言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

 
マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。 言葉は　魂しいの元なのです。 そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。 其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。 其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2012/8/27

「８月２６日のビジョン・終極からの流れ」　　文字の意味
　　　８月２６日のビジョン・終極からの流れ

　　　伊丹由香　「たいじんこうか」
http://taijinkouka.blog.bbiq.jp/blog/



今日の最初の場面は

「奥の川」という名前の昔の同級生に

私は癒しの仕事をしているが

目に見えないことなので周りには伝わりにくく

地道に続けているが、忍耐がいるという話をしていた。

次は

子供たちと見たこともない高い高い建物がそびえたっていて

天空まで届いていているかのよう。

この世とあの世を繋いでいるような感じ。

内側は空洞のような、通常の建物の内部とは雰囲気が違う。

全体的に白っぽい。

その建物の中に

自適さんと隣に白いひげを蓄えている男性が立っているのが見えた。

その建物の通路の足元の壁には

塗ったばかりの壁材で綺麗に整えてあった。

進んでいくと、まだ壁材を置いただけで

表面がそのままになっていた場所があったので

私は左官作業用の小手を取り出して、表面を整え始めた。

意外と綺麗に仕上がっていくので、自分でも驚いた。

その珪藻土のような素材は、美しいエメラルドブルーをしていた。

次は

親戚のや知り合いの笑顔の写真が出て来た。

「岩井さん」「幸子さん」「重政さん」

次は

ある人が「新沼謙治さん」に何か質問をした。

すると伴奏が始まって

新沼さんが「わががよ～こどもだったころによ～」と

自分の歌を替え歌にして、質問に答えていた。

みんながクスクスッと笑って聞いていて、ほのぼのとした空間だった。

＊＊＊＊＊＊＊＊

奥の川とは、ここ数日のメッセージと同じ意味を

また違う表現で伝えられてきたようです。

「奥」は、「一、①昔、へやの西南のすみをいい、へやの中で最も尊いところ。ここに神をまつっ

た。②おく座敷。寝室。③内部へ深く入り込んだところ。終極のところ。「奥義」「蘊奥」④深くか

すかで知りがたいところ。「深奥」⑤かなめ。主要な点。」

「二、①くま。川の水が折れ曲がって入り込んだところ。＝燠。②あたたか」

「沼」は　「氵＋召」　本流から水を招き入れたようになってできたもの

「治」は、「氵＋台」　台は司に通じ、おさめるの意味。水をおさめるの意味から。

「①おさめる。おさまる。㋐「河川をおさめ導く。「治水」㋑国を治める。統治する。「治国」㋒整える。整頓する。うまく扱う。㋓つかさどる。とりしきる。営む。経営する。㋔取り調べる。さばく。正す。㋕なおす。修理する。治療する。また、なおる。「根治」「湯治」②政治。まつりごと。③いさお。功績。・・・」

「謙」は、「言＋兼」　「兼は廉に通じ、正しく整うの意味。正しく整った言葉づかいをする。つつ

しむ。へりくだるの意味を表す。」

「①へりくだる。ゆずる。自分をおさえて、人にゆずる（人の下につく）。「謙譲」②うやまう（敬）。

③へらす。かるくする（軽）。④易の六十四卦のひとつ。艮下坤上。尊い位にあっても位の低い

ものにゆずるさま。」

～漢語林参照～

＊＊＊＊＊＊＊＊

「整う」という意味が「謙治」という名前のどちらにも使われていて

新しく塗った壁材を整えていた姿と重なります。

親戚の写真ですが

この人たちは私から見たら親戚関係ですが、当人同士は全く関係ないので

一緒に写真に納まっていたことに意味があるようです。

＊＊＊＊＊＊＊＊

今までの岩のように重い政（まつりごと）から解放され

治まるべきところに治まるとのこという意味にもとれます。

新しい流れへと移行していくことを表しているのでしょう。

投稿者: 礒邉自適
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2012/8/23

「役・えき」　　文字の意味
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　　　　　役・えき
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・８・２３

今朝のメッセージの映像には、現在の世の中が崩壊していて、其の残骸の中から適当な物件を捜し出して、住まいを再建する場面が映し出されて来た。
そして、其の再建を行う人物として、男性が映し出されて来たが、其の男性の姿は仏画の中の如来か菩薩の姿に収まってしまった。

そして、其のブッダの仏画の下に横長の枠が有って、其の枠の左端に、釈迦如来の十大弟子の１人である「弥勒菩薩・マイトレーヤ」が、１０人分の枠の中に１体だけ仏画として収まった。
其れから、「えき・役」との言葉が告げられて来た。

「役・エキ・ヤク」の漢字は、「彳＋殳」の組み合わせで、「彳」は道を行くの意味。「殳」は武器をもってうつの意味。辺地を守りに行くの意味を表す。転じて、つとめの意味を表す。
【字義】①しごと（仕事）。つとめ。職務。「労役」「役員」「配役」②さきもり。国境を守備する兵士。③いくさ。戦争「戦役」④臣民に課する労働。えだち。「徭役」⑤兵士。兵卒。⑥使う。働かせる。使われる。仕える。また、その者。召使。「使役」⑦なす。いとなむ（営）⑧仲間。
国語・ヤク　アつかさ。官職。人の上に立つ地位。「役力士」イその事に当たってすべき務め。また、その地位。ウ夫役。→④から転じて、税。役儀・役銀ともいう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　漢語林より

・「役民」①公から課せられた労働に従事する民。えだちのたみ。②たみをえきす。人民を使役する。「えのみたから」「えだちのたみ」
・え‐だち【▽役】
１ 税の一種として公用の労働に従事すること。え。夫役(ぶやく)。
２ 《人民が徴発されて戦争に従軍する意から》戦争。戦役。役(えき)。
「新羅の―に由(よ)りて、天皇を葬ること得ず」〈仲哀紀〉

チベット密教の曼荼羅の始まりは、丸く茂った大きな木の真ん中に、如来の化身である釈迦が座った姿の絵から始まり、次に其の左右に菩薩が座した３体の絵が誕生し、其れが周囲に８体菩薩が配置された大日如来曼荼羅から、現在伝わる複雑な金剛界曼荼羅と胎蔵界曼荼羅と成って来ている。

今朝のメッセージの映像は、其の曼荼羅製作の初期の概念と言うか、人間の働きの役目の根本理念が示し出されて来たモノであろう。
其れは、日本の神道の概念から云えば、須佐之男尊・すさのおのみことの働きと同じモノであろう。何故なら、スサノオとは「苆の尾・穂」の意味で、海から誕生した生命・DNAのひろがり・拡散を意味しているからである。

其れは、西洋の価値観である「生命の樹」と同じ捉え方なので、チベット密教の曼荼羅の概念とも通じて来る。其の様に考えると、本日８月２３日に、チベット曼荼羅の概念である曼荼羅の仕組み・役が示されて来たのは、理屈が合っている事に成る。

「生命の木」の図は、生命の進化が木の枝に例えられて描かれている。其れを考えると、「えだちのたみ・役民」の「役・えだち」の言葉と、木の枝・えだの言葉に何等かの関係が有るのかも知れない。其れに、木の枝を人間が使う道具の「柄・え」も何らかの関係が有るのではないだろうか。
万葉集の歌に「磐代の浜松が　枝・えを引き結びます幸くあらば　またかへり見む」とも有る。

漢字の「柄・ヘイ・がら・え」は、「木＋丙」の組み合わせで、音符の「丙・へい」は、張り出すの意味。道具の張り出した所、とって・えの意味を表す。
【字義】①え。器物のとって。②つか。刀剣の手ににぎるところ。③もと。もとい。根本。④いきおい。（勢）。ちから。権力。「権柄」
国語　がら。アなり。体格。イ身分。品格。「人柄」ウきれ地などの模様。
「柄臣・ヘイシン」権力を握っている家来。「権民」
「柄用・ヘイヨウ」重く用いられて政権をにぎる。

此の柄の漢字の意味からすると、今朝のメッセージの映像に映し出されて来た「弥勒菩薩・マイトレーヤ」は一番の「もと・根本」に位置していた事になり、「いきおい・ちから・権力」を握っている存在であると言う事に成る。

其の様に考えると、今朝のメッセージは、昨日の文章の・・頭に「力」の文字が有って、内容は力をどの様に使うかに付いて書かれていた。
其れは、古代社会で皇帝・王・長が政・まつりごとを行うのに、天命に従っていた理・ことを示して来たモノと考えられる。・・・の続きであり、２０日のメッセージの「天秤」の文章に書いた、「権力」とも関係が有りそうである。

今朝のメッセージの内容は、禊ぎ祓いをして、物事の始まりに「帰る・祷る・帰命・ナーム・アーメン・覚醒」した人間が、次の活動として何処に「柄・枝」を伸ばすかが大事であるとの理を、示して来ているのではないだろうか。
そして、其れが「須佐之男命」の名前の意味なのかも知れない。

私の知人で、佐世神社の御神木の中に須佐之男尊の御霊が存在する事を感じた人が数名居る。其れは、チベット密教曼荼羅製作の概念と同じ現象が、佐世神社の御神木に在ると言う事になり、日本の古神道の伝統である「神籬・ひもろぎ」の価値観と共通するモノが有る。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年８月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2012/8/1

「文字の細分化」　　文字の意味

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　　　　　文字の細分化

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・８・１

今日は８月１日で、月初めの日である。其の日付に関係が有るのか、又は明日２日が、私の両親が鹿児島の故郷を出発した日である事に関係が有るのかは、分らないが、今朝のメッセージの映像には、是までに無かった多くの事が映し出されて来た。そして、「文字の細分化」との言葉が告げられて来た。

日本で現在使っている文字は、「漢字」と「平仮名」と「片仮名」、其れに「アラビア数字」と「アルファベット」である。

漢字とは、「漢（中国）」の文字が日本に導入された物で、平仮名は日本語の表音として漢字の草書体（安以宇衣於・あいうえお）が使われる物で、片仮名は表音として漢字の一部（阝・イ・宀・エ・方）を利用した物である。

「漢字」ラテン文字に代表されるアルファベットが一つの音価を表記する音素文字であるのに対し、漢字は基本的に、一つの意味（形態素）と一つの音節を表す。
本来、一字が一義を表すことだけを重視して表意文字としてきたのであるが、これは古代中国語の一音節が一つの意味を表す孤立語的な言語構造に由来するのであって、正確には音と意味両者を表記する表語文字である。つまり、1字が1語を表しているのである。このような漢字の特徴から伝統的な文字学では漢字を形・音・義の三要素によって分析してきた。　　ウィキペディア辞典

「文字」は「文」が象形の1字で、「字」は複数の象形が組み合わされた物である。「人・イ」「手・扌」は文であり、「仕・人＋土」「作・人＋乍」は字である。

文の組み合わせの、多い字を例に上げると、次の字が有る。
「蚕・サン」「焦・ショウ」の漢字は略字で、蚕の元は「天天＋日＋虫虫」の組み合わせの字で、「天の日から隠れる虫の群れ」の意味である。
焦の元は「鳥鳥鳥＋火」の組み合わせで、「小鳥を網の上に並べて火で炙る」の意味である。

此の様に、略字ではなく、元字の方が、本来の文字の持つ意味が良く理解できるのである。
しかし、漢字発生の国である中国が、漢字を日本よりも略字化しているので、本来の文字の意味と言うか、力が失われてしまっている。

文字の力とは、人間の思考の中で、実際の絵や物の形が浮かぶ事で、森羅万象の物の有り方・形に、影響を及ぼす事である。其れが、人間の思考に文字の形だけで、実際の物の姿形が浮かばなく成れば、其れはもう単なる言葉の世界であり、森羅万象に影響を与える事が出来ないのである。

例えば、「うみ」の言葉を聞いた時に、「海」の漢字が浮かぶだけでは力はなく、実際の「青い海」や「荒波の海」の映像が浮かばなければ、其の人には海に関わる力は無いと言う理・ことに成るのである。

今朝のメッセージの「文字の細分化」とは、もう一度象形文字の世界に返り、「文」の1個の映像が人間の頭脳に浮かぶ様に、訓練しなければ、人間の魂しいが元に返らないと言うか、本来の思考・意識に戻れないと言う理・ことではないだろうか。

確かに、現代社会は言葉が偽りに使用されており、子供達の意識の発達に非常に悪い影響を与えている。其れは、学校の先生などの教育者が、真実の言葉や文字の意味を理解していないからである。
其の意味では、先ず教育関係者が、文字や言葉の意味を正しく理解出来る様にならなければ成らないのである。

其の為にも、漢字を細分化して、もう一度再認識しなおす必要が有るのだろう。特に「駅・馬＋尺」は、「馬が　駅馬車を引いて尺・距離毎に止まる」や、水が無いのに「空港」などの文字は、現代社会に合わないと言うか、子供達に嘘を云っていると言う事になる。

今朝のメッセージの中には、私が鹿児島港から船に乗り、一度大分港に寄港して、目的地に到着して会合が開かれる建物に到着すると、自分の旅行バックやカメラバックが見付からないのである。同行者に、荷物の事を訊ねても訪ねても「知らない」との応答であった。
私は、カメラが無いと、会合に出席しても意味が無いと想って、其の会合に参加する事を止めた。

其の映像の意味は、カメラ・映像が無いと、目的が達成できない理・ことを意味しているのではないだろうか。
何故なら、漢字は、全て物の象形であるから、カメラで撮影できる物である。其れに対して、日本語は、名詞は別として、カメラでは撮影できない。
日本語の、「かなしい・くるしい・たのしい・うれしい」は、写真には撮れないが、漢字の「悲・苦・楽・嬉」などは全て写真に撮れる。

「楽」は、「実が着いている木の枝」の事で、其れを振って音を出して音楽を楽しむの意味である。
「嬉」は、「女＋喜」の組み合わせで、喜ぶが、壁に掛けた打楽器の竹を叩きながら　神を称える言葉を言う。の意味で、其れに女人を加えた物だから、両方とも写真に撮れるし、絵にも描ける。

今朝の映像で、私が船に乗って居たコースは、神武天皇が東征の時に通ったルートの様である。
其れを考えると、新しい御世創りには、漢字が必要であり、漢字を細分化して、世界中の人々が理解し易い様に、再構築しなさいとの事ではないだろうか。

其れは、現実的にもPCの普及に因りITで絵文字が使用される様に成っているし、漢字文化圏の人口は中国１４億人を中心にして日本、韓国などが有るので世界最大であり、漢字・絵文字が世界共通に成る可能性が有る。

今朝のメッセージには、他にも、私の部屋に有る箪笥の引き出しに、私が２３年間大事に着ている「三宅一成」の服が、何着か畳んで入っている映像が映し出されて来た。其れは、絵に成る服と言うか、人間の技術や精神が籠っている物を、大事に使えとの理・ことを示して来ているのであろう。

其れは、現代社会に充満して来ている１００コーナーの品物や、外国製の安売り製品を使っていると、精神も百円均一に成ってしまう理・ことを意味する事に成る。

其の事を考えると、今朝のメッセージは、新しい御世を創る為のヒントが示されて来ているのかも知れない。
そして、今朝のメッセージの映像にも、旅（東征）が含まれていたので、人間には旅・家離・たびが必要である理・ことを示して来ているのであろう。

其れは、日本語の諺に「可愛い子供には　旅をさせろ」との言葉が有り、多くの情報・映像・認識がなければ立派な大人に成れないとの訓えが含まれている。
其れが、本当の旅・家離の目的であり、観光とは、ただ単に遊興三昧では駄目なのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成24年8月１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



投稿者: 礒邉自適
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