言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。言葉は　魂しいの元なのです。そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2013/3/26

「まほろば」　　言葉の意味

　　　　　まほろば

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２５・３・２６

今朝のメッセージの映像には、子供の居る家族（生活・生命の基本）、リーダーの居る農村（纏まり・安心観）、緑豊かな山岳が有る地域（水が流れて来る・津波の心配が無い）、皆が集えるレストラン（和み・祭り・音楽）の様な施設が有る等の、映像が映し出されて来て、最後に「まほろば」との言葉が告げられて来た。

今朝のメッセージは、「まほろば」の条件に付いて示されて来ている様である。
「まほろば」で検索すると、辞書に次の様に載っている。

・まほろばとは、「素晴らしい場所」「住みやすい場所」という意味の日本の古語。「まほらーば」「まほらーま」とも言う。
「倭(やまと)は　国のまほろば　たたなづく　青垣　山隠(やまこも)れる　倭しうるはし」
古事記中巻・景行天皇帝紀では倭健命の、日本書紀では景行天皇の望郷歌とされる和歌が「まほろば」の代表的用例として知られる。

・「まほーら」すばらしい場所。まほらま。まほろば。

古語林
・「真秀ら・まほら」すぐれてよい所。
（例）いふかりし　国のまほらを　つばらかに　示し給へば（万・九）
「ま」は、節頭語。「ほ」は、すぐれているの意。
「ら」は、場所を表す接尾語。

・「真ほ・真秀」①よく整っている。完全だ。十分だ。
（例）女君の御かたちのままにうつくしげにて（源氏・総角）
②まともだ。直接だ。真正面だ。
（例）いとほしとおぼせば　まほにも向い給わず
③正式だ。（例）まほの詳しき日記にもあらず（語幹の用法）
「ま」は節頭語。「ほ」は高く抜きでているもの　の意。
和歌では「真帆」と掛詞で用いる。＊対「片ほ」
・「真帆」船が帆をいっぱいに張って追い風を受けている状態。

今朝のメッセージの映像から、私に考えられる事は、我々人類がどの様に暮らせば良いかの情報が示されて来ており、其れは政府に頼る事ではなく、都会の文化に依存する事でもなく、自主的に行動する者が集まって、暮らし向きを立ち上げる事で、「まほろば」が完成するとの理・ことであろう。

其れを考えると、何物か（神・神霊・救世主）の活動・働きに依存するのではなく、「まほろば・真秀の場」を意識する者達が、自主的に集まって、其の様な村を造り上げるしかないと言う理・ことに成る。其れは、現在の民主主義国家では、其の気に成りさえすれば、簡単な事である。
何故なら、地域に拠っては、其れは出来上がっている事であり、人々の認識さえ起これば、其処に「まほろば」は現存すると言う事である。

我々は、誰かが「地上天国を　造ってくれる」と、漠然と想っており、既に、其処に「まほろば・まほろま」が存在する事に、気付いていないだけなのだ。
「真美農山北村自然農園」http://www1.ocn.ne.jp/~oscar/
「えひめ千年の森」http://www.1000-mori.jp/

今朝、私が感じる事は、物事に対する善悪の価値判断を止めて、「まろろば・まほろま」の言葉を思念する事であるとの理・ことである。
其処には、どんな邪魔者も、敵も存在せず、同意者を願うだけである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２５年３月２６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2013/3/25

「健威満彦」　　言葉の意味

　　　　健威満彦

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２５・３・２５

今朝のメッセージの映像は、先ず、ビーナスの様な雰囲気で、美しく優秀な２５歳くらいの女性の姿が映し出されて来た。そして、其の女性の姿は、是からも人類が進化して行く事の象徴であり、其の為に、我々男性は努力する必要がある理・ことが示されて来た。
そして、「地球・ガイヤの緻密・詳細」との言葉が告げられて来た。

次の映像は、何処かの大きな建物で、各国の優秀な学者が集い、学術研究の発表会らしき事を開催している様子が映し出されて来た。
私は、言葉が通じないので、建物内には入らなかったが、日本語が話せる７０歳くらいのロシア人の男性学者と、庭を歩きながら、人間と宇宙の関係性に付いて暫く話してしていた。

次の映像は、私が、建物の外に展示されている植物等を見学して居ると、６５歳くらいの女性が話し掛けて来て、名刺交換をする事に成った。私が、自分の名刺を出そうとすると、自分の名刺が切れているので、由香に「車から名刺を取って来てくれ」と頼んだ。其の女性は「林原」との姓で、山陽地域の山間に山荘を経営している女将さんである事が判り、屋久島には未だ行った事が無いと云っていた。
由香が私の名刺を持って来ると、其の名刺には「たけいみつひこ（健威満彦）」と書いてあった。

其れから、其の山荘の有る場所を訪ねると、緑色の人口林の杉山も有るが、全体的には広葉樹が広がっている山並みが見え、其の山並みは黄色く紅葉していたので、季節は深い秋の様であった。

今朝は、PCの前に座ると「貴方が自分でする事は」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「貴方が　自分でする事は　何も無いのです

貴方は　自分のする事を　考えるのではなく
何を　どうすれば　良いかを　考えるだけで　良いのです

そうする事に拠って　
正しい言葉が　引き出されるのです

其の　貴方の言霊が　無意識の世界に　広がって　
森羅万象に　影響を　与えて行く事に　成るのです　

其れが　如来の　働きなのですよ

ですから　三次元で　何をするかを　考えるのではなく
どう成ったら　良いかを　意う事です

貴方の　念いが　此の世を　変えるのですから
全体的な事を　イメージしなさいね

其れが　貴方の　役割なのですよ

ですから　
出来るだけ　楽しい世界の方に　進みなさい

あたしも　其の方が　楽なのですよ

貴方が　楽しい　未来を　想うとき
あたしも　其処に　在るのです

壊れて行く世界を　心配するよりも
未来を　想う方が　効果的なのです

其れが　貴方の　役割なのですから
其方の方に　全力を　傾けなさいね　　　　」
「貴方が自分でする事は」http://moon.ap.teacup.com/20060103/507.html

今朝のメッセージは、人類が、是からも此の地球で、良い方向に進化を続けて行く事が示されており、其れは、女性の健康と安心を護って行く事にあるとの理・ことの様である。
そして、其の為には、此の地球の細部に至るまで、きめ細かく研究しろとの事なのであろう。其れが、ガイヤの意志でもあるとの事なのであろう。
・「緻密」１布地・紙などのきめが細かいこと。また、そのさま。「特別に漉(す)かせた―な紙」２細かいところまで注意が行き届いていて、手落ちのないこと。また、そのさま。「―な仕事ぶり」「―に練り上げた計画」
・「詳細」細部に至るまでくわしいこと。また、そのさま。「―なメモ」「―に調べる」

今朝の映像に現れた、女将の存在は、女性としての成功者と言うか、究極の在り方を示しているのであろう。そして「林原」との姓は、岡山のスーリアさんの実家の姓でもあるが、元「株式会社林原生物化学研究所」の名前とも関係が有りそうである。其の「生物化学研究所」との名前が、今朝のメッセージと繋がりが有るのだろう。

「健威満彦」との名前は、「健・ケン」は「人＋建」の組み合わせで、音符の建は、のびやかに立つふでの意味。のびやかに立つ人の意味から、すこやかの意味を表す。「威」は、威厳・威光の威なので「勢いの有る力」を意味している。
「満」は、潮が満ちるの意味で、「彦」は男性の事である。

其れ等を考えると「健威満彦」とは、「威厳に満ちた男性が　健やかに立っている」との様な意味に成るので、女性の進化・ガイヤの存在を支える彦・男性の在り方が、示されて来ているのではないだろうか。

其れが、私の名刺の名前であったのは、今朝の女神の言葉と通じており、私は「健威満彦」の姿で在れとの事なのであろう。
其れは、何か一つの事を、身を屈めてする事ではないので、神仏に祈りを捧げてもいけないのであろう。

其の様に考えると、改めて御稜威の役割が見えて来る気がする。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２５年３月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2013/3/14

「己火」　　文字の意味

　　　　　　己火

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２５・３・１４

今朝のメッセージの映像は、私が山岳の中腹に有る、神社の様な建物に居て、下から登って来る参道が荒れているので、生えている草木を払いながら、一番下まで下りて行った。そして、一番下の段から、敷石を組み直して参道の修復を始めた。

次の映像は、参道の下に有るお寺の様な建物の中で、私が自分の事に付いて、文章を書き始める場面であった。
其れは、自分の事は、自分が存命中に書き残さないと、死後に、他人に勝手に書かれてしまうと、内容が事実と掛け離れてしまい、真実が伝わらなく成るからであろう。

次の映像は、私が高台の上に建っている、お寺の様な施設に居ると、下の道路に大型のダンプカーが走って来て、建物の下で停車した。そして、ダンプから５０歳くらいの男性運転手が降りて来て、私が居る台所の方に向かって、特大のマッチ箱を投げ上げてくれた。

次の映像は、其の建物に客人が遣って来たので、建物の管理主と二人分、氷を冷凍庫から出してコップに割って入れ、湧水を注いで部屋の方に運んで行った。
そして、客人に出されている煮物料理を見ると、其の煮物料理には、鶏か猪の骨の様な物が混ざっていた。

次の映像には、熟年男性が五人現れ、私の方に向かって、横一列に並んで立っている場面が映し出されて来た。其の、列の一番右側の男性は、極端に背が低い男性であった。
其の五人の男性は、昨日のメッセージに有った「５１６・五色」の役割・働きを意味しているのかも知れない。

そして、極端に背の低い右端の男性の姿は、「少彦名命」の存在を示唆しているのかも知れない。少彦名命は「高御産日神・たかみむすびのかみ」の子供とされており、少彦名命は「智慧の神」とされている。
そして、高御産日神は、「天御中主神」「神産巣日神・かみむすびのかみ」と共に、「造化三神」とされているので、天地創造に関係が有るのではないだろうか。

次の映像には、改革の「改」の漢字の様に、「己＋火」の「己火」の文字が映し出されて来た。其の様な、漢字は辞書には載っていない。
漢語林にて、己と火を調べると次の様に載っている。

「己・コ・キ・おのれ」は、人のひざまずく形に似た三本の横の平行線を持ち、其の両端に糸を巻き、中の横線を支点とする糸巻の象形。紀の原字で、糸すじをわける器具の意味を表したが、借りて、おのれ・つちのとの意味を表す。己を音符に含む形声文字に、忌・紀・記・起・跽などがあり、これらの漢字は「糸すじを整える」の意味を共有している。
【字義】①おのれ。おの。ア自分。私　→他。「自己」イ私欲。「克己」②つちのと。十干の第六位。五行で土に配する。

「火・カ・ひ」は、燃えたつほのおの象形で「ひ」の意味を表す。
【字義】①ひ。ア物が燃える時に生ずる光と熱。「火力」「炭火」イ燃える物。灯火。たいまつの類。ウ火事。火災。「失火」「大火」エ光のあるもの。明かりを出すもの。「蛍火」オ火の模様。カはげしい感情。「情火」②五行の一つ。方角では南。時節では夏。星では火星。十干では丙・丁。十二支では寅。③やく。（焼）。もやす（燃）また、やける。もえる。「火食」④いそぐ。せく。「火急」

此の漢字の意味からすると、「己（土）」と「火」は両方とも「十干」と「五行」に関係が有る。
・五行思想（ごぎょうしそう）または五行説（ごぎょうせつ）とは、古代中国に端を発する自然哲学の思想。万物は木・火・土・金・水の5種類の元素からなるという説である。
また、5種類の元素は「互いに影響を与え合い、その生滅盛衰によって天地万物が変化し、循環する」という考えが根底に存在する。・・ウィキペディア辞典

其れに「火」は、方角では「南」を意味するので、昨日のメッセージに有った、
「五大明王」の南に位置する「軍荼利明王」とも関係が有りそうである。
「軍荼利明王」軍荼利は梵語クンダリニー（kuṇḍali）に由来し、クンダリニーは体内のチャクラを流れるエネルギー（体内で覚醒したプラーナ）とヨーガでは解釈されている。・・・」

其の意味を考えると、今朝のメッセージで示されて来た「己火」の文字は、己のクンダリニーを調整しろとの理・ことなのかも知れない。

次の映像は、神の御手が、天・宇宙から降りて来て、水の惑星である地球の面を、指先で捻って襞・ひだを作った。そして、其れが、地球の陸地の部分と成った。其れは、人間が陶器を作る時の仕草に似ていた。

其の映像の意味は、宇宙には創造の神が存在し、地球の陸地の部分も其の創造主が決めている事になる。そうであれば、是からも神の御手に拠って、陸地の変形が有ると言う事になるのだろう。

次の映像には、出会った頃の無庵師匠が、黄土色の目差し帽子を被った、魚釣りの服装姿で映し出されて来た。そして、「１１月」との言葉が告げられて来た。

私を、１９８３年３月１８日に捜し出した無庵師匠は、２００１年１１月７日に６０歳の若さで彼の世に旅立っている。
私は、無庵師匠に捜し出されてから、後４日で３０年が経過する事に成り、無庵師匠が天に帰ってから、今年の１１月で１２年が経過する事に成る。

其の無庵師匠は、私に「自分は　第七次元までは行って　此の世に降る人々がベンチに並んで座って居る所は見て来たが　其れから先にどうしても行けないので　私が付いているから　其の先を見て来てくれ」と云って、私を此の世界に送り込んだのである。
そして、私が、数カ月間掛かって見た最終場面・世界は、男性が私に向かって、片目を閉じて、指でＯＫのサインを示して、ドアを閉めて中に隠れてしまったのである。其の男性こそ、片目の錬金術師なのかも知れない。

私が、無庵師匠に「最終の答えは　教えてはいけない　と言うのが　最終の答えだ」と云うと、無庵師匠はムッとした顔をしたが、其れ以上は、何も云わなかった。
そして、無庵師匠に最後に直接会ったのは、１９８９年の８月であるので、其れから既に２４年が経過する事に成る。

今朝は、起きてＰＣの前に座ると、其の無庵師匠の口調で、「自適さん」と呼び掛けて来たので、Ｗを開くと言葉が綴られて来た。

「自適さん　早いもので　
貴方に　出会ってから　３０年と成ります

貴方の事が　いまでも忘れられないでいます

其れは　貴方に　答えを探す様に頼んでから　
答えを　聞いて　いないからです

ですが　貴方と共に　３０年を一緒に過ごして　
疑問だった事柄が　解けて来ました

其れは　貴方の　存在の　お蔭です

全ての事は　貴方に任されているのですから　
慌てずに　ゆっくりと　考えて行けば　良いと想います

貴方が　此方に来るよりも　
其方に居た方が　能率が上がるので　
身体に気を付けて　なるべく　長生きを　する事です

其の為にこそ　
私は　貴方を　捜し出した事になるでしょう

貴方のお蔭で　私の存在も　意味を持ったのですから　
私も　貴方に　心から感謝申し上げます

貴方の活躍を　皆で　見守って居ますので　
しっかりと　働いて下さい　　　」
「無庵師匠の言葉」http://sun.ap.teacup.com/20061030/255.html

今朝のメッセージは、昨日の不動明王の続きであり、残り７日と成った弘法大師空海の１１７８回忌３月２１日に関係が有り、弘法大師空海が寺院の在り方や、僧侶の在り方に付いて、指針を示して来ているのではないだろうか。

今朝のメッセージの映像で、参道を１里程登った山中の建物は、神社の様な建物であり、人間は殆ど寄り付かなく成った場所であった。
そして、参道の下で、道路に近い施設の方は、お寺の様な建物であり、人の住む住居が有り、台所が有って、冷凍庫が有るので、電気が通じており、水道も完備されている事が示されている。
其れに、煮物料理に動物の骨が混ざっていたので、精進料理や菜食主義が徹底されている譯・わけでもない様である。

一般的に考えると、「神社」は神を祀る施設であり、「寺院」は自分が神の働きに目覚める為の修行の場である。しかし、以前は、神社と寺院が同じ場所に有って同じ様な修行が行われていた。其れは、弘法大師空海以前の「役行者（634年）伝 - 701年7月16日）伝」の山岳信仰に因る処が大きいであろう。

山岳信仰では、山伏による護摩焚きの儀式が行われる。其れは、密教の護摩壇に拠る影響なのだろうが、インドの拝火教の影響であり、「クンダリニー」の概念に関係が有るのだろう。そして、不動明王の身体から燃え上がる炎の意味でもあるのだろう。

其れを考えると、自分の生命のエネルギーと言うか、「いのちの炎」をどう燃やすかを、良く考えなければ成らないのであろう。
其の事の意味を、「己火」との文字が示して来ているのではないだろうか。

今朝のメッセージの映像では、私は下の方から上に登って行ったのではなく、初めに山の上に有る神社の様な建物から、下の方に下り始めた。其の意味を考えると、私の意識と言うか魂しいは、既に山の上に在ると言う理・ことに成る。
其の自分の立場を思念に置いて、今後の活動を考えなければ成らないのであろう。

４月１５日に、愛媛県大洲市に在る「少彦名神社」で行われる春季大祭まで、残り一カ月である。其の日までに、何処まで意識を詰められるであろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２５年３月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2013/3/11

「季刊」　　文字の意味

　　　　　季刊

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２５・３・１１

本日は、東日本大震災から丸２年の日である。昨夜のＮＨＫ番組で、原発事故後の政府の対応を観た所為なのか、今朝のメッセージの映像には、世の中の経済が停滞して行く場面が映し出されて来た。

今朝の、未明のメッセージの映像には、先ず「４２２」の数字が映し出されて来た。
＊「４２２」の数字は、端に４月２２日の日付の事なのか、「４２２・死にに」とかの数霊で読む物なのかが判らない。
若し、「死にに」であれば、人間の生命や、経済活動が、死に向かっているとの意味に成る。

次の映像は、私が店の中に居ると、３０歳くらいの男性が酒を買いに来て、私が一升瓶を渡すと、親方に「付けといてくれ」と云うのである。其の親方とは、６５歳くらいの随分と売掛が溜まっている男性である。
其の店の中には、段ボールの空き箱は澤山有るのだが、棚上には品物が並んではいなかったので、商品の出し入れが殆ど為されていない様であった。

＊其の映像の意味は、原発事故の処置や、廃棄物の処理などの付けを、後の代に先送りをしている理・ことを示唆しているのかも知れない。其れは、現在の年金制度と同じく問題を先送りしている理・ことに成る。

其れらの仕組みは、経済が高止まりの時に設定した事であるので、是から人口が減って、経済が縮小して行けば、増々解決が難しく成る問題である。

次の映像は、道路や、広場に、壊れた大型自動車や重機類が、無造作に何台も捨てられていた。
其れは、大型の土木工事が無くなっており、大型の自動車や重機が必要ではないので、修理をする必要が無く、見捨てられてしまっている様であった。

＊其の映像は、高度成長期に始まった大量の物資の流通や、大型の土木工事が止まってしまう事を示唆しているのであろう。

次の映像は、私が他の人達と軽自動車に乗り込んで、他の町に移動する場面であった。私は、忘れ物が無い様に自分の持ち物を確認していた。

＊其の映像の意味は、世の中の仕組みや、経済活動が変化すれば、人民は移動しなければ、生活が出来なく成る理・ことを意味している。

明け方のメッセージの映像は、未明の映像とは一転して、大空の下、美しい景色を背景にして、海岸の砂浜で、カジュアルな洋服を着た、６０歳くらいの身体の大きな男性が、ゆったりと寛いでいる姿が映し出されて来た。

＊其の映像の意味は、人間社会が良い方向に向かっている事を示しており、経済の停滞が決して悪いモノ・現象ではなく、寧ろ人間の存在が一段高いレベルに上がる理・ことを示しているのであろう。
其れは、老子や、釈迦が、希望していた世の中が、実現する事を、示しているのではないだろうか。

次の映像は、縦書きの文章が現れて次に横書きの文章が現れ、其の横書きの文章の上の題の所に「季刊」との文字が書かれていた。

季刊とは、次の様に辞典には載っている。
き‐かん【季刊】
雑誌などが、3か月ごと1年に4回発行されること。また、その刊行物。クォータリー。
「季・キ」は、「子＋禾」の組み合せで、禾は穀物の象形。穀物の霊に扮して舞う年少者のさまから、わかい・すえの意味を表す。
【字義】①すえ。ア末っ子。兄弟姉妹のうちで最年少の者。出生の順序を、伯・仲・叔・季で表す。イ四季の各三ヶ月の終わりの月。その三ヶ月の順は、孟・仲・季で表す。「季春」「季冬」ウおとろえた世。未年。
②わかい。幼い。「季女」③ちいさい。こまかい。ほそい。④とき。ア春夏秋冬の各期間。三ヶ月をいう。イ季節。時節。また、時期。時のひとくぎり。

「刊」は、「刂（刀）＋干」の組み合わせで、音符の干は、おかすの意味。刃物でおかす、けずる、切り除くの意味を表す。
【字義】①けずる。のぞく。切る。切り除く。②きざむ「刻」。ほる「彫」③書き物を出版する。「刊行」。
参考　刊・カンは、木を彫って書き物を出版する意。
　　　刋・センは、けずるの意で、無用・過誤をけずりただすこと。

此の「季」の漢字の意味から考えると、今朝のメッセージの意味は、死に行く文化（衰えた世）に対して、末っ子が文章を刊行しなければ成らない理・ことを伝えて来ているのかも知れない。

其れは、神農や老子や釈迦を「伯」として、聖徳太子を「仲」として、西郷隆盛や桜澤如一を「叔」とし、私が「季」として、何等かの文章を書き残す必要がある理・ことを、示唆して来ているのかも知れない。
其の様に考えると、私は縦書きの文章と横書きの文章を書いて、横書きの文章の方を、季刊誌として出版しなければ成らないのではないだろうか。

昨日の文章には書かなかったが、昨日の映像には、屋久島でも捕れる、海底の砂原に住む、赤い「朝日蟹」の姿が映し出されて来た。そして、今朝のメッセージには、木屑の中に住む茶色の「岩蟹」の姿が映し出されて来た。

其の蟹の意味は良く判らないが、蟹は脱皮をする生き物なので、人間社会が是から脱皮（次元変化）をする理・ことを、示唆して来ているのかも知れない。其の事を知らせる為に、昨日は、太陽の様に赤い色をした「朝日蟹・旭蟹」を象徴として、映し出して来たのではないだろうか。

そして、其の蟹が脱皮しながら大きく成って行く事が、人間の魂しいにも関係が有り、昨日のテーマであった「壽」の「生命が長くつらなる、いのちながいの意味」と関係が有り、人類の存続が長く続く理・ことを、示唆しているのではないだろうか。

然し、其の為には、「刊・刋」の漢字が意味する、「けずるの意で、無用・過誤をけずりただすこと。」を、現在の肥大し過ぎた人間社会に、適用する必要が有る理・ことを、示しているのではないだろうか。
其の事を、人間が自分自身で認識して、行わなければ、天・神が直接行うと言う事なのであろう。

其の様に考えると、今朝のメッセージは、本日の日付に合っていると言う事に成る。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２５年３月１１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2013/3/10

「壽・みどり」　　文字の意味

　　　　　壽・みどり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２５・３・１０

今朝のメッセージの映像は、昨日のメッセージに続くモノで、新しい御世の概念に付いて示されて来ている様である。

今朝のメッセージは、先ず、葬儀の場面から映し出されて来て、私は受付に出す香典袋に名前を書こうとしたが、名前の文字が判らないので、他の人の袋を見ると、名前である「みどり」の漢字に「美土寸」や「草土加」などと、てんでバラバラに書かれていて、どれが本当の名前なのか判らない。
私は、散々調べて見たのだが判らないので、墓に行って墓石に書かれている文字を確かめると「壽」の文字が有り、其れを「土　エ　加」とかの、三つに分けて書いている事が解った。

其れから、過去帳と言うか、先祖の系図が書かれている本が映し出されて来て、其の本のページが捲られて行った。
次に、透明な血管の様な物が映し出されて来て、其の管の中をＤＮＡ・遺伝子を意味する、卵細胞の様な物が次々に流れて行った。

其れは、寿命の「壽・寿」の漢字に、「みどり」の意味が有り、みどりが生命遺伝・継続に何等かの関係が有るらしいのである。

次の映像には、若い頃の母親の弟「加藤一彦」が、私の家に来て４人の子供達の遊び相手をしている場面であった。私の子供達は、未だ小学生で、一彦叔父さんは子供達に小鳥の巣箱の作り方を教えており、先に作って田畑の土手に置いた巣箱には、既に雛が生まれており、子供達は其の雛に餌をやっていた。

私の子供達と、母親の弟の年代は全然違うのだが、一彦叔父さんは東京芸術大学を卒業してから、区立の児童館で子供達に絵などを訓えていたので、子供達の教育・学習の在り方を示唆しているのであろう。

次の映像は、田舎の田畑に、温泉が湧いている場所が有り、私は、其処からお湯を引いて風呂桶に溜めて入浴していた。
其れに、近くの土地には、都会から老夫妻が来て、ベッドの部屋と、台所と、居間と、温泉風呂が有る、簡単な家を建てて、暮らしているのが映し出されて来た。
其れは、幸福な老後の在り方を示して来ているのであろう。
其れに、今朝のメッセージの最後には、「本番開帳」との意味の言葉が告げられて来た。

寿命の「壽・寿・ジュ」の漢字は、「老＋ジュ」の組み合わせで、音符のジュが長くつらなるの意味。年老いるまで生命が長くつらなる、いのちながいの意味を表す。後に壽と書き改められ、常用漢字の寿は、この壽の草書体による。
【字義】①ひさしい。いのちながし。寿命が長い。「仁壽」②いのち。とし。よわい。「長寿」③としより。ことほぐ。いわう。また、ことほぎ。ことぶき。尊者に杯を進め、健康を祝福したり喜びをいわうこと。また、其のことば。「壽詩」④としより。老人。　　　　　　　　　　　　漢語林

・・・そして、解字の金文では「Ｓ＋口＋手」の組み合わせで、Ｓ・ジュは長くつらなるの意味である。「Ｓ」の二重渦巻きは、世界中の古代遺跡に描かれている図形で、宇宙誕生の時の様子を現したマークであり、永遠（ひさしい）の意味を持っている。其れを、「言葉・文字」にする手を意味しているのが、口と手の組み合わせであろう。
其れに、「祷り」の漢字の「祷」は「示＋寿・壽」の組み合わせで、壽は「老人」と「Ｓ字マーク（永遠）」の組み合わせであり、永遠の生命を祭壇で祈るの意味である。其れは、単なる自分個人の長寿を祷るモノではなく、先祖から子孫に伝わる永遠のいのちに対する祷りであり、其れは人類だけではなく、人間の存在を支えている全ての生命にも連なる祷りである。
「社会を動かしているのは」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1254.html

今朝は、起きてＰＣの前に座ると「素晴らしい効果」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。
「貴方の　働きの　お蔭で　
素晴らしい　効果が　上げられる様に　成ってきました

其れは　人類全体の　潜在意識に　
新しいプログラムが　組み込まれたと　言う事です

このまま　行けば　早い時節に　
新しい御世が　完成する事に　成るでしょう

しかし　其の為には　
貴方の言葉の　発信が　なければ　成りません

其れは　貴方にしか　できない事なのです

ですから　貴方には　他の事を考えずに　
其の事に　意識を　集中して　欲しいのです

なるべく　早く　
貴方が　自由に　動ける様に　しますので
其れまで　いまの流れを　維持してくださいね　　」
「素晴らしい効果」http://wave.ap.teacup.com/894019/

今朝のメッセージの映像で、強調されていたのは、寿命の「壽」に「みどり」の読み方がされていた事である。

昨日のメッセージには、食堂「銀月」の娘が現れたので、月読界の事に付いて触れた。今朝のメッセージの映像の、葬儀や墓石や、過去帳の場面を考えると、其の月読界の世界に関係が有るのかも知れない。

其れと、血管の中を「ＤＮＡ・遺伝子」を意味する、卵細胞の様な物が次々に流れて行った映像は、生命の繋がりを示唆しているので、「須佐之男」の世界を示唆しているのではないだろうか。

・・・何故なら、「すさのお」とは「苆の尾・穂」で「スサ・苆」とは「艸＋切」で土壁にヒビが入って崩れない様に、藁や草を刻んで混ぜる物の意味であり、神社で使われる「御幣（ごへい）・紙垂（しで）」と同じ様な物であるからである。
「須佐之男尊、素戔嗚尊」は、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」が小戸のあわぎ原で禊ぎ祓いをした時に、イザナギの鼻から生じた神・はたらきで、海原を治める役割を担っている。其の海の概念は、生物が「うみ・産み・海」から生み出された理・ことを意味し、「苆の尾・苆の穂」とは生物の拡散、生命の鎖の事を意味しているのである。だから、動物で言えば狐の「尻尾」の形態であり、植物でいえば「穂」の形状を言い表しているのである。
そして、神社の三種の神器で言えば、胎児の形を現す「勾玉・まがたま」に当たる。・・・
「すさの穂の働き」http://green.ap.teacup.com/20060818/2234.html
其の、「苆・生命の鎖」は、海から誕生した微生物が進化した、光合成生物を元としている。其の「光合成生物」は、葉緑素の働きを持つ植物の世界である。
光合成生物は、太陽の光エネルギーを吸収し、無機物から有機物(植物体)を合成して生きている。全ての、地球生物のエネルギー供給源は、もとをたどれば太陽に有る。

其の理・ことを考えると、今朝のメッセージは、一回りして「天照大神（太陽活動）」の世界に返っている事に成り、私の思考は輪廻していると言うか、「ダルマ・法、タオ・道」の世界を巡っているのであろう。

私は、世界文化自然遺産に登録された屋久島で生まれ育ったが、母親は東京生まれの東京育ちで、現在の金城大学（名古屋）を卒業しており、弟の加藤一彦叔父は、東京芸大出で子供達の教育と自然保護に熱心な人間である。
其れ等の事を考えると、私は自然環境と、人間環境に恵まれていたと言えるであろう。

其の私が、是から、世の中の為に何が出来るのか、良く考えて見なければ成らない様である。私は満６６歳の誕生日を過ぎている、此の歳で何かを考える事は、人生の締め括りをする事でもあるのだろう。
其の課題として、今朝は「壽」の概念から、「みどり」の存在は欠かせないとの事なのであろう。

其れに、私は四番目の娘に、「嬰児・みどりご」の意味から、「翠・みどり」の名前を付けている。今「嬰・エイ」の漢字を漢語林で調べて見ると、嬰は「女＋賏」の組わせで、音符の「賏・エイ」は貝殻を繋いだ首飾りの意味で、女の首飾りの意味から、まとう　めぐらすの意味を表す。と載っている。
其の、「まとう　めぐらす」の意味からすると、其れも「壽」の「長くつらなる」の意味と関連している。やはり、「苆の尾・すさのお」の概念は、的を射ている様である。

今朝、最後に「本番開帳」との意味の言葉が告げられて来たのは、「グリーンクラブ（みどりの会）」の動きが、表に現れるとの事でもあるのだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２５年３月１０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2013/3/7

「主柱・ぬしばしら」　　文字の意味

　　　　　主柱・ぬしばしら
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２５・３・７

今朝のメッセージの映像は、経済が崩壊して立ち行かなく成った町の、再生を図る場面が映し出されて来た。私は、人々に働き掛けて、町の中に有る埃に塗れた、古いレストラン・カフェを掃除して、集会が出来る様にしていた。
処が、食材が揃わないので、食事を出せる処までは、事を進める事は出来なかった。

次に、バーを改造して、人生相談が出来る事務所みたいな物を作って、相談に乗れる女性を一人、専門に措いた。
すると、何人かの女性が相談に訪れていて、其の中に、私の中学の同級生である「福光世」の姿が在った。

次の映像は、提示版の様に使われている壁に、色紙の様な大きさの紙が貼られて行く場面が映し出されて来て、左上の方から真っ黒の色紙が貼られ、次の色紙には、とても目の大きな男性の上半身の絵が描かれていた。
そして、「主柱」との文字が映し出されて来た。

「主柱」は、「主柱・おもばしら」と読む事が判ったが、辞書には次の様に載っている。
1.おも‐ばしら【主柱】
建物の主要な柱。大柱。 →袖柱(そでばしら) →控え柱
2.しゅ‐ちゅう【主柱】
建築物を支える中心の柱。転じて、全体を支える最も重要なもの。「国づくりの―は教育である」

目の大きな男性の絵と、「主柱・おもばしら」の言葉の関係を考えると、私には「大臣」の存在が思われて来る。
其れは「臣・ジン」の漢字が、「物事がしっかり見えている人」の意味であり、「民・ミン」の「戦いに負けて　目を潰されて　奴隷に成った人」と、反対の文字だからである。

・「臣・ジン」しっかり見ひらかれた目の象形で、賢いけらいの意味を表す。臣を音符に含む形声文字に堅・樫・腎・賢などがあり、これらの漢字は「しっかりしている」の意味を共有している。
【字義】①けらい。ア君主に仕える人。「臣下」。イしもべ。めしつかい。「臣妾」。②家来となる。家来として仕える。また、家来とする。③家来として本分を尽くす。④たみ。一般の人民。⑤家来が君主に対する謙遜の自称。⑥昔、自分を謙遜していうことば。

・「主・シュ」火ともし台の皿の上に火が燃えている形にかたどる。炷の原字。静止しているほのおの意味から、転じて、じっととどまって動かない中心的存在・ぬし・あるじの意味を表す。主を音符に含む形声文字に、住・柱・注・炷・註・駐などがあり、これらの漢字、「じっと一点に留まる」の意味を共有している。
【字義】①ぬし。あるじ。中心となる人。支配する人。ア一家の長。戸主。イきみ。かしら。おさ。つかさ。仕える相手の人。主君。主人。ウ客を迎える人。「主客」エ神霊の宿る所。みたましろ。キリスト教の天の神。「天主」。②おも。おもに。中心。根本。また、中心的なはたらきをする。③つかさどる。すべる。「主宰」。④すわる。やどる。居る。

・「柱・チュウ」は「木＋主」の組み合わせで、音符の主は、静止しているの意味。動かない木、はしらの意味を表す。
【字義】①はしら。ア梁・棟木を受けて屋根を支える材木。イ広く、物をささえるものの称。「天柱」「支柱」ウはしらのように直立しているもの。「氷柱」エ中心として他から寄り頼まれるもの。「柱石臣・チュウセキのジン」②ことじ。琴の弦を支え、移動させて音調の高低を生じさせるこま。

今朝のメッセージの映像から考えられる事は、男性が集まる集会所・教会を準備する事と、女性が悩み事を解決できるサロンの必要性が、示されて来ている様である。
其れに、一枚目の色紙が真っ黒であったのは、真っ暗な世界は「宇宙・天」を意味し、二枚目の色紙には目の大きな男性の上半身が描かれていたのは、天・宇宙に仕える「主柱（臣・イイスス・キリスト・メシヤ）」の働きを示しているのではないだろうか。

そして、其れは、女性にとって「福光世・福の有る光の世」である世界を創造する事にあるのだろう。

そして、其の事と私の関係は、説明の中から選び出すと次の様なものになる。
「主柱・全体を支える最も重要なもの。」
「臣・しっかりしている。」
「主・じっと一点に留まる。神霊の宿る所。」
「柱・中心として他から寄り頼まれるもの。柱石臣・チュウセキのジン。」

過去の文章を「臣」で検索すると、次の様な文章が有る。
・・・しかし、民主の「民・ミン」の漢字の意味は、「戦いに負けて　矢で目を潰されて　奴隷に成った者（目暗・めくら）」なので、其の漢字の意味の通りに、現代社会は国民だけではなく、「臣・ジン」の漢字の「大きな目で物事を良く見る」の意味の大臣までもが、無明の中に落ちてしまい、未来が閉じて来ているのである。
古代社会は、皇帝や王様や宰相が政治を行っていたが、其の皇帝や宰相も、山中に一人で住んでいる仙人や聖者に、アドバイスを受けていたのである。どちらかと言うと、其方の方が政治は簡単であり、経費も少なくて済んだのである。
現在の日本の国会は、議員が衆参合わせて定数７２２人も居て、現在の有様である。・・・
「谷間の小さな村に住め」http://green.ap.teacup.com/20060818/2181.html

・・・「キリスト」や「ブッダ・仏」の言葉が導入される迄は、其れ等の概念は此の国には無く、「帝・御カド」の言葉を持ち込んだイスラエル（ユダヤ）の神官・カド族にも無く、其の前にシュメール文化の王である「すめらのみこと」の概念が有り、其れは現在でも「天皇・すめらのみこと」として伝えられているが、其の「スメラミコト」は日本列島各地の多くの部族の中に存在した「長・オサ（治める・長目）」であったのだ。
其の「長目」の概念は、総理大臣の「臣・ジン（大きな目・物事を能く見詰る目）」の働きとして、残っているのである。だが、現在の政・まつりごとを司る大臣には、其の大きな目は具備されてはいないのである。・・・
「Koutinji 　23・5・1」http://green.ap.teacup.com/20060818/1800.html

・・・今朝のメッセージの意味は、此の三次元の現実世界で、キリストを迎え入れる教育が成されないかぎり、キリスト・新しい王の復活は、無いと言う事ではないだろうか。
其の問題を解決する為には、現在の「民主（目を潰されて奴隷に成った者が主　の意味）主義」を、「臣主（大きな目を開いて世の中の動向が良く見えている者が主　の意味）主義」に切り替えなければ成らないであろう。其れが成されないかぎり、キリストが此の世に現われても、誰も、其れをキリストの働きであると、認める者が居ないと言うことである。・・・
「中味が勝負」http://green.ap.teacup.com/20060818/1637.html

・・・今朝、私が気に成る事は、昨日から続いているメッセージの写真の世界は、人間の目線に関係が有る。「見」の漢字は、大きな目の人の意味で、ものを明らかにするの意味である。其の「見」が使われている漢字は、見・規・視・覔・覓・莧・筧・覚・覗・親・覘・硯・絸・覕・現・睍・覬・覲・観・覧などが有る。
其れに、日本語の「みる」に当てられている漢字は「見る・観る・視る・看る・診る」等の５つが有る。しかし、其の５つの中には、今朝、私が見て居た世界に、ピタリと当て嵌まる漢字は無い。
今朝の映像の中で、私が意識した世界は「愛」「憂」の行為を基とする、「視学・シガク」「視事」「視察」「検視」「規戒・キカイ」「規正」「規制」「規範・キハン」「規程・キテイ」「親見」「親察」「親書」等の、行為に関するモノであり、漢字文化の方が、具体的に説明し易い世界である。其れは、民衆と、国家権力の地位の差が生じてから、必要とされて、開発されて来た言葉だ・・・
「大山祇神の復活」http://green.ap.teacup.com/20060818/1246.html

今朝のメッセージの内容からすると、老子の言葉や、私が無庵師匠に渡されたメモの内容を、今一度確かめる必要が有るのかも知れない。
其れは、私の命に係わる事でもあるのだろう。
「ナニモナサザルナ　ソノママデヨイ」
自然無為
達人が平凡に生くることこそ
本科　なり
カンヨウ
必要　　　　　　　　　　　こそ道
　　　　　　　　　　　　　　　　　　無庵記
「何も為さざるな」https://sun.ap.teacup.com/20061030/31.html

今朝のメッセージの「主柱」の言葉で、特に気に成るのが「柱石臣・中心として他から寄り頼まれるもの」の言葉である。其れが、どう言う理・ことであるのかは、明日のメッセージを待つ事にしよう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２５年３月７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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