言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。言葉は　魂しいの元なのです。そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2000/7/30

「悪魔」　　言葉の意味

　　　　　　悪魔

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２・７・３０
　　　　　　　　　　　　
「悪魔」は、西洋では、神に敵対する物として嫌われているが、日本では「不動明王・鬼」として、信仰の対象に成っている。

仏教寺院には、「羅生（城）門」と呼ばれる立派な門があり、両脇に二体の仏像を飾っている。
これも、元々は「帝釈天・タイシャクテン」の変化である「羅刹・ラークシャサ」が「羅刹鬼」として、仏門を守護すると言う教えを表しているものだ。

これは、インドの釈迦牟尼佛の、前世物語に起因している。
其れは、釈迦が、前世で「雪山童子」であり、帝釈天が羅刹鬼と成って、雪山童子を試して、悟りへ導いたと言う物語である。

其れは、ナザレのイエスキリストが、山上で悪魔に為された出来事と、同じ物語である。

私も、屋久島で、此の世界に入った時に、同じ体験をしている。
屋久島の、山中での修行中に、恐ろしい悪魔が現れて、其の悪魔に試されたのである。したがって、私には、釈迦牟尼佛やイエスキリストの話が良く理解できる。

釈迦牟尼佛の前世である雪山童子には、「帝釈天（シャクラ-デーバーナム-インドラ・光明と財宝をもたらす神）」が、本性を現して姿を見せている。

イエスにも「全世界を　お前に与える」と云って、悪魔が誘惑したとある。
試しの内容が、よく似ている事から、両者に現れたのは、同じ神霊の働きの様だ。

私に現れた悪魔は、映画に出て来るより、恐ろしい姿で（恐ろしくなければ意味がないので、最大限恐ろしい様子を演じている）、私に爪を立てて脅したが、幸いにも、私はイエスの体験を聞いて知っていたので、「さあ　始まったか」と思いながら、じっと耐えていると、「ばれたか」といった様子で、私の身体から離れて行った。

その瞬間、其れまで悪魔の姿をしていた者が、神霊界の最上級の天使に変わったのである。悪魔とは、最後の試験の教師（校長先生）だったのである。

この時、私に、イエスキリストが体験した事の知識がなければ、精神的に耐えられたかどうか自信がない。

この事から考えると、釈迦や老子が謂う様に、悟りとは、自分一代において起こるものではなく、遠い古より「覚者・ブッダ」が積み重ねてきた、修行の延長上に、起こるモノ・現象である理・ことが解る。

平成１２年７月２１日（２１日は　弘法大師空海の縁日）、私の霊夢に「讜逓聖・とうていせい」と言う文字が映り、意味を調べると「神の門への　正しい答えを　次から次へと　送り伝える聖人」である理・ことが判った。

私達人間は、天地の「道・タオ」「法・ダルマ」「神・はたらき」を認識する為に、存在するのである。
その認識が、アカシック-レコードと呼ばれる宇宙の記憶となり、後世の人々に遺され、道標と成るのだ。

したがって、天地の道を認識する事が、私達に与えられた「天明・使命」なのである。
そして、其の事で、真実の「言葉・マントラ」が自分の物となるのだ。

宇宙の真理は、調和する理・ことである。
私には、「理解する・わかる」とは「和勝（わか）った」であり、「忘れる」とは「和擦減る」であるのだと思われる。

忘れているからこそ、思い出す事を「覚醒・大覚」と言う。
其れは、忘れる事の対称として、其の言葉が、生まれたものと想われる。

忘れているのは、多忙な雑事に追い回されている為であり、瞑想する事に拠って、雑事を離れる事に成り、忘れていた理・ことを、取り戻す事が出来るのである。

それは、自分の心臓の音を開く事に始まり、自分の息を確かめる事で終わる。

赤ちゃんが、オギャーと生まれ落ちる時に「吐く息（呼）」は、死の時に引き取る「息（吸）」と、対に成っているのだ。

呼吸の中に、善悪の概念が溶け込んで行くのが、瞑想である。

瞑想は、冥界を従わせる事に、繋がるのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１２年７月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2000/7/29

「「讜逓聖・とうていせい」」　　

　　　　讜逓聖・とうていせい

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２・７・２９

２０００年７月２１日の霊夢に、昔の文字の札が映って来た。

其れは、黒い文字と、赤い文字と、座っている人物の姿の、三つの横並びの物である。

一番目の黒い文字は、「ただしい」の意味である事が判ったが、二番目の赤い文字は、全然理解できなかった。

三番目は、聖者が座椅子に座っている姿なので、其の儘、人物である事は理解できる。

朝起きて、早速漢語林で調べて見ると、一番目の黒い文字は「讜・トウ」の篆文である事が判った。
讜は「言＋黨」の組み合わせで、「言」は言葉の意味。「黨」は「尚＋黒」の組み合わせで、尚は「八＋向」の組み合わせで、「八」は神の気配が下るさまを示し、「向」はこいねがうの意味になる。

「黒」は、炎を燃やして上に煤が着くのさまで、黒いの意味で玄に通じ、北方を表し、暗い闇の意味でもある。

其の文字の意味を、繋いで考えると、暗い夜の北方（北・北極星）に向かって希う。神の言葉が下る。との意味になる。

それは、今朝示されて来た「讜」の文字が、「ただしい」との意味である事に黨・当たっており、字義の「ただしい」に使用されている事が理解できる。

「讜・トウ」【解字】形声「言＋黨」音符の黨は、當に通じ、当たるの意味。理に当たる言葉の意味を表す。
【字義】ただしい。また正しい言葉、良い言葉。直言。　　　漢語林

二番目の「遞」の字は、赤い文字であり、何の文字だか判らないで困っていると、「テイ」と読むと脳裏に浮かんで来ので、「テイ」の漢字を漢語林で探して見ると、１６０文字が並んでおり、どれか全く判らないでいると、「さみだれ」と頭に出て来たので、今度は辞典言泉で「さみだれ」を調べて見ると、さみだれとは「次々に続く・伝える」の意味だと判明した。

其れで、今度は、漢語林で其の「次々に続く・伝える」意味のテイを探したら、逓・テイの文字が有り、調べると旧字は「遞」で、①かわるがわる。たがいに。②かわる。いれかわる。③つたえる（伝）。つぎつぎに伝え送る。
篆文を見ると「彳＋止＋虎」の組み合わせで、虎は易に通じるとある。

「遞・逓・テイ」【解字】形声。「辵＋乕（虎）」音符の虎は、易に通じ、かわるの意味。かわりながらすすむの意味を表す。
【字義】①かわるがわる。たがいに。②かわる。いれかわる。③つたえる（伝）。つぎつぎに伝え送る。④宿場（宿場）。宿駅。伝駅。⑤宿場にいる車馬。⑥めぐる。囲む。　　漢語林

昔し郵便局を「逓信省・テイシンショウ」と言っていた様に、代わる　伝えるの　意味で、変りながら進む、つぎつぎに伝え送るの　意味である。

其れに、二番目の「遞」の文字が、赤文字であったのは、郵便局のポストや、郵便配達の自転車や車が、赤色である事と、関係が有るのだろう。

三番目の座する人物は、聖なる者の意味で、東洋の王は「座忘」の人と傳えられ、北を背にして座り己を忘れ、無為の人物の存在を現している。
宗教的に謂えば、「樹下石上」の仙人・聖者と言う事に成るであろうか。

「聖・セイ」の漢字は、「耳（聴く）＋口（神の言葉）＋王（首を伸ばした人の姿）」の組み合わせで、「首を伸ばして　耳を澄まし　神の言葉を受け取る」の意味になる。

其れを考えると、「遞」は意味を、「聖」は姿を現していると、考えて良いだろう。

「聖・セイ」【解字】「耳＋口＋王（壬）」の組み合わせ。口はいのりのことばの意味。音符の「王・壬・テイ」はせのびした人の象形。耳をそばだてて神意に耳を傾け、よくきくことのできる人の意味を表す。
【字義】①ひじり。㋐知徳にすぐれ道理に明るい人。㋑一芸一道の奥義をきわめた人。「詩聖」②さとい。かしこい。知徳にすぐれている。③天子の尊称。また、天子に関する事物の上にそえる語。「聖恩」　　　漢語林

今朝の、三つの文字の現出を総合的に判断すれば、「神の言葉を正しく受け取る事を　次々に傳える人と言う事になり、仏教で言うところの「チャクラヴァルティン・転輪聖王（てんりんじょうおう）」の事であり、日本に傳えられているスメール文化の、「天津靈継ぎのすめらみこと」の事に成る。

其れは、インドの釈迦を「ブッダ」と呼ぶ事や、日本の「天皇・すめみま・すめらのみこと」、中国では「天子・極尊」として現している。

極の漢字の「亟・キョク」は、「問いつめる」の意味で、一番の智慧、天の法則・道・ダルマに、速やかに至った人物の事である。

「極・ゴク」は、「木＋亟」の組み合わせであり、「亟・キョク」は、「二（檻）＋人＋又（枝）＋口」の組み合わせで、「人を檻に閉じ込めて　鞭打って答えを出さす」との意味であり、「きわまり」の日本語に当てられている。

「亟・キョク」の漢字は「人＋口＋又＋二」の組みわせで、「又」は手の象形。「二」は上下のわくの象形。人を一定のわくの中に閉じ込めて、口や手でせめたて問いつめせきたてるのさまから、すみやかの意味を表す。亟を音符に含む形声文字に、極・殛　などがあり、これらの漢字は「問いつめる」の意味を共有している。
【字義】一、①すみやか。はやい。②いそがしい。あわただしい。③つつしむ。「敬」④いつくしむ。⑤うける。（受）二、しばしば。たびたび。
　　　　　　　　　　漢語林より

「極・キョク・ゴク・きわめる・きわまる」【解字】形声。「木＋亟」。音符の亟・キョクは、問いつめるの意味。木を付して、家屋の最高のところにある、「むね」の意味を表す。きわみ・きわめるの意味を表す。
【字義】①きわまる。㋐つきる「尽」。おわる。やむ。㋑つまる。なすすべが無くなる。②きわめる。㋐つくす。㋑最後まで至る。③きわみ。かぎり。果て。おわり。物事の最高・最上・最終。「極限」④きわめて。この上なく。はなはだ。⑤最高の位。天子の位。「登極」⑥根本。天地宇宙の根源。本体。「大極」⑦北極星。⑧地軸の両極。「北極」「磁極」⑨陰陽両電気の出入りする所。「電極」⑩むね。棟木。
国語①きわめ。書画・刀剣・道具類などの目きき。鑑定。②きめる。とり定める。③きめ。きまり。決定。約束。「月極」　　　漢語林

此の説明からすると、天地の間（空間）に存在する者が、神の言葉を前方から受け取りながら、神の守護を後から受けて、神の問いに答えを出すの意味になる。

神の問いとは、エジプトの「スフィンクス」の謎掛けと同じで、遞の「虎・とら」はライオンと同じ猫科の動物で、エジプトには虎が居ないので、ライオンが印章と成っており、其れは、日本に鳥居や鏡と一緒に「高麗獅子」として、渡って来ている。

遞は、「辵＋乕（虎）」の組み合わせで音符の虎は、易に通じているとの事である。
「辶」は「辵」の略であり、辵は「彳＋止」の組み合わせであり、「行くか　止まる」かを決める、占うの意味であり、易は「日（太陽）＋勿（蜥蜴）」の組み合わせである。

其の「日（太陽）＋勿（蜥蜴）」の組み合わせは、マヤ文化の時間の操縦士の臍から伸びる生命樹の梢に、風見鶏が止まって居り、其の下の枝には、左右に太陽と蜥蜴がぶら下げられている。

其の風見鶏は、日本で神輿の上に止まっているが、中国で皇帝の守り神である「鳳凰」とされ、皇帝が政・まつりごとを行う、大極殿は「鳳凰殿」とも呼ばれている。

其れ等の事柄を考えると、人間の根本的な潜在意識には、共通したモノ・世界が潜んでいるのであろう。

其の人類共通の意識の場に、何を提示すれば、人間の無明が晴れて、人民は真理に目覚め、幸福な社会生活を営む事が、出来る様に成るのであろうか。

其の事の為に、私に「讜逓聖・とうていせい」とのメッセージが、示されて来たのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１２年７月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適