言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。言葉は　魂しいの元なのです。そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2008/8/30

「神前・板前・人前・ＰＣ前・名前」　　言葉の意味

　　　　　バットを置く

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・８・３０

昨夜は、２８日と２９日の写真の整理や、「山尾三省さんを偲ぶ」のブログに写真をアップしたりして居たので、宿舎に帰ってベッドに入ったのは、午前２時頃であった。

だから、是と言ったビジョンは、脳裏には残っていないのだが、感じる事は、言葉の世界に執着して居た霊魂達が、成仏したのではないかと言う事である。
「山尾三省さんを偲ぶ」http://moon.ap.teacup.com/20060830/
「いのちのアルバム」http://green.ap.teacup.com/20060812/

２８日までに、山尾三省の命日に合わせ、其の日に開く、霊界の言葉に関する扉から、此の世界に渡ろうとして居た霊魂達は、私が昨日、朝から永田川の川原で禊ぎをして、永田岳（１８８６ｍ）を背景に、ハイビスカスの蜜を吸う為に舞うアゲハ蝶を、カメラに収める為に長い時間を掛けたので、言葉の世界に対する執着が離れたのかもしれない。

何故なら、其れこそが、日本の古神道の世界であり、釈迦牟尼佛の訓えの真髄であるからである。
「法華経十二縁起」http://wave.ap.teacup.com/20060106/332.html

今朝は、メッセージらしき雰囲気の無い侭、明け方に「バットを置く」との言葉が告げられて来た。
「バットを置く」とは、野球の世界の言葉であり、ユニホームを脱ぐとかの言葉と同じく、野球選手が引退する時に使う言葉で、手にする道具を手放す事で、自分の行為を止める事を意味する。

何故、スポーツに全く縁の無い私に、其の世界の言葉を、告げて来たのだろうか。

私が、其の言葉で頭に浮かぶ事は、漢字の「知・チ」の文字の意味である。
漢字の「知」は「矢＋口」の組み合わせで、「手にしている　矢を神に預けて　無為で神の言葉を受ける。知らせを待つ。」の意味である。

其れは、ヤクザ言葉で「足を洗う」と言う言葉と同じ意味であり、釈迦牟尼佛の謂う「出家・シュッケ（入寺ではない）」とも同じ意味を持っている。
つまり、自分の全行為を止めて、神の言葉に従うとの意味である。

そして漢字の「神・シン」は、古事記では、日本語の「はたらき」の意味に使用されているが、神の字義は「示＋申」の組み合わせで、「祭壇の前で　神の情報（磁気信号）を神経に受け取る。」との意味合いである。

そして、知らされた事を、皆に知らせるのが、智慧の「智・チ」であり、知の下に使われている「日」は太陽ではなく、「曰く」の曰であり、「智」の字義は「歯が覗ける様に口を開けて　神から知らされた事を人に知らせる。」の意味である。

其れが、本来の智慧の意味なのである。
だから、金儲けの方法論等は、智慧と呼べないのである。

本来の神・働きは、代々の調和と安定を図るものである。
其れこそが、言葉の本来の働きであるスメラミコトが「治ろしめす」との意味なのである。

其の意味を考えると、正に、詩人であった「山尾三省」は、其の「智」の行為を行って居た人物と言えるであろう。

しかし、今朝のメッセージは「バット」を置けとの事なので、其の行為も止めろとの事であろうか。
そうであれば、「筆を折る」との言葉の方が、合っている事になる。

其れを使わずに、「バットを置け」と告げて来たのには、其れなりの理由が、有るのではないだろうか。

バットとは、球を打ち返す為の道具である。
其れを止めると言う事は、打撃を止める事を意味し、自分が壁に向い、球を投げてキャッチボールをする事は、構わないとの理・ことではないだろうか。

其れも駄目なら、ボールとかグローブを置けと、告げて来るだろう。
其れは、自分が、言葉に付いて筆を進める事は良いが、他人に向けて、其れを打ち放つ事が、いけない行為であるとの理・ことかもしれない。

イエスは「自分の訓えを　拡大しなさい。」と謂って居るが、中国の老子は、其れとは全く反対で、「精神的な理を　他人に話してはいけない。」と謂っている。

其れが、イエスの訓えと、老子の訓えの大きな違いである。

日本には「理屈を云うな」との諺が有る。
其れは、老子の訓えの方に合っている。

だから、日本の古神道では、自分が受けている、人間社会の情報を消す為に、禊ぎ祓いを行うのである。
其の事を考えると、日本の古神道の考えが、世界で最も優秀なものである事に成る。

何故、イエスは「私の訓えを　広めなさい。」と謂い、老子は「他人に　話すな。」と、全然違うことを謂ったのであろうか。

其れは、「文盲・もんもう」の弟子しか居なかったイエスと、王様の図書館に働いていた老子の世界の違いからである。

老子は、自分が給料を貰いながら、生活に心配する事無く、毎日図書館の中に居て、自由に学問が出来て、其の集大成を言葉にして残せたのである。

其れが、イエスや、釈迦牟尼佛は文字が無いので、言葉で伝えるしか、他に方法が無かったのである。
だから、イエスの訓えは「例え話し」にしか過ぎず、釈迦の訓えは「方便・ほうべん」でしかないのである。

処が、現代社会は大変恵まれていて、ＰＣとＩＴさえあれば、皆が老子の様に自由に勉強が出来て、自分で、文字にて考えを纏める事が出来るのである。

オマケに、家から一歩も出なくても、世界中の人間が、其れを読んでくれるのである。
其れは、書き手にも、読み手にも一切負担が掛からず、責任も掛からない世界である。

其れは、今までに無かった世界（社会条件）である。
其の事を考えると、現代・いまは一番良い世の中と言えるであろう。
其の様に受け取れば、神の計画は、完璧に完成しつつあると言う事に、成るのである。

今朝は、ＰＣ前に座ると「名前の無い物達」との言葉が来たので、「命を探せと云った人の名は」のブログを開くと、次の様なメッセージが届いた。
「名前の無い物達」http://moon.ap.teacup.com/20060103/202.html

其れは、「神前・板前・人前・ＰＣ前・名前」に続く「前」を意識する世界である。
其れは、自然を相手にする立場であるから、「植物前」と成るだろうか。

其の言葉なら「相対」との言葉が既に有る。
相対の「相」とは「木＋目」の組みわせで、字義は「木を観る目」の意味で、自然を見る意識を意味している。

人間の意識は、何かの対象に向う時に、五感が働いて生まれるモノである。
だから「何かの前」と言う意識の立場が、一番大事なのである。

自分の意識が、何かを前にした時に、どう反応するかを確かめるのが、老子や釈迦が、最も気にしていた世界である。

其れは、イエスが磔に成って殺される時に、天に向かって「天の父よ　此の者達を許して下さい。此の者達は　自分が何をして居るのかも　自覚が無いのですから。」と云っている事からも、普通の人間は、自分自身の行為が見えていないと言うことである。

だからこそ、日本語には「有り難い（有る事は難しい）」との言葉が有り、人の前に、自分が在る事が、果たして善い結果を生み出しているのか、其れとも、悪い結果を生み出しているのかが判らないので、人前に立つ事には、充分注意しなさいとの理である。

其の確認を取る為にこそ、祭壇を設けて、其の祭壇に、自分の行動・行為を縛っている道具を、一度天に預けて、神の指示を受ける事が重要なのである。

現在の神社で行われている神事は、其れとは全く反対で、「商売繁盛・学力向上・交通安全・家内安全・恋愛成就」等、自分の願望達成を、神に押し付ける行為である。

其れを、祓う役目である神主が、其れを煽る様な行為を行い、宮司はテレビ宣伝で客を呼び込み、祭神の命日である大祭日を、土曜・日曜に合わせてしまっているのである。

神社の祭日とは、其の霊魂の命日であり、其の命日の約束事に於いて、霊界の御魂が、此の世に出入りをするのである。
其の約束日が外されてしまえば、神霊界との大事な絆は、切れてしまうのである。

其の絆が切れた祭壇では、神の「知」の働き様が無いのである。
だからこそ、此の世から「智」が失われてしまったのである。

今朝のメッセージから、私が考える事は、未だ「子前・親前・師前・老人前・食品前・テレビ前・環境前」等、色々な物前の世界を、表わす言葉を創り出して、自分の意識の立場を明確にする事の、自覚を持つ必要があると言う事である。

其の究極の世界が、神社の祭壇に設置されている神具の「鏡前」の場であるのだ。
そして、其の神社こそ、磐座が有り、樹木が鬱蒼と茂り、清水が流れている、自然の豊かな場所に在るべき物なのである。

其れが、周囲が都市化されて森が無く成り、騒音の中で、排気ガスが流れて来て、「御手洗いの水」が水洗便所の排水を再利用した物で、塩素が大量に投入されていれば、其処に神霊が降って来る分けが無いのである。

そんな場所には、神の使いである小鳥が、水を飲みに遣って来る分けが無い。其れは、鳥の止まり木である鳥居が、幾等大きくて立派な物であっても、無用の長物であると言う事に成るのである。

そんな神社に住んで、金儲けに明け暮れている、宮司や神官は一日も早く、手にする神具の杓・しゃくは置いて貰い、ユニホームも脱いで貰わなければならない。

何故なら、一番大事な神聖な場が、嘘で固められていれば、国民・衆生が救われ様が無いからである。

こんな単純明解な事を、私が書かされて居る事こそ、世の中が乱れていて、無明の世である事の証明であろう。

私に、神が「マウスを置け」と云って来るまでは、此の作業は、止まらないのかもしれない。

今年は、私が、此の世界に入って三回目の「マウス・鼠年」である。
次のマウス年まで、此の作業を続けなければ成らないのだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年８月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2008/8/11

「満法　」　　文字の意味

　　　　　　　満法　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・８・１１

今日のメッセージは、昨日の「交因」に続いて、辞書には載っていない「満法」との単語が映されて来た。

「満」を頭にする単語は、満悦・満開・満会・満株・満額などが有るが、「満法・マンポウ」は無いのである。「満法」とは「法が満ちる」との意味に成り、何かの法が完成した事を意味する。

其の意味を考えるには、昨日の「交因・コウイン」の「因が交わる」との言葉がヒントに成るのではないだろうか。
「交わる因」に、釈迦仏陀の概念・憶いが関係しているのなら、今朝の「法が満ちる」の言葉も、釈迦仏陀の憶いが関係しているのかも知れない。

其の様に考えると、「法」の漢字は、釈迦仏陀の概念である「ダルマ・法」として、受け取らなければ成らないだろう。

「ダルマ・ダンマ」とは、次の様に載っている。　　　─引用開始─ 　　
仏教における法（ほう、サンスクリット：dharma ダルマ、パーリ語：dhamma ダンマ）とは、三宝のひとつで、本来は「保持するもの」「支持するもの」の意で、それらの働いてゆくすがたを意味して「秩序」「掟」「法則」「慣習」などを示す。
仏教ではこの法の概念を重要視し、いろいろな使いかたや意味づけがなされており、この法ということばで、法則・真理を示し、それから教法や説法も指し、存在を意味し、具体的な存在を構成する要素的存在を意味する。
ダルマは「たもつ」「支持する」などの意味をもつ動詞 (dh.ri) からつくられた名詞であり、漢訳仏典では音写されて達磨（だつま）、達摩（だつま）、曇摩（どんま）、曇無（どんむ）などとなり、通常は「法」と訳されている。
─引用終了─ 　ウィキペディア辞典から

是に拠ると「満法」とは、「支持するモノ」「保つモノ」が、満ちた事を意味することに成る。
其れは、昨日の「交因」の「因が交わる」の意味を深く考えて、其の理・ことわりを「保て・支持しろ」とのことではないだろうか。

そして、其の「因・イン」とは、「布団＋寝ている人」の組み合わせで、「本付く。頼る。」の意味であるので、人間が頼れる根本原因を意味している。
だから、釈迦牟仏陀の謂う「ダルマ・法を保ちなさい」との教えの真髄と、繋がっているのである。

そして、釈迦仏陀の死後２６００年経過したら、無明に落ち込んだ人類を救う為に、釈迦仏陀の弟子であった「弥勒菩薩・マイトレーヤ」が、須弥山から降臨すると預言されている。
其の預言の事を考えると、今朝の「満法」の言葉の意味は、其のトキが訪れた事を知らせて来ているのではないだろうか。

「マイトレーヤ」とは「有情」の意味で、「正しい情報を齎す者」の意味でもある。そして、其れは、中国では「彌勒菩薩・みろくぼさつ」と訳されている。

「彌勒」とは「彌・ミ」が「弓＋咲き誇る花」の組み合わせで、字義は時間的にも空間的にも遍く拡がるとの意味であり、「勒・ロク」は「革紐＋力」の組み合わせで、字義は馬の轡の革紐を引いて、進行方向の向きを変えるとの意味である。
其れは、彌勒菩薩が現れて正しい「真理・教え・理・智慧」を以って、衆生の意識を、正しい方向に導くとの意味を示しているのである。

其の、弥勒菩薩が降臨する須弥山は、何処に有るのだろうか。

其れに付いて、今朝のビジョンが映し出されて来たのであろう。
今朝のビジョンには、屋久島の島の形が「玄・赤黒」の色で現れた。其れは、漆塗りの様な物で、其の表面には、朱色の平仮名で「やくしま」の文字が透かしで書かれていた。
そして、次の映像は、雲の上に屋久島の１０００ｍ以上の峰々が並んでいるのが映されて来た。

其れは、屋久島が須弥山の山である事を示しているのであろう。
屋久島の、島の形は水晶と同じく六角形であり、海抜２０００ｍの山岳は、水晶の柱の一部が、氷山の様に頭を出しているモノである。

屋久島は、全島が花崗岩で、凡そ１４００万年前に地上に浮上した島であり、今でも１０００年で１ｍ程高く成り続けているのである。
其れは、花崗岩が、普通の岩より比重が２、７％軽いからである。

そして、屋久島の花崗岩の特徴は、ゆっくりと冷えて行くので、石英の珪酸塩物質である「正長石」が大きく結晶している事である。

其の珪酸塩物質は、地球生命が３８億年前にＤＮＡの鎖を繋ぐ時に、基盤とした物質なのであろう。
だから、其の珪酸塩物質の周波数が、人間の「生命・いのち」の振動波に関係しており、人間の無意識に影響を与えて来ているのである。

そして、人間は、額の奥に有る「松果体」をアンテナとして、蛇や蜥蜴の脳である「古皮質」が情報管理をしているのである。
其の蛇の古代脳が、自立神経を司り、人間の無意識の世界をコントロールしているのである。

だから、人間の集合無意識は、松果体の純粋な「珪素・シリコン・ヌカ」の結晶を通して、屋久島の花崗岩の柱とシンクロしているのである。

私の両親は、新しき時代の為に、神の手足と成って、屋久島に渡って来て、島の鉱山に就職し、私を此の島で生み育てたのである。
だから、私の意識は、私し個人のモノではなく、人類全体のモノであり、私の此の身体は屋久島の一部であり、動くアンテナの働きでしかないのである。

其の様に考えると、私の人生の不都合は、全部理解されて来るのである。

今朝は、其の他にも、細長い枠の中に、横文字が書き込まれているのが二つ出て来た。
其れは、「四次元プログラム」と「水素原子管理」の仕組みの事が、英語に訳されて、パソコンの画面に窓として表示されているものだと想われる。

其の次の映像は、ＰＣ画面の中の私の文章が、両方から狭まれて来て、縦長に細く成り、筆文字で和歌が書かれている短冊の様に成った。
そして、天皇の御霊が現れて、和歌が七首ぐらい書き込まれた。其の和歌の内容は、天皇の辞任の気持ちを歌い込んだものであった。

其の和歌の内容は、次の様なモノであった。
１）自分の住む宮に　神が降臨しないこと。
２）自分の身体に　神が宿らないこと。
３）自分が民に神の存在を　知らしめる事ができないこと。
４）自分が神の役に立つ　未来のデザインを創造出来ないこと。
などが、次々に天皇の言葉で詠まれて行ったのである。

其れは、天皇の御霊が、本来の意識に立ち戻った事を示唆している。
天皇制度は、中国の皇帝が始まりである。中国の皇帝は「天に　天帝の意識が存在し、其の天帝に代りに　此の地上を治めるのが　皇帝の役目である。」との意味から生じているものである。

だから、皇帝に成る為の条件とは、「天地の調和を図り　人心を治めて　民を幸福に導くこと」なのである。
だから、其れが護れない時、維持出来ない時は、自ら進んで、其の座を降りなければ成らないのである。

今朝、現れた天皇の御霊は、其の理・ことわりを良く理解しているので、其の様な和歌を詠んで来たのであろう。
そして、其の和歌が詠まれたとの事は、既に霊界には、其の役割に当る御霊が存在しない事を示して来ている。

中国の皇帝に成る条件とは、皇帝の座に着く者には、黄金の龍が守護に付かなければ成らないのである。
其れは、此の三次元世界の調和を計る為には、此の人間社会に、其の「憑代・よりしろ」と成る「体・みま」が必要だと謂う事ある。しかし、地球の人口６８億人の中に、其の器が未だ定まっていないのであろう。

今朝は、埼玉の高橋伸氏より電話が有り、今朝のビジョンの内容を知らせて来た。其れは、二つの場面である。
一つは、何処かの地下室で、ニッケルやコバルトを鋳造する技術の講習が行われている場面で、錬金術師の世界を意味している。
二つ目は、「私が　スフィンクスのトトメスじゃ」との声が有り、「汝を使わす」の言葉が二回繰り返して聞こえて来たとの事である。

「トトメス３世」とは、エジプト王朝の第六代の王（在位　前１４７９年）で、アジアにエジプト史上最大の帝国を築き、カルナック神殿を建設した王との事である。そして、カルナック神殿に祭られる神は「アメン神」である。

今朝、高橋伸氏と話して居て、気付いた事は、地下室の錬金術師の世界は裏の世界であり、ファラオ・王の世界は表の世界であると言う理・ことである。

其れは、男性の世界の表裏を示しており、錬金術の世界が前に来ているので、漢字の「表裏・ヒョウリ」ではなく、日本語の「うらおもて」の言葉と合っていると言う事である。
日本語の特徴は、「御陰様」とか「戴きます」とか、目に見えない世界を一番大事にしているので、起きている表側の現象より、其の背景に在る、原因の方を前に気にするのである。

其れは、日本人の志向が、「天照界」よりも「調読界」の方に、重点が置かれている事に成る。其れはまた、日本人の精神的世界の深さを表わしていると謂えるであろう。
其れは、日本人は表に現れる面より、奥床しさを大事にし、物ごとの根本原因を見詰める力が有る事を示している。

其れが、日本人の霊魂・たましいの特徴であろう。だからこそ、古今東西の「聖霊・神霊」が、此の日本に集まって来ているのだろう。
其れは、神々が全国から１０月に出雲に集まり、会議をするとの云われとも、関係が有るのかもしれない。

其の様に考えると、私が出雲に行った時に起きた現象や、素戔鳴尊の御霊が屋久島の神社に引越しして来る意味も、理解されて来る。

高橋伸氏の昨日のビジョンには、鹿児島空港から屋久島に渡る交通ルートで、人々が将棋倒しに成る場面が、映し出されて来たとの事である。

屋久島の空港は、滑走路が短い為に大型ジェット機が離陸出来ないので、小型のプロペラ機しか飛んでいない。だから、鹿児島空港までは大型ジェット機で来ても、屋久島に渡るには船に乗り換える必要が有るのである。

しかし、考えて見れば、橋が掛かって道路が繋がっていれば、大勢の人達が押し掛けて来て、屋久島の静寂が破られ、須弥山としての役割も破壊されてしまうかも知れないのである。
其の様に、物ごとの裏表を考えれば、其れは其れで、良いとの事ではないだろうか。要は、屋久島から正しい「弥勒菩薩・マイトレーヤ」の情報・価値観が、発信されれば良いとの事であろう。

今朝は、久し振りに、茨城の森山さんからも電話が有り、今朝見たビジョンの内容を知らせて来た。
其れは、「くまもと」との言葉が告げられて、とても大きな熊や犬の姿が現れたとの事である。そして、大きなショッピングセンターに買い物に行くと、店の一角に神棚が設置されており、其の前で１０数人の人間が頭を下げて、祷って居たとの事である。
そして、良く其の神棚を見ると、神様の姿は皆動物であったとの事である。

其の内容を聞いて、私が想ったのは「くまもと」は、熊本県の熊本ではなく、私が昨日書いた、日本の古代シャーマニズムの世界の神である「熊神」が元であるとの意味であり、「人間は　万物の霊長である」との謂われを、強調して来ているのではないだろうか。

人間は、道具を発達させた為に、熊や、狼や、虎や、ライオンを恐れなく成ってしまったのである。
其の為に、人間の意識から、熊や狼は、力を持つ神の使いではなくなってしまったのである。

其の、恐れが無く成ってしまった為に、人間は平気で、自然破壊をする様に成ったのである。其れは、巡り巡って、人間自身の生活を、脅かす処まで来てしまった。

其れ等の事柄を、全て正し、人類を本来の姿に戻す為には、世界人類が皆納得出来る真理を、日本から情報発信しなければ成らないのである。

人間は、食物連鎖の頂点に立っているのである。
だから、地球生命全体のバランス・調和が崩れれば、人間自身も滅びる事になるのである。其れを、自覚出来て、全体の調和を図る事が、万物の霊長と自認している人間の役割であろう。

其の事の為に、「アメン神」を信仰していたトトメスが、高橋伸氏を遣わすと告げて来たのではないだろうか。其れは、高橋伸氏に、王の御霊が与えられる事を意味しているのであろう。

イスラエルの籠目のマークは、上下二つの三角形が組み合わされ、其の中心に神の目である「イズの目」が印されている。
そして、上下（天地・表裏）二組の３名・計６名の人物が揃わなければ、其の目は、外向きに発動する事が出来ないのである。

其の為には、表裏一体と成る６名の人物が、六角形の花崗岩の屋久島に集まる必要が有るのだろう。其れが、揃って座を組む時に、「マツバンダ」の扉が開くのである。

２００５年４月１６日には、屋久島の御嶽・みたけの神が、山の峰を這いながら、高平岳の山まで降りて来た。
其れは、アステカ文化のピラミッドの神である「ククルカン・括る神」が、八段のピラミッドの頂上から、地上に下りて来て、口を開いたとの事を意味しているのであろう。

其のククルカンは、時間・ときを管理しているのである。
だから、私に、「紀・トキの祭りを行え」と告げて来たのである。

今日は、此処まで書いた時に、高木善之氏の「地球村」の事務局に勤めている大木真人氏が、事務所に訪ねて来たので、三時間ほど話をした。

地球村の高木善之氏には、私は一度だけお目に掛かった事は有るが、時間を掛けて話した事は未だ無い。
高木善之氏も、私と同じ年齢であるとの事である。お互いに、地球の未来の為に活動して来ているので、良い結果が出る事は嬉しい事である。

高木善之氏の活動がなければ、大木真人氏が、私の所に訪ねて来る事も無かったであろう。其の意味では、今日の出来事も、交因の一端と言えるのかもしれない。

其れに、今日は、「奥床しい」の言葉を辞典で調べて、「奥床しい」の言葉の意味と「因」の漢字の象形の意味が、同じ情景である事が理解出来た。
其れは、天皇陛下が神と共に休む寝室が、「天の御伏す間」と呼ばれる事と通じている。

今日、示されて来た天皇の御霊が、再び人間社会に正しく機能する為には、其の「天の御伏す間」の復活と、天皇家の一番大事な「御饌殿・みけどの」の伝統を復活し、其れを、全国民が理解出来る教育体制を採らなければ成らない。

何故なら、鴨の習性である「摺り込み現象」ではないが、人間は、良い手本が視覚の的になければ、良い方向に霊魂・たましいが進化しないからである。

其の意味でも、此の花崗岩の島から発信される情報は、其の理を含んだモノでなければ成らないであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年８月１１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適