言葉の智恵袋

　　　　源・まる・ゼロ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・９・２３

本日９月２３日は、私の父方の祖父の６６回忌であり、屋久島では岳参りの行事が朝から行われる日である。

其れ等の事に関係が有るのか、今朝のメッセージの映像には、山岳の岩場から私が下って行く場面が現れ、其れを小学生の男子と、祖父らしき男性が見ていた。

其の映像は、私が高い岩場の上から、１本足のジャンピング道具を着けて、着地点を定めながら跳び下りて行った。何カ所かは、ポイントを少し外れたが、何とか合格点で麓の岩場まで到着出来た。其の麓の到達地点には、数人の男性が居て、私の他にも試験に挑んだ男性が居たらしい。
そして、其の試験が終わって皆が去った後、岩の上に一冊の本が有った。

私は、誰かが忘れ物をしたのだと想って、其の本の近くに行って本の表紙を見ると、其の本の表紙には「源」との文字が１字大きく書かれていて、其の源の文字は「まる」と「ゼロ」と読む事が示された。

次の映像は、強い暴風が左側から吹いて来て、私は空手の構えを採って気合を入れ、其の強風を２度防御した。しかし、３度目の風は強すぎて防御できないのであきらめてしまった。

其の映像の意味は、私が２度の結婚生活では、自分の自我を護る事に成功したが、３度目は我を張る事が不可能である理・ことを、示唆しているのかも知れない。其れは、私の年齢が６５歳を過ぎている事と、もう　自分の自我を張って防御しなければ成らない時節を、通り越した事を意味しているのではないだろうか。

今朝のメッセージの映像の意味は、男性には、山岳に棲む神の意識が必要であり、其の神意識が人間社会に正しく降る為には、幾つかのポイントを辿る必要が有る事を示しているのであろう。

そして、其のテーマは「源・みなもと」であり、其の源には「○・まる・丸」と「０・ゼロ」の概念が含まれていると言うか、其れが基本であるとの理・ことではないだろうか。

其れに、山の上に、小学生の男子と祖父・老人が立って、私が山から下る様子を見て居たのは、男子は、成人に達したら、其の試験を受けなければ成らない理・ことを意味し、祖父の様な老人は、其の事に成功して、隠居している身分を意味しているのであろう。

其れは、男性の一生には、幼年期と、活動期と、老年期の三段階が有る理・ことを意味し、どの時代も完璧に生きなければ一人前ではなく、人生の完成者とは言われない理・ことを示しているのであろう。
其れは、簡単な見本であるが、実に多くの意味を示しており、現代社会では忘れられている、大きな価値観を示して来ている。

今朝のメッセージに現れた、一冊の本の表紙に書かれていた「源」の文字は、水源の意味であり、物事のみなもと・はじまり・根本を意味している。
そして、其れは、人間の「祷り・帰命・ナーム」の対象でもある。

其れを考えると、今朝の映像で、私が下って行った岩場のポイントは、「天御中主神」の立場から、「伊邪那美命・いざなみのみこと」の立場までの、１７段の階梯を意味し、日本の神社の「神の社」から拝殿までの、１６段の階段と同じ物を意味しているのではないだろうか。

しかし、今朝のメッセージの映像では、私は一番下の「磯の段（白洲・狭庭・白砂）」の場から、上に向かって階段を登るのではなく、上から下に降りて行った。其れは、私の意識が、既に神霊の領域に達している理・ことを、示唆して来ているのではないだろうか。

今朝の「男の子」と「老人」と「私の意識」の関係を考えると、私の父親の姿が無いので、私自身の意識が父親の念い其の儘であるのかも知れない。
何故なら、私の父親は満州に暮らしている時に、厳島神社の宮司か神主の息子さんと神様の話ばかりしていたとの事である。其の父親は、私が１７歳の秋に４９歳で亡くなっている。

私には、２人の息子が居るが、其の息子達は父親にとっては孫である。其れを考えると、今朝のメッセージは４代に亘る男子系の御魂の在り方を、考える必要があるのかも知れない。

其れは、人間の霊魂の在り方を探る手掛かりであり、天皇家の今後の在り方を考える１つの手立てと成るのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年９月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　




　　　　　踰醫

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・９・１７

今朝のメッセージには、長い文章を書いた男性の存在が示され、難しい漢字二文字で「ユンイ」との題が付いていた。そして、其の「ゆんい」との言葉は、私の脳裏から消えない様に、夜明けまで何回も示されて来た。
そして、其の二文字の漢字の意味や読み方が判らないので、困っていると「とどろかす」との意味が有る理・ことが示されて来た。

そして、途中の映像には、何処かの山の上に神社か癒しの里の様な施設が有って、私は通れなく成っていた道路を修復して、敷地の中の手入れを始め、石垣の上の樹木の下に、苔などを植える作業を始めた。私は、其の作業が済んだ後、黒いスリッパを庭木の間から取り出して履こうとしていた。

今朝は、先ず起きてからＰＣで「ゆんい」の単語の文字を検索して見たが、其れらしき単語が無いので、漢語林で其れに当て嵌まる様な文字を捜して見た。
現れた、二文字の頭の漢字には「兪・ユ」が付いていた様だったので、兪が付いている漢字を調べると１３字ほどがある。
其の１３字の中の、どの文字が、意味が近いのかと調べていると、「踰」の文字を見て、今朝の映像には黒い履物が現れた事を思い出し、踰の漢字の意味を調べると、次の様に載っている。

・「踰」は「足＋兪」の組み合わせで、音符の「兪・ユ」は、ぬけでるの意味。ある範囲のところからぬけでる、こえるの意味を表す。
【字義】一�@こえる。ア通り過ぎる。イ渡る。ウまさる（勝）。エ進む。のりこえ進む。�Aおどる。とびこえる。二はるか。遠い。＝遥

此の「踰」の漢字の意味からすると、私は下界・人間世界から抜け出して山の上の施設に帰り、荒れていた庭の手入れを始めた事に成る。

其れに、「とどろかす」の意味には、９月１日のメッセージ「神惟醫院」に有った醫院の醫の漢字に「エイッ」という、まじないの声の意味が有る事と、ユンイに関係有りそうな「酉・ユ・トリ＋殹・エイ」の音が有る。

・醫院の「醫・イ」の漢字は、「酉・ユ・トリ＋殹・エイ（鳳の鳴き声の意味が有るのか？）」の組み合わせで、音符の殹は、エイッという、まじないの声の擬声語。治療に薬草酒などを用いるようになり、酉を付し、病気をなおす人の意味を表す。常用漢字の医は醫の省略体による。
【字義】一�@いやす。病気をなおす。すくう。�Aくすし。医者。�Bみこ。かんなぎ。二あまざけ。うめず（梅酢）。　　　漢語林より
「神惟醫院」http://green.ap.teacup.com/20060818/2425.html

�B「みこ。かんなぎ。」かんなぎとは、巫・神なぎ（神和ぎ・神薙ぎ・神凪）とも表記し、その場合（かみなぎ・かむなぎ）とも読む。
概要 [編集]
巫（かんなぎ　古くは清音でかむなき）は、神の依り代、または神の憑依、または神との交信をする行為や、その役割を務める人を表す。詳しくは巫（ふ、かんなぎ）を参照。 南方熊楠は、『巫女（いちこ）に関することども』で、神社に仕える巫女を「かんなぎ」歩き巫女の類を「みこ」とする。
　神社によって、あれおとめ（賀茂神社）　きね　みかむこ　あねこ　こそ　物忌　宮の女（みやのめ。大三輪神社）　わか（塩釜神社）　たまよりひめ　をさめ（香取神宮）　をそめ（吉備津神社）　いつきこ（松尾神社）　ないし　女別当　湯立て巫女　等と言う。
　　　　　　　　　ウィキペディア辞典

「兪・ユ」が使用されている単語には「瑜伽」の言葉が有り、其れは仏教の「ヨーガ」の音訳で、「心の統一をはかって解脱に至る修行法」と漢語林には載っている。

其の「瑜伽」は、私が「猿田彦神」の石碑で奇跡が起きた、北九州市小倉の旦過市場の近くに存在する「瑜伽神社」の名前でもあり、徳島県の三木家の本家庭に立っている石碑に「忌部の役割は　神憑り石の神霊を愉伽させて　天皇家を維持した・・・云々」と有るので、神仏の世界では「瑜伽・愉伽」の言葉は欠かせない様である。

「森の中に帰る日」http://blog.livedoor.jp/jitekiodo/archives/54016858.html
・・其の様に考えると、１９８４年の夏に、私が福岡県北九州市小倉の旦過市場の近くに有る「瑜伽神社」に迷い込んだ時に、境内に有る猿田彦大神の石碑で、不思議な現象が起きた事の意味も納得が行く。
「猿田彦大神」http://star.ap.teacup.com/170606/1079.html
「神の家に帰り着く」http://blog.livedoor.jp/jiteki129/archives/51068050.html

今朝告げられた言葉は「ゆんい」であり、踰醫は「ゆい」であって「ゆんい」ではない。「ゆんい」の単語を捜すと、中国の「雲南・ウンナン」が「ユンナン」で、雲が「ユン」と読む事が記されていた。
其れを考えると、今朝の映像に現れた山上の施設は雲が掛かる様な高さに有ったので、今朝のメッセージの「ゆんい」とは「雲意・ユンイ」の意味を含んでいるのかも知れない。

其の様に考えると、確かに「雷神」が雲を導いて雨を齎すのではなく、「雲」が雷を生み出しているのだから、雲の方に主体性が有る事になり、雲が存在する事で雨が齎され、地上に生物が生かされている事に成る。

其れを考えると、仙人が、雲が掛かる人里は成れた山岳に住んでいる事も理解されて来る。だからこそ、今朝のビジョンでは石垣の木立の下に苔が植えられていたのであろう。何故なら、石垣に苔が生える様な土地は山岳地帯だからである。

昨年の８月２３日に、ブログ名を「神霊の思頼・みたまのふゆ」から「王道」に切り替えたが、今朝のメッセージの内容からすると、其れからも抜けて、「王・皇帝」が相談に訪れる「踰醫・雲意」の場に、身を置かなければ成らないトキを迎えたのかも知れない。

其れは、下界に何等かの事を「轟かす」為である。其の様に考えると、「雲意・ゆんい」とは雷神に関係が有るのかも知れない。
雷神は、「賀茂神社」の祭神であり、私の身体に反応するカモ・（神の電気信号）とも通じているので、仙人がどんな働きをしているのかの、参考にも成るだろう。

私は、世間から離れて山に帰る日が迫って来ているのであろうか。其れは、現在の自分の気持ちにも合っている事ではある。

本日は「敬老の日」であるので、私の心身も、其の範疇に有るのだろうか。
其れとも、其れを超える事が、今朝のメッセージの「ゆんい・踰醫・雲意」の意味なのであろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年９月１７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　賢
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・９・１６

今朝のメッセージの映像には、畑で取れる大根やサトイモ、ジャガイモ等の野菜や、蟹や貝などが持ち寄られる映像が映し出されて来て、次に蝶や蜂などの様々な昆虫が飛び交う映像が映し出されて来た。

其の映像の意味は、人間社会は食べ物を持ち合う・交換・運搬する事で成り立っている理・ことを示唆しており、其の農産物の背景には、様々な昆虫が植物の交配を助ける事で成り立っている理・ことを示して来ているのであろう。
其れに、魚介類の成育を支えているのも、森林から流出る栄養分なので、其れも昆虫や微生物の働きが助けている理・ことに成る。

今朝のメッセージは、昨日の文章で、私が老子の「真の道の人は　愚に見える」との言葉を引用した事に関係が有り、怠け者の生き方が正しい様な言い方をしたので、其れに対して注意を与えて来ているのかも知れない。

動物の「ナマケモノ」は何もしないが、木の葉を食べて生きて居るので、木に生を支えられている理・ことに成り、生殖活動を行って子孫を残している。
其れは、「愚（ナマケモノの象形）」の存在であっても、必要最小限の行為が有ると言う事に成る。

人間も生きる為には、食べ物を生産しなければ成らないし、家屋を建てる時などには他人の力を借りる必要が有る。
特に、現代社会では文字の読み書きや、生活に必要な品物の流通が不可欠であるので、一定の社会システムは維持しなければ成らない。

問題は、其れを何処まで大きくするかである。人間が生きる為に必要な物はそれほど多くはないのだが、現在の経済システムは、必要の無い物に途方もないエネルギーが継ぎ込まれており、地球は悲鳴を上げている。

今朝のメッセージの映像で、昆虫が飛び交っている場面が映し出されて来たのは、昆虫の存在に危機が迫っているからではないだろうか。
特に植物の存在を支えているミツバチが、農薬のネオニコチノイドの影響で方向感覚を失い、巣に帰れなく成って激減しているとの事である。若し、蜜蜂が全滅すれば、此の地球の植物生態系が壊滅的な大打撃を受けて崩壊してしまうのである。其れは、人間が存在出来なく成る程の環境破壊である。
「ネオニコチノイドの害」http://www.ustream.tv/recorded/25196362

今朝のメッセージの映像は、人間は協力・相互依存をして行かなければ成らない事。食糧を生産しなければ成らない事。自然界のシステムを擁護する事。などを示唆して来ているのであろう。

そして、其れ等の条件が満たされていないかぎり、天・神も人間を守る事が出来ない理・ことを知らせて来ているのではないだろうか。

何故、わざわざ其の様な事を伝えて来るかを考えると、現在の人間の在り方・生活が其れとは反対の方向に進んでいるからである。
其れは、２５００年前の時代を生きて居た、老子や、釈迦や、神武は知らない世界である。

其れを考えると、彼等の教えの上に新しい価値観を加える必要が有る。其の事が、我々日本人の役割なのかも知れない。其れは、此の日本の伝統文化である独特な価値観を考えれば、納得できる事である。

私は「賢（崩れない財産を得る）」の世界から足を洗い、２８年間「愚（ナマケモノ・瞑想）の世界を生きて来たが、是からどの様な価値観を持って生きて行けば良いのであろうか。其れは、ただ「祷（長く連なる）」だけの目的だけでは駄目なのであろう。

昨日のメッセージでは「民筑」の１人として、「天意（天威）」を受けている。其れは、受け取った場所が台所だったので、天皇家の「御餉殿・みけどの」や、禅宗寺院の典座に関係が有り「食国政事長・おすくにのまつりことのつかさ」の自覚を迫られて来ているのかも知れない。

其の様に考えると、今朝のメッセージの映像で農産物が持ち寄られて来た事の意味も理解できるし、其れ等を栽培する為には、昆虫の存在を守らなければ成らない事も理解できる。
だとすれば、単なる「愚・なまけもの」では済まないのであろう。未だ、老人クラブ・敬老会に入る分けには行かないのだ。

「賢・崩れない財産を持つ」の意味から考えると、現代社会の財産である、株、証券、貯金、粘菌、国債などは、崩れない財産ではなく、崩れやすい財産なので、其れ等の物を蓄えている者は「賢者」とは言えない事に成る。

原発事故では、放射能汚染で「賢」である土地などの不動産なども、価値が崩れ去ってしまっている。そして、人間にとって１番大事な食べ物も危機に陥って来ているのである。

今朝のメッセージは、人類にとって１番「賢」の物は食べ物と、自然環境であるとの理を示して来ているのではないだろうか。其の様に考えると、釈迦仏陀の謂う「法・ダルマ」の意味・生命の営みが理解できてくる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年９月１６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適