言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

 
マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。 言葉は　魂しいの元なのです。 そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。 其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。 其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2008/6/22

「白目・サメ・鮫」　　言葉の意味
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　　　　七回半の螺旋は時間

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・６・２２

昨日は「夏至」であり、今日から太陽は南に下って行く。
今朝のメッセージは、其の事に関係が有り、昨日からのメッセージに続いている事が解かった。

昨日のメッセージの、「鮫島」と「鳥嶋」には、私が考えたより、もっと深い意味が有ったらしい。
其れは、鳥は「鳥目・夜目」で、太陽の光が無いと、目が見えない動物である事である。

だから、鳥類は太陽の使いとされ、瞳は、太陽の光を全部吸収するので黒目である。

処が、「鮫・白目・サメ」は、別名「フカ」で、深い海底に棲んでいるので、太陽光線を利用した視覚を使うのではなく、鼻の器官である臭覚を使っていて、目は光を反射するので、白目に見える生き物である。

其の理・ことを考えると、昨日の高橋伸氏のビジョンで、私が、海原の高い岩山に居たのは、鳥目の世界に居る事を示している。

そして、其の岩山の上から七回半回転して、水面まで落ちたのは、生命システムの進化の時間割りを、螺旋の時間の壁を抜けて、飛び魚やシーラ等の様な、水面で生きている、光を使う「視覚神経」の魚の次元まで、降りた事を意味しているのだろう。

そして、其の水面下の深い所には、「臭覚」で生きて居る「鮫・フカ・白目」が存在するのである。

其れは、人間を含む生き物の意識が、どの様に働いているかを、認識させるものである。

今朝のメッセージは、其の理・ことを土台にして、示されて来たモノの様である。

今朝の映像には、先ず、光輝く女性の姿が現れた。
其の女性は裸であり、頭には王妃の様な飾り付けがされており、頭は左側に有って、両手を大地に着けて、背中で天空を支えて居た。

其れは、エジプト文化の、天空を背中で支える、女神「ヌト」の存在を示している様である。

次の映像は、地上に、大きな右手が広げられており、大地が大きな物を受け止めている事が示された。
其れは、天空の女神「ヌト」と向き合う、大地の神である「ゲブ」の存在を現しているのだろう。

そして、次の映像は、其の天空の女神ヌトと、大地の神「ゲブ・手」の間に、幾つもの階層が有り、其の階層毎に、神の収穫が始まる事が示された。

其れは、洗濯機の、手回しローラー式搾り機の様なロールが、人間を男女別に搾って行くのである。

そして、其のローラーに掛けられた者の中で、命（みこと・神の使命）を持たない者は、紙の様な平面体に成ってしまい、二次元世界に閉じ込められるので、三次元の立体世界に、形を現す事が出来なく成ると言う事である。

其れは、新しい地獄の概念を創出して来ている。

是までの「地獄」の概念は、地底に地獄が存在して、悪い行いをした者は、其の無限地獄に落ちると、説明されて来た。
しかし、近代科学の力で判明したのは、地球の核は鉄やニッケルが溶けたマグマであり、地獄等は存在しないとの理・ことである。

今朝のメッセージは、宇宙意識・神の意志を受けた「命持ち・御こともち」の人間は、三次元世界に姿形を現す事が出来るが、自分の自我意識だけで動いた者は、平面の二次元に圧縮されてしまい、此の三次元世界に、神の働きとして姿を現す事が、出来ないと言う理・ことである。

今朝のメッセージの映像で面白いのは、馬糞でさえ、自然法則に従った物であるなら、排出されたまま時間通りに、三次元に積み重なって行くのである。
其れに比べて、人間の存在は、人間が創出した文化の中で生きて居るので、自然から遠のいてしまっているから、三次元世界には復帰できないのである。

其れは、此の世界が、水素原子の振動に因る、影法師の世界である事を示しており、素（もと）の水素原子の振動に因る情報に、そぐわない情報は、天幕には映らないので、三次元世界である現実世界に、姿を現す事が出来ないと言うことである。

其の原因が、どう成っているのかの説明として、七回半の螺旋の姿をした「大山祇神」の大蛇としての綱が、存在するのである。

だから、七回半の螺旋は、此の三次元世界を投影している、「トキ・時間」のスクリーンの働きを現しているのである。

だから、時間・トキは、七回半回転する渦巻きで、人間の住む此の三次元世界に、関わりを持って来ているのだ。
其れが、大山祇神の正体であり綱引きの綱なのである。

そして、其の大山祇神の働きが、世界各地で姿を現したのが、釈迦牟尼佛やイエスキリストの誕生なのである。

私が驚くのは、其の理・ことわりを、古代の人達が知っていた事である。

何故、古代の人達が、其の理を知っていたのかを考えると、其れは、生命の情報を繋いでいる「遺伝子・ＤＮＡ」が、其の螺旋機能を有しており、記憶情報を蓄えているので、潜在意識が表に現れてくれば、其れが其の侭、此の次元に復元されて来るからである。

其れが、釈迦牟尼佛の謂う「覚醒・解脱・帰命」の意味であり、英語の「リリジョン・religion」の概念や、日本語の「いのり・祷り・帰命・ナーム」の言葉の意味なのである。

今朝の映像では、其の道に入る為には、自分自身が、其の入り口を捜さなければ成らない理が示された。

其の映像の場面は、同じ両親を持ち、同じ環境の中で育った兄弟でも、入り口の段階が異なるし、私が一段下を歩いて居る弟の手を引いて、上の道に引き上げる事も出来ないし、途中から、上の段に上がる梯子も無いのである。

唯一、下の道を歩いている弟に告げられる事は、「一番の元・始まり・源の所に引き返して、自分の力で入り口を捜せ。」と、教えて遣る事だけである。

其れは、同じ、両親や環境から生まれ育った者でも、生まれた時間が違うので、宇宙的条件が異なると言う事である。
だから、どんな人間でも、他人の遣り方を真似ては、自分の覚醒への道は探せないとの理である。

今朝のメッセージで、私が理解出来て来た理・ことは、釈迦牟尼佛の言葉である「唯一　頼れるモノは　此の自分の肉体である。」の真意に付いてである。

其の、釈迦牟尼佛の言葉の背景にこそ、約４０億年前に、粘土の海で組み上がったＤＮＡの記憶が有るのである。
其の記憶は、今でも、人間の体内に６０兆個も存在するのである。

其れ等の元は、生命の始まりに誕生したシステムである、鉄を利用し、酸化を起した働きに、全ての原因がある。
其のシステムは、今でも、人間の胃の細胞や、草木の毛細根の働きとして、其のまま活き続けているのである。

其の、酸を出して物を溶かす胃の細胞や、毛細根の働きにこそ「時間・トキ」の最先端が存在するのである。

私達地球生命の、時間的・空間的な最先端に、其の、酸を利用する働きが存在するのである。
そして、其の働きこそが、此の地球を素晴らしい生命の舞台として、創造して来ているのである。

そして、其の最先端の働きが、太陽の光を必要とする鳥目や、臭覚を必要とする「鮫・白目・サメ」の感覚器官を、生み出して来たのだ。

其の働きは、他にも、「蛇」の舌先の臭い感覚や赤外線の目や、「蝙蝠・コウモリ」のレーダーシステムや、「蝶」の目の紫外線キャッチシステムや、「狼・犬」の鼻の臭いシステムを創り上げて来ているのである。
其の、働きの進化の最先端に、人間の大脳システムが存在するのである。

しかし、残念な事に、人間は大自然を相手に、其の能力を良い方向に発揮するのではなく、其の能力を、自然環境破壊の為に使い、今では、人間の大脳が創出した人工物の文化文明の巣窟の中に、其の感覚を、埋没させてしまったのである。

今では、私でさえ、たった一人の自分の弟を、其の世界から救い上げる事も出来ないし、創価学会に拉致されている三人の子供達を、救出する事も出来ないのである。
皮肉な事に、釈迦牟尼佛の謂った事が、其の世界を、創出した原因と成っているのである。

釈迦牟尼佛が悟った事は、現在・いま私が謂っている理なのである。
其れが、歪められて、無明を明ける処か、無明を深める為に、使われているのである。
其れは、人間の意識が、鳥目や白目よりも、低い次元に落ちている事を示している。

是から、老子の謂う「嗇」の世界や、イエスの謂う「其のトキ」が始まれば、ローラーで絞られた人間の意識は、殆んどが、二次元である平面の世界に閉じ込められ、二度と、此の神の世界である三次元世界に、姿形を持って復活する事は出来なく成るであろう。

そして、其の者達の意識は、平面の磁気テープの中から、此の三次元世界を羨みながら、生き続けなければならないのだ。
其れは、脱ぎ捨てられた蝉の抜け殻や、見捨てられたデンデン虫の住居と、同じ様な物であり、二度と生体を持つ事が出来なく成るのである。

其の闇は、其の抜け殻が原子として崩壊し、やがて新しい銀河星雲の中で、光粒子として再生するまでは、続くのである。
其れが、親鸞の概念である「阿弥陀仏」の世界であろう。

しかし、其の世界は、今から、人間社会に現実として始まる事である。

人間は、肉体を有しているからこそ、未だ、此の三次元世界に存在して居るのである。
其の事を考えれば、明日死ぬ者意外は、未だ、覚醒のチャンスを有しているのである。

何故なら、其の救いの入り口と成る、七回半の時間の螺旋は、自分の肉体に渦巻いているからである。

其の七段階の螺旋の表れこそ、人体の七つのチャクラの存在なのである。
だから、人間は誰でも、其の七つのチャクラの螺旋に意識を向ければ、イエスの謂う「永遠の魂」の世界や、老子の謂う「道・タオ」の世界や、釈迦の謂う「法・ダルマ」の世界に、侵入する事が出来るのである。

道の入り口は、自分自身の一番間近に存在するのだ。

其の、一番身近で、簡単な理が、私の弟や、子供達には、理解されていないのである。
其の理を説いてある、釈迦の教えの法華経を、毎日、目の前にしながら・・・・。

其れこそが、鳥目であり、猫に小判の世界であろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年６月２２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2008/6/14

「聖著」　　言葉の意味
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　　　　聖著　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・６・１４

今朝のメッセージは、「釈迦」や「老子」の精神には、「神仏」等に頼る依存心が全く無く、神仏を礼拝する行為は、一切無い事が示されて来た。
そして、「聖著・せいちょ」との単語が現れ、次に「１１時１３分」の時刻が示されて来た。

今朝のメッセージは、愈々私の意識も、ファイナルの場へと踏み込んで行っている様である。
其れは、「釈迦仏陀」や「老子」の思考の場で、自分の意識の整理をし、「永遠の記憶版・アカシックレコード」に、新しき概念を上書きする事である。
其れが、昨日「辞めるのか」と告げて来た、男性の声（ゴッド・Ｇｏｄ）が見守る、ステージの存在なのである。

今朝示されて来た、「聖著・せいちょ」との単語は、辞書には載っていない。
載っているのは「聖書」で、聖書とは「聖なる書き物」の意味である。
漢語林で「聖」と「著」の漢字を調べると、次の様に載っている。

・「聖・セイ」は「耳＋口＋王（壬）」の組み合わせ。口はいのりのことばの意味。音符の「王・壬・テイ」はせのびした人の象形。耳をそばだてて神意に耳を傾け、よくきくことのできる人の意味を表す。
【字義】①ひじり。㋐知徳にすぐれ道理に明るい人。㋑一芸一道の奥義をきわめた人。「詩聖」②さとい。かしこい。知徳にすぐれている。③天子の尊称。また、天子に関する事物の上にそえる語。「聖恩」　

・「著・チョ」【解字】　著は「艸＋者」の組み合わせで、音符の者は、多くのものを集めるの意味。草の繊維でつくられた衣服をあれこれと集めて身につける、きるの意味を現す。また多くのものを集めてはっきりした形にあらわすの意味をも表し、竹簡に記すの意味から、艸を竹に変えて、箸とも書く。
「著述・チョジュツ」＝著作。
「著積・チョセキ」①いさおをあらわす。てがらをあらわす。
②いちじるしいてがら。顕著な功績。
「著聞・チョブン」あらわれ聞こえる。世間に知れわたる。
「著名・チョメイ」世間に名があらわれ知られる。名高い。有名。
「著録・チョロク」あらわし記す。記録する。またその記録。
【字義】①あらわす。ア、あきらかにする。表に出し示す。めだたせる。世の人に知らせる。イ、書きあらわす。述べ作る。また、その著述。「名著・共著」。　②あらわれる。あきらかになる。めだつ。名高くなる。③いちじるしい。あきらかである。はっきりしている。めだっている。「顕著」

今朝のメッセージは、其の「聖著」の事が、２６００年振りに、私にお鉢が回って来た事を示している。
其の、作業の始まりのヒントとして、「１１時１３分」の時刻が知らされて来たのであろう。其れが、「１１時１３分」の方向であれば、「亥・い　の方角・３３０度」で、其処に位置する神社は「吉田神社」で、其の神社の御神体は三つ又の槍の穂先である。
しかし、今朝の「１１時１３分」は、時計の時刻の理・ことを、示している様であった。

其の時刻とは、此の我々が現在存在している、宇宙の時間の事で、人間の概念で約１３７億年と言われている時間を、人間の地球時間である暦・カレンダーにて刻んだモノに、関係しているのではないだろうか。

其れは、今は亡き「カール-セイガン」が考え出した手法で、其れに付いては、旺文社発行の「宇宙・コスモス」等を参考にすれば解かるが、簡単に説明すると、最初の人類が誕生したのは１２月３１日で、現代文明が始まったのは、除夜の鐘が鳴り始めてからだとの事である。

其の時刻から、「１１時１３分」の位置を調べると、人類は、どの様な存在であったのかが、判明するのではないだろうか。
其れは、釈迦や老子が存在した、遥か以前の時間帯である。

其の時間帯では、我々人類の意識は、どの様なモノであったのだろうか。
其の世界について、過去の人間が模索して残したモノが、「古事記」や「旧約聖書」の物語である。
そして、其の、一番根本的なモノが、日本語の「数・かずよみ（日読み）」の数霊の世界であろう。

其れは、「ひ（１・日・霊・黄泉）。ふ（２・風・ガス）。み（３・水・螺旋・渦）。よ（４・世・代）。い（５・飯・胃・）。む（６・？）。な（７・名）。や（８・矢・屋）。ここ（９・括り・結び）。たり（１０・足る・完成）」である。
上記の当て方は、私の憶測で、確かなモノではないが、たぶん古事記や旧約聖書の物語と成った、古代人のイメージビジョンも、同じ様なモノではなかったろうか。
其れ等の、「数」や「言葉」や「映像」を、宇宙意志が、人間に直接伝えて来る事は無いのである。

何故なら、神が、人間の外側に見える様に成ったのは、人間の前頭葉が発達し、客観的に物事が認識出来る様に成ったからである。
其れまでは、神の存在は全く無かったのである。

其れは、人間が、自分の存在に覚醒した時に、神が、意識から消え去る事で明らかである。
だから、釈迦や、老子の概念には、神は存在せず、唯一、宇宙の法則である「道・タオ・トウ」や「法・ダルマ」が、自分の「こと・真理」として、意識に立ち現れて来るだけなのである。

其の理・ことを考えると、「１１時１３分」とは、神が、人間の外側に立ち現れた時刻なのかもしれない。
若し、神が外に出てしまっていなければ、「除夜の鐘」が鳴らされる事は無いし、「蛇」が現れる聖書も、存在しないのである。
そして、改めて覚醒する必要も無いので、「仏陀」が特別に誕生する必要がないのである。

其の様に考えると、イエス-キリストの旅は「１１時１３分」に停止してしまい、自分が「ゴッド・Ｇｏｄ」と成る（成仏・達人）する・またはファイナル次元に、ゴールしていないと言う事に成る。
だから、イエスは、十字架の上で「天の父よ　私を見放すのか・・・。」と、外側の存在に向かって嘆いてしまったのである。

其れは、イエスが、「釈迦」や「老子」や「レオナルド-ダ-ビンチ」の様に、「老齢・翁・オキナ・おとな・大人」の状態の「人間・霊宿・ひと」として、完成していなかった事を示している。

日本語には、「若気の至り」との諺が有るが、正にイエスキリストは、其の日本語の言葉の意味を、其のまま映し出していると言えるだろう。
だからこそ、其の、中断した旅の続きが遣りたくて、私の背後霊として、強力に動いているのであろう。

イエスの言葉である、「一緒に食事をしなさい」との言葉の概念は、日本語の「同じ飯を食った仲」との言葉と概念を同じくしている。
其れに、ヨルダン川での水に拠る洗礼は、日本の古事記にある「伊邪那美命・いざなみのみこと」の「立ち波の　小戸の泡き原の　禊ぎ」の儀式と、同じモノであるので、イエスキリストの行動思考は、日本語系統の時間軸に、触れている事は明らかである。

其れも、イエス-キリストの「霊魂・みたま」が、私の身近に存在する事の理由なのであろう。

其れ等の事柄を考えると、「老子（学問・理論）」や、「釈迦仏陀（解脱・さとり・生命学）」や、「神武天皇（政治）」や、「ピタゴラス（数学・音楽）」や、「レオナルド-ダ-ビンチ（芸術・工学・技術・解剖学）」や、「一休禅師（ユーモア・智慧）」其れに「弘法大師空海（マントラ・真言・土木建築・書）」の「霊魂・みたま」は、完結者の座に座って、事の成り行きを見舞っているのであろう。

だが、イエスキリストは、私と同体に成って、次の世代への「ＤＶＤ・記憶盤」の制作を、行わなければ成らない立場に、在ると言う事に成るだろう。
だからこそ、私が、此の事から降板してしまえば、一番困るのはイエスなのである。

其れは、世界の人口６８億人の六人に一人が、イエスの信者に成っているとの事なので、１０億人の業をイエスは背負っている事に成るからである。
其れに、イエスが「私の教えを広めなさい」と云った言葉は、世界中に多くの植民地を造り、数知れ無い犠牲者を生み出し、逆に内側にも「ジャンヌ-ダルク」や「天草四郎」や「シドッチ」等の、多くの殉教者も生み出しているのである。

其れを考えると、老子は一人の弟子も採っていないし、自分の教えが拡がる事を希望してもいない。
其れよりも、老子の言葉には「精神的なコトを　他人に説いてはならない」と有り、更に「国民に勉学を奨める事は　国民に賢しらが増えるだけである」と、教育する事の弊害も述べている。其の事を考えると、是から私が「聖著」する物事には、余程の配慮が必要であるとの事になる。

岡本天命の日月神事には、「老子だけを中に祭り　他の神は　全部外に祭れ」と有る。其れが、是から、後の世に残す情報の、参考に成るのであろう。

老子の言葉には、「雄の立場を知った上で　雌の立場に身を置く」と有る。
其れは、「雄の立場には　宇宙の根源的な真実がなく　真実は　雌の本性の処にある」との理である。
其れを、深く考えれば、昨日の「主君」の立場に、幼児を抱いた女性が立っており、其れを支えるかの様に、光の姿が在った事の理も理解出来る。

其の、老子の言葉の「雌の立場に返る」との時間軸が、「１１時１３分」の時間帯に有るのかもしれない。

其の事を考えると、神武天皇の父親である「鵜草葺不合命・うがやふきあえずのみこと」を産んで、直ぐに、海神の元に還って行った、「豊玉姫」の存在が浮かび上がって来る。

豊玉姫が、お産をする時の姿は、「鰐・ワニ」の姿であったとの事である。
鰐は、爬虫類の仲間で、三畳紀・約２億５０００万年前～約２億１２００万年前に誕生して、中生代を生き抜いて現在まで生き残っている。

だから「豊玉姫伝説」は、鏡を頭に付けた「天照大神（女神イシス）」を信仰する、エジプト文化の「鳥居」や「高麗獅子」よりも、遥かに時代が古い・深い、民族の文化を示しているのである。

其の証拠は、神巧皇后が、夫である「仲哀天皇・ちゅうあいてんのう」が神の云う事を聞かないので、夫を殺した神の名を、斎宮に七日間籠って、神に問うた時に、告げられた神の名は「つきさかき　いずのみたま　あまさかる　むかつひめのみこと」で、其の神は「伊勢の神」の本名であると知らされている。
しかし、其の神は、伊勢の社に住む、神の本名であって「天照大神」ではない。

其の神は、５４年間各地をさ迷った後、「倭姫命」が伊勢に辿り着いた時に、「此の地は　東風が吹き寄せて　波の音が聞こえるので　此の地が好い」と告げた事で、伊勢に落ち着いた神霊である。

其れは、神武天皇の母や、祖母が「海神・わたつみ」であり、生まれた所が宮崎の海辺であった事を示唆している。
だから、海を渡って故郷に帰りたいと、「仲哀天皇・ちゅうあいてんのう」に告げた神は、船で航海をしていた、海神族の霊魂であると言う事になる。

其れに、神社で唱える「大祓い祝詞」の文言にも、港や、船出の事が書かれている。其の事を考えると、日本の古事記や、日本書記の内容も、一度検討し直す事が必要である。

其れに、神社の神を祭祀する、社に設置されている１６段の階段の一段目は、「磯の段・いそのだん」と呼ばれ、拝殿の地面には、海岸を意味する「白砂・しらす」が撒かれる。
其れは、生命が、海から陸地に上がった次元を、示唆している物である。

其の意味を考えると、宇宙誕生１３８億年間の、後期の３８億年前に、生命の元である「ＤＮＡ・遺伝子」が、ミネラルが溶け込んだ粘土の海で、雷の電気刺激で組み上がり、最初の微生物が誕生し、其れが進化して陸に這い上がって来た次元を示している。
其れが、旧約聖書のアダムの物語である。

其の、粘土の海で、最初の神の形として「アダム」が生み出されたビジョンも、３８年前の生命の記憶が、誰かの潜在意識に、浮かび上がって来たモノだから、其の物語・情報も、現代脳が考え出した、新しい時代の物である事に成る。

其の様に考えて行けば、旧約聖書の文言に汚染されていた、イエスの海馬も、正しい門として、復活するのではないだろうか。
そう成れば、世界一のベストセラーである聖書も、無用の物と成り、新しき「聖著・せいちょ」と入れ代わる事に成るのであろう。

其の作業は、「御岳さん」と「壬生さん」との共同作業で、是から「ルーアンの道」から始まるのである。
其れが始まれば、３６５日・２４時間、世界中で、イエスキリストの名が呼ばれ続ける事も無く成り、イエスの２０００年間の苦しみも、癒やされるのである。
「キリストの手足」http://star.ap.teacup.com/170606/501.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年６月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適




投稿者: 礒邉自適
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2008/6/12

「俺に帰れ」　　文字の意味
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　　　　俺に帰れ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・６・１２

今朝のメッセージは、「俺に帰れ」との言葉が有り、幾つかの数学の計算が出て来たので、私の意識は、其の計算の数字をしばらく見ていた。

そして場面が変わり、私がオートバイを運転して、道路を走って居ると、他の男性が現われて、「俺の道路を　無断で通るな」と文句を云って来たので、「此の道路は　個人の持ち物ではなく　公道だろう。」と私が云うと、其の男性は黙った。

今朝のメッセージは、漢字の「俺」にポイントが有る様である。
漢語林で「俺」を調べると、①おれ。われ・我。おのれ。②おおきい。大。　
【解字】は、「人＋奄」の組み合わせで「奄」は、大きいの意味。また、北方の俗語で、第一人称の「おれ」の意味を表す。と　載っている。

此の意味からすると、「俺に帰れ」とは「我に帰る」とか、「大きな人間に帰れ」との意味に成る。
そして、其れは、集団で居るのではなく、己一人でいる事にも繋がっているようである。

其の、自分の本心に帰って、自分で計算をし、自分で運転をして、公道を走ると言う事である。

其れは、是まで私が、２４年間続けて来た「神霊の思頼・みたまのふゆ」に身体を任しているのではなく、元の自分の意識に、立ち返る事を意味している。

其れは、物事の「計算・はかり・儀」を、霊界人の思惑に従って行う事ではなく、自分の「心算・こころづもり」で、行なわなければ成らない事を意味している。

しかし、其れは、自分の意志で物事を行う事に繋がるので、天意に従うのではなく、人為で物事を行うと言う事に成るので、是までとは、心構えを変えなければ成らないと言う事に成る。

其の意味を良く考えると、是からの私の意識の使い方は、神霊の思頼に従うのではなく、自分で考え、自分成りに、行動をして行かなければ成らないと言う事である。

其れは、是から先は、私の考えや、行動が、其のまま天意の代わりに、成ると言う事ではないだろうか。
其の意味を考えると、中国の「天に　天を治める天帝が存在し、其の天意に従って　皇帝が此の地を治める。」との文言を思い出す。

其れは、地上に実在する人間が「天帝（神・父・天意）」に代わり、此の地上世界を治めるとの意味である。
其の理こそ、中国の政治の根本的な考えであり、旧約聖書のメシア・王の概念ではないのだろうか。

今朝、何故、其の事が示されて来たのかは解らないが、私の２４年間の心の旅の決着と、今月１９日に行なわれる、大山祇神の「紀（トキ）の祭り」に対しての、心構えを示して来ているのかもしれない。

そうであれば、今朝のメッセージは、私が一個人の立場に帰るのではなく、本来の人間の立場である「おれ」に立ち戻る事を、意味しているのではないだろうか。
其れは、人類が集団生活をする様に成った為に、忘れてしまっている、生物としての本来の気持ちの在り様を、気付かせるモノが有る。

其れは、アフリカの草原に暮らすボスライオンや、森の中で暮らすキングコング等の心境に、帰還する事である。
其処には、他人に対しての、何の「衒い・てらい」もなく、神仏の存在に対して、畏敬の念を抱く事も無い。

其れが、本来の私の本名である、「自適」の言葉の意味なのではないだろうか。そして、其の概念に沿って生きる者の姿こそ、「サマディ・三昧」と言う事なのではないだろうか。

私は、此の神の世界に入って、２４年の節目の日「６月８日（旧暦５月５日）」に、自分の意識の中に「般若波羅蜜の智慧」と「虚空蔵菩薩求問持法・こくうぞうぼさつぐもんじほう」の真髄が、安らかに納まった感じがした。

其れは、人間の様々な憶いが一つに成り、龍神が手にする時空の球の中に、納まった様な感じのモノである。

其れは、誰かが、誰かの事を、如何こう云う次元ではなく、本来の統合意識（人類の潜在意識が発生する源）に意識が統一されて、再びの「久遠元始・くおんがんじょ」が完成したとの事である。

其の魂の完成こそが、４３１１体の霊魂の「神霊の思頼（みたまのふゆ）」の目的だったのではないだろうか。
そして、其れこそが「宗教」と訳した単語の元である、「リリジョン・religion」の語源の、本来の意味なのではないだろうか。

其の様に考えれば、ようやく私は、自分の役割を果たした事に成る。
其の事が、是からの世の中に、どう役に立つのかは未だ分からないが、其れは、やはり天意に任せるしかないのであろう。

其れが、「御陵威・みいつ」の本来の意味なのかもしれない。
私には、ようやく是から、本来の安らぎが訪れるのかもしれない。

そして、其れは、此の大宇宙の大周期の中での、一輪の花の開花として、ほんの僅かの間、人間の意識に認識される物事・現象なのである。

其の体験こそが、「転輪聖王・チヤクラブルティン」の言葉の概念を生み出したのであろう。
其れは、また、次の大周期のトキの節目までは、体験出来る者は居ない出来事なのである。

今朝は、思い掛けない言葉の概念を、また認識した。
其れは「私・我・吾・僕・巳」に次ぐ、自分を認識する言葉の「俺」である。

しかし、其れ等の文字が抱えている心象風景は、全部男性のモノである。
其れを考えると、女性の心象風景を描いている文字を、探し出さなければならない。

其れが無いのなら、女性陣に問うて、新しい文字を、創出しなければ成らないだろう。

当用漢字には、女編が１４３字有るが、「男」は甥の旁に使われているだけで、男編は何も無い。
其れは、漢字は全部、男性が、女性の立ち振る舞いを観ながら、創出したものである事を示している。

其の事を考えると、是からは、女性が男性の立ち振る舞いを観察して、文字を創出する必要があると云えるだろう。

今朝のメッセージが、何処に存在する、何者から送られて来た物なのかは判らない。
其のメッセージの出所こそ、自分の「ち・霊・血・豸・知」の世界なのであろう。

其れこそが、人間の胸の中心・センターに位置する「文・あや」の世界であり、人間の本質を表明しているのである。

其れが、宗像大社の御祭神である「胸形・胸象・むなかた」の語源であるのだろう。
其の語源を支えている物こそ、「真言・マントラ」の本尊の「ビルシャナ・大日如来」の身体である、物質の存在である。

そして、其の品物（品々・くさぐさ）の数と、其れを扱う手（人間）の働きを増やしているのが、千手観音菩薩の働きなのである。

今朝は、「われに返れ」と告げずに「俺に帰る」と告げて来た処に、神の世界の妙が有る。

もう「フトわれに返る」との言葉は、私には、無用と成ったとの事であろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年６月１２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2008/6/4

「数字と記号」　　文字の意味
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　　　　太陽の船　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・６・４

今日は、新暦の６月４日で、旧暦は５月１日である。
私は２４年前の今日、此の世界に入った。

其の日は、旧暦の５月５日であったので、旧暦での２４年目は残り４日有る。今年も子年なので、始まりの年だから、今日から三回目の１２年が始まる事に成り、１２年後の私は７３歳である。

其れと、本日６月４日は「伝教大師最澄」の１１８６回目の命日で、モラロジー創設者の「廣池千九朗」の７０回目の命日でもある。

今朝は、題を何にしようかと意っていると、「太陽の船」との言葉が頭に浮かんで来たので、其のままタイトルとした。
「太陽の船」とは、エジプト文化の太陽神「女神イシス」が乗る船の事で、舳先の案内神は、朱鷺の頭を持つ「イビス・Ebisu・えびす」である。

其の太陽の船は、人間界の太陽の神官であるファラオ・王と、太陽の間の連絡を司るイシス神の乗り物として、象徴化された儀式用の船で、ピラミッドの近くに納められている物である。

其の、太陽神の使いを果たす、女神イシスの頭には、鏡が付いているので、日本の天照大神の概念と、根拠を同じくする物であろう。
日本で天照が「天津神」とされているのは、其のエジプト文化がシルクロードを経由して、日本に伝えられて来たものであろう。其の証拠に、日本には居ないライオンが、鳥居の前に守り神として置かれている。

しかし、ピラミッド建設の目的は、日本の御岳信仰と同じものであり、山岳の存在が、神の働きと関係が有ると、考えられていたのだから、エジプト文化より古い文化が、世界に在った理・ことになる。
其れが、「大山祇神・おおやまつみかみ」や「海神・わたつみ」の概念であり、アステカ文化の「ククルカーン」や、日本の「白山菊理姫」の価値観と成っているのだ。

今朝は、屋久島の「仲間集落」の、角度の線が示された。
其れは、２１０度で「未・ひつじ」の方角で、其処の山は「後岳・４２４ｍ」で、仲間神社の御祭神は大山祇神である。

昨日は、寅の方角の「椨川集落」だったので、今朝は、其れより上の「丑・うし・３０度」が示されるかと想って居たのだが、其の「丑・うし」の反対側である「未・ひつじ」の方角が示されて来た。

其の意味は、私にも良く解からないが、本日は、私の母親の８８歳の誕生日である。
母親が存在しなければ、此の私は生まれてはいないし、母親の育て方が違っていれば、現在の私の精神状態も無いと言う事になる。

其の事を考えると、今朝の「PC前」での「太陽の船」との言葉は、私の母親に関係があり、真実の太陽の船とは、母親の肉体に在ると言う事なのかもしれない。
其れだと、女神イシスとは、自分の母親の働きの事であり、母親の肉体こそ「太陽の船」である事になる。其の様に考えると、何だか意味が繋がって来た。

さて、今朝のメッセージの映像は、横書きの数字だけが、縦に並んでいるページが示され、全てが数字で表記される事が示唆された。
其れは、漢字や、平仮名や、アルファベット等の表記ではなく、全てがアラビア数字で表記されているのである。

そして、其の数字と記号が組み合わされて、△の図式が示されて来た。
其れは、たった三文字の記号と数字で、是から、情報が整理される事を意味していた。
其れは、数字や記号で書かれている、岡本天命の日月神事のお筆先や、岡山市の居酒屋「番町文庫」の女将さんの、宇宙文字とも関係が有るのかもしれない。

其の、三文字の組み合わせで、私が感じたのは、脳の仕組みである「三点認識法」である。
仏教の世界でも、物事の認識は「観る者と、見られる物と　其の関係性」の三つで行われると有る。
【（此処で　左手の人差し指に　強力なカモ（神の電気信号）が来る。）どうやら、此の事がとても大事な理・ことであるらしい。】

其の三点認識法は、人間の「視覚」や「聴覚」に関係しており、其の三点認識法が、動物の体内に組み込まれていなければ、動物は行動が出来なくなるのである。
其れと、人間が何故、三角のピラミッド型の山岳に興味を抱くのかも、不思議であるし、古代から、山岳だけではなく、海に三角に突き出した岬も、「御先・みさき」として信仰の対象にもされて来ている。

だから、三角の図形は、無意識に、人間の思考に意味を齎しているのである。
其れに、距離を測ったり、図面を引いたり、面積を出したりするのも、三角を基本とするし、空間を埋めて行くのも三角形を使うのである。
参考ＨＰ　創造における三視点論
http://homepage2.nifty.com/yarudea/souzou-3shitenron.html

其れ等の事柄を考えると、今朝のメッセージは「科学的・数学的」に、物の分析が行われる事が必要である事を、示唆して来ている。
これは、一昨日の「陵威割り・いつわり」のテーマとは、反対の世界を意味している。

是は、三次元（現象世界）と、四次元（絶対世界）の間に横たわる、思考の川の渡し舟が、数学の世界である理・ことを、示して来ているのではないだろうか。
其れは、太陽の船を創った人間の意識は、子供的発想であり、大人の世界は数学や物理学に在るとの事かもしれない。

しかし、「スメラの命」の役割を果たすべき人間が、数学や物理の世界に嵌って良いのだろうか。其処がまた、意外な展開である。
地球での哲学は、地球上でのみ通用するモノであり、他の星に行くと、状況が違うので全く合わないが、数学は宇宙全体に通じるモノであるとの事だから、今朝のビジョンの映像は、是から、物理的・数学的に、神の領域が明かされるとの事ではないだろうか。

今朝は、何故、東の「青龍」から、北の「玄武」の方・時計針の反対回りに、ブロック割りが行われず、「丑・うし・３０度」の反対方向の「未・ひつじ・２１０度」に、思考が移動したのであろうか。
其れは、何等かの数学的な三角法に関係が有るのか、其れとも、其の位置に存在する「後岳」の山に関係があるのだろうか。

今朝は、聖徳太子の思念が届いた。
聖徳太子は、釈迦仏教に興味持ち、瞑想をして居たらしい。其の聖徳太子を祀るのが、有名な法隆寺の「夢殿・八角堂」である。

聖徳太子の思考パターンなら、屋久島を八方位に分割して、物ごとを考えるのは当然の事かもしれない。
其れに、私は平成元年９月３日の午前３時３３分に、阿蘇の「日宮弊立神宮」の境内に有る「平和道場」に宿泊していて、聖徳太子のメッセージを受けた事がある。

其れは、「われ　高天原に達した」「臨済から始める」との二言である。
若し、聖徳太子が「高天原・宇宙意識」に達したのであれば、全ての宇宙に通用・クシする、概念を持ち込んで来るのは、当然の事と言えるのかもしれない。
「動き出した聖徳太子」http://star.ap.teacup.com/170606/772.html

昨日は、東京から到着した藤原氏を、大山祇神の祠に案内すると、「ホテルあかつき」の玄関ドアに、張り紙をしている男性三人が居た。
其の人達は「鹿児島地方裁判所」の執行官で、ホテルの閉鎖に出向いて来た人達であった。

私は５年前、此のホテルのオープンを見に行って、此のホテルは自分の道場であると感じたのである。
そして３年前の４月に、其の裏山に「大山祇神」の祠が存在する事が判り、其の祠から、世界救済の為の「紀・トキの祭り」が始まる事を、告げられたのである。

其れが、私の２４年目の締め括りの日に、ホテル営業が閉鎖されたのである。是も、ククルカーンの働きの一部なのであろう。
「ホテルあかつき閉鎖」http://wave.ap.teacup.com/894019/797.html

いよいよ「つ巳神」の働きが、本番を迎える様である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年６月４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


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2008/6/2

「陵威割・いつわり」　　言葉の意味
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　　　　陵威割・いつわり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・６・２

今朝のメッセージの映像は、「スメラノミコト・天皇」の立場に付いて、示して来た様である。
そう想う、根拠と成る映像は、丸い花崗岩の塊が、ケーキをブロックに切り分けた様な形で、一個現れたからである。

其れは、全島が花崗岩の塊である此の屋久島を、寝待岳を中心として、１８のブロックに切り分けた中の、一ブロックで、其の形の向きからすると、７０度と９０度の間に位置するブロックの所に当たる。
９０度は「真東」で、田代川の位置であり、四方神の「青龍」が守護する場所である。そして、山岳の位置としては「中島権現山」と「愛子岳」の間に位置する。

何故、其の位置のブロックが、今朝現れたのかは、私にも能く解らないが、青龍に関係が有れば、青龍は「水」と「智慧」を司っている事に成っているので、私の意識の中の智慧の部分が、完成したとの事を、示して来ているのかもしれない。

昨日の夕方、客人が、宮之浦に買い物に行きたいと云うので車で案内し、帰りに、宮之浦の岳参りの入り口である「牛床詣所」に参詣して来た。
其の「牛床詣所・うしどこもうしょ」は、４５度の位置に有り、ウシトラの方角で「鬼門」に当たるのである。若しかしたら、其の行為で鬼門が開かれ、卯の方位・９０度の中身が晒されたとの事なのかもしれない。

何故、其の様な映像が、私のビジョンに現れるかと謂うと、私は６年前に屋久島に帰って来てから、２４年前に、私の身に起きた事を分析しながら、島を１６分割して、其々の場所で起きた事を、振り分けて見たのである。
そして、此の丸い花崗岩の島が、石英の結晶構造が其の侭、形に現れて出来ている事を理解したのである。

私は、其の事を生かしながら、１６のテーマを設け、其れを、其の角度の位置に存在する宿に振り分けて、行者宿に指定したいと考えていたのである。
其の、準備を続けて来た効果が、現れて来たと言う事ではないだろうか。

此の三遊亭歌之介師匠の別荘は、其の中でも、一番大事な位置の建物で、１８０度の位置に在り、方位は「午・うま・南」である。
私は、平成１５年４月に、いま来て居る客人と、此の建物で、午の刻に、花崗岩の球石を使って儀式を執り行っている。其の儀式も、今に成って考えて見れば、役に立っていたのかもしれない。

今朝は、其の花崗岩のブロックの他にも、映像が映し出されて来た。
其の映像は、同じ小船の中に、腹違いの、王の子供が三人乗っていて、其の子供は皆男子であり、どの子も皆、王位継承の資格を有していた。
そして、其の王位を争う為に、取り巻きの戦いが始まり、その戦いで船が沈んでしまい、結局は、付き人を含め、子供全員が死んでしまうのである。

そして、もう一つの場面は、正当な王位継承者である子供が誕生し、其の男の子を、何処かの秘密の場所に隠して、大切に育てる事に成る場面であった。

其の二つの映像は、王に選ばれるのには、ある血筋が必要であり、其の血筋には霊系が伴っていると言う理・ことである。
だからこそ、聖書に出て来るアブラハムの子孫は、印である杖に、血筋の代々の名が刻まれていたのであろう。

其れは、王の血筋には、其の先祖代々の霊魂の守護が、有ると言う事である。そして、其れと同じ事が、日本の天皇家の伝統と成っているのであろう。

しかし、現在の天皇家の其れは、日本国内の事であって、今までの体制が、是から、世界全体に通用すると言う事ではないであろう

日本の日本書記（西暦７２０年）は、持統天皇の指示に拠って編纂された物である。
其れが、編纂された理由は、持統天皇の夫「天武天皇」と、甥「大友皇子（弘文天皇）」の間での、権力闘争に因る骨肉の争いが有ったからであろう。

其の頃は、１８の異なる部族が存在して、其々自分の部族には、自分達の政・まつりごとが伝わっていたのである。其れを統一して、一本化したのが持統天皇であり、その統一の為に編纂されたのが、日本書記である。
【古事記（西暦７１２年）天武天皇・元明天皇の勅にて作成。】

其の事を、逆に考えれば、１８部族の特徴が失われた事に成るのだ。
そして、一本化された儀式も、其の霊力を失い、霊的な政・まつりごとが行なわれなく成ってしまったのである。
現在、伝えられている儀式は、形だけのものであり、本来の霊魂の働きが伴っていないのである。

だからこそ、私に、白羽の矢が立って、此の様な出来事が、起きて来たのであろう。

今朝は、其れ等の事柄を想っていて、「スメラのミコト」や「偽り」の言葉の意味が解けて来た。
漢字の「偽」は「人＋成」の組み合わせで、字義は、「人為を働かすこと」を意味しており、人が作為を持って成す事は、天意に背く事であり、偽りであるとの意味である。

日本語の「いつわり」とは、「理・ことわり」の言葉と同じ様な意味の、「陵威割り」で「イツを割る・イツを分割」するとの意味であろう。

「御陵威・みいつ」とは、天皇のご威光の意味であり、天皇がスメラノミコトとして「みいつ」のエネルギーを発信して、国民の統一を図る事である。
其れは、天皇・スメラの命とは「和魂・にぎみたま」を持って、民の上に立つ事を意味している。

だから、天皇とは、聖徳太子が謂う様に、「和」の中心的働きをしなければ成らないのである。
其れは、「大日如来」の化身として、人間としての作為を全部捨てて、中心に座する理を意味しているのである。

其の理を考えると、スメラノミコトとは、本来の「統べる・すめる・スメラ」立場に、復権しなければ成らないと言う事に成る。
其れは、現在の天皇陛下が行なっている世間的な行為を、全て止めなければ成らないとの事でもある。

本来のスメラノミコトとは、神の意向を、此の現世に「発する・みいつ」する立場であるから、神の代理であるので、神の存在に向かって、頭を下げるのではなく、国民に向かって、目を向けていなければ成らないのである。

だから、天皇が、直々に神に頭を下げる事は、神意には適っていない事に成るのである。
国民に代わり、神に仕えているのだと示す事は、神の御心に反する行為であり、国民の目を、欺く行為と言えるだろう。

天皇・スメラノミコトの行為は、唯、神の取次ぎ役であるのだから、勝手に自我意識を働かせて、物事を分析したり、判断を下したりしては成らないのである。

若し、天皇が、自分の判断で事を成せば、其れは天意に背く事であり、人為に落ちる事を意味している。
しかし、其れはまた、大臣の言葉に従い、政治に協力する事でもない。

本来の天皇・スメラノミコトの立場とは、天意を受けて、自らが「詔・みことのり」を発する事である。
其れは、天智天皇の御代の後から、既に正しくは行なわれてはいない。

「後醍醐天皇」のミコトノリは、足利幕府に因って潰されているし、「明治天皇」の即位も、薩長連合政府の傀儡に因るもので、本来の遷都は行なわれていないのである。

明治帝は、江戸視察に行幸した侭、都に帰ってはいないのである。
だから、現在・いまでも、京都の人達は、天皇が御所に帰って来るのを、待っているのである。

今朝のメッセージは、其れ等の事を踏まえて、新しい神仕組みを、整えろとの事であろう。いま来ている客人は、ケルト族の末裔で、日本の雅楽を習いに来ている男性と、１１月には入籍するとの事である。

今朝は、其の客人と、私が考えている東経１３０度３０分の線上に位置する、鳥居門を建てる場所を見に行って来た。
其の場所と、私の考えを知って、其の客人も大変喜んでいる。

いま、岡山の伊丹由香さんに電話を掛けると、先月２６日に出雲に呼ばれ、出雲大社の奥に在る、「須佐之男尊」を祭る社の裏の「磐座・いわくら」に行くと、強いエネルギーを感じたとの事である。
やはり、「スサノヲ・海神」の三女神の働きは、確かに始まっている様である。

残りの一女神が、何処の誰かは未だ解らないが、もう観音様の手中に入っている事は間違いないだろう。

私の役割は、此の丸い花崗岩の島を、新たに１８分割して、１８部門の「大臣・おうみたから」を、認定しなければ成らないのであろう。
３日には、客人のスタッフが、屋久島入りする事に成っている。其の男性も、一部門を担う事に成るのかも知れない。

其れに、１６０度の位置に存在する「ルーアン」の道筋は、既に動き出しているのである。其の１６０度の位置の海辺に有る、シドッチ上陸記念碑の近くに建っている教会には、誰が入ったら良いのかも、考えなければならないだろう。

段々と、世界中から、古代の霊魂を抱えた血筋の人達が、屋久島に集結しつつある。其れは、確かに「神霊の思頼・みたまのふゆ」が、地球規模で働いている事の、証と成るモノ・現象である。

明日６月３日は、私が旅に出て、「倭姫命・やまとひめのみこと」の霊魂を宿していた「井上佳子」と、１９８６年に初めて高知県土佐市で出会った日である。其れから、既に２２年が経過するのだ。

其の井上佳子は、既に、彼の世に還り１９９８年の４月２９日が命日と成っている。其の井上佳子とは、１２年間神行を共にした事に成る。
そして、其の命日から、既に１０年が経過した事に成る。

其の佳子とは、１９８７年５月３日から５日に掛けて、当時、奈良に住んで居た、野草社の石垣雅設氏や、自然農法家の川口由一氏と、「奈良に帰りたい」と云う「倭姫命」の霊魂を、２０００年前に倭姫命が伊勢に行った道を、逆に辿って、奈良に連れ帰った事がある。

其の時、御杖の身体として使われたのが、井上佳子の肉体であった。
其の時、伊勢神宮に参詣し神宮会館に宿泊したのが、５月３日の夜であり、其の二年後の１９８９年５月３日（憲法記念日）には、長男「井上嵩靖」が誕生している。

神宮会館に３日の夜宿泊し、次の日４日の明け方に、女性の声で「赤と黒」との言葉が告げられて来て、其れは、倭姫命の御言葉の一部である事が判明した。其の御言葉の内容は、人間が「政・まつりごと」に対応する、心構えに付いて示されているものである。
其の内容は、是から政・まつりごとに関わる人間にとって、一番基本的な心構えと成るであろう。私も、是から、其の倭姫命の御言葉の真意から、外れない様に、気を付けて、物事に、対処して行かなければ成らないのだろう。

「倭姫命のおことば」
黒（きたなき）心　なくして
丹（あか）き　心をもちて
清く潔（いさぎよ）く　斎（ゆまわ）り　慎（つつし）み
左の物を右に移さず
右の物を左に移さずして
左を左とし　右を右として
左に帰り　右に廻る事も
万事　違（たが）う　事なくして
大神に仕え奉れ
元（はじめ）を元とし
本（もと）を本とする故なり　　　　　　　　　
「倭姫のおことば」http://star.ap.teacup.com/170606/573.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年６月２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2008/6/1

「スサノヲの言葉の意味」　　言葉の意味
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　　　　　スサノヲの言葉の意味　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・６・１

昨夜から、今朝に掛けてのメッセージは、「スサノヲの尊」の名前の「スサ」の意味に付いて、知らせて来たモノ・現象の様である。

今朝の映像は、次ぎから次に、様々な物が、複数有る場面が映し出されて来た。

始めの映像は、花畑に咲いている様々な草花。
次は、自然の草原の様々な草草。
次は、丈の低い木や蔓が生い茂っている場所。
次は、大きな木々が様々に繁る森。
次は、家族構成が整っている人間界の姿。
次は、ホームセンターの工具売り場の様な店舗に、様々な工具が沢山壁に下げられている場面。
次は、７色の色紙らしき物。
次は、薄紫やオレンジ色の鮮やかな布。
次は、人間の手に因って耕され、様々な作物が栽培されている畑。　

等が　次々に映されて来たのである。

そして、私の意識が、其れ等の映像が、何を意味しているのかを思索していると、長い文章が映されて来た。

そして、其の文章の中程に、「スサ」との単語だけが「」で囲まれているのが見せられた。

そして、更に、文章が現れたが、其の文章は途切れ途切れに成っている、幾つかの文章で、其の文章は、繋ぎ合わせ様としても、上手く文言・文意が繋がらないので、意味が繋がる様に、あれこれ苦労する場面であった。

今朝は、此の文章を書いていると、埼玉の高橋直厚氏より携帯電話に連絡が有り、昨日と、今朝、見せられたビジョンを知らせて来た。

昨日のビジョンは、高橋氏と私が、モーターボートで海原に出て行く映像で、海の色が「白から青」「青から白」に変化する場面であり、今朝のビジョンは、女性がゴール寸前で倒れ込んでいるので、助け起こしてゴールインすると、三番目の女性だったとの事である。

此の、高橋直厚氏の連絡で、今朝のメッセージや、今の状況がスッキリと理解出来て来た。

海原は「スサノヲ尊」が治める世界であり、三人の女性は「スサノヲの尊（海神・わたつみ）の娘」とされている、宗像三女神の事であろう。

私が、此処数日ガイドをしている女性は、其の女神の働きなのであろう。
そうであれば、私は、此の女性がゴールに達するまで、しっかりと応援しなければ成らないと言う事に成る。

其れと、海の水の色が変化したのは、海の深さを意味しているのであろう。
其れは、住吉三神の「表筒男神」「中筒男神」「底筒男神」の世界を示唆するものである。

私は是まで、「須佐之男尊・すさのおのみこと・スサノヲ」の「スサ」とは、神社の神殿に祓いの為に置かれている紙を刻んだ「ヌサ」や、壁土がひび割れしない様に、土に混ぜる藁を刻んだ「スサ」を意味し、生命の遺伝子拡散・生命樹の意味合いだと考えていたのだが、今朝のメッセージは、もっと具体的に「スサ」の意味が示されて来たモノの様である。

先ず、文章の繋がりが上手く行かない場面は、物ごとの「結び・関係性」を意味している様である。
其の、物事の関係性を、具体的に示して来たのが、様々な映像の場面である。

今朝の映像の場面は、様々な方向から、物ごとの関係性を、見詰めろとの事ではないだろうか。
其れは、大自然のシステムの関係性が示されているもので、大自然と人間の関わりに付いても示されている。

其れは、先ず、其々の草木の姿と、其の営みの繋がりである。
其れと、光りの色の仕組みと自然との関係性。更に、
布織物の、糸や染料や織り方の技術。
人間の暮らしや、遺伝子存続の繋がり。
様々な道具の必要性と、其の使い方の分野。
畑に栽培する様々な作物と、人間の結びつき。

其れ等の事を上げて行けば、もっと沢山挙げられるであろう。
其れ等の、様々な繋がりや、情報が、「苆・スサ」の言葉が意味する世界ではないだろうか。

須佐之男尊の働きは、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」が禊ぎをした時に、鼻から誕生したとされ、その前に「調読みの命・つきよみのみこと」と「天照大神」が誕生したと、古事記には記されている。

其の「天照大神」とは、太陽の働きで、昼の世界を治める事に成っている。
其れは、現代風に言うと、太陽光線に照らされている昼間の世界であり、物が見える世界である。
其の、物の世界が在るから、人間は物に名前を与え、其の、物に与えた言葉で思索する事が出来て、意識を発達させて来たのである。

そして「月読命・調読みの命・つきよみのみこと」は、夜の世界を治める事に成っている。
其れは、海の潮の満ち干きや、女性の生理周期など人体のリズムや、子供が産まれて来る事や、夢を見る脳のシステム等を、意味しているのだろう。

其れと、今朝示されて来た、苆・スサの働きである。
スサノヲ尊の働きとは、全ての繋がりや、結びを意味し、其れがなければ、自然の営みや、人間の思索が出来ないと、言う事ではないだろうか。

其の様に考えれば、出雲の熊野大社の祭神である、スサノヲ尊の名が「神祖熊乃大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと」で、其の名の意味が、「くしき（通す。通じる。の意味）である事とも繋がって来る。

其の様に考えて行けば、天照大神と、月読命と、須佐之男尊の働きとは、人間が存在している原因を、大きく三つに別けて、表現している事に成る。

つまり、これ等の言い伝え・神話は、現在の学校の教材に当たる物で、古代人が、子供達の思考の手掛かりとして考え出した、説明・理論の一端である事に成る。

其れを、地位も、立場もある大人が、然も真実の様に奉って居るので、衆生が皆、無意識の罠に掛かっているのである。

これ等の事から理解出来る事は、高橋氏には「海幸彦」の世界が映し出され、私には「山幸彦」の世界が、映し出されている事に成る。

其れに、一昨日に続き、宗像三女神も、島々に配置されている神であり、海神（わだつみ）の思考のルーツが見られる物語りである。

大祓い祝詞の文句には、「・・・海原に船を解き放つがごとく・・・」と有る。其の事を考える時、日本の神話のルーツは、海渡族の思考パターンに、拠を発している事が見えてくる。

其れを考えると、私が２４年前此の世界に入った時に、無意識でメモ用紙に書いていた、「海渡族の謎を追え」の言葉の意味が、ようやく解けて来たと言う事になる。

其れだと、２４年前から、私が、此処のところの思考に達する事は、神の御心の内であった事に成って来る。

たった是だけの事に、２４年間もの歳月が掛かったのかと思うと、少しガックリしないでもないが、神々の計画が一部分でも、適ったのであれば、良しとしなければ成らないだろう。

今朝、高橋直厚氏と電話で話して居て、会話に上って来た課題は、人間が何時頃、神話を考え出したかである。

人間は、７００万年前に、アフリカ大陸の地形の変化が原因で、中央部に雨が降らなく成り、木々が生い茂っていた森林が、草原へと変わって行く段階で、木の上から、地上に下りた類人猿が、食料を捜す為に、立ち上がった物であると考えられている。

其の人類が、進化して海上に乗り出し、風向きや、潮の流れや、星の位置などの、複雑な情報を管理する事が必要に成り、能力が着いて来たのではないかと言う事である。

其の様に考えれば、ヨーロッパの貴族は、殆どが海賊の子孫であるし、イギリス国を始め、世界の歴史を変えて来た人種は、皆、船で他国に侵略を繰り返した人々である。

日本に遣って来た、天津族の「須佐之男尊」や「饒速日命」や「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」も、皆、海を渡って来た人々である。

其の人々が、長い航海の末に、新しい島を発見し、島々は、神が生んだ物と考えるのは当然の事だったのかもしれない。
若し、人類が海に乗り出さなければ、神話も違った物と、成っていたのかもしれないのである。

こうして、神話の謎を解いて行けば、過去の神話を全部、現実社会から切り離し、人間の思考の基盤から排斥して、新しき概念と、入れ替えをする必要があるのだろう。

其の、新しい概念が出来上がった時に、現在の宗教は、全て、地上から消えてしまうのではないだろうか。
其れが、人類全体の「禊ぎ祓い」と言う事に成るのではないだろうか。

そして、人間社会から迷信は消え去り、真理に適った社会が、完成するのである。
其の世界こそ、神の意思に適った世界であり、人間が幸福に満ちて生活出来る社会の実現である。

現代社会は、宗教ばかりではなく、財欲信仰が余りにも拡大し、散々な社会状況である。
私は２５年前、其の世界から足を洗って、此の世界を２４年間歩いて来た。

ようやく此の世界で、何人かの人達と、ゴールイン出来る時節を向かえる事に成るのではないだろうか。
其れも、今月中に、結果が見えて来るのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年６月１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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