言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。言葉は　魂しいの元なのです。そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2008/3/31

「為手・仕手」　　言葉の意味

　　　為手・仕手

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・３・３１

明日から、新年度である。
今年度、最後のメッセージは、午前２時頃に文字が一行出て来ただけである。

そして、其れから眠れなく成ったので、２時半から事務所に出て来て、朝まで関係している事の、たたき台を少し作成した。

今朝現われた、一行の文字は、「　・・・・・・・・　、している。　」との単語だけである。
其の文章の前には、何々に付いてとかの内容が有った様だが、文字は現われなかったので、何が書かれていたのかは全然判らない。

古語辞典で「している。」の「して」を調べると、「為手」「仕手」が有る。
「して」の意味は、する人。行う人。またうまくやる人。やり手。と　載っている。

其の意味からすると、私に知らされなくても、私の見えない処で、神か、聖霊達が、事を為しているとの事であろう。

そうであれば、是から、私にメッセージが何等来なく成っても、私は心配する必要が無いとの事であろう。
私はただ、毎日、日常起きる事を、しっかりと認識して居れば、良いとの事であろう。

其れは、イエスキリストの言葉である「今日一日を　しっかりと認識して生きたら、明日の事は　何も考えないで寝なさい。明日の事は、明日の朝起きた時に、用意されている。」を、実行すると言う事であろう。

今日は、２９日から来島して居た前田社長一行も、無事に予定をこなして、午後の便で帰って行った。

明日は、少し、のんびり出来るのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年３月３１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2008/3/16

「ベンチを取り除　」　　神の伝言

　　　　　ベンチを取り除　く

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・３・１６

今朝のメッセージの映像は、８００年前の時代のベンチと、１２００年前の時代のベンチが取り除かれ、其の時代の人達の残した文献が廃棄され、其れが保存されて居た本箱も、廃棄物回収業者の手に拠って、屋外に出される様子が映されて来た。

そして、「周」の時代まで、空間が縮んだとの意味が伝えられて来た。

其のベンチは、何処かの庭に、円い半円形で扇型に並んでおり、７～８人が座れる様に備え付けられている物であった。

私が、今朝の映像で思い当たる事柄は、無庵師匠が屋久島に引っ越して来て、行動を共に始めた時に、「自適さん　私は断食を続けて第七次元まで行き　霊界に有るベンチに　輪廻転生の順番を待っている人達が　座っている処までは見て来たが　其れより先に　どうしても行けなかったので　私が付いているから　其処から先を見て来てくれないか。」と、云ったのである。

其れで、無庵師匠が錨の役割を果たす事で、私が第九次元まで辿り着き、第十次元が見える処まで達したのである。

何故、十次元まで進まなかったかと謂うと、十次元はゼロ・Ｏ空間なので、人間が人間で在ると言う、存在プログラムが解けて、電子の集合が崩壊し、肉体の存在が消えてしまうからである。
其れで、私には、此の世に人間が存在する理由が、理解出来たのである。

其れに、奈良の「大倭あじさい邑」の創設者である「矢追日聖氏」の話では「私の遣っている事は　霊界人が皆成仏して　霊界に　人間の霊魂が居なく成る事の為である。霊界に　悟っていない霊魂が沢山在って　地上の現世の人に依り憑いて余計な事をするので　一向に此の世の中が平和にならないのである。だから　霊界人が皆　成仏して居なく成れば　神（天）と人間の意識が直結するので　地上は天国に成るのだ。」との事であった。

今は、既に無庵師匠も、矢追日聖氏も彼の世に還っているので、霊界から私に協力して、其の作業を早めているのであろう。
だからこそ、今朝の映像が、送られて来たのではないだろうか。

今朝事務所に出て来て、今朝のメッセージに付いて、ウィキペディア辞典で調べると、次の様に載っている。

【周・しゅう】中国古代、紀元前1046年ごろ-紀元前256年に存在した王朝。
文化・・・・この時代の青銅器はほぼ全てが祭祀用であり、実用のものは少ない。器には占卜の結果を鋳込んである。これが金文と呼ばれるもので、この時代の貴重な資料となっている。殷代と比べて周代はこの文が非常に長いものとなっていることに特徴がある。
また、それまでの絶対的な祖先崇拝が薄められたことも、殷と周との違いとして挙げられる。殷では祖先に対する崇拝と畏れが非常に強く、祭祀を怠ったりすればすぐにでも祟られるという考えを持っていた。周の人々も祖先に対する祭祀は行っていたが、祟りと言う考えは薄まり、純粋に敬意を払う象徴としてのものとなっていると言われる。殷では事あるごとに占卜を行い、祖先の祟りではないかなどと言う事を占っていたのだが、周にはそれが少なくなる。そのような理由から殷が残した金文に比べて、周が残した金文の数が少なく、時代が後の周代前期よりむしろ殷代の方が資料が多いと言う状態になっている。
これらの青銅器に文字を鋳込む技術は王室の独占技術であったようで、諸侯には時に王室から下賜されることがあった。春秋時代に入るときの混乱から技術が諸侯にも伝播して諸侯の間でも青銅器に文字を鋳込むことが行われ始めた。
建築の分野では、周に入ってからそれまでの茅葺きから瓦が一般的になったことがわかっている。

１２００年前
・最澄（さいちょう、神護景雲元年8月18日（767年9月19日） - 弘仁13年6月4日（822年6月26日））は、平安時代の僧で、日本の天台宗を開く。近江国（滋賀県）滋賀郡古市郷（現在の大津市）に生れ、俗名は三津首広野（みつのおびとひろの）。生年に関しては天平神護2年（766年）説も存在する。
先祖は後漢の孝献帝（こうけんてい）に連なる登萬貴王（とまきおう）で、応神天皇の時代に日本に渡来したといわれている。
能書家としても著名であり、三筆と並び称される。

・空海（くうかい、宝亀5年6月15日（774年7月27日） - 承和2年3月21日（835年4月22日））は、「弘法大師（こうぼうだいし）」の諡号（醍醐天皇、921年）でも知られる日本真言宗の開祖。俗名は佐伯真魚（さえきのまお／まな、佐伯眞魚）。最澄（伝教大師）とともに、旧来のいわゆる奈良仏教から新しい平安仏教へと日本仏教が転換していく流れの劈頭に位置し、中国から真言密教をもたらした。能書家としても知られ、嵯峨天皇・橘逸勢と共に三筆のひとりに数えられる。

８００年前
・叡空（えいくう、生年不詳 - 治承3年（1179年））は平安時代後期の天台宗の僧。
・法然（ほうねん、長承2年4月7日（1133年5月13日） - 建暦2年1月25日（1212年2月29日））は平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧侶で、浄土宗の開祖。円光大師とも言われる。
・弟子一覧。善鸞、如信、河和田の唯円、（二十四輩）性信、真仏、順信、乗然、信楽、成然、西念、證性、善性、是真、無為信、善念、信願、定信、入西（道円）、穴沢の入信、念信、八田の入信、明法（弁円）、慈善、唯仏、戸森の唯信、畠谷の唯信、鳥喰の唯円、他

・親鸞（しんらん、承安3年4月1日〈1173年5月21日〉 - 弘長2年11月28日〈1263年1月16日）は、鎌倉時代初期の日本の僧。浄土真宗の開祖（宗祖）とされる。同宗旨では、「親鸞聖人」と尊称される。

これ等の事から、今朝のメッセージの意味を解釈すると、日本に伝わって来た外来の価値観に、汚染された人達が、本来の意識に立ち還り、其のベンチから離れて、自分の書き残した文献を全て処分し、本箱まで廃棄して、自分のカルマ・業を処分出来たと言う事である。

其れは、日本の霊界が、日本の本来の宗教世界である「惟神道・かんながらのみち」に、復帰出来たとの事ではないだろうか。
其れは、無庵師匠の努力と、矢追日聖氏の想いが適ったとの事でもある。

そして、今朝のメッセージでは、周の国の次元に、時間軸が設定されたとの事であるので、周の文化に注目をしなければならない。
其れは、霊界に存在する先祖霊に対する考え方と、文字の完成に付いてである。　

漢字に付いては、　　─引用開始─
・・・現在存在する中での最古の物が紀元前1500年ごろの物であるが、これらは既に現在の漢字の書体に似通っている部分が見受けられ、非常に発展したものであり、おそらくはこれ以前から発展の経路をたどってきたものと見られる。・・・
・・・その後、青銅器に鋳込まれた金文という文字が登場し、次代の周に引き継がれ、更に周の混乱により各地で独自の発展をすることになる。・・・・
ウィキペディア辞典　現在記載
「漢字」 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%BC%A2%E5%AD%97

今朝のメッセージに関連して、私が、個人的に自我意識で考える事は、是から日本が果たすべき役割は、人類全体に、新しい価値観の文化を提供する事である。
そして、其の文化の土台と成る物が、中国で発展した漢字である。

漢字は、アルファベットやハングルや平仮名の表音文字ではなく、表音と表意を両方合わせ持つ、人類が発明した最大の文化遺産である。

其れが、本家本元の中国でも略字化され、本来の力を失いつつある。
最早、漢字の本来の意味を解釈できるのは、日本人だけに成りつつあるのだ。

其の漢字を、文化遺産として残して行けるのは、此の自然豊かな日本国土の人間だけであろう。
何故なら、漢字が出来た背景は、４０００年前の中国の暮らし向きであり、其の背景を失った人間には、漢字の意味が、正しく読み込めないからである。

其の意味では、今は亡き「白川静氏」は、大きな仕事を成し遂げたと言えるであろう。
其れに、養老孟司氏も「漢字こそが　人間にとって　一番覚え易い文字である。」と謂っている。

其の理由は、人間は、子供の頃から物を見て、其の名前・名詞を覚える事から、脳の基盤が出来て行くので、漫画である象形文字が、一番頭に残り易いとのことである。

幸いにして、日本では、ＰＣの電子回路の発達で、漢字変換のプログラムも開発され、現在では携帯電話の画像や、ミクシィ等のブログでは、絵文字が使用される様に成って来ている。

其の技術を生かせば、世界中が「象形・漫画」文字の組み合わせで、新しい漢字文化を創出できるのである。

日本語は、音楽的「言葉・音韻」の組み合わせであり、抽象的な表現なので、物の名詞以外、一切写真に撮る事が出来ないが、漢字は、全部物の形の象形であるので、全て写真に撮れる物である。
だから、デジカメとＰＣの機能を使えば、新しい漢字が、無限に創作できるのである。

是までの教育は、漢字や、英語や、方程式や、歴史等の、決った事を暗記する事が主体であり、２～３歳から大学受験まで、精神的な発達と体力増進をそっち除けにして、記憶力の競争が為されて来た。

其れが、ＰＣの発達で、記憶脳である左脳の働きはＰＣに預けて、右脳の創造力開発に、脳のエネルギーを向けられる時代に成ったのである。

其れは、日本の漫画やカラオケの文化が、世界に受け入れられつつある事で、人間の潜在意識が何を求めているかが、証明されて来ているのである。

其れに現在・いま、世界中で漢字が精神的な護符として、流行りつつある。
其れも、文字の始まりである「文・あや」が、「刺青・タトゥー・胸像（むなかた）」の始まりである事からも、人間の潜在意識に深く関わるものが、図柄や物の形態である理が明らかである。

だから今朝のメッセージは、人間の「祷り・帰命・ナーム・リリジョン・religion」の原点に、「殷」や「周」の文化が大事であり、其の次元から、もう一度、文化を組み直せとの事ではないだろうか。

私には、１９９４年３月２２日に「風　麦東　陶・ふうれんとう」との言葉が告げられ、２００年７月２２日には「「讜　逓　聖・とうていせい」の言葉が告げられて来た。
「言葉の智慧袋」http://wave.ap.teacup.com/20060106/

其の事が、是から、霊界の助力に因り、開始されるとの事ではないだろうか。

其の基本の処に、「殷」の時代に、青銅器に鋳込まれた「金文」という文字の祷りの世界や、紀元前１８００年に玄武岩の石碑に刻まれた、「ハンムラビ法典」の決まりの文字等の世界が関係有り、其処の処まで遡って、文化を新しき物にしろとの事であろう。

其の発信基地として、世界自然遺産に登録された、花崗岩の山岳島である屋久島が、組み込まれていると言う事ではないだろうか。

屋久島は、電気は水力発電であるし、全島が花崗岩の塊だから、断層が無いので直下型の地震も無いだろうから、ＩＴのサーバー本機を設置しても良いのではないだろうか。
其れこそが、新しき時代の「須弥山・しゅみせん」と成りえるのである。
「屋久島の位置」　http://www17.ocn.ne.jp/~yjj/yjj/top.html
http://www17.ocn.ne.jp/~yjj/yjj/top.html

最早、分けの解からない、難しい経典等は必要ないのである。
此処まで科学が発達し、電子顕微鏡の発達で細胞の活動や脳の仕組みも解明され、電波望遠鏡の発達で宇宙の成り立ちも解明されて来たのである。

だから３０００年遡って、人間の意識を、新しく組み直す事は、簡単な事であるのだ。

明日は、前田社長が、大学のデザインの教授と丹治氏を伴って、屋久島に遣って来る。
此の文章を書いて居たら、此の文章は、明日の会議の資料であり、是からの動きを示唆する、叩き台に成る物ではないかと想えて来た。

屋久島の山岳に住む「大山祇神・（大きな山の巳）」が、「大物主神・大己貴命（オオナムチ）」として、水分峠の御神木から、里に降りて来る時節が、回って来たのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年３月１６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2008/3/15

「道徳」　　文字の意味

　　　　　道徳　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・３・１５

今朝の映像は、メッセージと言うより、私の潜在意識が、魂しいの源に辿り着いたと謂った方が、当っているのかも知れない。

昨日の映像では、雨期で湿っている、草木の生えている傾斜の大地を、蜥蜴か亀の様に、這い上がって行く意識が、自分の中に在ったのだが、今朝の映像は、其の意識が、源流に辿り着いた感じが有り、同じ場面の映像が長く続いていて、其の場面は変わらないのだが、意味だけが変化していた。

其の場面は、暗い空間の中に、青色の塊りが二つ左右に有り、其れが、対に成っている事が理解出来た。
其れは、簡単に云えば、「陰陽」の魂しいの塊りの様なモノと言えるであろう。

其の二つの青色の塊りは、右側が母親・母体の魂しいであり、左側の塊りは自分の魂しいの様でもあるのだが、父親や、弟の、魂しいの塊りの様にも、感じとれるモノなのである。

其の意味は、「母親・雌」の生命情報が、宇宙の根源的立場に在る理・ことを意味しており、左側に対に成っている塊りは、継続的な「男性・雄」の働きの生命情報を意味しているのではないだろうか。
其れは、人間界の生命情報・霊魂だけではなく、地球上の全ての生命の、根本的な「情報・いのち・遺伝子の働き」の理を、示しているものなのかも知れない。

そうだとすれば、私は、昨日から、意識の世界で「生命情報・いのち」に這い上がり「原点・みなもと」に辿り着いた事になる。

昨日のメッセージには、文章に書いていない事も有った。

其れは、一つのテーブルに六人の人間が、左右に三人づつ別れて向い合って席に着いており、内五人は成人女性で、右側の端に座っている男性が立ち上がって、机の上に置いて有る書類を見ながら、何かの報告を、其の女性達に説明している場面であった。

其れは、正しい「答え・情報」を、持って還って来る男性の報告を、成人女性群が待っている事を、示しているモノではないだろうか。
そうであれば、今朝の映像が意味するのは、其の報告内容の一部であると言う事になる。

今朝の映像から、私が連想するのは、陰陽の世界を説明している「タオ・道」の世界である。
タオの概念の始まりは、中国の老子の教えとされており、其の老子の考えは「道の徳」として、道徳経に５千言余に纏められている。

其の五千余字は、上篇が「道」に付いて３７章、下篇が「徳」に付いて４３章であり、全体を８１章に分けてある。
その上下の、道と徳の教えを合わせて、「道徳」の言葉が生まれているのである。

其の道徳経の神髄は「無為自然」である。
無為自然とは、人間の「私・我」の意識を捨てて、天地の働きと一体に成る理・コトを意味している。

其れは、日本の古神道の「惟神の道・かんながらのみち」の概念と同じであり、中国を経由して日本に伝えられて来た、仏教の「禅・ぜん」の教えにも、強い影響を与えているモノである。

今朝の映像は、其の老子が観たであろう世界に、私の意識が辿り着いて居たのであろう。
岡本天命の日月神事には、「老子だけを中に祀り　後の神は外に祀れ。」と有る。

其れは、釈迦仏陀や、イエスキリストや、マホメットの教えでは、駄目だと謂うコトである。
何故かと言えば、自分自身が、文字や言葉を選んで書き残しているのが、老子だけだからである。

釈迦の生きた時代には文字が無く、佛教の教えは、釈迦の弟子である「舎利弗」が、釈迦の方便を聞いて、伝え残した物であり、釈迦の考え其のモノではないのである。
其れに、新約聖書のイエスの教えも、イエスの例え話を、弟子達が伝えたモノであり、イエスの考え其のモノが、書かれている物ではない。

老子は、王様の図書館の記録官として、勤めて居たとの事であるから、釈迦やイエスや孔子の様に、生活に困る事もなく、学問に携わる事が出来たのである。だからこそ、何万字も有る漢字の持つ意味を、間違い無く解釈し、自分の考えを５千字に、自分自身で纏める事が出来たのである。

今朝現れた、二つの青色の霊魂の塊り（電子信号情報の球）は、２４年前、私が断食を続けて仮死状態に成った時に、宇宙の成り立ちを観た時の様子を、思い出させるものであった。

宇宙の成り立ちは、現在信じられているホーキング博士のビッグバン説とは幾分異なり、佛教の「此の宇宙は　風の動きの様に　揺らぎで生まれた物」であり、日本の黄泉の国のイメージであり、日本語の数に使用されている「ひ・火、ふ・風、み・水、よ・世、い・む・な・や・ここの・たり」の順番で、生じて来た様なモノである。

其の世界こそが、老子の謂う「玄」の世界であり、始めに「一」が在り、一から「二」が生まれ、二から「三」が生まれ、其の三から全てが生まれた。との意味である。

老子の謂う、「玄・ゲン（あかぐろい）」世界に「二・（陰陽）」が生じた世界に類するモノが、今朝の映像の世界であろう。
其れは、生命全体の無意識が通じている「源・みなもと」の世界であり、陰陽の二面性が、此の宇宙を成り立たせているとの理の世界である。

其処は、老子が第二章で謂っている「相対の価値判断での善悪・美醜の区別は無い。」との意味の次元であり、旧約聖書に有る、「人間に　善悪の判断力（知恵）を与える蛇は　悪魔の使いである。」との教えと、共通しているのである。

今朝、私の意識が辿り着いた世界こそ、「ヘルメスの杖」に大地から這い登る二匹の陰陽の蛇が、天上に辿り着き「鷹・はやぶさ」と一体に成り、霊界を観る「眼」を持ったとの事ではないだろうか。

其の事が有るからこそ、世界中の宗教には、羽根の生えた「蛇・龍」がモチーフとされているのであろう。
そして、其の陰陽の「蛇・蜥蜴」が、タオのマークとされているのである。

私は、今朝、ようやく「スフィンクス（羽根の生えた獅子）」の門の内に入って、其の答えを観たのであろう。

昨日は、其の門の有る山に向かって、意識が這い登って居たのであろう。
其れは、雨期で雨が降り湿った大地に、合間に暖かい陽が射して、草木が生命力溢れている季節の映像であった。
其れこそが、此の水の惑星である、地球の一番大切な場面である。

其処は、生命の源であり、全生命の魂しいの故郷（源風景）である。
其の場面に辿り着く為に、此の自然豊な屋久島で、私が育てられたのであろう。そうであれば、ようやく私は、自分の役割を果たせた事に成るのだ。

後三日で３月１８日と成り、私が無庵師匠に捜し出されて丸２５年と成る。
３月１８日は、屋久島の石塚山に祀られている神様の祭典の日である。
其の、石塚山の大きな磐座の中には、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」と「伊弉冉命・いざなみのみこと」の二神が祀られている。今朝の映像は、其の二神の働きが映し出されて来たのかもしれない。

其れを考えると、私が無庵師匠に見出された事も、日付が決っており、今朝のメッセージも、今日映し出されて来る事が、神のスケジュールに組まれていたのであろうか。
そうであれば、神は、日付で動いている事に成る。

だとすれば、「暦・カレンダー」こそが、神界と、人間界の「絆・きづな」である事に成って来る。だからこそ、マヤ文化では暦を大事にしたのであろう。

私が、昨日判明した件で、気に成っている事は、京都の嵐山に「法輪寺」が建立される前に、其の敷地には「三光明星尊」をお奉りした「葛野井宮（かずのいぐう）」が、在ったとの記述が有ることである。
三光明星とは、オリオンの三つ星との説や、「月・太陽・星」の事でもあるとされ、其の一つは「明星（金星）」の事だとの説も有る。

「虚空蔵菩薩・アーカーシャーガルバ」は、金星の事でもあるとされているので、「弘法大師空海」が絡んでいるのは理解出来るのだが、私が判らないのは「葛野井宮（かづのいぐう）」の名の「かづのい」である。
「かづ」を古語辞典で調べると、「顔を服で隠す」の意味の「被く・かづく・かづき」や、「水に潜る」とか「月は雲に隠れる」とかの意味の「潜く・かづく」が有る。

「葛野井宮（かづのいぐう）」は、古墳時代から在ったとの事であるから、「かづのい」の意味を理解するには、古代人の思考回路に接続しなければならない。

其の事に、星が絡んでいるのかどうかは解からないが、私が、子供の頃から登っていた実家の裏山は「明星岳」であり、私が産湯を使い、子供の頃から泳いで遊んで居た川の水は、其の山から流れて来ている水である。
其の明星岳と、川の水が、私の意識の基礎に成っているのであろう。

「かづのい」の「い」が、井戸の「い」であれば、「かづのい宮」とは星神に繋がる為に、水の禊ぎ・水垢離をする為の「井戸の在る宮」の意味なのかもしれない。

法輪寺の裏山は「嵐山」であり、水が豊富に湧き出している。
其れ等の事を考えれば、古代に、私の様な生活をして居た人達が、嵐山の近辺に住んで居た事になる。

辞典には、「アーカーシャは天空・虚空。ガルバは胞胎蔵を意味し、「虚空孕」と訳される。」と載っている。
其の意味からしても、今朝の映像の場面は、宇宙の「玄の中・虚空」に「胞胎蔵・（大日如来の理性の面をいう。仏の菩提(ぼだい)心が一切を包み育成することを、母胎にたとえたもの。蓮華(れんげ)によって表象する。）」が、現れたのだと、受け取っても良い現象ではないだろうか。

法輪寺の伝承には、─引用開始─
僧・道昌は、かねてより「虚空蔵求聞持法」を修せんことを願って、勝地を求めていたが、829年(天長6)たまたま葛井寺に参籠し、水垢離をしていたところ、明星天が衣の袖の上にあらわれ、たちまち虚空蔵菩薩に化身したので、道昌はこれをうつして一体の像を刻み、本尊として安置したのが起こりといわれ、寺名も法輪寺と改めた。その後、938～47年(天慶年間)空也上人が参籠し、勧進によって堂塔を修造した。中世、寺運は衰微し、近世は徳川五代将軍綱吉の生母桂昌院によって再興された。
「京都観光タクシーHP」http://www4.ocn.ne.jp/~taxi/horinji.html

と有り、此の中に「明星天が衣の袖の上にあらわれ・・」と有るので、衣で顔を「被く」の意味と関係が有り、法輪寺に纏わる「井戸」と「衣」と「神霊の働き」の関係が、其れとなく理解出来てくる。

私にも、２４年前に起きた現象が、何であったのかが、少しずつではあるが理解されて来ている。
此の世界に入ってから、不思議な事が様々起きたが、其れ等の事柄も、段々と説明が出来る様になるであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年３月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2008/3/14

「源へ還る意識」　　神の伝言

　　　　源へ還る意識　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・３・１４

今朝のメッセージの映像は、雨期で湿った大地を、山へ向かって這い上がって行く「いのちたち」の最先端に、私の意識が存在している事が示されて来た。

そして、私の母親や、２９歳で亡く成った弟が、私の進む道を、支えて居てくれた事が示されて来た。

今朝のメッセージの映像は、私が男性だから、精子のカルマを潜在意識に持っているからかも知れないが、陸に這い上がった動物が、水が流れて来る「源・水もと」へと、這い上がって行く原因を示しているのかも知れない。

其れは、稚鮎や、鰻の稚魚や、鮭が産卵の為に、川を必死に遡って行く事に似ていて、人間の意識も、自分の生命の源が、水の存在に関係が有る理を、無意識で知っているのではないだろうか。

後６日で、「春分の日（２０日）」であり、春の彼岸の中日である。

私達は、子供の頃から、春の彼岸には、「川を　河童が山に上って行き、秋の彼岸には、山から川を下りて行く」と、聞かされていた。
今朝のメッセージの映像は、其の事が、満更嘘でもない様に想われるものである。

其れは、人間の意識の中に「源・水もと」に引かれる潜在意識が潜んでおり、山の泉に、神が住むと考えられ、「御嶽・みたけ・ウタキ」信仰が生まれる原因と、成っているのではないだろうか。

だからこそ「川上・かわかみ」との言葉が有り、「神・シン」を「かみ」と呼び、自分の事を「みずから」と自覚するのかも知れない。

其れを科学的に考えれば、森林を形成している植物は、皆、数億年前に海から陸に這い上がって行った物であり、其の植物の活動で落ち葉が生まれ、其の落ち葉を微生物が分解して、森の栄養であるフルボ酸鉄が生まれ、其のフルボ酸鉄を含んだ水が川を下って、水田を肥沃にしている。

更に、其の水は海に流れ出して、植物プランクトンの餌と成り、其の植物プランクトンが動物プランクトンの餌と成り、其の動物プランクトンが小魚の餌と成り、其れを鰯や鯖が食べ、其れを鰹やマグロが食べているのである。

其の理を考えれば、生命の源は森に在る事に成り、其の生命・いのちの元に意識が還ろうとするのは、当然の事と謂えるであろう。
其の潜在的な生命情報が、人間に、神・上の世界を創造させているのであろう。

だから、古代に同じ様なビジョンを見た者が居て「人間は　粘土（アルミと珪素の化合物）で創られた」と謂い、其れが、旧約聖書の物語に成って来たのであろう。

更に、最初に創られたアダムの骨から、イブが創られたと有るのは、動物が海から陸に這い上がる時に、カルシウムやミネラルを蓄える貯蔵庫として、甲殻ではなく骨格を用意した事を、潜在的に感じ取って、説明したものではないだろうか。

聖書も、コーランも、仏教経典も、みな人間が、言葉や文字を発明したからこそ、伝えられて来た物である。
だから、言葉や文字がなければ、宗教も無いと言う事に成る。

そして、言葉や文字がなければ、全ての人々が、私の様に、毎日見る夢を真実の世界と憶いながら、生活して居たのではないだろうか。

だからこそ、学校が無い自然の中で、生活して居る現住民は、夢を大事に考え、其れを見せてくれる精霊を、神として来たのである。

だから、学校が出来て、聖書やコーランや経典を、机の上で勉強する様に成れば、神やブッダは、本の中に閉じ込められ、もう夢の中には現れなく成るのである。

昨夜は、ベッドに着き眠りに入る前に、「あつらえる」との言葉が伝えられて来た。
私は「イスラエル」ではないかと疑問に意ったが、やはり「あつらえる」との言葉である事が分った。　

朝　ＰＣで其の単語を検索すると、
＊あつら・える【誂える】動ア下一］あつら・ふ［ハ下二］
①自分の思いどおりに作らせる。注文して作らせる。「洋服を―・える」２）人に頼んでさせる。
と有るので、ついでに似た言葉を検索して見た。

＊しつら・える〔しつらへる〕【▽設える】
［動ア下一］しつら・ふ［ハ下二］《「しつらう」（四段）の下一段化》
① こしらえ設ける。備えつける。「庭に物置を―・える」「部屋に飾り棚を―・える」

＊こしら・える〔こしらへる〕【×拵える】こしら・ふ［ハ下二］
①ある材料を用いて、形の整ったものやある機能をもったものを作り上げる。また、結果として不本意なものを作ってしまう。「弁当を―・える」「藤棚を―・える」「家を―・える」「こぶを―・える」
②手を加えて、美しく見せるようにする。化粧したり衣装を整えたりして飾る。「顔を―・える」「身なりを―・える」
③工夫を巡らし、ないことをあるかのように見せかける。「話を―・える」「うわべを―・える」
④手を尽くして、必要なものを整える。用意する。「頭金を―・える
⑤友人・愛人などを作る。「女を―・える」
⑥なだめる。とりなす。　　　　　　　　　　国語辞典より

此れらの言葉から、理解出来ることは、「あつらえる」は他人に注文して作らせる意味であり、「しつらえる」と「こしらえる」は、自分で物を作る事を意味している様である。

何故、昨夜「あつらえる」の言葉が告げられて来たのであろうか。
私が、昨日書いた文章は、儀式の件と、藤原の姓に付いてと、虚空蔵菩薩に付いてである。
虚空蔵菩薩に付いて触れれば、弘法大師空海の「虚空蔵求聞持法・こくうぞうぼさつぐもんじほう」の世界がある。

虚空蔵菩薩とは、─引用開始─
・・・「虚空蔵」は文字通り「虚空を蔵する」の意で、虚空蔵菩薩とは広大な宇宙のような無限の智恵と慈悲を持った菩薩、という意味である。そのため智恵や知識、記憶といった面での利益をもたらす菩薩として信仰される。その修法「虚空蔵求聞持法」は、一定の作法に則って真言を百日間かけて百万回唱えるというもので、これを修した行者は、あらゆる経典を記憶し、理解して忘れる事がなくなるという。・・・・　～引用終了～　　　ウィキペディア辞典　　

と有り、弘法大師空海は、四国の室戸御崎で其の事に成功したと伝えられている。

其の事と、今朝の私のビジョンとの関係性は何であろうか。

私は、昨日の夕食で「タラの芽」の天麩羅を腹一杯食べたが、其の事で、自然との結び付きが深く成ったとの事であろうか。

弘法大師空海は、「虚空蔵求聞持法」を行じて、其れに成功し「金星・明けの明星」が自分の口に飛び込んで来る現象を体験して、大悟したと伝えられている。

其の弘法大師空海の霊魂が作用して、今朝のビジョンを私に送り込んで来たのであろうか。
そうであれば、生命の最先端に立って居る意識体は、弘法大師空海のモノであった事に成る。

今年の「春分・彼岸の中日」は３月２０日だが、弘法大師空海の１１７３回目の命日は、次の日の２１日である。其の日まで、残り７日である。

昨夜の「あつらえる」とは、其の日までに、何かをあつらえる必要が有るとの事であろうか。
若しかしたら、１７日から来島する前田氏と４名の方々に、何かを伝える必要が有るとの事なのかも知れない。

前田氏は、「自適さんが考えている事を　企画書にして　丹治氏に渡してくれ」と云ってもいる。しかし、私には、企画書を作成する技がない。

其れに、神が私に求めて来ている事は、地球全般の事に付いて、全てを網羅する情報の組み込みである。

其れが、大日如来の化身である虚空蔵菩薩の意志であり、弘法大師空海の本願であれば、私一人の能力では手に負える事ではない。
だからこそ、「あつらえる」との言葉を伝えて来たのではないだろうか。

屋久島では「了解」の意味の言葉は「ジャー・ジャー」か「よー・よー」と云い、鹿児島弁では「じゃっど」と云う。

昨夜、藤田さんに、オランダ語で「イエス・yes」を何と言うのかと聞くと、「ヤー」でスペルは「ｊa」との事、それだと屋久島の安房の方言である「じゃー・jya」や「よー・yo」は、「ヤー・ya」と、同類の言葉である事に成るのではないだろうか。

私は、２４年前の１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」を受け、其れから、其の霊魂・精霊・神霊の云う事を聞いて行動して来た。
しかし、其の霊魂に対して、明確に「はい」とか「イエス」との返事を返してはいない。

何故かと言えば、返事をしなくても、其の前に、私の意識を占有し、手足の動きや、言葉を支配しているのだから、答えずとも、其の様に働いていたからである。
つまり、抵抗しても無駄だったからである。

しかし、昨夜の様に、他人に向けて「あつらえる」事を依頼するのであれば、他人を、此の世界に引き込む事に成るので、おいそれと「いえす」と答えられないのである。

何故、今に成って、私の意識が「返事・応答」を気にするかと言えば、私の応答しだいで、精霊や神霊が動く時節が、到来している様に感じるからである。

其れに、今朝のビジョンでは、生きとし生ける物達の最先端に、自分の意識が在るとの事だから、人類の都合だけで、返事をする分けには行かないのである。

其れは、万物の霊長の立場として、「衆生一切・生きとし生ける物」の全体的バランス・調和を、図らなければ成らないからである。

今朝、私に理解出来る事は、地球上の全生命には、基本的な処に共通の「データソース・DataSource」が存在し、其れが、生命全体で情報を共有していると謂う事である。
其れを、仏教では「仏の世界」と呼んでいるのであろう。

「誂える」とは、スーツを新調する意味でもある。
其れは、是まで着ていた服を、脱ぎ捨てる事でもある。

其の理・ことを考えれば、此処から先は、どんな宗教やイデオロギーも、脱ぎ捨てて、掛からなければならないと言う事でもある。

果たして、全く新しいスーツを、何処に発注すれば良いのだろうか。
其れも、データソース・DataSourceの中に、既に組み込まれているとの事であろうか。

そうであれば、私は是からも、現状維持を続ければ良いと言う事に成るが、今日の処は、是以上の事は分らないので、明日のメッセージを待つしかないだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年３月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2008/3/2

「物と言葉の管理　」　　文字の意味

　　　　　物と言葉の管理　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・３・２

今朝のメッセージは、昨日の続きの様である。
其れは、女性が子育てをする事に対して、男性が遣らなければ成らない事に付いて、示して来ているのではないかと想われる。

今朝のメッセージ映像は、先ず、平仮名の文章に、漢字が離れて二個混ざっていた。
処が、其の二個の漢字が、象形の組み合わせが間違っており、其の間違いに因って、全ての文章の意味が、違った方向性を帯びる事に、成ってしまっているのである。

上の行の、漢字は「岡」の文字で、其の岡の文字が「山」や「丘」の象形文字と意味が混濁していて、本来の意味を示していない事が示された。
下行の、一つの漢字は、良くは覚えていないが、「尚」の漢字の様に感じた。

今朝、漢語林で「岡」の漢字を調べると「山＋网（モウ・ボウ）」の組み合わせで、「网」は「亢（コウ・たかぶる）」に通じアーチ形の意味。アーチ形の山、おかの意味を表わす。と　載っている。

其れは「丘」の漢字の意味の、「稜より小さいおか」と、「山岳（嶽）」の間に、「岡」の大きさが有る様子を示している。

其れだと、奈良の三輪神社の御神体である三輪山の様子が其れらしいし、三輪山は「神奈備山・かんなびやま（神の住む山の意味）」とされているので、岡の漢字の意味に合っている。

何故、今朝の文章の中に、岡の漢字が、間違いの象徴として現れて来たのだろうか。
其れは、イエス-キリストの教えの解釈に付いて、一番大事な理が、正しく解釈されていない事を、意味しているのではないだろうか。

其れは、現在「イスラエル」と「アラブ民族」の戦争が、エルサレムの岡の奪い合いで行われている事を、イエスが心配・心労しているからかも知れない。

モーゼや、イエスや、マホメットが、神に最初に導かれたのは、岡ではなくシナイ山などの厳しい嶽である。
だから一番大事な場所は、エルサレムの岡ではなく、他人が登って来ない山嶽であり、簡単に誰でも登れる岡ではない。

其れを、何も修行をしていない者が、エルサレムの岡の占有権を争うのは、イエスの訓えに反している事に成るのだ。

イエスが訓えた事は、岡の占有ではなく、神の意志を、衆生に伝え述べる事である。
だから、イエス-キリストの弟子であるならば、岡の占有権を争うのではなく、イエスの教えを広める伝道の旅に出る事である。

そして、イエスは、其の旅は、杖以外は下着一枚だけしか、持っていてはならないと謂っている。

仏教の信者は、托鉢する時に、食べ物を入れて貰う容器を一個だけ持って歩くが、其れさえも、イエスは禁止しているのである。
其れは、訓えを広める為に、相手の家の食堂や居間に、招き入れられる為である。

其の、イエスキリストの訓えを守る弟子であるなら、自分の建物を持つ事や、土地の占有を主張する事は、イエスの訓えを、護っている事には成らないのである。

「尚」の漢字は「八＋向」で、「八」は神の気配がくだる様を示す。
「向」は、屋内で祈る様を示す。こいねがう・たっとぶの意味を表わす。
【字義】①こいねがう。②このむ。③たっとぶ。④たかい。たかくする。と　載っている。　　漢語林より

是で見ると、「岡」の上でイエスが祈って居た様子が、「尚」の漢字で表わされている事に成る。

次のメッセージの映像は、私が自宅前の安房川に、自分の船を繋留していて、其の船の繋留の仕方が悪いので、近所に住んでいる老漁夫が、自分の船を繋ぐのに困っている場面が、映し出されて来た。

其の意味は、人間は、自分の持ち物をちゃんと管理しないと、他人に迷惑を掛けてしまうと言う事である。

今朝の二つの場面から、私が想ったのは、男性の役割は、言葉や文字の正確な伝達と、あらゆる物質の管理にあると言うことである。

其の事が、正しく行なわれた時に、女性が安心して子供を産み育てて行く事が、出来ると言う事である。
其れが、昨日のメッセージに有った、女性の動きを支える事に、繋がるとの事ではないだろうか。

今朝、私が想った事は、昨日の「石蕗・つわぶき」の「つわ」の「つ」が、「妻・つま」の「つ」と同じ「言霊・ことたま」ではないかと言うことである。

其れだと「わ」は「輪・和・環」の意味であり、石蕗の円い葉の意味を示している事に成る。
そして「ま」は、「スメミマ」の「美体・みま（うつくしいからだ）」の「ま」と同じく、「ま・体・體」を意味しているのではないだろうか。

其れだと、「つ」は「津・都」の意味を持っている事に成る。
「津・つ」は、船が集まる港の意味で、「都・つ」は人が沢山集まる都の意味である。

其れは、両方とも「集まる」の意味である。
と言う事は、「つ」は何かが「集まる」ことを意味しているので、「妻」の「つ」は、輪廻転生の霊魂が、女性のミマに集まる事を意味しており、「石蕗・つわぶき」の「つ」は、円い葉に太陽の光が集まる意味か、葉脈が中央に集まっている様子を、意味しているのではないだろうか。

昨日の文章に、コメントが有り、京都の「下賀茂・上賀茂神社」の神紋が、石蕗に似た「葵の紋」である事が、知らされて来た。

賀茂神社の祭神は、「賀茂別雷大神・かもわけいかづちのおおかみ」で「いかづち・雷」が祭神である。
其れは、「稲穂・いなほ」の「イナ」で、「稲光・イナビカリ」の「イナ」と同じ落雷の電気の事である。

其れは、イナビカリが多く落ちた田は、稲が良く育つ理を意味している。
其の事を考えれば、「賀茂別雷大神・かもわけいかづちのおおかみ」名は、「カモ」が「神・電気」の意味であり、其の「別け」が「いかづち・稲光」の「大神・大いなる働き」に有るとの意味に成る。

其の様に考えて行けば、ツワブキの「つわ」とは「都輪」で、円い葉を広げて、太陽のエネルギーを沢山集める・受け取るとの意味に成り、宇宙からの電波を受け取るパラボラ-アンテナと、同じ働きの物であると言う事になる。

其れだと、昨日と今朝のメッセージは、女性を円形に集め、宇宙・神のエネルギーを集めろと言う意味の、メッセージである事が理解されて来る。

その解釈が当っていれば、出来るだけ早く、宇宙の働きが、地上に現実化する為に、神の働きに関係の有る女性達を、集める必要があると言う事になる。

私には、２００６年１０月７日に「２００８年９月１５日までに　準備を整えろ。」とのメッセージが来ている。
其れだと、後７ヶ月と１３日だけしか、月日が残されてはいない。

だと、私はあまり悠長に構えている分けにも行かないだろう。
「情報の管理と発信」http://star.ap.teacup.com/170606/597.html

さて、どうしたものだろうか。
今の処、私が知っている目ぼしい女性は、全国に１００名程居在るだろうか。先ずは、其の人達に送るメッセージでも、書く事でも考えて見る事にしようか。

しかし、其れを始めれば、私の事だから、直ぐに自我意識が先に立ってしまうだろうから、本当に「ドウシタモノカ・如何した物か」である。

　　　　　　　　　　　　成２０年３月２日１２時００分　丁度正午でした。
　　　　　　　　　　　　　　　やはり　時間の神が　憑いて居る様である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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