言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。言葉は　魂しいの元なのです。そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2013/6/19

「聖埜機」　　文字の意味

　　　　帰命の言祝ぎ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２５・６・１９

今朝のメッセージの映像には、「壽・ジュ・ことほぎ」を意味する映像が映し出されて来た。其れは、「道・タオ」の白黒のマークが祝いとして、美しく飾られている物と説明できるだろう。
其れは、夫婦と言うか男女の仲が愛睦まじく在る姿・様子を印章にて示す事であり、祝い事の究極の物であった。

其の印章は、ハート型のチョコレートの贈り物を、大人の世界に拡大した様な物で、男女・夫婦の心臓を合わせて、花やリボンで飾り立てている様な物である。

私は、２００６年４月１４日に「翁と嫗」のブログを作製している。今朝のメッセージは、其の事を本格的に始める必要がある事を、示して来ているのであろうか。

「子供達の目標となるべき存在が、完成された大人としての「翁・おきな」であり、その子供達をはぐくみ育てるのは「嫗・おうな」で「翁」と対の存在である。
政治の役割は、「嫗」が十分に子育てが出来る環境を整えることであろう。それが、水瓶座（アクエリアス）の時代の、神が望む世界であろう。」
「翁と嫗」http://star.ap.teacup.com/2006o414/5.html

・・・「翁・おきな」とは、年老いた男性の事として認識されているが、私はもっと意味深いものが有ると考える。
漢字の「翁」は「公＋羽」の組み合わせで、「公」は鳥の首の象形で、首の下に両翼「羽」が着いた形である。其れは、長生きして居る老人が、髭が伸び、其の髭が鳥の羽の様に見えるからだとある。

一方「嫗・おうな」の方は、年配の女性が、優しく抱きしめて温めるの意味で、優しいお婆さんが、子供を優しく抱きしめて、暖かい声を掛ける。の意味らしい。「嫗」を使った単語に「嫗喣・オウク（優しく抱きしめながら育てる）」の言葉が有る。
つまり「嫗」とは、生活の知恵を悟り尽くした「老母・グレートマザー」の事であろう。・・・
「翁と嫗」http://star.ap.teacup.com/2006o414/1.html

今朝のメッセージの映像には、屋久島に癒しの為の施設・体制が整っており、癌に侵された夫婦等が治療に訪れて、元気に過ごしている様子が映し出されて来た。

次に、雑誌「生命の島」の島が発行された小瀬田地区の道路の側に有る休憩所で、野草社・新泉社の代表である「石垣雅設氏」と一緒に、パンにピーナッツバターの様な物を塗って食べて居た。

次に、私が耕運機に乗って平内地区の方に向かっていて、高平地区で冷却水を補充し、尾之間のモッチョモ岳の麓まで進むと、農家の男性が果樹園の収穫をしていた。

其れから、目的地である平内地区に到着すると、３５歳くらいの男性が重機を運転して、敷地の整地作業をしていた。其の男性は、健康でとてもハンサムであり優秀で気品に満ちていて、現場監督と言うか指導者に適している事が、誰にでも直ぐに解る人物であった。
其の男性が運転している重機の運転席の上の壁には、会社の名前が「○○○建設」と書いてあった。

だが、其の三文字は、私の知らない難しい漢字であり、必死に覚えようとしたのだが、記憶には残っていない。
其の三文字は、頭の一字は「人＋日＋形」の様な組み合わせで「人間と太陽と門」に関係が有りそうな文字で、最後の文字は機械の「機」である事が判った。そして、其の文字の意味のヒントに「きのうえ」との言葉が告げられて来た。

いま「の」に当て嵌まる漢字を調べると、今朝の雰囲気には「埜」の漢字が合いそうな気がする。
・「埜」は、「里＋予」の組み合わせで、音符の予は、広くてのびやかな里、の・郊外の意味を表す。甲骨文・金文は、林＋土の会意。
【字義】①の。アはら。原野。イ町はずれ。郊外。イいなか。さと。エ民間。
オはたけ。田野。

・「機・キ」は、「木＋幾」の組み合わせ。音符の「幾」はこまかいの意。こまかなからくりのしてある器具の意味を表す。
【字義】①はた。はた織りの道具。②はじき弓の矢をとばすばね。③からくり。しかけ。「機械」④はずみ。物事の起こるきっかけ。「契機」⑤きざし。物事の起ころうとするしるし。「機先」⑥おり。しおどき。わかれめ。「機会」⑦かなめ。物事の主要な部分。「枢機」⑧はたらき。作用。活動。⑨たくみ。たくらみ。また、いつわり。「機変」⑩ひそか。また、秘密。「機微」
漢語林より

是を組み合わせて「○埜機」とすると、「きのうえ」のヒントだと、「○埜機」を反対から読むと「きの○」に成り、○は「うえ」の字が入るのかも知れない。

「埜機」は、「町はずれ。郊外で　物事の起こるきっかけ」と成るので、其れを起す人間が「うえ」の人であるとの事ではないだろうか。
其の様に考えると、チベット曼荼羅の初期の絵には、木の上に釈迦仏陀が座っている姿が描かれているので、ブッダに関係があり、ブッダが町はずれで新しい癒しの行動を起すとの意味が有るのかも知れない。

其の様に考えると、今朝のメッセージの映像と合って来るし、私に２０００年（平成１２年）７月２２日に「讜逓聖・とうていせい」と告げられて来た事が現実として始まるとの事なのではないだろうか。
「うえ」の○の中に「聖・ひじり」を入れれば、日本語の「ひじり・日知り・霊知り」と合う事に成り、「聖埜機」とすれば「聖が郊外でこまかく物事を起す・作用する」との意味に成って来る。

「聖・セイ」の漢字は「耳＋口＋王（壬）」の組み合わせ。口はいのりのことばの意味。音符の「王・壬・テイ」はせのびした人の象形。耳をそばだてて神意に耳を傾け、よくきくことのできる人の意味を表す。
【字義】①ひじり。ア知徳にすぐれ道理に明るい人。イ一芸一道の奥義をきわめた人。「詩聖」②さとい。かしこい。知徳にすぐれている。③天子の尊称。また、天子に関する事物の上にそえる語。「聖恩」　　　漢語林

昨日は、１２時２７分に薬草園のオーナーで前田氏より電話が有り、２４日に福岡県古賀インターの近くに有る「熊野神社」と、佐賀県基山町に有る「宝満神社」を始めて案内する事に成った。其れは、東経１３０度３０分「御稜威ライン」の石碑建立の為である。其の東経１３０度３０分の線・ラインは、今朝のメッセージの映像で私が向かっていた、平内地区である。

其の事も、今朝のメッセージと関係が有るのだろう。今朝の映像で、其の現場で重機の運転席に座って居た人物は、釈迦の若き時の物であったのだろうか。其れとも、今の世界・社会に其の人物が存在すると言う事なのであろうか。

人間の幸せは、夫婦仲良く長生きする事である。其れを考えると、屋久島に長生きの秘訣を伝授する場が出来る事は、未来社会の先駆けと成るのではないだろうか。
何れにしても、今朝のメッセージに「タオ・道」のマークが花とリボンで色鮮やかに映し出されて来た事は「壽ぐ・言祝ほぐ」べきことなのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２５年６月１９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2013/6/2

「朝」　　文字の意味

　　　　　たしかめる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２５・６・２

私が、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に此の神の世界に入ってから、明後日４日で丸２９年が経過し、３０年目が始まる事に成る。
３０年は、漢字の「世」の意味なので、私は残り一年間この様な暮らしを続ければ、一世を神に捧げる事と成る。

今朝のメッセージは、幾つかの映像が映し出されて来た後、小学校の国語の勉強の様に、紙に四角なマス目が有って、其のマス目の中に平仮名文字で「たしかめる」と書かれているのが映し出されて来た。

そして、朝方「たかまがはら」との言葉が告げられて来たので、起きて時計を見ると、６時２分であり、其の数字は本日の日付と同じである。

確かに「たかまがらはら」との言葉を聞いても、其の言葉の本当の意味は、直ぐには頭に浮かんでは来ない。いまこうして、ＰＣに向かって「たかまがはら」との言葉を打てば、其れは現代語では「宇宙」の意味である事が判る。

其れは、科学が進んで、宇宙の成り立ちや構造が学問的に認識され、全ての人々が共通認識を持っており、間違いだと言う人間が居ないので、自分も正しいと確信しているからであろう。
しかし、全ての事象や、言葉の世界が、其の様に確信されているわけではない。

例えば、男子と女子の言葉は、「男・ダン」は「田＋力」の組み合わせで、「力・リキ」は男子の力瘤の有る腕の象形であり、「田・デン」は区画された土地の象形であるので、男とは土地を耕す力の有る人物の意味である理・ことが解る。
其れに「女・ニョ」の漢字は、跽いて仕える女性の姿を、横から見た象形であるので、誰でも理解する事ができる。

しかし、日本語の「おとこ」と「おんな」の言葉は、解っている様だが、改めて其の言葉を考えると、どの様な意味から発生したものなのかが良く解らない。

其れは、朝の漢字が「艸＋日＋月」の組み合わせで、草原に昇る太陽と、朝潮が満ちて来る状況から、潮流を司る月を加えているものであり、其れは自然の情景を知っている者であれば、誰でも理解出来る。だが、日本語の「あさ」の意味は良く判らない事と同じである。
古語辞典で「あさ」を調べても、「夜が明けて　しばらくの時間帯」との事しか載っていないので、「あさ」自体の言葉の意味は判らないのである。私に、感じられるのは、「あさ」は「明け・あけ」に関係が有りそうな事ぐらいである。

其の様に考えると、全てに物の形が実在し、写真で撮る事ができる象形文字の漢字の世界は、理解し易いが、「やまとことば・日本語」は漠然としたままであり、古代社会でどの様な意味が込められていたのが、既に忘れ去れているのである。
其れを考えると、弘法大師空海の「真言宗」の「真言・マントラ」の世界もぼやけて来る。

今朝のメッセージは、一昨日の「山の神・海の神」との祝詞の言葉と関係が有り、祝詞を唱える時、神主の頭に、言葉が意味する物事の実在が、イメージされているかどうかが問題と成って来る。

其れは、私がスプーン曲げの超能力を持っている清田益章氏と会った時に、清田氏が「曲がれ」と念じている内は曲がらないが、脳裏にスプーンが曲がった映像が映し出された時に、スプーンは曲がっている。と話していた事と関係が有り、人間の脳は映像がイメージ出来た時に、其れが現象化する理・ことが解る。

其れを考えると、祝詞を唱える神主・神官は、理屈ではなくイメージ力がなければ成らないと言う事に成る。だとすれば、祝詞の言葉が、全て脳内で映像化される人間でなければ、神主や神官・宮司は務まらないと言う事に成るであろう。
そうすると、実際に体験を積んだ者でなければ、其の役割は務められない理・ことに成り、修験道の「みち・手法」の厳しさが能く理解できる。
徒・ただ、大学を卒業して儀式をマスターした人間では、真実の神主は務められないのである。其れは、イエスキリストの神官に対する言動からも明らかな事である。

昨日は、福岡県古賀市小山田に有る「斎宮・いつきのみや」の宮司さんに連絡を執って、東経１３０度３０分・御稜威ラインの石碑「夢と志の有る国　日本」の建立の件を相談したら、敷地が市の所有であり無理であるとの事であった。
其の事と、今朝の「たしかめる」と「たかまがはら」のメッセージは関係が有り、宇宙意志が何処に有るのかを、確かめなければ成らないのかも知れない。

東経１３０度３０分のラインには、屋久島から宗像市の沖に有る地の島の「慈島神社」まで４０社余りの神社が存在する。其の中の「宗像大社」と「太宰府天満宮」の敷地は、文化庁の所有に成っているので、石碑の建立は出来ない。

其れ等の現実を考えると、有名で人気の有る神社ではなくとも、東経１３０度３０分の線上に限りなく近くて、私の肉体に直接「カモ・（神の電気信号）」の反応が有った神社に建立して行く事が、天・神の意志に適っているのであろう。
そして、其れも「たしかめる」との言葉の一つでもあるのだろう。

先程、ＰＣ作業を中断して、縁側の椅子に座ってお茶を飲み始めると、「いま　こうしている自分」との言葉が、心の内側から浮かび上がって来たので、手帳を開くと続きの言葉が出て来た。

いま　こうして居る　自分

其れは　何物でもない　おのれ

だが　探している　自分は　
おのれ　ではなく　天地の　在り様である
平成２５年６月２日７時４０分
「虹色のマスター」http://sun.ap.teacup.com/20061030/267.html

其れは、自分自身の事を確かめる内容であり、森羅万象の在り様も確かめる事を示唆している。
これ等の言葉・言霊の世界が、どの様な仕組みで起きて来るのであろうか。

私は、２９年前の６月４日・母親の６４歳の誕生日に、自宅前を流れる安房川の岸辺で、無庵師匠が見守る中、禊ぎ祓いの儀式を行って此の世界に入り、４３１１体の神霊・精霊に満たされて、自分の顕在意識に拠る生き方が出来なく成って、神の声に従って此処まで生きて来た。

だが、今朝の言葉は、女神や神霊の言葉ではなく、自分の内側から自分の言葉として湧き上がって来たモノである。其れは、２００２年６月に１８年振りに屋久島に帰島し、新たな自分にて島の暮らしを始めた時と、同じ精神状態のモノ・状況である。

本日の「６月２日」の日付と、「たかまがはら」との言葉が告げられて来た「６時２分」の時間のタイミングは、此の私が、森羅万象の働きと同化していると言うか「高間が原・腹」に存在する事実を、現しているのではないだろうか。
其れが、日本の伝統である「現人神・あらひとかみ」の「すがた・素形」なのかも知れない。

今朝のメッセージの一場面では、私が魚の新鮮度を見分けてから、選んだ魚を解体して、どの様な量の塩を振るかの目踏みをしていた。其れは、「鰓・えら」や腸や「鱗・うろこ」や「鰭・ひれ」などを取り除いて、頭と胴体を幾つかに切り分けて、干し物にする作業であった。
其れも、魚の新鮮度や、各部分を確認する行為である。

其れに、一匹の魚を各部分に解体する事は、分ける行為であるので、今朝の詩の言葉に有った「自分」の単語に関係が有る様である。

・・・「自分」との単語の意味は、「自」が鼻の象形であり、「分」は「八＋刀」の組み合わせで、「自分を　刀で左右に切り分けて　自分の存在理由を知る」との意味である。其の「自分」との言葉を考えると、私は、新たな自己分析を迫られているのかも知れない。
今朝、私が気に成るのは日本語の「慎み・つつしみ」に使う「慎・シン」の漢字である。慎の漢字は「忄（心）＋真（眞）」の組み合わせで、音符の眞は、つめこむの意味。心をすみずみにまでつめこむ、注意深くしてつつしむの意味を表す。【字義】１つつしむ。アおろそかにしない。注意深くする。気をつける。イ重んずる。大切にする。２まこと。まことにする。
其の「慎」の意味からも、私は、是から自分の意識中に、どの様な情報を取り込むかを真剣に考えなければ成らない様である。・・・
「自分」http://wave.ap.teacup.com/20060106/477.html

本日６月２日は、私が二年前の今日、午後１時３０分宮之浦港出港のフェリーに乗る予定が、８時２０分発の別会社のフェリーに乗ってしまうハプニングが起きた日でもある。其の出来事を考えると、私は確かに「現人神・あらひとかみ（現御神、現神、明神）」の役割を果たしているのかも知れない。

・・・そして、９時頃に眠く成って来たので、部屋に帰ってベッドに就いた。すると、一眠りした後、目が覚めたので起きて時計を見ると、１時２３分であった。其れから旅立ちの荷物の準備を済ませ、もう一眠りした後、５時５１分に起きて荷物を車に全部積み込み、朝食を済ませた後、ＰＣを使う為にドコモの電波が届く所までと想って、６時５３分には宿舎を出発した。
途中、安房に有る父親の墓にお参りして走って居ると、気持ち良さそうな場所が無いので走り続け、宮之浦港に着いてしまった。
そして、何時も乗る船は午後１時３０分発なのだが、別の船が接岸して車が下船中であり、８時２０分に出港すると言うので、待つのも大変なので、切符を買って其の船に乗る事にした。
すると、別に１台だけ乗り込んで来た、豚を積んだトラックのナンバーが「　１・２３」である。其のトラックのナンバーと、朝起こされた時間が同じなので、此れは何か意味が有るのだろうと考えて居ると、江藤敬介氏から電話が有って話が有ると言うので、今日はうきは市まで行く事に決めた。
・・・其れを考えると、今朝の映像で地上に並べられていた人材や物は、「八百萬神々・やおよろずのかみがみ」を意味し、地球に新しい神仕組みが整いつつある事を示して来ているのではないだろうか。
そして、其の事が皆の認識に上る為に、是からの私の動きが関係あり、岡本天明の「日月神示」「一二三神事」の「神一厘の仕組みが　此の日本から始まる」との事が、今朝１時２３分から動き出したのかも知れない。・・・
「神々」http://green.ap.teacup.com/20060818/1947.html

此の二年前の６月２日のメッセージの内容からも、「たかまがらはら」の新しい事象が動いている事は明らかである。
其の事を考えると、私は是からも、森羅万象の流転の中で起きている、あらゆる現象を確かめて行く必要があるのだろう。そして、其の行為が、自分自身の存在が何物であるかを、確かめて行く作業にも繋がるのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２５年６月２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適