言葉の智恵袋

　　　　　　


　　　　　稲と水田
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・２８

今朝の霊夢は、久し振りに、強烈に、ネガに焼き付きそうな場面が映って来た。
其れは、定まった一枚の写真みたいに、動かない状況の一場面である。

其の場面は、水が張ってある、水田の水面に、青く元気に伸び始めた稲の苗が、生えている。稲の大きさからすると、６月から７月に向かう頃だろう。
風が無く、初夏の太陽の光がサンサンと照って、水面に跳ね返り、稲はその光を全身に受けて、全力で生命を成長させている。

私の意識は、その場面を見て「元氣」の言葉を思い出していた。

水田と稲は、日本の文化にとって一番の基礎に成っている物である。
「年」と言う漢字を「トシ」と用いているのも、稲を春に植えて、秋に収穫する作業を一回済ます事を、「ひと年が済んだ」と言っていたのを、「一年」との文字にしたのである。

この事からも解かる様に、日本人の暮らしと、暦には、稲の栽培が、切り離せない様に成っている。

日本の神社の祭りや、生活風習も、稲栽培の作業日程に合せて組み込まれており、「田植え祭り」や「虫追い」「収穫祭」などの、催しの内容は各地で様々だが、基本的な精神構造は皆源を同じくしているのだ。

朝起きて「元氣」の文字に、「米」が付してあるのが気になり、漢語林で調べて見た。
図でも分かるように「氣（気）」は「气＋米」で出来ており、「气」は「湧きあがる雲」の象形で「水蒸気、いき」の意味を表す。

「米」は「こめ粒のように　小さいものの意味」とあり、小さい粒で目に見えないような、気の動きを表す文字だと理解ができる。
「元」は「かんむりをつけた人」の象形で、「かしら（頭）の意味を表す」と　載っており、元気で知力も体力もあり、他人を指導できる人の、立ち姿を意味している。

「元気」の、元と、気を、合せて理解すると、人々の尊敬できる人が立っており、其の人の体から、徳のエネルギーが放出されている姿が見えてくる。

肉体（體）が病気では、人々の同情を得る事は出来ても、尊敬を得る事は出来ない。心身とも、健康でなければ、元気の言葉の対象には成れないのだ。
また、漢語林の气部には、次のように記されている。

「きがまえ。气を意符として　氣（天地の間を充たし、自然現象や生命などの元のなると考えられているもの）　に　関する文字で出来ている『気、氛、氤、』が有る。」

今朝の霊夢の場面は、その「氣」が真に満ちている場面であった。
其れで、人間の「元」や「允、充」を育てているのは、大地の氣である理・ことが良く理解できた。

今朝のメッセージでは、老子の謂う「嗇 （しょく）に　しくは無し」の言葉が、改めて思い返される。

今朝の霊夢には、水田の後に、三つの場面の映像が映されて来た。
其の一つ目は、私が家に帰ると、一日中留守をしていたので、自宅に飼っている小鳥の餌が切れて、目白が死に掛けている。

そして、今にも、止り木から落ちて死にそうな、目白の鳥籠に、自然の目白が遣って来て、元気に挑戦しようとしている。
籠の中の鳥は、反応する元気も、すでに失われてしまっているのである。

二つ目は、プロのカメラマンが私を連れに来て、鉢植えの蘭（デントロビューム系）が数鉢ある所に案内して、私に、カメラのファインダーを覗くように薦めるので、その蘭を良く見ると、葉も花も生き生きとして元気である。

此の二つの場面の映像は、小鳥や自然の生物は、自然の中に住んでいる方が元気であり、鉢植えの蘭は、本来、南方の樹木の上の枝に育つ物で、鉢植えでないと育たない物である。
だから、南方の欄を、日本の自然の中に植えても、枯れてしまうと言う事だろう。

今朝のメッセージは、人間や、他の生物が、何処の場所で育つと、元気になれるか、その適性を、良く観る様に知らせて来たのだろう。

松下電気の、創始者である「松下幸之助氏」は、人の欠点を見るのではなく、長所を探し出して、適材適所に用いた事で有名である。

これから、新しい未来を創造して行くに当り、人間の持ち味や、地球上のあらゆる生命を、如何に生かして、調和を儀（はか）って行くか。
其れと、自然のエネルギーを理解して、人々の幸福を創り上げるかが、私の是からの課題なのであろう。

前にも述べたが、愛媛、広島、出雲地方には、昔は「ありがとう」の方言が無く、「だんだん」がその意味の言葉である。

其の「だんだん」の言葉は、神社の拝殿から、神の社までの、１６段の階段に関係が有るのではないだろうか。其れは、人間が神の意識に辿り着くまでの、精神的な階梯を意味しているのであろう。

私はいま、神社の１６段の階段の、何段目に達しているか、自分では判断できないが、元気を育てている、宇宙の法則に、惟、従って行くしか、他に道は無いだろう。

「自由」の「由」は、「惟、大きなモノに　由（したがう）を　由（よし）」とする意味である。

私も、ようやく自由の意味を、現実の事として、体験する日を迎えたのだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　稲魂　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・２８

今朝の霊夢は、久し振りに、強烈に、ネガに焼き付きそうな場面が映って来た。
其れは、定まった一枚の写真みたいに、動かない状況の一場面である。

其の場面は、水が張ってある、水田の水面に、青く元気に伸び始めた稲の苗が、生えている。稲の大きさからすると、６月から７月に向かう頃だろう。
風が無く、初夏の太陽の光がサンサンと照って、水面に跳ね返り、稲はその光を全身に受けて、全力で生命を成長させている。

私の意識は、その場面を見て「元氣」の言葉を思い出していた。

水田と稲は、日本の文化にとって一番の基礎に成っている物である。
「年」と言う漢字を「トシ」と用いているのも、稲を春に植えて、秋に収穫する作業を一回済ます事を、「ひと年が済んだ」と言っていたのを、「一年」との文字にしたのである。

この事からも解かる様に、日本人の暮らしと、暦には、稲の栽培が、切り離せない様に成っている。

日本の神社の祭りや、生活風習も、稲栽培の作業日程に合せて組み込まれており、「田植え祭り」や「虫追い」「収穫祭」などの、催しの内容は各地で様々だが、基本的な精神構造は皆源を同じくしているのだ。

朝起きて「元氣」の文字に、「米」が付してあるのが気になり、漢語林で調べて見た。
図でも分かるように「氣（気）」は「气＋米」で出来ており、「气」は「湧きあがる雲」の象形で「水蒸気、いき」の意味を表す。

「米」は「こめ粒のように　小さいものの意味」とあり、小さい粒で目に見えないような、気の動きを表す文字だと理解ができる。
「元」は「かんむりをつけた人」の象形で、「かしら（頭）の意味を表す」と　載っており、元気で知力も体力もあり、他人を指導できる人の、立ち姿を意味している。

「元気」の、元と、気を、合せて理解すると、人々の尊敬できる人が立っており、其の人の体から、徳のエネルギーが放出されている姿が見えてくる。

肉体（體）が病気では、人々の同情を得る事は出来ても、尊敬を得る事は出来ない。心身とも、健康でなければ、元気の言葉の対象には成れないのだ。
また、漢語林の气部には、次のように記されている。

「きがまえ。气を意符として　氣（天地の間を充たし、自然現象や生命などの元のなると考えられているもの）　に　関する文字で出来ている『気、氛、氤、』が有る。」

今朝の霊夢の場面は、その「氣」が真に満ちている場面であった。
其れで、人間の「元」や「允、充」を育てているのは、大地の氣である理・ことが良く理解できた。

今朝のメッセージでは、老子の謂う「嗇 （しょく）に　しくは無し」の言葉が、改めて思い返される。

今朝の霊夢には、水田の後に、三つの場面の映像が映されて来た。
其の一つ目は、私が家に帰ると、一日中留守をしていたので、自宅に飼っている小鳥の餌が切れて、目白が死に掛けている。

そして、今にも、止り木から落ちて死にそうな、目白の鳥籠に、自然の目白が遣って来て、元気に挑戦しようとしている。
籠の中の鳥は、反応する元気も、すでに失われてしまっているのである。

二つ目は、プロのカメラマンが私を連れに来て、鉢植えの蘭（デントロビューム系）が数鉢ある所に案内して、私に、カメラのファインダーを覗くように薦めるので、その蘭を良く見ると、葉も花も生き生きとして元気である。

此の二つの場面の映像は、小鳥や自然の生物は、自然の中に住んでいる方が元気であり、鉢植えの蘭は、本来、南方の樹木の上の枝に育つ物で、鉢植えでないと育たない物である。
だから、南方の欄を、日本の自然の中に植えても、枯れてしまうと言う事だろう。

今朝のメッセージは、人間や、他の生物が、何処の場所で育つと、元気になれるか、その適性を、良く観る様に知らせて来たのだろう。

松下電気の、創始者である「松下幸之助氏」は、人の欠点を見るのではなく、長所を探し出して、適材適所に用いた事で有名である。

これから、新しい未来を創造して行くに当り、人間の持ち味や、地球上のあらゆる生命を、如何に生かして、調和を儀（はか）って行くか。
其れと、自然のエネルギーを理解して、人々の幸福を創り上げるかが、私の是からの課題なのであろう。

前にも述べたが、愛媛、広島、出雲地方には、昔は「ありがとう」の方言が無く、「だんだん」がその意味の言葉である。

其の「だんだん」の言葉は、神社の拝殿から、神の社までの、１６段の階段に関係が有るのではないだろうか。其れは、人間が神の意識に辿り着くまでの、精神的な階梯を意味しているのであろう。

私はいま、神社の１６段の階段の、何段目に達しているか、自分では判断できないが、元気を育てている、宇宙の法則に、惟、従って行くしか、他に道は無いだろう。

「自由」の「由」は、「惟、大きなモノに　由（したがう）を　由（よし）」とする意味である。

私も、ようやく自由の意味を、現実の事として、体験する日を迎えたのだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　

　　　　　法則　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・２０

今朝の霊夢には、水の流れと、「法の則」との縦書きの文字が、映し出されて来た。

夢に映った、「法」の漢字は「去」の上に「学」の旧字体の「學」に付いている、両手の形が付いており、「氵（水）＋（両手）＋去（裁判に用いた神獣の意味）」の組み合わせで夢に現れた。

・「則」は「刂（刀）＋貝」の組み合わせで「貝」は「鼎」（かなえ）の象形で、昔かなえに　刀で重要な法律を刻んだことから「のり」の意味を表す。（漢語林）

・「法」も「則」も日本では「のり」と読み、「おきて・きまり」の事である。
漢字の意味からすると、「法」は、裁判の様子を意味し、儀式の意味と受け取ることが出来る。
其れに「則」は、決まった法律を記す、文書と受け取ることが出来る。

現在では、日本には「憲法」と「法律」の二通りが有る。
「律」も、「のり・おきて・さだめ」の意味に使うが、「律」は「彳（行）＋聿」で、「聿」は「手」に卜辞を刻み付ける為の、道具を持っている形で、人の行く道路に、道標を刻み付ける意味に成り、人間の生き方の指針の事だと思われる。

今朝のメッセージは「清い水に　両手を浸し　裁判の儀式を整え　文書にする」との意味だと思われる。
マホメットの教えでも、神への祈りの時は、両手を清め、顔を洗ってから始めるし、日本の古い言葉にも「足を洗う」とか、「顔を　洗って　出直す」とかが有る。

今朝のメッセージは、原点に還って、「のり・おきて・きまり」を創り直せと言う事だろう。

出雲の島根半島には、「十六島」と書いて「ウップルイ」と読む地名が有る。
其の意味は、アイヌ語では「我が水の道」であり、日本語では「宇振い」となり、水が「自分（みずから）」と「宇宙」の関係性を、繋ぐものとの考え方が、伝えられている。

イエスキリストも、釈迦仏陀も、水で我が身を清める事から、宇宙のシステム・大自然の「おきて・きまり・のり」と、繋がっている。
私も、屋久島の安房川に身を浸して、禊ぎ祓いを行った時から、この世界に目覚める事に成ったのである。

今朝の夢は、その原点に、立ち返れとの事なのかも知れない。
原点に立ち返ったとき、２１世紀に、どのような法則が必要なのかが、見えて来るのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月２０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　　　　　
　　　斎草(さいぐさ)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・１５

「斎草」又は｢三枝・さいぐさ｣とは、笹百合の事である。
日本では、神様の為に「巫女(神子・御子・皇女)」が舞う時に、手に持つのが白百合であり、古代では「笹百合・ささゆり」が、神に奉納する花であった。

其の名残が、斎草となったのである。
斎草は「さいぐさ」だが、其の儀式に参加する専門の家があり、三枝家となったと思われる。
三枝を「さいぐさ」と読むのは、百合の花が三枝咲く事から、来ているのではないだろうか。

古い時代の、西洋の宗教画にも、絵画の中に白百合が描かれている。
白百合は、世界共通の聖なる花で、神に奉納する神花だったのだろう。
白百合は別名、小百合でもある。
ラテン語では、百合は「リリー」で、「ユリ」の日本語とは、身近な言葉である。

私が１９９７年、京都から出雲に１１月１日に引越しをして、出雲の地を調査している内に、「６月１６日・斎草祭り」とのメッセージが有った。
場所は、横田町の櫛稲田姫を祭る「奇稲田姫神社」と言う事で、１９９８年６月１６日、島根県仁田郡横田町稲原の「櫛稲田姫神社」で、三枝祭りを出雲の安部忠宏氏と行った。

地元の人達と、全国の人達に呼び掛けて祭りを行い、巫女三名に、笹百合を手に持って舞って貰ったのである。

不思議な事に、舞った女性三名とも、舞い始めて「笹百合」の花の香りを嗅いだ瞬間、意識が消えてしまい、舞が終わって座るまで、意識をまったく失っていたとの事であった。
しかし、舞いの方は、最高の出来だったのである。

古代の人々は、笹百合の香りと、人間の意識の関係を、知り尽くしていたのだろうか。

漢字の「無」が、「何もない」の意味に使われているが、「無」の漢字の元は、「舞」であり、其の舞の意味は「神様の為に舞う時は　人間社会に対して　もう何も借りが無い　状態である」との意味から、「無い」の意味に使用される様になった。と、辞典に載っている。

神に仕える巫女は、一切の邪念が有ってはならないのである。
その事が、笹百合を手に持って舞う事で、自然に起きたのである。

不思議な事に、１９９８年６月１６日に稲田姫神社で祭りを行ったら、２０００年６月１６日、昭和天皇の奥様の「香淳皇后」が罷ったのである。

日本の歴史では、最初の王が「須佐之男尊」だが、その奥方が「櫛稲田姫」である。
其の、櫛稲田姫の神社で儀式を行い、二年後の同じ日に香淳皇后が罷ったと言うのも、何かの神のお示しではないだろうか。

宇宙の、時間は「イザナギ（凪）」の名で呼ばれ、空間の拡がりは「イザナミ（波）」の名で呼ばれてきた。
ナギは「時間・トキ」に、ナミは「波・空間」に置き換えられた時、言霊はその霊力を失ってしまっている。

日本の国土は、「言魂幸和国・ことたまさちあうくに」でもある。

今一度、人間は笹百合を手にし、神の前にて、身も心も捧げ尽くす事が、必要とされているのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適






「無・ム・ブ・まい」【解字】仮借。もと、舞の字と同形で、人の舞う姿にかたどり、まいの意味を表したが、借りて「ない」の意味に用いる。篆文は、亡を付し、ないの意味を明らかにし、省略して無となった。
【字義】�@ない。否定の意。⇔有。「絶無」「有無」�Aなかれ。禁止の意。�B混然として区別がなく、万物の根源となる道。道家の説で虚無の道。万物の本体。�Cなみにする。ないがしろにする。軽んずる。無視する。�Dゆたか。草木のゆたかにしげること。

「舞・ブ・まう・まい」【解字】形声。「舛＋無」音符の無・ブは、まいの象形。甲骨文は、人が装飾のあるそでをつけて舞うさまにかたどっているのがよくわかる。のち、さらに左右の足の象形の舛をふし、まいの意味を明らかにした。
【字義】�@まう。㋐音楽に合わせて踊る「剣舞」㋑こおどりする。喜んでおどりあがる。「乱舞」㋒とびまわる。かけまわる。めぐる。�Aまわす。まわせる。㋐舞いをさせる。踊りをさせる。㋑はげます。奮い立たせる。「鼓舞」�Bもてあそぶ。おもいのままに扱う。�Cまい。おどり。舞踏。
　　　　　　　漢語林より

　　　　　　　　
　　　嘗（かつて）其の２

　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・１４

昨年３月２７日に、「嘗」に付いて文章にしたが、今朝はまた嘗の文字が気になってペンを手にした。

嘗を、「かつて」の意味に使用すると、宗教の言葉の元となっている英語の 「religion ・リリジョン」の概念に行き着いてしまう。
かって、有った時代・現象・ものに、意識が 「revival ・リバイバル」する。または、リバイバルしようとする精神的な葛藤が起きる。その現象が、かつての意味する処ではないだろうか。

英語の「リリジョン」とは、「再び神と結ばれる」とか、「聖書の原点に帰る」とかの意味らしいが、プラトンもソクラテスに「先生、この理・ことは　皆知っているのですね」と云って、ソクラテスは其れに応えて「そうなんだ　ただ思い出すだけなんだよ」と、言ったと伝えられている。

インドの釈迦も、自分が悟ったのは、何代も前の仏であり、自分はその意識に覚醒しただけなのだと謂っている。中国の老子も、「古の人は　素晴らしい」と、自分の意識が、古代より連綿と繋がっている理・ことを謂っている。
ナザレのイエスも「永遠の　命に入る」と、記憶が永遠である理・ことを説いている。

「かって存在したもの」それが、自分を創造している事が思い出された時、人間は真実の幸福と安らぎを覚えるのだ。其れが、釈迦の説いた佛（ブッダ）の世界なのである。

「かって存在したもの　それが　自分の本当の真実なのだ」と、人は気付いた時、其処には「ツミケガレ」の無い、自然と呼ぶ大宇宙の中で、自分がコスミックダンスを舞っている姿が、思い起こされるのである。
老子の謂う、「恍なり　惚なり　その中に象有り　物有り　精有り　信有り…」とは、その理を言い表している。

かってあったもの、それがエホバ、アッラー、アミダ、ビルシャナ、大日如来などの呼び名であろう。其の、かって有ったモノに行き着く為に、様々な作法が考え出されて来たのだ。

日本では、その儀式が大嘗祭の食国の祭り事である。アステカのカレンダーの、太陽の化身である神が、長く出した舌の真ん中の印として、示されている物も、舌に秘密が有る理を伝えている。

何故、アステカのカレンダーでは、舌にその印が付いているのだろうか。それは、人間の脳にも、蛇の脳と同じ古代皮質の脳が、一番中枢を司っているからである。
中枢神経は、人間の考えや知識の領域を超えて、宇宙の情報と繋がっているのだ。

古代皮質にまで、記憶が至ると、人々は神の領域を観る事になる。その理は、インドやエジプトでも、パピルスや壁画にも書かれている。古代皮質にまで覚醒した者が、パピルスに書き残した文章が、正しい教えの意味となり真実の語源「truth・トルース」の意味だと、聞いた事が有る。

アステカのカレンダーの北の方位には、葦の芽が描かれて有り、其れは中国の暦の「玄（子・ね）」に当たっている。私たち人類は、思考の高みに存在するもの、それを北に位置づけてイメージを凝らして来た。
人間の意識は、胴体にはなく、頭部に位置すると考え、それも蛇と同じく、舌に有ると考えてきたのも頷ける。

蛇は、臭いや、音を、２つに分かれた舌先で、感じる事が出来るという。その事が、古代の人々の注意を引いたのだろう。「嘗」が、ナメルの字である事も、その理・ことから来ており、かつて嘗めた記憶を取り戻すこと、其れが大事な儀式とされて来たのも理解できよう。

・ 釈迦が、「木に寄り掛かって起きた事」それを、私も体験した。
・ 神武天皇に起きた「禽鳥の現象」それも、私は体験した。
・ イエスキリストが体験した「三羽の鳩が飛ぶこと」それも、私は体験した。
・老子の謂う「道の作用」も私は体験した。・日蓮の云う「諸天善神加護に付く」も、私は体験した。
・日本の伝統の、大嘗祭で起きる「神霊思頼（みたまのふゆ）」も、私には実際に起きた。

嘗って起きた事、其の総てが、私には起きたのだ。今そのこと事態が、私にとってかつて起きた事となりつつある。また、いつか其の事が起きるまで、そのことは闇の遠くへ隠されて行くだろう。
また、２６００年の時の輪廻の回廊へと、時間の神秘は隠されて行くのである。

私が、私でなく、かって存在した者への永遠の憧れ。それが、人類の未来への希望のエネルギーなのだ。人間は、嘗って存在したものへの希求が、是までの文化を築いてきた。
是からも、嘗って存在したものへの希求は、止む事はないだろう。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　


　　　　　証拠
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・２・１

今朝の夢の一番目には、「証拠」の漢字が、裏返しに映って来た。
其れから「証拠」が普通字で現れて、其の後に、平仮名が付いた文章の縦書きで、「証拠をのこす」と出て来た。

次ぎの場面は、ＣＤの盤が映って来て、裏側に小さな穴がいくつも空いていた。
其のＣＤは、裏側が記憶をメモリーされている所なので、其処に穴が空いているのだ。
そして更に、「−」「＋」「×」「÷」などの数式の記号が映って来て、「神の仕組みは数式で　答えを出すのは人間」との意味が、示された。

最初の「証拠」の文字が、横書きで、裏返しに映った理由を考えてみると、「レオナルド・ダ・ヴィンチ」の事が想われる。
ダ・ヴィンチの手記は、裏返しの文字、鏡文字と言われる書き方がされていると聞いている。其れは、何故なのだろうか。天才と呼ばれるダ・ヴィンチの事だから、しかるべき理由があるはずである。

其れを、私なりに考えると、小さな子供達が、最初に文字を書き始めた時、よく裏返しや、逆さに書いている事が有る。
成人に成ってからは、出来ない事が、どうして、子供の時には可能なのだろうか。それは、子供の脳は自由だから、脳の配線が自由に張られるので、視覚神経が様々なパターンを執れるのだろう。

ダ・ヴィンチが天才で、多才だったのは、その子供の時に出来る事を、成人に成っても、持ち続けられたからではないだろうか。
更に、其れを保ち続ける為に、意識して、日記や手記を鏡文字で書く事で、絶えず訓練し、能力が失われる事を防いだのではないだろうか。

脳の使い方が、普通の通り一遍では、物事を観る、意識の目が単純化してしまい、物事の判断力が発達しないのだ。

「三歳児（みつご）の魂　百まで」と、よく言われるのは、三歳の子供の脳は自由であり、三歳までは脳細胞が増えるので、三歳迄に覚えた事が、その者の脳の基盤となるからであろう。

三歳前後の子供は、親に対して「あれは何」と良く指差しながら、しつこく尋ねるものである。その頃の子供の脳は、目に見える物に対して、名前を定着させる事に因って、脳に認識パターンを増やして行くのだ。
其れを、親が面倒臭がって、少ししか教えないと、其の、子供の脳の認識パターンは、貧しい事になってしまうのである。

狼に育てられた人間の子供が、人間の言葉を理解出来ないのは、其の認識パターンが記憶されていない為である。
人間の子供でも、意識世界を広げようとしている時に、「うるさい」とか、「そんな事をするな」と叱って、行動の枠を狭めると、その子供は認識パターンの少ない子供となり、現代で言う「ピット数」の小さいコンピューターの部品と、同様の能力しか無い事に成るのである。

その点、ダ・ヴィンチは、世界を表側から見る事と、裏側から見る事との、両方に長けていたものと想われる。
また、その能力を維持する為には、日常の訓練が欠かせない理・ことを、ダ・ヴィンチの行動は教えてくれている。

何故、私がレオナルド・ダ・ヴィンチを、引き合いに出すかと謂うと、私が最も尊敬出来る偉人が、「老子」「釈迦」「ダ・ヴィンチ」だからである。
彼等が、過去に存在しなければ、私の思考も進められないのである。

もちろん、其の外にも、尊敬できる人は澤山存在するが、その事は、ここでは述べない。其れは、今日のメッセージのテーマが、裏側の世界に付いての様だからである。

証拠�A　話が長くなるので、今日のメッセージは区切る事にしよう。

裏の証拠を、残す事が課題のようだから、裏を意識して述べてみよう。
述べてみようと書くと、語録になってしまう。
この文章は、夢に出て来たイメージを書いているので、区分では、夢の日記の方へ入力する文章である。

穴の空いたＣＤは、何を意味するのか考えてみると、穴は、針の穴くらいに見えたので、小さな穴である。それが、一枚のＣＤ盤に１００個〜２００個くらい有っただろうか。

現在、私が書いた文章を「未来企画・さすが」のメンバーが、ＣＤに記録して販売する準備を進めている。夢に出て来たＣＤ盤は、其の私の文章記録の事だと想われる。

数多く空いた穴は、糸が一本通るくらいなので、私の考えでは「神へ　通じる糸口が　私の文章が入った　ＣＤには有る」と、言う意味ではないだろうか。

私の文章は、もちろん私自身が書いた物には間違いはない。
しかし、私が書いていても、其の内容は、夢に出て来た事を書いているので、誰の意志に因るものかと問われれば、「私の脳を使用している　夢の世界の住人の物」と答えるしかない。

夢の中の住人が、神と繋がっているのであれば、私の文章の中には、神の救いの糸があると言う事になる。
その事の答えは、ＣＤが発売されればハッキリするであろう。ＣＤも、神が存在を証明する、一つの証拠になるのだろう。

証拠�B　「−・＋・×・÷」
「−」、「＋」、「×」、「÷」は、数式に使用する、基本となるものである。
文章に使用する「、」「。」の句読点が、働きの意味を持っている様に「−・引く」「＋・足す」「×・掛ける」「÷・割る」と、其々が、働きの意味を持っている。

此の決まりが無ければ、数字を単に並べただけでは、何の意味も無いので、事は進まない。この事は、記号は約束事である事を意味している。
　
今朝の霊夢では、「神」が約束事の記号として存在しており、答えを出すのは人間だと言う事であった。
学校の仕組みで言うと、テストを出題する教員が神の側であって、神から、約束事を預かっている立場であると言う理・ことに成る。

私達人間は、その神が与えた問題を、数式の決まりに因って、説いて行かなければならないのである。その理・ことが、伝えられているのが、エジプトのスフィンクスの物語であるし、漢字の「亟」の文字だ。
「亟 」の文字は、「上の一（天）」「下の一（地）」の間に在る「勹（人）」を、「又（むち）」打って「口（答え）」を出させる。の意味である。

この理・ことからも、神は、答えを直接教えないで、人間に答えを出す努力をする様に、仕向けている事が分かる。
何故かと言うと、答えを教えてしまうと、人間の向上心が育たないし、創造力が生まれないからである。

数式だけを、ヒントにして人間に与え、決まった法則に沿って行動すれば、幾つかの答えが、出る可能性が生まれて来る。
それが、神の業（わざ・技術）なのだろう。

人間は、科学や化学を研究する時、加えたり引いたりして、思考を進めて行く。その試行錯誤の中で、神が与えた方程式に、気付く事になるのだ。
其の世界こそが、神が人間に与えた役目であり、この宇宙は、その為の学校と例える事が出来よう。

私は、屋久島と言う大自然の学校で学び、其の屋久島での修行を、３７歳で卒業し、地球と言う学校に入学して、１８年目である。
地球学校では、宇宙の勉強や、人類救済の課目も有る。

一番難しいのは、「転輪聖王・チャクラ-ブルティン」への合格だ。
転輪聖王には、２６００年おきに、地球上でたった一人しか合格しないとの事である。今の処、誰かが合格したとの情報は聞かれない。

「証拠をのこす」とは、転輪聖王への道則を明確にし、その痕跡を鮮やかに残し、後進の人達に、其の道標を示せとの理・ことだろう。
私に残された時間も、無限に有る訳ではない。理解者が現れて、この作業が早く完成するよう祈りたい。

神は、何時も、裏側に存在するのだ。
どうやら、神への道は、裏口入学の方が良さそうだ。

何故なら、メビウスの輪は、時節の節目が来れば、裏表が逆になり、それまでの表は裏に、裏が表へと変るからである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年２月１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適