言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

 
マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。 言葉は　魂しいの元なのです。 そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。 其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。 其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

カレンダー

2000年
← August →
Sun Mon Tue Wed Thu Fri Sat
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    

最近の記事

記事カテゴリ

過去ログ

最近のコメント

 

リンク集

→リンク集のページへ

カウンター

本日のアクセス
昨日のアクセス
総アクセス数

検索



このブログを検索

QRコード

このブログを
このブログをケータイで見る

ブログサービス

Powered by

teacup.ブログ
RSS

2000/8/30

「翁と嫗」　　
クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します


　　　　　　　　　　
　　　　翁と嫗

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２・８・３０

「翁・おきな」とは、年老いた男性の事として認識されているが、私はもっと意味深いものが有ると考える。

漢字の「翁」は「公＋羽」の組み合わせで、「公」は鳥の首の象形で、首の下に両翼「羽」が着いた形である。其れは、長生きして居る老人が、髭が伸び、其の髭が鳥の羽の様に見えるからだとある。

一方「嫗・おうな」の方は、年配の女性が、優しく抱きしめて温めるの意味で、優しいお婆さんが、子供を優しく抱きしめて、暖かい声を掛ける。の意味らしい。「嫗」を使った単語に「嫗喣・オウク（優しく抱きしめながら育てる）」の言葉が有る。
つまり「嫗」とは、生活の知恵を悟り尽くした「老母・グレートマザー」の事であろう。

「嫗喣・おうく」の「喣」は、篆文で「暖かい息吹を　口でかける」の意味だが、「翁」の、羽の生えた老いた鳥とはどう言う意味合いを持つのだろうか。
鳳凰の化身で、宇宙の真理を伝える「智慧者」と言う意味でも有るのだろうか。

「おきな」は「おてな」から、変化して来ているとの謂われも有る。「おてな」とは「尾手名」であれば、両翼の羽根の其々一枚一枚の働きを意味づけ、名付ける事かもしれない。

翼とは、「助ける」意味も表していると辞典に載っている。「翁」は「公＋羽」の組み合わせだから、羽を両方へ広げると、其々の働きに分かれる事になる。其れは、左翼、右翼である。

左大臣、右大臣を、王が左右に並べて改治を行うことが、鳳凰殿の成り立ちであれば、「翁」は大極の成人の意味ともとれる。

日本語の、「おとな」に対応する漢字は、正確なものが見つからない。「大人」は「小人」の対の単語である。「成人」は、智慧が無くても身体さえ成長すれば、成人であるので、全てがオトナと言う分けでもない。
「おとな・（精神的にも　肉体的にも　完成された者）」の意を、表す文字がないのである。

若し、「おとな」が「おてな」から来ているのであれば、「翁」を「おとな」の字に使ってもよいのではないだろうか。そうすれば、「公の為に　両翼を揃える」との言葉の意味付けが出来る事になる。

「揃・セン」は「手（扌）＋前」の組み合わせで、手を前にそろえるだから、王が政治を行うのに、手勢・手下を集め、手法・手段を講じる理・ことと考えると、理解が進むのではないだろうか。

漢字が、甲骨文字として使用され始めたのが、五千年くらい前だと云われているが、文字が出来た原因は、人間の生活が其の前から続いていたからであり、人間の暮らしが、人間の目に映り、認識されなければ、象形文字その物が生じないはずである。

漢字は、自然の中で、人間が生活するその姿が、絵と成った物であるので、古代の暮らし向きの文化・文明は、現代の暮らしの中にも、少しは伝え残されているはずである。

其れ等を、思い出しながら、現代社会の人間がどの様に暮らしたら良いかを、再検討しなければならない。
其処に、新しき「翁」と「嫗」の姿が見えてくるのではないだろうか。

・「翁・オウ」【解字】形声。「羽＋公」音符の公は、項に通じ、くびの意味。鳥の首の羽の意味を表し、転じて、老人を尊んで言う、おきなの意味を表す。
【字義】①鳥のくびすじの羽。②ちち（父）③おきな。男のとしより。また、老人の尊称。「老翁」「村翁」

・「嫗・ウ・オウ」【解字】形声。「女＋區」音符の「區」は、クルッとするの意味を表す。背がクルッと曲がった女性、おうなの意味をあらわす。
【字義】(一)①おうな。ばば。老女。老婆。「老區」②女・女性。
（二）あたためる。抱いてからだで暖める。

「素戔鳴尊・すさのおのみこと」が、出雲の地でヤマタノオロチから助けて、妻にした女性は「奇稲田媛・くしいなだひめ」で、両親は「足なづち・手なづち」である。

「天津日高彦火瓊々杵尊・ににぎのみこと」の妻である「木花咲椰媛・このはなさくやひめ」の父親は、「大山祇神・おおやまつみかみ」であり、大大山祇神は、美しい娘「木花咲椰媛」に、姉娘の「岩長媛・いわながひめ」を付けて「瓊々杵尊」差し出し「この娘は美人ではないけれど　何でもできる娘だから・・・」と云ったのだが、火瓊々杵尊は岩長媛が醜いので、帰してしまったと伝えられている。

妻として在る事には、美しく姫として在る事と、土まみれに成って畑仕事をする事や、台所仕事で糠味噌臭く在る事とは、両立しない。
其れを、補う為に、父親の大山祇神は、娘を二人一組として差し出したのである。

木花咲耶媛は、全国に神として多方面に祀られているが、働き者の嫁である岩長媛の方は忘れられている。
現代社会は、ますます木花咲耶媛の様に美しく着飾って、細身で肉体労動に向かない女性が大事にされ、多く育っている。

一方、家庭大事の古女房の方は、粗末に扱われている傾向がある。
今のままでは「嫗・おうな」と呼ばれる様な、資格の有る女性は育たないのではないだろうか。

現代社会の子供達が、生きる方向性を失って、不安定に成って居るのも、この辺が原因ではないだろうか。
数千年前から、この危険性を伝えて来たのが「大山祇神」の物語なのかも知れない。

大山祇神とは、「大きな山に住む巳神」で、「木花咲耶媛」は「神籠（ひもろ木、霊諸木）」で樹木を意味し、岩長媛は「磐境・いわさか」で、岩の神事を物語化した物ではないかと、私は考える。

何れにしても、自然の中で、豊かで美しい老後を送る「翁」と「嫗」が存在する暮らしの実現を願って、是からも、行動を続けて行かなければ成らないだろう。

其れは、可能な事だと想う。
何故なら、私が子供の頃は、村の中に縁側で日向ぼっこをする老人が居て、私は其の人達に、昔の事を聞いて回って居たのだし、其れから未だ、僅か５０年しか経っていないのだから・・。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１２年８月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2000/8/25

「覚者と翁」　　言葉の意味
クリックすると元のサイズで表示します


　　　　　覚者と翁

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２・８・２５

日本の皇室の元は「神武天皇」だが、其の「神武（若御毛沼命・わかみけぬのみこと）」に「東征して　国を治しめせ」と伝えたのは、「塩土翁・しおつちのおじ」だと云われている。

だとすれば、日本の歴史の始まりは、塩土翁の一言に因って、始まったと言う事に成る。
塩土翁は、南九州に住んで居ながら、「奈良・大和・倭」の情報が見えて居た事に成るので、天通眼が有ったか、神のメッセージを受ける能力が有った事に成る。

日本書記には、神武天皇の項に、「天皇　あまつひつぎを始めた日に　大伴氏の祖先　道臣の命（みちのおみのみこと）、大来目部（おおくめら）を率いて　秘密（しのび）の事を受けてよく　そえうた　さかしまごとを　もって　敵を掃討した。」と、有る。

道臣命、大来目部とはどの様な人かを考えて見ると、「道・衜・ドウ」の漢字は「行＋首＋手」の組み合せで、意味は、「敵の首を刎ねて　手にして　行く先を清める」となり、「臣・ジン」は大きく開かれた目の象形で、意味は「道理に明るい人」となる。

道臣とは、「戦いに強く　道理に明るい人」となり、大来目部は大きな目の氏だから、「目（意）が大きな人。良く目が見える道理に明るい人」と言う事になり、道臣命、大来目部とは、神に通じた大臣と言う事になる。

其の大臣が、祝詞を唱えたり、策を指示したりして、神武天皇の「政・まつりごと」を助けたと言う事に成る。

「ブッダ・仏陀」とは「覚めた者・成仏した者」の意味で、インドの釈迦牟尼佛の事であり、釈迦牟尼佛は「聖王」か「聖者」のどちらにでも成れたのだが、聖者の方を選んで一生を送った人である。

聖王は、徳を以って「国民・おおみたから」の生活を守護し、聖者は民衆を精神的に指導する人である。
よって、理想の「翁（おきな）大人（おとな）」の働きは、覚者・仏陀と成って政治を行い、おおみこころを実行する事にある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１２年８月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適




投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2000/8/25

「覚者の仕事」　　言葉の意味
クリックすると元のサイズで表示します


　　　覚者の仕事
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２・８・２５

「仕事」とは「仕えること」だが、何者に仕えれば善いのか、其れが人生最大の問題である。仕えるとは、何かを支える理・ことでもある。「支・シ」の漢字は「枝＋手」の組み合わせだから、つっかい棒を持って倒れない様に支えると言う意味になる。

しかし、何を支えたら良いのか、近頃、其れが明確でない。仕事の仕は「人＋士」で、「士」は、立てるの意味で「志・こころざし」の事である。
「こころざし」とは、心をさすことで、何か心に挿さなければならない事になり、其の為には、何等かの仕方（方法）を見付けなければならないのである。
其の為には、自分（自らの分け）を知って、仕分けをしなければ、仕事が見つからない理・ことになる。

其の仕分けが、千手に分けられ表現されたのが、千手観音菩薩の姿である。その、千手に分けられた命・みことが「やおよろずの神々」で、それを神むすびするのが、「総大神」であり「王君・大王・スメラのみこと」である。
其の、総大神が現れてこそ、仕官の道がハツキリしてくるのである。「仕方が無い」ではなく、仕方を明確にする必要に迫られているのだ。

仕が絡むと「柵・しがらみ」と成って、事がスムーズに流れなく成り、「まつりごと・神むすび」が巧く行かない。其の為に、柵を解くのがホトケの役目である。
其の「ホトケ・覚者」である釈迦は、其の「御事・みこと」に成る為の入口の門が、８万４０００の有ると説いたのである。
自分の業・カルマを解かないと、「リリジョン（religion・宗教）」の新しき神との結びが起きないのだ。

「天御中主神・あめのみなかぬしのかみ」は、「高御産巣日の神・たかみむすび（精霊の働き）」と、「神御産巣日の神・かみむすび（現世の働き）」と三神で「造化三神・ぞうかさんしん」と呼ばれている。

イエスキリストは、「天御中主神」を「天の父」と呼び、「聖霊」と「子（この世のむすび者）」の三つの働きを説明している。
イエスキリストの言う「子」とは「仏・ブッダ」であり、大御心の親・「スメラの天津日継の司祭」・聖者の事である。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１２年８月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 礒邉自適



投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2000/8/23

「無常折檻」　　文字の意味

　　　　　　　クリックすると元のサイズで表示します



　　　　無常折檻
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２・８・２３

今朝「無常折檻」との、聞き慣れない言葉が頭に出て来た。
朝起きて「折檻・セッカン」を、辞典言泉で調べて見ると、以下のように説明されている。

「中国前漢の朱雲が　成帝を強くいさめて　怒りを受け、朝廷から引きずり出されようとした時に　檻につかまったため、その檻の手すりが折れたという漢書に見える故事による」厳しく叱ること。転じて、責めさいなむこと。「子を折檻する」

こうしてみると、「折檻・せっかん」の言葉が持つ意味は、あまり喜ばしい場面ではない。

「庁」の漢字を調べて見ると、「庁」は「广＋丁」の組み合わせで、「广」は建物の屋根の意味であり、「丁」は「聴」の略字であり、元字は「广＋聴」の組み合わせで、「建物の中に　聴く人が居る」ことを表す象形文字である。

此れに拠ると、役所とは、国民の云う事を能く聴く所であり、叱る所ではないらしい。
叱るには、叱る側の事情がある分けだが、叱る行為と権力は有史以来、二人三脚を続けている。

「無常・ムジョウ」を調べて見ると「現世における　全てのものが　すみやかに移り変わって、しばしも同じ状態にとどまらないこと。特に生命のはかないこと」と有る。

私の父「礒邉勲」は、私が１７歳の秋に、４９歳の若さで亡くなったが、私は父親に叱られた記憶が一度も無い。

父は、戦後中国から引き揚げて帰る時、「不見猿・不言猿・不聞猿（見ざる　言わざる　聞かざる）の三猿の置物だけを、大事に持って掃って来ている。
そして、その置物を、自分が何時も座る場所の頭上に、板を打ち付けて其の上に安置していた。

家の中には、其の他には、正式には、神棚も仏壇も置かなかった。
もちろん、神社や寺に参拝する事は一度も無かったし、子供達に其れを勧める事も無かったのである。

父親は、４９歳で亡くなったのだが、其の時私は未だ、１７歳だったので、反抗期の真っ最中だった事もあり、父親から、生前に、是と言った教えを受けた記憶が、残念ながら余り無い。
だから、父親の無常観について、聴く機会も無いままであった。

ただ、小学校４年生の時「自適よ　人が走ったからといって　つられて走るな」と、云われた言葉が記憶に残っている。

「無常折檻」の意味は、此の、只今の森羅万象の現象世界は「道・神」の現われであり、其処には「徳・法」がおのずと備わっているのであるから、その道の働き・徳に、任せて居れば、誰かが誰かを叱る事も無く、檻の取手が折れる損害も、起きないと言う理・ことだろうか。

付け加えて措くと、父親が叱らない分、母親が代わりに、しっかりと叱ってくれた。
しかし、何で母親に叱られたか、其の原因を一つも覚えていないのは、子供だった私にとって、母親に叱られることは、苦痛ではなく楽しみだったのかも知れない。

本日５３歳の８月２３日に「無常折檻」と頭に出て来たのは、何の意味が有るのだろうか。
父の命日が１０月２３日で、祖父の命日が９月２３日だから、２３日は先祖の月命日である。
其れを意うと、私の命日が１１月２３日に成れば幸いだと想う。

私は、今朝のメッセージを「生成化育」其の侭に、鏡であるから、其々が自分を映し見れば良い。
そう受け取る事にした。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１２年８月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2000/8/23

「友と争」　　文字の意味
クリックすると元のサイズで表示します



　　　　友と争
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２・８・２３
　　　　　　　　　　　　　　　
「友・ユウ」と「争（爭）・ソウ」は、同じ二本の手を表す文字だが、意味が反対である。

「友」の漢字の成り立ちは「手+手」の組み合わせで、賛同する者同志二人の右手の形である。
一方「爭」の漢字の成り立ちは、上下の手が、物を奪いあらそう形である。

友と、争（爭）の漢字の意味は、物を与え合うか、奪い合うかと言う、単純な現象を現している文字なのだ。

「争・あらそい」が鎮まる事を、「静・セイ」と言う。
其れからすると、静の前には、争が有った事になる。

其の様子を想像すると、人間の進化の前に、食べ物を取り合う猿が、自分のすぐ目の前に見えて来る。
いや、「爭」の上の手は、木の上の猿の手で、下の手は、私し自身の手なのだ。

猿と人間が、樹上と、地上で、自然の恵みを奪い合っているのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１２年８月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適




投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2000/8/9

「みんな頭がおかしい」　　言葉の意味
クリックすると元のサイズで表示します


　　　　　みんな頭がおかしい

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２・８・９

平成１２年７月２８日未明、霊夢に文字が一字現われました。
「文字」と、言うけれど「文」は一つの意味を表す絵図で、「字」は「文」を組み合わせた絵図の意味です。

出て来た文字は「卩＋芰」で、私の知らない文字なので朝起きて辞典で調べて見ました。すると、其の文字は、辞典には無い文字なのです。
仕方が無いので、文字をバラバラにして「文」を見ました。

「芰」の上の冠は、四画の竹冠で、女子の頭髪の形で頭を意味し、「卩」は「ふしづくり」で、人の跽・ひざまづく形を表し、「支」は「しにょう・えだにょう」で、右手に木の枝を持っている形を表しています。

続けて、文字の意味を考えると、「足を折って　祈りの形になった　人の頭を　右手に持った木の枝で　祓う」と言う意味になり、お祓いの意味の文字になります。

現在、神社に行って正式参拝すると、神主が「大祓祝詞・おおはらへののりと」を奏上してから「榊・さかき」の枝で参拝者の頭の上を左右に三回祓います。
是は、人間の「エゴ・利己心・自我意識」を取り除く為にする儀式・セレモニーです。

仏教でも、座禅や瞑想など、自分の自我意識を無くする行法が有ります。また、仏教・神道ともに、谷川で滝に打たれて、心身を清める行がありますが、これも自分の積・つみ（罪）穢れ・けがれ（汚れ）を祓う為のものです。

悟った人は、釈迦も、老子も、自分の作為を捨てる理・ことを謂って居ます。
人間は、作為を捨てて自然無為の状態に成ると、神仏の働きが自分の心身に降りて来ます。其の、降りて来たモノが神と言われるものであり、其の出来事を「大通・大覚」と言い、そう成った者を「聖者・仏（ブッダ）・至人」と呼びます。
「聖者・仏・至人」は、お経を唱えたり、祝詞をあげたりはしません。

其の人達の生活は、出来るだけ世間から離れた山中に住み、杖を手にして行動します。其れが、仙人と呼ばれる人の生き方です。
釈迦が誕生した時に、山から下りて赤子の釈迦を見に来たアシタカ仙人。イエスが生まれた時に訪ねてきた東方の三人の聖者。中国の老子も、王様の図書館の館長を退職したら山に向かいました。

聖人に共通するのは、杖をついた姿です。この人達の杖は、漢字の「教（孝＋攵）」の文字の旁・つくりの「攵（ボクニョウ）文」で、長い木の枝を右手で突いている形に表されています。
現在の日本では、仏教の世界でも、神道の世界でも、あらゆる宗教で、山中で１人杖をついて生活し、人が訪れた時だけ話し相手に成り、相談にのるだけの人と言うのは存在しないようです。

現在の宗教家の殆どが、釈迦や、イエスキリストや、老子が止めなさいと謂った事だけを、行っています。
釈迦は、教団を作ることを許可していませんし、イエスキリストも「神は　建物には住まない」と謂って、旅を続けて教えを伝える事だけを云っています。
老子は、天の働き・道の徳を説明して、天の徳・道の働きに、身を処す理だけを伝えています。

これ等のことから考えると、現在の人々は、「皆　頭が変しい」と言うしかありません。世の中に、積み気枯れが充満しきったのでしょう。
釈迦が謂う様に、末法の世の中と成って、衆生皆無明に陥ったとしか言えないでしょう。

今こそ、大祓祝詞に伝えられているように、祝詞を唱えるのではなく、祝詞に書かれて有る通りに実行すべき時節に到っているのです。
それが、今朝現われた「卩＋芰」の文字の意味でしょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１２年８月９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)
1　|　《前のページ　|　次のページ》
／1 
 
teacup.ブログ “AutoPage”
AutoPage最新お知らせ