは、戦後アメリカが日本人に対して行った戦略「三Ｓ］の戦略が、成功を治めた理・ことを示唆している。・・
　昨日の映像に映し出されて来た「ほおずき」は、「・・ガクに包まれたホオズキの果実を死者の霊を導く提灯に見立て・・・」と有るので、果実の中の「空気」とは、「霊魂」の存在を示唆していたのかも知れない。
　其れを考えると、私は３４年間「鬼灯・鬼燈」の中に閉じ込められていた事になり、其の「鬼灯・鬼燈・提灯」の中から、漸く外に出る・解放される時節が来たと謂う事に成るのかも知れない。其れは、漸く私の意識が、制約が掛かっていない、真実の世界・舞台に還ると謂う事でもある。・・
　今朝の文章の題名は「あおだま・青魂」とした。
其れは「精神」との単語の「精・セイ」の漢字が、「精米された　混じりけの無い　真っ白な米」の意味だからである。・・
　今日は文章を打ち終わって、１１時から畑に下りて、大根の種子を播いてから草取りをして、家に帰ると、頭に「グレード」との言葉が一言告げられて来たので、時計を見ると１２時６分であり、其の意味を考えて居ると、今度は私の右足の甲に、蜂に刺されたかの様な激しい痛みが来た。
其れで時計で時刻を確認すると、１２時４分前である。
　私は、其の１２時６分前と、４分前の時間で、神武天皇の存在を思った。
何故かと謂うと、１２時４分の数字は、私が此の神の世界に飛び込んだ１９８４年６月４日に「残り１６年半しかない」と告げられて、其の月日は「２０００年１２月４日」であった事と、其の日迄に新しい御世が開闢しなかったので、２０００年１２月６日に「森の木」のＨＰを開設して、今日に至っているからである。
今「グレード」を検索すると、デジタル大辞泉に次の様に載っている。
「グレード」等級。階級。段階。「グレードが高い」　
　此の「等級。階級。段階。」の意味からすると、本日の正午（正しい午の刻）前の「カモ（神の電気信号）」の現象は、私に、日本の歴史の基に成っている「神武天皇」の「等級。階級。段階」で、右足を踏み出せとの事が、示されて来ているのではないだろうか。・・
　今朝の正午前の出来事を考えると、私がＰＣの中で１７年間、行なって来た事が、現象化して来ると言う事なのではないだろうか。
「あおだま・青魂」https://green.ap.teacup.com/20060818/4722.html

此の文章に有る「・・日本の歴史の基に成っている神武天皇の等級。階級。段階で、右足を踏み出せとの事が、示されて来ているのではないだろうか。」との言葉からすると、今朝のメッセージは、インドの釈迦牟尼世尊の意識界と謂うよりも、日本の「統尊・すめらのみこと」の世界が示されて来ている事に成り、今朝のメッセージは、昨日の「貴方が王の御魂だから」の続きである事に成りそうである。

今朝のメッセージの映像は、先ず、私の実家が有る地域が、川の氾濫による洪水で、大型のダンプカーが横向きに流されて来て、私の実家よりも川に近い三軒隣の家屋が押し倒され様としているので、私は、「自分の家にダンプカーが流されて来ない間に避難しなければ」と考えて居ると意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「４時００分」であったので、私は其の数字から「四・し・死」の世界が示されて来ているのだと思った。

其れから再び眠ると、今度は、洪水の後なのか、日照りの天候の所為なのか、荒れた農地の様子が映し出されて来て、人々が生活に困っているので、私は摂り合えず、塩漬けの乾燥物である飛び魚を手に入れて来て、其の人々に配っている場面が映し出されて来た。

そして、其の後の状況を探って居ると、其の映像・情報が繰り上がって行き、最後の部分が途切れると、其の映像・情報の続きは、右枠の方に移動しており、其の枠の中には、明るい世界が縦横の棚段に区切られており、其の縦横の枠の中には、生きている海の烏賊や魚、陸の小鳥や小動物が、全て番（つがい）で詰められている事が示されて来て、最後に、人間の若い夫婦が布団に寝ている場面が映し出されて来た。

そして、其の下方の枠には赤薄紫のセロハン紙・幕の様な物が張られており、内容を確認する事は出来なかった。

其れ等の映像の意味に付いて、長らく考えて居ると、横書きの文章が記されている白い空間が映し出されて来て、其の中に「貴」の漢字が有る事が示されて来て「きき」との言葉が一言聞こえて来た。

其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、時刻は８時２５分であった。

今朝のメッセージの映像は、三段階に分けられているので、其れを簡単に訳すと、次の様な事が考えられる。

一. 大型のダンプカーは、大量の土砂を運搬する物なので、人間が行う土木工事で自然環境が破壊され、其れで自然災害が発生して、人間の生活基盤が失われ、食料難が起きる。

二. 多くの生き物が、番（つがい・雌雄）で集められている場面は、「ノアの箱舟」の物語と関係が有り、此の儘、人間の自然破壊が続けば、地球生命全体に未曾有の危機が訪れる。

三. 赤薄紫色のセロハン用紙の様な物が張られていて、情報が全く見られ無い場面は、今後・未来の様子は、まだ未定である理・ことを示唆しており、今後の人間の生き方次第で、どうにでも変化・決定する理・こと（自由選択）が示されて来ている。

四,最後に示されて来た、「貴・キ」の漢字を漢語林で調べると、次の様に載っている。
「貴・キ・たっとい・とうとい・たっとぶ・とうとぶ」
【解字】会意。篆文は、「臾＋貝」。臾は、両手で人に物をおくっているさまを表す。貝は、金品の意味。おくり物の意味から、とうといの意味を表す。常用漢字は、臾貝の省略体。貴を音符に含む形声文字に櫃・簣・饋などがある。
【字儀】①とうとい。たっとい。⇔賤。㋐値段が高い。㋑身分や位が高い。「高貴」㋒大切である。重要である。また、すぐれている。「貴重品」②とうとくなる。栄える。高くなる。「騰貴」③とうとぶ。たっとぶ。重んずる。大切にする。尊敬する。④尊敬の意味を表す接頭語。「貴国」「貴社」　漢語林より

其れに、「貴」を使った単語には「貴キ」が無いので、「キキ」とは、貴の世界が「危機・きき」に陥っているとの理・ことなのかも知れない。

其れは、現在の世の中には、「たっとい・とうとい・たっとぶ・とうとぶ」べき「貴人・人材・存在・御仁」「貴官・貴家・貴君・貴兄・貴公・貴公子・貴国・貴臣・貴族・貴殿・貴妃・貴門」が、希いと謂う理・ことなのかも知れない。

其れを考えると、今朝告げられて来た「きき」とは、「貴希・キキ」の組み合わせで良いのではないだろうか。

「希・キ」【解字】会意。「メナ＋巾」メナは、織り目の象形。巾は、ぬのきれの意味。織り目が少ない、まれの意味を表す。また、祈に通じ、のぞみをもとめるの意味をも表す。希の意味と音符を含む形声文字に、晞・睎・稀などがある。【字儀】①まれ。＝稀。㋐すくない。㋑うとい。まどおい。②かすか。声がないので聞くことができない。③のぞむ（望）。あおぐ（仰）。④こいねがう。もとめる。ねがう。「希望」⑤かわく。＝晞。　　漢語林より

此の「貴・希」の漢字の意味からすると、今朝の文章の題は「貴希・きき」としても良いのではないかと意ったが、其の言葉の意味を考えると「貴濃」との意味が当て嵌まる第一の御仁が、「釈迦牟尼世尊」であるとも考えられるので、今朝の文章の題は其の儘にする。

キー「私は　過去・現在・未来の三世に存在し　衆生一切わが子」

2018/8/7・・是等の事柄を考えると、今朝のメッセージに映し出されて来た、竜舌蘭の花の様な形をした、茶色の金属製のアンテナは、釈迦仏陀が謂っている「過去・現在・未来に私は在り　衆生一切わが子」との言葉と関係が有り、森羅万象の流転の中に釈迦仏陀の意識・御魂が存在して、現在・いま全ての理・ことを文字に置き換えているとの事なのかも知れない。
　何故かと謂うと、「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）が生きた時代には文字が無かったので、方便（ほうべん）で説法した為に、自分の真意が傳っていないからである。
其れは、現代社会の仏教者の殆どが、釈迦牟尼世尊が謂った世界・理とは、逆の行為を行っており、「行ってはいけない」と謂った事ばかりをして、民衆の意識を無明の世界に引き込んでしまっているからである。
　釈迦牟尼世尊の教訓は、真実に目覚める事（覚醒・成仏）であり、葬式をする事や、寺院を建設し信者を増やす事ではないのである。
其れを考えると、今朝の映像に映し出されて来た金属製の龍舌蘭の花の様なアンテナの存在は、第三の目とされている「松果体」が、純粋な珪素・シリコンの結晶が「松果・松傘・松毬・まつかさ」状である事と関係があり、其の松毬が大きなシステムに成長すると謂うか、置き換わった事が示されて来ているのかも知れない。・・・
「開かれた岩戸」https://green.ap.teacup.com/20060818/4704.html

2017/11/17今朝のメッセージの映像は、一昨日左手の小指を大きな「ムカデ・百足」に噛まれた毒の所為か、私の血管の中を、心臓の方に向かって流れる静脈の黒い血流の上に、百足の足跡の様に、何百もの白い点が付いている場面が映し出されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「２時１分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は「思考の罠」「思考の絡繰」との言葉が、上から縦に並んでいたが、二番目の言葉から下方の言葉は思い出せない。
だが私は、其の「思考の罠」「思考の絡繰」との言葉で、人間の意識の世界が透明化されると謂うか、謎が解けた様な気がしていた。
其れは、釈迦牟尼佛の謂う「十二因縁起」の内容や、日本の「惟神道・かんながらみち」の掟に通じるモノであり、旧約聖書の「禁断の実」の例えにも通じる世界である。・・
　此の文章に書いて有る「・・宇宙の核心まで通じていた『節の有る竹筒の中に潜む蛇・巳の鱗（語）』と関係が有り、私が考えると言うか、使用する言葉・語に、人類の未来が委ねられると言う事に成るのであろう。」との事と、今回私が左手の小指を「ムカデ・百足」に噛まれた事が関係有り、其のムカデの毒が、哺乳類（脊椎動物）の子孫である私の「ＤＮＡ・遺伝子」に、５億年前の多足類の記憶を齎しているのであろう。・・
　此の二つの文章の対象性を考えると、２時１分に起こされたのは「未来世界」に付いてであり、「子（１２時・０時）」の刻限から、２５分前の「６月２５日」の文章は、改革しなければ成らない過去の情報である事に成り、私の「意識（脳の絡繰）」には、釈迦牟尼佛の謂う「過去・現在・未来の三世に私は存在し　衆生一切我が子」との理・ことが、私の身体で、現実に起きていると謂う事に成るのであろう。
　今朝示されて来た「思考の罠」と「思考の絡繰」との言葉は、我々人類の脳の仕組みに付いて示唆を与えて来ており、其れは今回の「百足事件」や、昨年１１月９日に消防車と救急車にお世話に成る事に成った「スズメ蜂事件」は、人間の「意識（脳の絡繰）」の源には、「衆生一切我が子」との言葉を残した釈迦ブッダ」の意識と、共通する次元が、現在私の身体を使って、現象化している事の証明と成るのであろう。・・
　今朝のメッセージに映し出されて来た「思考の罠」「思考の絡繰」との言葉は、文字を開発して来た人類独特のモノ・世界であり、百足の様な多足類や昆虫、其れに他の地球生物等には無い世界である。
其れに、「罠・わな」や「絡繰・からくり」等との言葉がなければ、私が今朝のメッセージを受け取る事が出来ない世界でもある。
　其れを考えると、確かに故「白川静」が謂っている様に、「漢字」は中国人が「神（はたらき）」とのコミュニケーションを図る為に開発したモノであると謂う理・ことが、正しいと言う事に成って来るので、我々人類は嘘偽りの為に、言葉や文字を使用しては成らないと謂う理・ことに成る。
　日本人が使用する言葉には「虫の知らせ」と有る。
今朝のメッセージは、確かに其の虫の知らせが、私の思考の中に罠を仕掛けて来ており、其の罠の世界の絡繰・からくりを能く考えろとの事なのであろう。
　其れを考えると、私は是までの宗教家の様に、未来人に対して「思考の罠」を仕掛けては成らないと言う事であり、其の理・ことを熟知して居た昔の日本人が考えた「惟神道・かんながらみち」の伝統を守らなくては成らないと謂う事に成るのであろう。
『そうではなく　其の思考の罠を　取り外さなければ成らないのである。
其れが　お前に与えられている命（みこと）であるのだ。』
　此の、いま告げられて来た男性の言葉からすると、「食国の政・おすくにのまつりごと」とは、食べ物だけの世界だけではなく、虫の毒を含む他の物質も、人間の心身に多大な影響を与える物なので、「煙草」「酒・アルコール」「食品添加物」「化学物質的な飲料水」「薬品」「麻薬・覚せい剤」「空気汚染」などの害を与える物の世界を、徹底的に排除しなければ、我々は「万物の霊長」であるとの言葉を生み出した人間（霊止・ひと）の責任を果たせないと謂う事であり、人類の幸福な社会実現が不可能であると言う事だけではなく、此の地球号に乗船している全ての生命に対して、申し訳が立たないと言う事に成るのである。
「思考の罠」https://green.ap.teacup.com/20060818/4436.html

2018/11/16・・＊「６４２・むしに・虫に」
私が此の世界に飛び込んだ時は、鳥類や犬に導かれる事だけではなく、昆虫に世界にも意識が通じ、様々な現象が起きた。
・其れは、私が歩いて居て、持ち上げた足が突然下りなく成ったので、其の足を戻して、踏む事に成っていた足先の小石を持ち上げると、その石の下に虫が居り、私が足を下ろせば、其の虫が死んでしまうからであった。
　其れに、自宅に帰って入口のドアに鍵を差し込もうとすると、「危ない」と謂うか、「死んでしまう」との気持ちが自分に生じるので、鍵穴を覗くと、中に留守の間に昆虫の幼虫が入り込んで蛹に成っているのである。
・其れに、草木を切っている場所を通ると、自分の躰に痛みを覚え、廃鶏を積んだトラックとすれ違うと、自分の躰の骨がギシギシと痛みを感じたのである。
・そして水が淀んでいるダムの側を通ると、自分の肉体が病に罹っている様な苦しみを感じとって居た。
　其れに、私が旅に出た切っ掛けは、人間を救う為ではなく、小鳥や虫達を救う為に、人間の自然破壊を止める事が大きな目的だったのである。
其れは、私の躰が釈迦牟尼世尊の謂う「過去・現在・未来の三世に私は在り　衆生一切わが子である」との言葉と関係が有り、仏陀（覚醒者）に成った者の躰は、万物との総合周波数にチャンネルしているので、動物だけではなく、全ての物質の不調和に反応してしまうからである。・・・
「六時から」https://green.ap.teacup.com/20060818/4808.html
2003/7/1「ファーザー　(Father)」https://star.ap.teacup.com/170606/173.html
2009/7/12「足を捨てた蛇」https://star.ap.teacup.com/20071015/24.html

今朝女神が告げて来た、「貴方が未だ幼い頃　此の世界・プログラムは始まっていたのです。」との言葉からすると、私の存在は、イエスキリストの謂う「永遠の命の世界に入る為には・・云々」との言葉と関係が有り、私は其の永遠の世界のプログラム・仕組みの中で、此の三次元世界に送られて来ており、其の本筋・目的が「御祖神・みおやかみ」の意識の成長と密接な関係に有って、私の霊夢の中に、誰だか判らない男性が師・朋として登場するのは、其の、成長を続けている御祖神（潜在意識の主）の、影なのかも知れない。

其れを考えると、今朝起された時刻が「４時００分」であったのは、私に告げられて来ている「四次元プログラム」の課題が「○○」と成ったとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年４月２０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2019/4/17

「柳　迎」　　文字の意味

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　　　渡来家の文書再考
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・４・１７

今朝のメッセージの映像は、先ず、「河原柳」様な樹木の枝の挿し木から、芽が出ている場面が映し出されて来た。

次に、緑色の「蓬・よもぎ（ふつ）」の団子か「鰯のつみれ」の材料の様な、大きな塊りが置かれている場面が映し出されて来て、其の左側に大きな鍋で湯が沸かされており、其の鍋の中に、其の塊りを大匙・スプーンで削り取って、鍋の中に入れるタイミングが計られている様子が映し出されて来た。

其れから、脳内一杯・意識全体に「渡来家の文書再考」との文字が、大きく黒い影の様に広がって来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時２５分」であった。

其れから、再び電気を消して目を閉じて居ると「明日から大事」との言葉が告げられて来たので、起きて時計を見ると「７時００分」であった。

其れからＰＣを立ち上げて、先ず、起された時刻「６時２５分」の数字から、昨年の６月２５日の文章を見てみると、次の様に書いて有る。

2018/6/25今朝のメッセージの映像は、一晩中、映像や文章の存在にて、繰り返し「種の保存」に付いて示されて来た。
其れは、特に、動物を狩る場合は、子供や雌を残すと言うか、守護しなければ成らない理・ことが強調されていた。そして、全ての生命の「元種・もとだね・原種」を大事にすると謂う理・ことである。
　今朝のメッセージの内容から、私が想った事は、釈迦牟尼世尊の仏教は生命の世界を「精神的」に捉えているが、大山祇神（祇神・くにつかみ）の民族が暮らして居た、此の日本列島に渡来して来た「天津系（ユダヤ・イスラエル）」の民族、思考体系と謂うか文化は、物の世界を科学的に考え様としていると謂う事である。
特に「ノアの箱舟」や「バベルの塔」の物語は、西方（オリエント）的であると謂えるのではないだろうか。
　其の様に考えると、今朝のメッセージの内容は「ノアの箱舟」的考え・思考のモノであり、日本に最初に渡来して来た「須佐之男尊・すさのをのみこと」に関係が有り、古事記や日本書紀の物語も、大山祇神系の物語・伝説ではなく、ユダヤ・イスラエル系民族のモノである事に成るのであろう。
　ノアの方舟（ノアのはこぶね、英語: Noah's Ark）は、旧約聖書の『創世記』（6章-9章）に登場する、大洪水にまつわる、ノアの方舟物語の事。または、その物語中の主人公ノアとその家族、多種の動物を乗せた方舟自体を指す。「はこぶね」は「方舟」のほか、「箱舟」「箱船」などとも記される[1]。
　　　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2018/6/25現在
　特に、釈迦牟尼世尊の教えには星座的な喩えは無いが、西方（オリエント）の考えには星座（宇宙）的な価値観と謂うか、考え方が含まれている気がするので、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」と「伊耶那美命・いざなみのみこと」が、天に架かる橋を渡って来て、島々を生み出したと謂う話や、目と鼻から三貴神が誕生したとの話も、エジプトの神話と類似しているので、モーゼに先導されてエジプトを脱出したユダヤ人が、エジプト文化を日本に持ち込んで、現在の神社や神道の世界が有ると謂う理・ことにも成る。
そして、其の接点に「須佐之男尊・すさのをのみこと」が出雲に渡って来て、大山祇神系の娘である「櫛稲田姫」を娶って、須賀で生活を始めた出来事が有るのだろう。
　そして、須佐之男尊から六代目に当たる「大国主命・おおくにぬしのみこと」が「少彦名命」の協力を得て国造り行い、其の後に「饒速日尊・にぎはやひのみこと」を中心とする「天照神（イシス女神）」を崇拝する天津系が次々に渡って来て、現在の日本の政治体制が生まれた事に成るのである。・・
　今朝の由香のビジョンには、自分が何故かトイレで食事をして居る場面と、タレントの「香取慎吾」の存在が示されて来たとの事である。
其の「香取」の名は、上に記した「香取神宮」の名前と同じ物である。
　其れに、トイレで食事をすると言うのは、私が１９８４年６月４日に安房川の岸辺で禊ぎ祓いを行ってから、部屋に帰った時に２０年前に死んだ父親が４３１１体の聖霊を連れて帰って来る場面が映し出されて来て、父親が「お前に難儀をさせたのは　お前の精神を鍛える為であった。もう大丈夫だから　此の人達に躰を貸せ。だが　仕事だと思うな　遊びだ　遊びだと意って行け。」と告げられた後に、私が弟に「握り飯を作ってくれ」と頼んで、握り飯ができて来たら、私は其の握り飯を持ってトイレに隠れて食べた事と関係が有りそうである。
　其の握り飯を食べる行為が、後に、天皇の代替わりに行われる大嘗祭（だいじょうさい）おおにえのまつり」と関係が有る事が判明した。
　其の出来事を考えると、香取神宮の祭神が上に記した経津主大神（ふつぬしのおおかみ）である事と関係が有り、其の神の別名が「伊波比主神/斎主神（いわいぬしのかみ）、斎之大人（いはひのうし）」であり、其の「ふつぬし」との名前は、昨日のメッセージの映像で、天空に存在する大きな男性が左手を伸ばして来て、私に「もぐさ」を手渡した事と関係が有り、其の男性神は須佐之男尊・すさのをのみこと」ではなく、「経津主大神（ふつぬしのおおかみ）（いわいぬしのかみ）」であったのかも知れない。
　是等の事柄から考えると、本日の「種の保存」とのテーマは、神々の役割や概念（命・みこと）を超えて、人類の事だけではなく、地球の環境を含め、全生命の保全及び継続を考えなければ成らない理・ことが示されて来ており、其れが「経津主大神（ふつぬしのおおかみ）・伊波比主神/斎主神（いわいぬしのかみ）・斎之大人（いはひのうし）。」との名前・名称にて表されていると謂う事なのではないだろうか。
　何れにしても、誰かが新しい考えを打ち出さなければ、時代は此の儘末法の時代へと、突き進んでしまう事に成り、人間だけが自滅するのであれば「自業自得」であるが、他の生き物達にとっては、甚だしい迷惑であると謂う理・ことである。
「種の保存」https://green.ap.teacup.com/20060818/4661.html
　
此の文章の内容からすると、今朝私の脳内・意識一杯に「渡来家の文書再考」との文字が黒く影の様に拡がって来た現象は、伊勢外宮の神官であった「渡会家の文書」を再考しなければ成らない理・ことが、示されて来ている事に成る。

キー「渡来家の文書」

2014/4/30昨夜は、PCの写真の整理をしていると、１０時２７分に左手の人差し指に、久し振りにカモ・（神の電気信号）の反応が有った。
そして、眠る為にベッドに就いて目を閉じて居ると、目の前に、１リットル位の日本酒の瓶を手にした５０～６０歳の男性が現れて、私の盃に酒を注いで来た。
　今朝のメッセージの映像は、私が、姿の見えない人を、「オートバイ・自動二輪車」の後ろに乗せて、自分の帰るべき山岳の方に向かった。
　最初は、真っ直ぐに、其の山の方に向かおうと意ったが、連休で道が混雑しているだろうと考えて、左の方から迂回して行く事にした。
そして、走り始めると、オートバイのアクセルが、元に戻らないで、凄いスピードで走るのである。
　何とか、転倒しない様に運転していると、ようやくアクセルのワイヤーが弛んで来て、スピードが落ちて来た。そして、広場で止まると、数人の人達が騒いでいるので、私も其方に行って見た。
　其処は、海を見渡せる海岸の崖の上であり、海上には近代都市の蜃気楼が、はっきりと現れていた。其処から、少し進むと、蜃気楼は全て消えて、青い海と空が、何処までも広がっていた。
　其れから、昼食の弁当を開くと、一度蒸した魚の片身を、醪漬け（もろみつけ）にした物がオカズであった。そして、到着した建物には、最終的な答えと成る文章が、納められており、其れは「度会家・わたらいけ（渡部家）」に伝わる古文書である事が判った。
　今朝のメッセージの映像は、次の様な事を、告げて来ているのであろう。
一、人間の意識は、帰るべき所を持っている。
「帰省本能」「祷り・帰命・ナーム」「リリジョン・religion」
二、人間の人生・旅には、目に見えない「先祖霊」や「御祖神・みおやかみ」が付いている。
三、人間は、現在の世の中に生まれた時から、暴走している社会の中で生きるので、自動二輪車に乗っている様な物であり、自分では立ち止まる事が出来ない。
四、都市の建物や施設は、蜃気楼の様な物で、何時かは消えて無くなる。
エジプトや、マヤ・アステカの古代都市。「形有る物は　何れ必ず壊れる」
五、私の意識は、何処までも青い海を眺めて居た記憶がある。
六、弁当のおかずが、一度蒸した魚の片身を醪漬け（もろみつけ）した物であるのは、日本の伝統的な食べ物を意味している。
七、到着した建物に、「度会家（渡部家）」に伝わる古文書が保存されていたのは、伊勢神宮外宮の神官をしていた度会家の神事が、一番正しい物である理・ことを示している。
　其れに、昨夜１０時２７分にカモ・（神の電気信号）の反応が左手の人差し指に来たのは、無庵師匠の生誕前夜・イヴであり、左手の人差し指は、精神的な指導者を意味しているので、無庵師匠が自分の願いが叶った事を、知らせて来たのであろう。
　其れから、私に酒を注いで来た男性は、昭和６１年（１９８６）１月１０日近江神宮の天智天皇祭に、私に「神籬の代々の乱れを盃に菊一輪と輪廻飲み（ひもろぎの　よよのみだれを　さかづきに　きくいちりんと　まわしのみ）」と告げて来た、天智天皇の御霊だったのではないだろうか。
　其れに、昨日４月２９日は昭和天皇の誕生日であり、昭和天皇は大喪の日に「吾が身　すでに遠く　良き世を　願い奉る」と、私に伝えて来た。
其れに、昨日４月２９日は、私の二度目の妻「井上佳子」の葬式が１９９７年に行われた日であり、其の井上佳子の御魂は、伊勢神宮を創建した倭姫命であると、観音様のお堂で告げられている。
　そして、其の倭姫命の御霊は、１９８７年５月４日～５日に、井上佳子の肉体を御杖にして、創建当時とは逆に辿って、伊勢から奈良に石垣雅設氏や川口由一氏の家族と一緒に、連れ帰っている。
伊勢神宮の土地は、倭姫命に当時其の地を治めていた「磯部族」が提供した物であり、「度会家（渡部家）」は磯部の民の子孫である。
　其の事を考えると、昨日昭和天皇の誕生日に、全ての「神霊の思頼・みたまのふゆ」が終了したと言うか、完成したのかも知れない。
其の様に考えると、大喪の日に「吾が身　すでに遠く　良き世を　願い奉る」と告げて来た昭和天皇の念いや、天智天皇の「神籬の代々の乱れを盃に菊一輪と輪廻飲み」との言葉も、解決の目途が立ったと言う事ではないだろうか。
【度会神道・外宮神道】
伊勢神道（いせしんとう）とは、伊勢神宮で生まれた神道の説。外宮の神職（度会氏）の間で唱えられるようになった。このため、度会神道・外宮神道ともいう。・・
　今朝のメッセージの内容は、単なる私の血筋である「磯部・礒邉・石部」の事だけではなく、人類全体の精神構造と言うか、御霊・御魂の世界に付いて示して来ているのであろう。其れは、世界中に存在するどの宗教よりも、日本の伝統である「禊ぎ祓い」と「神惟道・かんながらのみち」が、天の理に適っている理・ことを示して来ているのであろう。
そして、其の理が、私の「肉体・からだ・空蝉」を使って、蘇ったとの事ではないだろうか。
　其の様に考えると、私の３０年一世に亘る努力が実ったと言うか、今世に降臨した自分の御魂の役割が、無事に果たせた事に成るのであろう。
是で、愈々、群馬県甘楽郡南北村黒滝山の黒滝不動尊に伝えられている「先代旧事本記大成経」が、世に出る体制が整ったとの事に成るのかも知れない。
「度会家の文書」https://star.ap.teacup.com/20060505/95.html

此の「度会（わたらい）家の文書」文章の内容から考えると、今朝の映像に映し出されて来た、「蓬・よもぎ（ふつ）」の団子の様な食べ物が、沸騰した大きな鍋の中に投入されるタイミングが計られていた場面は、物部代々の御霊を祭祈している石上神宮の祭神である「経津主神（ふつぬしのかみ）」の発動のタイミングが計られている事に成りそうである。

今朝の由香のビジョンには、森の映像が映し出されて来て、其の森の中に、西洋人の若い男女が各三人ずつ計六名居る姿と、エンヤの曲（Wild child）が流れて来たので、其れはアイルランドであると解ったとの事である。

其の、由香のビジョンの場面から考えると、アイルランドの森の聖霊である「グリーンマン」の存在が関係が有り、今朝の私の映像に「河原柳（かわらやなぎ）・別名（ねこやなぎ）」の挿し木から芽が出ていた場面が関係有って、アイルランドの「グリーンマン」や、日本の「須佐之男尊・すさのをのみこと」の神（はたらき）を、世に出さなければ成らないとの事なのではないだろうか。

2011/8/23・・私には１９９７年８月２３日の未明に、弁財天が宝船に乗り込んで出港する映像が現れて来て、其の船の行き先を確かめると、到着した所の土手の上に、大きな樹木が枝を広げて立っていたのである。そして、其の木は１０月に出雲の安部忠弘氏を訪ねて、安部氏に近くに有る佐世神社を案内して貰うと、其の境内に御神木として実在したのである。
其の御神木は「椎の木」で、須佐之男尊が斐伊川の上流で櫛稲田姫と出会い、川を下って来て、佐世の岡で舞を舞い、其の時に手にしていた枝を地面に挿して、其の枝に根が生えて大きく成り、幹が年老いては、根株から出ていた芽が大きく伸びて大木と成って世代交代をし、現在の幹は六代目の物であるとの事である。
そして、地名の「佐世・させ」は、須佐之男尊が枝を「さした・させ」との云われから来ているらしい。・・・
「王道」https://green.ap.teacup.com/20060818/2033.html

此の文章の中に有る「・・手にしていた枝を地面に挿して・・・」との事は、今朝の映像に映し出されて来た河原柳の「挿し木」と関係が有るのではないだろうか。

「柳・リュウ・やなぎ」【解字】形声。「木＋卯」音符の卯（リュウ）は、流に通じ、ながれるの意味。長い枝がながれるような形の木、しだれやなぎの意味を表す。【字儀】①やなぎ。㋐しだれやなぎ。枝が細長く下に垂れる種類のもの。中国の原産。㋑やなぎの総称。②ぬりこ。星宿の名。二十八宿の一つ。
　　　　　　　　　　　　漢語林より

此の柳が「中国の原産」である事を考えると、同じ中国が原産である「公孫樹・いちょう」と一緒に、須佐之男尊が大陸から持ち帰った樹木の一部である事に成りそうである。

其れに、河原柳（かわらやなぎ）の別名が「猫柳・ねこやなぎ」である事を考えると、「招き猫」と関係が有り、アイルランドの森の文化を日本に招き入れて、「須佐之男尊・すさのをのみこと」の植林の歴史文化に付いて、情報交換を行なっていく必要が有るのかも知れない。
2008/7/18「素戔鳴尊はグリーンマン」https://green.ap.teacup.com/20060818/821.html

キー「須佐之男尊　五十猛命　娘二人」　

2006/10/9今朝のメッセージの映像には、人間が削り取った山の修復を、どうするかがテーマとして映し出されて来た。
山は、昔から神の住まいであり、敬う事の対象だったのである。
それが現代では、何の恐れも無く削り取ったり、穴を開けたりしている。
其れは、地球に意思が有るとすれば、痛みを伴っている事だろう。
　何故、私に其の様なイメージが映されて来るのか。
其の要因は、出雲には「須佐之男尊・すさのおのみこと」と、須佐之男尊の次男「五十猛命・いそたけるのみこと」や、娘二人「大屋津姫命・おおやつひめ」「都麻津姫命・つまつひめ」が全国に公孫樹などの樹木を植林して、環境保全に勤めた事の情報が、自然環境の中に記憶されているからではないだろうか。
私が、出雲の地に縁が出来たのも、やはり須佐之男尊と五十猛神の霊魂の為せる業・わざであった。
　私が、京都の大徳寺の近くに住んでいた１９９６年８月２３日には、安部忠宏氏の住む雲南市下佐世の「下佐世神社」に生えている須佐之男尊が植えた木が霊夢に現れ、９月１１日には安部忠宏氏が生まれた横田町の五十猛神が祭神の「伊我多氣神社」の境内に生えている御神木が霊夢に現れた。
其の二本の御神木の事は、見た事も、聞いた事も無い神社の御神木で、其の年の１１月に安部忠宏氏に出雲を案内されている時に、実在する事が初めて判った物である。
　何故、其の様な現象が起きたのか。
其の出来事こそ、霊魂が不滅である証拠と成るものである。
だから、樹木に神霊が宿ると考えられ、神籬・ひもろぎとして、神社に樹木が植えられ杜・もりが造られたのである。
　日本の天皇陛下が、何故自分の手で植林をするのか。
其れは、２７００年にも亘り、須佐之男尊と五十猛命の行為が、伝え続けられているからである。・・・
「自然との共生」https://moon.ap.teacup.com/20061108/384.html
2007/7/18「五十猛命」https://green.ap.teacup.com/20060818/3276.html
2013/6/28「スメラミコトの働き」https://green.ap.teacup.com/20060818/2731.html
2018/6/8「天津日嗣の復活」https://green.ap.teacup.com/20060818/4644.html

「迎・ゲイ・むかえる」【解字】形声。「辶（辵）＋卯」音符の卯は、仰の原字で、あおぐの意味。道に出てむかえるの意味を表す。
【字儀】（一）①むかえる。㋐待ち受ける。㋑他人の心をおしはかって、それに従う。「迎合」㋒前もってかぞえる。推算する。「迎日」㋓出むかえて会う。「歓迎」㋔もてなす。接待する。②むかえ。出むかえ。（二）むかえる。まだ来ないものを、むかえに行って連れて来る。花嫁を向かえに行って連れて来る。またでむかえ。　漢語林より

今朝のメッセージの最後には、「明日から大事」との言葉が告げられて来たので、明日から何かの出来事が始まる・起きるとの事かも知れない。

其れが何なのかを考えると、１４日のメッセージに登場した故「日吉眞夫」が大きな建物の二階で、多くの男性が参集する会合を行う場面が映し出されて来た事と関係が有り、新しい文化の創造は、現在の人間社会の文化程度よりも、一段上の舞台・世界で始めなければ成らないとの事であり、其の為に、高いビルの壁に「Ｄaichi （だいち・大地）」との名が大きく記されている映像が映し出されて来たのではないだろうか。

其の様に考えると、新しい価値観を求めている若者を焦点とする企画を、立ち上げなければ成らないと言う事に成りそうである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年４月１７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2019/4/4

「学習・教育」　　文字の意味

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　　　情緒の學習
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３１・４・４

今朝のメッセージの映像には、孵化したばかりの茶色の鳥の雛が７～８羽、巣から出て地面を歩き出そうとして居る場面が映し出されて来て、私が其の周囲を見回すと親鳥の姿が見えないので、其の雛達がバラバラに散ってしまえば、皆死んでしまうと意ったので、其の雛を全部集めて、屋根付きの金網の中で育てる事にした。

次の場面は、昨日の「建国」との事と関係が有るのか、優秀な若者を集めている場面が映し出されて来て、其の中に立派な体つきの若者が一人居るので、私は其の男性が大王に成る素質が有ると意い、其の能力を試していると、其の若者は健康で知能指数も高く申し分のない人材であるのだが、両親が居ない施設で育てられたらしく、其の血筋・系統の精神・伝統が受け継がれていない事が判った。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「２時４７分・３時１３分前」であった。

其れから再び眠ると、今度は自然の森林を背景として、鉄製の丈夫な黒い自転車が一台、緩やかな坂道を登る為に置かれている場面が映し出されて来た。

次に、私の自宅の台所が映し出されて来て、其の台所には食器棚や冷蔵庫などの必需品が、何も無く成っており、縁側に回って見ると、応接セットも無く成っていた。

次に、「下佐世神社」の名前が示されて来て「皆を喜ばせろ」との男性の言葉が一言告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は「７時１分」であった。

其れからＰＣを立ち上げて、起された時刻「３時１３分前」と「７時１分」の数字から、昨年の３月１３日と７月１日の文章を見てみると、次の様に書いて有る。

2018/3/13平成元年３月１３日に、初めて阿蘇に有る「日宮幣立神宮」に参拝してから、本日で３０年が経過経過した事に成る。
昨日は、本日の為に「３月１３日」と「日宮幣立神宮」の件に関しての文章を調べた心算であったが、昨日告げられて来た『ここで　一度切り替える為』との言葉と関係が有り、昨日の作業は、昭和天皇の御魂の指示で始まった日宮幣立神宮の神事が、締め括られた事に成った様である。
　今朝のメッセージの映像は、出雲の安部忠弘氏が運転する車に、私と由香の二人が便乗して何処かの緑豊かな村に一人で住んで居る、小柄の６０歳代の男性の家を訪ねる場面が、映し出されて来た。
　其の男性は、自分で建てた手造りの簡素な木造の家で生活しており、訪問した人間は、自分の飲食物は別棟に有る台所で、勝手に作らなければ成らない様に成っていた。
其の男性の話では、下の方に暮らして居る従来の農家は、生活に行き詰っているとの事であり、私にも、「此処に住みたければ　土地をくれる」と謂った。
　其の日は、其の男性の友人も遣って来て、遅くまで話したので、其の家に、其の儘宿泊したのか、朝起きると、安部忠弘氏は帰ってしまって居るので、私と由香はバス路線も無い地域なので、どの様にして、自宅に帰ったら良いのかを考えている間に、意識が目覚めてしまった。
其れで、私が現実には、現在・いま福岡に住んで居る事を改めて自覚し、自分の不安定な旅が終わっている事を確認した。
　今朝のメッセージの様子と謂うか、意識の状態から、私が感じる事は、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）の禊ぎ祓いの儀式で起きた、４３１１体の「御霊の思頼・みたまのふゆ」の現象から始まった、覚醒（解脱・成仏）に因る様々な出来事が、昨日で一段落したと言う事に成り、其れが、昨日告げられて来た『ここで　一度切り替える為』との言葉と関係があり、其の事は、天神（てんのはたらき）の世界でも、了承済みであると言う事なのであろう。
　私は、今朝のメッセージの映像から、田舎の農家が生活に行き詰っている状況から、後継者も居ないだろうとの事を考え、日本国の経済の仕組みが、貿易中心であり、農村・農家・農業を切り捨てている事を考え、イザ何かが起きて、貿易が停止した時には、大変な事に成ってしまう事を考えた。
　そして、其の事を考えて居て、未来を「創造」しなければ成らない行為は、「覚醒」の行為とは、全く「反対・逆・相反」する世界であると考えた。
其れは、仏教（釈迦の教え）は、人間が「自分の本質に目覚める事」に付いての理・ことを解いているモノであり、其れは人間が、他の生物と同じ世界に住み、其の世界と言うか、背景が「宇宙全体・時空」のプログラムであると言う理・ことを認識する為である。
　だから、釈迦の教訓には未来創造の為の手法は無く、寧ろ其の様な考え・行為を止めなければ成らない理・ことが、説かれているのである。
其れは、人間の脳の仕組みが、過去の情報を思い出す事と、未来を創造する事を、同時に行え無い理・ことを示唆している。
　其れを考えると、私の意識状態は、昨日告げられて来た『ここで　一度切り替える為』との男性の存在が、管理・コントロールしている事に成り、私の脳の働きは、既に、私自身の物ではないと謂う事に成るのであろう。
其れは、私が本物の「霊留・ひと（人）」であり、私は「空蝉・うつせみ・空だ（躰）」状態であると言う事に成る。・・
　考えて見れば、私が「日宮幣立神宮」に参拝する事に成った原因は、昭和天皇が１９８９年に身罷った事に有るので、１９８４年に起きた４３１１体の「御霊の思頼・みたまのふゆ」の中には、昭和天皇の御霊は入っては居ないのである。
其れは、時空の時間軸で考えれば、４３１１体の御霊の上（近系列）に、昭和天皇の御霊の存在が在った事に成るので、昨日、チョッペンに最後のピースが嵌められた事と関係が有り、昭和天皇の御霊の思頼も、叶ったと言う事に成るのであろう。
　其れに、いま頭に浮かんで来たのだが、昨日の「ピース（部分・小片）」が、シリンダーの「ガスケット（パッキン）」であったのは、シリンダーの内部で発生する「熱エネルギー」を、外に漏らすなと言う理・ことであり、私の是からの役割は、太陽活動や地球のマグマから送られて来るエネルギー（生命の炎）を、漏らす事なく管理して、三次元世界に「御稜威・みいつ」しなければ成らないと言う事なのかも知れない。
　其れは、真実の「統尊・すめらのみこと・大君」の役割であると言う事であり、私が王様の針師の子孫であった清水先生に六回治療を受け「椅子に正しく座り何も頭に浮かべては成らない」と訓えられた事と関係があり、其の事が本番を迎えたと言う事なのかも知れない。・・
　本日３月１３日が、私が昭和天皇の御魂の指示で「日宮幣立神宮」に参拝してから、３０年の節目である事を考えると「世の中」の「世」の漢字が「三十年」の意味である事と関係が有り、私は日宮幣立神宮に参拝してから、今日まで「一世」を過ごした事に成る。
其の私に、今日考えられる事は、釈迦・老子・イエスキリスト等の聖者の言動は、「道・法・則」に言及したモノであり、現実的な未来創造に取り組んだモノではないと謂う事である。
　其れを考えると、現実的に人間社会を治めなければ成らない役目である「天皇・大君」の存在は、重要であると言う事に成りそうである。そして、「聖者」と「天皇・大君」を合わせ持つ人物が「統尊・すめらのみこと」であり、其の人物が行う事が「御嚴・みいつ・御稜威」であると言う事なのであろう。
　其れを考えると、私が此の世界に飛び込んだ時に「残り１６年半しか無い」と告げられて、其の日が１２月４日であり、神武天皇が南九州を出発してから、１６年半掛かって、奈良で１２月４日に金鵄が天空から下って来る瑞祥で、大和の国の政（まつりごと）を、始める事に成った件を現していた事が、今回の物語（天のプログラム）であった事に成る。
　明日から、どの様な動きが始まるのかは、全く判らないが、私は清水先生の教訓を肝に命じて日々を過ごせば良いのであろう。
「覚醒と創造は相反」https://green.ap.teacup.com/20060818/4554.html

2018/7/1昨日６月３０日で、今年の前半が終わり、本日７月１日から後半が始まる。
　今朝のメッセージの映像は、場面の左端から右端まで、一直線にテーブル・台が伸びており、其の台の上に、人間の首・頭が此方向きに、隙間なく一列に並んでいる場面が映し出されて来た。
其れは髭や頭髪が長い、長老と謂うか「仙人・聖者・翁」等の古代の人物である事が理解されるモノであった。
其の人物数は、画面に並んで居る者だけでも何十人分も有ったので、左右にどれだけの数が並んで居るのかは、予想できない世界である。
　そして、中央に一個だけ様子が違う首頭が存在するので、近付いて見ると、其れは鳥の頭である事が判り、何の鳥の頭だろうかと意うと、其の鳥が左方を向いたので、其の横顔が見えた。
　其れで、其の鳥が２０１６年９月１６日に姿を現した天空を両翼にする「鳳・おおとり」の顔である事が理解されたので、私は三個のタルト（渦巻き）が何を意味するのかを、意識を集中させて其の鳥神に念波で訊ねて見た。
すると「夢・サラダ・横車」との応答が返されて来た。
　私は、其れで、直ぐに其の三つの言葉の意味が理解されて来た。
そして、其れから其の鳥神が、私の方から見て、右方向に動き出す様子が映し出されて来た。
其れは、私が想う事が、人間社会で現実化していく場面である。
　私は、其の様子と謂うか気配から、自分の存在が恐ろしく成ったので、其の映像と謂うか場面を拒否して目を覚ました。
そして、起きて時計を見ると、何と時刻は昨日と同じ６時３０分である。
　私が今朝、鳳・鳥神から聞き出した「夢・サラダ・横車」との言葉に付いての解釈は、次の様な事である。
【夢】「天御臥間・あめのおふすま」夜間・暗黒宇宙・宇宙意志・情報・四次元・月読界・冥府。
【サラダ】「生野菜」「身土不二・しんどふじ」「生命・いのち」旬・新鮮・薬草。食事・血液・細胞・ＤＮＡ・遺伝子。
【横車】「惑星の回転盤」「渦巻き銀河」「暦・カレンダー（年・月・日）」「転輪聖王・チャクラヴァルティン」「聖・ひじり・日知り」「アカシックレコード」
　今朝、私が昨日と全く同じ６時３０分に起された現象は、私の意識と謂うか心身が、完全に四次元世界に管理されている事に成り、今朝「鳳・おうとり・鳳凰」が教えて来た「夢・サラダ・横車」の三条件を、クリアしている事に成るのであろう。・・
　今朝、其の鳳の左右に、無限を現す様に「長老・翁・仙人・聖者」の頭が並んで居たのは、鳳の両翼は男性意識の霊魂だけであり、女性の霊魂は一人も居ない理・ことを示している。
其れは、頭だけで躰が無いので「魂魄・こんぱく」の「魂・たましい」だけの世界を意味しており、男性の役割は「魂しい・意識・精神性」を高める為に存在する理・ことが、示されて来ているのであろう。
　其れは、古代から男性が神官や僧侶の職責・役割を務めて来た事で明らかであり、女性は「斎宮」や「巫女」を務めて来てはいるが、其れは自分自身が人類の精神性を創造する為ではなく、霊魂・神霊の意思を取り次ぐ為の役割に過ぎないと謂う理・ことを示している。・・
　今朝の映像で、鳳が動き出す事で、私の想う事が全て現実化するとの場面は、私を捜しだして此の神の世界に送り込んだ「土肥無庵」が、「自適さんは想った事が現実に成るでしょう。ですから、自適さんが想えば良いのですよ。」と謂った事が、現実と成る時節が到来したと言う事に成るのであろう。
其れは、日本語の「現人神・あらひとかみ」との言葉が、現実に成ると言う事にもなる。・・
　本日の文章は此処までにしようと思ったが、「夢・サラダ・横車」に関係が有りそうな文章を幾つか抜き出して措く事にする。・・
　今朝の映像で、鳳の左右に並んで居た頭は、全て長髪で髭を蓄えている男性の物であったので、僧侶や禿（男性ホルモン過剰）では無かった。
其れは仏教の租である釈迦牟尼世尊は長髪なので、並べられる資格が有るが、他人の真似（弟子・信者）をしたり、他人の布施で生活する様な人間は、其処に登場・登壇する資格が無いと言う事であり、男性は独立独歩の生き方をする人間でないと、鳥神の役には立たないと言う理・ことなのではないだろうか。
　其の点で謂えば、私は「土肥無庵」を建前上「無庵師匠」と書いているが、弟子に成っている譯でも無いので、合格していると言う事に成るのであろう。
「夢・サラダ・横車」https://green.ap.teacup.com/20060818/4667.html

此の７月１日の文章には、２０１６年６月１９日の「自らの仕掛けで滅びる」の文章が貼り付けて有るが、今朝は、由香が目が覚めて、ふと時計を見ると、其の６月１９日の数字である「６時１９分」であったとの事である。

2016/6/19・・今朝のメッセージの映像は、先ず未明に、現代社会の有り様は「自分が仕掛けた　仕掛けで　滅んで行く」理・ことが示されて来た。
其れは、次の様な物であった。
・政治家が　政治の遣り方で滅びる。
・銀行家が　銀行のシステムで滅びる。
・宗教家が　自分の宗教で滅びる。　
・教育家が　自分の教育で滅びる。
・医者が　　自分の医療体系で滅びる。
・スポーツ家が　スポーツで滅びる。
・近代農業家が　近代農業で滅びる。
・マスコミの関係者が　自分の垂れ流した情報で滅びる。
　其れ等の事が示されて来た後に、私が、自分の世界がどう成るのだろうかと思うと、斜め左下に存在する、渦巻く事象の中心部分から、優しい女性の声（姿は全く無い）で「あなたも　同じようになるのよ」と告げられて来たので、私は、自分自身では、何も仕掛けを作ってはいけないのだと感じて居た。
其れから朝まで、様々な世界が映し出されて来た。
　其れは、是から始まると言うか、新しい「人間界」と「天界・宇宙」の関係性に付いてであり、私の此の世の肉体は、其れ等の事に対して、一晩中のた打ち回る様に、向きを変えて居た。
　其の状況の中で、はっきりと記憶に残されたのは、「ファー」と言う言葉が、「天界・天蓋」を意味し、其のファーを背景（子宮壁）として、「后・きさき・母神」の姿（其の顔は人類が其の次元まで進化する象徴）が神々しく現れ、「タルト」との言葉が告げられて来てから、「栗たると」の様な丸い形の物を三個、私の前に差し出した。
　私は、其の三個のタルトを、自分の刀で切ろうとしたのだが、其れは、私が手にする刃物では、絶対に切れないモノであり、その三個のタルトから、地上に、神の意思と言うか、プログラムが、降ろされて行く理・ことが示されて来た。
　今朝は、ＰＣを立ち上げると「貴方が基本的な理を」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。
「貴方が　基本的な理・ことを学ぶ事で
此方の方も　事を先に進めることが出来ます
貴方が　未来を創造する元形と成るのです。
其れは　未来永劫変わらぬモノと成るでしょう。
貴方が　此処まで進んで来た事で
事態が　此処まで築かれて来たのです。
ですから　貴方は自分自身の存在に誇りを持ちなさいね。
其れが　貴方の心の安定に　繋がるでしょう。
貴方が　此処まで　事態を進めて来た事で
未来の行方が　明るいものと成って来ました。
ですから　ゆったりとした気持ちで
是からの人生を　楽しみなさいね。
此方も　其れを望んでいます。　　　」
　此の女神の言葉からも、是から始まる人類の未来に付いて、私が、新しい価値観に基づく人間社会を、構築して行かなければ成らないと言う事になる。
今朝は先ず、「ファー」を調べると、「fur（ファー）」が有り、意味は古期フランス語の「おおう（もの）・覆う物」の意。が、有った。・・
　此の説明に拠ると、今朝のメッセージで、「ファー」と言う言葉が「天界・天蓋」を意味していたのは、「fur（ファー）古期フランス語のおおう（もの）・覆う物」と符合しており、「后・きさき・母神」が私に手渡した丸い三個の物は、天界の働きと言うか仕組みが、三個に分類された物であると言う事に成り、「タルト（トルクウェーレ torquēre ・捩る、丸める）」との説明と、符合している事になる。
　私が、今朝の映像場面から思い出すのは、密教の大日如来・マハーヴァイローチャナの「三密」の世界や、エジプトの「ヌト（天空の女神）・シュウ（大気の神）・ゲブ（大地の神）」の存在である。
　だが、今朝のメッセージは、其れ等の考え方ではなく、全く新しい価値観と言うか、考え方・捉え方が示されて来ている。其れは、全く新しい「神（はたらき）」の世界が始まると言う理・ことであり、現在の人間社会の機構は殆どが、其れに合わないと言う事に成るようである。
　今朝のメッセージは、昨日の女神のメッセージと関係が有り、私が何かを外に求めなければ、内側から事象のプログラムが開いて来ると言う事であり、其の中心核には、私を是まで支えて来た、女神の存在が有ると言う事になる。
　其の女神は、優しさだけが基本に有り、人間を滅ぼす気持ちなどさらさら無く、ただただ「生命を育てる」だけであると言う事になり、人間界の仕組みが滅ぶのは、其の作為者自身の行為が「道・タオ、ダルマ・法」に合っていないので、真実の事象の扉が開かれた時に、「事象の流れ・森羅万象の掟」から外れて行くと言う理・ことなのであろう。
　今朝示されて来た、段階と言うか項目を順序立てて纏めると次の様に成る。
「fur（ファー）・天蓋」は、１３８億年前に始まったビックバーンの、時空の広がりの外壁を意味し、其れは時間・とき（存在）の覆いであると言う事になる。
　次の、其のfur（ファー）を子宮の内壁として、此方を向いて居た「后・きさき・母神（天空を両翼にする女神）」は、人間に「エホバ・ヤハウェ」や「大日如来・マハーヴァイローチャナ」を想像させた存在であると言う事に成るだろう。
そして、其の女神が、私に三個に分類された「タルト・トルクウェーレ」を差し出したのは、此の世界が「三宝・三法」で成り立っている理・ことを示しており、其の三つの球の世界は、人間の力では扱えないモノであり、其処から生まれ出るモノ・世界の中で、我々人間は、夫々が自分の働き・役割を見つけ出さなければ成らないと言う事になる。
　其れから、斜め左下に存在する、渦巻く事象の中心部分から、優しい女性の声で「あなたも　同じようになるのよ」と告げて来た女神の存在が、人の姿を持たない大地の「神（はたらき）」であり、地球に生命を育てている存在であると言う事に成るのであろう。
　其れを考えると、此の世界を創造している仕組みには、１３８億年掛けて広がっている時空の壁を背景にして働いている女神と、地球の中心核と言うか、物の世界に陣取っている女神が、差し向かいで、我々人間を育てている事に成るのではないだろうか。
其の理・ことを考えると、私は、人間としての自分の役割が見えて来そうな気がする。
　其れは、人間の意識・思考は、視覚で物（品物・道具・文字・対象物）を捉える事から生まれるので、「太陽光線・天照界」からのモノであり、其れは男性意識と言うか、男性の創造力に関係が有ると言う事である。
そして、人間の肉体は、４０億年±２億年前にミネラルの海から誕生した微生物の進化の最前線に存在し、其の繁殖・出産が、月の存在で起きる、潮の干満と関係が有るので、子供を産む女性の肉体は「月の調べ・月讀界・つきよみかい」に関係が有ると言う事になる。
　其れを考えると、今朝のメッセージには男性神は登場せずに、天地の二方の女神だけであり、唯一男性である私に、三個の「タルト」が差し出されたのは、私に「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」の働きが委ねられたと言う事になり、伊邪那岐命の目鼻から生まれた「三貴神」の働きに代わる、新たな概念（神名）を、創り出さなければ成らないと言う事なのであろう。
　其れは、女神側の働きである、生命の根元に身を置かなければ成らないと言う事に成るので、肉体中心に意識を戻す必要がある。
其れを考えると、やはり、日本の伝統文化である「身土不二・しんどふじ」の基本を護る事が必要であり、仏教の「精進・しょうじん」の世界が重要であると言う事に成るであろう。
　今朝のメッセージは、一昨日の「不確かな言葉」の文章で、世界中の創造神の名前を列挙した事と関係が有り、其の働き・存在に対して、新しい名前を付ける必要が有るとの事なのかも知れない。
　今日は、今朝のメッセージを参考に、「　Tritarte fur　( tri　=ラテン語の接頭詞３(トライ）・tarte=　ドイツ語のタルト・fur=　古フランス語のファー・覆うもの)」を結びつけて、「トライタルトファー」の言葉を作ってみた。
「自らの仕掛けで滅びる」http://green.ap.teacup.com/20060818/3891.html

此の文章の中に有る『・・fur（ファー）を子宮の内壁として、此方を向いて居た后・きさき・母神（天空を両翼にする女神）』の存在からすると、今朝のメッセージの映像に映し出されて来た、巣から外に出て歩き出そうとしていた孵化した雛は、其の天空を両翼にする女神（鳳・おおとり）の雛を意味しているのではないだろうか。

其れを考えると、「天空を両翼にする女神」の存在・イメージが、日本の「鳳凰・おおとり」や、エジプトの「ヌト（天空の女神）、両翼を持つイシス女神」として、伝承されて来た物であると言う事に成り、我々人類（地球生物）は其の鳥神・女神の意思の中で育てられている理・ことに成る。

しかし其の為には、此の世に誕生した時から、自然環境の中で両親に様々な生きる為の技術や物の考え方を教育して貰い、其の雛・子は能く学習をしなければ成らないと言う理・ことである。

其れは、家畜と成った「鶏・豚・牛・馬・動物園の生き物」や、養殖場で育った「ハマチ・鯛・鮭」の様に、人間に餌を貰って成長するのではなく、大自然の環境の中で独り立ちが出来る人間・生物と成らなければ、其の生物の役割・使命を果せないと謂う理・ことである。

キー「学習」

2000/6/2・・「あそび」とは、仕事と異なって、自分の好きな時間と、体の動きを伴った行動と言えるのではないだろうか。
人間にとって、楽しい事は、体に深く記憶される。
だから、子供の頃の「あそび」が一番記憶に残ってしまう事になる。
「游・ユウ」の漢字は、「子供が　吹流しの旗のように　自由に　川で泳ぐ」という意味である。
人生の一番の基本、方法、方向は、子供の頃の学習にあると言って良い。
　「学習」とは、「学（まなぶ）」「習（ならう）」で「まなぶ」も「まねる」から来ていると言われている。
子供の頃、親に色々な事を習い、年上の子供達と遊ぶ事によって見習い、また学校に行く様になって読み書きを習い、次第に社会人と成って行く。
社会が異なっていれば、習うことも異なっている。
それが、文化の違いと成って現れるのである。
　「習・シュウ」の漢字は「羽＋白」の組み合わせで、字義は「巣の中にいる　未だ何も知らない真白な雛鳥が　親の羽ばたきをまねて覚える。」との意味らしい。
そして「学・ガク」は、旧字が「學」で「子＋家＋交＋両手」の組み合わせで出来ており、字義は「家の内に居る子供に交わる　教えてくれる人の両手」となる。
「学」は「人の手」が「習」は「親鳥の手」が関係しているとの事で、両方とも「手」だと言う事になる。
　そして、「伝える」の旧字が「傳」で、字義は「人が車のようにクルクル　次々に手から手に伝える」である。
だから、日本語の「手伝う」とは、「手仕事を　伝えて行く　手の方法」と言う事になる。
　此れから考えると、現代の社会は手伝う事ではなく、ただ理屈というか、知識だけを伝えるだけで、実際の体験を伝えていない事になる。
私達が、子供の頃（昭和３０年代頃まで）は、女の子はママごと遊びで、「ママ（お母さん）」のまねごとで、料理や赤ちゃんの世話の作業を見覚え、男の子達はナイフで笛や釣竿など、色々な物を作って遊んでいた。
　漢字の「作・サク」は「人＋木・手・刃」の組み合わせで、字義は「人が　枝を刃物で削る」の象形文字である。
世界中で、自然の中で生活する男性は、ほとんどと言って良いほど、刃物を大切にしている。
学校が出来て、ペンや筆を手にするまでは、男の子は刃物の使い方が、一番重要な事であったのだ。
古代社会では、刃物一つで家を造ったり、食器を作ったり、竹を編んだりして、生活に必要な物を作っていたのである。
子供の頃から、ナイフを使ったり、母親の真似をしたりする事は、遊びであるけれども、大人になる為の、大事な準備なのである。
　人間は、両手を使う事で、脳の前頭葉が発達すると云われている。
だからこそ、「あの手　この手を考える」とかの言葉が生まれたのだろう。
子供の時代に、大事なのは、自分の手足を使う事で、言葉との繋がりを確かめ、増やしていく日常生活である。
社会とは、その為の環境や、条件を整える事が役割であり、それが、「教・育（おしえ・はぐくむ）」の本来の意味である。
　今年（平成１２年）に入って、世界中で１６歳・１７歳の子供達の犯罪が増えているが、これも本人の罪ではなく、社会条件に因るものである。
幼稚園から、机に座っての文字の学習では、本来のまなびの道から外れてしまうのは、当然の理・ことと言えよう。
もう一度、人間の教育、おしえる側と、まなぶ側の成り立ちを、考えるべき時に来ているのではないだろうか。
　漢字の「捉える」は「手」と「足」で出来ている。
子供の時の「あそび」が人生にとって、どれだけ大事かを、痛切に感じるこの頃である。
「あそび・游・遊」http://moon.ap.teacup.com/20061108/25.html

2016/4/21・・「学習」「教育」の漢字に付いては、次の様に辞典「漢語林」に載っている。
＊「学・ガク・まなぶ」形声。甲骨文は、「白＋冂＋爻」白は、両手でひきあげる形。冂は、建物の形。音符の爻・コウは、まじわるの意味。教える者が学ぶ者を向上させる交わりの場である建物が、がっこうの意味を表す。篆文は、白＋冂＋教の形声文字。常用漢字の学は省略体による。
【字義】（一）①まなぶ。㋐知る。さとる。㋑ならう。見習う。②まなぶこと。学問。③まなぶ人。学問をする。者。④まなびや。学校。学舎。⑤体系的に組織された知識。「天文学」⑥学派。学統。（二）おしえる。＝教。
＊「習・シュウ・ならう」会意。【解字】「羽＋白」羽は、かさなりあうはねの象形。白は曰くの変形で、言うの意味。くりかえし口にして、まなぶ・なれるの意味を表す。習を音符に含む形声文字に熠・褶などがあり、「かさなる」の意味を共有する。
字義　①ならう。㋐ひなどりが翼を動かして飛び方をならう。㋑くりかえし練習する。㋒学ぶ。まねる。「学習」㋓なれる。てなれる。熟練する。またなれ親しむ。「習熟」②ならい。ならわし。「慣習」「風習」③かさなる。重ねる。積もる。積む。
＊「教・キョウ・おしえる・おそわる」【解字】形声。「攵（支）＋孝」音符の孝・コウは、教える者とならう若者とのまじわりの意味から、ならう・おしえるの意味を表す。支は、むちうつの意味で、これに加えて、おしえるの意味を明らかにした。
【字義】①おしえる。さとす。みちびく。つげる（告）②おしえ。いましめ。さとし。「宗教」「布教」③おおせ。命令。「教令」④おしえられる。おそわる。⑤しむ。
＊「育・イク・そだつ・そだてる」【解字】象形。甲骨文・金文は、女性が子供を生む形にかたどり、うむ・はぐくむの意味を表す。篆文は会意で、亠ム＋月（肉）。
字義　①そだてる。はぐくむ。やしなう。しつける。「養育」「教育」②そだつ。成長する。③うむ。生まれる。④おさない。（幼）
　　　　　　　　漢語林より
これ等の漢字の意味からも、教育や社会環境を本来の処に還さなければ、義人が現れる処か、現在の近代社会は、老子の謂う「道・タオ」、釈迦牟尼佛の謂う「法・ダルマ」、イエスキリストの謂う「永遠の命」から外れてしまい、崩壊する事は顕かである。・・・
「猿人・さるひと」http://green.ap.teacup.com/20060818/3824.html

2016/6/13・・此の、「社・会・学」の漢字の意味からすると、「社会」とは、農民が共同で祭る農耕地の神の意味から集合団体の意味し、其の為に皆が「ほどよく合わせる」との意味になり、其の社会制度を学ぶ事が「社会学」との言葉の意味と成る。
其の意味からすると、「神学」や「精神学」の基礎は、村社会の共同体にあり、人間の精神世界の安定や平和は、農村の暮らしと言うか、営みに有ると言う事になる。
　其の意味を考えると、老子の道徳経の内容や、イエスキリストの「愛」のテーマや、仏教の「慈悲」の概念よりも、確かに、社会学の方が基礎になると言うか、先行しなければ成らないと言う事に成る様である。
「言葉の成り立ちと文字」https://moon.ap.teacup.com/20061108/642.html
2017/1/7「教育の世界の重要性」https://green.ap.teacup.com/20060818/4108.html

2017/3/26今朝のメッセージの映像は、何処かの村で、休日に自転車漕ぎ競争が行なわれており、私は壮年の部に参加して、皆と同時に出発したが、必死に漕いだので、他人から一人抜きん出てしまい、ゴールが判らない儘、何処までも進んでしまった。・・
　私は、今朝の映像の、山の頂上に到達した場面や、教室の中に女性が一人居た事などから、昨日の両翼の事を思い出し、昨日の大きな翼の働きは「鵬（朋＋鳥）」に関係が有ると考え、意識は自由に飛翔できるが、身体には重力・引力が働くので、飛ぶ事が出来ない理・ことなどを、長らく考えて居た。・・
　そして、其れは、昨年６月１９日の「自らの仕掛けで滅びる」に書いた、「Tritarte　fur・トライタルトファー（天蓋の内側に定着している　女神の働きから生まれる　三個の螺旋の宝珠）」の働きを、自分の事として、考えろと言う事が、示唆されているのかも知れない。
其れに、今朝は大きな翼の事を考えて居ると「鳳凰」の文字ではなく、大鵬の「鵬」の文字がイメージに現れたので、朝起きて漢語林で調べると、次の様に載っている。
「鵬・ホウ」【解字】形声。「鳥＋朋」音符の朋は、もと、おおとりの象形。鳥を付し、おおとりの意味を表す。
【字義】おおとり。想像上の大鳥の名。〔荘子　逍遙遊〕化而為鳥（かしてとりとなる）其名為鵬（そのなをホウとなす）。
　今朝のメッセージの映像では、１ー１ー１ー１の番号の所に「自分の事は自分でする」と記されていた。
其れは、物事の始まりと言うか、根本の所に、「自分の事は自分でする」との理が存在し、其の原理原則を明確に守らなければ、真実の世界を悟る事は、絶対に出来ない理・ことが示されて来ているのであろう。
　其れは、どんな高度な教育を受けても、真理への覚醒は不可能である理が示されて来ており、何物（神佛）にも依存する事なく、真理の道を、自分の足で自転車を漕いで進まなければ成らないと言う理・ことであり、身内や弟子であっても、他の人が運転する乗り物（組織・仕組み）に乗って居ては、絶対に成仏・覚醒者には成れないと言う事である。
　其れは、日本の精神世界の伝統文化である「惟神道・かんながらみち」の理の真髄と同じ理・ことである。・・・
「鵬の意思」https://wave.ap.teacup.com/20060106/732.html

此の「鵬の意思」の文章には、「自転車漕ぎ競争」の事が書いて有り、「・・他の人が運転する乗り物（組織・仕組み）に乗って居ては、絶対に成仏・覚醒者には成れないと言う事である。」と書いて有るので、今朝のメッセージに出て来た鉄製の丈夫な自転車と関係が有るので、今朝のメッセージは「鵬の意思」からの物であると言う事に成りそうである。

其れを考えると、私が１９９５年７月１４日に、何か大きな得体の知れない意識に包まれて、卵を産み落とした様な感覚を覚えた事が、漸く孵化する時節が到来したとの事であり、其の孵化した雛をどう育てるかが、是からの私の役割であるとの事なのではないだろうか。

キー「鳳凰の卵」

2007/9/17・・私は、１９９５年の７月１４日金曜日の昼間に、日宮幣立神宮が有る阿蘇郡蘇陽町の、「本田亮輔氏」の茶畑の草払いのアルバイトをしていて、休み時間に土手に座って居ると、何か大きな得体の知れない意識に包まれて、卵を産み落とした様な感覚を覚えた事が有る。
　そして、三日後の１７日に、大阪のＮＴＴの本社を訪問すると、総務部広報室の萩原幸治チーフプロデュサーが、一枚の新聞を持って来て拡げた。其の新聞には、二面に亘って、一個の卵の写真が載っており、「今日から始まる　新しいＮＴＴの情報網」との宣伝が載っていた。
　其の新聞発行の日付は７月１４日で、私が卵を産み落とす感覚に襲われた日であった。其の現象は、地球の通信網の中に、鳳の意識が巣くっている事に成る。・・・
「喜ぶ女神」https://star.ap.teacup.com/2007313/214.html

2018/3/19本日の映像は、先ず、歴史の様な雰囲気の物事の世界が映し出されて来て、其れを包丁の様な刃物ではなく、鋏の様な刃物で、順番に短く切り落とす様子が映し出されて来た。
そして、「ま（間）」の言葉の意味に付いて示されて来た。
其れは、間は「とき（時）」とは違い、流れないモノ・動かないモノである事が示されて来た。（此処で左手の手首にカモが起きる。９時２分）
其れから、其の間は「宮」と関係が有り、新しい宮を創らなければ成らない事が示されて来た。
　次に、其の宮の庭と謂うか、境内の地面には、落ち葉が前面に散っている場面が映し出されて来て、其の落ち葉は掃除をしては成らない理・ことが、示されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「５時４２分」であったので、私は其の数字を「５４２・ごしじ・御指示」と記憶した。
其れから、今日は雨で暗いので、其れ等の事に付いて考えて居ると、再び眠りに落ちて入った。
すると、鵬（ほうおう）の雛が巣立つ為に、右方向に向かって、羽根を大きく広げる様子が映し出されて来たので、起きて時計を見ると、時刻は８時２分前であった。
　今朝のメッセージの映像は、昨日３月１８日が、私が「土肥無庵」に捜し出されてから丸３５年と成る日であった事と関係が有り、本日から、其の３５年間の私の行動と謂うか、認識情報を土台・基礎として、新しい政（まつりごと）が開始されるとの事の様である。
　今朝のメッセージの内容を私なりに解釈すると、次の様に成る。
１.歴史の様な物事は、時空の世界に存在するモノなので、まな板や台上で、包丁を使って押し切れる物ではないので、包丁は使えないと言う事であり、鋏の様に挟んで切り落とす物でなければ成らないと言う事。
　２.時間との言葉が有るが、「ま（間）」は「とき（時）」とは違い、流れないモノ・動かないモノであり、決まった・固定した空間の事である。
　３.「９時２分」の数字は、私が阿蘇の「日宮幣立神宮」の境内で２００７年３月１３日に「９×２＝１８」の新しい１８菊花紋の御旗を立てて儀式を行った事と関係が有り、其の事が、私の左手の手首と関係が有る事。
　４.新しい宮を創出しなければ成らないと言う事は、現在の神宮や斎宮、其れに宮内庁などが、其の機能を果たしていないと言う事であり、新しい宮を興さなければ、未来が生じないと言う事であり、其の為に、過去の歴史が、鋏みで細切れにされる場面が映し出されて来たのであろう。
　５.宮の境内の地面に、落ち葉が前面に散っている場面が映し出されて来て、其の落ち葉は掃除をしては成らない理・ことが示されて来たのは、此の日本列島に古くから住んで入る「アイヌ民族」の政（まつりごと）に関係が有り、神事を本来のところに還さなければ成らないとの事が、示されて来ているのであろう。
６.起こされた時間が「５時４２分」であり、私が其の数字を「５４２・ごしじ・御指示」と記憶したのが当たっていれば、昨日のメッセージが「命が無い」であった事と関係が有り、今朝私の左手の手首に９時２分にカモ（神の電気信号）が起きた事と関係が有り、天神（てんのはたらき）からの「命令・指示」が、是から下ると言う事なのかも知れない。
７.鵬（ほうおう）の雛が巣立つ為に、右方向に向かって羽根を大きく広げる様子が映し出されて来た場面は、１９９５年７月１４日に生み落とされた卵が孵化して、飛び立つ時節が到来した事が示されて来ているのであろう。・・
　今朝のメッセージは「神（はたらき）」と「人間」と「言葉」と「宮」の関係が示されて来ており、此の日本国で正しい神事を復活して、人類の思考を正す必要がある事が示されて来ており、其の事に取り組まなければ３月９日に告げられて来た「本当にやばい」との事が、現実と成ってしまうとの事なのであろう。
其れは、当に現在・いま、日本の政治に現れて来ている。
「宮家創出」https://wave.ap.teacup.com/20060106/810.html
2007/1/31「純白の卵」https://green.ap.teacup.com/20060818/175.html

今朝のメッセージには、「下佐世神社」の名前が示されて来て「皆を喜ばせろ」との男性の言葉が一言告げられて来た。

其れは、「下佐世神社」の境内に「須佐之男尊・すさのをのみこと」が手植えした御神木が存在し、其の御神木の存在が示されて来たのは、１９８７年８月２３日の霊夢に「弁財天・サラスヴァティー」が乗り込んだ宝船が映し出されて来て、私が其の宝船の後を付いて行くと、到着した土手の上に生えていた木が、後に実際に下佐世神社に存在する事が判明した物であるので、「皆を喜ばせろ」との言葉は須佐之男尊の声であり、其の言葉の背景には、宝船に乗る「弁財天・サラスヴァティー」の働きが在るとの事なのではないだろうか。

『何事にも　順番が有ります。
ようやく　貴方の力が発揮される時が来ました。
ですが　貴方自身が其の宝船に
直接関わる必要は　全くありません。
何故なら　貴方の役割は　
言葉の世界を　司る事だからです。』１０時５５分

2011/8/23・・私には１９９７年８月２３日の未明に、弁財天が宝船に乗り込んで出港する映像が現れて来て、其の船の行き先を確かめると、到着した所の土手の上に、大きな樹木が枝を広げて立っていたのである。
そして、其の木は１０月に出雲の安部忠弘氏を訪ねて、安部氏に近くに存在する「佐世神社」を案内して貰うと、其の境内に御神木として実在したのである。
　其の御神木は「椎の木」で、須佐之男尊が斐伊川の上流で櫛稲田姫と出会い、川を下って来て、佐世の岡で舞を舞い、其の時に手にしていた枝を地面に刺して、其の枝に根が生えて大きく成り、幹が年老いては、根株から出ていた芽が大きく伸びて大木と成って世代交代をし、現在の幹は六代目の物であるとの事である。
そして、地名の「佐世・させ」は、須佐之男尊が枝を「さした・させ」との云われから来ているらしい。・・・
「王道」http://blog.livedoor.jp/jiteki129/archives/51795325.html

2001/8/30「木霊」http://moon.ap.teacup.com/20061108/132.html
2014/8/23「苆の尾の帰命」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3172.html
2017/8/23「須佐之男尊の意識」http://wave.ap.teacup.com/20060106/776.html

今朝の文章の題は、両親に愛情豊かに育てられた人間（生き物）でなければ、鳳の気持ちを知る事が出来ないと考えたので、「情緒の學習」とした。

じょう‐ちょ〔ジヤウ‐〕【情緒】小学館デジタル大辞泉
１事に触れて起こるさまざまの微妙な感情。また、その感情を起こさせる特殊な雰囲気。「情緒豊かな作品」「異国の情緒があふれる」「下町情緒」
２「情動」に同じ。「情緒不安定」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年４月４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2019/3/21

「操觚・そうこ」　　文字の意味

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　　　　人事
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３１・３・２１

本日３月２１日は、弘法大師空海の１１８４回目の命日であるが、「春分の日」旧暦２月１５日。春分･彼岸。月齢１４・５。満月である。

今朝のメッセージの映像は、一晩中人間社会の人事・仕組みに付いての映像が映し出されて来たが、登場して来た人間・人物・人材は、全て私の知らない人達ばかりであり、映し出されて来た場所も、何処なのか全く判らない物であった。

そして、顔は見えないのだが、私の二学年先輩であると言う男性が登場して、私は其の男性に「同級生の男性の中で　誰が一番優秀であったか」との事を訊いて居たが、其の応答が無いまま其の場面は終わった。

そして、「ジャーナリスト」との言葉が一言告げられて来てので、起きて時計を見ると時刻は「７時４分」であった。

其れからＰＣを立ち上げて、先ず「ジャーナリスト」を調べると、次の様に載っている。

【ジャーナリスト（英: Journalist）】とは、新聞、雑誌など、あらゆるメディアに報道用の記事や素材を提供する人、または職業である。明治時代には「操觚者（そうこしゃ）」と訳された。
発祥
19世紀はじめごろはチャールズ・ディケンズのような、ジャーナル (journal) に記事を書く人を指した。
これが転じて新聞やジャーナルの記事を書く人を指すようになった。ジャーナリストとは、新聞社やテレビ局など報道機関に所属して取材活動を行う者もいれば、特定の報道機関に所属しないでフリーランスとして取材活動を行う者もいる。前者に関しては、報道機関に所属しているという点で、ジャーナリストとしての一定の資質や能力が推定される。フリーランスのジャーナリストにおける資質や能力に関しては下記を参照のこと。
定義
マスメディアに報道記事を寄稿する人のことを指す。ただし写真、動画を専門にメディアに提供する人や職業は通常、カメラマンと呼び、ジャーナリストとは呼ばれない。また報道以外（小説、漫画、宣伝広告、読者欄など）へ寄稿する人もジャーナリストとは呼ばれない。類似の活動として野次馬があるが、ジャーナリストとの違いは報道記事として寄稿しない、本人の興味や利害に影響されることである。
欧米諸国では大学ないし大学院におけるジャーナリズム教育が盛んに行われていて、オンブズマン制度が浸透しており、政府機関が記者会見に参加するためのメディアパスを発行の基準が存在している。フリーのジャーナリストは新聞社、テレビ局（まれに専門出版社）でジャーナリズムの実務経験を積んだ後で転身するケースがほとんどである。
いっぽうで日本の法律においては「ジャーナリスト」と自称する際の特別な基準は存在していないが、日本自動車ジャーナリスト協会のように業界独自の基準を定めている場合もある。ジャーナリストとなるために教育システムや制度は整備されていない。このため教育は報道機関の社員教育、経験者に教えてもらう、独学で覚えるなどを行う必要がある。だれでも「ジャーナリスト」と自称することが可能であり、ジャーナリストとしての資質や実績がまったくない者が「ジャーナリスト」と自称しても法的に詐称にはならない。また、より専門的な分野を得意としていることを示すために、「＊＊ジャーナリスト[注釈 1]」を自称することもある。ただし日本における「ジャーナリスト」は文章を採用するメディアが取捨選択する過程で自然淘汰されることに任せている状態であり、資質や能力に問題がある者がジャーナリストにふさわしくないとして強制的に排除されるシステムは存在しない。そのため、文章作成を初めとする能力、資質、倫理観などが欠如している者でも何らかのメディアに寄稿さえしていれば「ジャーナリスト」と自称してもまちがいとまでは言えないが、ジャーナリストと呼ぶに値するかの点では議論の対象になる[注釈 2]。
ジャーナリストは事実に対する現状や意義、展望を報道する専門家であるとされるが[2]、ジャーナリストの倫理観や政治的態度にもとづいて左右され、ジャーナリスト自身の経済的基盤、個人的利害関係が記事の内容に大きく影響を与えるケースもある[注釈 3]。特定の団体に所属していないジャーナリストのなかには「フリージャーナリスト」と自称する者も多いが、出稿媒体や取材対象、ジャーナリストの取材対象及びその隣接分野を研究している研究者との利害関係がないことを示すものではない。日本では政治活動家が「ジャーナリスト」と自称する者が少なくはないが、個々のジャーナリストもしくは政治活動家の活動領域にもよるが、ジャーナリストと政治活動家との活動領域は非常に密接に重なりあうこともある。
ジャーナリストとして社会的に高い評価を受けるには、報道の正確性・客観性のみならず、報道対象の選定も重要となる。たとえば犯罪や社会的不祥事とはまったく無関係の無名の私人について報道したところで、いかに内容が正確であっても単なるプライバシーの侵害にしかならないとも解釈できる。適切な報道対象の選定を行う能力、正確かつ客観的な報道を行う能力を兼ね備えなければジャーナリストとして評価を受けることはできないのである。社会的評価を受けているジャーナリストの書いた記事や報道（ジャーナリズム）は影響が大きい。フリージャーナリストの草分けである黒田清のように「ジャーナリズムの基本は伝えることではなく弱者の訴えを代弁すること」を信念とするものもいるように、日本独自に発展したジャーナリズム観も生まれている。
ニュース雑誌の巻頭を飾るような記事を、雑誌社に売り込むことを仕事にしているフリージャーナリストのことを「トップ屋」と呼ばれる。・・・
分業制
ジャーナリストのなかでも、特に記事執筆のために必要なデータ収集を専門とする人間を「データマン」、そしてデータマンの集めてきたデータを元に記事を執筆する人間を「アンカーマン」と呼ぶ。
いわばデータマンはアンカーマンのアシスタント的な役割を果たしており、多くのジャーナリストはまずデータマンとして経歴をスタートし、経験を積んだ上でアンカーマンとなるのが一般的である。テレビのニュース番組の司会者（ニュースキャスター）のことを「アンカーマン」と呼ぶのは、この用法が転じたものである。
研究や評価
社会に広く情報を提供する役割を担っているため、ジャーナリスト自身がしばしば研究の対象ともなる。ジャーナリストという呼称自体が人物に対する社会的評価であるという見方もある。・・・
　　　　ウィキペディアフリー百科辞典 2019/3/21

そうこ‐しゃサウコ‥【操觚者】　　　　日本国語大辞典の解説
〘名〙文筆に従事する人。著述者、編集者、新聞・雑誌の記者など。操觚家。
※鳥追阿松海上新話（1878）〈久保田彦作〉序「喝采の声価を得たる操觚者(サウコシャ)の歓喜の余りに思はず筆を走(はせ)たるなり」

「操・ソウ・みさお・あやつる」【解字】形声。「扌（手）＋喿」音符の喿・ソウは、巣に通じ、巣を作るの意味を表す。鳥が巣をつくるように手をたくみに動かす、あやつるの意味を表す。また、手にしっかり持つの意味を表し、転じて、みさおの意味をも表す。
【字儀】（一）①とる。㋐もつ（持）。握る。㋑かたくとり守る「操業」。①あやつる。うまく扱う。「操車」③せまる。あわてる。＝躁。④演習する。練習する。「操練」（二）①みさお。心身をけがれなく保つこと。「士操」「志操」「節操」②おもむき。風情。「風操」　　　　　大漢語林より

「觚・コ」【解字】形声。「角＋瓜」音符の瓜・コは、ひさごの意味。ひさご形の角製のさかずきの意味を表す。
【字儀】①さかずき。儀式に用いるさかずき。中国の二升（約０・３８ℓ）を入れる。②かど。とがったところ。③しかく（四角）。方形。④ふだ（札）。昔、文字をしるすのに用いた木のふだ。⑤のり（法）。きまり。⑥ひとり。＝孤。
　　　　　　　　　　　　漢語林より

此の「操觚・そうこ」の漢字の意味からすると、「しっかりと手に盃きを持つ」との意味に成るので、今朝のメッセージは天智天皇が昭和６１年（１９８６）１月１０日に告げて来た「神籬の　代々の乱れを　盃に　菊一輪と　輪廻飲み」との事と関係が有り、私は自分成りの巣作りを、始めなければ成らないのかも知れない。

2001/2/8昭和６１年（１９８６）１月１０日、京都府亀岡市に有る湯の花温泉「憩いの家」の仙人こと「杉岡伴太夫政房氏」に連れられて、私は京都に出掛けた。
その時、私は何も知らず、ただ彼の後から付いて行った。
京都市を通過して、再び山中に入り、琵琶湖の方へ下って行く途中の山中で、私の頭に和歌が一句出て来たので、私は何時も持っているレポート用紙に、其の歌を記した。
　ひもろぎの　よよのみだれを　さかづきに
　　　　　きくいちりんと　まわしのみ
　（神籬の　代々の乱れを　盃に　菊一輪と　輪廻飲み）
此の歌が出てからしばらく進むと、神社に着いた。
其の神社は「天智天皇」を祭神とする「近江神宮・おうみじんぐう」である。
　この日は、近江神宮の大祭の日で、全国から大勢の参拝者が集まって居た。
到着して直ぐに、大祭の儀式が始まり、私は、杉岡夫妻の後ろの一番後列に立っていた。儀式が進行し、皆が頭を下げている時でも、私は一向に頭を下げる気がしないので、直立したままであった。
儀式は続いて、白いマスクを着けた人が、短刀で鯛を切っていた。
素手で触れてはいけない様子で、鯛を箸で押さえながら切っている。
切る作業が終わると、別の人がその鯛を持って、奥の神殿の階段を登って行く。
そして、階段の上の社の前に待機して居た人が、奥の神殿の扉に手を触れて、「オー」と声を出しながら扉を開いた。
そして、鯛は、その神殿の中に納められたのである。
　その瞬間、拝殿の列の一番後ろに立って居る私の口に、鯛の生臭い匂いが広がったのである。其れは、鯛の「気」を、天皇霊ではなく、私が食べてしまった事に成る。
儀式が無事に終わり、中庭に降りて行くと、杉岡氏が、私に「神社の人に　怒られた」と云うのである。
神社の人に、「何故　頭も下げない人間を　連れて来たのか」と云われたらしい。
　処が、其の時、私の口を突いて出たのは、「何を云うか　貴方達がお願いをするから　聞いてやっているのに」と、言う言葉であった。
其れは、近江神宮の御祭神である「天智天皇」の御霊が、私の体を借りて儀式に参加し、鯛の「気」を食べ、言葉を発した事に成る。
　杉岡氏は、直会の会場で、横井宮司の右前に私の席を取り、宮司に私を紹介して下さった。横井宮司は、「ああ　そうですか。屋久島もモリブデンが多いから　神様に近い人が育つのでしょう」と応え、さらには「近江神宮の裏山にも　神に近いエネルギーが有る」と、謂っていた。
　私は、その場では変わった事を云う人だと思って聞いていたが、後になって、其の横井宮司と、九州阿蘇の「日の宮幣立神宮」の「春木宮司」は、神社庁の宮司の集まりでも、風変わりな人物として、一目置かれている人だと言う事を聞いた。・・・
天皇霊其の一「天智天皇」http://star.ap.teacup.com/20060505/67.html

其れに、今朝起きた・起こされた時刻「７時４分」の数字から、昨年の７月４日の文章を見てみると、次の様に書いて有る。

2018/7/4昨夜は、一眠りすると意識が目覚めたので、何時だろうと意い、照明を点けて時計を見ると、時刻は「１時５５分・２時５分前」であった。
其れで再び眠ると、今度は左足甲の薬指の付け根の部分にカモ（神の電気信号）が起きたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「２時５分」であった。
　其れから、再び眠ると、今度は「１２３４５６７８９」の数字が、字の大きさや順番・組み合わせが変化しながら、何度も繰り返し、舞台で乱舞する様に映し出されて来て、其れは「時間（とき）、事象」に関係している理・ことが示されて来た。
そして「絶対・ぜったい」との言葉が一言告げられて来た。
　次の映像は、一千ヘクタールも有る広大な土地を所有している６０歳位の紳士が登場して、敷地内に存在する墓地の設備や墓石を撤去して、鉱山にする準備をしている様子が映し出されて来た。
そして、其の墓地の撤去は、親戚の叔父さん達の了解を得ての事であることが示されて来た。
　其れから、其の男性が私に茶色の粉末が入っている透明な袋を渡して、是は人体に対して、とても重要な「貴重鉱物・ミネラル」であるので、是から本格的な生産を始めるとの事であった。
そして、其の男性の所有物である、近くに有る喫茶店に案内されると、其の喫茶店では其の粉末が、台所の機械に付いているタンクに入れられており、様々な飲食物に使用されている事が示されて来た。
　今朝は、６時１３分に起きてＰＣを立ち上げて２月５日の文章を見ると、貼り付けも無く短い文章である。・・
　此の文章の内容からすると、私は、自分自身で思考を始めなければ成らない時節が来ているのが理解できる。其れに、此の七五三の文字の事を考えると、今朝の映像に映し出されて来た数字の世界も関係が有り、言葉よりも、数字の方が「絶対的」な力を持っている理・ことが示されて来ている。
　昨日は、メッセージの文章を書き終えて、写真の整理を始めると、睡魔が襲って来たので床に就いた。すると、釈迦牟尼世尊の意識が介入して来て、私に新しい次元で、説法をしなければ成らない事が繰り返し映し出されて来ると謂うか、感覚が襲って来て、２時間程起きられない状態が続いた。
　其れは、「獅子吼・師子吼・ししく」の事と関係が有り、私が相手の御魂・御霊に対して話をしなければ、不特定多数の人間に対して、パソコンで打っている文章・言葉では、新次元に通じる御魂・意識が開かないと謂う理・ことが示されて来ており、説法の力・効果が何であるかを考えなければ成らないとの事なのであろう。
其れは、文章を視覚で追い掛けるだけでは、不立文字（ふりゅうもんじ）の世界で終わり、真理が波動的（バイブレーション）に肉体に直接響かないと謂う理・ことなのであろう。
　其れ等の事を考えると、私の人生は、学校で勉強する事や、書物を読み漁る事ではなく、年配の人達に直接接触する事で築いて来ている事に成るし、現在付き合いの有る人々も、私をインターネットを通じて知り合ったのではなく、直接出会った人々である事も、其の事の証明である事に成るであろう。
　其れを考えると、何故昨日午後、睡魔が襲って来たかの原因・要因も理解されて来る。其れは、私が３３年前の１９８５年７月２日に宿泊した木津館の御主人「井上昌一氏」に、３日の朝「龍献寺」に案内され、住職の「安井桂造禅師」に紹介された事で、私に新しい人脈が繋がった事と関係が有り、其の出来事の基礎に釈迦ブッダの意識・霊魂が存在する謂う事に成るからである。・・
　其の３３年前の７月３日と、昨日７月３日の日付が直接関連している事を考えると、確かに日付・年月日が「絶対的」な力（ちから）を有している事に成り、人間の相対的な「思考・理屈」は、絶対的世界（四次元）に対して邪魔には成っても、役には立たないと謂う理・ことである。
　今朝告げられて来た「絶対」との言葉は、数字の世界が「宇宙・森羅万象」の世界で、絶対的なモノである理・ことが示されて来ているのであろう。
其れは、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」が、私に「自適さんに教えたい事は色々有るが、最も重要な言葉を三つだけ覚え（判断基準）てくれ」と謂って『絶対と相対』『陰と陽』『マクロとミクロ』との言葉を教えてくれた事の一つである。・・
　其の様に考えると、中央に位置する「鳳・鳥神」は、生命樹の幹と頂であり、男性の御魂の存在は、其の生命樹の四方に広がる枝の働き・役割になると言う事ではないだろうか。
其の考えが当たっていれば、「鳳・鳥神・母神」は「翁・長老」が研鑽した智慧を自分の物として収穫し、躰に内蔵・蓄積しているのかも知れない。
　其の様に考えると、私に「いのちの名を探せ」と告げて来た女神の言葉の意味も理解できるし、男性の本来の役割・本質が、何処に有るのかも理解されて来ると謂うものである。
「絶・対」の漢字を調べると、漢語林に次の様に載っている。
＊「絶・ゼツ・たえる・たやす・たつ」【解字】会意。「糸＋刀＋卩、」卩、は、人がひざを折る形にかたどる。刃物で糸を切り、人がひざを折るさまから、中断する・たつの意味を表す。常用漢字は、刀＋卩、の部分を色に変化させた。甲骨文は、糸糸に横に三線を入れて、糸を切る形にかたどる。
【字儀】①たつ。㋐断ち切る。中断する。「中絶」㋑さえぎる。とめる。とどめる。「絶食」㋒こばむ。ことわる。「謝絶」「拒絶」㋓たやす。なくす。滅ぼす。「根絶」㋔殺す。②たえる。㋐切れる。たち切れる。㋑とぎれる。「断絶」㋒ほろびる。㋓死ぬ。③かけはなれる。㋐へだてる。はなれている「隔絶」㋑とおい。中央から遠い。「絶海」㋒すぐれている。まさる。「卓絶」㋓きわまる。「絶頂」④わたる。㋐横ぎる。まっすぐに渡る。㋑よぎる。通過する。⑤けわしい。（険）。きりたっている。「絶壁」⑥たえて。㋐全く。決して。「絶無」㋑はなはだ。きわめて。「絶好」⑦絶句の略。「五絶」
＊「対・タイ・ツイ」【解字】会意。篆文は、「？＋口＋又」？は、上がのこぎりの歯ような形の、のみの象形。又は、手の象形。のみを手にして、天子の命令である言葉にこたえる、目上の人の問いに答えるの意味を表す。常用漢字の対は、省略体による。　
【字儀】①こたえる。また、こたえ。㋐返答する。多く、目上の人に対して答えるのに用いる。「応対」㋑報いる。向かう。むく。向き合う。「対面」③あたる。相手になる。また、つりあう。ひとしい。④あいて。つれあい。また、敵対する者。⑤ツイ。そろい。二つで一組のもの。「対句」⑥上奏文の一体。天下の下問に対して意見を申し述べるもの。「対策」国語　たい。対等であること。「同等」　　　漢語林より
此の「絶・対」の漢字の意味からすると、私は３４年前に人間社会を「絶」して、３４年間に亘り「女神・母神・鳳」に「対」して来たと謂う事に成りそうである。
「絶対」https://green.ap.teacup.com/20060818/4670.html

今朝の「操觚」や「絶対」の二文字単語の事を考えると、今朝のメッセージは昨日のメッセージと関連が有り、何事を始めるのにも「熟語」に付いて明確な理解・判断が必要不可欠であると言う理・ことなのではないだろうか。

じゅく‐ご【熟語】　　　精選版日本国語大辞典の解説
〘名〙二つ以上の単語または単語の要素が結合し、単語としての慣用が固定しているもの。単語の結合したものは合成語または複合語ともいう。また、特定の意味に慣用される語句もいう。成句。
※足利本人天眼目抄（1471‐73）中「塩梅━私云梅の字はすの閉処也塩梅は熟語也」
※文明論之概略（1875）〈福沢諭吉〉三「智徳の二字を熟語に用ひ」

【和製漢語・わせいかんご】は、日本で日本人によりつくられた漢語。
古典中国語・近代北方中国語の語彙・語法・文法を基盤として参照しつつ、ときに日本語の語彙・語法・文法の影響（和臭）を交えて造語された。古くから例があるが、特に幕末以降、西欧由来の新概念などを表すために翻訳借用として盛んに造られるようになった。日本製漢語ともいう。
「和製漢語」の意味する範囲は論者によって様々であり、統一見解はない[1]。「共和」[2]のように、古典中国語に用例があっても、新たに日本人が近代的概念・意味を加えて使用するようになった場合も和製漢語に含めることがある[3]。たとえ純漢語であっても日本で何らかの意味変化をしているため、意味の拡張だけで和製漢語に認定することには慎重な立場もある[1]。
幕末以前
日本語では古来、中国から大量の漢語、すなわち中国語の単語を借用してきた。漢語の造語法に習熟するにしたがい、独自の和製漢語を造るようになった。その造語法をみると、まず漢字で表記した大和言葉を音読したものがある。例えば、「火のこと」を「火事」、「おほね」を「大根」、「腹を立てる」を「立腹」とする類である。また、中国語にない日本特有の概念や制度、物を表すために漢語の造語法を用いたものがある。「介錯」「芸者」などがその例である。
幕末以後
19世紀後半には、西洋の文物・概念を漢語によって翻訳した和製漢語が多く作られた。これらを「新漢語」と呼ぶことがある。ただし、新漢語の割合は漢語全体から見れば必ずしも多いわけではない。第二次世界大戦後の調査によれば、新聞・雑誌の二字漢語の上位1000語のうち、902語は幕末までに存在したものである[4]。
新漢語は2種に分けられる。1つは、「科学」、「哲学」、「郵便」、「野球」など、新しく漢字を組み合わせて作った、文字通り新しい語である。もう1つは、「自由」、「観念」、「福祉」、「革命」など、古くからある漢語に新しい意味を与えて転用・再生した語である。後者を狭義の和製漢語には含まないこともある。近代以降は、「 - 性」、「 - 制」、「 - 的」、「 - 法」、「 - 力」や「超 - 」などの接辞による造語も盛んになり、今日でもなお新しい語を生産している。
和製漢語は特に近代以降、中国に逆輸出されたものも少なくない。中国が近代化を遂げる過程で、特に日清・日露戦争前後に、中国人留学生によって日本語の書物が多く翻訳されたことが大きいともされる。中国語になった和製漢語の例として、「意識」、「右翼」、「運動」、「階級」、「共産主義」、「共和」、「左翼」、「失恋」、「進化」、「接吻」、「唯物論」など種々の語がある。中国でも自ら西洋語の翻訳を試み、華製新漢語（中国語版）なるものを作り出していた。しばしば和製漢語と競合するようになることもあった[5]。
「中華人民共和国」の「人民」「共和国」も和製漢語であり、国名だけでなく中国の体制に必要不可欠な概念までも和製漢語には含まれている[6]。また、同じく漢字文化圏である台湾、大韓民国、ベトナムでもこうした和製漢語を自国語漢字音で取り入れている。これには日本では和製漢語とは見なされない漢字書きの訓読み和語（割引など）も含まれている。
　　　　　　ウィキペディアフリー百科辞典 2019/3/21現在

此の様に文章を綴って行くと、今朝のメッセージにはやはり「書の達人」であり、真言宗を興し「真言・マントラ」の世界に取り組んだ「弘法大師空海」の御魂が背景に在りそうである。
2013/8/22「我が弟子未だ我を超えず」http://green.ap.teacup.com/20060818/2786.html
2017/11/20「あすなろの樹」https://wave.ap.teacup.com/20060106/793.html

だが今朝のメッセージの映像では、新しい人間社会のシステム・仕組みは、全く機能していなかったので、全くの空・ゼロから、新システム（社会構造）を組み上げなければ成らないと言う事であり、其の事に「ジャーナリスト」「操觚者」的人間が必要であるとの事なのかもしれない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年３月２１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2019/3/19

「眥・眦・まなじり」　　文字の意味

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　　　　　白い服を着て居ても
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３１・３・１９

今朝のメッセージは、本日３月１９日が私が「土肥無庵」に捜し出されてから３７年目の初めの日である事や、昨日錠前が外される音がして、私の頭・意識が真っ白・空白に成った事と関係が有り、新しい世界が映し出されて来た。

今朝のメッセージの映像は、先ず、白い服装をした神社の神職の様な男性三人が登場したが、其の男性達は精神が真っ白・純粋ではない理・ことが示されて来た。

次に、新しい漢字を含む横書きの日本語文章が、画面一杯に書かれている映像が次々に打ち出されて来た。
そして、其の中に有る漢字で記憶に残っているのは「此＋目」の組み合わせの「眥」の一文字である。

其の文章は、小説の様に筋が通った物語の様な物ではなく、新しく創られる漢字混じりで、物事の意味が説かれている短編の文章である事が理解されて来た。

今朝は、起された・起きた時刻は「６時３５分・７時２５分前」であったので、ＰＣを立ち上げ、先ず、昨年の７月２５日の文章を見てみると、次の様に書いて有る。

2018/7/25今朝のメッセージは、本日７月２５日がマヤの暦で「時間を外した日」とされている事が、どう言う事であるかが示されて来た。
其れは、「解き放たれた時間の日」との意味であると謂う事である。
　其れは、映画「スターウォーズ」の監督である「ジョージ・ルーカス」が「フォースと共に在らん事を」と表現しているのは、キリスト教でいう「主と共に在らん事を」で、日本の「惟神・かんながら」の意味と同じであり、神（はたき）は「時間・とき」であり、「時空・事象」の中での自分の自覚の世界であり、其のフォースの世界に目覚める事が「解脱・覚醒・三昧」の世界である。
　今朝のメッセージの映像で、私に「紀（とき）の祭りを行え」と告げられて来た言葉の意味が理解できるし、マヤ・アステカの神である「ククルカン・ケツァルコアトル」が「約束は守られる」と告げて来た事や、時間の操縦士の存在と、生きた人間の心臓を捧げる儀式が、どう言う意味を持つ世界であるかも理解されて来る。
　今朝のメッセージの映像は、先ず、５０歳位の男性の存在が映し出されて来て、私が屋久島で自然破壊（山草採り・魚釣り・別荘地造成など）をして居た事（罪）が、全て許されると謂うか、私の３４年間の奉仕で帳消しに成る場面が、映し出されて来た。
　そして、其の男性の背後には、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」と「伊耶那美命・いざなみのみこと」との神（はたらき）を意味する、黒い人影が二体存在している事が示されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は、４時１４分から１５分に成る所であった。
　其れから再び眠ると、今度は会議が開かれている様子が映し出されて来て、私も其の会場に居て、開催者側の人間に「証拠を上げて理論を述べる人間でなければ　話をさせても時間の無駄である」との事を謂って居た。
すると、其れを聞いて居た、男性の弟子を一人伴った６０歳代の男性が、私の所に遣って来て「いまは　変な事　楽しい事が許されていない」との事を謂った。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「５時４５分・６時１５分前」であった。
　其れから再び眠ると、今度は二枚重ねの竹製の笊（ざる）が映し出されて来て、其の笊の中に飲料に使用する角氷が山盛り投入された。
すると、其の氷は、直ぐに溶けて水に成って滴り落ち、其の笊の中には何も残らなかった。
そして、其の溶け消えて行く氷の存在は、男性の意識（考え）を意味している理・ことが示されて来た。
　次に、地面に大きな根深葱が一本だけ植っている場面が、映し出されて来た。私は、其の根深葱の存在は、昨日のメッセージの映像で、由香に贈られて来た「鴨肉」と関係が有るのだと思った。
其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると時刻は「６時８分」であった。
　今朝は先ず、起された時刻から「４月１４日・１５日」「６月８日」「６月１５日」の日付の文章を見ると、次の様に記して有る。・・
　此の文章のを貼り付けてから、行間を詰め始めると、此の文章は今年の物ではなく、４年前の文章である。
何故か、２０１８年の文章を調べる事にしたのが、何時の間にか２０１４年の日付の文章に切り替わってしまっている。
此の文章の内容が、今朝のメッセージに符合している事を考えると、私の脳細胞・神経を神が操作しての出来事の様なので、此の儘作業を続ける事にする。
　今朝は、起きて由香に何かビジョンを見たかを尋ねると、運動能力で大学に合格したという男性が、自分の息子達や其の子育てをしている妻を「神の試験」に自信満々で差し出すのだが、全員が不合格になり、其の一家全員が「神の試験」に落ち、引っ越して行くという場面であったとの事である。
其の不合格の説明として、「自分や身内を実力よりも過大評価する」「通常、１回聞けば判ることを、１０回目にしてやっと理解する」と知らされたとの事である。
　私は、其の由香のビジョンから、今朝の映像に映し出されて来た二重の竹笊に入れられて角氷が、直ぐに溶けて無く成った場面の意味が理解されて来た。
其れは、男性は自分自身が、何らかの文化の創造に貢献しなければ、何も残らないし、女性も子供を産んで、創造に貢献するような男性に育て上げなければ、不十分であると謂う理・ことであろう。
　だが、人間が造った物は必ず何時かは消えて行く物であるし、残る物は岩石で造ったピラミッドの形や、其の奥室に記されている「絵文字」や、書き換え続けられて行く「老子」の５０００字の「道徳経」の様な文字の世界である。
　其れは、イエスキリストや釈迦牟尼世尊の言葉は、本人が傳えたかった理とは、反対の世界に変えられて、悪事を生み出しているし、言葉の力に因る嘘偽に拠って、人間社会は天神の意思とは、真逆の方向に進んでいる。
其れは、イエスキリストや釈迦牟尼世尊が、自分で文字を書き残す事が出来なかったからである。
　其れを考えると、岡本天明に降ろされた「ひふみ・霊文神示・日月神示・天津日嗣神事」に「老子（道院殿老祖様）だけを中に祀り　他の神は外に祀れ」と有る事の理由が理解されて来る。
　何故かと謂うと、本人が書いた文章が其の儘保存され続けて行けば、誰でもが本人の傳えたかった理・ことに、直接触れる事が出来るので、真意が傳って行くからである。
其の点に措いては、イエスや釈迦だけではなく、儒教も孔子が自分で書いた物ではなく、「師曰く」とある様に弟子（書き手）が聞いて自分成りに解釈した物であるので、仏教の「舎利弗（しゃりほつ）よ・・云々」と同じく、師が相手のレベルに合わせた「方便・例え話し」であって、本人自身が自分の考えを、其の儘を記した物ではないのである。
　其れ等の事を考えると、昨日のメッセージに示されて来た竹笊は、年月が経過しても溶け消えない確かな物でなければ、収納する必要が無いと言う理・ことが示されて来ている事に成る。
　改めて、私に告げられて来た「事象の特異点」「新しい神の座標軸」「紀（とき）の祭りを行え」「約束は守られる」「風　麥東　陶・ふうれんとう」「讜逓聖・とうていせい」等の言葉は、「時間・時空・事象・万物の流転」の事と関係が有り、私に「天津日嗣・あまつひつぎ」の真実を、深く洞察する必要が有るとの事なのであろう。
『そうではなく　何も推察する必要は無く　
自分の意いを空にして　トキの中に静かに在ると　いう事なのです。
其れが　統尊の極意であり「みいつ」の働きなのです。』
　是は　意識のからくりであり、言葉が無ければなければ、事象・現象を認識できないし、意いを残す事も出来ない。
　考えて見れば、私は仏教経典や聖書、其れに老子の道徳経や、桜澤如一の本を読んだ譯でもないのに、此の世界に飛び込んで、現在の意識状態に達している。
其れを考えると、竹笊から漏れない物とは何であろうか。
そして、竹笊の存在自体が、何を意味しているのであろうか。
　今朝のメッセージの映像には、地面に大きな根深葱が一本だけ植えられている場面が映し出されて来た。
其れは、昨日由香に鴨肉が一羽分贈られて来た事と関係が有り、私は、其の神から由香に贈られて来た鴨肉に合う、根深葱の様に成らなければ成らないと謂う事であり、葉だけを日の当たる地上に出して、呼吸はしなければ成らないが、心身は地中に深く根を降ろしていなければ成らないと言う事なのかも知れない。
　其の様に考えると、今朝、弟子を連れた６０歳代の男性が、私の所に来て「いまは　変なこと　楽しい事が許されていない」と謂った事は、私が３４年前に数ヶ月間荒野を彷徨い、裸で安房川の石の上で座禅をして居た事などは、現在の社会では許されないとの事が、示されて来ているのかも知れない。
　其れは、釈迦やイエスと同じ事が、現在の世の中では出来ないと謂う事であり、其の過程を踏めない状態では、フォースの世界に繋がる修行が出来ないと謂う事であり、時間の操縦士の体験は不可能であるとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
　其の様に考えると、私は屋久島の大自然の中で優れた両親に育てられ、「土肥無庵」に捜し出されて此の世界に飛び込む事が出来たのは、奇跡的な出来事で有り、其の背景に「イザナギ・凪・時間」と「イザナミ・波・空間」の神（はたらき）が存在したと謂う事に成るのであろう。・・
　今日は、起きた時間の数字から今年の文章を調べる為に２０１８年を出したつもりだったのに、コピーしてから行間を詰める作業作業を始めると、２０１４年の文章であった。
先ほど、試しに今年の日付の文章を確認すると、内容は今朝の様な文章の繋がりには成らない事が判った。
其の出来事を考えても、私は惟神の道を外れずに生きている事に成る様である。
　今朝の文章の題は、摂り合えず「フォースは時間」としたが、其れは、此の森羅万象の流転の瞬間に、自分が今立ち合って居ると謂う理・ことである。
「フォースは時間」https://green.ap.teacup.com/20060818/4691.html眥

此の文章の内容から考えると、私は森羅万象の「時間・とき」に仕えるモノ・存在であり、自分・個人の「思い（過去）・意い（現在）・想い（未来）」に、おもいを馳せるのではなく、唯今の「フォース・時間」に常時チャンネルしていなければ成らないと言う事になるのであろう。

今朝映し出されて来た、澤山の文章や漢字の中で記憶に残っていた「眥」の漢字を調べると、漢語林に次の様に載っている。

【眥・眦】セイ・ザイ・シ・ジ・サイ・ジャ。【解字】形声。「目＋此」音符の此・シは、わずかにひらくの意味。目のわずかにひらきはじめた部分、まなじりの意味を表す。
【字儀】（一）まなじり。めじり。（二）みる。＝視。（三）にらむ。目をいからす。「睚眥・がいざい」　　　　　漢語林より

此の「眥・眦」の意味からすると、今朝のメッセージは、全てを見通す目の意味である「ラビリンスの目」が開き始めたと謂う事であり、森羅万象の中に新しい次元の「真言・マントラ」が紡がれ始めた事が、示されて来ている事に成りそうである。

其れは「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の意味である「宇宙の真実の本体」が新しい次元に突入した事にも成り、宇宙意識の進化が始まった事にも成る。

キー「ラビリンスの目」

2019/1/1・・次の映像は、私が高黍畑の中で、柄の長い鍬で後ろ向きに除草をしながら進んで居ると、背中に何かが接触したので後ろ振り返って見ると、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」が、同じ様に反対側から肥料を播きながら、進んで来て居た。
　次の映像には、私のブログに、私が書いた物ではない文章がアップされる場面が映し出されて来て、其れは風雅な世界ではなく、反対側の滅びの世界のスケジュール・日程・出来事が記されている物であり、人間世界の立て分けが始まる事が記されている物であった。
　其れは、私は風雅堂に住む様な心境での暮らしを始めなければ成らないが、此の人間社会に是から起きる出来事は、善悪の枠を超えて、認識する事を続けて行かなければ成らないからであろう。
何故なら、新しい世界を創造する為には、古い物を整理しなければ成らないし、関わる人間の入れ替えもしなければ成らないからである。
　今朝のメッセージの映像で、私が高黍畑で、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」と、逆方向から背中合わせで出会った場面は、作物を育てる為には「除草」と「施肥」の両方が欠かせない理・ことを示唆しており、是から人間社会でも同じ様な作業工程が始まる理・ことが、示されて来ているのであろう。
　其れに「土肥無庵」は彼の世の人間であるので、其の人間が同じ畝・溝・道で後ろ向きで出会う事は、三次元世界と四次元世界が背中合わせに存在する理・ことを示して来ている理・ことにも成るであろう。
何れにしても、今朝のメッセージは、私が「善＝悪」「裏＝表」「三次元世界＝四次元世界」「人間界＝神界」等の相対世界を、両方とも分け隔てなく監視・把握して措かなければ成らない理・ことが示されて来ているのであろう。
　其れは人間世界を超えた次元で、全ての事象を視て行かなければ成らないと言う事の様なので、石工・メイソンの世界である「ラビリンスの目・全てを見通す目」を、自分の中に留め置く事を、意識しなければ成らないと言う事にも成るのだろう。・・・
「風雅堂・ふうがどう」https://green.ap.teacup.com/20060818/4855.html

2018/8/15本日８月１５日は「終戦記念日」であり、天皇陛下の玉音放送の直後に、奈良市の「矢追日聖法主」に天神の御告げが有った日である。
　今朝のメッセージの映像は、先ず、若葉が繁茂する美しい自然の風景・様子が映し出されて来て、其の自然の中に地面が見える広い空間が存在し、其の中には箱庭の様に、粘土作りのミニチュアの生き物の姿が澤山置かれており、其の中心に紅色の様な色合いの服を来た、小さな女神の存在が在って、其の女神が全ての物を創り出している事が示されて来た。
　そして、其の箱庭や女神の様子を見下ろしている「一つ眼」の人形が、左側に存在する事が示されて来た。
そして「全ての前後は辻褄が合う」との言葉が告げられて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時３６分」であった。
其れから再び眠ると、夜明け前の空の様な色合いで、青色と紅色がサンドイッチの様に重なっている映像が映し出されて来た。
　今朝のメッセージは、是までには無い物であり、「全ての前後は辻褄が合う」との言葉は、是まで、私が書かされて来た全ての事柄の辻褄が、合う時節が来たとの事が示されて来ている様である。
そして、其の大筋は、自然の移ろいの中心で動いている神（はたらき）は「女神（母性）」であり、其れ等の事を視ている「一つ眼」が存在するとの事である。
其の「一つ眼」の存在こそ、「万物を見通す眼」とされている「ラビリンスの眼」であり、天意（宇宙意識）であるとの事なのではないだろうか。・・・
「全ての前後は辻褄が合う」https://green.ap.teacup.com/20060818/4712.html

2017/1/21・・其の様に考えると、今朝のメッセージの映像で、白い紙の上に、青色のインクが流された様な染みが有る場面が映し出されて来たのは、水の存在と智慧を司る「青龍・せいりゅう」の働きと関係が有り、其の青龍の智慧が「スキル・リンク」されている物として、映し出されて来たのが、ＨＰ・ブログの画像だったのではないだろうか。
　其の様に考えると、新しい漢字として、偏が「水」で、旁の上に「口」が冠の様に横に三個並んでおり、其の冠の下に、何等かの文字を、書き込まなければ成らない事が示されて来たのは、其の「青龍の智慧の働き」を意味する漢字を、新しく作成する必要が有る事が、示されて来ている様である。
「口」が三個並んでいるのは、「品」の漢字や、霊の元字である「靈」に使用されており、品は品物と使われる様に、物を入れる器の意味である。
其れに「靈・レイ」の「口口口」は「禱りの言葉を並べる」の意味であり、言の「辛＋口」の「口・祈りの言葉を書いた札を入れる器」と通じている。
　其れを考えると、今朝のメッセージの新しい漢字は、「水＋禱りの言葉＋？」であり、其の？の部分に「人間」の姿の象形か、「社・屋形（天御臥間・あめのおふすま）」の文字を、組み合わせる必要が有る事が示されて来ているのであろう。
　其れと、青色・水色の１１の数字の様な印は水壷を手に持つ「十一面観音菩薩」の働きでも、示しているのであろうか。
其のブログの「ヘッダー・頭」の左隅に、女性の右目がハッキリと存在したのは、万物を見通す「ラビリンスの眼」か、エジプトの「ホルスの眼」、「イシス女神」の眼等に関係が有るのではないだろうか。・・・
「ラーの眼」https://angel.ap.teacup.com/20071208/805.html

是等の文章の内容から考えると、今朝のメッセージの映像に映し出されて来た、白装束の神社の神職の様な男性達の存在が、着る物が白いだけで、精神・こころが穢れの無い「純白・純真・直心・順道」でないと言うのは、祝詞を扱う資格が無い者達である事が示されて来ている様である。

キー「大日如来・マハーヴァイローチャナ・真実の本体」

2008/12/15・・其の意味は、五色の色球は、宇宙の存在の働きを意味しており、其れが三組に分かれていたのは、密教で言う処の「三密」を意味しているのであろう。
其の三密とは、此の宇宙のあらゆる物質は「ビルシャナ・大日如来」の「身体・一」であり、其の物質には「意志・二」が存在し、其の物質の一部である人間には「言葉・真言・マントラ・三」が、備わっていると言うものである。
　其の意味からすると、私の右側の手元に、其の五色球の「待ち針」の置物が置かれていたのは、私に、大日如来の「マントラ・真言」が任されている事を意味しているのであろう。
其れは、昨日のメッセージに有った「ロゴス・logos」が、私の責任として、渡された事を意味しているのではないだろうか。
　其れは、夢で視たモノではなく、眠る前に、瞼を閉じて居て、映り出されて来た映像だから、霊夢よりも、確かな物なのかも知れない。
「ビルシャナ」とは「宇宙の真理の本体」との意味で、弘法大師空海は、其れを「大日如来」とし、其の教えを「真言」としている。
「真言」とは「マントラ」の意味で、真言は、ビルシャナの意志を代理する物である。其の理・ことを考えると、ビルシャナの形が消えた世界に、新たな現象を起すのは、人間の「マントラ・真言」であると言う事に成るのである。
今朝のビジョンには、其のマントラ・真言に付いての、世界が映し出されて来た様である。
　今朝は、鮮やかな色合いの、現象世界が映し出されて来て、其の現象を生み出すのは、私の思考である事が理解された。しかし、其の現象世界は、私の言葉の背景が確実ではないので、消えたり、現れたりするのである。
其れは、「般若波羅蜜多心（プラジュニャーパーラミターフリダヤ）経」の中に書かれている「色即是空・空即是色」の意味を理解出来るものである。・・・
「「ロゴス・logos」を自分の物として」https://green.ap.teacup.com/20060818/983.html
　
2013/8/30・・其れを考えると、一番マントラから遠いのが、裁判所の裁判官の言葉なのかも知れない。何故なら、裁判官は個人の感情を挿し込んでは成らない事に成っているからである。
しかし、法治国家の裁判所での裁判官の言葉は、現実社会で一番パワー・力の有る物とされている。
　其れと反対の世界に、暴力団が他人を脅す時に使うヤクザ言葉が有る。其れは、相手に死ぬ程の恐怖を与えるパワー・力が有る。
しかし、其れは力が有っても「マントラ・真言」ではない。
　其れと反対の処に、教会の神父や、寺院の坊主の言葉がなければ成らないのだが、現代社会に其れ等の力が有る者が現存するとの噂は聞かない。
反対に、現在存在する宗教界の殆どがまやかしであり、金儲けが目的に成っており、殆どが有るより無い方が善い存在と言えるであろう。
　今朝のメッセージの内容から考えると、一番重要なのは、多額なお金を掛けて武蔵野御陵にお墓を造る天皇陛下の存在である。其れは、古代から続いている神人・聖者を山や岡の上に祭祀する事の延長線に有るので、今朝のメッセージの内容には一番近い存在であろう。
其れに、天皇陛下の口から発せられる言葉は「詔・みことのり」とされ、日本の国体の中では一番力を持つと言うか最上の言葉である。
其の様に考えると、最大のマントラ・真言とは天皇陛下の口から発せられる「詔勅」であると言えるだろう。
「マントラ・真言」https://green.ap.teacup.com/20060818/2794.html

2017/3/17今朝のメッセージは、本日が「彼岸の入り」である事と関係が有りそうである。
今朝の映像は、先ず、広い水田か沼地の様な黒い泥濘の地面の中に、昔の人が埋めた金貨を、数人の男性が手探りで捜している場面が映し出されて来て、他の人達が諦めて去った後で、私が其れを、手探りで捜し出す場面が映し出されて来た。
其の金貨は、十数枚有り、私が其れを手にして、沼地から出て水洗いして居ると、三体の金色の仏の様な人型が、私の方に向かって歩いて来る様子が示されて来た。
そして、森に生えている、広葉樹の大きな御神木の姿が一本映し出されて来てから、「累縁」との文字が示されて来た。
私は、其れ等の映像から、私が地面の中から探り出した金貨は、佛像彫刻師が、山から切り出した原木から、仏の像（イメージ）を彫り出す事と、同じ意味である事を感じていた。
次に、葉が内側に巻き込まれるキャベツの様な野菜が、変化して、日の光を浴びながら白い木蓮の花の様に、六弁程の花弁が地面から開いて、伸び上がる場面が映し出されて来た。
そして、其の白い花の様な野菜を見て居ると、男性の声で「個別に　驚く事が始まる」との言葉が告げられて来たので、照明を点けて時計を見ると、時刻は５時１４分であったので、私は其の数字を「５１４・ごいし・碁石」と記憶した。
そして、再び電気を消して目を閉じていると、優しく力のある女性の声で「追いついて」「相手にしないで」との言葉が告げられて来た。
私は、其の声の主が「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の声であると思ったので、今朝の文章の題は「大日如来の声」とした。
今朝のメッセージは、其の「大日如来・マハーヴァイローチャナ」との名前の意味が「宇宙の真実の本体」との意味なので、宇宙の真実の本体とは「女神・女性性」であり、地球・大地の女神だけではなく、宇宙全体の「神（はたらき）」も女性性である理・ことが、明確に成ったと言う事に成る。
そして、「追いついて」「相手にしないで」との言葉は、私の意識よりも、宇宙意識の方が「先・前」に進んでいる事を意味しており、其の宇宙意志に追い付く為には、此の世の人間の相手をして居ては、自分が、先方に向いて進化する事が出来ないと言う理・ことが、示されて来ているのであろう。
其れは、人間以外の生物が、他の生き物の事を考えずに、自分自身が環境の変化に合わせて、進化して来ている理と照らし合わせて考えると、人間は大脳が発達した為に、余計な情報を取り込んでしまい、意識が、自分の躰の内側の細胞（ＤＮＡ）に向かなく成っている為に、進化が止まってしまっている理・ことが考えられる。
そして、本日が「彼岸の入り」である事を考えると、其の「彼岸・ひがん」との言葉の概念も、再検討する必要が有るのだろう。
彼岸との言葉は、辞典に次の様に載っている。
ひ‐がん【彼岸】《〈梵〉pāramitā（パーラミター）の訳「到彼岸」から》
１仏語。生死の迷いを河・海にたとえた、その向こう岸。悟りの境地をいう。⇔此岸(しがん)。
２「彼岸会(ひがんえ)」の略。《季春》
３雑節の一。春分の日と秋分の日をそれぞれ中日とする各7日間。春の彼岸と秋の彼岸。４向こうがわの岸。　　小学館より
此の「彼岸・pāramitā・波羅蜜」の意味からも、今朝のメッセージの映像には「彼岸・河川」は出て来ていないので、「川を渡る」とのイメージは合っていない事に成る。
今朝のメッセージに映し出されて来た映像場面は、「金貨」は水分を含んだ泥の中に埋められており、其れを手探りで捜し出して洗って居る処に、三体の「光体・佛・ほとけ」が道路を此方に向かって歩いて来た。
そして、キャベツの様な内側に多くの葉を巻き込んでいる物が変質して、六弁程の白木蓮の様に、花弁が上向きに開いて、日の光を浴びて輝いている場面が映し出されて来た。
其れは、仏像の台座が複雑な八重咲きの「蓮華台」に成っている事は、間違いであり、六弁程の単純な構造で良いとの事が、示されて来ているのであろう。
（摩訶般若波羅蜜経は九十一波羅蜜を列挙するが、全体としての徳目は六波羅蜜）
何故なら、覚醒する為には、自分の意識を被っている殻を剥いで行く事が、一番重要であり、キャベツの様な構造の意識を持って居ては、絶対に「覚醒・解脱・成仏（柵をほどく）」事は不可能だからである。
そして、黒い泥の中に金貨が埋められていたのは、悟るべき物は、美しい純白の世界や、豪華に飾られた寺院・宮殿に有るモノではなく、太陽の光の当たらない単純な地中・闇の中に潜んでいるとの理・ことが、示されて来ているのであろう。
其の様に考えると、蓮の華が、泥の中に埋まっている蓮根から、花茎が地上に伸びて来て美しい花を咲かすイメージの方が、「成仏」の姿形の説明に付いて、正しいと言う事に成り、成仏（さとり）を目指す人間は、自分自身の意識を「蓮根・はすね」の所に置かなければ成らないと言う理・ことに成る。
其れは、現代の仏教界には無い価値観であり、其の様な立場に、自分から身を置く・処す御仁は、現代の宗教界には見当たらないのが現状である。
現在の、日本に傳えられている仏教経典は、中国の「鳩摩羅什」「玄奘三蔵」などが訳した物とされている。
其れを考えると、是までの仏教経典もインドのサンスクリット語の原本から、再度、訳し直す必要が有るのだろう。
其れは、有名な「摩訶般若波羅蜜経」の「色即是空　空即是色」の「色・シキ」の言葉が本来は「色・いろ」の意味ではなく、サンスクリット語では「rūpa・ルーパ」で、宇宙に存在するすべての形ある物質や現象の意味である事からも、伺える事である。・・
　此の「rūpa・ルーパ」の意味からすると、今朝「大日如来・マハーヴァイローチャナ」が告げて来た「追いついて」「相手にしないで。」とのメッセージは、「大日如来・マハーヴァイローチャナ」其の物の存在が、その「色・rūpa・ルーパ」であり、全ての縁起の源であると言う理・ことに成り、其の「ルーパ・縁起」が、次のステップに踏み出す事が、示されて来ている事に成る。・・・
「大日如来の声」https://green.ap.teacup.com/20060818/4178.html

2018/5/20昨夜は床に就いて目を閉じて居ると、大地に様々な植物・野草の若葉が伸びて来ている映像が映し出されて来た。そして、眠ってからのメッセージには「四緒条件」との言葉が告げられて来て、高い山岳の森林から、清い水が流れ下って来る、一筋の小川の存在が映し出されて来た。
そして、夜が明ける頃に「いじょうぶ・偉丈夫」との言葉が一言告げられて来た。
　其れから、６時３０分頃起きて縁側を開けると、雀達が餌を待って居るので、庭に餌を撒いてから、穀物コーヒーを入れて飲みながら、パソコンを立ち上げると「投下価値」と「夢分析」との言葉が告げられて来た。
「投下価値　夢分析
是は　貴方だけの問題ではなく　
人間社会全体の要件なのです。
いまに解ると思いますが　人間社会には
外せない　絶対条件が有るのです。
其れが　認識できなければ　
全ての理は　本筋から外れてしまうので
未来設定が　できないと言う事に成るのです。
貴方にとっても　其の理が意識に固定できなければ　
理論の組み立てが　出来ないでしょう。
何事にも　原理原則が　絶対に必要なのです。
其処のところを能く考えて、行動しなさいね。
其処に　真実の世界が　現出して来るのですから。　　」
　　　　　　　　　平成３０年５月２０日７時４分
「投下価値　夢分析」https://moon.ap.teacup.com/20060103/909.html
2018/10/4「四個のメダル」https://green.ap.teacup.com/20060818/4765.html
今年の元旦の文章「風雅堂」には、私を捜し出して此の神世界に送り込んだ「土肥無庵」が、高黍畑の中で背中合わせに出会った事が書いてある。

其れを考えると、本年は元旦から「土肥無庵」の御魂が関わりを持って来ていた事に成る。
そうであれば、今朝のメッセージには「図書館の本は全て読んだ」と謂って居た「土肥無庵」の意識が関わって来ており、私に新時代・新次元の文化を組み上げる事を迫って来ている事に成り、「土肥無庵」の御魂が本日から自分の世界を私の脳味噌を使って始めると言う事なのかも知れない。
2013/12/28「無庵師匠の御魂」https://green.ap.teacup.com/20060818/2915.html

因みに「眥・眦・まなじり」の言葉は、「佛・ほとけ」の「慈悲の眼」と関係が有る。
じ‐がん【慈眼】の意味
１ ⇒じげん（慈眼）
２いつくしみのこもった目。慈悲のまなこ。〈日葡〉

「半眼・はんがん」
・菩薩の眼。・座禅を行う時の眼。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年３月１９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2019/3/14

「支出」　　文字の意味

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　　　　　　支出
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３１・３・１４

今朝は一眠りすると、意識が目覚めたので照明を点けて時計を見ると時刻は「２時１６分」であった。

其れから再び眠ると、４０歳前後に見えるすらりとした長身の、大学院を出た様な優秀な男女が複数集まる、教室の様な広い室内が映し出されて来て、その室内の壁に、一枚の大きなカラーのポスターが貼られていた。

其のポスターには、右上に「支出」との文字が大きく印刷されており、中央には４０歳代後半に見える、躰が丈夫で精神的レベルが高い男性が、正面を向いている姿が印刷されていた。

私は、其の「支出」のポスターの存在から「智慧を出すか・金を出すか・汗を出すか」の言葉や、モラロジーの「廣池千九朗」の言葉「義務先行」の言葉を思った。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「６時１５分」であった。

今朝はＰＣを立ち上げて、先ず、起された時刻２時１６分の数字から、今年の２月１６日の文章を見ると次の様に書いて有る。

2019/2/16明日２月１７日は「祈年祭・としごいのまつり」の日である。
今朝のメッセージの映像は、緑色の服を着た男性が一人で生活して居る場面が映し出されて来て、其の男性は「一人・孤独」である事が保持しなければ成らないし、しかも、其の男性の「自由」を保障しなければ成らない理・ことが示されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「４時２５分」であった。
其れから再び眠ると、今度は様々の分野で働いて居る人達の様子が映し出されて来た。
　そして、其の中の一組の男女の姿が、「内田裕也」と「樹木希林」の様な感じで映し出されて来た。其れは、二人が自由奔放に生きて居る理・ことを示唆しており、人間は人真似で生きるのではなく、オリジナルで生きて行かなければ、神（はたらき）の役には立たないとの理・ことを示唆していた。
　今朝は、最後に「半端じゃない」との言葉が一言告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は「９時６分」前であった。・・
　此の文章の内容から考えると、今朝のメッセージの映像に登場した緑色の服装をした一人の男性の姿は「キリスト・メシヤ」の存在を示唆しており、其れは「グリーンマン」や「クライマックス（森の極相）」と関係が有るのではないだろうか。
何故かと謂うと、死海文書に記されているイエスキリストの言葉に、「貴方達は何処から来たかと訊ねられたら、『光の元から来た』と答えなさい。神は何かと訊ねられたら、『此の大自然そのままである』と答えなさい。」と有るからである。
其れに、「グリーンマン」や「クライマックス（森の極相）」の西洋の言葉は、日本の「素戔鳴尊・すさのおのみこと」の言動に関係して来る。・・
　是等の事柄と、今朝告げられて来た「半端じゃない」との言葉に、どの様な関係性が有るのだろうか。
辞典で調べて見ると次の様に載っている。
【半端じゃない】不完全・不十分だったり、どちらともつかない状態だったりしないという様子。分量がものすごい、程度が甚だしい、態度や姿勢がある方面に突き抜けている、といった意味を示す際に多く用いられる。俗に「半端ない」とも表現する。
何故、其の言葉が９時６分前に告げられて来たのであろうか。
「９６」の数字は、タオのマークである「６（陰数）９（陽数）・内向きの形」の逆の「外向きの形」に成る数字であり、「収縮の形」から「拡散の形」に成る向きである。
其れを考えると、「半端じゃない」との言葉は、其の「拡散・崩壊」現象が半端じゃないとの意味に成り、地球の環境破壊現象だけではなく、人心（人間の精神破壊）が留まる事が出来ない程、荒んで来ているとの事が、示されて来ているのかも知れない。・・
朝のニュースには、安倍晋三総理大臣がアメリカのトランプ大統領を「ノーベルー平和賞」の候補者として、選考委員会に推薦状を送った事が報道されている。其の一方で、トランプ大統領が、メキシコとの国境に違法入国者・避難民を防ぐ壁を作る事に対して、反対の裁判が起きる事が報道されている。
其れ等の事を考えると、世界中で「政治・まつりごと」が、行き詰まりつつある事は明らかである。
　其れを考えると、現在のグローバル化は人類を平和と幸福に導く為の政策ではなく、人類の平和な生活を脅かし、不幸と貧困を齎す元凶であると言う事に成るのであろう。そうならない為には、自給自足で平和に暮らせる環境造りが一番無難な政策であり、エネルギーの消費が抑制され、資源の無駄使いが抑えられるので、地球環境破壊の流れが止まる事にも成る。
其れは、昨日書いた「晋・シン」の漢字の意味が、正しく使われる事にも成るだろう。
「晋・シン」【解字】象形。二本の矢を下向きにして、入れ物にさしこむ形にかたどり、はさむの意味。【字儀】②おさえる（抑）。つつしむ。漢語林より
　明日２月１７日が「祈年祭・としごいのまつり」の日である事を考える、私の禱り・祈が天に届いて「天帝」の意識が地上に降臨しても、人類総体の願いが別のモノであれば、天神（てんのはたらき）は私の禱りに対して、何もできないと謂う事に成るのかも知れない。
「半端じゃない」https://green.ap.teacup.com/20060818/4902.html

此の文章の内容から考えると、今朝の「支出」との言葉は「天帝」の意思降臨の為には、此の三次元世界・人間社会が何らかの「支出」をしなければ、事が起きない理・ことが示されて来ているのであろう。

支出［名］(スル)ある目的のために自分の所有する金銭や物品を支払うこと。また、その金品。「経費を支出する」「支出を抑える」「過年度支出」⇔収入。
　　　　　　　　デジタル大辞泉

「支・シ・ささえる」【解字】象形。竹や木の枝を手にする形にかたどり、ささえる・枝を払う・分けるの意味を表す。支を音符に含む形声文字は、枝分かれするの意味を共有し、忮・肢・枝・翅・豉・岐などがある。
【字義】①ささえる。㋐もちこたえる。ささえたもつ。㋑ふせぎとめる。②ささえ。支柱。③わかれる（分）。はなれる。わける。④わかれ。わかれたもの。㋐分家。㋑嫡出でない子。㋒支流。分流。㋓わりふ。⑤えだ。草木のえだ。＝枝。⑥てあし（手足）。四肢。＝肢。⑦十二支。⑧はらう。支払う「収支」⑨はかる。計算する。

「出・シュツ・スイ・でる・だす」【解字】象形。甲骨文でよくわかるように、あし（止）が、くぼみ（凵）から出るさまにかたどり、でるの意味を表す。出を音符に含む形声文字に、拙・祟・絀・などがあり、これらの漢字は、「でる・だす」の意味を共有している。
【字儀】（一）①でる⇔入る。㋐内から外にでる。「外出」㋑外にあらわれる。「露出」㋒家からでる（仕えたり、嫁に行ったりする。⇔処。「出処」㋓ぬいきんでる。ひいでる。「傑出」㋔はなれる。のがれる。「出世間」㋕生まれる。つくられる。「産出」㋖臨む。「出席」②だす。⇔入。㋐内から外にだす。㋑離縁する。㋒すてる。のぞく。㋓支出。㋔甥や姪など、ある家系から出たもの。（二）だす。「出納」国語。で。㋐出身。うまれ。㋑出ること。「日の出」「人の出」㋒出勤。出動すること。「出初め」「出番」　　　　
　　　　　　　　　　漢語林より

其れに今朝起きた６時１５分の数字から、昨年の６月１５日の文章を見てみると、次の様に書いて有る。

2018/6/15今朝のメッセージの映像は、先ず、二枚の郵便封筒の存在が映し出されて来て、其の封筒の中には、二枚のＤＶＤが入っており、其れは私が是まで認識して来た情報が二部構成で収録されている物である事が理解されて来た。
　次に、私が打ったらしき横書きの文章が映し出されて来て、其の文章の内容を理解する者と、理解しない者の存在が、有る事が示されて来た。
そして、理解する者が少なければ、天神の意思が、此の世に実現できない理・ことが示されて来た。
其れから、「きょうそう・競争」との言葉と、「２００８年４月１４日」の日付が示されて来たので、意識が目覚め照明を点けて時計を見ると、時刻は「３時４５分・４時１５分前」であった。
　其れから再び眠ると、車がようやく走り上がれる様な急斜面の山肌が、段々の住宅地に開発されている場面が映し出されて来た。
私は其の住宅地を視察しながら、其れは作物を栽培できる平地を潰して住宅地にする事よりも、良い手段ではあるが、自然の山林・景観を破壊する事に成るし、大雨が降った時に崩れないだろうかと、心配をして居た。
　其れ等のメッセージから、私は人間の意識の有り方・構造の両面性に付いて考え始め、自分の人生は３６歳までと、「土肥無庵」に捜し出されてから禊ぎ祓いをして、此の神（はたらき）の世界に入った３７歳からの人生の違いを思った。
其れは、私は「土肥無庵」に捜し出されなければ、普通の人生と謂うか、一般的な人々と同じ三次元の世界を行き続けて居るか、躰を壊して死んで居たかの、どちらかであるので、人間の人生は、本人がその気に成りさえすれば、多様な可能性を秘めていると謂う理・ことに成る。
　其れ等の事に付いて考えて居ると、「くろうたい・苦労鯛」との言葉が一言告げられて来たので、私は「めでたい・目出鯛」との同じ類いの言葉であると考え始めた所で、意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、５時４１分であったので、其の儘起きてパソコンを立ち上げ、先ず示されて来た２００８年４月１４日の文章に目を通すと次の様に書いて有る。・・
　此の文章の内容を考えると、今朝のメッセージで私が感じたと謂うか、考えていた事は、１０年前に既に打たされていた事に成る。
其の事と、今朝のメッセージの内容を考えると、１０年が経過しても、私への神（はたらき）のメッセージは、未だ、世間の人々が理解する段階には到ってはいない事に成る。
其れは、神（はたらき）の意識・計画が、未だ人々に理解されていないと謂う事に成るのであろう。
　今朝のメッセージに映し出されて来た、郵便の封筒に入れられた、私が認識した情報を入力した二部構成の二枚のＤＶＤの存在は、天神（てんのはたらき）の存在を人々に理解する為に、何らかの方法・手段を図る必要が有る理・ことが示されて来ているのであろう。
　今朝のメッセージには、「苦労鯛」と「競争」との言葉が告げられて来た。
競争との言葉は、「帝釈天の網」との文章と関係性が有る事が示されて来ているので、個人個人が自分の能力・ちからで解決しなければ成らないとの理・ことなのであろう。
そして「苦労鯛」との言葉は、「目出鯛」との言葉と関係が有り、競争を勝ち抜かなければ「くたびれ儲け」に成ってしまうので、そう成らない為に、私が３４年間に亘って認識した事を、ＤＶＤに収録して郵便局から発送しなければ成らないとの事なのであろうか。
　だが能く考えて見れば、私は是まで、自分が考えた事や、起きた出来事は、殆どブログで公開しているので、改めてＤＶＤに収録する必要はなさそうである。
其れを考えると、其のＤＶＤ（情報ソース）は、私に２０００年７月２１日に告げられて来た、「讜逓聖」との言葉と関係が有るのではないかと思える。
　今朝の文章の題は「よしあしは表裏」とした。其れは全ての事柄は、自分の内側に存在し、自分が「よし・善し気（神・道・法に従う気持ち）」を抱くか、「あし・悪し気（エゴ・利己主義・神の意に反する行為）」を抱くかに因って、自分の人生だけではなく、社会環境全体が善にも悪にも成るとの考えからである。
　其れは、自分自身が神（はたらき）と同じ力を秘めており、どちらの方を選択・チョイスするかで、自分の人生だけではなく、社会全体が変わると言う理・ことであり、何事も他人の所為にするのではなく、神（はたらき）の存在を信じて、正しく生き抜いて行く事が「永遠の命に入る為」の最良の人生を送ると謂う事だからである。
そして、其の生き方を貫けば「苦労鯛」が、「目出鯛」と成ると謂う理・ことなのであろう。
　其れに、今朝の映像で、ＤＶＤが二枚郵便封筒に入っていた事は、私が此の世界に飛び込んだ時に、「四次元プログラム」と「水素原子管理」の二つのアンテナ・世界が必要である理・ことが示されて来た事と関係が有り、「四次元世界・神の世界」と「三次元世界・人間の現実社会」の事は、分けて取り扱う必要が有る事が示されて来ているのではないだろうか。
「よしあしは表裏」https://green.ap.teacup.com/20060818/4651.html

此の文章の内容から考えると、今朝告げられて来た「支出」との言葉は「みずから出て支える」との理・ことが示されて来ており、其の出方は自分自身で「選択・チョイス」しなければ成らないと言う事に成るのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年３月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2019/3/9

「蚊・ブン・モン・か」　　文字の意味

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　　　　水の流れと蚊
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３１・３・９

今朝のメッセージの映像は、私が「久木田」と言う名の老人に頼まれて、山林の中腹に存在する無駄に造られた、車の通行が無い、コンクリートの広い道路の山側の側溝内に土を入れて、樹木の苗を植えて居る場面が映し出されて来た。

次の映像は、山中で食事会が行われるとの事なので、私は蚊避けの殺虫剤を手にして向かうと、其の食事会が行われる施設は、網戸とガラス戸の有る近代的な建物であり、私が手にしていた殺虫剤は必要ではない事が判った。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「４時５０分・５時１０分前」であった。

そして起きた時間は、６時３６分である。

其れから、ＰＣを立ち上げて昨年の５月１０日の文章を見てみると、次の様に書いて有る。

2018/5/10今朝のメッセージの映像は、先ず「富士産経」との言葉が告げられて来て、次に、机の上に書き物が山積みに成っている部屋が映し出されて来た。
そして、其の部屋の中には記者らしき男性が三名居て、其の中のリーダーらしき５０歳位の男性が、私に「此処を止めて　貴方の文章を整理する」との様な事を謂った。
そして「絶対的信頼」との言葉が一言告げられて来た。
　其れから再び眠ると、今度は私が広々とした敷地に居て、其の中に有る中古の施設で、私が何かを始める為に必要な機材が、トラックで運ばれて来る場面が映し出されて来た。
そして、施設の前の敷地・庭に泥濘（ぬかるみ）が有るので、トラックが工場まで入って来るのに、苦労をしている場面が映し出されて来た。
　其れから、其の敷地の裏側に回ると、道路の向かい側に私の弟「礒邉正也」の事務所兼倉庫が有って、建物から出て来た弟と話すと、「脳の影響で　意識が傾斜しているとの医者の診断が出たので　是から治療に行って来る」と謂って居た。
　次の映像は、私が自分の仕事を手伝ってくれる人材を探して居ると、３０歳代の優秀な男性が居る事が判ったので、自宅を訪ねると一人で田舎暮らしを始めており、農作業に出掛ける準備をして居た。
私は、其の男性が気に入ったので、「何か宗教に関わっているか」と訊ねると、現在・いま創価学会の勉強会に参加して居るとの事だったので、私は、宗教に興味が有るのなら適任であると思って居た。
　そして、其の男性が暮らしている村の中を視て回ると、子育て中の家族が三世帯程入居している古い洋風の建物が有って、母親と子供達が、元気に自然の中で戯れて居る様子が映し出されて来た。
そして、「磐石な地盤」との言葉が一言告げられて来た。
　今朝のメッセージは、昨日迄のメッセージを土台として、私に、新しい役割が与えられて来ている様な気がする。
其れが何であるかを考えると、次の様な事が考えられる。
・私が是まで書かされて来た事が、何らかの形で社会に広報される時節が来た。
・其の為には「絶対的信頼」を措ける専門家が必要である。
・其の為には、自分自身の施設が必要である。
・優秀な男性若者を探す必要が有る。
・宗教に興味・呼び知識が全く無い人達にとっては、私の謂っている事は理解できない。
・弟（弟子）や仲間に成る人間には、思想的な傾斜・傾倒が有っては成らない。
・親の愛情に恵まれて育った人間でなけば、意識・こころに歪や葛藤が有る。
・自然の成り立ちや法則に付いて、子供の頃から体験学習をしていなければ、私の謂っている事は理解できない。
・是等の理・ことは、日本・東洋だけの事ではなく、西洋の人々にとっても共通の事柄である。
　今朝のメッセージで、はっきり示されて来た言葉は、「絶対的信頼」と「磐石な地盤」である。其れは、絶対的信頼の措ける人達相手でなければ、磐石な地盤は築けないと謂う事であり、其れは昨日までの「霊文神示・日月神示・天津日嗣神事」」と関係が有るのだろう。・・
　いずれにしても「ひふみ・霊文神示」の背景には「国常立尊」の神（はたらき）があるとの事であり、神々が次の段階を示唆して来ているのであろう。
其れは、私が１９８４年１１月２２日未明に三重県志摩市の磯部町で伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂・あまてらしますすめおおみかみのみたま」の上半身の姿が夢枕に現われ、世が明けてから神憑りと成った車椅子に座ったお爺さんの口を通じて、過去に八回トンネル潜りに失敗しており、今回の神の計画が九回目であると告げられて来た事が、ようやく具体的に動き出すと言う事ではないだろうか。
「絶対的信頼・磐石な地盤」https://green.ap.teacup.com/20060818/4614.html

此の文章には、建物の庭が泥濘でトラックが通れない場面が記されているので、今朝のメッセージの映像と関係が有り、道路や敷地などは舗装してなければ、車が走れないので、頑強なコンクリートは有り難い存在であるが、税金を無駄に使って、山岳の環境を破壊してまで、車が通らない道路を通す必要は無いと言う理・ことが示されて来ている様である。

其れに、私が「久木田」と言う名前の老人に頼まれて、道路の山側の側溝に土を入れて樹木の苗を植えて居たのは、山の中腹に傾斜の有る道路を通すと、本来、山に降った雨は森林や水田を潤し、川を通って海に流れて行く物であるので、其の流れを阻害する事に成る事と関係が有るのだろう。

其して、側溝に土を入れて樹木の苗を植える作業は、山林の環境を保全する為であり、其れを私に頼んだ老人が「久木田」と言う名前であるのは、「久しい木が水田を潤す」との意味に解釈できるので、水の源泉を守る事が最も大事であるとの理・ことが示されて来ているのであろう。

其れを考えると、今朝起された時刻が５時１０分前であり、「絶対的信頼・磐石な地盤」との言葉も関係が有りそうである。

其れに５月１０日の日付は、私が１９９７年５月１０日に、太陽から「写真を撮れ」とのメッセージが来て、私が京都の大徳寺で杖を突いた写真を奥野君に撮って貰った日付でもある。

2012/9/13・・私は、１９９６年の１０月から一年間、当時京都府大宮通りに事務所が有った「どれみ村」に世話に成っていた。
そして、１９９７年の５月１０日に「写真を撮れ」との言葉が告げられて来たので、何かと想っていると、朝から急激に気温が上昇して来て、皆が「此れは何だろう」と云いながら、上着を脱ぎ始めた。
私は、此れはただ事ではないと意い、箪笥に収納していた白いインド綿の服を出して着て、杖を突いて、近くの大徳寺に奥野氏と出掛け、奥野氏に撮影をして貰ったのが、私が杖を突いて歩いている写真である。・・・
「日輪」http://green.ap.teacup.com/20060818/2437.html
2016/5/10「意識の二面性」https://green.ap.teacup.com/20060818/3848.html
2018/5/9「霊文神示・ひふみしんじ」https://green.ap.teacup.com/20060818/4613.html

今朝の二番目の映像は、人間が開発して来た技術の中で、ガラス戸や網戸の存在が、最も優秀な物である理・ことが示されて来ているのであろう。

何故なら、端的に謂うと「人間は蚊の餌」的存在であり、空気が出入りするのに、蚊が侵入出来ない網戸の開発はノーベル賞的発明だからである。

我々人間は、寝室に蚊が一匹「ブン　ブン」と飛び回って居れば、余程疲れていなければ眠れないので、「蚊・カ」は「力・パワー」を持っている事に成る。
だが其の蚊も、流れる清水の中に卵を産む事はしないのである。

其れ等の事を考えると、今朝のメッセージは、我々人間が何を考えの基礎に措かなければ成らないかが、示されて来ているのではないだろうか。

キー「蚊の餌」

2005/11/22今日のメッセージは、場面数が多くて意味も深い。
総まとめに簡単に言うと、生きとし生けるものを救う方法を採れとの事である。其れは、別の言葉を借りれば「衆生一切を救う段取りをしろ」との事だ。
　今朝の映像は、先ず、パソコンの画面が現われ、全体が黒い背景の中に、犬や他の動物や植物などの形が、小さいけれども、澤山白抜きで映った。
私が其の中から、犬の形をクリックすると、全体の生き物が結び付いて居て、犬だけの情報を、引き出す事が出来なかった。
　其の意味は、自然界のシステムは、一つの動物だけが単独で生きて居るのではなく、全てが関係し合って生きているので、全体的に考えろとの事だろう。
「衆生一切」とは、釈迦の言葉である。
釈迦は、宇宙意識に達したので、一切の生き物は、自分の意識の中の産物だと感じたのである。だから、この世界に現象化している物は、一切が、自分の生み出した子であると考えたのだ。
確かに、其れを現在の科学の世界が、裏付けをする処まで、人間の意識は高まって来ている。
　自分の遺伝子は、３８億年遡れば、一切の生き物と同じ情報源から、出発している理が証明されたのだ。
もう他の生き物が、人間の為だけに存在するのではなく、人間もまた「蚊の餌」として存在するのでもない理・ことは、一般的常識と成って来た。
しかし、其のバランスを壊しているのが人間様である。
地球にとって、一番の厄病神が人間と成ってしまっているのだ。・・・
「生きとし生けるもの」https://star.ap.teacup.com/170606/646.html

今朝のメッセージは、昨日の「龍太郎」と「瀬織津比売・せおりつひめ・瀬居り姫」の存在は、神の世界（四次元世界）に付いてであり、今朝のメッセージは此の地球の現場（三次元世界）の理・ことが、示されて来ている様である。

「蚊・ブン・モン・か」【解字】形声。篆文は、「虫虫＋民」音符の民は、「か」の羽音の擬声語。かの意味を表す。常用漢字の蚊は俗字。「虫＋文」
【字儀】か。ちいさい飛虫で、ぼうふらの成虫。夏、人や動物の血を吸う。＝蚤。　　　　　　漢語林より

此の蚊の意味からすると、日本語の「か」は、漢字とは関係が無く、元々「か」の呼び名が有り、其れに漢字のブン・モンを当てた物らしい。
だから、今朝「か」で漢語林を調べると、「か」の所には無く、ブンの所に有った。それで、また一つ知識が増えた次第である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年３月９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2019/3/5

「宰　みこともち」　　文字の意味

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　　　　大宰を開ける
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３１・３・５

今朝のメッセージの映像には、私が此れまで旅をして出会った事で、其の後の人生が開けて行った人々が次々に登場した。
そして、其の人達の導きで、新しい未来社会が創造されて行く事が、示されて来た。

其れは、私が「土肥無庵」に捜し出されて、自分の「みこともち・命持ち」を開けられた事と関係が有り、其の私が全国の旅に出て、多くの人々に出会い、其の人達の「みこともち・使命」が開く事（開発）に繋がったと謂う事である。

今朝は「７時２５分」に起きて・起こされて、ＰＣを立ち上げ、先ず「みこともち」を検索すると「大宰」との漢字が有る事が判った。

【大宰】大辞林第三版
大宰「みこともち」は勅命によって任地に赴き政治をとる官の意〕大宰府の役人。「筑紫の－栗隈王／日本書紀天武上訓」

【国の宰】精選版日本国語大辞典
令制以前、大和政権から派遣されて地方の統治にあたった者。令制の国司につらなる。※常陸風土記（717‐724頃）行方「国宰(くにのみこともち)当麻(たぎま)の大夫の時、築きし池、今も路の東にあり」

此の「宰・みこともち」の漢字の意味からすると、私は「土肥無庵」に捜し出されて「神の宰」にされた事に成り、各地に「神分宰・かみのわけみこともち」を開発して来た事に成りそうである。

「宰・サイ」【解字】会意。「宀＋辛」宀は、屋根の意味。辛は、調理用の刃物の象形。祭事や宴会のために調理する意味や、仕事を処理する人、「おさ」の意味を表す。
【字儀】①つかさ。事を主となってつかさどる人。㋐おさ（長）。かしら。㋑大臣。宰相「大宰」。㋒緒官の長。㋓家老。家令。㋔県の長官。地方町・村の長。「里宰」②つかさどる。きりもりする。治める。③官史。役人。④料理する。ほふる。また、料理人、「長」の意味を表す。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　漢語林より

今朝のメッセージの映像から、私が感じ取った事は、私は子供の頃から自由意志を持って居て、父親の謂う事が気に食わなければ云う事を聞かなかったし、学校の先生の謂う事も自分で評価を下し、間違っていると意えば記憶に収める事をしなかった事が幸いし、自分の「みこともち・使命・運命」を外す事無く、生きて来ていると謂う事である。

そして其の生き方が、本来の「霊留・ひと」としての生き方を貫いて来ており、其の結果として私に「神霊の思頼・みたまのふゆ」が起き、私が其の出来事を受け入れる事で、全国各地に「神分宰・かみのわけみこともち」を開発して来た事に成るのであろう。

其の事を考えると、昨日の私のビジョンに何も載っていないキッチンテーブルが映し出されて来て、椅子が何も置かれていなかったのは、私が『宰。料理人、「長」の意味を表す。』の役割を終えた事を示唆しており、由香のビジョンは子供達の「宰・みこともち・使命・運命・才能・天才」を閉じ込めては成らない理・ことが示されて来ている事に成る。

其れは現在の教育が、本人・個人の幸福の為ではなく、国家・政府の都合の良い様に為されている事が要因であり、「孔子（儒教）」や「マルクス（社会主義・共産主義）」も其の為に悪用されている事に成る。

今朝のメッセージの内容を考えると、私に告げられて来ている女神の言葉が、最も今朝のメッセージの内容に符合している様である。

「愛する　あなた達へ」
貴方達に　授（あ）げられるモノは　
素（そ）のままの自由。
生きる事も　死ぬ事も　貴方達の　望みのまま。
決まりを　創ったのは　貴方達　自身です。
創る人も　創らせる人も　同じ次元に　住んで居る。
神も　仏も　悪魔も
貴方達が　創り出した　迷いごと。
あたしは　貴方達の　自由で　
囚われのない　様（さま）にしか　
棲むことが　出来ないのです。
童べのときが
あたしの　一番　花咲いているとき。
水も風も　光も雲も　夜も昼も　星の輝きも
自分の部分（なか）であり　全体（そと）であるとき。
あたし自身も　其の中で自分を忘れ　戯れる事が出来る。
あたしの子等が　永い習わしを　継いだとき
子供の世界と　おとなの世界が　離（わか）れてしまった。
習わしの中で　子供達は　不自由の衣を羽織ってゆく。
そして　段々と　あたしは住む事が出来なくなる。
　　　　　　　　　大阪空港にて
　　　　　　　　１９８７年（皇紀２６４７・昭和６２）７月１５日
「命を探せと云った人の名は」https://moon.ap.teacup.com/20060103/

今朝起きた・起こされた時刻「７時２５分」の数字から、昨年の７月２５日の文章を見てみると、次の様に書いて有り、今朝のメッセージと符合している。

2018/7/25今朝のメッセージは、本日７月２５日がマヤの暦で「時間を外した日」とされている事が、どう言う事であるかが示されて来た。
其れは、「解き放たれた時間の日」との意味であると謂う事である。
　其れは、映画「スターウオーズ」の監督である「ジョージ・ルーカス」が「フォースと共に在らん事を」と表現しているのは、キリスト教でいう「主と共に在らん事を」で、日本の「惟神・かんながら」の意味と同じであり、神（はたき）は「時間・とき」であり、「時空・事象」の中での自分の自覚の世界であり、其のフォースの世界に目覚める事が「解脱・覚醒・三昧」の世界である。
　今朝のメッセージの映像で、私に「紀（とき）の祭りを行え」と告げられて来た言葉の意味が理解できるし、マヤ・アステカの神である「ククルカン・ケツァルコアトル」が「約束は守られる」と告げて来た事や、時間の操縦士の存在と、生きた人間の心臓を捧げる儀式が、どう言う意味を持つ世界であるかも理解されて来る。
　今朝のメッセージの映像は、先ず、５０歳位の男性の存在が映し出されて来て、私が屋久島で自然破壊（山草採り・魚釣り・別荘地造成など）をして居た事（罪）が、全て許されると謂うか、私の３４年間の奉仕で帳消しに成る場面が、映し出されて来た。
そして、其の男性の背後には、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」と「伊耶那美命・いざなみのみこと」との神（はたらき）を意味する、黒い人影が二体存在している事が示されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は、４時１４分から１５分に成る所であった。
其れから再び眠ると、今度は会議が開かれている様子が映し出されて来て、私も其の会場に居て、開催者側の人間に「証拠を上げて理論を述べる人間でなければ　話をさせても時間の無駄である」との事を謂って居た。
すると、其れを聞いて居た、男性の弟子を一人伴った６０歳代の男性が、私の所に遣って来て「いまは　変な事　楽しい事が許されていない」との事を謂った。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「５時４５分・６時１５分前」であった。
其れから再び眠ると、今度は二枚重ねの竹製の笊（ざる）が映し出されて来て、其の笊の中に飲料に使用する角氷が山盛り投入された。
すると、其の氷は、直ぐに溶けて水に成って滴り落ち、其の笊の中には何も残らなかった。
そして、其の溶け消えて行く氷の存在は、男性の意識（考え）を意味している理・ことが示されて来た。
　次に、地面に大きな根深葱が一本だけ植っている場面が、映し出されて来た。私は、其の根深葱の存在は、昨日のメッセージの映像で、由香に贈られて来た「鴨肉」と関係が有るのだと思った。
其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると時刻は「６時８分」であった。・・
　此の文章のを貼り付けてから、行間を詰め始めると、此の文章は今年の物ではなく、４年前の文章である。何故か、２０１８年の文章を調べる事にしたのが、何時の間にか２０１４年の日付の文章に切り替わってしまっている。
此の文章の内容が、今朝のメッセージに符合している事を考えると、私の脳細胞・神経を神が操作しての出来事の様なので、此の儘作業を続ける事にする。
　今朝は、起きて由香に何かビジョンを見たかを尋ねると、其れは運動能力で大学に合格したという男性が、自分の息子達や其の子育てをしている妻を「神の試験」に自信満々で差し出すのだが、全員が不合格になり、其の一家全員が「神の試験」に落ち、引っ越して行くという場面であったとの事である。
其の不合格の説明として、「自分や身内を実力よりも過大評価する」「通常、１回聞けば判ることを、１０回目にしてやっと理解する」と知らされたとの事である。
　私は、其の由香のビジョンから、今朝の映像に映し出されて来た二重の竹笊に入れられて角氷が、直ぐに溶けて無く成った場面の意味が理解されて来た。
其れは、男性は自分自身が、何らかの文化の創造に貢献しなければ、何も残らないし、女性も子供を産んで、創造に貢献するような男性に育て上げなければ、不十分であると謂う理・ことであろう。
　だが、人間が造った物は必ず何時かは消えて行く物であるし、残る物は岩石で造ったピラミッドの形や、其の奥室に記されている「絵文字」や、書き換え続けられて行く「老子」の５０００字の「道徳経」の様な文字の世界である。
其れは、イエスキリストや釈迦牟尼世尊の言葉は、本人が傳えたかった理とは、反対の世界に変えられて、悪事を生み出しているし、言葉の力に因る嘘偽に拠って、人間社会は天神の意思とは、真逆の方向に進んでいる。
其れは、イエスキリストや釈迦牟尼世尊が、自分で文字を書き残す事が出来なかったからである。
　其れを考えると、岡本天明に降ろされた「ひふみ・霊文神示・日月神示・天津日嗣神事」に「老子（道院殿老祖様）だけを中に祀り　他の神は外に祀れ」と有る事の理由が理解されて来る。
何故かと謂うと、本人が書いた文章が其の儘保存され続けて行けば、誰でもが本人の傳えたかった理・ことに、直接触れる事が出来るので、真意が傳って行くからである。
　其の点に措いては、イエスや釈迦だけではなく、儒教も孔子が自分で書いた物ではなく、「師曰く」とある様に弟子（書き手）が聞いて自分成りに解釈した物であるので、仏教の「舎利弗（しゃりほつ）よ・・云々」と同じく、師が相手のレベルに合わせた「方便・例え話し」であって、本人自身が自分の考えを、其の儘を記した物ではないのである。
　其れ等の事を考えると、昨日のメッセージに示されて来た竹笊は、年月が経過しても溶け消えない確かな物でなければ、収納する必要が無いと言う理・ことが示されて来ている事に成る。
　改めて、私に告げられて来た「事象の特異点」「新しい神の座標軸」「紀（とき）の祭りを行え」「約束は守られる」「風　麥東　陶・ふうれんとう」「讜逓聖・とうていせい」等の言葉は、「時間・時空・事象・万物の流転」の事と関係が有り、私に「天津日嗣・あまつひつぎ」の真実を、深く洞察する必要が有るとの事なのであろう。
『そうではなく　何も推察する必要は無く　自分の意いを空にして　トキの中に静かに在ると　いう事なのです。
其れが　統尊の極意であり「みいつ」の働きなのです。』
　是は　意識のからくりであり、言葉が無ければなければ、事象・現象を認識できないし、意いを残す事も出来ない。
考えて見れば、私は仏教経典や聖書、其れに老子の道徳経や、桜澤如一の本を読んだ譯でもないのに、此の世界に飛び込んで、現在の意識状態に達している。
其れを考えると、竹笊から漏れない物とは何であろうか。
そして、竹笊の存在自体が、何を意味しているのであろうか。
　今朝のメッセージの映像には、地面に大きな根深葱が一本だけ植えられている場面が映し出されて来た。其れは、昨日由香に鴨肉が一羽分贈られて来た事と関係が有り、私は、其の神から由香に贈られて来た鴨肉に合う、根深葱の様に成らなければ成らないと謂う事であり、葉だけを日の当たる地上に出して、呼吸はしなければ成らないが、心身は地中に深く根を降ろしていなければ成らないと言う事なのかも知れない。
　其の様に考えると、今朝、弟子を連れた６０歳代の男性が、私の所に来て「いまは　変なこと　楽しい事が許されていない」と謂った事は、私が３４年前に数ヶ月間荒野を彷徨い、裸で安房川の石の上で座禅をして居た事などは、現在の社会では許されないとの事が、示されて来ているのかも知れない。
　其れは、釈迦やイエスと同じ事が、現在の世の中では出来ないと謂う事であり、其の過程を踏めない状態では、フォースの世界に繋がる修行が出来ないと謂う事であり、時間の操縦士の体験は不可能であるとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
　其の様に考えると、私は屋久島の大自然の中で優れた両親に育てられ、「土肥無庵」に捜し出されて此の世界に飛び込む事が出来たのは、奇跡的な出来事で有り、其の背景に「イザナギ・凪・時間」と「イザナミ・波・空間」の神（はたらき）が存在したと謂う事に成るのであろう。
　今日は、起きた時間の数字から今年の文章を調べる為に２０１８年を出したつもりだったのに、コピーしてから行間を詰める作業作業を始めると、２０１４年の文章であった。
先ほど、試しに今年の日付の文章を確認すると、内容は今朝の様な文章の繋がりには成らない事が判った。
其の出来事を考えても、私は惟神の道を外れずに生きている事に成る様である。
　今朝の文章の題は、摂り合えず「フォースは時間」としたが、其れは、此の森羅万象の流転の瞬間に、自分が今立ち合って居ると謂う理・ことである。
「フォースは時間」https://green.ap.teacup.com/20060818/4691.html

此の文章の内容からも、我々人間は自由な時間（とき）で生活・暮らしをしなければ、「天神（てんのはたらき）・宇宙意識」の役に立てないと謂うか、「神分宰・かみのわけみこともち」には成れないと謂う理・ことに成るだろう。

今朝のメッセージの映像では、私は出会う（遭遇する）人々が、自分の命（みこと）で生きているのではなく、社会に適合（あわせ）て生きて居るので、其の仮面（偽りの姿・行動・所作）を全て剥がして、本人の本来（真実）の姿を現出（あらわしだ）させて居た。

其れで、今朝の文章の題は「化けの皮を剥がす」に仕様かと意ったのだが、宰・サイの漢字の意味から「大宰を開る・みこともちをあける」とした。

追記
『起きる事には　何か意味が有る。
其れを解決して行く事で　御祖神（みおやかみ）に
近付く事ができる。』　　　１２時００分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年３月５日
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2019/2/9

「スクール」　　言葉の意味

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　　　　何をスクールとするか
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３１・２・９

今朝のメッセージの映像は、先ず、私が良く晴れた夏の日に浜辺に座って、青い海の景色を静かに眺めて居る場面が映し出されて来た。
そして、右後ろの方で、男性の雰囲気で「後ろの景色も見る様に」との意味の声が聴こえたので、後ろを振り向くと、緑の森林が山岳の頂きまで、続いている事が理解されて来た。

そして、其の映像から、私は自分が産まれ育った屋久島は、ほぼ真ん円の島であり、どの場所も前は海で、後ろは高い山岳である事が思い出されていた。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「０時４７分」であったので、私は其の数字を「４７・しな（品）・よな（世名）」と記憶して再び眠った。

すると今度は、男性は「色を視る」とのテーマが示されて来たので、私は其の言葉から、詩人である「ゲーテ」は昼間に美しく咲く花を視る事を好んでおり、老子は「黒色・玄（暗黒宇宙・夜）」の世界を視る事を主体としている事を想った。

次に、女性は「手で触れる物」を好んで生きている理・ことが示されて来た。
其れは、女性が子育てをしなければ成らないからであり、生活が中心であるので、着る服などの生活必需品に、意識が向いている世界である。

次に「何をスクールとするか」との言葉が一言告げられて来たので、照明を点けて時計を見ると時刻は「１時５０分・２時１０分前」であった。

其れから再び眠ると、今度は糸瓜（へちま）の蔓が映し出されて来て、其の中の一本の蔓が横向きに置かれた透明な器の中に、差し込まれている場面が映し出されて来て、其れが一杯に成った所で、いきなり爆発した様に破裂をして、中の水・液体が空間全体に霧散して行く場面が映し出されて来た。

そして其の映像の意味は、生物が生きて居る世界は「蒸留水」ではなく、「ミネラル分・希少鉱物」が含まれている水の世界で成り立っている・生きているとの理・ことであった。

其れから、玄関口で、女性の高い声で「ごめん」と私に呼び掛ける声が一声聴こえたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「５時３５分」であった。

其れで意識が目覚めたのだが、其れは夢の中での現象である事が理解されたので、再び眠りに就いた。

すると今度は、男性の声で「他の島にも　応援を頼まなければ成らない」との意味が告げられて来た。

今朝は、其れ等の事に付いて長く考えて居たが、「何をスクールとするか」との言葉が能く解らないので、起きてＰＣを立ち上げ「スクール」を調べると、次の様に載っており、スクールとは「学校」の事ではなく、「閑暇」「ひま」「時間的なゆとりのこと」の意味である事が分かったので、今朝のメッセージの全体像が見えてきた。

【スクール (school) 】は英語で「学校」の意味。ギリシャ語のscholé・スコレー（学ぶ場所）に由来。また日本では、法律上「学校」と称すことができない無認可校が「スクール」と称することがある。
【スコレー (scholē) 】とは、元来は「閑暇」「ひま」を意味する古代ギリシャ語。古代ギリシアにおいて自然哲学よりはじまるギリシャ哲学の形成に寄与した時間的なゆとりのこと。
概要
スコレーは、たんなる余暇ではなく、精神活動や自己充実にあてることのできる積極的な意味をもった時間、また、個人が自由または主体的に使うことをゆるされた時間のことである。
派生語
「学校」を意味する英語のschool、フランス語のecole、ドイツ語のSchuleは、「スコレー」が語源となっている。

此の「自然哲学よりはじまるギリシャ哲学の形成に寄与した時間的なゆとりのこと。」との説明からすると、一昨日のメッセージで告げられて来た「お静かに」と「ゆったりと生きる」との言葉が、其の世界に関係が有り、其の「スコレー」の中でなければ、昨日の「スーパー・ライジング」との言葉の世界は現実化しないとの理・ことに成る様である。

其れは、私が「土肥無庵」に捜し出された時に「自適さんは頭が良い」と謂われ、其の意味が「オリジナル」であるとの事であった事と関係が有り、「土肥無庵」が「自適さんが屋久島のエネルギーを吸い上げて大きく成ったので　他には同じ様な人間が居ない」と謂った事が関係が有りそうである。

其れは、私が「スクール・学校」で他人の過去の情報を記憶するより、自分で屋久島の自然の中で、絶えず自分の生き方を鍛錬すると謂うか、猿と同じ様に「ＤＮＡ・遺伝子情報」の儘に生きる・成長して来た事が関係あり、其れが「スコレー・精神活動や自己充実にあてることのできる積極的な意味をもった時間」の充実と成ったとの事であろう。

其れを考えると、今朝最初に映し出されて来た、私が静かに視て居た、前方の青い海の景色と、後方の緑色の山岳の景色の存在が深い意味を表している事に成る。
其れに、屋久島は周囲約百ｋｍの距離がある海岸道路を回ると、清水が流れる河川が１００本程有るので、糸瓜水程ではないだろうが、山間部は全て国有林であり、人家が存在しないので、水の波動は穢れていない事に成る。

其れに、男性は「色を視る」との事は中国の漢字の色の意味（男女・雌雄の性）の世界にではなく、仏教で謂うところの「色・rūpa・ルーパ・縁起」の世界であり、思考能力の理・ことを示唆しており、日本の神道の「結び」の概念に近いモノであろう。

其れは、男性の「翁・おきな」の呼び名と関係が有り、智慧（思考能力）を蓄えた完成者の状態を指し示す事にも成る。

其れを考えると、女性の「嫗・おうな」の呼び名が「抱いてからだで暖める」との意味であるので、女性の働きが手で触れる事との理・ことも通じて来る。

「翁・オウ」【解字】形声。「羽＋公」音符の公は、項に通じ、くびの意味。鳥の首の羽の意味を表し、転じて、老人を尊んで言う、おきなの意味を表す。
【字義】①鳥のくびすじの羽。②ちち（父）③おきな。男のとしより。また、老人の尊称。「老翁」「村翁」

「嫗・ウ・オウ」【解字】形声。「女＋區」音符の「區」は、クルッとするの意味を表す。背がクルッと曲がった女性、おうなの意味をあらわす。
【字義】(一)①おうな。ばば。老女。老婆。「老區」②女・女性。
（二）あたためる。抱いてからだで暖める。
「翁と嫗」https://star.ap.teacup.com/2006o414/1.html

今朝告げられて来た「何をスクールとするか」との言葉の意味は、現在７日に一回「日曜日・サンデー（太陽の日）」が設定されており、其れは旧約聖書で「神が６日で此の世界を創造し、７日目に休んだ」との事から来ており、其の日は「安息日」とされた事から、教会に集まる事が習慣とされている事と関係が有りそうである。

其の、教会に集まる事・場は「スクール・学校」ではなく、安息日の行事であるので「スコレー・余暇」の方である事に成るのであろう。

だが、私が育った生活環境には其れ等の世界は全く無く、私は放課後は直ぐに家に帰り、家畜の世話をして居たし、休みの日も弟妹の世話や、両親の農作業の手伝いを行なって居た。

私が、屋久島の自然の中を散策していたのは、農作業が忙しくない日曜日か夏休みであるから、曜日が余り関係が無かったと謂う事に成るであろう。

其れを考えると、私にとっての「スコレー・余暇」は、一人で行う「山登り・山菜採り・木の実探し・川遊び・魚釣り・貝取り・等々」の時間であったと謂う事に成りそうである。

其れは「趣味」の範疇に入るモノ・世界であるので、現在の私のＰＣ作業や、写真撮影、其れに家庭菜園の農作業なども、スコレーの世界の過ごし方であると謂う事に成り、「・・精神活動や自己充実にあてることのできる積極的な意味をもった時間、また、個人が自由または主体的に使うことをゆるされた時間のことである。・・」に、恵まれていると謂う事にも成るのかも知れない。

其れを考えると、今朝告げられて来た、女性・女神の「ごめん」との声は、「私には自分自身の人生は何も無かった」と謂う事が、示されて来たのかも知れない。

其れは、其れで、私の人生であると謂うか「みこともち・使命」であったと考える事にして、今朝男性の声で「他の島にも　応援を頼まなければ成らない」と告げられて来た事は、昨日のメッセージの映像に、日本アルプスの山並みが連なっている景色が映し出されて来た事と関係が有り、日本列島の背骨（龍神の背骨）が動く・働く為には、手足と成る島々の存在が必要であり、其の島々に誕生した「みこともち・使命」を参集させる必要が有るとの事なのではないだろうか。

『其れを　実行する為にこそ　貴方の存在と　詔が必要不可欠なのです。
其の為に　スクールが必要なのですよ。』

いま此処で、今朝起こされた時刻「２時１０前」の数字から、昨年の２月１０日の文章を見ると、何と「真実の背中」との題で次の様に書いて有る。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５時００分

2018/2/10本日２月１０日の日付は、由香に「吉備津彦神社」に呼び出された日である。其れは、前日２月９日に由香に強烈なメッセージが告げられて来た事からであった。今朝のメッセージは、其の現象の背景に付いて、能く考慮しなければ成らない事が示されて来た。
　今朝のメッセージは、先ず「麦とろろ飯」との言葉が告げられて来てから、岡山に存在するとても雰囲気の良いレストランの存在が映し出されて来て、其のレストランには、美術館の様にとても広い展示室が有って、様々な絵や書画が壁に掛けられていた。
そして、其の室内はとても静かであり、特に、光の使い方が天才的で、物の存在と言うか、夫々の作品の特徴が最大限に活かされており、植物の造形作品はまるで生きている本物の様であった。
　次に、其のレストランのオーナーが呼び出したのか、７０歳位の品格のある痩せ型の日本人男性が奥様同伴で画廊に到着して、私は其の男性に紹介された。
私は、其の男性の品格の高さで、魂しいのレベルが理解できたので、自然に「先生」と呼んで居た。そして、私は其の先生の伝手で、色々様々な人達に、是から会わなければ成らない事が理解されて来た。
　其れから空海作と傳えられている「色は匂えど　散りぬるを　我が世誰そ常ならむ　有為の奥山今日越えて　浅き夢見し　酔いもせず」の歌詞が、明るい異次元空間に大きな文字で並んでいる場面が映し出されて来て、其の歌詞の真意がはっきりと示されて来た。　
そして「４月１３日」の日付が示されて来た後に「小さい物が大きな物を動かせる」との言葉が告げられて来た。
　其の、日付と言葉の意味に付いて長らく考えて居ると「真実の背中」との言葉が告げられて来たので、照明を点けて時計を見ると時刻は「６時３６分（南南西）」で長短の針が重なっていた。
　今朝映し出されて来た「いろはの歌」と４月１３日の日付は、弘法大師空海と京都の嵐山に有る「虚空蔵菩薩」が本尊である法輪寺の４月１３日の祭りに関係が有る。・・
　此の説明からすると、今朝告げられて来た「真実の背中」とは、「真実とされている事を　外側から見ろ」との事が告げられて来ているのかも知れない。
其れを考えると、２００２年２月９日に、「グリーンクラブ」の活動としてパーティを開催した日の朝、由香に強烈なメッセージが届けられて、呼び出されたのが吉備津彦神社だったのは、鬼とされてしまっている「温羅・うら」が、「真実を明らかにして欲しい」と言う事が、有るのではないだろうか。・・
　其れは、アメリカ大陸の先住民・ネイティブアメリカン（インディアン）が、押し掛けて来た西洋人に徹底的に弾圧された事と同じで、西部劇（映画）で善人である先住民が、征伐者（権力側）から悪人（鬼）にされている事と同じである。
桃太郎の「鬼退治」の物語に出て来る食べ物は「吉備団子」であり、吉備の地名を使っているが本来は「黍・きび」で作った団子であったのだろうが、現在ではその「黍団子」ではない。
今朝のメッセージで「麦とろろ飯」との言葉が告げられて来たのは、「産土神・うぶすなかみ」の世界と関係が有り、「身土不二・しんどふじ」「医食同源・いしょくどうげん」の教訓が最も重要であり、民族の争い事は、食文化（生活風習）の違いから発生するとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
　其れを考えると、今朝告げられて来た「小さい物が　大きな物を動かせる」との言葉は、人間の躰を構成している小さな細胞（遺伝子）が、肉体だけではなく、全体の物を動かす働きを担っているとの理・ことが、示されて来ているのかも知れない。
　其れは、人間の意識のセンターが、胸の内側の「胃・心臓・肝臓」の機能と言うか、細胞の働きと関係が有ると謂う事である。其の事が、私が由香と出会った事で、由香に始まった事と関係が有るのだろう。

　私が、由香に２００１年１１月２１日（故井上佳子誕生日）に初めて出会った日に、由香の内側から「歓喜の舞を踊りたい」と言葉が浮かんで、其の踊りたがる何かの衝動を必死に抑えて居たとの事で、１月１０日に初めて握手をした日に自宅に帰って、其の日の出来事を話していると、突然涙が堰を切った様に流れ出し、号泣しながら「悟った」「全部分かった」と大声を出したかと思うと、今度は大笑いをし始めて、その不思議な姿を、家族も目撃していたとの事である。
　そうしていると、数日後には、心の内側から「ハート　ハート　ハート」との言葉が連日、度々湧き上がって来て頭が混乱していたが、２月９日に強烈なビジョンを見せられた事で観念し、家族の了解を得て、私を呼び出したとの事である。
　そして、２００３年８月１８日に其の由香のガイドをして、屋久島の奥岳を縦走して永田岳の山頂の岩座（いわくら）に祭祀されている神様に参拝し、其の三年後の２００６年８月１８日に「ククルカン・ケツァルコアトル」から「約束は守られる」と告げられて来ている。
「真実の背中」https://green.ap.teacup.com/20060818/4523.html

此れで、今朝のメッセージの内容が、此れまでには無いモノ・世界であったのかが理解されて来るし、屋久島の自然環境がスコレーの場として相応しい島である事にも成る。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年２月９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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