言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。言葉は　魂しいの元なのです。そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2007/4/24

「胃の痛み」　　言葉の意味

　　　　胃の痛み

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・４・２４

今朝も、２１日と同じく、夜中の３時頃から胃に強い痛みが起き、其れで目が覚めてしまった。暫らく静かにして居ると　其の胃の痛みは薄らいで行った。
そして、人間の意識は、やはり胃から発生している事が理解されて来た。

「痛み」の「いたみ」も、「い」は胃に関係が有り、「飯・イイ」とも関係が有るのではないだろうか。
何故、昔の人が「謂」の漢字を創り、日本では其れを「いう」に「謂う」として当てたのだろうか。其の背景に有るのは、３８億年の「いのち・生命」の記憶に関係が有るのだろう。

日本の、天皇家に伝わる一番大事な行事は、世代交代の時の「大嘗祭」と、毎年新米を食べる時の「新嘗祭」である。其の儀式の元は、「御饌殿・みけどの（台所の食べ物の神）」の概念から来ているのである。

其の「御饌殿・みけどの」の儀式は、奈良県天理市に在る「饒速日命・にぎはやひのみこと」と、其の一族の御魂を祭る「石上神宮」の物部に伝わる、新嘗祭の価値観・風習がみなもとである。

「新嘗祭」は、其の年に収穫された米を初めて食べる時に、一族の主・長が禊ぎ祓いを済まして、先祖の霊魂と伴に「直会・なおらい・食事」をして、一夜を過ごす儀式である。
其れは、霊魂不滅の価値観からもたらされた習慣である。

何故、新穀を食べる時に、先祖の霊魂達を呼び出して、一緒に食事をしなければ成らないのか。そして、其れが何故、一番大事とされなけれならないのか。其の事を、良く考えて見なければ成らないだろう。

其の価値観は、日本全国に拡がり、仏教儀式の「お盆」や、「年越し」の儀式にも影響を与えている。与えていると言うか、其の価値観が元に有って、現在行われている形・風俗に、変化して来たものではないだろうか。

人間の肉体で、一番古い器官は胃腸で、６億年以上前に出来ている事は生体学で明らかに成って来ている。「トカゲ・蜥蜴」が、足を引っ込めて「蛇」と成ったのは、約９千万年前と言う事だから、６億年前とは遥か昔のことである。

しかし、生命の源に成った蛋白質の鎖の発生は、３８億年前に鉄を利用し、酸を出して岩を溶かして生き始めた、原始微生物の働きからであることは、既に明らかにされて来ている。
其の原始微生物が進化して、現在の地球生物の姿を形作っているのである。

だから、我々人類は、自分の真実を確かめる為には、自分の体内に記憶されている情報に、立ち入って行かなければ成らないのである。

其の為に、一番手短な方法が、胃袋との対話なのである。

何故、胃袋が大事かと言うと、生物の存在の始まりの、酸を出して物を消化する機能が、其の侭、胃袋の細胞に伝えられているからである。
其れは、土を食べるミミズと同じ次元が、人体中の胃腸のシステムに成って残っているからである。

人間の、腸に住む回虫やサナダムシは、古代に土中と人体とに、住み分けた物の、片割れ的存在なのである。
其の証拠に、回虫の卵は、一度地面に排泄されてからでないと、人体に入っても孵化出来ない。

人間の腸の中は、大地の土壌と同じ仕組みに成っており、微生物の住処でしかないのである。だから、人間の体は、植物の生態機能と、裏返しの機能に成っているのである。

人間は、植物が排泄した酸素を肺に取り込み、炭酸ガスを排泄しているので、呼吸の面でも裏返しと成っているが、胃腸の仕組みも、植物が体外に毛細根を出しているのに対して、人体は腸内に微生物を養い、其の微生物が消化した栄養分を、腸壁の繊毛（毛細根）から吸収しているのである。

其の事から、理解出来ることは、人間の身体は腸内の微生物の活動を支える為に、堆肥の材料を集める機能として、進化して来たものであると言うことである。

だから、其の機能の入り口が、物を切断する歯の役割で、其の咀嚼された材料に、酸を掛けて溶かす役が胃袋の細胞である。
其の強い酸が、其の侭腸内に下ると、腸壁まで溶かされるので、十二指腸でアルカリ（胆汁）を掛けて中和するのである。

其のシステムが、生体で一番重要であり、生命存続機能の基礎なのである。だから、其の機能・システムに意識をチャンネルすれば、生命の本質を知る事が出来るのである。
そして、其れが出来れば、３８億年前から行き続けている遺伝子の記憶にも、アクセス可能と成れるのである。
参考ＨＰ
「十二指腸」http://www.onaka-kenko.com/various-illnesses/duodenum/
「胆汁」http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%83%86%E6%B1%81

我々の人体の仕組みは、胃袋の細胞が生き続ける為に、腸内に微生物を養い、其の微生物の活動を支える為に、出来上がっているのである。

食べ物を集める為に、此の五体の仕組みや、五感の機能が発達して来たのである。そして、シックスセンスと呼ばれる第六感は、日本語で「虫の知らせ」と言う様に、腸内細胞の予知感覚からの情報なのである。

私達の大脳は、腸内微生物の餌を探す為の、情報収集と管理の機能として発達して来たものなのである。
「目」は物の形を捉え、「鼻」は食べ物の臭いを嗅ぎ別け、「耳」は其の身の危険を察知する機能として発達して来たものである。
「足」は、身体の移動を行い、「手」は食べ物の材料を集める役割である。

其れ等のシステムの機能管理をするのが、大脳と中脳の働きで、小脳は肉体自体の機能（自律神経）を管理する為のものである。

其れ等の、機能・システムの根源に当る物が、胃袋の細胞意識なのである。
だからこそ、食欲が最大の意欲として意識されてくるのだ。

其の、胃袋の正体を知ろうと想えば、断食をしながら、胃袋の反応や、身体の動きや、意識の変化を見詰めて行けば、自から身体の仕組みや、意識の成り立ちが理解されて来る。

食料が足りている間は、殆どの細胞が働く必要が無いので眠っているが、断食を続けていると、栄養が回って来ないので、慌てて関係細胞が目覚めて動きを始めるのである。

おまけに、６０兆の細胞が全部目覚めれば、自分の横に不純物が有る事に気付くので、其れ等の不純物を、全部体外に押し出して来る。
其れが、人体の排毒作用なのである。

私は、其の作業を、２３年前に、無庵師匠が身近に居て、指導を受けながら終了した。
其の時、私に起きた現象の解釈は、未だ全て済んでいる分けではないが、おおよその説明は可能に成って来ている。其の最終段階として、胃袋の次元が現れて来ているのだろう。

現在・いま起きて来ている現象を、全て消化すれば、新たな大嘗祭の儀式が誕生するのかも知れない。
ハッキリしている事は、古代では常識として、民衆の中に有った儀式の概念が、権力者が自分の権力を維持する為に、秘儀として封じ込めてしまったが故に、其の情報が社会の中から消えてしまっている事である。

オマケに、其の権力者の方にも、既に其の儀式の真実は伝えられてはいない。其れは、天皇家や、神社の在り様を視ていれば良く分かる。

私の胃の痛みは、其の答えを出す為の、生命全体のストレスからのものではないだろうか。
３６億年間の、生命記憶を全て取り戻すには、其れなりの体験と、情報解読力を身に付けなければ成らないのである。

しかし、漢字の「謂」や、「神・聖・智・命・臍」等の象形を見て行けば、其の頃の、人間の思考能力が理解出来てくる。
其処には、今の私が及ばないレベルの意識が存在して居た事が、理解されて来るのである。

其の事を、老子は「いにしえの人はすばらしい」と謂い、釈迦牟尼佛は「私が悟ったのは何代も前だ」と謂っているのである。其の、彼等の謂う世界が、日本では物部の儀式として伝えらえていたのである。

其の世界こそ、古事記に伝えられている「調読・つきよみ」の世界である「汝命者、所知夜之食國」（いましみ　ことは　よるの　おすのくにを　しらせ）の事なのであろう。
日本の、一番古い儀式は「食国祭事・おすくにのまつりこと」と言われ、食べ物を食べる儀式である。

其の事からも、理解出来るように、「真闇宇宙（夜のくに）・闇神（くらおかみ）」の情報とチャンネルするには、穀物の持つ情報に力を借り受けなければ成らないのである。

「悔い改める」との言葉が有るが、其れは「食い改める」と書いた方が当っているのかも知れないのである。
其れは、釈迦仏陀の謂う「精進」を意味していると考えても良いだろう。

「臍」の漢字は、「肉＋斎」の組合せで、「斎」は換気扇の意味の象形文字である。臍は、胎児が腹の中に居る時、あらゆるエネルギーや情報を取り込んで居たチューブである。其のチューブは切断されていても、見えないエネルギーは大人に成っても吸収され続けているのである。
其の活動を、母親の肉体に代って、行なっているのが胃腸の役割なのである。

今朝の明け方の映像には、宮崎県の高千穂に有る高い橋を渡った先に、社の様な物が有り、其の社に１００円・１０円・１円の硬貨を奉納する場面が有り「福」の漢字が映って来た。
福の漢字の意味は「神様に　御供えする酒も　瓶（かめ）に　口一杯に有る」との意味で、物質に満たされているとの意味である。

福は、「福禄寿」の福でもあるので、経済活動が始まるとの意味なのかも知れない。そうであれば、「稲荷神」が食べ物の神であり、商売の神とされるのも間違いではないとも言えてくる。

何とか、事態は良い方向に動いているのだろう。
其れを考えると、何とか私も胃の痛みに堪えなければ成らない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年４月２４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2007/4/22

「其々の胸のおもいを」　　文字の意味

　　　其々の胸のおもいを

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・４・２２

今朝は、屋久島に帰る為に、６時に起きて、鹿児島港に向かうように決めて、昨夜１２時前にベッドに入ったのだが、夜中の３時頃に胃が痛くて起きてしまった。

未だ、出発時間までは３時間も有るので、仕方なく胃酸を抑える薬を飲んで、再びベッドに入ると、明け方、胃袋の中の細胞壁が映像として映り出して来た。
そして、其の映像が拡大されて来ると、一個の細胞毎に、白いハンカチーフが、男性スーツの胸ポケットに差し込む様な形に、折り畳まれて、貼り付けられているのが見えて来た。

其の映像で、私は、漢字の「謂」の意味を思い出していた。
謂は「言＋胃」の組み合わせで、「言葉は　胃袋の中の穀物から生じる。」との意味である。

其れは、日本の天皇家の神である「御餉殿・みけどの」と、同じ概念を有しており、穀物には「稲霊・いなだま」が宿っており、其の穀物を食べる事で、先祖霊や神霊とも交流が図れるとの考えである。

其の考えこそが「瑞穂の国」の概念であり、其れは、仏教のお盆の行事や、仏壇での先祖供養にも取り入れられ、現在でも、其の風習は日常の暮らしの中で続けられている。

其の考えの元が、天皇家に伝えられている「新嘗祭」の儀式なのである。
其の、天皇家の儀式は、奈良の石上神宮の物部の儀式なので、元は物部族に伝わる儀式なのである。

物部の元は「饒速日命・にぎはやひのみこと」で、其の長男は、島根県太田市に有る物部神社の祭神「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」であり、奈良の石上物部神社は、代々の物部の御霊を祀る神社である。

物部族の首領であった「物部守屋」は、仏教を日本に取り入れ様とした「蘇我馬子」と、「聖徳太子」に殺されて滅びた後に、一族は「石部物部」で再び復活したと有るので、私の血にも、其の流れが繋がっているのだろう。

私は、２００１年６月１５日に、太田市の「物部神社」に、出雲の「安部忠宏氏」と参拝し、宇摩志麻遅命の御霊を祭祀する御陵で、霊魂と交流が起きた事が有る。
其の出来事からも、私の魂しいには、物部の霊との因縁が深いと言えるだろう。
「大田に下車しろ」http://star.ap.teacup.com/170606/437.html

今朝の様子からすると、其の物部の儀式が、本格的に復活して来るとの意味ではないだろうか。
「ニギハヤヒ・天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊・あまてるくにてるひこあまのほあかりくしたまにぎはやひのみこと」は、天照大神の孫で、鹿児島県の吹上浜に上陸した「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」の兄君だとも伝えられている。

其の、天照神の概念が、エジプトの「イシス神」と同じ物であり、日本まで伝えられたものであれば、同じルートで、ユダヤ族の過ぎ越しの祭祀の「種無しパン」の風習も、日本に伝えられて来た可能性がある。

日本で、年の暮れに、竹箒で天上の煤落としをする風習があるが、其れは、ユダヤ族の風習の、種無しパンを焼く為に、家中の菌を払い出す行為と、同じであるらしい。

何故、パンを種無しにする必要があるのかは解からないが、先祖が食べていたパンが種無しパンだったので、先祖の霊魂と共食するには、昔のパンを用意する必要が有るからではないだろうか。

何故、儀式に食べるパンを、先祖の霊魂に合わせる必要が有るのだろうか。
其の事に、深い意味が有るのかも知れない。

例えば、麦のパンを食べて居た先祖に対して、米で出来た餅を差し出せば、先祖の霊が食べた事が無いので、食べ方が分からずに、怒り出す可能性は有る。

だから、部族の一番古い祖霊魂に合わせる必要が、有るからではないだろうか。

そうであれば、今朝の映像は、皆が自分の「想い・概念・柄模様」を止めて、全ての霊が、白い布の熨斗（純白の意識）を持って、集まらなければ成らないと言う事に成る。

其れは、花嫁が角隠しの白無垢姿で、他家に嫁ぐ時の心構えと同じである。

今朝のメッセージは、「御餉殿・みけどの」の儀式に参加する者は、皆自分の概念を白紙撤回して、参加しなければ成らない理・ことを、伝えて来ているのではないだろうか。
そうでなければ、「儀式をする神官が、胃に痛みを受ける」との意味ではないだろうか。

集まった部族の代表が、其々勝手な言い分を云って居れば、儀式を請け負う者は、胃が痛んで堪らなく成るだろう。
そして、此の世の者が揉めて居れば、霊魂達も困る事は必定である。

今朝のメッセージは、間も無く、本来の儀式が復活するので、其の準備を、私に整えろとの事かも知れない。
私は正式に、神社や、お寺などで、儀式の作法を習得はしていない。其の点に付いては、全くの素人である。

今朝の、メッセージの解釈が当たっているのなら、私は誰かに、相談をしなければ成らないだろう。

世界中の人が、何万人も奈良の平城京に集まり、儀式が行なわれる様子は、１９８６年の１２月３１日の朝、妻の井上佳子に映り出されて来ている。
其の儀式の日が、２０１２年１２月２３日であれば、残りは５年８ヶ月である。

其の日までに、世界人類が納得する、聖なるパン・御餉が用意出来るだろうか。
其れと、一番難しいのは誰が自分の概念を捨てて、白無垢姿に成って参加出来るかどうかである。

招待状を渡しても、熨斗を付けて返されれば、元も子も無くなってしまうのである。
其れを考えると、是からの作業が一番難しいだろう。しかし、其れを何とかしなければ、私の胃痛は止まる事は無いのだ。

人間の身体で、一番先に出来た物は、胃の細胞で、現代科学で解明されている年数は６億年以上前である。

其れは、遺伝子的に考えれば、３８億年前に発生し、酸を出して岩を溶かして、蛋白質の鎖を組み上げて来た、原始細胞にまで行き着くのである。

其れが、釈迦の謂う「久遠元初」の生命・いのちである。

我々は、自分の意識の織物の柄模様を白地にして、「久遠元初・くおんがんじょ」の所に集合すれば、「いのち・生命・記憶」を共有出来るのである。
其れが、本当の「帰依・帰命・いのり・ナーム・リリジョン・religion」なのである。

其の理・ことわりが、一日でも早く、皆の共通意識と成る様に、事を急がなければ成らないのである。

皆が、同じ白いハンカチーフを、胸に挿す日が本当に来るのだろうか。

其の事を想うと、残念だが、当分私の胃痛は治りそうにない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　アースデイの日に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年４月２２日　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適