言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

 
マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。 言葉は　魂しいの元なのです。 そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。 其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。 其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2012/1/31

「帝人」　　文字の意味
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　　　　行く行くは帝人

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・１・３１

今朝のメッセージの映像は、始めに、三つの世界が順番に現れたが、其の三つとも、最後の部分の謎解きが出来ないので、三つの世界とも、謎解きは未完成であった。

其の意味は、昨日の文章に書いた「天照界」「月読み界」「須佐之男界」の謎解きが、最後の部分が、開いていない事を、示して来ているのであろう。
其の、最後の部分の秘密を開こうとしていると、様々な世界が、映し出されて来た。

先ず、暗い夜道を、車を運転して走ると、其の道路は、過去に一度も走った事がないので、直線の距離や、道路の曲がりカーブや、溝の位置が判らず、上手く走れないのである。

次の場面は、良く晴れた昼間に、岡の上から海の景色を眺めるが、一度も見た事が無い景色なので、其処が、何処の海なのかが判らない。

其れから、出会った人に、薬草かお茶の行商を頼まれたので、荷物を背負って村を訪ね回ったが、其の薬草の種類や煎じ方が判らないし、知り合いの家が無いので、上手く商売が出来ない。

其れから、行商を止めて駐車場に帰るが、自分の車がどれなのか判らない。
持っていた車のキーを、順番に合わせて行くと、ようやく鍵が合う車に辿り着いた。

そして、車のドアを開けると、車内に見慣れない壺が有って、其の壺から煙の様な物が出ているので、爆弾かと意って外に出してしばらく観察していると、爆発しないので、蓋を外して見ると、持ち運びが出来る「茶道」の道具である事が判った。

次の映像は、並べられている食物を食べ様とするが、器や道具が異なるし、主食や料理の内容が初めて見る物であり、調味料やソースも違うので、其の料理を、どの様にして食べるかが判らず、食べる事が出来なかった。

最後に、導き手・指導者らしき長身の男性が現れたが、服装が違うし、言葉が通じないので、其の男性に付いて行く事が出来なかった。

其れ等の映像は、一昨日、初めてフランス料理を食べた事に関係が有り、其れ等の食べ物が、消化されて血液に取り込まれた所為と、食事のマナーや道具の使い方が、是までとは異成るので、違う文化の記憶が、今朝映し出されて来た現象・モノではないだろうか。

今朝の映像では、私の記憶と言うか、過去の情報が無いので、其れ等の垣間見た映像では、「祷り・いのり（帰命・リリジョン・religion）」を、完成する事は出来なかった。

「祷り・いのり（帰命・リリジョン・religion）」とは、世界共通の宗教の土台であり、「いのり・宗教」とは自分の記憶（存在）の源に帰り、自分が何者なのかを確かめる事である。
其の為に、世界中で、様々な帰命・ナームの方法が考えられ、実行されて来た。

其の事に成功したのが、釈迦の「覚醒・成仏」であり、イエスの「永遠のいのち」への旅であり、日本の古事記物語や、旧約聖書の記述や、世界中の神話の物語なのである。

しかし、今朝のメッセージの映像には、私が見た事の無い「景色・道路・人々・料理・道具」などが出て来て、私の記憶・いのりは、次に進めないと言うか、いのり・帰命が完成しなかったのである。

其れは、世界中の人々が、自分のルーツを辿って「帰命・いのり・宗教」を完成するしか、他に方法が無い理・ことを、示唆しているのではないだろうか。

其の様に考えると、日本人が他国の風習である、道教や、仏教や、キリスト教や、イスラム教などの訓えに従って、「祷り・祈り」を実行しても、成功しないと言う事になり、日本人は、此の日本列島に古くから在る「国つ神」の「大山祇神・おおやまつみかみ」の世界に、返らなければ成らないと言う事になる。

其れに「大山祇神」は、エジプト文化、マヤ文化、東南アジア文化など、世界中の宗教の基礎に成っており、「おおやまつみ」とは「大山の巳」であり「大きな山に七回半巻き付く蛇」の事を意味し、其れは「時間」と「水・雨」を管理する、螺旋の働きの理・ことである。

だから「祷り・帰命・ナーム・リリジョン・religion」の対象としては、「大山祇神・おおやまつみかみ」が、一番適しているのである。

其の証拠に、釈迦は七回半トグロ・螺旋を巻く「大蛇」の上に座っているし、アステカのピラミッドには其の大蛇が八段上から地上に降りて来ているし、エジプトのギザのピラミッドには螺旋が中に六回有るし、旧約聖書には最初の人間の所に蛇が智慧の象徴として登場している。

そして、日本には滋賀県の「御神山」、長野県の「戸隠山」、宮崎県の「祖母山」などに七回半トグロを巻く、大蛇伝説が存在するのである。

今朝は、７時５５分に起きてPCに向かい、ビジョンの要点だけを記し終わると、
「何も無しでは　考えられない」との言葉が、告げられて来た。

其れは、今朝映し出されて来た、映像や物に関してであり、人間の記憶は自分の立場と物の存在、其れに実体験の感覚等がなければ、思考の枠組みが出来ないと言うか、物事を考えられないとの理・ことであろう。

其れから、「行く行くは　帝人」との言葉が告げられて来た。

「帝・テイ」の漢字は、【字義】①みかど。きみ。天子。「帝王」「皇帝」②あまつかみ。天の神。「天帝」「上帝」③かみ。五行の神。④大きい。
【象形】甲骨文でもわかるように、木を組んで締めた形の、神をまつる台の象形。天の神の意味から、天下を治める、みかどの意味を表す。
帝を音符に含む形声文字に、締・諦・蹄などがあり、これ等の漢字は「しめくくる」の意味を共有している。　　　漢語林より

其れから、３０分程すると、冷えて震えそうに成ったので、再び布団に潜り込んだ。
そして、其れから映し出されて来た映像は、「槍」と「剣」を使う老人と言うか、達人の武術家が二人現れて、其の腕前を競う為に、道場で試合が開かれる事に成った。

道場に着いて中に入り、二人が見合わすと、剣術家の方が、部屋が狭いと意ったのか、襖を開けて隣の部屋の方に移った。
そして、其の部屋に有る書道具を見付けると、剣は床に置いて、書道具を広げて書を始める準備を始めた。

どうやら、其の剣術家は、武道よりも書道で勝負を始めた方が、人格の上下が決まると意ったのであろう。

私は、其の老人・達人が、どの様な文字を書くのかと楽しみにしていると、使いが来て、私に「根元の処に　間もなく　貴賓が到着する」と言うので、私は自分の事務所兼住居である、中山町の「天地根元の霊処・てんちこんげんのさと」に戻る為に、其の道場を後にした。

今朝の「愉伽さん」のビジョンは、タイムマシンで私と江戸時代に行くという場面と、もう一つは、タイムスリップして戻って来たら、フランス国籍の黒い肌の女性が付いて来たので、帰るように促したとの事。

私が「送って行かなくても　帰り道が解るのか」と、心配して訊くと、「神様が手を出すように云われないので、教えられない。」と、答えたとの事である。

しかし愉伽さんは、やはり気に成ったので、様子を見に行ったが、彼女の姿は見えなかったとの事。
そうしていると、其の女性が暮らして居たと想われる施設が現れて、いずれ自分で戻って来ることが判ったので、其処を後にしたという内容である。

其の愉伽さんのビジョンも、フランスや、人類誕生の土地アフリカの事、時間を旅する事等が示されているので、私のメッセージとの共通点が有る。

今朝のメッセージは、人類の記憶と言うか、意識の源に付いて触れて来ている様である。
そして、其の記憶・情報は三段階と言うか、三つに分かれている理・ことが示されて来ている。

中国の老子の言葉には、始めに「一」が有り、其の「一」から「二」が生まれ、其の「二」から「三」が生まれ、其の「三」から全てが生まれた。と有る。

其の老子の言葉からすると、其の全てが生まれた「三」の世界まで、私の意識が「辿り着いた・帰命・禱った」事に、成るのではないだろうか。

老子第四十二章 「陰を負いて陽を抱く」
道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物負陰而抱陽、沖氣以爲和。人之所惡、唯孤寡不穀。而王公以爲稱。故物或損之而益、或益之而損。人之所教、我亦教之。強梁者不得其死。吾將以爲教父。

道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じ、三は万物を生ず。万物は陰を負いて陽を抱き、沖気をもって和を為す。人の悪(にく)むところは、ただ孤・寡・不穀、而るに王公はもって称となす。故に物はあるいはこれを損じて益し、あるいはこれを益して損す。人の教うるところ、われもまたこれを教う。「強梁(りょう)なる者はその死を得ず。」と。われもって教えの父となさんとす。
訳
根元たる「道」から一が生まれ、一から三が生まれ、三から万物が生まれる。万物は、陰と、陽と、この両者を結びつける力とから成る。
人はだれしも、「孤・寡・不穀」を忌み嫌う。しかるに君主はそれを自己の呼び名とする。損は益に、益は損にと転化するのが、現象界の法則だ。
俗に「力を誇る者はろくな末路をたどらない」といわれている。
遵守すべき教えの第一条は、このことばであろう。

（孤・寡・不穀）孤は、みなしご。寡は、寡人で、徳寡（すくな）き人の意。不穀は、不善の意味で、いずれも君主の自称として用いられた。すべて、望ましからのものであることに、注意されたい。
　　　　　中国の思想　老子・烈士　徳間書店　奥平卓訳　

其れに、密教の「大日如来・マハーヴァイローチャナ（宇宙の真実との意味）」の世界では、三蜜の考えが有り、三蜜とは「身・意・口」の三つである。

其の三つとは、①此の宇宙の全ての物質は大日如来の身体である。②其の身体には意識が宿っている。③意識が宿っているから言葉が存在する。との内容である。

其の密教の概念からしても、三つの世界を明らかにする為には、私は未だ是からも、真理を極めて行く必要が有るのだろう。

そして、其れ等の事が締結した暁には、「帝人」との言葉の意味が、待っているとの事なのかも知れない。

６６歳の旅も、なかなか大変の様である。
私は「百姓道」しか知らず、「書道」も「武道」も出来ない。

現在・いまは「神道」を進んでいるだけだが、其の私を、訪ねて来る貴賓とは一体何者であろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年１月３１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2012/1/28

「章・言」　　文字の意味
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　　　　教育の目的
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・１・２８

本日１月２８日は、私の満６４歳の最後の日であり、明日私は６５歳を迎える。

其の事に関係が有るのか、其れとも、私が道・タオの源に達した所為なのか、今朝のメッセージの映像は、男性の教育の根幹に付いて示されて来た。

今朝の映像は、私が寝ようと思って寝室の布団を捲ると、其の布団の中に、白い布か和紙の様な物で造られた、籠の様な容器の中に、産まれたばかりの男の子が入れられて動いている。其の家には、他に誰も居ないので、私は朝まで何とか生かして措かなければならないと想い、自分の胸をはだけて、其の子を其の子を籠から出して胸の上に乗せた。すると、其の男の子が私の乳首に吸い付く感覚が有った。

私は、其の映像がどう意味が有るのかを、顕在意識で考えていると、「紙と鉛筆」との言葉が告げられて来たので、今度は其の「紙と鉛筆」の言葉の意味を考え始めた。すると「行く行くは総理大臣」との言葉が告げられて来た。

其の言葉で、私は男子の教育と言うか、育て方に付いて示されて来ているのだと考えた。其れは、男子は女性と違って、天下国家の事を考える様な大人に成らなければならないと言う事である。
昔は、子供に対して「末は　博士か　大臣か」との目標を男子に云って、勉強をさせていたのである。

しかし、現代社会では「博士」も「大臣」も、其れほど偉くない人間になり、子供の勉強の目標には成ってはいない。特に、現代の総理大臣は、国民に馬鹿にされる対象の様でもある。

総理大臣とは、ウィキペディア辞典に次の様に載っている。
内閣総理大臣（ないかくそうりだいじん）は、日本の行政府である内閣の首長（憲法第66条1項）。国会議員の中から国会の議決で指名され（憲法第67条）、これに基いて、天皇によって任命される（憲法第6条）。
総理大臣または総理と略され、内閣の首長（首班、首席）たる大臣（相）として首相とも通称される。
指名と任命 [編集]

内閣総理大臣は、国会議員の中から国会の議決（首班指名）でこれを指名する（憲法67条1項）。指名の資格要件は国会議員であることと文民であることである。
1.国会議員 内閣総理大臣は、国会議員の中から指名する（憲法第67条1項）。憲法は議院内閣制を採用しており、通常、内閣総理大臣は衆議院において最大勢力を占める政党の党首、又は連立を組む複数の党のいずれかの党首が任ぜられる。憲法は首班指名時における内閣総理大臣の要件を「国会議員」と規定しているが、憲法施行後に就任した内閣総理大臣は全て衆議院議員から選出されている（参議院議員の内閣総理大臣就任は現在まで存在しない。ただし、衆議院における首班指名選挙で参議院議員が得票した例も過去に多数存在する）。
2.文民 内閣総理大臣その他の国務大臣は、文民でなければならない（憲法66条2項）。
天皇は、国会の指名に基づいて、内閣総理大臣を任命する（憲法6条1項）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～引用終了～
此の説明の中で、私が気に成るのは、２の「文民 内閣総理大臣その他の国務大臣は、文民でなければならない。」との一節である。
何故かと言うと、「文」の文字は、昨日のメッセージに有った「章」と同じ「あや」の意味が有り、「文・章・あや」は人間の精神と言うか、心の在り方を差しているからである。

漢字の「文・ブン・モン」は、胸に刺青をした人の姿の象形である。そして、其の入れ墨をする針の象形が「章・ショウ」なのである。
其の意味を考えると、男子は何を胸に刻んで成長すれば良いかが、自ずから明らかに成って来る。

其れに、「言・ゲン」の漢字は、「辛＋口」の組み合わせで、「辛」は取っ手のある刃物の象形。口はちかいの文書の意味。もし、不信があるときには罪に服すことを前提とした、ちかい・つつしんでいうの意味。　　　漢語林
此の「言」の文字の意味からも、言葉がどんなに大事な物であるかが理解できる。

其の事を考えると、今朝のメッセージに有った「紙と鉛筆」との言葉は、教育と言うか学習の根本原理をさして来ているのであろう。
そして、其の理・ことを理解しない者は、文民・文官の資格が無いので、総理大臣には成れないと言うか、不向きであるとの理・ことではないだろうか。

天皇や、王族は世襲制なので、普通の民が天皇や王族に成る事が出来ない。しかし、近代社会の総理大臣や大統領には、血筋は関係無く、実力が有れば成れるのである。其れが、近代社会の良い面であろう。

総理大臣とは、国を治め、人民の暮らしを護る役職である。其れは、日本の古代社会では出雲で国造りを始めた「大国主命」を初め、「饒速日命・にぎはやひのみこと」「神武天皇」「崇神天皇・すじんてんのう」「天智天皇」などが有名である。しかし、現代の天皇には其の権力は与えられてはいない。
其れを考えると、本当に国造りが出来る能力の有る総理大臣を、世に送り出す必要があるだろう。

何故、今朝のメッセージに、其の様な内容が伝えられて来たかを考えると、６５歳から新しい私の役割が与えられるのかも知れない。
今朝は、PCの前に座ると「嵌るねー」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと続きの言葉が告げられて来た。其の女神の言葉に拠ると、其の事にも直接関わっては成らない様である。
「嵌るねー」http://moon.ap.teacup.com/20060103/410.html

今朝は、明け方の映像に、王様と言うか、皇帝の妃か、総理大臣の妻・ファーストレディに相応しい女性候補が澤山並んでいた。其の女性達は、青色のワンピースを着た人と、薄紅色のワンピースを着た人の、２組に分かれており、最後に選ばれた女性は青色の服を着た女性だった。

其の色の違いは、青色の服を着た女性達は、青色は聖なる色を意味するので、文民と言うか精神的な女性で、薄紅色の服を着た女性達は、薄紅色は弁財天の色なので、経済界か商売に長けた女性との区別を意味しており、青色の服を着た女性が最後に選ばれたのは、経済界の娘ではなく、精神的な家庭で育った娘さんの方が、総理大臣の妻・ファーストレディには適しているとの理・ことなのかも知れない。
其の様に考えると、女性の育て方も、何となくイメージできる様な気がする。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年１月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2012/1/23

「社・寿」　　文字の意味
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　　　　現場主義
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・１・２３

本日は数字が「１２３」と並ぶ日で、旧暦元旦である。今朝のメッセージの映像は、其の日に相応しく、次元が変わった様である。其れに、今朝は香代さんから次の様なメールが届いていた。

・・・夜中の１時頃のビジョンです。
安房川の下流に　２つの大きな虹が十字に掛かっていました。
私は　その虹の上を白くて長い棒を持って、綱渡をする様な 格好で、１歩１歩慎重に渡っていました。
七色の美しい輝きに、なんとも言えない至福に包まれました。
虹の中心部を見ると　透明の筒を　たくさん繋げてありました。
下の川の水は　底が見えるくらい澄んでいました。・・・

そして、今朝の愉伽さんのビジョンには「清川虹子」の顔が出て来て、住まいの建物をとても低価格で貸してくださる事に成り、係りの男性と契約書を作成する場面が映し出されて来たとの事である。

其の２人のビジョンには、両方とも「虹」と「清流」が関係している。
其れは、太陽・光と水の世界が、今朝喜びを表して来ている事に成るのであろう。

今朝の私のメッセージの映像には、屋久島の山岳が、人間の手で開発されつつあり、私は其の土地に居て、猿の様に動き回りながら、カメラで破壊されて行く草花や蝶々の姿を写真に納め様としていた。

そして、機材バックに違うレンズを取りに帰ると、テーブルが置いて有る岩場に、プロフェッショナルのカメラマンが数人来て、機材を澤山置いて有るので、私は自分のレンズが何処に行ってしまったのか判らず荷物の中を捜していた。
すると、其処に、カメラマン見習いの若い女性が２人遣って来た。

其れから、場面が変わり、大きな山が崩れだし崩壊を始めたので、私は麓の方に、土砂を堰き止める堤防を、５ヶ所建設し始めた。

今朝は、朝起きてPCの前に座ると「働き過ぎないで」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと続きの言葉が告げられて来た。
「・・貴方の性分は　動く事が　好きな様に成っていますので
機会を　与え過ぎると　暴走する事が欠点です

ですから　準備が出来るまでは　
貴方の行動を　セーブして措く　必要が有るのです

ですが　貴方の行動が　前向きでなければ事が　起こせないので　
貴方の積極性を　止める事はできません

だから　貴方自身が　自分で　慎重に　事を　進めることが　必要です

其の事を　十分踏まえて　事を　興しなさいね・・・
「働き過ぎない様に」http://moon.ap.teacup.com/20060103/407.html

今朝の映像に現れた、「大きな山の崩壊」と「５の堤防」の意味は、「山の崩壊」が現在の世界貨幣制度経済の崩壊を意味し、５つの堤防は全てが崩壊してゼロに成らない様に食い止める為の新しい機構・体制を、意味しているのではないだろうか。

其の様に考えると、平成２２年２月１８日のメッセージの事が気に成って来る。
・・・今朝のメッセージの映像には、様々な方向から敷かれて来ている七色の布が、道路の十字路に集まっている場面が映し出されて来た。そして、其の布の中から、八幡を選んで立てなければ成らない事が示されて来た。
其の八幡とは、戦いの神である「宇佐八幡神宮」の神様の動きに関しているのであろう。今朝は、執り敢えず松岡さんが今月２月２日に立ち上げた会社と、ビリケンさんが４月１５日に銀座で設立パーティを開く会社の２社が選ばれているのが映し出されて来たので、後６社を準備しなければ成らない様である。・・

此の文章に有る６社の内の１つが、昨年１２月２３日に設立が決まった「財団法人　コレゾ賞」であれば、残り５社を考えなければ成らないと言う事に成る。
いま私に心当たりが有るのは「みいつクラブ」「Akoy（アコイ）・システム」「グリークラブ」「シニア連合」「新しい暦を創る会」の５社である。

「会社」「神社」の、「社・シャ」の漢字は「示（祭壇）＋土（基壇）」の組み合わせで、「農民が　神様を祀る基壇を土で造る為に　集まる」の意味から集合団体の意味を表すものである。其の文字の意味からも、５の集団・ブロックを形成して、全てが崩壊する事をくい止めろとの理・ことではないだろうか。

そして、其の事が、環境破壊を止める事にもなり、大事な地球生命の保護にも繋がるとの事なのかも知れない。

今朝の映像の中では、私は自分が人間なのか、猿なのか区別の付かない動きをしていた。其れは、私が子供の頃から、屋久島の大自然の中で遊び戯れ、木に登って実を食べて居た事などが関係有るのだろう。其れに、私は中学生の頃からカメラに興味が有った事も、映像に影響しているのであろう。

昨夜は、NHKテレビで午後９時からシリーズ「ヒユーマン」の番組放送が為されていた。其の放送番組を、私が観た事も関係有るのだろう。其の番組では、人間は２０万年前から顔に化粧をしたり、首飾り・ネックレスを相手にプレゼントして仲間つくりをしていた事が、南アフリカの洞窟遺跡調査から判ったとの事である。そして、其の記憶は現在の人間にまで伝わっているとの事であった。

其れを考えると、首飾り・ネックレスの様な「いのちの輪・ネットワーク」を創る事は、人間の本質に関わる大事なのである。
そして、７００万年前に別れた「人類」と「チンパンジー」のＤＮＡは、９９％が同じであるとの理・ことである。

だとすれば、やはり「八幡」に代わる「ネットワーク・社」の形成を急がなければ成らないと言う事に成る。
其の意味でも、日本産の紫陽花の存在と、２月２１日の集いは重要であると言う事になるのだ。

今朝は、文章の題は「祷りを忘れた人間」にしようと考えていたのだが、明け方に「現場主義」との言葉が告げられて来たので、其れにした。
「いのり・いのる」とは、「帰命・ナーム」や「リリジョン・religion」の意味と同じであり、いのちの原点に帰る・還るの意味である。

「祷り」の漢字の「祷」は「示＋寿・壽」の組み合わせで、壽は「老人」と「Ｓ字マーク（永遠）」の組み合わせであり、永遠の生命を祭壇で祈るの意味である。其れは、単なる自分個人の長寿を祷るモノではなく、先祖から子孫に伝わる永遠のいのちに対する祷りであり、其れは人類だけではなく、人間の存在を支えている全ての生命にも連なる祷りである。

其れ等の「理・ことわり」は、本で知識として仕入れるだけの情報ではなく、マニュアルでもなく、現実の現場体験を積まなければ理解できないモノである。
其の事に対して、世界自然遺産に登録された、屋久島の大自然の中で育った私の体験は、是から世の中の役に立つのであろう。
屋久島の薬草園は、３月２日にオープンする事が決まっている。其処が、私のステージに成るのかどうかは、今の処は未だ判らない。今朝、女神が伝えて来た様に、私は自分から動き出しては駄目なのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年１月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2012/1/1

「「ママ・マンマ・マミ」」　　言葉の意味
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　　　ご飯ですよ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・１・１

今日から２０１２年が始まり、マヤ文化の神である「時間の操縦士」の概念が正しいモノであるかの是非が、はっきりするであろう。

今朝のメッセージの映像には、５の数字が映し出されてから、６０歳くらいの身体がガッシリして、髭の濃い男性の姿が映し出されて来た。其の男性は、是から人間社会に必要な情報を本にして、世に出す役割である事が示された。

そして、明け方に「ご飯ですよ」との言葉が聞こえて来た。

今年最初のメッセージは、人間社会に必要な文章を残す男性の姿と、「ご飯ですよ」の言葉である。其のメッセージの関連を考えると、人間社会には音声言葉と、文字言葉による情報が必要であるとの理・ことだろう。

現代社会では、新年元旦に最初に交わされる言葉は「明けましておめでとう・ハッピーニューイヤー」である。其れが、今朝、元旦に「ご飯ですよ」との言葉が先ず発せられたとの事は、「明けましておめでとう」より「ご飯ですよ」の言葉の方が大事であるとの事だろう。

其の理由を考えると、「明けましておめでとう」とは、暦・カレンダーが出来て日付けを刻み始めてから、新しい年の最初の日が決まって、生まれた言葉であると言うか、概念である。だから、「明けましておめでとう」との言葉は、暦・カレンダーがなければ言えない言葉であるので、文明が築かれてから使われている言葉である。

一方「ご飯ですよ」とは、世界中で母親が子供に対して、食事の準備が出来た時に使う言葉であり、其の言葉は人類だけではなく、動物の豹や鶏の母親などが、餌が有る時に、子供を呼ぶ時に使うので、動物の次元から使われている言葉・合図である。
其れを考えると「ご飯ですよ」の言葉は、生命に直結した「一次元的」言葉であると言えるであろう。

「ご飯ですよ」の言葉は、動物が生きて行く為に、一番必要な本能である「食欲」に直結する言葉であり、二番目の本能である「性・ラブ・愛」よりも、先に有る言葉である。

其の証拠が、中国や英語・スペイン語で母親の事を「ママ・マミー」と呼ぶし、イタリア語「マンマ」日本では「母親＝まんま・飯」であり、幼児にとっては母親は乳房と同じ意識の対象物であり、古代社会では世界中で乳房が「マ
」であるらしい。

・・・　古今、どこの国でも幼児たちはお母さんを「ママ、マンマ、ママン、マミ」などと呼ぶ。ママは外来語で、日本の昔の赤ちゃんはそうは呼ばなかったと、思われるかもしれないが、赤ちゃんの最初に覚える言葉はご承知の通り「んまんま」であり、「まんま」である。「まんま」は飯の意味であるが、嬰児にとっては、それは「おっぱい」すなわち母乳である。
そのことは『源氏物語』の「蓬生」や『枕草子』にも「乳母（まま）」として言及されている。ラテン語でもマンマは「胸、乳房」を意味し、「哺乳類（英語のマンマル）」の語源となっている。
古代メソポタミアでは「お母さん」はシュメル語で「アマ」といい、アッカド語では「ウンム」といった。古代エジプトでは、ヒエログリフの「子供を抱く女性」は「メナト」（育児の女、乳母の意）と読み、半円形の「乳房」は「メネジュ」と読むという。（『古代メソポタミアの神々：世界最古の「王と神との饗宴」』p.36-37）・・・　~引用終了~
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/ma.html

此の世界中で、幼児の発する言葉が「ママ・マンマ・マミ」であり、其れが母親の「乳房・母乳・食べ物」を意味する事を考えると、聖書に出て来る「マナ」が食べ物の意味であり、「まないの井戸」や「まな板」の「ま」も食べ物の事であると言う事に成る。

其の、幼児が最初に使う「ママ・マンマ」が「一次元的言葉」であるとすれば、「ラブ・愛」や「嫌い・ノー」などの感情を伴う言葉は、二次元的言葉であると言えるのではないだろうか。其れに、集団生活の為の掛け声や、合図などの言葉が有り、技術や文化を伝える言葉などが有る。

そして、５次元の所に、音声の言葉を使わずに、文字だけで文章を書き残す世界が有るとの事が、今朝のメッセージに有った５の数字と、文章を書く男性の姿なのではないだろうか。

今朝のメッセージは、私の是からの行動と言うか、意識活動を何処に向けたら良いかを、示唆して来ているのかも知れない。

今朝私が感じた事は、今朝のメッセージは四次元世界・神霊界からの「神霊の思頼・みたまのふゆ」ではなく、私自身が顕在意識で何をすれば良いかを指示して来ている事に成り、神のお告げに従うのではなく、私の考えに神の世界と言うか、神霊界の人々が付いて来る事を意味しているのではないだろうか。

其の様に考えると、今年の私の行動は、是までとは違ったものに成るのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年１月１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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