言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

 
マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。 言葉は　魂しいの元なのです。 そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。 其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。 其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2007/8/30

「節名・せつな」　　文字の意味
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　　　　節名・せつな

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・８・３０

今朝のメッセージの映像は、私が何処かに、旅をしながら歩いて行くと、耕された畑が有り、其処の土手の石垣の上に、腰掛けて休むと、右脇に、畑から掘り起こされた様な、２０cｍｘ３０cmくらいの大きさの粘土版が有り、其の表面に、象形文字が１０文字程書き込まれていた。

私が、其の粘土板を、手に取って見ると、何故か、其の粘土板はゴム製の様に柔らかく、中に液体を注入する為のバルブが、傍らに付いているのである。
私は、変な容器だなと想いながら、其の表面の文字を見ると、漢字の象形文字に見えた其の文字は、エジプトのヒエログリフが、数文字組み合わさって、一文字に成っている物だった。

私は、其の文字の意味が解らないでいると、美しくて上品な中年の女性が、薄桃色の衣を身に着けて現われて、其の文字の意味を教えてくれた。

すると、横文字の日本語の単語が「カギカッコ」の中に、書き込まれているのが、次々映画の字幕の様に、上から下に流れ始めた。
其の中の一つに、「節名・せつな」との単語が有るのが、意識に記憶された。

今朝のメッセージは、此処数日の、言葉の世界のメッセージの続きであり、いよいよ、大日如来の活動の本番が近い事を、示唆して来ているモノ・現象だろう。

今朝、文字の意味を紐解いてくれた女神は、太陽の船に乗る、頭に鏡を着けた「イシス神・石素」ではないだろうか。
イシス神は、太陽に通う船の持ち主で、男性のラーの神官に、太陽のメッセージを運ぶ存在・働きである。

そして、神官に伝えられた言葉を、粘土版に記録するのが、トト神である書記官なのだ。

今朝の私の作業は、エジプトの「ラーの神官」と「書記官」の、両方の役割を果たしている事に成るのではないだろうか。

旧約聖書には、「始めに　言葉有りき　言葉は神なりき、神の名は７２」と有る。其れを、言い出した昔の人が、体験した事が、いま私に起きて来ているのではないだろか。

昨日は、「カギカッコ」の中は数字であったのだが、今朝は、其れが漢字雑じりの日本語で現れて来た。其れは、日本語で、新しき文化が始まるとの事を、意味しているのだろう。
今朝の文字は、エジプトのヒエログリフが数文字組み合わさって、漢字の象形文字の一字になっていた。

漢字の文字の「文」は、一字の象形文字で、其の「文」が幾つか組み合わされた物が「字」である。
例えば、「像」は「人＋象」の組み合わせで、「人」と「象」は文で、像は字である。

今朝のメッセージは、文字や言葉の成り立ちを、私に正しく解釈して、新しい文化を興せとの事ではないだろうか。
其れこそが、「左大臣」の働きで「サ・サテ・左手」の「ホサ・補佐」の役割である。（「佐」は、他人の働きを助ける人の意）

旧約聖書には「バベルの塔」の物語が有り、人間が、神の位置に達したい為に、高い塔を建設したら、其の人間の行為を怒った神が、人間の言葉を乱した、と有る。

しかし、現在の私へのメッセージは、再び、人間の言葉を、昔・古語の言葉に戻して、一つにしようとの、神の意図が汲み取れるものがある。其れも、古代の概念を、正しく解釈出来る日本語にである。

今朝、私が気付いた事は、文字が書き込まれた粘土板が、液体を注入出来る容器に成っていた事である。
其れは、昨日も書いた「マントラ」の意味が、「言葉は　人間がモノを考える器・道具」で有り、文字が「言葉・真言」を溜めた容器である事を意味しているのであろう。

だから、いま、神が私に伝えて来ているのは、言葉の中身を「真言」にしろとの事であろう。
其れは、人類が現在使用している言葉が、穢れている事を意味していて、是から、神の意思に適った世の中を創造するのには、言葉を正しい「真言・マントラ」に返せとの事ではないだろうか。

其れは又、「宇佐八幡宮」の祭神の働きを受け持っている悦子さんが、ようやく動き出す時節を向かえている事にも成る。
悦子さんの守護神は、会議場の一番奥に座して居て、「言葉が正しく成らない内は　立ち上がらない。」と、言って居た。

しかし、今月に成って、左足の存在も明らかに成って来たので、両足が揃った事に成るから、ようやく宇佐八幡様も立ち上がって、歩き出すのではないだろうか。

悦子さんが立ち上がらないのは、立たないのではなく、両足が未だ無い為に、立ち上がりたくても立てなかったのである。

日本の古事記には、「太玉命・ふとたまのみこと」の働きが載せられている。
其れを、広辞苑で調べると、【太玉命・ふとたまのみこと】日本神話で天照大神（あまてらすおおみかみ）の岩戸ごもりの際に、天児屋根命（あめのこやねのみこと）と共に祭祀を司った神。忌部（いんべ）氏の祖。五部神の一。　と載っている。

太玉命とは、大きな魂を持つ者で、言霊を司る神・はたらきの人物の事であろう。其れは、奈良の葛城山に住み、吉事も凶事も一言で表現すると言う「一言主神・ひとことぬしのかみ」と、関係が有るのではないだろうか。

今朝のメッセージの「節名」とは、正に一言主神の働きに関係が有りそうである。
「節名」とは、「節度」のある「名・名詞・単語・言葉」の理・ことを、示唆しているのではないだろうか。

「悩み」とは「心＋脳」の組み合わせで、心と、脳は、一組である事を表現している。
日本語の「なやみ」の概念は「名病む」で、「言葉に拠って　解決する事が　上手く行かない」事を、言い表す物言いである。

其れは、仏教の「解脱・悟り」の反対語で、日本語の「ムスビ・し合わせ」が、上手く行かない事を意味している。
「吾は　いま　仕合せ」http://moon.ap.teacup.com/20061108/586.html

其れはまた、昨日の「大日如来・ビルシャナ」でも文章にした様に、マントラが正しく働いていない事を意味しており、十一面観音像の頭に着いている、１０個の顔が、人間の煩悩であると解釈している、浅はかな人間の思考をも、示唆出来るものである。

本来の、密教の「大日如来曼荼羅」が表現しているモノは、完璧な働きを具した「仏陀（大日如来・阿弥陀の化身）」が、自分の活動の指を全部止めて、回りの九つの菩薩を働かせて、宇宙（森羅万象）をコントロールしている働きを、表現している物なのだ。

そして、其れは、日本の神道の「天照皇大神」の岩戸籠りを解決するのに、五部族の働きが必要であると言う事と、概念的に繋がりを持つものであろう。

先日のブログに、「黒い太陽」と書いたが、一昨日の皆既月食を眺めて居たら、其の黒い太陽とは、皆既月食の月だったのかも知れないと思えて来た。
そうであれば、一昨日から始まった言葉の世界は、太陽と地球と月が、一直線に成った事と、繋がりが有るのかも知れない。

そうであれば、２年後の２００９年夏に、屋久島で起きる皆既日食の時にも、又、何等かの変化が起きるのではないだろうか。

此の様な意識が、私に訪れるのは、確かに、人間の脳と、惑星の運行・はたらきに、何等かの関係が有るからだろう。
其の一部として、星占いが迷信であると、決め付けられない、現象を生み出しているのだろう。

其れに、今朝感じた事は、生命判断に、字画を数字にして占う遣り方も有ることである。其れは、昨日「・・・」節目の中に、文字ではなく、数字がランダムに並べられていた事にも、繋がるものが有る。

岡本天明氏に起きた「日月神事」も、数字の組み合わせに拠るものである。
其れ等の事柄を考えると、大ヒットしたアメリカ映画の「マトリックス（数・行列）」の話が、現実味を帯びても来る。

亡くなった白川静氏の辞典「字通」には「言」の「辛＋口」の組み合わせで、「口」は、言葉を書いた札を立てる容器の意味であると書いて有る。

「品」の漢字は「上品・じょうひん」の単語に使用するが、其れは、皇帝から功績・勲が有った者に、褒美が乗せられた「サラ・容器」が、三皿送られる意味で、功績の大きさに拠り、一品・二品・三品と褒美が送られるので、「上品」な人とは、其の最高である三品が送られる人物の様子を、言い表しているものである。

今朝、映像に現われた女神は、其の、最高位置に在る者であると、言えるのかも知れない。

其の様に考えて行くと、「品」の漢字の意味も、容器を意味しているので、漢字の「口」も、インドの言葉のマントラの概念である「言葉（真言）の容器」の意味と、同じ概念を含んでいる事に成る。

此の様に考えて行くと、全ての問題・悩みを解決するのが「マントラ・真言」であり、其れを、具体的に単語にすれば、今朝のメッセージの「節名」と言う事に成るのだろう。

是で、ようやく、今朝のメッセージを訳せた事に成るのだろうか。
若し、私の訳に問題が有れば、明日のメッセージで、其れは訂正されて来るだろう。
何しろ、人使いの荒い神々が、大勢憑依しているのだから・・・・・。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年８月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適




投稿者: 礒邉自適
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2007/8/29

「十一面観音」　　神の伝言
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　　　　　　十一面観音

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・８・２９

今朝は、一湊の白川山に在る「やまびこ館」で朝を迎えた。
其の白川山でのメッセージは、十一面観音に纏わる事のようである。

十一面観音とは、「面・かお」が十一面有るとの意味で、観音菩薩自身（仏）の頭の上に１０個の顔が付いている。

其の十個の頭は、真ん中に「大日如来」の顔が有り、其の回りを九の菩薩（人間の感情の類も意味する）が囲んでいて、其れを全部合わせて十一面観音と呼んでいるのである。
其れは、密教の大日如来のマンダラ（仏の配置図）を、彫刻の世界で現した物だろう。

今朝は先ず、薄紫色のレーザー光線の様な光が、ナイフの役割をして、幾つもの食パンの様な、四角で長い物をスライスしていた。
其れは、短い物も、長い物も皆、同じ枚数にスライスされているのである。其の枚数を確かめると、何故かみな同じ１１枚であった。

そして、其の次に現れた映像は、陶器のカップの様な物が十個くらい出て来て、次に、横書きの文章が現れ、其の文章の所々に「・・」が有り、其の中に、数字がバラバラに、１０個程ずつ、並べられているのが映されて来た。

私が何故、今朝のメッセージの解釈で「十一面観音」を、密教の大日如来に繋げて考えるかと言うと、「マントラ（真言・しんごん）」の言葉の意味が、「マン」が日本語の「考える」で、「トラ」が「容器」の意味で、マントラとは「言葉は　考える為の器」の意味であることから、今朝の「カップ（容器）」が、其れを意味していると考えるからである。

そして「・・」の中の数字は「あいうえお・・・・ん」の言葉の音を意味していて、数字は「言葉・文字」に、置き換わる意味を、現していると想われるのである。

置き換わると言うか、是から、新しい未来社会を創造して行く為には、新しい価値観を含む言葉を創出し、其れを、是までの概念の文章の中に、加えて行かなければ成らないとの意味ではないだろうか。
其れは、新しい「マントラ・真言」を生み出して行く作業の必要性を意味している。

其れは、是まで使われて来たマントラが、不十分である事を示唆していて、最早、是までの言葉・マントラだけでは、意識の改革は望めないとの事であろう。

「大日如来」とは「ビルシャナ仏」の訳で、ビルシャナとは、此の宇宙の「真実の本体」との意味である。
そして、其の宇宙の真実の本体は、此の世に現れている一切の物質はビルシャナの身体であり、其の身体・物質には意志が存在し、其の意志は、言葉を発生させる力を持っているとの考えである。

そして、其れをビルシャナの三密と言う。
つまり１身体。２意志。３言葉。の三つの働きである。

だから、今朝のメッセージの映像は、食パンみたいな物が「身体」を意味し、カップが「意志」を意味し、「・・」の中の数字が、新しい「言葉」を意味しているのではないかと言うことである。

其れに、私には以前「風　麦東　陶・ふうれんとう」との言葉が伝えられて来ていて、「麦東・れん」は「麦を練る」との意味だから、パンを意味している事に成る。
レンは、・練（織物）・錬（鍛冶屋）・煉（あんこ屋）が有るが、私に告げられて来たのは麦偏に東だったのである。
「風　麦東　陶」http://wave.ap.teacup.com/20060106/5.html
「新期情報発信」http://green.ap.teacup.com/20060818/78.html
　
其の食パンらしき物が、薄紫色の光線らしき光でスライスされていたのは、紫色が、宇宙の紫微垣の色だから、宇宙の意志を意味していて、真実の意志を持って、現象を認識しろとの意味ではないだろうか。

今朝は朝起きて、さっそく石垣雅設氏に「三省は　十一面観音に信仰を持って居たのか。」と、尋ねると、「いや　其れは無かっただろう。私が　十一面観音だと云われた事は有る。」と答えたので、私が「誰に」と、聞き直すと、石垣雅設氏は「神に」と答えたので、今朝のメッセージは、三省ではなく、石垣雅設氏に関する世界である事が解った。

私は昨日、石垣雅設氏と１年振りに会ったので、強く握手を交わしたのである。だから、彼の持つ「命・みこと」を、自分の中にダビングしてしまったのであろう。其れが、今朝、私の意識の中に影響を与えたのだと想われる。

石垣雅設氏は、別れ際に「是非　近くに来た時は　立ち寄ってくれ。」と云って、空港に向った。
私は、石垣雅設氏とは１９８５年７月２６日の、マヤの元旦の日に、奈良の大倭あじさい邑で、始めて出合ってからの付き合いだから、もう２２年の付き合いに成る。

石垣雅設氏に初めて会った時に、彼は私に、「自分に与えられている役割は、世界の何百・何千と存在する宗教を、どれ一つも傷付ける事の無い、大真理を、此の日本から発信する事である。」と、云って居た。

石垣雅設氏は、今回の話合いで、其の事を改めて自覚した様であった。
やはり昨日、私が思った様に、石垣雅設氏が「サ」の役割を担っているのではないだろうか。

私達一行三名も、会場の後片づけをしてから白川山を後にして、山道から県道に出ると、前を走っている車が姫路ナンバーで「・・１１」の番号であった。

其のタイミングで、やはり「ビルシャナ・大日如来」は、全ての森羅万象を管理している事が、実感された次第である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年８月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適




投稿者: 礒邉自適
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2007/8/28

「サ・左」　　神の伝言
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　　　　　　サ・左
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・８・２８

昨夜は、一晩中、言葉の世界のエネルギーが掛かって来て、殆ど熟睡出来なかった。
明け方に成って、漸くまどろみ掛けると、三つの世界に、二項目ずつ、大事な事が書いて有る短い文章が、横書きで現れた。

そして、其の真ん中に有った、二項目を切り取って、一番下に貼り付ける作業が行なわれ、中央に有った項目は、後廻しに成ったのである。

そして、片仮名の「サ」の文字が一字だけ現れた。

今朝のメッセージで、私に理解出来る事は、中央が「ス」で「スメミマ（素目美身・すめらのみこと）」を意味し、上が左大臣の「サ」で、下が右大臣の「ウ」ではないかと言う事である。

其れは、先ず「スメミマ」を後に下げて、左大臣の行為から、開始せよとの事ではないだろうか。

其れは、「ス・主・天の御中主」の働きを殿・しんがりとして後に下げ、先ず、智慧の働きの役割である「サテ・左手」を、トップに上げろとの事だろう。

そして、新しい未来社会創造の企画書が出来上がれば、「ウテ・右手」の活動に移り、其の後、殿・しんがりである「ス・主」が中央に立つと言う事である。

聖書にも、「神の　右に座す者が現れたら　其れが始まる。」と有る。
其の神とは、「ス・主」の働きで、神の右に座す者とは、人間世界から見れば、神の左側に座し、此方を向いている者の事だから、其の働きは右大臣の戦いの役割ではなく、左大臣の智慧の働きである事に成る。

そうであれば、先ず、左手の役割を、トップに持って来て、大事な事柄を、項目的に表せとの事ではないだろうか。

今日は、皆既月食が有る。
皆既月食は、太陽・地球・月が一直線に並ぶ日である。

今日は、屋久島も快晴なので、其の月食が見られるだろう。

今日は、一湊の白川山の「やまびこ館」で、山尾三省の七回忌の催しが有るので、泊り込みの宴会に成る。
だから、今夜は、白川山での月見と成る。

山尾三省は、詩人だから、どちらかと言えば、左大臣側の働きをした事に成るであろう。

私は、昨日午後から、世界自然遺産地域である西部林道に出掛け、二つの滝の写真撮影を行い、其の滝壺で泳いできた。

其れが、禊ぎの儀式の代わりに成って、昨夜は、言葉に関して働いている霊魂が、沢山集まって来て、私の意識の中で、動き回ったのではないだろうか。

昨日は、旧暦の７月１５日で、本来のお盆の精霊流しの日である。
其の精霊達が、行き先の「先島・ニライカナイ」に帰らずに、屋久島に集まって来ての、現象だったのではないだろうか。

一昨日は、和歌山に住む「井畑さん」の文章を、改めて出雲の安部忠宏氏にFAXして貰い、読んで見ると、８月に入って、夢に鳥が出たり、右足が現れたりし、昼間起きて居ても、お坊さんの姿が見えたりもするとの事である。

其の内容は、私への是までのメッセージが、纏めて締められ、伝えられている様に、見受けられるものである。

どうやら、私に告げられて来た「其れは　末端からはじまる」のメッセージが、現実的に成って来そうな気がする。

今日は、静岡県袋井市に有る野草社の「石垣雅設氏」も、三省忌に参加するであろう。
石垣雅設氏とは、マヤ暦の元旦の１９８５年７月２６日に、奈良の「大倭あじさい邑」で、始めて出合ってからの付き合いだから、もう２２年の付き合いに成る。彼の活動は、平和運動であるので、左大臣の役割に当て嵌まるだろう。

昨夜の霊界人の騒ぎは、本日、白川山に集まる人達の守護霊が、皆、私の思考を通過しての、現象だったのではないだろうか。
そうであれば、今夜は、何かと、話の展開が有るのかも知れない。
「山尾三省を偲ぶ」http://moon.ap.teacup.com/20060830/

今朝のメッセージには、最後に「E」のアルファベッド文字が一字現れた。
其のEの文字の意味や、「サ」との関係性は未だ解らないが、何等かの繋がりが有るのだろう。

いま私に感じられる事は、Eは「恵比寿・Ebisu」のEではないかと言うことである。
恵比寿・Ebisuは、イビスで、エジプトの太陽の船の舳先に立つ、朱鷺の頭を持つ水先案内の女神である。

其の太陽の船の、中央に乗って居るのは、頭に鏡を付けた「イシス女神・天照大神」である。
愈々、アマテラス神を乗せた船が、動き始めるのであろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年８月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


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2007/8/27

「色が毒」　　言葉の意味
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　　　　　色が毒
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・８・２７

今朝のメッセージの映像は、私の意識が誰かに案内されて、古墳の数多く点在する土地を通って、ある山の麓に着いた。
すると、小川で鳥篭を洗っている、高齢の男性が居た。そして、其の男性に付いて、自宅の有る方に向かって行くと、幾つかの鳥篭が、木の枝に掛けられており、其の籠の中で小鳥が動いていた。

そして、自宅近くに近着くと、小路の右側脇に、看板らしき板が無造作に置かれている。私が、其の看板らしき板を手にして、汚れを拭いて見ると、大きな文字に見える筆字は、小さな文字の寄せ集めで書かれている事が判った。

其の小さな文字には、其の男性の誕生日等も含まれていた。
そして、其の文字群は、離れて見ると、大きな文字の看板に見えるのである。其の文字は、「色は毒」との内容である事が読み取れた。

「色が毒」とは、どの様な意味であろうか。
漢語林で「色・シキ・いろ」を調べると「人＋巴」の組み合わせで、巴はひざまづく人の象形。ひざまづく人の上に人があるさまから、男女の情愛の意味をあらわす。転じて顔色・いろどりの意味を表す。
【字義】①いろ。㋐顔色。表情。㋑いろどり。色彩。㋒おもむき。様子。㋓男女間の情欲。㋔たぐい。種類。㋕形に表れたすべてのもの。形相。②いろどる。かざる。③顔色が変わる。㋐けしきばむ。怒りの表情を見せる。むっとする。㋑勢いづく。生気づく。㋒驚く。驚きのあまり顔色を変える。④おだやか。おだやかな顔色になる。
「国語」いろ。㋐恋人。情人。愛人。㋑なさけ。愛情。㋒調子。ひびき。㋓遊女。

「毒・ドク」は「草＋乱れた人」の組み合わせで、毒は、人がみだらになるの意。人をみだらにする草、どくの意味を表す。
【字義】①ドク。㋐人の生命や健康を害するもの。㋑わざわい。害悪。②ドクする。㋐殺す。㋑そこなう。いためる。くるしめる。㋒毒を入れる。③にくむ。うらむ。④いきどおる。⑤あらあらしい。乱暴。⑥おさめる。⑦そだてる。やしなう。⑧やすらか。

此れで、「色は毒」との言葉を短く解すと「色々な類（たぐい）の物事は　人を損なう。」との意味に成る。

其の、山に住む高齢の男性は、世間の物事が毒だと考えて、其れを、自分のアイデンティティ・価値観として、一人で暮らしているらしい。
しかし、文字を書く事には長けているので、若い時は、世間に身を置いて居た事もあるのだろう。

其れに、小鳥を飼うと言う事は、鳥篭を、買うにしても、自分で作るにしても、お金や道具が必要なので、全く、人間社会から切れているわけではない。

そして、小鳥は、一日餌を与えないと死んでしまう生き物だから、毎日、餌と水を与えなければ成らないし、水浴びをさせたり、糞の始末をしなければ成らないので、毎日の世話が必要なのである。

其れは、其の男性が、毎日じっとしている分けでは無い事を意味している。
其れと、私も子供の頃、沢山のメジロを飼っていた事があるので、能く解っているが、小鳥は一時も休まないで、籠の中を動き回って居るので、見て居ても飽きが来ないし、能く囀るので耳も退屈しないのである。

其れは、妻や、子供が居なくても、自分の寂しさを紛らす力を、持っている事に成る。

しかし、其の事を良く考えて見ると、看板に書いてあった内容の「色は毒」との内容とは、少し食い違いが有る様な気がする。
其れは、小鳥を飼って、世話を毎日欠かさずにする事は、色の世界に触れて居る事に成るのではないだろうか。

其れに、小鳥を籠の中に閉じ込める事は、小鳥の色（繁殖・生態）を、邪魔している事にも成るのである。

今朝のメッセージは、私に、何を、考えろとの事であろうか。
其れとも、私に、思考の罠を仕掛けて来ているのだろうか。

山に住んで、小鳥でも飼って、静かに老後を過ごせと言う事なのか、そんな老後を、迎えてはいけないとの理・ことなのか、サッパリ解らない。

確かに、人間社会から離れ、山里に住んで、小鳥でも飼って居れば、其の小鳥の世話が気に成るので、気が紛れる事は間違いないのである。

しかし、其の事を考えるなら、私は、毎日、霊界のメッセージを受けて、こうして其れをパソコンで打って、ITにアップして居るので、小鳥は飼わなくても、霊魂の世話を毎日している事に成る。
だとすれば、私の毎日の此の作業は、霊界人の世話をしていると考えれば良いのだろうか。

そう考えれば、今朝、山に案内される途中には、古墳が沢山在った事の意味も理解できるし、小鳥を飼っている鳥篭が、高い木の枝に、下げられていた事の意味も、理解出来る。

其れは、霊魂が、高い樹木の枝に依り付いているとの理・ことを、知らせて来ているのではないだろうか。其れは、神籬（ひもろぎ）や、神社の御神木の存在が、必要である事を意味している。

其れに符合する事として、１９８７年（S６２）８月６日の出来事がある。
其れは、８月６日の午前２時頃、ビジョンで私に付いて居た霊魂が、光の球・タマに成って、私の身体から遊離して、空中にふわり・ふわりと次々に浮き上がり出したのである。
私は、其の数を、最初は数えて居たのだが、数が余りにも多いので、面倒に成り、何体在るのかを訊ねると、４３１１体である事が判った。

そして、其の朝、高知に住む井上佳子から、当時奈良市に住んで居た私の所に電話が有り、「今朝２時ごろ　急に目が覚めて　外が気に成るので　寝室の窓を開けて　外を見ると　真っ白い小鳥が　何千羽も　窓の外を飛び回って居た。」と云うのである。
それで、私から光に成って離れた霊魂が、井上佳子の所に、白い小鳥として姿を現した事が判ったのである。

其の出来事を参考にすれば、小鳥や、霊魂は、色の毒ではなく「楽の種」である事に成る。
聖書のイエスの言葉にも「小鳥を見よ。小鳥は日常の事などに煩ってはいない。」とある。其れは、「色の毒に触れるな」との意味にも受け取れる。

今朝は、その高齢の男性の自宅に上がり込んで、対話する所までは、映像は無かった。私が、看板を拭いて、文字を読んだ処で、其の場面は終わったのである。

今朝のメッセージで判明した事は、文字が在ればこそ、霊界との意志の疎通が可能だと言う事である。もし、文字がなければ、看板も無いし、其の文字を、私が読み取る事も出来ない事に成る。

其れを考えると、文字の無い社会に暮らした、釈迦の苦悩が理解出来るし、文盲の弟子を相手にしたイエスも、奇跡を起こして他人を驚かすしか、他に方法が無かったのも可哀そうな気がする。

其の様に考えると、正しい解釈の含まれた文字を伝え残す事は、非常に大事な事であると考えられる。
今朝のメッセージの解釈は、是くらいで良いだろうか。

今日は、旧暦の７月１５日で、お盆の精霊流し・送りの日である。
しかし、其れは、仏教の風習である。

今朝のメッセージからすると、精霊は、村の近くに在る山里の木々が繁る所に、何時も居る事に成る。
そうであれば、特別にわざわざ船に乗せて、川に流す必要もないのではないだろうか。

人間は、自分で困った時にだけ、「困った時の神頼み」で霊魂を呼びはするが、日常何も無い時は「供養・ねぎらい」が面倒なので、何処かへ追い出すのである。

其れに、命日は、年に一度の「彼の世」と「此の世」の魂の連絡を取り合う約束事の日である。
其の命日に、古代に業績があった人の徳を授かろうとするのが、神社や寺院の大祭である。其の大祭を、人間の都合で、休日に振り替えたりするのは、仁義に外れた行為だと言えるだろう。

明日は、皆既月食が有るが、詩人の山尾三省の７回忌が、白川山の公民館で行なわれる。
私は、５年前の４月２４日に、島に帰る事に成って、宮之浦港に着いたら、同行していた「白土雅一君」が、「白川山に行きたい」と云うので、自宅には向かわずに、一湊の白川山に真っ直ぐに向かう事に成り、山中に有る三省の墓の前に立つと、「礎・いしずえ」との言葉が告げられて来た。
「彼の世と此の世の境目」http://moon.ap.teacup.com/20060830/24.html

其れは、山尾三省も詩人として、言葉の礎を勤めたとの意味であったのだろう。
其の、山尾三省の霊魂が、私の意識に作用しているのであれば、今朝表れた看板の文字にも、関係があるのかも知れない。

今日は、此の作業が終ったら、屋久島の西部側に、滝の写真を撮りに行こうと考えている。

私も、何かを頭に擱いて措かないと、思考が不安定に成るので、「屋久島の滝８８ヶ所巡り」のマップ創りをする事にした。
既に、屋久島中の神社の写真は撮ってあり、「屋久島の神社」のブログマップは出来ている。
「屋久島の滝８８ヶ所巡り」http://moon.ap.teacup.com/20070822/
「屋久島の神社」http://moon.ap.teacup.com/20070607/

人間は、色が害に成ると言われても、色が無ければ、思考も生まれないのだから、色から逃げて、山の中だけに篭っていても仕方がない。
其れは、老齢に成ったらそうすれば良いのだ。

私は未だ、全面的に、色の世界から逃れるわけにはいかないのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年８月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



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2007/8/24

「教師の役割」　　文字の意味
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　　　　　　教師の役割

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・８・２４

今朝のメッセージには、先ず「泥　倥」との文字が縦に離れて現れた。

次に、私が、農業の畜産部門の経営に付いての、勉強の会場に居て、其の内容は、既に知っている事ばかりなので、興味が湧かず、其の教室を後にした。

そして、庭に出て歩いていると、別な建物の中で、園芸部門の勉強会が行われているので、其方の方に、顔を出して見ようかと思い歩き始めると、誰かに呼び止められたので、声のする方に振り向くと、私が４０年前に、農業経営の講習を受けた、鹿児島県の農業改良普及所の「池袋先生」だった。

其の当時は、屋久島のやる気の有る農家の人を募り、畜産、果樹、園芸、一般作物、経営簿記、生活等の部門に分かれ、数日間の講習が行なわれ、終了書が発行されていたのである。
私は、一応、其の部門は殆ど受けていたのである。

当時、経営を受け持って居た池袋先生は、特に、其の教師の中でも頭が良かった。
私が、農業を止める時に、鹿児島市に出掛けて行き、農業を止める決心をした事を、報告をしたのも、其の池袋先生だったのである。

私は、其の日、池袋先生に財布を預け、「今日は　思い切り飲むから　面倒を見てください。」と云って、天文館で思い切り飲み、三日酔いをしてしまい、次の日は一日中、池袋先生の自宅で寝て居た事が有った。

池袋先生が、屋久島に赴任して居た３年間は、個人的にも付き合いが有り、よく話をして居た。

ある日、池袋先生は、オートバイで畑までわざわざ私を訪ねて来て、「自適さん　先日は　発想は　知識の積み重ねから生まれると云ったが　アレは間違いであり　発想とは　何も考えていない時に　突然閃くものなのだ。」と、自分の考えを訂正に来た事も有った。

そんな思い出の有る先生の姿が、４０年振りに現れて、私に話しかけて来たのである。

其の池袋先生が、今朝の映像の中で、何をして居たかと言うと、定年に成ったので、授業を受けて入る生徒達に、ボランティア（義勇兵の意）で、お八つを焼いているのである。
其れは、パンとソーセージの様な物であった。

其の池袋先生が、食べ物を焼いている建物は、何故か、私が小学校一年生の時に通って居た、学校の門の、道路の反対側に有る建物なのである。

何故、映像の場面が、小学校の門の前なのかは、意味が良く分からないが、其の建物の調理場の中で、池袋先生は、私に「自適さんみたいな人が　生徒に居た事は　教師冥利に尽きる。だから　自適さんは　我々の後を継ぐ者として　教育に関わって欲しい。」と告げるのである。

そして、「自適さんに貰った　ケーキを食べた事で　３つの排泄物が出た　特に練り物が。」と、云った処で、其の場面は終わったのである。

朝起きて、泥と倥を、漢語林で調べて見ると、
・「泥・デイ」は「氵（水）＋尼」の組み合わせで、音符の尼は、二人がなじむの意味。ねばりつくどろの意味を表す。
・「倥・クウ」は、「人＋空」の組み合わせで、おろか。無知。いそがしい。せわしい。苦しい。また、くるしむ。ぬかる。油断してしそんじる。と　載っている。

此の文字の意味を調べても、「泥倥・デイクウ」の語の意味は、簡単には理解出来ない。ヒントとしては、泥と、倥が、間隔が離れて出て来た事である。
其の事を考慮すると、泥と倥の意味を、離して考えろとの事であろう。

「泥」の方は、私と池袋先生の関係で、馴染む。粘りつく。の意味が良く理解出来る。
しかし「倥」の意味は、「愚かな人は、忙しい人・苦しむ人・物事にぬかる人・油断してしそんじる人」で、何も、良い処が無い人間の意味である。

其れは、泥と倥が離れて出て来た様に、現代社会の教育が「泥」でない事を伝えて来ている。
真の教育とは、私と池袋先生の様な関係で「泥」でなければ成らないのだ。

だとすれば、私も是から、「仙（人＋山）」や「仏（人＋ム）」ではなく、倥に近い「俗（人＋谷）」の世界に、身を置かなければ成らない事になる。

池袋先生の姿を借りて、私の霊夢の中に現われて、私を教育の世界に引っ張り込もうとしているはたらき（神）が、一体何者なのかは分からないが、私にとって一番の教師である池袋先生が、ボランティア・義勇兵として、学問をする者の為に、自ら働いて居る姿を見せられては、私も先生への恩返しの為に、泥の中に、入って行かなければ成らないだろうか。

しかし、私の意識を操る曲者は、油断の出来ない相手である。
何故なら、私の事を全部知っていて、一番の急所を突いて来るからである。

是では、何処まで逃げても、逃亡は無理である。
そうであるなら、観念して、泥沼に入って行かなければならない事に成りそうである。

救世主の意味は「世を救う主」である。
しかし、「救」の漢字の意味は、「求＋杖」の組み合わせで、「求めて来る者を　杖を持った人が導く」の意味である。
杖を突いて居る者の所に行って、門の扉を叩く者しか救えないのである。

旧約聖書にも「叩けよ　さらば救われん」との文句が有り、求める者・乾いている者しか、救いようが無い事を明らかにしている。
だから、皇帝が相談に出掛ける「仙人・聖者」は、山中に住んで居るのである。

しかし、日本語の「すくう」は、金魚掬いの「すくう」の意味だから、手を、水や泥の中に入れて、下から掬い上げるの意味である。
其の意味からすると、泥の中に溺れて居る者の下に、自分から手を差し入れなければ成らない事に成る。

今朝のメッセージは、私に、泥の中に手を差し込んで行けとの事だろうか。
其れは、インドのマザーテレサの様な行為である。
果たして、私に其れが出来るだろうか。

私は、其の心算で２４年間、取り組んで来たのである。
そして、何度も血を吐いて、十二指腸は既に変形してしまっていて、手術を必要とする症状にまでに成っているのである。

「先生」とは、漢字の意味からすると「先に生まれた者」だから、此の世に先に生まれた者は、体験を積んで、其の経験を生かし、後から生まれて来た者に対して、指導をしなければ成らないとの意味であろう。

「教師」の意味は、「教」が、「杖を突いた年長者が　若者に交わり　教える。」の意味で、「師」は「罪の有る敵を　処罰しに　軍隊が出掛ける時に　供物の肉を刃物で切って　神に捧げる者。」の意味で、指導者を意味している。

英語では、学芸を教える人が「ティーチャ・teacher」で、宗教を説いて伝道する人が「プリーチャ・preacher」として、区別されている。
私の役割は、其のどれに当たるのだろうか。

今朝の、メッセージの映像の意味を、私なりに解釈すると、学問の扉は小学一年生用から存在しているので、小学校の門前の環境から、整えろとの指示ではないだろうか。
そして、ボランティアの協力や、食べ物の環境が大事であるとの事だろう。

しかし、池袋先生が、私が薦めたケーキを食べて、三つの排泄物が出たとの意味が良く分からない。
ケーキとは、「西洋の生菓子」と辞典には載っている。

何故、私が、西洋の生菓子を、先生に薦めた事に成るのだろうか。

三つの排泄物で、一つが練り物であると言うのは、「風　麦東　陶・ふうれんとう」の「麦東」のレンが、「パンのきじを　捏ねて　寝かす」の意味から、風習・生活慣習を練り鍛えて、人を導き教えるの意味なので、生活風習に関係が有るのかも知れない。
「風　麦東　陶・ふうれんとう」http://wave.ap.teacup.com/20060106/

そうであれば、此の２４年間の私の努力で、神霊の思頼（みたまのふゆ）の古い概念が、排泄されたとの事なのかも知れない。
そうであれば、残りの二つは何であろうか。

私にとって、三つの課題とは、ビルシャナ（大日如来）の三蜜である。
其れは、此の世の物質の存在と、宇宙の意思と、言葉の存在である。
排泄された古い概念が、其の「意思」であるなら、残りの二つは物質と言葉である事に成る。

神の世界で、其の二つが、廃棄物処理か、リサイクルされたのであれば、見えない世界（彼の世）は、既に浄化された事に成る。

其れが、成されているのであれば、是から、泥の中に手を染めて行っても、私自身が「倥」に陥る事は無いのかも知れない。
しかし、そうは云っても、一番難しいのが此の世界である。

取り敢えずは、メッセージを受け取った事だけにして於こう。
未だ私には、其の自信も、力も、何も無いのであるから。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年８月２４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2007/8/23

「たなばた」　　文字の意味
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　　　　たなばた

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・８・２３

今月１６日に、出雲の安部忠宏氏一行を案内して、仲間集落のガジュマルの木の前に居ると、タクシーが一台、客を乗せて遣って来た。
すると、突然、私の手の指先に、例のカモ・（神の電気信号）がビリビリと起きて来た。

運転手は、私の知り合いで、べつに霊的な人ではないので、どうしてだろうと想い、其の車のナンバープレートを見ると、其の車の番号が「・・７６」なのである。其れで、私は七夕の事を直ぐに思い出した。

何故かと言うと、「市村志乃婦さん」の誕生日が７月６日で、市村志乃婦さんの家に泊まって居て、織殿神社を捜しに出掛け、宗像神社の案内地図版の前で、偶然出会った広島の「佐野富貴子さん」のご主人の命日が１８年７月６日で、其の佐野さんの近くに「黒江朋子さん」が住んで居るのである。
其の、黒江さんを佐野さんに紹介したら、黒江朋子さんのご主人の誕生日が３２年７月６日で、皆が驚く事に成った。

おまけに、宗像三女神の一人である「湍津姫神・たぎつひめかみ」が祭神である、中津宮の神社の大祭は、月遅れの七夕で８月７日であるそうだ。

７月６日は、７日に立てる七夕飾りの竹を切って、其の竹に飾り付けをする日である。そして、短冊に願い事を書いて、枝に結び着ける事もする。

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其の風習は、漢字の「事・ジ」が「枝＋札＋手」の組み合わせで出来ており、意味は「木の枝に　願い事を書いた札を括り付けて　其れを手に持って　神に捧げる」である。
其の事から考えても、漢字の成り立ちは３０００年も前の事であるから、七夕の風習は其れ以前から有ったものと考えられる。

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今、広辞苑で「たなばた」を調べると、【棚機・七夕】（棚すなわち横板のついた織機の意）①「たなばたつめ」の略。古事記（上）「あめなる　やおと　たなばたつめの　うながせる」　②　五節句の一。天の川の両岸にある牽牛星と織姫星とが年に１度相会するという、７月７日の夜、星を祭る年中行事。中国伝来の乞巧奠（きこうでん）の風習と日本の神を待つ「たなばたつめ」の信仰とが集合したものであろう。奈良時代から行なわれ、江戸時代には民間にも広がった。庭前に供物をし、葉竹を立て、五色の短冊に歌や字を書いて飾りつけ、書道や裁縫の上達を祈る。七夕祭。銀河祭り。星祭。
「たなばたつめ・棚機つ女」①はたを織る女。秋さり姫。万葉集（１０）「わがためと　たなばたつめの　そのやどに　織る白たへは　織りてけむかも」②織女星（しよくじよせい）。棚織姫。　　　と　載っている。

やはり、是は、宗像の織幡神社と、縫殿神社に関係が有りそうである。

７月１６日のメッセージには、浅黒い身体の女性が涅槃像の体制に成っていて、其の女性の身体を、羽根の着いた小さな天使が三体でお世話をしている映像が現われた。其の浅黒い女性は、市村志乃婦さんの事で、本人も天使が傍に付いている事は、既に自覚して居たのである。

何故、「たなばたつめ・棚機つ女」星と、牽牛星（牛飼い）が出会はなければ成らないのかは良く分からないが、私は若い時、屋久島で有名な牛飼いであったのである。

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今日、私が、此の件に付いて、一番気に成るのが、何故幡織をする女性が神に近い存在なのかである。
文字の「文」は、胸に刺青をした人が立っている姿の象形文字である。

宗像神社の「宗像・むなかた」とは、地元の人の話しでは「胸絵・むなかた」で、胸の刺青を意味しているとの事である。
「文」の漢字は、日本語の「心の文・こころあや」として使われるので、漢民族と日本人の概念は同じ立場に立っている事が理解出来る。

其の、胸に刺青する風習は、幡織の技術が確立された事で、人間の想いは、布に織る事で表現出来る様に成ったので、「糸＋文」で「紋」の漢字が作られている。幡織が出来る様に成ったので、「心の文」は、布に表現する様に成ったのである。其れが、やがて、家紋の絵柄と成って、現在まで伝えられているのであろう。

其れに似た事は、神社で舞われる神楽の舞台に張り巡らす「切紙・彫物（えもの・絵物）」にも表現されている。其の「彫物・えもの」は、七夕の短冊と同じ意味を持つ物ではないだろうか。



其れ等の事柄を検討して考えれば、「人間」と「神」と「彫物（えもの・絵物）」の関係性が見えて来る。其れは、人間の気持ちを、神に伝える手段として、図柄が非常に大事にされていた事が理解されるものである。

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有名な、ジョンレノンの歌の「イマジン」は、「イマジネーション・創造・構想・空想」の意味である。「創造してごらん・・・」とは、其の侭、七夕の短冊の世界に繋がっている。

考え過ぎかも知れないが、今回の７月６日に付いてのイマジネーションは、ジョンレノンの霊魂にも関係が有るのかも知れない。ジョンレノンは、パールハーバ・真珠湾攻撃の日である１２月８日に殺されている。

ジョンレノンの願い・想いは、中途半端な所で彷徨って居るのではないだろうか。其れに、１２月８日は、偉大な釈迦牟尼仏陀が目覚めた日でもあるのだ。
お釈迦さんや、ジョンレノンの念いが、今、身近な所で働いていて、人間が、神に新しきデザインを捧げる・事・ことを、願っているのではないだろうか。

其れが、私へのカモ・（神の電気信号）として、手にビリビリ伝わって来るのかも知れない。其の手のカモ・（神の電気信号）こそ、釈迦ブッダの手の印であるのだろう。

東北の、ネブタや、竿灯は、七夕の行事が発展したものらしい。しかし、人間の仕草が馬鹿騒ぎだけに成ってしまえば、本来の七夕の行事の意味は、既に失われてしまっている事になる。

庭前に供物を捧げ、静かに星を祭る事から離れてしまっているのだ。
其の事を、神々は憂えているのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年８月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

追記　
今日は　２４日だが　今朝のメッセージを書き終わって　テレビを着け昼飯を摂って居ると、ＮＨＫのテレビ番組で、機織の糸に付いての話が始まると、左手の薬指に強くカモ（神の電気信号）が来た。矢張り、機織と、糸は、神の世界に関係が有るようだ。


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2007/8/15

「言葉を管理する者は物を管理してはならない」　　神の伝言
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言葉を管理する者は物を管理してはならない

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・８・１５

本日はお盆の最終日で、精霊流しの行事が、各地で行なわれる日である。

精霊流しの意味は、彼の世から、死んだ霊が「お盆」に、生前住んで居た家に帰って来て、其の霊魂を、再び彼の世に返す為に、水に浮かべた船に灯りを燈し、其の船に、其の霊魂達を乗せて川に流して、送り返す事である。

其の行事日である、今朝のメッセージは、再び、私を聖なる処に帰すかの様に、私の意識は、２４年前の無所有の処に還されていた。
其れは、此の世に身を置きながら、御魂が無所有の所に、帰ろうとしているものである。

今朝の、映像の場面の舞台は屋久島であり、２４年前まで、私が自分の車を修理に出していた、横手修理工場が映って来た。

其の場面は、先ず、現在自分が乗っている車を、修理に出す処から始まった。そして横手氏が現れ、此の車は古い型だし、修理に金が掛かるから、修理する事はよしなさい、其の代わりに、此の車を差し上げるから乗りなさいと云って、無傷の白い大きな外車をくれた。

私は、一応其の車を運転して家に帰ったが、大き過ぎるし、ガソリンも多量に使うので、自分に合わない事がハッキリ解ったので、其の車を返し、今の車を修理して使う事にした。

そして、錆びて穴の空いた所の鉄板を切り取り、他の鉄板を、其処に溶接する事にした。
横手氏が持って来た鉄板を見ると、どうやらドラムカンを切って伸ばした鉄板の様である。

何故か、其の鉄板は、看板に使用した残りの部分だった。
そして、其の看板を見ると、文字の部分が穴として、ガスで切り抜かれている物であった。

其の映像の後、一冊の本が出て来て、其の本のページを捲ると、ページ毎に、筆字の平仮名で、大きく和歌の様なものが一句ずつ書かれて有り、そのページの下三分の一の所には、漢字を使って、其の詩文の説明が書かれていた。

今朝のメッセージは其れだけなのだが、其れを認識している私の精神状態は、２４年前に此の神の世界に入り、一切の所有から離れ、言葉の真実だけを求めて居た時の意識状態と、共通するものがあった。

其れは、心の負担に成る物は一切持たず、真実の言葉だけを探す、意識の旅である。
其の「真実の言葉」とは、一切の嘘偽りが無く、全く曇りの無い意識で、神の意識と同調する事が出来る、実り多き言葉の世界である。

其れが、本来の「真実」の漢字の意味なのであろう。
真実の「真」とは、「匙（ヒ・さじ）＋鼎（かなえ・物を入れる壷）」の組み合わせで、匙で掬い取る鼎の中身が口まで一杯に詰まっている意味で、中身が一杯詰まっていて本物・まことの意味である。

「実・實」は「宀＋貝＋周」の組み合わせで、屋内に財貨が行き渡るの意味から、みちるの意味を表す。と有る。　　漢語林

真実とは、両方の文字が、中身が一杯詰まっている意味である。
だから、中身が無い、虚ろな言葉とは、反対の意味なのである。

今朝は、看板から文字の部分が抜け落ちていた。
其の看板の意味は、「看板には嘘偽り有り」との諺が有る様に、看板や宣伝には嘘が多い理・ことを意味している。

だから、是から、私達が看板を上げる事に成れば、真実の言葉を使用しなければ成らないと言う事だろう。

江戸時代には「看板荒らし」との言葉が有り、力量の有る剣士は、剣術を教える道場に行き、試合を申し込んで、試合に勝ったら、其の道場の看板を持って帰っていたらしい。
そして道場主は、看板を取られたら営業が続けられないので、お金を払って、其の看板を買い戻していたのである。

其れに、今朝の映像で、私が大きな外車を貰っても、ガソリン代や維持費が掛かるので、其れを返して、古い車を修理して使う様にしたのは、私が地球環境の理・ことを説きながら、ガソリンを大量に消費する車に乗って、二酸化炭素を排出して居ては、私の言葉が、真実ではなく成る事を伝えて来ているのだろう。

其れは、私が「言行不一致」に成る事を、戒めて来ているものと想われる。
其れに、使用した鉄板も、ドラムカンの再利用だから、リサイクルの意味も含まれている。

其れから、平仮名の筆字で「和歌・短歌」の様なものが書かれていたのは、日本の伝統文化である「敷島の道」を意味しているのではないだろうか。
敷島の道とは、「日本古来の道」の意味で、和歌の道の意味である。

天皇家が、歌詠み会を続けているのは、其の敷島の道の伝統を、守り続ける為なのである。

今朝のメッセージは、其の天皇家の役割や、日本の伝統の看板を、正しくしろとの事ではないだろうか。

そして、是までの様に、漢字を使った詩を書くのではなく、日本語の歌を平仮名で書いて、其の意味を、漢字を使って説明しろとの事かも知れない。
其れは、中国の漢字の言葉を、日本語に訳して説明する事とは、反対の行為である。

其の意味を考えると、やはり、是からの言葉の発信の中心地は、日本である事に成ってくる。

和歌には、短歌と俳句が有り、短歌は「５・７・５・７・７」の３１文字だが、俳句は「５・７・５」で１７文字の中で、自然の季節と、自分の心を結び付けて、表現しなければ成らないのである。
「裏を見せ　表を見せて　散る紅葉」の句などは、其の良い例である。

其れは、日本の季節の情景と、人間の人生・一生を言い表しているのである。
其の様な、ハイレベルな言葉の世界は、世界中に類を見ないであろう。

其れより短いものは、溜息をついた時か、驚きの歓声を上げた時くらいのものであろう。

其れに、今朝のメッセージから、私が感じとれた事は、日本の皇室が、何故、名前に「姓・みょうじ・かばね」が付いていないのかである。
其れは、言葉に拠って「長・おさ（おさめる）」の役割を果たす者は、三次元世界の仕事に就いてはいけないからである。

其の反対に、一般の人に姓・かばねが付けられているのは、職業に就く為である。
其れで明らかな様に、神に仕える者は、三次元の仕事を持っては成らないし、財産の管理に意識を煩わしてもいけないのである。

今朝は、私が２４年前に入り込んだ世界が、再び口を開けて、私を飲み込もうとしている様であった。
私が、再び三次元世界に嵌り込めば、言葉の真実を、正しく認識出来る者が居なく成るので、神が困るのであろう。

今日は、夕方の高速船で、出雲の「安部忠宏氏」と、其の友人である広島の方が、初めて屋久島に来る事に成っている。
其の二名との話しの成り行きで、私の行動が変わりそうなので、本来の私の役割から、私が外れないように、神が釘を刺して来たのかも知れない。

先月の２１日から２６日まで、屋久島に来島していた大阪の足立夫妻が、２３日に物の怪の森がある「白谷雲水峡」に行き、原に在る宿に帰って来て寝た夜に、白い服を着て杖を突いたお爺さんが、奥さんの「奈緒子さん」の夢に出て来て、奈緒子さん頭を杖で小突いたとの事である。

其れを聞いて、私は屋久島でも「妙見様（天の御中主）」が動いている事が解った。

其の足立奈緒子さんの夢の内容は、神社の階段を上って行き、社の中に入って行くと、中には蜘蛛の巣が張っていて、奥に女の人が居て、悪魔の様な顔をして攻撃して来たので、左手に持っていた、紫色の紐が着いた巻物の様な物を、其の女性の前に翳・かざすと、其の女性は力尽きて、地獄に落ちて行ったそうである。

そして、次に、白い服を着て杖を突いたお爺さんが現れて、「お前は　感の良い子だ」と云うので、奈緒子さんは左手に持っていた巻物の様な物を「怖いから返す」と云うと、「後で役に立つので　持っていなさい。」と云うので、「ああ　このお爺さんは　何もかも全て知って居るのだ。」と思うと、涙が止め戸無く流れて来て、安心した処で、眼を開けて時計を見ると、丁度夜中の３時だったとの事である。

奈緒子さんは、其のお爺さんが、杖で頭を小突いた時に、頭の中に、何かを入れられた感じがしたとの事である。

奈緒子さんに、私が妙見様の話をすると、自宅の近くに能勢妙見神社が在り、正月元旦や他の日にも、よくお参りをするとの事であった。
それで、奈緒子さんに屋久島で現れた神は、妙見様の祭神である「御祖神・みおやかみ」であり、別名天の御中主である事が理解されて来た。

私に、最初から付き添っている神も、同じ神霊である。
其の神は、普通の死霊の様に子船などに乗らなくても、全宇宙を自由に動いている神であろう。

其の神の意思を受け取り、言葉に変換して行く事が、本来の智恵の神である「トト神」の書記長の役割なのではないだろうか。
其の役を熟す為の訓練が、「敷島の道」を護り続ける事なのかも知れない。

蜘蛛の巣が張っている、社の中に住んでいる鬼婆が、見ただけで逃げ出す、紫色の紐でしばられている巻物に、どんな言葉が書かれているのかは解らないが、真実の言葉が書かれている物である事は、間違いないだろう。

そして、其の巻物に書かれている文字の意味を、正しく解読して行く事が、是から、未来を創造して行く、人類に与えられた課題ではないだろうか。

仏壇の左側の鶴や、稲荷神社の左側の狐が口に咥えているのが、巻物である。
其れが、何を意味しているのかは判らないが、人間である中国の老子が、牛の背中に乗って、手に持っている巻物の中身の方が、私には興味がある。

今後、足立奈緒子さんに、どんな知らせが有るのかにも興味があるし、是から、屋久島を訪れる旅人に、何が起きるのかも楽しみである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年８月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


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2007/8/2

「杖功主」　　文字の意味
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　　　　　　杖功主

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・８・２

今朝のメッセージには、何と、読んで良いのか分からないが、「杖功主」との漢字が現れた。

何を意味するのかと思い、漢語林で調べると「杖」は【解字】形声。「木＋丈」の組み合わせで「ジョウ」と読み、音符の丈は、木の棒を手にした形にかたどる。長い木の棒の意味を表す。
【字義】①歩行を助けるためにつく棒。②つえつく。③よる。たよる。たのむ。④とる。もつ。

其れに「杖家」の単語が有り、其の意味は、５０歳をいう。昔、５０歳に成ると家の中で杖をつくことを許されたのでいう。また６０歳を「杖郷」７０歳を「杖国」８０歳を「杖朝」という。と　載っている。
是に因ると、私は今年６０歳になったので「杖郷」である事になる。

「功・コウ」は、【解字】形声。「工＋力」の組み合わせで、音符の工は、工作するの意味。しごと、いさおの意味を表す。
【字義】① いさお。てがら。「功績」②仕事。わざ。はたらき。③できあがり。仕事の結果。④たくみ。（功）「精巧」。また、堅牢。⑤ききめ。しるし。＝効。⑥喪服の名。喪期の名。「大功」「小功」

「主・シュ」は、【解字】象形。火ともし　台の皿の上に火が燃えている形にかたどる。「火圭」の原字。静止している炎の意味から、転じてじっととどまって動かない中心的存在、ぬし・あるじの意味を表す。
【字義】①ぬし。あるじ。中心となる人。支配する人。ア、一家の長。戸主。イ、きみ。かしら。おさ。つかさ。と　載っている。　
漢語林より

この様に、調べた結果「杖功主」は「じょうこうしゅ」と読み、「杖を突いた　功績の有る人が　中心に在る」との意味に成る。
私は、現在６０歳なので、既に杖を家の中で突いても良い「杖郷」である事に成る。

私は、此の神の世界に入った時は、まだ３８歳だったが、何故か、神に杖を持たされた。其れから、既に２３年が過ぎている。
其の、「杖・ジョウ」を持たされた意味が、何であったのか、今朝、知らせて来たのであろう。

明日、８月３日は、私の両親が屋久島に渡って来て、６１年目の記念日である。其の日を前にして、「杖功主・じょうこうしゅ」との文字が、映されて来たと言う事は、何かの深い意味が、神の世界では有るのではないだろうか。

私は、３８歳の若さで、急に仕事を止め、杖を突いて歩き始めたので、地元では「自適は　頭が変に成った」と、想われていた。
しかし、其処は、私の自主独立の精神で、めげる事なく、今まで、其れを貫き通して来た。

其の２３年間の努力が、ようやく此処に来て、実って来たのだろう。
其れは、決して、私一人の努力で出来たものではない。私は、唯、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」に従って、自分の体を聖霊に貸して来ただけなのである。

其の私に、両親の記念すべき日を前にして「杖功主」の言葉が告げられて来たと言う事は、其れなりの成果が上った事を、告げて来ているのではないだろうか。

新しく、エジプトの墓から発見された棺の中には、木の杖が、ミイラの手に握られていた。
其のミイラは「ツタンカーメン」の部下で、現場の指揮を執る権利が与えられていたらしい。

其の、権利を証明する物が、杖だったのである。
古代では、杖を持つ事がどう言う事なのか、皆に認識されていたのである。
其の事を考えれば、私が何故、杖を持たされたのかも理解されてくる。

日本の天皇家で、一番大事な儀式である「大嘗祭」の儀式が行われる「アメノオフスマ・天の御伏す間」にも、杖が備えられるとの事である。
其の杖が、真実の杖として力を持つには、新しき代替わりの王が、神に、其の資格を認められなくては成らないのである。

しかし、昭和天皇が亡くなった１月７日の深夜に、昭和天皇の御霊が私の心臓に飛び込んで来て、大喪の日には「「吾が身　すでに遠く　良き世を　願い奉る」と告げて来た。其れに、昭和６１年1月１０日の近江神宮の大祭（天智天皇の命日）では、「天智天皇」の霊に「ひもろぎの　代々の乱れを　盃に　菊一輪と　まわし飲み」と告げられてもいる。

其れは、正しい「天津日嗣・あまつひつぎ」の儀式が、宮内庁で行なわれていない事を意味している。

日本の伝統が、復活する為には、天皇陛下が、其の杖を手にして、国民の前に立つべきなのである。
其の日が来る迄は、私の役割も解かれる事はないだろう。

どうやら、私の役割は、エジプトのトト神で書記官なのであろう。
結果が出る迄は、此の作業が続けられるのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年８月２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適





投稿者: 礒邉自適
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