言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。言葉は　魂しいの元なのです。そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

カレンダー

2011年

December

Sun	Mon	Tue	Wed	Thu	Fri	Sat
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29	30	31

記事カテゴリ

過去ログ

リンク集

→リンク集のページへ

カウンター

本日のアクセス
昨日のアクセス
総アクセス数

検索

QRコード

このブログを

ブログサービス

Powered by

2011/12/25

「一文挟凡」　　文字の意味

　　　　一文挟凡

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２３・１２・２５

本日１２月２５日はクリスマスで「イエスキリスト」の誕生日とされており、昨夜のイヴには、此の中山の山地にも粉雪が舞った。

今朝のメッセージには、「一文挟凡・いちぶんきょうぼん」との文字が、映し出されて来た。

次の映像は、私が、プールや温泉が有る建物に宿泊しており、役割が済んだ様で、旅の荷物を整理して屋久島に帰った。

すると、「前田氏」が屋久島に所有する、別荘のベランダが映し出されて来て、私が其処に居ると、前田氏が、「今朝まで　徹夜で最後の仕事をした」と云って、ベランダに帰って来た。
天候は快晴で、とても明るく青い海が眼下に見えていて、前田氏は上半身が裸だったので、夏の朝だった様である。

そして、伊丹由香が左側から遣って来て、「朝ご飯を準備します」と云ったので、其方を見ると、其の姿は、何故か伊丹由香ではなく、私の亡く成った妻「井上佳子」であった。

次の映像は、私が中国の屋台が並ぶ繁華街を一人で歩いていて、左側に美味しそうな、パンか饅頭の様な食べ物が、台の上に並べられているので、私は違う物を二つ注文して、金額を訊くと３５円だと言うので、銅銭三個と穴が空いた金色の古銭一個を渡した。
すると、其の店の男性は、銅銭三個は私に返して、其の穴の空いた古銭の、お釣りだと云って、壱万何千円かを私に渡した。

其れから、中華料理店の中に入って行くと、其処で出される料理は、野菜を磨り潰した様な緑色の物が、麺や米の料理に、ソースの様にからめられたり、添えられていた。

「一文挟凡・いちぶんきょうぼん」とは、聞いた事の無い言葉であり、ＩＴで検索しても出ては来ない。
漢語林で、其の四文字を調べて見ると、次の様に載っている。

「一・イチ」は、横の一線で、数のひとつの意味を表す。
【字義】①ひとつ。最初の数。ひとつのものごと。「唯一」②ひとつにする。ひとつに合せる。「統一」③ひとたび。④はじめ（始・初）。ものごとの始め。また、はじめる。はじまる。⑤おなじ（同）。均しい「均一」

「文・ブン」は、人の胸を開いて、そこに入れ墨の模様を書くさまにかたどり、模様・あやの意味を表す。
【字義】①あや。模様。かざり。いろどり。②あらわれ。現象。③もじ。すじみち。④のり。法律。⑤もじ。文字。⑥ことば。語句。⑦ことばをつづって、まとまった意味を表すもの。とくに文章をいう。⑧ふみ。書いたもの。

「挟・キョウ」は、形声。音符のキョウは、はさむの意味。手ではさむの意味をあらわす。
【字義】「一」①はさむ。さしはさむ。またはさまる。②まもる。助ける。「二」①もつ（持つ）②ゆきわたる。あまねくゆきわたる。さす。矢をつがえる。

「凡・ボン」は、風をはらむ帆の象形で、風を受ける帆の意味などを直接表したが、風があまねく吹き渡るところから、すべて、おしなべての意味を表す。
【字義】①およそ。おおかた。②すべて。あらゆる。みな。ことごとく。③なみ（並）

「一文挟凡」四文字は、「文にて　凡てのものを挟んで　一つにする」か「始まりは　凡ての人々を　文にて　挟みこむ」との意味に成り、「夏性・大いなる国の誕生」は「一文挟凡」からであり、其れが、岡本天明の「日月神示」に有る「此の日本から　神一厘の仕組みが始まる」との事に、関係があるとの事ではないだろうか。

「日月神示」には、「老子だけを中に祀り　後の神は他に祀れ」と有る。
其れを考えると、昨日から、私の知らない漢字の言葉が告げられて来るのは、図書館に勤めていて、漢字に詳しい、老子の意志なのかも知れない。

１２月２２日の冬至の日は、午前中掛かって書いた文章が、全部消えてしまい、貼り付けていた女神のブログの内容も、公表できなく成ってしまった。
其れは、次の様な内容である。
「あたしの　囁き方が　まづかったわね

貴方に　告げたい事は　貴方の作業を　早く終わらせて　
貴方を　楽にしてあげたいからです

ですが　くにの中の御霊達が　
まだ　貴方を　必要としている様ですね

貴方の　存在がなければ　過去の人間霊達が　
自分の過ちを　訂正できないのだから　
其れは　それで　仕方がないのでしょう

でも　其れは　人間社会の意識界の事であって　
自由な民には　何ら　関係の無いことです・・・続く
「囁きかたがまづかったわね」http://moon.ap.teacup.com/20060103/395.html

此の「地・くにの中の御霊達」とは、過去に、此の地球上で生活を続け、言葉に拠って、世の中に情報を残した人達の事であり、本来純粋であるべき人間の意識に、余計な概念を残した者達の事であろう。

其の者達が、自分の残した間違いの情報を、消去したい為に、未だに、私を必要としているのだ。
そして、其れを出来るのは、誰でもない「老子」の御霊なのではないだろうか。

其の様に考えると、「老子だけを中に祀れ」とのお告げの意味も、良く理解できて来る。

そして、神霊界の状況を此処まで持ちこんで来たのは、「大国主命」から国を譲り受けた「天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊・あまてるくにてるひこあまのほあかりくしたまにぎはやひのみこと」なのであろう。

何故かと言うと、其の「饒速日命・にぎはやひのみこと」は、是まで、私の前世である「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」の父親の姿として、前田氏が霊夢・ビジョンに現れるからである。

其の前田氏が、今朝の映像では「徹夜で　仕事を済ませた。」と謂って現れて来た。
其れは、神の世界では、新しい仕組みが完成した事を、意味しているのであろう。

「饒速日命」は出雲から奈良に移動し、奈良・やまとの国造りが住んでから、名古屋の地に出向き、其処に住む部族に「今日から　私が政・まつりごとを始めるので　貴方達の政・まつりごとは　今日で終わり。」と告げたので、名古屋地方は、いまでも「おわり名古屋」と呼ばれている。
そして、饒速日命は地元の部族王の娘を妻にして、産まれた男子が、尾張家の初代となり、前田氏はＤＮＡ的にも其の子孫なのであろう。

そして、今朝、朝ご飯を準備すると云っていた女性が、伊丹由香ではなく、私の亡く成った妻佳子であったのは、佳子の霊魂が、伊丹由香を私の所に連れて来たからではないだろうか。

何故、私が其の様に謂うかと言うと、伊丹由香に私が会ったのは、１０年前の１１月２１日スーリアさんの実家であり、其の日は、佳子の誕生日であるからである。

私は、高知で佳子に出会った時に、「此の娘はヤマト姫だ」と告げられているし、以前にも、佳子の霊魂は、一緒にマクロビオティックの料理講習を受けていた「晶子さん」に憑依して、此の中山に訪ねて来たし、私に「１９９６年２月１１日の日記を　確かめろ」と告げさせられている。

其れを考えると、今朝の、前田氏が所有する別荘のベランダの物語は、日本の最大の王権であり「饒速日命・にぎはやひのみこと」と、伊勢神宮を創建した「倭姫命」の御霊が揃って、現れた事に成り、神霊界の仕事が、済んだ事を知らせて来ているのかも知れない。

2002/3/6・・私の知り得る処では、建国記念日である２月１１日に、新しい王の誕生の兆しが出ている。別紙の１９９６年２月１１日にも書いた事だが、妻佳子の霊夢に鳳凰らしきモノが登場している。鳳凰が現れる時は、新しい天子が現れる時だとの傳承もあるし、マヤの暦を操る神も、鳳凰と同類の鳥神である。今月３月４日には、明石に住むアキちゃんより、「１９９６年２月１１日の事を　自適さんに　確かめろ。」と、何回も神様が告げてきたと連絡が有った。もしかしたら新時代は、１９９６年２月１１日に、既に始まっているのかも知れない。
私の妻であった「井上佳子」は、伊勢神宮を造った倭姫命の生まれ変りだと、四国の「千手観音」の御堂で聞いていたので、案外重要な意味を持っているのかも知れない。倭姫は、天照大神の御杖になり、奈良から「伊勢（当時の磯部）」まで巡行して、「磯部の氏（うじ）」に土地を分け与えて貰い、社を建て斎宮となっている。磯部族の血筋である私が旅に出て、倭姫の「霊宿（ひと）」を探し出し、その霊を宿している佳子が視た霊夢が、鳳凰のメッセージで、更に鳳凰のハートに当る太陽の心を宿した女性が「スーリアさん」であれば、全てが繋がって来ることになる。・・・
「キリスト生誕から２０１６年」http://star.ap.teacup.com/170606/372.html
「１９９６年２月１１日」http://star.ap.teacup.com/170606/373.html

中国の映像の場面は、私は中国に行った事が無いので、其の映像は、老子の記憶なのかも知れない。
そして、料理が映し出されて来たのは、古代の聖人達の食事であり、其の様な穀物菜食の暮らしをすれば、「道・タオ」の世界を護れる理・ことを、示唆しているのではないだろうか。

現代の１４億の中国人が、全員肉食を始めれば、世界は一気に食料難に陥る事は、既に良識者の認識する処である。
其の問題を、どう解決すれば良いのか、其の事に、今朝示されて来た「一文挟凡」の言葉は、関係が有るのかも知れない。

其れは、イエスキリストの様に、奇跡でパンを空中から取り出したり、死人を生き返らせたりする事では、解決できない事である。
おおいなる国を、誕生させるとは、現実世界では、なかなか大変な事なのである。
扨てさて、「一文挟凡」の一文を、どの様に書けば良いのであろうか。

凡・なみでは、神様にお願いをすれば良いのだが、神様から頼まれた私は、誰に頼めば良いのであろうか。

救いは、饒速日命が「徹夜で仕事を済ませた」との言葉である。
其の言葉を信じれば、自然に事が成ってくるのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２３年１２月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2011/12/24

「夏性・カセイ」　　文字の意味

　　　夏性・カセイ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２３・１２・２４

今朝のメッセージの映像には、「夏性・カセイ」との文字が映し出されて来た。
「夏性」との単語は、辞典には載っていないので、新しい概念であると言うか、重要な意味を示して来ているのであろう。

「夏・カ」とは、漢語林に次の様に載っている。
「頁＋白＋夂」の組み合わせで、頁は冠や面などをつけた人の頭の象形。白は両手、夂は両足の象形。冠などをつけ両手両足を動かして、みやびやかに舞う夏祭りの舞の様から、なつの意味を表す。夏の季節の盛んなさまから、転じて、大きいの意味、大いなる国、中国の意味をも表す。

「性・セイ」は、「忄・心＋生」の組み合わせで、音符の生は、うまれるの意味。生まれながらの心、さがの意味を表す。

此の「夏」と「性」の意味を考えると、「夏性」とは「大いなる国が生まれる」との意味に成る。

今朝の「夏性」のメッセージは、昨日午後６時から、中山町の事務所に１４人が集って、会合を開いた事に関係があり、新しい国造りが動き出した事を、意味しているのかも知れない。

昨日１２月２３日は、太陽が北へ戻り始める日なので、本当の新年元旦である。

そして、今上天皇の誕生日であり、奈良市に有る「大倭あじさい邑」の創立者である「矢追日聖法主」の生誕日であり、救世教の創始者である「岡田茂吉聖師」の生誕日でもある。

其の矢追日聖法主は、敗戦日である昭和２０年８月１５日の昭和天皇の玉音放送の後で、自分の自宅敷地内に有る「大倭神宮」の境内にて泣き崩れていると、突然「日聖よ　泣くな。　此れは　此の日本から新しい国造りが始まる為に　必要だったのだ。」と神に告げられて、其の後に、日の丸が世界中立てられている映像が、映し出されて来たとの事である。

其の、矢追日聖法主への神のメッセージを考えると、昨日元旦から「大いなる国の誕生」が始まった事に成るのかも知れない。

昨日は、「内山貞和」氏、「忰山　伸」氏、「日隈年和」氏、「平野龍平」氏の意識が共有され、行動開始が為される事が決定した。
私は、其の四人が話し合っている姿を見て、「四天王・してんのう」が揃った様な気がした。

そして、昨日はビリケンさんが企画立案した「コレゾ賞」の設立が、全員に認証され、動き出す事と成った。
其の事も、今朝のメッセージに関係が有るのだろう。

其れを裏付けるかの様に、今朝は、私のビジョンと、愉伽さんのビジョンに、ビリケンさんが登場した。
「１２月２３日の集い」http://wave.ap.teacup.com/894019/1940.html

是で、来年２月２１日の大会開催に、弾みが付くであろう。

本日は、イエスキリストの誕生を祝う「クリスマスイブ」である。
イエスも、喜んでいるのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２３年１２月２４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2011/12/18

「栄・営」　　言葉の智慧

　　すめらみことの役割　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２３・１２・１８

今朝のメッセージには、大きなガスコンロの火が点火されて、青い炎が燃え上がる映像が、映し出されて来た。

次の場面は、水田の稲穂の刈り取りが近付いて、作業を手伝う人達に、誰が給料を払うのかを、私が係りの男性に訊きに行っていた。

今朝は、ただ其れだけのメッセージだが、単純なだけに、基本的と言うか、多くの意味が込められている様な気がする。

青白い炎が燃え上がるのは、三次元の赤い炎が燃え上がる焚火や烽火と違って、四次元のプログラムに火が点火された事を意味し、神界の働きが、着火した事を示して来ているのではないだろうか。

栄えるの「栄・エイ」の漢字は、燃えるたいまつを組み合わせて立てた、かがり火の象形で、さかえるの意味を表す。
また営みの「営・エイ」の漢字は、「宮＋熒」の組み合わせで、「宮・みや・キュウ・グウ」は建物の中の部屋が連なった形にかたどり「みや」の意味を表す。「熒・ケイ」は、多くの火をめぐらす、ひかるの意味を表す。
漢語林より

今朝の青い炎は、「栄」や「営」の漢字の象形とは違って、一つのガスコンロの口から、一気に吹き出す様に燃え上がった。
其の様子からすると、天界と言うか、神界の火は一カ所と言うか、一つだけであると言う理・ことであり、１６日のメッセージの「ネットの主」と連動しているのであろう。

仏教には、「帝釈天の網」との概念が有り、其れに付いては、２００８年４月１４日のメッセージに次の様に書いて有る。
そして、今年の４月１４日には「新女王の誕生」で、新しい天界のネットが張られる事が書いて有る。

2008/4/14・・今朝のメッセージは、自然の森を背景に、金色を帯びた銀色の金属性の新しい網が、画面一杯に張られている映像が映されて来た。其の網目は、正方形で３ｍｍ程の小さな物であった。そして「皇帝」と「１千億円」の言葉が伝えられて来た。
其の網目で、私が思い当たるのは、老子の言葉の「天網恢恢（てんもうかいかい）疎にして漏らさず」と、仏教の「帝釈天の網」である。
「老子」の７３章に有る、「天網恢恢　疎にして漏らさず」は、天の張る網は、広くて一見目が粗いようであるが、何モノも漏らす事は無いと言う意味である。
仏教の「帝釈天の網」は、インドラ(帝釈天)の宮殿にかかる網で、網の結び目のそれぞれに宝珠がついていて、そのひとつひとつが他の一切の宝珠を映し出すという深遠な世界を示す言葉である。其れは、「神・天」の情報網は、どの部分の１部を捲って網の升目を見ても、全体が其の升目に映し出されているとの意味である。・・・
「帝釈天の網」http://green.ap.teacup.com/20060818/711.html
「新女王の誕生」http://green.ap.teacup.com/20060818/2109.html

其れ等の情報から考えられる事は、日本の神道に有る「生命の連鎖・くさり」を意味する「スサの尾・スサの穂」の「スサ・幣・（野州大麻・ヌサ）」の概念が、真から発動すると言う事であり、其の働きの代表の事を、古代の人々は「須佐之男尊・すさのおのみこと」と名付けたのであろう。

其の様に考えると、須佐之男尊は「生命が誕生した　海原を治める役割」であるとされているのも、納得できると言うことになる。

其れは、インドの釈迦仏陀が説く「生命・いのちのシステム」にも繋がっており、全ての生命の存在・衆生一切は、縁で結ばれているとの理・ことも、同じ世界であると言う事になる。

釈迦は、大悟して「衆生一切は我が子である」と認識している。
衆生一切とは、「生きとし生ける物　全て」の意味であり、人類だけではなく草草から小さな昆虫まで、全ての地球生命の事を差している。
其れ等の一切が、我が分身であるとの事は、「すめらのみこと」の心情なのである。

其の様に考えると、人類だけではなく、地球の全生命のいのちを救うと言うか、バランス・調和を図るのが「すめらのみこと」である「大君・大王・皇帝・天皇」の役割なのである。
だからこそ、其の働きが、蜘蛛の巣の中央に位置する物として、示されて来たのであろう。

中国で考え出された「七福神」には、「福禄寿・ふくろくじゅ」の神様が存在する。其れは、実在する者の名ではなく、人間の願望と言うか、生きる為の理想を言葉にしたモノである。

「福・フク」とは幸福の「福」で字義は、神様にお供えする酒も甕壺に口一杯有るとの意味で、物質に恵まれているとの意味である。

「禄・ロク」とは、禄高の禄の意味で給料の意味であり、高い位に付いて多くの給料を貰えるとの意味である。

「壽・寿・ジュ」とは、寿命の「寿」で元気で長生きが出来るとの意味で、健康に恵まれるとの意味である。

しかし、其の望みが、全ての人々に満たされる事は無い。
何故なら、其れ等が満たされると言う事は、多くの資源が必要であり、多くの民衆が、犠牲に成らなければ成らないからである。

其れは、或る地位や権力を、手に入れなければ成らないので、王様や殿様に成れば可能であるが、釈迦牟尼仏やイエスキリストは、其れ等の地位や権力を捨てた立場に在るので、「すめらのみこと」は自分の立場に対して、「福禄寿」を願う事は無いであろう。

今朝のメッセージの映像では、私は、稲作の手伝い・労力提供をした人達に、何処の誰が、報酬を払うのかを、現場を担当している男性に訊ねに行った。

今朝の場面では、其の答えを男性から聞かない間に、其の映像は消えてしまったので、其の支払いを求める相手が、何処の誰に当たるのかを、自分で、考え出さなければ成らないであろう。

第二次世界大戦に日本国が負けて、連合国司令官であるマッカーサー元帥の指令で、農地改革が行われ、地主から土地が取り上げられ、小作民に土地が払い下げられるまでは、小作民は米の収穫の半分以上を、地主や国家に取り上げられていたのである。

江戸時代は、其の農家から、年貢として取り上げられた米が、役所の人間・公務員に、給料として渡されていたのである。

しかし、現在では、農家は収穫した米を国家・政府に取り上げられる事はなく、売って現金を手に入れる上に、足りなければ逆に、政府から補助金まで貰っている。

そして、水田に米を植えないで、麦や大豆や資料を栽培すれば、１ｈａ当たり８０万円も補助金を貰える様にも成っている。

しかし、其の様な状況は、数年以内に破綻するであろう。
何故なら、現在の貨幣制度は世界中で破綻に向かっており、９００兆円もの借金を抱えた此の国は、近い内に破綻する事は間違いない。

そして、公務員は東大法学部を出ていても、禄高を食む事が、出来なく成るのである。
そう成った時に、一番大事なのは、原点に帰り、水田に稲を栽培する事である。

しかし、円が暴落し、石油が買えなく成れば、農機具を動かす燃料が手に入らなく成るので、稲作は、昔の様に人力に頼らなければ成らなくなるであろう。

其の時に、手伝った人達に、金銭で日当を払うのか、収穫した米を分配するのか、または他の物品で行うのか、其れ等の手立てが、全く今朝のビジョンでは示されて来なかった。

其れ等の事は、自給自足体制を採っている人達には、何ら関係はないであろう。困るのは、自分の田畑を持たない人達であり、農業体験の無い人達である。

特に、我が国は工業製品を外国に売って、其の変わりに、食料を輸入する政策を採って来たので、食料自給率は４０％まで落ち込んでおり、肉や卵や牛乳を生産する為の動物の餌は、９０％近くが輸入である。

其れを考えると、確かに、水田稲作を何等かの形で、増やす必要があるだろう。

しかし、人間は生きて行く為に、最低限の衣食住の条件が必要である。
其れを得る為に、七福神に頼っていても、何にも成らないし、水田を有しない国家や、宗教団体や、福祉団体を頼っても、どうにも成らないであろう。

其れを考えると、何等かの方法で稲作を広め、生き残る人達の数を増やし、社会体制を整えなければ成らない。

其れは、現在「野田総理」が進めているＴＰＰ参加の方針とは、逆ではあるが、其の様にしなければ、日本人と日本文化の存続は難しいであろう。

其れ等を考えると、２０００年１２月６日に開設した「森の木」のＨＰでは、対応できない事は確かである。

９月１日に、此の中山の施設を使う事が決まったが、其の１０日程前に「森の木」や「瑞穂の国造り」のＨＰは、経費削減の為にプロバイダー契約を解除して、無くなってしまった。

若し、９月１日まで、其の契約を続けていれば、「森の木」や「瑞穂の国造り」のＨＰで、事を開始したかも知れない。

現在の状況を考えると、１１年前よりも更に、状況は悪く成っている様である。其れを考えると、いよいよ事は、緊迫して来ていると言う事ではないだろうか。

私の行動も、「背水の陣」が必要なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２３年１２月１８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2011/12/15

「「祓川温泉」の名」　　文字の意味

　　　「祓川温泉」の名

昨日、判明した事は「祓川温泉」の名の意味は、篠山の頂上に有る篠山神社に参詣する為に、禊ぎ祓いをする川の意味であり、其れは剣山の剣神社に参詣する為に「コリトリ川・凝り取り川」で禊祓いをして憑依している霊を取る事と、同じ意味であると言う事である。

現在では、神山に参詣する時に、祓川で「禊ぎ祓い」をする事や、川で「凝り取り」をする事も無くなっている。
其れ等の、考えや気持ちの無い人に、神の世界や御稜威・みいつの世界を理解して貰う事は非常に難しい事である。

だからと言って、自分で山に施設や道場を造れば、其の管理運営にエネルギーを使い果たし、大事な御稜威の働きが疎かに成ってしまう。

其れを考えると、こうして毎日数百人の人々にITで文章を読んで貰ったり、自分の行動を知って貰う事が出来るのは、奇跡の様な事である。

此の行動が、其のまま「御稜威・みいつ」を行っていると言う事に成るのかも知れない。

其の様に考えると、特別な肩書の名前も必要ないし、神社や寺院を持つ必要も無い理・ことが理解できてくる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２３年１２月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

1　|　《前のページ　|　次のページ》

teacup.ブログ “AutoPage”

AutoPage最新お知らせ

言葉の智恵袋

カレンダー

最近の記事

記事カテゴリ

過去ログ

最近のコメント

リンク集

カウンター

検索

QRコード

ブログサービス

Powered by

2011/12/25

2011/12/24

2011/12/18

2011/12/15