言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

 
マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。 言葉は　魂しいの元なのです。 そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。 其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。 其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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「法華経の十二支縁起」　　言葉の智慧
　　　　　　　　　
　　　　　言の葉の世界


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　　　法華経の十二支縁起
　　

１）無明（本来根源的な無知）は、行（形成力）の
　　縁（原因となるもの）である。
２）行は　識（認識作用）の縁である。
３）識は　名色（名称と形態）の縁である。
４）名色は　六入（眼・耳・鼻・舌・身・意　の六つの領域）
　　の縁である。
５）六入は　触・そく（接触）の縁である。
６）触は　受（感受）の縁である。
７）受は　愛（妄執・耽溺）の縁である。
８）愛は　取（執著）の縁である。
９）取は　有・う（生存）の縁である。
１０）有は　生（生まれること）の縁である。
１１）生は　老・死・憂・悲・苦・悩の縁である。
１２）したがって　
無明が滅すれば、行が滅する。
行が滅すれば、識が滅する。
識が滅すれば、名色が滅する。
名色が滅すれば、六入が滅する。
六入が滅すれば、触が滅する。
触が滅すれば、受が滅する。
受が滅すれば、愛が滅する。
愛が滅すれば、取が滅する。
取が滅すれば、有が滅する。
有が滅すれば、生が滅する。
生が滅すれば、
すなわち　老・死・憂・悲・苦・悩が滅するのである。

　訳者・著書・著者　不明


法華経　６万９千３８４文字

投稿者: 礒邉自適
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「讜逓聖・とうていせい」　　神の伝言
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　　讜　

とは「当」の元字で「あたる・ただしい」の意味です。

　　　逓
は、郵便局を逓信省と云っていたように、次から次に伝える。渡して行くの意味です。
　
　　　聖は、聖者の聖ですが、私へメッセージでは、文字ではなく　聖者が本当に座っていました。

「讜逓聖」とは、真理に当たっている　本当のコトを　次から次へ傳へて行く「ひじり」の意味です。

是は　２０００年７月２２日に　文字が告げられて来たものです。
「讜逓聖・とうていせい」https://star.ap.teacup.com/170606/1157.html

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投稿者: 礒邉自適
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「ふうれんとう」　　神の伝言
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　　　風

とは、風習・ならわし・慣習などの　生活全般のマナーのことです。

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は、鍛錬の錬と同じ意味で「錬」は鍛冶屋。練習の「練」は、織物。
「煉」はアンコ屋です。
「麥東」　は辞典には有りませんが、パン屋さんの小麦粉を練って寝かせる・発酵させるの意味です。


　　　陶
は、教え導くの意味です。

「風　麦東　陶」　とは、生活全般の物事を　もう一度　根本の処から見直して　皆を訓え導くの意味です。
是は、人類が未来を生きて行くのに　どうしても神との約束として、護らなければ成らない基本的な理なのです。

１９９４年３月２２日に「風 麥東 陶・ふうれんとう」・・・

其の日のメッセージの映像は、私の意識が、遥か地球の上空の飛行物体の操縦室の中に在り、上空から地球の緑豊な山岳地帯を見下ろしていた。其の景色は、未だ、人間の手が加わっていない状態で、大自然其のままの状況である。そして、其の森林地帯に白い線の四角の枠が嵌められ、其の四角の枠の中の景色が、急激に拡大されて来た。それは、其の飛行物体が、地球に着陸して行く感じが有った。

そして、深い山岳地帯の山頂近くの、大きな岩が点在している場所に降りて行った。すると、大木の枝が張り出している枝の下に、大きな岩が有り、其の岩の上に達磨禅師の様に、白い木衣を被った聖者が１人座って居た。私は、其の人物が誰だろうかと想い、近づいて行って其の聖者の顔を覗き込んだら、其の聖者が消えて、代わりに「風　麥東　陶」との漢字が顔面に現れて来たのである。
其の「風　麥東　陶・ふうれんとう」の文字の意味は、「風習や習慣を練り鍛えて　人々を導き教える」と言う意味である理・ことが判った。・・・


「風 麥東 陶」http://moon.ap.teacup.com/20061108/422.html
投稿者: 礒邉自適
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「民・ミン・たみ　臣・ジン・おみ」　　言葉の意味
　　　　民・臣

民とは、戦いに負けた人が　目を矢で潰されて　奴隷として働かされるとの意味の象形文字ですから　民とは「めくら」の意味です。

めくらとは　目が暗いの意味だから「目暗・めくら」でしょう。

其れと反対の文字が　大臣の「臣」です。臣は大きく見開かれた目の象形で「物事の道理に明るい人」の意味です。

佛教のブッダも　覚醒した者の意味で　宇宙の真理に明るい人の意味ですので、一人でも多くの人が覚醒することを願いたいものですね。

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投稿者: i礒邉自適
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「うつくしい物」　　言葉の智慧
花に誰が「はな」と名を与えたのか

誰が 其れを「うつくしい」とか「きれい」とか云ったのか

其れが 私には思い出せない。

人間以外の生き物は　自分では名前を一切持たない

物の名は　総て人間が勝手に名付けたもので　
人間だけの世界だから　他の生物には全く関係が無い。

名が無くても　言葉を話さなくても　みんな立派に生きている。

彼らは　自分たちの通信システムを持っているのだ。

其の言葉を　習うことから始めれば　もしかしたら
忘れている言葉の意味を　思い出すかも知れない。

そして もし　思い出す事が出来れば　
神様とも　話が出来るかも知れないのだ。

　　　　　　　　　　　２００６年１月６日

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投稿者: 自適
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2021/7/25

「客囲関・きゃくいせき」　　文字の意味
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　　客囲関・きゃくいせき　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・７・２５

今朝のビジョンには、先ず、日本語の横書きで正しい事・真理だけが、青色の小文字にて長く記されている画面が映し出されて来た。

次に、正しく生きている人達の様子が、様々な形態で長い間映し出されて来た。

次に、正しい食事を行う条件である食べ物の世界や、衣服などの生活環境に付いて、全般的な事・世界が映し出されて来た。

そして、玄関に全身が赤い頑強な女性（女神）が来て、「きゃくいせき」との聲で私を起こす（叱咤）場面が映し出されて来たので、私が現実かと意って飛び起き、怖い思いをしたのだが、照明を点けて夢であった事を確認し、ほっとして時計を見ると時刻は５時１９分であった。

今朝は７時３１分に起きて、先ず、５月１９日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。


2021/5/19「覚醒は身体から」https://green.ap.teacup.com/20060818/5738.html

此の「覚醒は身体から」の文章の内容から考えると、今朝のメッセージは、私が「土肥無庵」に受けた学習・修行を、私自身が、神（太陽神）が育てて準備している人間に対して、行わなければ成らないトキ・時節・次元が到来したとの事であり、其の事の為に、昨日「岩戸・船戸・久那斗」が閉じた・閉ざされたとの事なのであろう。

「客・囲・関」の漢字を漢語林で調べると、次の様に載っている。

客・キャク・カク【解字】形声。宀＋各　宀は、家屋の意味。音符の各は、いたるのいみ。よそから家にやってくるの意味を表す。
【字義】①まろうど。常に住むべき所を離れて、臨時によそに行っている人。㋐訪問者。招きよんだ人。⇔主。「賓客」㋑旅人。旅行者。「旅客」㋒いそうろう。「食客」㋓外来者。②商売の目あてとなる人。「顧客」「上客」③中心となるもの・重要なものに対して、付属なもの・重要でないもの。「主客転倒」④相手。また、敵。⑤人士。「剣客」「墨客」⑥他に身を寄せる。⑦たび。旅行。また、旅をする。⑧過ぎ去った。「客歳」⑨哲学者用語。自己の意識に対して、下界。⇔主。「客観」

「囲・イ・かこむ・かこう」【解字】形声。篆文は「口＋韋」音符の韋・イは、かこむの意味。口は、めぐるの意味。かこいをめぐらすの意味を表す。常用漢字は俗字による。
【字義】①かこむ。とりまく。「包囲」②かこみ。かこい。周囲をとりまいたもの。「重囲」③まもる。とりかこみまもる。④まわり。周囲。「胸囲」⑤長さの単位。㋐かかえ。両手を拡げてひと囲みする長さ。㋑一囲いは五寸・または一尺。国語①かこう。㋐かくしておく。かくまう。㋑貯えておく。②かこい。周囲をかこうもの。塀など。

関・カン・せき　【解字】形声。「門＋カン」音符のカンは会に通じ、あうの意味。門をあわせとじるの意味を表す。
【字義】（一）①せき。関所。国境や国内の要所に設けて、通行人や貨物の出入りを取り締まる所。「函谷関・カンコクカン」②とざす。とじる。閉める。ふさぐ（塞）。③かかわる。あずかる。かかわりあずかる。関係する。「関与」④かんぬき。門戸をとざす横木。⑤からくり。しくみ。しかけ。「機関」⑥人体の要所。また、しめくくりのところ。要所。⑦ものの形容。（二）ひく。弓を引く。
　　　　　　　　　　漢語林より

此の漢字の意味からすると、此の私を找し出して此の神の世界に送り込んだ「土肥無庵」が、屋久島に広い土地を購入し、神社の様な家を建てて、屋敷・敷地の周囲に有刺鉄線を張り巡らし、入口には頑丈な門を造り、他人が誰も勝手に入って来れない様にし、私に仕事を全部止めさせ、家族とも離別さして、他人に会う事や電話にも出る事を禁じ、３月５日から丸三か月間私と「マクロビオティック ・Macrobiotic・正食」の生活を送りながら、私の心身の浄化を図り、６月４日に安房川の岸辺で禊祓いを行って、私が覚醒・成仏した事と、関係が有りそうである。

其れを考えると、仏教の禅宗の言葉にある「一個半個」の言葉と関係が有り、土肥無庵が此の私を找し出して、私の「運命・さだめ・使命・命もち」を開けた事と、同じ事を私も行わなければ成らない時節が到来した事が、示されて来ているのかも知れない。

一個半個（読み）いっこはんこ
精選版 日本国語大辞典「一個半個」の解説
いっこ‐はんこ【一個半個】
〘名〙 (中国前秦の苻堅(ふけん)が大軍をもって湖北省北部の襄陽(じょうよう)を攻め落した際、得たものは道安一人と習鑿歯(しゅうさくし)半人だけであったと語った故事による) 一人または半人の意で、非常に少数なこと。
※正法眼蔵（1231‐53）行持下「すすむらくは大隠小隠一箇半箇なりとも、万事万縁をなげすてて」

私に「一箇半箇」の言葉で理解出来る事は、次の様な理・ことである。

真理を禅（ゆずる）事は、真の人間を一人找し出せば良い。
其れが出来なかった場合は、真理を半分だけでも禅すれば良い。
其れが出来れば、其の次の弟子が其の半分を元の完全なモノに蘇えらせる。
何故なら、真理（法・ダルマ）は人間の意識（脳）に納まっている物ではなく、天・宇宙自体の記憶情報だから、覚醒のチャンネル・鍵を渡すだけの事だからである。

其れは、道元もイエスキリストも成功していないし、釈迦佛陀も其れを彌勒菩薩（マイトレーヤ）に希望しただけであり、老子に措いては初めから其の事には関わっていないのである。

　　キー「　一箇半箇　」

2013/6/20・・・どうやら、其のバケツは、人間の魂しいの器を意味し、私と同じ器と成れる三人の若者が、客席の方に来ている事を示している様である。
と言う事は、私の後継者と成れる男性が既に三人居るとの事であろう。
　私を找し出して、私の意識・こころの扉を開けた無庵師匠は、自分の後継者を捜し出して、成仏させる事に成功したので、私を抱きしめて「ようやく朋が出来た」と云った。しかし、「もの凄く疲れたので　もう誰にも逢いたくない」とも漏らしていた。
　私は、無庵師匠に出会った時に、直ぐに此の人はただ者ではなく、私が待っていた人物だと理解できたので、無庵師匠の云う様に何でも従ったのである。其れは、師弟とも命懸けの修行であったと言うか、天地一切の事象として物事が起きる世界であった。・・・
・・・禅宗では「一個半個」との言葉が有る。
「一個半個」。定義。 １人や半人という数の問題ではなく、極めて少数希少の人のことであり、得難い人物のことである。そのような人材を育てることを、一個半箇の接得という。
・しかあればすなはち参学の一箇半箇、かならず仏経を伝持して仏子なるべし。いたづらに外道の邪見をまなぶことなかれ。　『正法眼蔵』「仏経」巻
　今朝のメッセージのテーマは、此の人間劇場の舞台で、体制側の権力に合わせながら、如何に後継者を護れば良いかと言う理・ことであろう。
其の事が、出来る為に、私の６６年間の修行があったのかも知れない。
　しかし、今朝のメッセージからすると、神の世界では新しい幕開けが待っている様である。だが、其の幕は、私の意志や操作では開く事は不可能であった。
其の事を考えると、私は此の儘自然無為を通し、神の意向に沿って行くしか他に道は無いのだろう。
　其れこそが、日本の伝統文化である「神惟道・かんながらのみち」の神髄なのであろう。
「緞帳が下りる」https://green.ap.teacup.com/20060818/2723.html

此の「緞帳が下りる」の文章には、次の様に記して有る。

此の内容からすると、既に「三人の若者が用意されている」との事なので、私は其の三人が私の存在を耳にして訪れて来るのを待ち、其の三人の若者に対して、今朝「太陽の女神」が玄関から大声で「客囲関・きゃくいせき」と告げて来た事・世界を護れば良いのであろう。

其の様に考えると、今回私の携帯電話機が壊れてしまい、私が過去の何百人もの番号を其の儘移動するのではなく、此れから新規に繋がる人だけにする事にしたのは、神の意思に沿う正しい行動である事になる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１５年７月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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2021/7/24

「「叱・シツ・シチ・しかる」」　　
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　　　　　岩戸閉め
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・７・２４

本日７月２４日は、マヤの「１３の暦」で一年の終わりの日であるので、其れに合わせてか、今朝のビジョンには「岩戸閉め」と謂える様な場面が映し出されて来た。

其れは、巨大な岩山の岩壁が映し出されて来て、其の岩壁の正面には、地面から数メートルの高さ迄、直線的に黒い隙間が開いている事が判った。

そして其の事と関連して、私の意識・頭脳に、明るい画面に日本語の横書きの文章が、箇条書きにて上方に繰り上がって行く場面が映し出されて来た。

そして、其れに合わせて、岩壁が下に閉じ始め、開いている隙間が人間が通れ無い程の高さまで下がる・閉じると、其の箇条書きの文章の上昇が止まったので、私が残りの下段の文章をコピーしようとすると、其れは光（電源）が消えた様に暗く成って不可能である事が判った。

其れで、其の不可能に成った文章の頭の部分を確かめると、其の頭の文字は、「口ヒ」の様な組み合わせの漢字文字である事が判った。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「２時５９分・３時１分前」であった。

其れから再び眠ると、３０歳代の若者達が、新しい御世（社会体制造り）を始める様子が映し出されて来た。

そして、今朝起きた・起こされた時刻は「７時３分」である。

其れからパソコンを立ち上げ、パッドで「口ヒ」と記すと「叱・シツ・シチ・しかる」が出て来た。

其れで、漢語林で「叱」を調べると次の様に載っている。

「叱・シツ・シチ・しかる」【解字】形声。「口＋七」音符の七は、縦横にきりつけるさまを示す。口で切りかかる、しかるの意味を表す。
【字義】①しかる。どなる。ののしる。せめる（責）。したうちする音。しかる声。いかる声の形容。　　　漢語林より

此の「叱・シツ・シチ・しかる」の漢字の意味からすると、「岩神・石神」が舌打ちして、本日を持って岩戸を閉じると言う事が示されて来ており、私に２００６年８月１８日に岩戸の隙間から顔を見せて、「約束は守られる」と告げて来た、マヤの「ククルカン・ケツァルコアトル・羽毛が生えた蛇」が、本日７月２４日を大晦日として、岩戸を閉じてしまうと言う理・ことが、示されて来ている事に成る。

其れに、今朝の由香のビジョンも、大晦日の行事と関係が有るモノである。

其の由香のビジョンは、由香が借りていた建物から、退去しなければ成らなくなり、洗濯を始めると、洗濯機の中から様々な物が、溢れ出て来たので、「これだと三日以内には片付け終わりますから」と伝えていたとの事である。

今朝の二人のビジョン・メッセージから考えられる事は、私が由香のガイドをして２００３年８月１８日に、東経１３０度３０分のラインに連なる屋久島の奥岳を縦断して、三年後の２００６年８月１８日に、マヤ・アステカの神である「ククルカン・ケツァルコアトル・羽毛の生えた蛇」が顔を見せて「約束は守られる」と告げて来た事が、本日マヤの１３の暦の大晦日を堺にして、古い「言葉・情報・建物・物品」が「整理・廃棄・浄化」されると言う理・ことなのであろう。

其れは、２０１２年１２月２２日（西暦・太陽暦の冬至）に起きるとされていた事が、南米の「金星・明星」までを取り込んだ「１３の暦・１３のケイン」の暦に合わせて、開始されると言う事なのではないだろうか。

其れを考えると、私のスケジュールを管理して来た弘法大師空海が、室戸岬で明けの明星（金星）が口中に飛び込んで来て、「虚空蔵菩薩求聞持法・こくうぞうぼさつぐもんじほう」を会得した人物である事と関係が有り、今朝のビジョンに箇条書きの文章が映し出されて来て、岩戸が人間が通過出来ない程の高さに閉じられる段階で「叱」の漢字が「頭・トップ」の有った事は、私が福岡市の「熊野道祖神社」で告げられて来た「黄泉戸の大神」との名前と関係が有り、岩戸の開け閉めの神（はたらき）が、私の意識を使い始めたと言う事に成るのかも知れない。
「熊野道祖神社」https://moon.ap.teacup.com/20051112/545.html

そして、其の「叱」の漢字の漢字を使用して来る手段・神（はたらき）は、弘法大師空海の「真言・マントラ」の世界と関係が有り、密教の「大日如来・マハーヴァイローチャナ（宇宙の真理の本体の意味）」が関わりを持っているとの事にも成る。

キー「真言・マントラ　大日如来　三密　身口意　」

2008/12/15・・其の意味は、五色の色球は、宇宙の存在の働きを意味しており、其れが三組に分かれていたのは、密教で言う処の「三密」を意味しているのであろう。
其の三密とは、此の宇宙のあらゆる物質は「ビルシャナ・大日如来」の「身体・一」であり、其の物質には「意志・二」が存在し、其の物質の一部である人間には「言葉・真言・マントラ・三」が、備わっていると言うものである。
　其の意味からすると、私の右側の手元に、其の五色球の「待ち針」の置物が置かれていたのは、私に、大日如来の「マントラ・真言」が任されている事を意味しているのであろう。
其れは、昨日のメッセージに有った「ロゴス・logos」が、私の責任として、渡された事を意味しているのではないだろうか。
　其れは、夢で視たモノではなく、眠る前に、瞼を閉じて居て、映り出されて来た映像だから、霊夢よりも、確かな物なのかも知れない。
「ビルシャナ」とは「宇宙の真理の本体」との意味で、弘法大師空海は、其れを「大日如来」とし、其の教えを「真言」としている。
「真言」とは「マントラ」の意味で、真言は、ビルシャナの意志を代理する物である。其の理・ことを考えると、ビルシャナの形が消えた世界に、新たな現象を起すのは、人間の「マントラ・真言」であると言う事に成るのである。
今朝のビジョンには、其のマントラ・真言に付いての、世界が映し出されて来た様である。
　今朝は、鮮やかな色合いの、現象世界が映し出されて来て、其の現象を生み出すのは、私の思考である事が理解された。しかし、其の現象世界は、私の言葉の背景が確実ではないので、消えたり、現れたりするのである。
其れは、「般若波羅蜜多心（プラジュニャーパーラミターフリダヤ）経」の中に書かれている「色即是空・空即是色」の意味を理解出来るものである。・・・
「ロゴス・logos」を自分の物として」https://green.ap.teacup.com/20060818/983.html
2021/1/6「物事の判断力」https://green.ap.teacup.com/20060818/5603.html
2021/4/19「未来への想い」https://green.ap.teacup.com/20060818/5708.html
2021/4/28「話術の達人」https://moon.ap.teacup.com/20061116/68.html

其れに、今朝起こされた「３時１分前」の数字から、３月１日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2021/3/1「物と意識の関係」https://green.ap.teacup.com/20060818/5658.html

此の「物と意識の関係」との題名・言葉からすると、今朝の私へのメッセージは「意識・言葉・情報」がテーマであり、由香のビジョンは「物・品」の世界を示唆している事に成り、男性と女性の役割・神（はたらき）には、役割分担が有る理・ことを示して来ているとの事が考えられる。

其の様に考えると、本日がマヤの「十三の暦」の大晦日である事を考えると、マヤ・アステカ文化の「１３の暦・１３のケインの太陽暦」の存在は、単なる人間の生活・暮らし向きに必要な「暦・カレンダー」の事・世界だけはなく、あらゆる要素が含まれているモノである事に成り、人間の精神（意識・気分）の運用だけではなく、一切の物質・事象が複雑に絡み合っている世界を意味し、小さな人間の脳味噌では計り知れない世界が動いている事に成る。

其れを考えると、７月１２日のビジョンに映し出されて来た「宇宙の中心に蚊取り線香の様にトグロを巻く羽毛の生えた蛇」の存在は、森羅万象の流転の中心軸の存在をも意味しており、其れは、私が３７年前の６月４日・旧暦５月５日に此の世界に飛び込んだ時に、私の役割が「事象の特異点」であり別の言葉では「新しい神の座標軸」であると告げられた事が、現実の事・世界として映像にて示されて来た事に成り、其れが熊野道祖神社で告げられて来た私の名前が「黄泉戸の大神」であるとの事が、本物・事実であるとの事にも成るのだろう。

　キー「福岡市　熊野道祖神社　小田原氏　」

2002/10/24・・１０月９日には、小田原氏に福岡市内に在る「熊野神社」に案内して貰い、社の前に立つと「名前を与える」と告げられ、私が怪訝（けげん）にしていると、「他の人間に与える事は出来ないから。」と、重ねて告げられた。
　私は、神名などを欲して、これ迄続けて来たのではなく、体を借りに来た４３１１体の霊界人が、早く成佛してくれれば良いと、それだけを想って来たので、今更、名前など貰っても全然嬉しくはない。
　それでも、神社の祭神が困っている様なので、由緒書きを読んで見ると、熊野道祖神社の祭神は「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」だが、合祀させられたのが「道祖神社」で、本々は道祖神が祭られていた場所らしい。祭神の名は「クナドの神」で、又の名を「道反大神」「黄泉大神」と言うと説明されている。
此の神は、現世と、あの世（黄泉の国）の間に存在する神らしい。
　有名な「猿田彦神」も、高天原と現世の間に位置する神で、道祖神とされているので、同じ働きの者だろう。
由緒書きの中には、「此の神は　巨石を以って　象徴され、街路坐（みちにま）して悪霊を防ぐとされ、『船戸神』『久那斗神』とも呼ばれている」とある。
この神の働きは、この世とあの世の間を司るもので、サイの河原を牛耳るサイの神であり、名前を書き出すと「道祖神」「道反大神」「塞其黄泉大神（さいにますよみどのおおかみ）」「黄戸の大神」「岐神（ふなどのかみ）」「久那斗神」「船戸神」、そして、人間としては「猿田彦の神」と成るようである。・・・
「よみどの大神」http://star.ap.teacup.com/170606/303.html
2017/8/3「道路までは可」https://green.ap.teacup.com/20060818/4324.html

此の文章には「・・由緒書きの中には、「此の神は　巨石を以って　象徴され、街路坐（みちにま）して悪霊を防ぐとされ、『船戸神』『久那斗神』とも呼ばれている」とある。・・・」と、記して有るので、今朝のビジョンに「巨大な岩壁」が映し出されて来た事は正に符号しているし、他の神名も、今朝の二人のビジョンと関係性が見られるので、「愈々・扨と」との感じがするモノ・状況である。

其の事と関係が有るのか、私が此れまで使用して来た携帯電話機の液晶画面が真っ暗に成って使用出来なく成った事で、昨日新しい携帯に切り替えたが、何百人もの登録者名を其の儘移動する事をしないで、必要な人間の番号だけを個別に登録して行く事にした。

其の現象からも、此の私は、心身だけではなく物の世界も、神（はたらき）にコントロールされている事に成る。

其れに、今朝起きた・起こされた「７時３分」の数字から、今年の７月３日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2021/7/3「讜逓聖・とうていせい」https://green.ap.teacup.com/20060818/5842.html

此の文章の内容からすると、今朝のビジョンに、３０歳代の若者達が、新しい御世（社会体制造り）を始める様子が映し出されて来た事が関係が有り、私は今回の人生で、自分に残されている時間やエネルギーを、其の３０歳代の若者に注ぎ込んで行かなければ成らないと言う事なのかも知れない。

何故かと謂うと、私が１９８４年６月４日に此の神の世界に飛び込んでから、自宅の入り口のサッシ戸に「スターチャイルド集まれ」と書いた紙を貼り付けた事で、近所の人達に冷たい目線を向けられる事に成った事があり、私が神の計画・プログラムを引き受けてから、既に３７年が経過するので、其の後に御魂が降臨して誕生した子供達が、既に３６歳の年代に至っているからである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１５年７月２４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2021/7/21

「浜木綿」　　文字の意味
　　　　何方へ　えびす
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・７・２１

今朝のビジョンには、エネルギーが籠っている焦げ茶色の空間に、遺伝子・DNAの螺旋構造の図形が隠れている・潜んでいる事が示されて来た。

そして、其の仕組みの上にY字の形が青色で存在する事が映し出されて来た。

次に、海底火山が噴火して、大津波が起きたのか、向こう岸の海岸の岩壁の木々の間に、鮫の様な形の大きな古代魚などが、何匹も打ち上げられている場面・様子が映し出されて来たので、私は湾の中の岸を回り込んで、其方側に行って見た。
そして、到着すると、中型の平たいヒラメの様な魚等も、打ち上げられている事が判った。

次に、白い砂浜が続く海岸に、一本の「浜木綿・はまゆう」が白い花を咲かせている場面が映し出されて来た。

其れから、一言「どちらへ・何方へ」との男性の聲が告げられて来て意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「７時２６分」であった。

其れで、誰・何者の聲だろうかと意うと「えびす」との言葉が告げられて来たので、枕元のメモ用紙に今朝の記録を記す作業を始めると「蟻一匹逃すな」との言葉が一言告げられて来て、其の聲で記憶回路（海馬）が閉ざされて暗く成り、前頭葉が真っ白に成って、今朝十数件映し出されて来たビジョンは、上記した分だけと成ってしまった。

今朝「何方へ」と告げて来た男性の聲は、昨日男性の聲で「さてと」と告げて来た男性の聲と同じ物であり、其の言葉を合わすと、「然てと何方へ」と成り、其れが「えびす」であると言うのは、エジプトの太陽の船の舳先に立つ水先案内の「イビス・Ｅbisu（エビス）」」である事に成り、其の太陽の船には、額頭に丸い鏡を着けた「女神イシス」が乗る物なので、「然てと何方へ」と私に告げて来る事は、私の意識・御魂が「イシス」である事に成ってしまう。

キー「イビス・Ｅbisu　エビス」

2009/1/24今朝のメッセージは、１から１７番目までぐらいの番号が付いた、日本語の平仮名で書かれた、テーマらしき言葉が映し出されて来た。
そして、「エビス神」の働きが、動き出す意味の事が示されて来た。
「エビス」とは、エジプト文化の頭に鏡を着けた「イシス女神」を乗せた「太陽の船」の舳先に立つ、朱鷺の頭を持つ「イビス・Ｅbisu」が、鳥居や高麗獅子（ライオン）と同時に日本に伝えられ、「エビス」と呼ばれている物である。
其の「イビス・Ｅbisu」と、釣竿を担いで胸に鯛を抱いた「大国主命」の長男である「八重事代主神・やえことしろぬしのかみ」と、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」と「伊邪那美命・いざなみのみこと」の間に生まれた「蛭子・ひるこ」の三者が混同されて、現在では「エビス神・恵比須」と呼ばれているのである。
　今朝のメッセージの「エビス神が働く」とは、本来のエジプトの「イビス・Ｅbisu」が動き出すとの事ではないだろうか。
何故なら「イビス・Ｅbisu」は、太陽と地球の間を行き交う「太陽の船」の舳先に立つ「時・トキ・朱鷺」の神であり、其の船には、日本の「天照大神・あまてらすおおみかみ」の原形である、頭に鏡を着けた「イシス女神」を乗せているからである。
そして、其の動きには、日本語の平仮名文字の「テーマ・課題」を、設定する必要があるとの事ではないだろうか。
　今朝は、其の書かれていた日本語の言葉の意味が、一つも記憶に残ってはいない。其れは、頭に番号が付いた日本語の言葉だったので、現在、神社で唱えられている祝詞の言葉ではない事は確かである。
と言う事は、長い祝詞の言葉や、絵を描いた絵馬等の願いではなく、太陽神である「天照神」に通じる想いを、短い日本語の言葉で、順番に表記しろとの事ではないだろうか。
其れは、インド国から伝わった、仏教の「如来」や「仏」や「菩薩」の名前を、唱える事とも、違っている。
　今朝の言葉は、人間が、神に頼み・願う為の切願のモノではなく、人間自身が自覚するべき、課題の様なモノだったのではないだろうか。
そうであれば、人間が決心した事柄に付いて、天神が協力を惜しまないと言う様な意味合いに成って来る。
其の人間の想いと、天神の間を取り次ぐ働きが、「エビス（イビス・Ｅbisu）神」の役割なのかも知れない。
　其の「エビス（イビス・Ｅbisu）」の働きが、日本に伝わって来ている証が、神社に供えられている「天照大神・イシス女神」を意味する鏡であり、日本の和船の進水式では、舳先に女性の使用する化粧道具を括り着けて、守り神とする。其の、舳先の女性神こそ、「エビス（イビス・Ｅbisu）」であろう。
　だからこそ、日本では、朱鷺・鴇を「トキ・時」と呼ぶのかも知れない。
何故なら、太陽こそが、昼夜の時間・トキを運営している物だからである。
詰まり、昼夜の時間を運営している、其の太陽の神を運ぶ水先案内の「神・はたらき」が、朱鷺なのである。
　其れは、此の人間世界で、日の運行を知る者が、「日知り・霊知り」の意味で「聖・ひじり」と呼ばれ、其の者が「日を読む」ので、「日読み・かよみ」であり、「かよみ」から「暦・こよみ（カレンダー）」が、創られた事と関係が有る。
其の様に考えて行くと、今朝のメッセージに現れた日本語は、神の働きが、言葉にて、人間界に示されて来たモノ・現象なのかも知れない。
　そうであれば、１から１７までの番号は、古事記に書かれている「天御中主神・あめのみなかぬしのかみ」から「伊弉冉命・いざなみのみこと」までの、１７段階の神の働きを意味しており、其の「神・はたらき」の、新しい呼び名であったのかも知れない。
だとすれば、仏教の「ビルシャナ・大日如来」や「観音菩薩」等の、名前の働きと同じ意味合いの物である事になる。
　インドの「ビルシャナ」の意味は、「宇宙の真理の本体」との意味だから、其れを日本語にすれば、「ほんとうのかみのはたらき」と、書き表す事が出来る。
それで良いのであれば、日本の神社の社に続く１７階段の意味を、平仮名にて表現する事が、必要であると言う事に成る。
旧暦では、今年は、明日が晦日であり、残り一日である。
其の意味でも、今夜は大事な日と成りそうである。
「エビス（イビス・Ｅbisu）が動く」https://green.ap.teacup.com/20060818/1024.html

2003/9/5「太陽の船」https://star.ap.teacup.com/170606/132.html
2003/9/6「天の鳥船」https://star.ap.teacup.com/170606/131.html
2014/5/16「太陽の船」http://green.ap.teacup.com/20060818/771.html
「ピーコック・継続」http://green.ap.teacup.com/20060818/2103.html
「まつりの語源」http://green.ap.teacup.com/20060818/2781.html
「放送されているよ」http://star.ap.teacup.com/170606/905.html
「鏡」http://star.ap.teacup.com/170606/150.html
「天の鳥船・あめのとりふね」http://star.ap.teacup.com/170606/131.html
イシス女神を検索すると、次の様に載っている。
・イスィス（Isis）は、エジプト神話の女神。イスィスはギリシア語であり、古代エジプトではアセトと呼ばれた。ヘリオポリス神話ではゲブとヌトの子供で、オシリスの妹であり妻、セト、ネフティスの姉でもあり九柱神の一角を担う（セトの妹とされることもある）。またホルスの母。別の神話によるとラーの娘。
ヌビアのフィラエ島やナイル河畔のサイスに大規模な神殿があったことで知られる。外見はトビあるいは背中にトビの翼を持った女性として表される。彼女の名前は玉座の象徴とされていた・・・　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　～引用終了～　　ウィキペディア辞典
　此の説明に拠ると、「外見はトビ　あるいは背中にトビの翼を持った　女性として表される」と有るので、日本建国の祖である神武天皇の物語に有る、「天空が輝いて　金の「鳶・トビ」が降りて来て　神武の手に持つ弓に止まったので　其れを見た長髄彦王が　神武に国を譲った」との神話と共通点が有り、「彼女の名前は玉座の象徴とされていた」との事とも符合している。
「全権を託す」http://star.ap.teacup.com/170606/399.html
「大権」http://green.ap.teacup.com/20060818/1227.html
「主権」http://green.ap.teacup.com/20060818/2580.html
「主体と主権」http://green.ap.teacup.com/20060818/2217.html
・・・１７日にはハヤブサが現れ、１８日には暦が現れた。そして今朝は「紀・トキ」を告げて来た。これはイエスの謂う「其のトキ」が訪れたと言う事だろう。・・・
「紀・トキ」http://star.ap.teacup.com/170606/815.html
　今朝、「負けた」との言葉が聴こえて来たのは、何者が、何物に、負けたのか全く判らないが、私が一つだけ心当たりが有るのは、私が此の世界に入った時に、天・神から「全てを記録しろ」との言葉と、「将棋を覚えろ」との事が有った事である。
　其の言葉で、私は是まで、日記を書き、写真やビデオ撮影をして、記録を残して来た。だが、隙が無かったので、将棋は習う事が出来なかったので、未だに全く将棋は出来ない。
其れでも、将棋は、相手の王将を取るまで詰めて行く物・ゲームなので、私は自分の対戦相手を、想定しなければ成らないと考えて来た。
　其の対戦相手は、未だに想定出来ていないが、何とか３０年掛かって、物事を詰めて来た。其の、私の３０年・一世の努力に対して、何者かが「負けた」との言葉を、私に贈って来たのではないだろうか。
何故なら、其の言葉を何時の日かに、私に示さなければ、私は死ぬまで、自分に与えられた戦いを、止める事が出来ないからである。
其の様に考えると、相手が私に「負けた」と云う程の処まで、私は物事を詰める事が出来たと言うことに成る。
　其の相手が、東洋人の思考体系に対する、西洋人の思考体系なのか、自分の内側に存在する、両面性から発せられた物なのかは判らないが、何とか、私は自分の「使命・みこともち」を果たしたのかも知れない。
　そして、太陽の意思にて生じた、自分自身の存在の中に、其の源である「太陽の意思」を、内側に回収した事に成るのかも知れない。
其の様に考えると、私は、自分の存在理由を確かめた事に、成るのではないだろうか。
「イシスが体に入る」https://green.ap.teacup.com/20060818/3070.html

2012/4/16・・人間の潜在意識には、共通の鳥神の意識が巣くっている理・ことに成る。今朝のニュースには、中国新疆ウイグル自治区で、最大級の羽毛恐竜化石が発見された事が報道されている。其の恐竜の羽毛は、飛ぶ為の物ではなく、保温の為か、自己アピールの為ではないかと書かれている。人間の体毛は、現在では、頭髪や顎鬚など数カ所にしか生えていないが、大昔は猿と同じく、全身が毛に覆われており、其の体毛は、鳥の羽根や魚の鱗と同じ物である。
そして、「政・まつりごと・祭祀」には、「時間（とき）の概念」が、一番大事であるとの理・ことなのかも知れない。其の「トキ」の名に関する鳥に「朱鷺・とき」が有り、其の朱鷺は、エジプトでは、太陽とラーの神官との連絡を司る「太陽の船」の舳・へさきに立つ水先案内 係りの朱鷺の頭を持つ「Ebisu・イビス・恵比寿」であり、其の太陽の船には、羽根が有り、頭に鏡を着けた「女神　イシス」が乗っている。・・・
「鳥神」http://green.ap.teacup.com/20060818/2279.html
2009/9/27「神霊の思頼の意味」https://wave.ap.teacup.com/20060106/398.html

其れから、「どちらへ・何方へ」との男性の聲が告げられて来て７時２６分の数字から、昨年の７月２６日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2020/7/26「万物の母の悲しみ」https://green.ap.teacup.com/20060818/5436.html

此の「万物の母の悲しみ」の文章からすると、額頭に鏡を着けたエジプトの「女神　イシス」の存在と関係が有り、エジプトを脱出した「ユダヤ・イスラエルの民」が、イザヤの予言に従って東の果てである日本列島に「渡来族」として渡って来て、其の「イシス女神」を「天照大神」として祭祷を始めた事が、現在の日本の皇室として残っているが、本来の役目を果たしていない事を嘆いている事に成る。

其の事と、今朝のビジョンにどの様な関係が有ると言うのであろうか。

私に考えられる事は、エネルギーが籠っている焦げ茶色の空間に、遺伝子・DNAの螺旋構造の図形が隠れている・潜んでいる事が示されて来たのは、エジプトの生命の象徴である「アンク」は、日本では「勾玉」に変わり、遺伝子・DNAの「二重の螺旋構造・陰陽の蛇」は「鳥居門」と変わり、額頭に着いていた鏡は、其の儘三種の「鏡」として祭壇に置かれている事と関係があるのだろう。

そして、其の仕組みの上にY字の形が青色で存在する事が映し出されて来たのは、Y染色体の事を示しており、「天皇・ミカド」が男子一系でなければ成らない理・ことを示唆しているのであろう。

次に、海底火山が噴火して、大津波が起きたのか、向こう岸の海岸の岩壁の木々の間に、鮫の様な形の大きな古代魚や中型の平たいヒラメの様な魚等が打ち上げられていた場面は、ツタンカーメンの額に着いている「コブラ・蛇」と「隼・鳥」の頭は、両方とも恐竜の子孫であり、其の恐竜の先祖が海で誕生した古生物である事を示唆しているのであろう。

其れを考えると、白い砂浜が続く海岸に、一本の浜木綿が白い花を咲かせていた場面は、「浜木綿・はまの木綿（モクメン）・はまゆう」の名前に関係が有り、「はまゆう」は「浜結う」であり、陸上の動植物が全て海で誕生して陸に上がって多様に姿を変えながら進化して来た物である事を、示唆しているのであろう。

「綿・メン・わた」【解字】会意。「糸（系）＋帛」系は、つなぐの意味。帛は、白きぬの意味。白ぎぬを作るときにつながってできる、まわたの意味を表す。転じてつらなるの意味をも表す。
【字義】①わた。㋐繭から製したわた。真綿。㋑木綿・モクメン。草綿・ソウメン。（共に植物）の実から製したわた。木綿綿・もめんわた。②つらなる。長くつづく。絶えない。「連綿」③わたる。一面に行き渡っている。はびこる。④とおい（遠）。はるか。「綿パク」⑤まとう。まつわる。「纏綿・てんめん」⑥こまかい。小さい。ほそい。弱い。「綿密」「綿弱」　　漢語林より

はま‐ゆう〔‐ゆふ〕【浜木＝綿】 の解説　　国語辞典
ヒガンバナ科の常緑多年草。暖地の海岸に自生し、高さ約50センチ。葉は長く幅広で、質は厚い。夏、葉の間から花茎を伸ばし、十数個の香りのある白い花を傘状につける。花びらは細長く、反り返る。はまおもと。《季 花＝夏 実＝秋》

キー「神社　白砂　斎庭　階段　磯の段」
2007/11/14「磯の段の整備」https://white.ap.teacup.com/miitu1223/1008.html
2008/6/14「聖著・せいちょ」http://green.ap.teacup.com/20060818/782.html
2012/3/3「苆の穂の働き」http://star.ap.teacup.com/2006413/300.html
2014/8/23「苆の尾の帰命」http://green.ap.teacup.com/20060818/3172.html

今朝告げられて来た「蟻一匹逃がさない」との言葉は、検索すると次の様に出て来た。
【蟻一匹通さない態勢】
　　意義素 類語
警備に万全の注意を払うさま
厳戒態勢蟻一匹通さない態勢・厳重警戒・警戒態勢。

「通さない」と「逃がさない」の言葉は、意味合いが異なるので、何らかの意味・示唆が含まれているのであろう。

今回判明した事・理解された事は、エジプトの「イビス・Ｅbisu（エビス）」神がどうやら男神の様なので、船の舳先に女性神の象徴を飾る信仰・風習は、エジプトの「イビス・Ｅbisu」神とは異なる物であるという理・ことである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１５年７月２１日

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2021/7/19

「仙　セン」　　文字の意味
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　　　　水がなければ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・７・１９

今朝のビジョンは、先ず、真っ平で乾燥している砂漠の様な広い土地の存在が映し出されて来て、其の土地の中に体育館の様な大きな建物が存在し、其の建物は横向きの長方形であり、屋根が平なので箱の様な形であった。
そして、私が其の建物の中に入ると、床は地面の儘であり、地面に座る・寝る為に段ボール紙の様な物が間隔を開けて敷かれている事が判った。

そして、左側の中央部分に、青い洋服を来た長身の女性が一人だけ座って居る事が確認できた。
だが、其の建物内には、寝具だけではなく、生活に必要な物が一切何も置かれていないのである。

どうやら私は、其の女性の世話をしなければ成らない様で、取り敢えず飲み水でも探さなければ成らないと意い、野外に出て水を探しに歩き出したのだが、何処まで行っても川や泉の様な場所は見当たらないし、草木一本生えていないので、生物が一切存在しない事が判った。

次の場面は、私が由香が運転する車の助手席に乗って「やき ようこ・八木陽子」と言う名前の女性に会う為に、海岸に近い場所に有る別荘地に向かうと、下り坂の左側に有る一段高い場所に有る建物の庭に、インディゴブルーの上下の服を来た男性がうつ伏せで寝て居り、其の男性の體は身長が１０ｍも有りそうに感じる巨人であった。

其れから更に下って行くと、山林の中に点々と有る建物の屋根は全て青色である事が判り、別荘地の中に入って行くと、道路の舗装も青色であった。

そして、右側に存在する「やきようこ」の看板が見えたので、少し通り過ぎた場所に有る空地に車を止めてから自宅の方を訪ねると、こじんまりとした木造建築の建物であり、中に入ると、テーブルに３０歳代の女性が取材に来ており、出された手作りのパンに、自家製のハチミツを塗りながら食べて居た。

其の様子から、私が訪ねた其の「やき ようこ」と言う名の女性は、自然生活をしながら何らかの著作活動を行っている事が理解されて来た。
だが、其の「やき ようこ」本人の姿が登場しない儘、其の映像は終わった。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「４時３分」であったので、私は其の数字は「神武天皇祭日」である「４月３日」である事を思うと、右肩の後ろから「次の機会は」との男性の音声が一言聴こえて来た。

今朝起きた・起こされた時刻は、７時３１分である。

其れからパソコンを立ち上げ、昨年の７月３１日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2020/7/31「日戸・ひと」https://green.ap.teacup.com/20060818/5441.html

此の「日戸・ひと」の文章には、次の様に記して有る。

・・私は１９８４年１１月２２日に、三重県志摩市磯部町上之郷に「伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）」が存在す磯部町で、男性神である「天照皇大神」が霊夢に現れ、「此れまでに　トンネル潜りに八回失敗して、今回が九回目であり、此の地球では最後のチャンスである」と告げられている。・・・
「定着した画像」 http://green.ap.teacup.com/20060818/770.html

此の文章からすると、今朝４時３分に起こされた時に「次の機会は」と告げられて来た事と関係が有りそうである。

其れを考えると、「次の機会は」との言葉は、今回の九回目の「トンネル潜り」は四次元世界では段取り・準備は出来たが、人類全体の認識過程が伴わないので、先送りに成るとの事なのかも知れない。

其れは私が、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に此の世界に飛び込んだ時に、神武天皇の御魂から「残り１６年半しか無い」と告げられて来て、其の期限は「２０００年１２月４日」であり、其の１２月４日の日付は、神武天皇が南九州を出発してから１６年半掛かって「奈良・大和・倭」に到着し、「長髄彦・ながすねひこ」と対峙している時に、天空が輝いて金鵄が降りて来て神武天皇が手にする弓に止まった事から、長髄彦王が国譲りを決定した日である。

だが、其の約束の期限日迄には、其れに見合う出来事が起きなかったので、私は１２月６日に「森の木」のHPを立ち上げて、此処まで情報発信を続け、期日の倍余りの３７年間が経過している。

其れを考えると、神武天皇と同じ２６００年が経過しても、人類全体どころか日本国自体も新しい御世・次元には変わっていないので、私が７４歳の高齢に達した事から、私の意識（脳力・認識力）が衰えない間に、次の舞台装置（次元）を設定・組み立てて措かなければ成らないとの事であり、其れは、此処まで情報収集をして、其の情報を「アカシックレコード・人工知能・AI・磐座」にインプットした私にしか、出来ない事・世界であるとの理・ことが、示されて来ている事に成りそうである。

其の様に考えると、今朝のビジョンに映し出されて来た、水が無く、生物が全く存在しない砂漠の様な土地・世界に存在する建物施設に、一人・一体だけ座って居た青い服の女性・女神の存在と、青い道路・青い屋根の家が有る別荘地に存在した家に住む姿を見せなかった「やき ようこ・八木陽子」との名前は「八期　太陽の子」の意味であり、「天照坐皇大御神御魂 ・あまてらしますすめおおみかみのみたま」が図っている九回目のトンネル潜りは、八期の儘延長されるとの事なのかも知れない。

其れを考えると、今朝のビジョンで「やき ようこ」の家に行く途中の左側の一段高い屋敷の庭に、インディゴブルーの上下の服を来た、身長が１０ｍ程も有りそうな男性が俯きで寝て居たのは、其の天照坐皇大御神御魂を示唆しており、うつ伏せであったのは、今回は立ち上がるまで神事が進まなかった事を、示唆しているのではないだろうか。

其の事を考えると、「天照坐皇大御神御魂 ・あまてらしますすめおおみかみのみたま」は伊勢の「伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）」の祭神であり、伊雑宮の石灯篭のマークが「ユダヤ・イスラエル」の印であるので、其の男性が着ていた服がブルー・青であり、今朝の別荘地の道路や全ての家の屋根が青色であった事と関係が有り、イスラエル国の象徴が青色である事と関係が有りそうである。

其れは「や き ようこ」の家で出されていた食べ物が「パン」と「蜂蜜」であったのは、和食ではなくユダヤ民族の食べ物であるし、最初に映し出されて来た青い服を来た女性が居た場所が、砂漠の様な土地であったのも、日本の国土ではない事に成る。

其れ等の事を考えると、今朝のビジョンは、昨日の「罔象女神　みづはめのかみ　彌都波能売神」や「水仙」の世界と、
『そうではなく　貴方がようやく　
水の世界を　制したとの事なのです。
ですから此れから　水素原子管理の世界が
開始されると言う事なのです。
良いですか　貴方自身は　水の世界に
溶け込んでいなければ　成らないのですよ。』　
との言葉と、今朝のビジョンは反対の世界である事に成る。

其れを考えると、「天津系・渡来系」である「天照文化」の「饒速日尊（にぎはやひのみこと）」「瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）」「神武天皇」の政（まつりごと）は砂漠の民の文化であるので、未来創造の為には排除しなければ成らないとの事であり、国津神・地祇の文化である「水・天候」を管理する「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」及び「七回半とぐろを巻く大蛇」「羽毛の生えた蛇」の政（まつりごと）に復帰しなければ成らないと言う事に成りそうである。

其れを考えると、私は自分の姓名である「礒邉・磯部・石部」の血筋・系譜の事を気にするのを止めて、与えられた「黄泉戸の大神」の名を脳裏・潜在意識に納めなければ成らないと言う事に成りそうである。
「よみどの大神」https://star.ap.teacup.com/170606/303.html

そして、其れが７月１２日「魂魄の完熟の背景」のビジョンに登場した宇宙の中心軸と成る「渦巻く羽毛の生えた蛇」の存在と関係が有ると言う事であり、其の世界を動かせる者の名前が熊野神社で告げられて来た「黄泉戸の大神」であり、３７年前に告げられてきた「事象の特異点」との言葉と関係が有るのだろう。

そして其の神（はたらき）が「水素原子管理」との言葉と関係が有り、「黄泉戸の大神」が「四次元プログラム」を組み立てられる者であるとの事であり、イザ波（空間）から排泄される「水・尿」から生じた「罔象女神　みづはめのかみ　彌都波能売神」に関係が有るとの理・ことなのであろう。

其れを考えると、日本の神道の「伊邪那岐命」や、仏教の祖である「釈迦」、其れにキリスト教の祖である「イエスキリスト」等が、清水で禊祓いを行って神（はたらき）する事に成った事と関係が有り、禊祓いの神である「瀬織津姫（せおりつひめ）」と「罔象女神　みづはめのかみ　彌都波能売神」は、対・番で神（はたらき）している事に成る。

今朝の文章の題は、水が豊富である所でないと水神が、神（はたらき）できないと意い「水がなければ」とした。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１５年７月１９日

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2021/6/30

「開始・はじまり」　　
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　　　　開始・はじまり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・６・３０・６・３

今「開始・はじまり」の題名を打って、日付を確認すると「３６　３０　６３」であり、６時３分の数字は、私の母親のイブ（誕生前夜）の日付と同じであり、私が倭姫命の御魂であった「井上佳子」に出会った日（１９８５年）であり「定着した画像」の文章を書いた日（２００６年）である。
其れに、私が１９８４年６月４日に此の神（はたらき）の世界に飛び込んだ前日であり、今年の６月３日は３７年間の満了の日でもあった。

今朝は５時３１分に起こされて縁側に立つと、真正面・真東の庭木の中に朝日（東・木＋日）が光っていた。

今朝のメッセージは、先ず、由香の元気な明るい聲で「ジサツ」との言葉が二度繰り返し聴こえて来たので、照明を点けて時計を見ると時刻は「１時１５分」であるので、私は「成人の日」と「ジサツ（自殺？）」との言葉にどんな関係が有るのだろうかと意った。

其れから再び眠ると、今度は酒メーカーのデザインが印刷されている酒樽が入った四角なダンボール箱が、次々に届けられる場面が映し出されて来て、私は其の箱を左側に用意されている棚台の中に、並べて収納して居た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「４時２９分」であったので、其の数字は伊勢神宮を創建した「皇女・斎宮・倭姫命」の御魂であった「井上佳子」の葬式日であり、「昭和天皇誕生日・緑の日・昭和の日」である事を思った。

其れから再び眠ると、今度は「開始・はじまり」との言葉が告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は５時３１分であった。

其れから縁側に出て天気を確かめてから、パソコンを立ち上げ、今年の５月３１日の文章に目を通して、今朝のメッセージの意味が理解出来て来たので、洗面を済ませ穀物コーヒーを飲みながら蓬団子を食べ、ワードを立ち上げて題名と日付を打つと、年月日と時刻の数字が上手い具合に並んでいる事が判ったので、今朝のビジョンに、酒樽が次々に届けられるビジョンが映し出されて来た事と関係が有ると思った。

其れは「幸福」の単語の「福」の漢字が、祭壇に収める酒樽・甕の中にお酒が満タンに入っているの意味だからである。

「福・フク」【解字】形声。ネ（示）＋畐。音符の畐は、神にささげる酒たるの象形。神に酒をささげ、酒だるのように豊かに満ち足りてしあわせになることを祈るさまから、さいわいの意味を表す。【字義】①さいわい。しあわせ。②しあわせを与える。③天のたすけ。神からさずかる助け。④ひもろぎ。祭りのときに神に供える酒肉。祭りが終われば関係者に分け与える。」漢語林より

其れに「開始・はじまり」の言葉が告げられて来た５時３１分の数字から、今年の５月３１日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。

2021/5/31「思考体系」https://green.ap.teacup.com/20060818/5766.html

其れに、由香の聲で「ジサツ」との言葉が告げられて来た１時１５分の数字から、今年の１月１５日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2021/1/15「新しい神界通信システム」https://green.ap.teacup.com/20060818/5612.html

次に、酒樽が届けられた４時２９分の数字から、今年の４月２９日の文章を視て見ると次の様に記して有る。

2021/4/29「私達三人が味方する」https://green.ap.teacup.com/20060818/5718.html

此の「私達三人が味方する」との言葉は、昨日のビジョンに映し出されて来た、
幅が広く浅い静かな湖面に赤い陽炎（かげろう）が三体横に並んで立って、ゆらゆらと揺れ動いていた様子と関係が有り、摩利支天の神（はたらき）が新しい三体・三人の御使いを働かすとの事が考えられる。

何故其の様に考えるかと謂うと、今朝の由香のビジョンにも目出度い事が始まる様子が映し出されて来ているからである。

広島の宮島に私と妹夫婦と一緒に訪れて、高いレールの上を巨大な高速の乗り物で進んでいくと、真っ青な空で、乗り物が透明で、下を見ると、とても美しい景色が広がっていたとの事であり、其の後、高松さんの家を松田さんと一緒に訪れたとの事である。

今朝、其の由香の明るく元気な聲で「ジサツ（自殺？）」との言葉が告げられて来た時刻「１時１５分」が、成人式である「１月１５日」の事に関連が有るのならば、「ジサツ」が「自殺」であれば、成人とは社会の為に「自己犠牲（自我を捨てる）」が出来る大人の理・ことを示唆しており、「みずから自分を神の生贄にする」との理を示しており、其れが成されれば「福」が持たされるとの理・ことが示されて来ているのであろう。

「殺・サツ・サイ・セツ・ころす」【解字】会意。「殳＋メ木」メ木は、いのししなどの動物の象形。ころす・いけにえの意味を表す。
【字義】（一）①ころす。いのちをたつ。死刑にする。「暗殺」「自殺」②しぬ。③そこなう。やぶれる。こわす。切る。④ほろぼす。なくす。除く。「抹殺」⑤える。狩猟で獲物を手に入れる。⑥いけにえ。祭りに供える犠牲。⑦きびしい。すごい。「殺気」⑧意味を強めるためにそえる助字。「悩殺」「笑殺」（二）①そぐ。減らす。けづる。省く。「相殺」②おとろえる。薄くなる。小さくなる。③ちがい。へだたり。区別。④凶作。穀物が実らない。⑤ほそい。ちいさい。⑥ぬう。⑦はなはだ。大いに。⑧せきこむ。　　漢語林より

此の「殺」の漢字の意味からすると「自殺・みずから社会の為に自己犠牲（自我を捨てる）に成る」人々の時代・御世が開始されるとの事であり、其の反対にエゴ（利己主義）を続ける者は（二）の【①そぐ。減らす。けづる。省く。「相殺」②おとろえる。薄くなる。小さくなる。】の世界に【③ちがい。へだたり。区別。】されるとの理・ことなのではないだろうか。

其れは、三年前の本日告げられて来た「明日から始まる」との事が現実に成るとの事でもあるのだろう。
其れは「２００５年１０月７日」に「２００８年９月１５日から具体的な事を起こす」と告げられて来て、其の日にリーマンブラザーズ証券が倒産して「世界同時金融危機」が発生した事実・現実が、予告であった事にも成りそうである。

2019/6/30今朝のメッセージの映像は、私が誰だか判らない男性三人を相手に、麻雀・マージャンをして居る場面が映し出されて来た。
だが其の麻雀は、通常のパイを使うのではなく、漢字や数字を使う物であり、其の漢字は、人の名前に使用されている漢字や、誕生日の年月日等が、牌・パイに成っているのである。
そして、私が要らなく成った「野」の牌を捨てると、右側の男性が其の牌が当たりだと言って、自分の牌を倒した。
　其れから、自分の牌の状態が映し出されて来て、私は自分の名前である「礒・邉」の漢字牌を守る為に、其の野の牌を捨てた事が理解されて来た。そして、自分の捨て牌を見ると、「邊」の牌が捨ててある事が映し出されて来て、其れは「邉」の牌を手に入れてから、捨てた物である事が理解されて来た。
其れから、私の負け分が「１０万円」であるとの事なので、其れをどうしたら払えるかを考えて居ると、意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時４９分・４時１１分前」であった。
　其れから再び眠ると、今度は５０歳位の真言宗の僧侶らしき人物が、目の前に座っている場面が映し出されて来て、「明日から勢い能く始まる」という様な意味合いの事を告げた。・・・
「明日から始まる」https://green.ap.teacup.com/20060818/5038.html
18/6/30「６月３０日６時３０分」https://green.ap.teacup.com/20060818/4666.html

2005/10/7・・今朝の映像は、ブログに投稿する内容が複雑に成って、私の現在の能力ではプレビュー迄持って行けないのである。
複雑なアルファベットと記号の組み合わせは、私にはチンプンカンプンである。
内容が、少しカラー映像で映されたのは、円で画かれた分類や、其の内容等である。
　そして、２００８年９月１５日までに「具体的な事を起こす」との事であり、其の時までに、私が何等かの事を完成していなければ成らないとの事の様である。
しかし、其れにも、様々な段階があるらしく、インターネットに公開する情報と、公開しては成らない情報があり、封筒に手書きで当て名を書き、直接郵便で出す手紙や、絶対に公開厳禁の事柄が有る事が示されて来た。
　其れは、【〇〇厳禁】と大きな文字で、縦に書かれた紙が現れたからである。其れは、私が他に漏らす危険がある内は、大事な事柄は告げて来ない事を意味し、又、事も起こせ無いとのことだろう。
　今朝の様子からすると、愈愈ラーの目が開かれ、森羅万象が変化を見せ始めるらしい。私は、神の目の代わりとして、目線をシッカリと定めて行かなければ成らない様だ。其れが、観世音菩薩の名の由来だろう。
　私が、観自在菩薩として対応出来るかどうかは判らないが、私には、1歳８ヶ月の時、父方の祖父が「Ｍ１１年（１８７８）～S２３年９月２３日享年７０歳」で亡く成って、葬式の日から憑依している。
祖父は「礒邉助二郎」という名前であるが、慈眼寺の神社の宮大工をして居たとの事だから、谷山城に縁の有る霊が関係しているのだろう。
　４日の朝、ラーの目が開いた所は、えびの市「加久藤城カマド神社」の近くで、【加久藤城は、島津義弘公夫人の居城で、ここで鹿児島初代藩主家久公をはじめ五男一女が誕生した。加久藤城カマド神社は１５７２年（元亀３年）３月５日加久藤城の守護神として創建され、三社大明神として祀られていた。主神は、火武主比神（ひむすびのかみ）奥津日子神（おくつひこのかみ）奥津田比売神（おくつだひめのかみ）である。】
　島津藩の、南の出城と北の出城が関係している様である。火武主とは「日・霊結び」の意味か。余り余計な事を、云うのは止めにしよう。

　とにかく、何か、本格的な動きが起きて来そうな雰囲気である。
私は、毎日１２～１３時間、是迄の文章や、写真の整理をしている。
　未だ当分は、其の作業が続くので、新しいイメージが現れて来てはいるが、過去の整理が終らない内は、次ぎの作業には進めない。
必要な方は、直接来て貰うしか無いだろう。私には、出掛けて行くだけの時間も、お金も、余裕も、今の処は無いのだから。
　２１年前、無庵師匠が私に「自適さんは　何処にも行かなくても良い、私が　総理大臣でも何でも連れて来るのだから。」と、言って居たが、ようやく問われても困らないだけの順備は、出来た様な気には成っている事は確かだ。
「矢でも　鉄砲でも　何でも持って来い。」との言葉があるが、屋久島に来るのには、何も手にする必要はない。
　「知」の漢字は「矢＋口」の組み合わせで出来ており、矢を神に差し出して、手ぶらで神の言葉を受け取るとの意味である。
そして、智慧の「智」は「知＋曰く」で、知らされた事を、口を開いて他に知らせるの意味である。
　私は惟、言葉を回収して「風　麦東　陶・ふうれんとう」を実行し、「讜逓聖・とうていせい」を、社会に浸透させて行くだけである。
其れが、ビルシャナの意味であり、大日如来と名付けられたモノの働きを、現象化させることである。
其れが、日本語の「天津日嗣」なのだ。
「情報の管理と発信」https://star.ap.teacup.com/170606/597.html

此の文章に記して有る「火武主比神」とは、若しかしたら昨日ビジョンに映し出されて来た「三体の陽炎」と関係が有るのかも知れない。

２００５年１０月７日の文章の題である「情報の管理と発信」との言葉からすると、５月３１日の文章の題名「新しい神界通信システム」は、此れまで私が関わって来た事・世界は、全て「情報」に関りが有ると考えると、釈迦仏陀が予言した「彌勒菩薩（マイトレーヤ）」の降臨・下生は、名前の意味が「情報を齎す者」である事と関係が有る事にもなる。

其れは詰まり、日本の「統尊・すめらのみこと」の「詔勅・みことのり」「御嚴・みいつ・御稜威 」の世界であるとの事に、成るのではないだろうか。

04/8/25・・彌勒は、釈迦牟尼仏よりも前に亡くなったので、釈迦は弟子達に向かい「マイトレーヤは求道心が強かったので、次の天輪の時節に下生し、次の仏陀の役割を果たすだろうと予言した。」と、伝えられている。其の事が因と成って、現在まで伝えられ、彌勒菩薩の登場が待たれているのである。
マイトレーヤは、彌勒の他にも「慈氏・慈尊」とも訳されている。菩薩とは、梵語の「ボディ・サットバ」の音訳（菩提薩埵）から、菩薩を抜き取ったものである。
「彌勒」とは「彌・ミ」が「弓＋咲き誇る花」の組み合わせで、字義は時間的にも空間的にも遍く拡がるとの意味であり「勒・ロク」は【解字】「革紐＋力」の組み合わせで、【字義】は馬の轡の革紐を引いて向きを変えるとの意味である。
其の意味から、今朝の映像に現れた「手綱・たづな」は、彌勒菩薩の事を意味しているのであろう。・・・
「彌勒菩薩」http://moon.ap.teacup.com/20061108/548.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１５年６月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2021/6/25

「濁」　　文字の意味
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　テス・聖なる契約
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・６・２５

今朝のビジョンには先ず、何処かの一族が大きな建物施設の中で、葬式の様な儀式を行って入る場面が映し出されて来て、上流で大雨が降ったのか突然大水が流れて来て、儀式が行われている会場の道具・品物を全て押し流して行った。

幸いにして、流された人間は一人も居なかったのだが、７０歳位の当主・族長が左足を骨折して、儀式を執り行う事が出来なく成ってしまった。
すると何故か、其の当主の代わりに私が儀式を執り行う事に成った。

其れで私が、少し離れた左側の椅子に座って居る当主の指示に従いながら、儀式を始めると、目の前の儀式用の祭壇の上には、一羽の白兎が座って居り、其の兎は突然何かに驚いて右側に逃げ去ってしまった。

其れで私は、其の兎が何に対して驚いたのだろうかと意って居ると、私の左肩の上から巨大な黒い影が、前の方に伸びて来たので、其れを確認すると其れは巨大な大蛇（アナコンダ）の頭部である事が判り、兎は其の大蛇に飲み込まれるのを恐れて、急いで逃げ去った事が解った。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時２０分」であった。

其れから再び横に成ると「テス」との言葉が一言告げられて来たので、時刻を確認すると、「３時４９分・４時２１分前」であった。

其れから再び横に成ると、今度は「にごる・濁る」との言葉が告げられて来たので、時刻を確認すると「４時２１分」であるので、４時００分の前後「２１分」に「テス」と「濁る」との言葉が告げられて来た事を理解した。

其れから再び眠ると、今度は「統合・統括」の意味の言葉が告げられて来て、其れは私が働き出さなければ成らないとの事の様なので、私がお金が無い事を意うと「土肥無庵」の名前が示されて来た。

其処で起きて時計を見ると、時刻は７時１０分である。

私に「テス」の単語・ことばで思い出せるのは、「テスト、テスタメント」のテスである。

2003/2/14・・１９９９（平成１１）年５月２１日の夢に、「ルーベン-デス」と出て来て、次に「判断基準」の意味が伝えられ、縦書にて「記―　性―　食―　霊―」と、次々に文字が書かれて現れた。
そして、一番上の「記」の文字だけが光っていたのである。しかし、当日は未だ、何の事だか分からなかった。
次の日２２日に、出雲から、東京に向かって出発した。２３日に、埼玉県上福岡市で神明塾を開いている「佐々木将人氏」の祭りが有り、其れに呼ばれていたからである。
　不思議な事に、二ヶ月前の１９９９年３月１８日金曜日の夢に「２３日　１．４」と現れて、何だろうかと考えていたら、其の日の午後２時頃、郵便が届いたので開けて見ると、佐々木将人氏からの手紙で、『５月２３日午後１時より４時まで祭りを行う。』との内容であった。
　３月１８日は、私が無庵師匠に找し出されて丁度１６年目の日である。
其の１６年目の記念すべき日に、夢に出た日付と、時間が附合する手紙が届いたのである。早速、安部忠宏氏（当時、私がお世話に成っていた　出雲の会社社長）に其の事を話し、二名で参加する旨を連絡した。
　そんな事が有って、５月２２日朝９時２０分発の飛行機で、出雲空港から東京へ向けて出発する事と成ったのである。
　其の、５月２３日の祭りも無事に済んで、出会いの中から、東京に安部氏が事務所を持つ事に成り、私は事務所探しの為に東京に留まる事になり、其れから暫らくホテル住いと成ったのである。
　２６日に、時間が空いたので、渋谷の本屋に寄って「ルーベン-デス」を調べてみようと思い、辞典のコーナーに行って見た。
行って見て、分かった事は「ルーベン-デス」のスペルが分からないと、調べ様が無いとの事である。「ルーベン-デス」の日本語の意味も、分からないので調べ様が無い。
　私はガッカリして、あきらめ掛けたのだが「ルーベン」の言葉の響きがドイツ語の様な気がするので、ドイツ語辞典の棚の前に立った。
しかし「独和辞典」なのか、「和独辞典」なのかも分からない。
　私は、何気なく、厚い独和辞典を手に取って、栞・しおりの挟まっているページを開けて見た。すると、独語のスペルの右側に、カタカナが書いてある。
　其のカタカナの中に、何と「ルーヴェン」と有るではないか。
そして、後の方に「船首を　風上に向ける」と書いて有り、スペルの方を見ると「lu-ven」と載っている。「ルーヴェン・（ルーフェン）」の所に、偶然に栞が挟まっていたので驚きであった。
　私は喜んで、昂奮気味に、今度はカタカナで「デス」を追っ掛けて頁を捲って行った。
すると「デス・タメント」が載っており、【①遺言状　②キリスト教・神と人との契約】とある。判った事は「デス」とは「テスト」や「テスタメント」の「テス」で、「精確に。精密に。」「聖なる契約」の意味である事が分かったのである。
遺言状や、神と人との契約は、人間にとって一番大事なもので、決して間違ってはならないものである。
　テストは間違っても、点数が悪くなるだけだが、それでも正確に書くという約束事は、ハッキリ意味付けされている。
「ルーヴェン」と「デス」を続けて意味を採ると、「正確に　船首を　風上に向ける」となり、私の是からの行動は、「風に向って　正確に前進せよ」とのメッセージとして受け取れた。
　この事が判明したので、私は、馴れない東京での、一人暮らしの覚悟が出来たのである。
　話を元に戻すと、５月２１日には「性（男・女の働き）」「食（食物の良し悪し）」「霊（守護霊の霊格）」等の判断基準の前に「記」の文字が有り、其の文字が光っていた事が有る。
　これ等の事からも、「ルーヴェン-デス」が、何の事か解って来た。
「デス」が正確に書く、つまり記す事に関係が有る事が分かったので、「記す事を正確にし　其れを判断基準にして、風上に向って進む」とのメッセージが、明確に成って来たのである。
　西洋の旧約聖書が、預言書として３０００年来伝えられている様に、人間が風に流される事なく前進する為には、何らかの記された物が、必要であるとの事だろう。
「記す」と言う事は、古代シュメール文化や、エジプト文化や、マヤ文化でも行われている。記された物が、如何に、人間の判断に影響を与えるかは、昔から重要視されていたのであろう。
　其れにしても、中学校しか出ていない私に、ドイツ語で云って来るのも不思議な事であり、東京の本屋の辞典の、其処のページに栞を挟んである事も、常識では考えられない。
私が、出雲に住んでいる事を知っており、東京の本屋の人間まで、動かしている者の正体は、一体何者であろうか。
　私にも、神の世界がどう言う「絡繰・からくり」に成っているのか分からないが、全体的に、目には見えない何者かが、手を尽している事は、ハッキリ感じられるし、其の働きを人間側が知って、証しとして記す事が、大事である事も理解できて来た。
　私が文章を書き始めたのも、此の「記」と「ルーヴェン-デス」のメッセージが大きな切っ掛けと成り、１９９９年の秋から、日記だけではなく、文章にも残し始めたのである。
それから、三年余りに成るが、私が記す事で、神界も段取り良く、事が進められる様である。
　私の行動を支えながら、メッセージを送って来る者、それも、私が持っている辞書の中身まで知っていて、私の知り得る情報の限界をも、把握していての事らしい。
昔から、神は、偉大な存在だと云われているが、私も、其の事に対して疑いは無くなっている。
　私が、不思議に思うのは、其れだけ力の有る神が、何故・なにゆえこんな出来の悪い人間を、大量に増やして来たのかと言う事である。
他の生物や、地球環境の事を考えると、もう少し、何等かの方法が有るのではと想うのだが、其れも人間の余計な考えなのであろう。
　神は、偉大な存在であるのだから、全て知っていての、現象界への現れなのだろうから、私達人間は、風上に向って、神の御業の完成を手助けし、勝って行かなければならないのだろう。
　１３日には、愛媛県と岡山県の中年男性が、「もう　世の中に合わせて　生きて行くのには疲れた」と、限界を訴えて来た。
人間社会全体が、古い価値観では、どうしようもない処まで、来ている様である。
未来に向って、新しい船を出港させなければならない日は、近いのであろう。其れが、「ルーヴェン-デス」のメッセージの指し示す事であると想われる。
「記」https://star.ap.teacup.com/170606/245.html

此の文章を改めて読み返して見ると、今朝４時２１分前に「テス」、４時２１分過ぎに「濁る」との言葉が告げられて来た事は、「テス・聖なる契約が濁ったモノではあっては成らない。」との理・ことが、告げられて来た事に成る。

其れで今年の４月２１日の文章を視て見ると、何と、文章の題名が「語り部」であるので、「テス・聖なる契約が濁ったモノではあっては成らない。」との言葉は「語り部」の「資格・条件」其の物である事に成る。

2021/4/21「語り部」https://green.ap.teacup.com/20060818/5710.html
此の「語り部」の文章には、私の「祖父の葬式」の事や「朝倉の水害」の事が記して有るので、今朝のビジョンと関係が有りそうである。
其れで、起こされた「３時２０分」の数字から、今年の「３月２０日」の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2021/3/20「丁重にかえして」https://green.ap.teacup.com/20060818/5678.html

此の文章には、「・・私が夜間に時刻・数字を利用・使用して居る世界は、夜中の正午が中心であり、日付に繋がる「３０分・３１分」の後は「００分前」としているので、其れは肉眼で見る世界ではないので「月読界・四次元世界」であると言う事に成るとの事である。・・・」と、記して有る。
其れは、今朝私が４時００分の前後の「２１分」に起こされた事と、関係が有る。

其の事を考えると、今朝のビジョンで私が儀式に関わりを持った時に、祭壇の上に置かれていた「白兎」が、黒い大きな大蛇の姿・気配で直ぐに逃げ去った場面は、白兎は月の象徴とされている事と関係が有り、私の左肩の上から迫り出して来た大きな大蛇の存在は、「月」を飲み込んでしまう程の、大きな存在・神（はたらき）である理・ことを、意味しているのではないだろうか。

其の様に考えると、私に「紀（とき）の祭りを行え。みいつ建国・６月１１日（旧暦５月１６日）」と告げて来た「モノ・神」と関係が有り、其の存在は、此の「暗黒宇宙」を全て統括している「神（はたらき）」であるとの理・ことなのかも知れない。

其れで「統合・統括」の意味の言葉が告げられて来た「７時１０分」の数字から、昨年の７月１０日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。
2020/7/10「三つの魂しい」https://green.ap.teacup.com/20060818/5420.html

此の「三つの魂しい」の文章の最後には、確かに「土肥無庵」の事が記して有り「・・私が意識の完成に向けて、新しい次元で、旅を始めなければ成らないと言う事であり、其の事が、次の輪廻転生に向けての準備に成るとの事なのではないだろうか。」と記して有る。

其の事を考えると、人間は此の世に生まれ落ちた時には、自分の生き方を考える事は出来ないが、自分の「葬式の日」までには、「死に方・大往生」の準備をして措かなければ成らないと言う理・ことなのかも知れない。

其の為に、今朝は「葬式」の場面と「テス」と「濁る」との言葉が告げられて来たのであろう。
「濁・ドク・にごる・にごす」【解字】形声。「氵（水）＋蜀」音符の蜀（ショク）は、不快ないも虫の意味。不快な水、にごりの意味を表す。
【字義】①にごる。にごす。にごり。⇔澄・清。②けがす。けがれる。けがれ。「濁世」③みだれる。みだす。みだれ。国語。にごり。なまり。また、濁点。
　　　　　　　　　　漢語林より
　　キー「大往生・だいおうじょう」
2016/5/11「経験智」https://green.ap.teacup.com/20060818/3849.html
此の「経験智」の文章の内容からすると、今朝のメッセージは、昨日の「野外活動」の続きである事に成りそうである。

いま暦を調べると、本日６月２５日は、旧暦の５月１６日であり、月齢は 14.7で満月が(4時)と載っている。
其れを考えると、本日は２００６年６月１１日旧暦５月１６日に、「みいつ建国」及び「大山祇神（おおやまつみかみ）の石碑建立１００年」を行ってから、丸１５年の日である事に成る

其れを考えると、今朝のビジョンで大雨（洪水）の後に、私が儀式を司る事に成り、私の左肩の後ろから大きな大蛇が頭を出して来た事と符号するので、何等かの事が本格的に始まるのであろう。
2006/3/19「紀（トキ）」https://moon.ap.teacup.com/20060615/15.html
2006/3/21「大山祇神の発動」https://star.ap.teacup.com/170606/820.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１５年６月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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2021/6/21

「著・いちじ」　　文字の意味
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　　　　　著・いちじ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・６・２１

本日６月２１日は、今年の夏至であり、６時６分に起きて縁側に立つと上天気であり、梅雨の感じは何も無い朝である。

今朝のビジョンは、昨日告げられて来た「改革の狼煙」との言葉に関係が有りそうな場面が映し出されて来た。

先ず、私が姿が見えない年配の男性に案内されて行くと、スーツ姿の５０歳代の男性が何も無い空間に一人立って居り、私は其の様子・立ち振る舞い・仕種から、とても精神レベルの高い事が判ったので、名前を訊ねると「いちじ」だと答えたのだが、私は其の漢字が判らないので、私が「私は中学校までしか出ていない」と謂うと、其の男性は「いちじるしい」の漢字だと答えた。

其れから、其の男性が私を何処かに案内して行くと、働き盛りの男性達が次々と列を成して集まって来て居る施設に到着し、其の中から取り敢えず５０名が選ばれクラスが出来上がった。

次に、其の教室で使用される教材・資料の内容が際限なく映し出されて来た。
其の文章は、横書きの日本語文章で、句読点や段落が一切何も無い物であった。

其れから、私が其処に連れて行かれた理由は、其の文章を皆が解り易い様に、説明する為である事が理解されて来た。

其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると時刻は６時６分から７分に成る所であった。

其れから、蓬団子を食べながら穀物コヒーを飲んで、漢語林で「いちじるしい」の漢字を調べると、次の様に載っている。

「著・チョ・あらわす・いちじるしい」【解字】形声。「艸＋者」音符の者は、多くのものを集めるの意味。草の繊維でつくられた衣服をあれこれと集めて身につける、きるの意味を表す。また、多くのものを集めてはつきりした形にあらわすの意味も表し、竹簡に記すの意味から、艸を竹に変えて箸とも書く。
【字義】（一）①あらわす。㋐あきらかにする。表に出ししめす。めだたせる。世の人に知らせる。㋑書きあらわす。述べつくる。また、その著述。「名著」「共著」②あらわれる。あきらかになる。めだつ。名高くなる。③いちじるしい。あきらかである。はっきりしている。めだっている。「顕著」（二）着。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　漢語林より

此の説明からすると、今朝のビジョンで、私が男性に名前を訊いた時に「いちじ」と応答したのは、其の「著」の漢字「一字・いちじ」に全て意味が含まれている理・ことを、示唆していた事が理解できる。

其れから、起こされた６時６分～７分の数字から、今年の６月６日・７日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2021/6/6「ブッダから現人神へ」https://green.ap.teacup.com/20060818/5777.html
2021/6/7「たった一人だけの終着駅 」https://green.ap.teacup.com/20060818/5780.html

何れにしても、今朝のビジョンは本日が夏至である事を、神（はたらき）が想定しての事であるので、６月２３日から何等かの出来事・現象が、起きるのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１５年６月２１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適
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2021/6/18

「率」　　
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　　　　　　敬母
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ３・６・１８
今朝のビジョンは、昨日パソコン画面の左サイドに、限りなく短いテーマ・課題が記されていた事と関係が有るのか、是迄とは全く違う雰囲気で、私が関係する人間の生活・行動が次々に映し出されて来た。

其れは、昨日が「三枝祭り・笹百合まつり」の日であった事と関係が有り、「神霊界・冥府」が清まったとの事であり、私は霊界とは関係無く、自分の考え・思想・意いを綴って行けば良いとの事なのかも知れない。

今朝は、次々にビジョンが映し出されて来て、其の度に時刻は確認したのだが、メモする事も無く、朝７時３１分に起こされた時刻以外、時刻の数字は記憶に残っていない。

其の事を考えると、１９８４年６月４日から、此れまで３７年間続いて来た４３１１体の「御魂の恩頼・みたまのふゆ」や、其の後亡くなった「昭和天皇」「矢追日聖法主」「土肥無庵」「日吉眞夫」等々の残念も晴れて・鎮まって、此れからの人類の未来プログラムは、私の「頭脳」の使い方次第であるとの理・ことなのかも知れない。

其れを考えると、昨夜ゆっくりと入浴して居る時に「システムエラー」との言葉が一言告げられて来た事が関係有り、此れまでの「天神・神霊界・冥府」と「人間界」の繋がり・システムには「エラー・間違い」が有ったと言う事であり、其のシステムを私がゼロ・零から組み込んで行かなければ成らないと言う事なのかも知れない。

其の様に考えると、昨日１４時５７分に饒速日尊の御魂（宇摩志麻遅の命・うましまじのみことの父親）である「前田氏」から電話が掛かり、近況を訊かれると、私が此れまで話した事が無い事・理を、２８分間話した・放した事は、私の意識（脳）には、昨日の「正午・０時・馬の刻」から奈良の「率川神社」の神（はたらき）が動き出したと言う事なのかも知れない。

率川神社（いさがわじんじゃ）は、奈良県奈良市本子守町にある神社。大神神社の境外摂社で、正式名称を率川坐大神御子神社といい[1]、また子守明神とも呼ばれる[2]。『延喜式神名帳』に「率川坐大神神御子神社 三座」と記載される式内小社。
歴史
推古天皇元年（593年）2月3日、大三輪君白堤が勅命により神武天皇の皇后である媛蹈韛五十鈴姫命を祭神として奉斎したとされ[1]、奈良市最古の神社という[2]。後に元正天皇によって本殿の右側には媛蹈韛五十鈴姫命の父神である狭井大神を、左側には母神である玉櫛姫命が祀られるようになった。
仁寿2年（852年）、文徳天皇の代に従五位下を授けられ、神封6戸（左京4戸、丹後国2戸）を与えられている[1]。治承4年（1180年）12月、平重衡による南都焼討によって社殿が焼失する[1][3]。
建久元年（1190年）に興福寺の支援により再建されると、以後は興福寺の支配下に入った。
中世以降は春日若宮神官により管理され[1]、「春日三枝神社」とも呼ばれるようになった。その為、中世期の遷宮記録などは、『大乗院寺社雑事記』に度々記録されている[1]。近世には春日大社の大宮外院11社の中にあったが、1877年（明治10年）3月、内務省達により大神神社摂社率川坐大神御子神社と定められた[1]。
本殿中央に御子神（媛蹈韛五十鈴姫命）が祀られ、父母神（西に御父神・狭井大神、東に御母神・玉櫛姫命）が両脇によりそうような姿で鎮座していることより、古くから「子守明神」とたたえられ、安産、育児等の神として篤い信仰がよせられている[2]。南辺を流れる率川は、よって子守川との俗称もある[1]。
祭神
中本殿 - 媛蹈韛五十鈴姫命
右本殿 - 狭井大神
左本殿 - 玉櫛姫命
【狭井大神】
大物主神（おおものぬしのかみ、大物主大神）は、日本神話に登場する神。
【御母神・玉櫛姫命】
玉櫛媛（たまくしひめ、玉櫛姫）、玉依媛（たまよりひめ、玉依姫）は、伝承上の日本神話の女性にして、神。初代皇后の媛蹈鞴五十鈴媛命や、賀茂別雷神社祭神の賀茂別雷命などの母として知られる。三島溝樴姫、勢夜陀多良比売ともいう。鴨建角身命（八咫烏）の子であり、兄に鴨建玉依彦命（賀茂氏の祖）がいる[1]。「玉依媛」・「玉依彦」のように、ヒメとヒコの二者（この場合は兄妹）がペアで統治を行う体制はヒメヒコ制と呼ばれる。
フリー百科事典『ウィキペディア』2021/6/18現在

此の「玉櫛媛（たまくしひめ、玉櫛姫）、玉依媛（たまよりひめ、玉依姫）は、伝承上の日本神話の女性にして、神。初代皇后の媛蹈鞴五十鈴媛命や、賀茂別雷神社祭神の賀茂別雷命などの母として知られる。」との事からすると、「賀茂別雷命・かもわけいかづちのみこと」の存在は、私の躰に起きる「カモ（神の電気信号）」の世界と関係が有りそうである。

今朝のビジョンには、先ず「けいぼ」との言葉が告げられて来て「６月４日」の日付が示されて来たので、私の母親の誕生日が「大正９年６月４日」であり、私が此の神の世界に飛び込んだ「１９８４年６月４日」が母親の「６４歳誕生日」であった事を示唆しているのであれば、告げられて来た「けいぼ」との言葉は「敬母」との漢字を充てるモノで、私に自分の母親である「礒邉芳子（旧姓　遠藤）の事を「敬え」との事に成って来る。

次のビジョンは、私が中年の団体に呼ばれて、奥深い山岳地帯に行く様子が映し出されて来て、其の山岳に聳える厳しい岩肌の右端の峰の登山ガイドを頼まれ、「可能ですか」と訊かれたので、私は其の岩崖は堆積岩の岩山で木々が生えている事から、切り祓う刃物とロープが有れば登るのは可能であると応答して居た。

次のビジョンは、私が朱塗りの柱が立ち並ぶ神社の様な施設の、間仕切りが有るタイル張りの床の掃除を行って居ると、小柄な東洋人の男性が、物売りの様な雰囲気で聲を掛けながら、中に入って来て、誰も居ないと意ったのか、中の物色を始めたので、私が物音を立てると慌てて外に出て行く様子が映し出されて来た。

他にも幾つか有ったのだ、今は思い出せない。

其の三つの場面は、
「母親を敬う事。（自分を産み育てて来たモノへの感謝）」
「私にしか出来ない山岳ガイド。（神の祭祷・行者の原点）精神修行。」
「神を祭祷する神社にでも盗みに入る人間が存在する事。
（浜の真砂は尽きるとも世に盗人の種は尽きまじ）が、
示されて来ている事に成る。

其の三つの世界は、昨日のメッセージの続きであり、私が此れから取り組まなければ成らない「中心的課題・基本」が示されて来ているのであろう。

一昨日は、午前中に「ひらかたのうま」との言葉が一言告げられて来たので、「枚方の馬」だろうかと意い、調べてみたが、其れらしき物事は出て来なかった。

今朝のメッセージの内容から考えると、其れは「開方の午」との意味であり、昨日正午に「率川神社（いさがわじんじゃ）」の神門・神戸が、開いたと言う事なのかも知れない。

「率・ソツ・リツ・ひきいる」【解字】象形。甲骨文でもわかるように、洗った糸の水をしぼる形にかたどり、一か所にひきしめる・まとまりをつけてひきいるの意味を表し、転じて、数などをまとめる・おおむねの意味を表す。
【字義】（一）①ひきいる。先に立つ。導く。「引率」「率先」②したがう。沿う。㋐したがいまもる。㋑つきしたがう。よりそう。③おおむね。大体。大方。④にわか。あわただしい。また、軽々しい。「軽率」⑤あっさりしている。こだわらない。「率直」（二）かしら。おさ。統率者。＝師。（三）①わりあい（割合）「比率」「確率」②のり（法）。きまり。＝標準。＝律。
　　　　　　　　　　　　　　漢語林より

試しに、昨年の６月１８日の文章を視て見ると、次の様に記して有るので、今朝のメッセージと関係が有りそうである。

「今朝のビジョンには、先ず、日本人が作った木造だけの建物が、天空の神に捧げられる場面が映し出されて来た。
　其れは木造だけの建物は、不必要に成れば燃やして灰だけにする事が出来るし、其の儘放置しても朽ちて土に成り、木は伐っても址に木が生えて来て自然に戻るからであり、現在のコンクリートや鉄、其れに様々な石油製品に拠る建築物は、自然を大きく破壊して造り、残骸が何時までも残る事が欠点である理・ことを示唆していた。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「１時１３分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、私が男性達が集う山岳に存在する、精神的な修行道場に向かう事に成って、私自身は師範格の様で、皆の様子を視ているだけであった。
次は女性達が、舞の稽古をするスタジオの様な施設に向かい、自分の好きな服を作って、天空を舞う天女の様な世界を、自分のモノにする様子が映し出されて来た。
次に、小鳥達が楽しそうに、木々の間を飛び交っている様子場面が映し出されて来た。・・」
「ジーっと見詰めて居るだけ」https://green.ap.teacup.com/20060818/5398.html

此の文章の内容からすると、我々人間は、神（はたらき）との「コミュニケーション」は欠かせないと言う理・ことであり、男性は山岳での修行が必要であり、女性は無に成る舞の稽古が必要であると言う事に成る。
「禊がれる」https://moon.ap.teacup.com/20061108/194.html
「斎草（さいぐさ）」https://wave.ap.teacup.com/20060106/430.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１５年６月１８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適
投稿者: 礒邉自適
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2021/6/15

「鏡　鑑　かがみ」　　文字の意味
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　　　　　鏡　鑑　かがみ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・６・１５

今朝のビジョンには、先ず、数知れずの星が煌めく夜空（宇宙）が映し出されて来て、其れは冷たい感じではあるが、混じり気の無い純粋な世界であり、真実は温かいモノ・世界である事が理解されて来た。

次に昼間の世界・此の三次元世界・人間社会の様子が映し出されて来て、私の所に、何人も説諭を携えている男性達が、次々に訪れて来る場面が、映し出されて来た。

其の人達は、能力が有る・高い事は理解されたが、其の人達が話す内容は、自分にとって都合の良い解釈のばかりのモノであり、私には全く興味が無い事ばかりであるので、現在の世の中の仕組み（人間の生業・営業的活動）は全て過去のモノと成って消えゆく運命にある理・ことが理解されて来た。

其れから「数学・かずのまなび」との言葉や、「格言は一か月遅れ」・・・等の言葉・世界が、次々に映し出されて来て、其れは、此れから私が関わって行かなければ成らない世界である事が理解されて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「５時４１分・６時１９分前」であったので、私は其の「６・１９」数字から、５年前（２０１６年６月１９）に「自らの仕掛けで滅びる」とのメッセージが告げられて来た事を思い出した。
「自らの仕掛けで滅びる」https://green.ap.teacup.com/20060818/3891.html

それから再び横に成ると、「ディストリビューター」との言葉が一言告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は、６時２９分であった。

其れからPCを立ち上げ、告げられて来た「ディストリビューター」を調べると次の様に載っている。

ディストリビューター(英: Distributor)は、火花点火内燃機関の点火装置を構成する部品のひとつで、点火電流を各気筒の点火プラグに分配する装置である。デスビと略して呼ばれる場合もある。
概要
ディストリビューターは複数のシリンダーを持つ火花点火機関において、イグニッションコイルで発生させた高電圧の点火電流を各シリンダーの点火プラグに、点火時期として適切なタイミングで通電する装置である。ディストリビューターにはイグニッションコイルから電流を受け取るセンターコードと、それぞれの点火プラグへ電流を送るプラグコードが接続されている。4気筒エンジンの場合は、イグニッションコイルに接続される1本と各シリンダーのプラグへ電流を送る4本の、計5本のプラグコードが接続されているが、イグニッションコイルを内蔵したディストリビューターの場合は各シリンダーへの4本のみとなる。 ・・・フリー百科事典『ウィキペディア』2021/6/15現在

其の「ディストリビューター・点火装置」の言葉が告げられて来た、６時２９分の数字から、昨年の６月２９日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。
2020/6/29「神は水鏡で遣って来た」https://green.ap.teacup.com/20060818/5409.html

此の「神は水鏡で遣って来た」との言葉は、昨日のビジョンに、お椀（鉢）の様な白い大きな丸い器が転ばない様に地面に据えられているのが映し出されて来た事と関係が有り、其れは私が、言葉を記した木札を入れる物ではなく、中に水を溜めて、天神からの言葉・お告げを受け取る「鑑（かがみ）」の事・世界を意味していたのではないだろうか。

2006/8/16・・日本の古い言葉に、「神は　始めに　水鏡で来た」とある。
其れは、水瓶に水を一杯に張って、自分の顔を映しこみ、自我を認識する事である。
其れが、漢字の監察の「監・カン」の意味である。
監の文字は、「皿＋臣＋人」の組み合わせで、「鼎・かなえに水を張って　大きく眼を見開いて　人が覗き込む姿」の象形文字である。
「監・カン」【解字】会意。金文は、「臣＋人＋皿」。臣は、目の象形。人が水の入ったたらいをのぞこむさまから、鏡に写して見るの意味を表す。監を音符に含む形声文字に、塩・檻・濫・艦・覧・鑑・・などがある。
【字義】（一）①みる。㋐上から見おろしてみさだめる。㋑見張る。また、取りしまる。「観察」「監督」②かんがみる（鑑）。鏡や手本・先例に照らしてみきわめる。（二）①みる。②かがみ。また、手本。いましめ。③めつけ役。見張りの役人。・・・漢語林より・・・
「本番」http://star.ap.teacup.com/170606/1011.html

「鑑・カン・ケン　かんがみる」【解字】形声。「金＋監」音符の監は、鏡に映してみるの意味。金を付し、銅製のかがみの意味を表す。
【字義】①かがみ。㋐金属製のかがみ。＝鏡。㋑手本。模倣。㋒いましめ。教訓。「殷鑑・いんかん」②かんがみる。㋐手本としてみる。③みる。「みきわめる」見分ける。④みわけ。めきき。「見識」「判断」⑤てる。照らす。また、明らか。⑥「はち（鉢）。大きな平鉢。 漢語林より

次に「５時４１分・６時１９分前」に起こされた時刻・数字から、昨年の６月１９日の文章を視て見ると、次の様に記してある。
2020/6/19「冷たいスプーンが明日届く」https://green.ap.teacup.com/20060818/5399.html

此の文章に貼り付けられている「ヒトの仕種を身に付ける」との言葉からすると、今朝のビジョンに登場した人々は、そうではない人々の存在である事に成る。
「・・昼間の世界・此の三次元世界・人間社会の様子が映し出されて来て、私の所に、何人も説諭を携えている男性達が、次々に訪れて来る場面が、映し出されて来た。其の人達は、能力が有る・高い事は理解されたが、其の人達が話す内容は、自分にとって都合の良い解釈のばかりのモノであり、私には全く興味が無い事ばかりであるので、現在の世の中の仕組み（人間の生業・営業的活動）は全て過去のモノと成って消えゆく運命にある理・ことが理解されて来た。」

其の事から私に考えられる事は、現在の世の中は「政治・経済・宗教・芸術」等多くの世界で、表に出ている人・活躍している人達の世界は、老子の謂う「道・タオ」釈迦仏陀の謂う「ダルマ・法」から外れた人々が多いので、世の中全体が「虚偽・欺瞞・詐欺」に満ちており、子供や若者達が「真の喜び」を感じられないでいる事である。

其れは、死後７日目の朝、私の夢に登場して「文化を頼む」と告げて来た故「日吉眞夫氏」の考え・気持ちを思い出される問題である。

キー「日吉眞夫氏　文化を頼む」
2016/4/26「事象の背景」https://green.ap.teacup.com/20060818/3830.html
2014/1/18・・今朝のメッセージに現れた、「日吉眞夫」「山尾三省」「稲用虎夫」は、私の知人であり、皆亡くなっている人達である。
其の事を考えると、今朝のメッセージは霊界にて、其の人達が一同に会し、何等かの事を始めている様子が映し出されて来ている。
　其れ等の人々は、私に１９８４年に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」の御霊とは関係が無く、其の後に霊界に帰った人達ばかりである。
其れは、昭和の時代を生きた人々であるので、いま神霊界で働き始めている霊魂は、新しい時代の人達であると言う事に成る。
　そして、其の中心的な存在に「日吉眞夫」が存在したのは、日吉眞夫の霊魂が初七日の２７日に私の夢に現れ、「新しい文化を興せ」と告げて来た事に関係が有り、新しい文化活動が始まる理・ことを示して来ているのかも知れない。
其れは、此処数日のメッセージで示された事が、具体的に進行しているとの事ではないだろうか。
　其れに、日吉眞夫氏の事務所は、喫茶店の奥に有ったので、今朝の映像に喫茶店が絡んでいたのは、今朝の私の意識に、日吉眞夫氏の霊魂が関わりを持って来ていた所為なのかも知れない。
　今朝のメッセージには、「海」の歌が聞こえて来た。其れに稲用虎夫の出身地は「荒城の月」の竹田市である。そして、日吉眞夫の命日には「１１月３日・文化の日」と「艶歌加入」との言葉が告げられて来ている。
更に、山尾三省の墓に初めて参詣した時には「文化の礎・いしずえ」との事が告げられても来ている。
　其れ等の事を考えると、今朝のメッセージの映像に四歳くらいの男の子が、歌詞の書かれた絵本を持って来て、私に何度も「読んでくれ」とせがんで来たのは、子供達に、新しい歌や詩、其れに絵本などの世界を、与えろとの事ではないだろうか。そして、其の事が、未来社会を、大きく転換させる事に繋がるとの理・ことなのであろう。
　今朝のメッセージで繰り返された「海に小船を浮かばして　行って見たいなよその国」との言葉の世界は、祝詞や、讃美歌や、お経の言葉ではなく、現代人の想いを言葉にした物である。
だから、其の事に、新しい時代・世界のヒントが示されているのであろう。
・・「日吉眞夫氏」（１９３８年（昭和１３）１１月１７日～２００８年１１月２０日）は静岡県生まれで、東京大学を卒業した後、東京で広告会社を数年間経営して居たのだが、広告の世界に疑問を持ち、７名居た社員と相談して会社を閉鎖して、日本国中を見て歩いた後、屋久島に家族全員で移住して来た方である。そして、有志等で「屋久島産業文化研究所」を設立し、季刊誌である「生命の島」を昭和６１年春に発行して、今年の１０月１日に第８３号を発行し、其の後遺作としての最終号を編集中であったが、１１月２０日に末期癌の為に亡く成ったのである。
だから、「屋久島産業文化研究所」を設立した日吉真夫氏が、「文化」の事をテーマとして現れて来るのは、当然の事と云えるのかもしれない。・・・
其の日吉眞夫氏は、昨年１１月２０日に亡くなり、初七日の２７日に私の夢に現れ「新しい文化を興せ」と頼んで来た。・・・
「艶歌加入・１１月３日」との言葉が告げられて来た。
「１１月３日」は文化の日である。其の文化の日に「艶歌加入」とは、何を意味しているのであろうか。
其れは、演歌の世界が「文化」に加えられるとの事だろうか。
クラシック音楽を好む人の中には、「艶歌は音楽ではない」と謂う人も居る。しかし、日本の音楽産業を支えて来たのは、クラシックの世界ではなく艶歌の世界である。
其れに、現在世界中に広がっているカラオケの世界も、クラシック音楽にて拡がった物ではなく、艶歌やフォークソング等の庶民の音楽で、発展して来たものである。其の現実を考えると、確かに、艶歌の世界は、既に世界中の「文化」に加入している事に成る。
　日吉眞夫氏は、多くを語らずに、私の手をベッドで握り、また身体も抱きしめてくれた。其の行為には、多くの想いが込められていたのであろう。
東京大学を出た人間が、屋久島の中学校しか出ていない私に、何を求めているのか。其れは、是から、次第に明らかに成って来るであろう。・・・
「集合無意識を立て直す」http://green.ap.teacup.com/20060818/965.html
・・私は、屋久島に帰る前は愛媛県の伊予中山に住んでいた。四国で日吉眞夫さんに頂いた手紙に、山尾三省さんを失った悲しみが書かれてあったので、少し心配をしていたのだが、日吉眞夫さんの静かに落ち着いた姿に、人間の体験の深さを感じ、そして大きな河の澱みの深い静けさを受け取ったのである。
日吉眞夫さんは、静岡の出身だとの事。日本の最高学府と呼ばれている東京大学を出て、会社経営の後、屋久島に引っ越して来たと言う。私は、中学迄しか出ていないのだが、日吉眞夫さんは、其れ等の学歴差は別に気にも成らないらしい。人間として目指す処が、同じだからだろうか。
お互いが、目指している「モノ」は一体何なのだろうか。
　山尾三省氏は、縄文杉と名付けられた老杉を「聖老人」と呼び、心の支えとしていた様である。屋久島生まれの私にとっては、縄文杉も只の杉であり、私が求めるのは、やはり完成された人間像である。・・・
「屋久島の翁・おじー」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/192.html
・「山尾三省」は、１９３８年１０月１１日　東京神田に生まれる。早稲田大学西洋哲学科。1960年代の後半にナナオサカキや長沢哲夫らとともに、社会変革を志すコミューン活動「部族」をはじめる。1973年、家族と、インド、ネパールへ１年間の巡礼の旅に出る。1977年、屋久島の廃村に一家で移住。以降、白川山の里づくりをはじめ、田畑を耕し、詩の創作を中心とする執筆活動の日々を屋久島で送る。
１９７７年　家族と共に屋久島白川山に移住し、耕し、詩作し、祈る暮らしを続けた。２００１年８月２８日　死亡。ウィキペディア辞典
「山尾三省を偲ぶ」http://moon.ap.teacup.com/20060830/
・・昨日８月２８日は、屋久島に住んで居た、百性詩人「山尾三省」の一周忌が白川山の公民館で催され、百名ぐらいの人が参加した。
其の白川山も一湊に有り、村の位置も、矢筈崎の奥に当たる所である。
午後２時より１０時まで、山尾三省を偲ぶ催しが行われ、私も参加してビデオカメラを回したり、写真を撮ったりした。始まる前の午後１時頃、早めに三省氏の墓に参ると「礎・いしずえ」との言葉が告げられて来た。其れは、山尾三省が「未来の為の　いしずえに成った」との事だろう。
私には、他にも「自分が　未来へのいしずえに成れ」とのメッセージにも受け取れた。・・・
「亀首灯台」http://star.ap.teacup.com/170606/318.html
・・「稲用虎夫」は、「荒城の月」で有名な大分県竹田市生まれで「天波博文氏」と共に、自然農法による無農薬の食材を扱う通信販売の仕事を手掛けた人物である。
その前歴は、内田裕也氏らと日本におけるロック創世時代に、数々のバンドを世に出すプロデュースを手掛けた。
Too Much、村八分、外道、ストリート・スライダース、ジュンスカイ・ウォーカーズと同時に、東京福生市の老舗ライブハウス「ウズ」を経営。
１９４１年生まれ～２０１２年１月１０日死亡
　今日は、稲用虎夫の命日を確かめる為に、大分市で社長をしている友人の「酒井英俊氏」に電話を掛けると、ビックリした様子で「昨日　自適さんの事を話したばかりだ。其の言霊が　飛んだのだろうか」と云った。
そして、稲用虎夫の命日の事を話すと、更にビックリして、一昨日奥さんと、弟さんと話して、稲用虎夫の納骨の場所を決めたばかりであるとの事であった。
　今朝は、私の意識は、夢で見たビジョンを、直ぐにでも始めなければ成らないと意っていた。だが、朝起きてPCの前に座ると、女神の言葉が上記の様に有った。
　私は、毎日が真剣勝負の様で、メッセージ次第では気が猛って来るが、其れを抑える働きも強く働いているので、何とか熟して行けるのであろう。
自適塾の１０年目と成る一日も、こうして過ぎて行く事に成る。
今日は、是から、漬物にする大根を、畑から抜いて水洗いしなければ成らない。
其れが、一番、気を休める作務・行為に成るのである。
「文化を頼む」https://green.ap.teacup.com/20060818/2936.html

今朝メッセージは、其の「文化を頼む」との言葉と関係が有るのか、「数学・かずの学習」との言葉や、「格言は一か月遅れ」・・・等の言葉・世界が、次々に映し出されて来て、其れは、此れから私が関わって行かなければ成らない世界である事が理解されて来た。

其の事は、本日の所、此の私には意味解明の手掛かりは無いが、今朝のビジョンに登場した元気・迫力の有る御仁達とは、別の世界である理・ことは明白である。

唯一つ謂える事は、「数学・かずの学習」との事は、損得を考える金儲けの世界ではなく、「年・月・日・時・分・秒」の本質・絡繰りや、光度・温度・音・波など、様々な世界の科学（はかり）を理解する事である。

例えば「人間の遺伝子・DNAのゲノムの長さ。」
・・人間の身体は、約６０兆個の細胞で成り立っており、其の細胞の一個一個に、一組の遺伝子が有り、其の遺伝子の鎖を引き伸ばすと１・８ｍの長さに成るとの事である。そして、其の１・８ｍと、６０兆個を掛けると、太陽と地球の間を３００回も往復する長さが、有るとの事である。
そして、世界の人口は、現在約６８億人居るとの事なので、其れに６８億を掛けなければ成らない。それだけの、遺伝子の長さの情報が、現在の人間社会を支えているのである。・・・
2008/5/22「文字の力」https://wave.ap.teacup.com/20060106/321.html

きょ‐ぎ【虚偽】 の解説
真実ではないのに、真実のように見せかけること。うそ。いつわり。「虚偽の申し立て」
ぎ‐まん【欺×瞞】 の解説
［名］(スル)あざむくこと。だますこと。「欺瞞に満ちた言動」「国民を欺瞞する」
さ‐ぎ【詐欺】 の解説
１ 他人をだまして、金品を奪ったり損害を与えたりすること。「詐欺にあう」「寸借詐欺」「振り込め詐欺」　　　　　　　　　国語辞典より

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１５年６月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 礒邉自適

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2021/5/15

「誕生日と命日」　　文字の意味
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　　　　誕生日と命日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・５・１５

今朝は一眠りすると、意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「１時２９分」であり、其の数字は私の誕生日である。

其れから再び眠ると、私の意識と言うか、存在が中心と成って、此の人間社会が様々に活動している様子が映し出されて来た。

そして、其の中に食料生産の現場が存在し、野菜畑が映し出されて来て、「ちしゃ」の名前が告げられて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時４分」であった。

其の数字は、私の母親「礒邉芳子」の誕生日であり、私は其の母親の６４歳の誕生日に此の神の世界に飛び込んでいる。

其れからPCを立ち上げると、女神の聲で「貴方自身は　何も」と告げられて来たので、ワードを立ち上げると続きの言葉が告げられて来た。

『貴方自身は　何もする必要は有りません

貴方は唯　是まで通り
「天の御臥す間（あめのおふすま）真床 襲衾（まとこおふすま）」
を行なうだけで　事足りるのです

良いですか　貴方の存在は　人間社会に必要と言うより　
こちらの方にとって　無くては成らない存在であるのです

ですから　貴方は　人間社会に意識を向けるよりも
こちらの方に意識を向けている方が
自分の役割を果たしている事に成るのですよ

其れは　是までの出来事・実態を思えば
能く理解できるでしょう

良いですか　此の世界は
無の中に誕生した　仮の世界であり
永遠に　固定化される物ではないのです

ですから　「永遠の命に入る」とは　
物体の世界ではなく　記憶　情報の世界なのです

其の様に考えれば　貴方が毎日
自分で行なっている　事・世界が　
何であるかが　能く理解できるでしょう

そうなのです　其れが「命」の本当の意味なのですよ。』
「貴方自身は何も」https://moon.ap.teacup.com/20060103/991.html

此の女神の言葉から、今朝起こされた時刻が、私と母親の誕生日であり、「命の本当の意味」との言葉から、題名は「誕生日と命日」とした。

其れから起こされた１時２９分の数字から、今年の１月２９日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2021/1/29本日１月２９日は、私の満７４歳の誕生日である。
今朝のビジョンは、先ず、日本猫である「三毛猫」が多数、左側から右方向に向かって、澤山立ち並んでいる３～４段の鉄棒の間（ジャングルジム？）をジャンプしながら渡って行く場面・様子が映し出されて来て、其の数が「１２０」である事が示されて来た。
　次に、相撲の土俵に有る「四本柱」の様に、大きな白金の四本足の火箸が立っている場面が映し出されて来て、其の火箸の足は、カメラの三脚の様に、三本継ぎに成っている事が判った。
　次に、白い大きな繭（まゆ）が一個置かれている場面が映し出されて来て、其の繭の中には私の体（蛹）が入っているとの事が示されて来て、私は一度繭の中に籠って、羽化・飛翔する時期を待たなければ成らない理・ことが示されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「７時５８分・８時２分前」であった。
　其の８時２分前の数字は、昨日の文章に追記した日付「８月２日・３日」であるので、PCを立上げて昨年の８月２日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。
　2020/8/2本日８月２日は、私の両親が１９４６年８月２日の夕方、屋久島の渡る為に船に乗り込んだ日であり、母親のお腹には、三ヵ月の私の命が宿っていた事に成る。
　今朝のビジョン・メッセージは、万物の母（宇宙意識）に見守られている私が、是から何を行えば良いのかを、一晩中模索して居る様子が映し出されて来た。
　其れは、一口に謂えば「私が残りの人生をどの様に過ごすか」がテーマと成るが、其れは自分自身の生活に付いてではなく、人類がどの様に生きて行けば良いのか、地球の環境保全をどの様にするかという事である。
　そして、最も重要な事は人類・人間の人口・数に付いてであり、是以上人口が増えれば、地球全体がダメージを受けて、人間自身の生活も立ち行かなく成るとの事である。
其れは人間が、宇宙探査機を飛ばして、人類・地球人が住めるのは、此の地球しか無い理・ことが明らかに成ったので、はっきりと理解できる事である。
　今朝のビジョンには、「三分の一」との数学式が示されて来て、其れは人類を「三分の一」残すか、「三分の一」減らすかの、間で、メモリが移動・スライドしているメーターのメモリの存在であり、其れは、私に以前見せられている「地球管理のテーマ」や「棒計りを手にする女神」の世界と関係が有り、其の事が現在「新型ウイルス感染」の出来事で、現実化している事が理解された。
　其の「三分の一」の数式の言葉は、私が１９８４年６月４日に「覚醒・成仏」した時に、其処にまで、私の意識を持ち込んで来た「土肥無庵」が、「是で　三分の一は　残せるかも知れない」と謂った言葉・世界と関係が有り、其れから３６年間が経過して、其の「土肥無庵」の言葉が現実と成って来ている事が示されて来ている事に成る。
【地球は　私達人類に与えられたパラダイスです。私達には　此の地球を護る責任と義務があるのです。其れが　果たされてこその楽園なのです。】
「現在人類にとって一番の問題は森林の減少にあります。私達人類を含む生物は森林の滅亡と共に亡びます。21世紀は人類にとって最後の価値判断を迫られる時代となるでしょう。」
「１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に、地球の主である白山権現の白龍が現れて　地球が私の左掌に乗せられ　地球の未来を託されました。 それから２２年が経とうとしております。 今朝　ようやく其の準備が出来た事が知らされました。 是からは　具体的な事柄が始まると想います。２００７年３月１３日
「地球管理局」https://star.ap.teacup.com/2007313/
　今朝起こされた時刻は「６時３０分」であり、其れから再び眠り、起きた時刻は「９時３分」であった。其れで、今年の６月３０日と昨年の９月３日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の「成長した魂しい」と「事の始まり」の題名や、文章の内容から考えると、明日８月３日の日付が、両親が７４年前に屋久島に上陸した日であり、私の身体・細胞に屋久島の水の情報が流れ込んだ事と関係が有り、私の肉体を構成している「６０ｋｇ×６０％＝３６ｋｇ」の水の世界が、地球全体・生命全体とシンクロ現象を起こすと言う事なのかも知れない。
　其れは、７４年前は唯分裂を起こしている三ヵ月の細胞に、屋久島の水が取り込まれ始め、３６年前には完成した大脳が禊ぎ祓いに拠って覚醒し、新しい情報を取り込み・認知して、是から、水の世界に、新しい記憶情報を与えて行くと言う事に成り、其れが「弁財天・サラスヴァティー・水（湖）を持つもの」の世界であると言う事に成るのであろう。
　キー「弁財天　天河神社」・・
今朝のビジョンでは、私の意識が様々な分野に関わっている様子・場面が映し出されて来た。
其の事を考えると、天神（宇宙意識・万物の母・四次元）の世界では、既に次の準備がどんどん進んでおり、現在地球全体に起きている様々な出来事は、其の天神の手中のプログラムである事に成りそうである。
何れにしても、９月１日（旧暦７月１４日）までには、はっきりした事が見えて来るのではないだろうか。
　本日、私に理解できる事は、中国の「老子」は自分の考えを「５０００文字」道徳経に纏めて書き残して居るが、日本の稗田阿礼は、過去の言い傳え・神話を記録しただけで、自分の考えを書き残したのではないので、同じ文字の世界でも、老子と稗田阿礼とは、全く次元が異なる事に成る。
　其の事から、私は自分の立場・行為を考えると、其の過去の二人の人間とは、違う事を行っていると言う事になる。
「万物の母の愛の下で」https://green.ap.teacup.com/20060818/5443.html
此の文章の内容からすると、此の私は本日満７４歳にして一度繭の中で巣籠りをして、次の脱皮・羽化を待たなければ成らないとの事であり、人間社会の様子・次元が変化を始めるには、暫く時間（年月日）が必要である理・ことが、示されて来ているのであろう。
　其れを考えると、土俵の櫓（やぐら）の四本柱の様な「大火箸」が映し出されて来たのは、四本柱の中に在る丸い土俵は、人間社会の舞台・踊り場を示唆しており、其の櫓の柱が火箸であった事は、人間の「カルマ・業火」を示唆しており、天神が燃えている炭火（木炭）を選り分けるとの理・ことが、示されて来ている事に成る様である。
　其れは、釈迦仏教の「法華経」の中に有る「三車火宅（さんしゃかたく）」の教訓と通じている事に成り、上記した「万物の母の愛の下で」の文章の内容と符合している事に成る。
　キー「釈迦　三車火宅」・・
「人間の性(さが）」https://green.ap.teacup.com/20060818/4916.html
此の文章には、「・・今朝は、其れ等の事を長らく考えて居て、起きて時計を見ると、８時２分であり其れは私の両親が屋久島に渡る為に、鹿児島港で夜船に乗り込んだ日付である。（いま此処で　私の右手の薬指にカモ（神の電気信号）が起きた）９時４７分（９４７・くしな・櫛名）・・・」と、書いて有り、今朝起こされた「８時２分前」の数字と符合しているので、矢張り今朝のメッセージは「人間のカルマ・業火」に付いて能く考えろとの事が、示されて来ている事は顕かである。
　其の事と、初めに映し出されて来た「三毛猫の渡り」に、どの様な関係が有るのだろうか。
三毛猫（みけねこ）とは、3色の毛が生えている猫の総称。単に三毛（みけ）とも言う。英語ではキャリコ（英: calico）と呼ばれる。
概要
一般的に白・茶色・黒の3色で短毛の日本猫。白・茶色・こげ茶のものを「キジ三毛」、縞模様（トラネコ）との混合のものを「縞三毛（しまみけ）」と特に分けて呼ぶことがある。
ネコの遺伝子の特徴上、そのほとんどがメスであり、オスは滅多に出現しない。また、オスの場合でも生殖機能を持たないことが多いため、オスではないとの考えもある[1]。そのため、伴性遺伝の具体例として遺伝学の教科書などで扱われることが多い。[要出典]
　　　フリー百科事典『ウィキペディア』2021/1/29現在
　此の説明からすると、三毛猫は日本の猫であり、殆どが雌であるとの事は、日本の女性を示唆しており、其れが、左側から右方向にジャングルジムを飛び越えて・駆け抜けて行く様子は、日本人女性の本質が「左側・四次元世界・精神界」から「右側・三次元世界・現実界」に駆け抜ける・飛び抜ける能力を有しているとの事が、示されて来ているのではないだろうか。
　其の様に考えると、其の数が「１２０」であると言うのは、人間の寿命が「１２支×１０還＝１２０歳（全還暦）」である事と関係が有り、日本人女性が長寿である理・ことを示唆しており、其の理由が「和食」の傳統に有るとの理・ことなのかも知れない。
　其れを考えると、地球環境の保全を考える事は、即、人間の長寿に繋がると言う事であり、日本・瑞穂の国の伝統文化を今一度見直して、人類全体が地球に負担・付加を与えないライフスタイルを、此の日本から世界に広げなければ成らないと言う事であり、現在大問題に成っている新型コロナウイルス感染にも、効果を発揮するとの事なのではないだろうか。
　其の新型コロナウイルスは、中国の動物食の傳統から発生しているとの事であるが、欧州で最初にペストの大感染が生じたのは１３４７年であり、其の時も中国からの貿易船が欧州に持ち込んだ物であるとの事で、其れは中国での人骨発掘調査で顕にされているとの事である。
其れ等の情報は、現在世界中で共通意識と成って来ており、現在の電子通信システムの存在は、良い意味での文化・文明の発展と成っているのである。
　其れを考えると、私が此処まで打ち続けて来た「文章・情報」も、何れ世界全体で共通意識と成る日が来るのかも知れない。
其れを考えると、私は其の時節まで「巣籠・冬眠」をするのも、良い手立てと成るのではないだろうか。
「カルマ・業の処理」https://green.ap.teacup.com/20060818/5627.html

此の「カルマ・業の処理」の文章の内容からすると、今朝の女神の言葉が関係が有り、私は５月１７日の世界電気通信記念日を区切りとして、自分自身の生活に還って良いとの事なのかも知れない。

其れは、母親の６４歳の誕生日である１９８４年６月４日に起きた、「神霊の思頼・みたまのふゆ」現象以前の意識に、復帰する事である。

2003/2/7・・其れが、何故、私が今回捜し出されて、儀式を執り行う事に成ったかと言うと、現在の宮内庁に、秘儀をマスターしている人が存在しないので、天皇の「大嘗祭」が、正式に行われていないからである。
　昭和天皇が、昭和６４年１月７日に亡くなったが、天皇霊は７日の夜中、私の心臓に飛び込んで来た。
其れが起きた原因は、私が１９８４（Ｓ５９）年６月４日（旧暦５月５日）に大嘗祭の儀式を済ませ、天皇家代々の霊を、自分の先祖の霊と、合祭していたからである。・・
では、私に起きた事を、具体的に述べて見よう。
一．１９８３年３月１８日に、私を訪ねて土肥無庵が来て、屋久島に家を建てる事に成った。
二．その土肥無庵の家が、１９８４年３月５日に出来上がり、その日から　私も玄米自然食の食事を、その新しい家で共にする事に成った。
三．１９８４年６月４日（旧５月５日）が、丁度自然食を始めて丸三ヶ月目の日であった。
其の日、朝起きて実家の母親の所に向かって歩いて居ると、道に一枝の紫陽花が道に落ちているので、其れを手に持つと、私は実家に向かうのを止めて、自宅に引き返して車を運転し、無庵師匠の家に向かう事に成った。
四．６月４日の朝から　不思議な事が始まり、それが一日中続いた。
私の家が　東方の斎忌殿となり、土肥無庵の新しい家が、西方の主基殿となったのである。
五．朝、東方の家から西の家に行き準備をする。
・西の家で　子供に神が憑き、命令を出し始める。
・時間調整がなされ、東の家に出発。
・東の家に着くと　今度は　私に神が憑いて、家の前の安房川で禊ぎをする。
・禊ぎが済んだら　家の畳の部屋で床に伏す。
・４３１１体の霊団が現れて　一番前に２０年前に死んだ父親が立ち、私に「お前に苦労をさせたのは　お前の精神を鍛える為であった。もう大丈夫だから　此の人達に身体を貸せ。だけど仕事だと想うな。遊びだ　遊びだと考えろ。」と謂う。
・私の口から、にぎり飯の要求が出される。
・にぎり飯が用意された処で　押入れに隠れる。
・家の前の　安房川の橋の中央に行き、川面に言葉を発す。
・東の家の用が済んで　西の家に帰る。
・それで　その日の儀式は終了して　東の家に帰る。
一応、大嘗祭の儀式は済んで、４３１１体の聖霊は、私の体に寄り憑いた事に成り、私は次の日から、荒野を彷徨う事に成る。
先ず、竹山に出掛け、竹を切って杖にする。
　４０００体余りの霊が降りて来て、私の身体を使い始めた事は、神社の大祓祝詞にある「神霊の思頼・みたまのふゆ」が、現実として本当に起きた事に成る。
其の霊魂達が、私の体を借りて、始めた事の何例かを、次に挙げて見よう。
名前は、誰一人名乗る者が居なかったので、私が後の研究から、行為の内容で察して、「多分　誰であろう」と思うだけで、証拠は何も無い。・・・
「私に何が起きたか」https://moon.ap.teacup.com/20061108/246.html

其の出来事は、正に「天命・使命・宿命・運命・命持ち」との言葉が、現実・実際の事として起きた事に成るのである。

　キー「命・メイ・ミョウ・いのち　」

2014/8/2今朝のメッセージは、先ず、私が優秀な陶芸家の工房を訪問して、陶芸を習っている場面が映し出されて来た。
　次の映像は、各地の空き地で、子供から大人までが数十人ほど、自分の手作りの作品を持って集まり、審査員に見て貰っている様子が映し出されて来た。
　次に、乗用車のトランク内が映し出されて来て、其のトランクは二段に仕切られており、着替え等が詰め込まれていた。
そして、「命蒔」との文字が映し出されて来て、起きる間際に「スタンバイ」との言葉が告げられて来た。
（スタンバイ１ いつでも行動できるような態勢で待機すること。また、その状態。「緊急事態にそなえて―する」 ２ 航海・航空で、出航用意。出動準備。 ３ 放送で、本番直前の準備または準備完了の意の合図。）
　今朝のメッセージの内容は、明日８月３日が、私の両親が屋久島に渡った６８年目の記念日である事と関係があり、何かが新しく始まる事が、知らされて来ている様である。
私は其の時、母親のお腹の中に三ヶ月の胎児として在ったので、私の命も屋久島の水を飲んでから、６８年目を迎える事に成るのだ。
「命蒔」との単語は、辞典には載っていない。命蒔は、普通には「メイジ」であるが、日本語で読めば「いのちまき」となる。
　漢語林で調べると次の様に載っている。
＊「命・メイ」の漢字は、「口＋令」の組みわせで、「令」は、いいつけるの意味。口を付し、令（レイ）とは　はじめの子音がちがう発音、命（メイ）であることを区別して示した。【字義】①いいつける。申しつける。また、いいつけ。おきて。「命令」「厳命」②なづける。「命名」③いのち。「生命」「余命」「救命」④運命。めぐりあわせ。さだめ。「知命」「宿命」⑤ことば。誓いのことば。⑥めあて。目標。「命中」
（国語）・みこと。昔、神や貴人の名にそえて敬称。「大国主命」
＊「蒔・シ・ジ」は「艸＋時」の組み合わせで、音符の時は是に通じ、まっすぐに立つの意味。田に苗をまっすぐにさし植えるの意味を表す。【字義】（一）①うえる。移し植える。植えかえる。②たてる（立）
「国語」まく。㋐種子をまく。㋑粉末を散らして落とす。「蒔絵」
漢語林より
此の漢字の意味からすると、「命蒔」との単語は「言葉を使って　生命を立てる・植える」との意味になり、「スタンバイ」との言葉とも関係がある事が解かる。
　以前の文章を「命　口＋令」で検索すると、次の様な物がある・
・・辞典で、「いのち」の日本語を調べて見ると「いのち」とは、「人間や　生物が　存在するための　もととなる力となるもの。」「広辞苑」
「生物の生きてゆく原動力。」　　「言泉」
と　載っており、他には「生命・寿命。」とか説明されている。・・・
「いのち」http://moon.ap.teacup.com/20061108/327.html
・・今朝のメッセージの映像には、一枚の色紙の様な物が現れて、其の色紙の様な物には黒い墨字で、真ん中に「命」の漢字が大きく書いて有り、右側と左下には、縦書きの平仮名文字で、簡単な文章が有った。
そして、其の意味は、全ての本義は「命」に有る理を示していた。
漢字の「命・メイ」は「口＋令」の組み合わせで、「令・レイ」は命令の令だが、「令（Ａ＋卩）」はアルファベットの「Ａ＋Ｂ」の組み合わせと同じで、Ａは牛の象形で神を意味し、Ｂは神に祈りを捧げる人が、跽ている形の象形である。
其れは、中国の漢字も、西洋のアルファベットも、元は同じく、７０００年前に発生した、「牛神・バール信仰」であるシュメール文化の、影響を受けているからであろう。
其の「令」に、「口」を加えて「命」の文字を創っている。
其の「口」は「神の言葉」を意味しているので、「命」とは、「牛神を祭り　祷りを捧げて　神の言葉を受ける」との意味に成る。
だから、「命令・メイレイ」との言葉が存在するのであろう。
「いのちのリレー」http://green.ap.teacup.com/20060818/1084.html
２５・９・２３・・・「いのちの源」との言葉から考えると、今朝のメッセージの内容は生命に関係が有る様である。
確かに、ヨーロッパ系の白人も、元は７００万年前にアフリカで類人猿から分離した人種であり、太陽の光が少ない寒い土地まで移動した為に、寒さに対応する為肉体を大きくし、太陽光線を取り込む為メラニン色素を減らして、現在の白人へと変化した物である。だから、其のルーツはアフリカに有る。
今朝の映像に現れた三角形の花壇の様な物は、人類の生命の在り様を示す物なのであろう。其れは、「環境」「愛」「歴史」が、同じレベル・高さで、同じ分量で存在する・植わっている理・ことを示唆している。
だから、其の花壇の名は「生命の三角花壇」と名付けられる。
「環境」とは、地球環境・住む地域の自然環境、衣食住の生活環境、社会環境、家庭環境、教育・学習環境などが有り、其の環境で、肌の色や体格・性質等が決まって行く理・ことを示唆しているのであろう。
「愛」とは、神の愛（天の恵み・慈悲）、両親の愛情、兄弟愛、師の愛、人類愛などが考えられ、其れ等の愛がなければ、人間は正常な人間には育たない理・ことを示唆しているのであろう。
「歴史」とは、人間の記憶と関係があり、歴史は民族の特性や風俗・風習に関係が有るので、其の民族の歴史に拠って、人間の人格・アイデンティティが確立されて行く理・ことを、示唆しているのではないだろうか。・・・
「いのちの源」http://green.ap.teacup.com/20060818/2818.html
・・「命」の漢字は、「口＋令」の組み合せで、「令」は「△＋卩」の組み合せで、「△」は「人が集まる」との意味や「頭上の冠」の意味だと考えられるとの事であり、「卩」はひざまずく人の姿の象形である。其れは、アルファベットの「Ａ」が牛の象形で神を意味し、「Ｂ」はひざまずく人の姿形である事と同じである。だから「令」は「Ａ＋Ｂ＝令」である事に成り、アルファベットの「Ａ＋Ｂ」と、漢字の「令・△＋卩」は同じ意味を持ち、概念の元は、両方とも牛が神とされる「バール神」信仰のシュメール文化であると言う事になる。
其の、アルファベットの「Ａ＋Ｂ」と、漢字の「令・△＋卩」の言葉の概念に基づくと、「実行命令」とは「神の命令を　実行しろ」と謂う理・ことに成って来る。
しかし「実行命令」と告げられても、具体的な事が示されて来たわけではない。
「実行命令」http://wave.ap.teacup.com/20060106/352.html
「一番高い山」http://green.ap.teacup.com/20060818/1312.html
「生命の象徴」http://green.ap.teacup.com/20060818/695.html
「アクエリアスの救世主」http://star.ap.teacup.com/170606/409.html
「帰命・ナーム」http://green.ap.teacup.com/20060818/2612.html
「霊威の系統」http://green.ap.teacup.com/20060818/738.html
此の文章の中の「いのちの源」の文章は、２５年９月２３日の日付なので、昨日の文章に書いた「フロイト」とも関係が有り、生命をテーマにフロイトや祖父の御霊が絡んでいる様な気がする。
其のジークムント・フロイトは、オーストリアの白人系ユダヤ教徒アシュケナジムであるとの事なので、ユダヤ人の文化にも関係が有りそうである。
　今朝のメッセージの映像に、車のトランクに着替え等が澤山詰められていたのは、「旅・家離・たび」の事を意味しているので、ユダヤ文化の「弟子入りの旅」の世界を、示唆しているのではないだろうか。
・・此の映像は、個人が行うべき暮らし向きに付いてであり、旅人に対する宿や、駐車場の設備や、携帯電話の必要性を示しており、昔の、ユダヤ民族の親方制度の在り様を、示して来ているのかもしれない。
昔のユダヤの風習では、男性は若者として育ったら、自分の家を出て、同じ屋根の下には三日以上寝ない様に旅を続け、自分に合った職種の親方に出会ったら、其処の弟子に成って、親方から技を学び、一人前に成ったら親方として独立をして、次の若者が訪ねて来るのを待って、其の技を継承して行く様に成っていたらしい。
だから、此の映像の内容は、ユダヤ系の霊魂が示して来たモノかもしれない。・・・
「人と物の管理」http://green.ap.teacup.com/20060818/701.html
・・本日１２月８日は、釈迦仏陀が悟った日とされている。
今朝のメッセージは、其の釈迦の意識が、現代社会の様子を認識して、人間社会に最低限必要な物と言うか、人間が暮らして行く為に認識しなければ成らない、基本的な物事を示して来ている様な気がする。
今朝のメッセージの内容は、若者が自由に家離・たびの出来る、社会の整備が必要不可欠である理・ことが示されて来ている。其れは、釈迦が一生家離・たびを続けたので、釈迦の意識にとっては切実な問題であると言うか、釈迦が一番理解している世界なのであろう。
今朝の若者の家離・たびは、ユダヤ・イスラエルの伝統文化である、若者の旅の必要性を示して来ているのであろう。
「基本的な物事」http://green.ap.teacup.com/20060818/2895.html
其れ等の事から考えると、６８年前の今日、鹿児島港から風呂敷包みだけを手に下げて、屋久島行きの船に乗り込んだ両親の姿と重なる物があり、人生の変化は家離・たびにある事が理解されて来る。
　其れを考えると、ユダヤ民族の末裔である「天津系・天照（イシス）神信仰部族」の「須佐之男尊・すさのおのみこと」「饒速日命・にぎはやひのみこと」「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」「經津主神・ふつぬしのかみ」に「武甕槌神・たけみかづち」等の御魂の影響が、未だに続いている事に成るのであろう。
・・其れは、神の世界に通じる「道・糸」は真っ直ぐであるが、途中に存在する人間の所為・理屈（宗教・思想）で縺れてしまっており、真実の理・ことわりを巻き取る・手に入れる事が、出来なく成っている事を示しているのであろう。・・・
其の「理」の漢字の意味からすると、真理・神を知る為の糸が絡んだり、鉄の弓矢で学びの場が破壊されれば、理の筋道・道標は失われてしまう事に成る。
今朝のメッセージの内容から、私は出雲の国譲りの物語を考えて見た。
出雲の国造りは、「大国主命」に智慧の神である「少彦名神」が協力して成功した物である。
そして、其の国を欲しがった天津神・渡来人は、始めに「天の穂日命」を使いに出したが、天の穂日命は其の国の良さが気に入って、其のまま出雲に住み着いてしまった。天津神は、天の穂日命が帰って来ないので、次に其の子「大背飯三熊之大人・おおそびのみくまのうし（宇摩志麻遅命・うましまじのみこと？）」を遣しわした。これもまた、その父と同じく報告に戻らなかった。
そこで天津神は更に「天稚彦・あめのわかひこ」に天鹿兒弓（あめのかごゆみ）及び天羽羽矢（あめのははや）を授けて遣した。しかしながらこの神もまた到着するや 「顕國玉神（うつしくにたまのかみ）」の女子（むすめ）「下照姫・したてるひめ」を娶って留まり住み、「我は亦葦原中國を馭（し）らさんと欲す」と言い報告に戻らずじまいである。
この後、「經津主神・ふつぬしのかみ」に「武甕槌神・たけみかづち」が伴として付いて 出雲國の五十田狹之小汀（いたさのおはま）に降り、「十握劒（とつかのつるぎ）」を砂浜に突き立てて、大己貴神に国譲りを迫った。 とある。・・
「猿田彦神のはたらき」http://green.ap.teacup.com/20060818/2370.html
其れと、今朝の映像で私が陶芸工房の施設で、陶器を製作して居たのは、私に１９９４年３月３月２１日の夜中（２２日未明）に告げられて来ている「風　麦東　陶・ふうれんとう」の「陶・とう」の事に関係が有り、「風　麦東　陶」や「「讜逓聖・とうていせい」の世界が、スタンバイが掛かっているとの事なのではないだろうか。
　漢字の「陶・トウ」は、「阝＋匋」の組み合わせで、阝は階段の象形。音符の匋は、やきものを焼くの意味。階段のあるかま場で、やきものを焼くの意味を表す。【字義】①すえ。せともの。やきもの。陶器。②せとものを作る。③せとものを作るように事を行う。㋐変化をさせる。㋑教え導く。教化する。「薫陶」㋒やしなう。（養）④よろこぶ。また、のびる（暢）⑤かたくな。がんこ。⑥うるえる。（憂）⑦ものの形容。漢語林より
・・「風　麦東　陶」　とは、「生活全般の物事を　もう一度　根本の処から見直して　皆を訓え導く」の意味です。
是は、人類が未来を生きて行くのに　どうしても神との約束として、護らなければ成らない基本的な理なのです。・・・
「風 麥東 陶」http://moon.ap.teacup.com/20061108/422.html
「讜逓聖・とうていせい」http://wave.ap.teacup.com/20060106/412.html
・・「製陶・せいとう」とは、私が神に告げられた「風　麦東　陶・ふうれんとう」に関係が有り「陶」は「薫陶・クントウ」の陶であり、「薫陶とは　香をたいて薫りを染み込ませ、土をこねて形を整えながら陶器を作り上げる意から》徳の力で人を感化し、教育すること。」と、辞書に載っており、其れは、人々を訓え導く事を意味している。
「陶・トウ」の漢字の象形は、「阝＋匋」の組み合わせで、「阝」は階段状に成った登り窯の象形であり、「匋」は焼き物を作る為の一連の作業風景を意味している。
陶器を作るには、岩石を砕いて土を作り、古いに掛けて粉にし、水で捏ねて形を作り、並べて乾かさなければ成らない。
そして、釉薬を準備して絵付けをし、薪を集めて来て何日も掛けて焼かなければならない。其の一連の作業を習得するのには、師匠に付いて、何年も修行を重ねなければ成らないのである。
だから、製陶の世界は、現代の流れ作業・分業の仕組みとは全く異なり、自分の能力が必要な世界である。・・・
「魂の食べ物」http://green.ap.teacup.com/20060818/2231.html
「命蒔」https://wave.ap.teacup.com/20060106/552.html

此の「命蒔」の文章には「命・メイ・いのち」の言葉・世界に付いて纏められているので、手間が省けた。
其れは、私が是まで諄い様に、過去の文章を貼り付けて来た行為が、功を為していた事に成り、其れも天神の謀（はかりごと）であった事に成る。

此の文章には、「魂の食べ物」との言葉が有るので、今朝のビジョンに映し出されて来た野菜畑の「ちしゃ」が、何等かの関係が有るのかも知れない。

ちしゃ【萵＝苣】 の解説　　国語辞典より
キク科の野菜。高さ約90センチ。夏、黄色の頭状花を開く。ヨーロッパの原産で、葉を食用とし、レタス・サラダ菜・カキチシャ・タチヂシャ・サンチュなどの種類がある。結球するものを球チシャ、結球しないものをカキチシャ・葉チシャなどとして区別する。ちさ。《季 春 花＝夏》「生魚 (なまざかな) すぐ飽き―を所望かな／茅舎」

此の説明からすると、「ちしゃ・萵苣」とは、生で食べられる西洋野菜の通称のようである。

私の故郷である屋久島の地名は、私が生まれた場所は「粟・あわ（安房）」であり、次が「麦生」で、次が「春生・はるお・原」次が「お（生）の間」で、西の端は「栗生」である。

私は「粟・麦・栗」は理解できるのだが、「はるお」の意味が判らないので、言語に詳しい大学教授に出会った時に、其の事を話すと、「ハルオは　春に食べられる菜の事であろう」との事であった。
其れは、古代の日本の野菜は、七草に選ばれている様な春の野草の新芽の他に、簡単に食べられる野菜が無かったからであろうとの、理由からであった。

私は、此の世界に６月４日に飛び込んでから、１１月の半ばまで、屋久島の荒野を彷徨し、海の貝や海草、自然の木の実等を食べ、茶木の葉ととても苦い実を齧って、口中に拡がる刺激と、脳の反応等を、瞑想状態で探って行った。

其の私の体験から考えると、現代人が煮炊き等の加工をした、口当たりの良い物だけを食している事は、９８％以上がチンパンジーと同じ遺伝子・DNAである、人間の覚醒・成仏は不可能であるとの理・ことが、示されて来ているのかも知れない。

其れは、真実の「生命・いのち」を確かめる事が、どの様な過程を踏まなければ成らないかを示唆しており、釈迦（ガウタマ・シッダールタ）が何故、覚醒・成仏するまで六年間荒野を彷徨しなければ成らなかったのかも、理解されてくる事に成りそうである。

其の意味でも、「命」の漢字の意味を理解できなければ、「風 麥東 陶・ふうれんとう」と「讜逓聖・とうていせい」の役割は認識で出来ないし、「事象の特異点」と「新しい神の座標軸」の役割は、出来ないと言う事に成るであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１５年５月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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