言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

 
マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。 言葉は　魂しいの元なのです。 そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。 其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。 其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2014/1/30

「「亟・キョク」」　　文字の意味
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　　　　最後の問題

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２６・１・３０

本日１月３０日は、私の「満６７歳」の人生の始まりの日と言うか、６８歳の第一日と言う事に成る日である。

今朝のメッセージの映像は、大きな施設に多くの人達が集まり、順番に食物を受け取っている場面が映し出されて来た。
其の食べ物は、冷凍保存されている大きな「稲荷寿司」を、一度、ガス燃料を使用している鉄板の上で焼き温めてから、待っている人達に配るものであった。

そして、配る物が何も無く成った会場には、漁師をしていた３０歳代の男性が一人残っており、手に鰹節を一本持っていて、其れを削りながら食べて居た。
すると、其処に、やはり漁師である、６０歳代の其の男性の叔父さんが、建物の中に入って来た。其の叔父さんの手には、拳銃・ピストルが握られていた。

そして、私は、其の二人の様子を黙って見て居た。
其の二人は、どちらも身動きをせず、相手の様子を、顔を見ないで伺っていた。

私は、其の様子を見ながら、二人の気持ちを詮索していた。
其れは、次の様なものである。
・叔父さんの方は、甥子である男性に拳銃を向けて、其の食べ掛けの鰹節を奪い取るか、其れとも諦めるかを、考えているのではないか。
其れに、叔父である自分が、甥子の食べ物を奪い取る事をすれば、親戚や世間の人達の評判を落とし、二度と人前に立てなく成る。
其れと、生き残るべき人間は、年取った自分ではなく、是から結婚して、子供を育てて行かなければ成らない、若い甥子の方である。

・甥子の方は、尊敬しなければ成らない父親の弟なので、食べ掛けの物ではあるが、他に食べ物が何も無いのだから、快く差し出さなければ成らないのではないか。
しかし、差し出してしまえば、自分が食べる物が無くなってしまう。

・其れに、拳銃には弾が入っているのか、入っているのであれば、猪や鹿を撃つ事が出来るし、鰹節を石で砕いて、半分分にして、替りに其の拳銃は甥子に渡したら良い。
などの事である。

其の場面の背景を考えると、其の様な事態に成っている時は、海には魚が居ても漁師が釣りに出掛けられないのだから、陸地での農業生産も停止しているであろう。
其の様な状態では、社会全体に食糧が無くなっているのだから、政府は機能していないので、自衛隊や警察機構、其れに市町村のシステムも機能していないであろうから、治安は放置されたままで、救済の手を待っていても、死ぬばかりである。

今朝のメッセージは、昨日のメッセージに有った「サドゥー・行者」の存在に関係が有り、サドゥー・行者の生活は、世間・社会システムを放棄しているのだから、彼等には関係が無く、寧ろ彼等は、其れ等の状況を見て、笑うであろう。

何故、６８歳の始まりの日に、此の様な場面が、映し出されて来たのであろうか。私は、２０代の頃から、是と似た様な問題を抱えて、日夜悩んでいたので、５０年振りに、新たな問題・課題を、抱え込んだ様な気分に成っていた。

其の問題とは、次の様なものである。

船が沈没して海に投げ出され、自分が幼い息子と二人で海面に浮いて居り、近くに、同じ様な年頃の他人の男子が浮いている。
すると、其処に一枚の板切れが浮いて流れて来る。

其の板切れは、大人が掴まると沈んでしまうが、子供一人だと、何とか掴まって助かる事ができる。其の時に、其の板切れを、どちらの子供に渡すかである。

父親としては、自分の子供に渡すのが自然である。だが、そうすると、他人の子供は溺れて死んでしまう。
そうすると、他人の子供を救わなかった事に成るので、自分が一生、罪の意識に、苛まれる事に成るのではないかと言う事である。

其れは、他人の事に一生懸命心を砕いて、其れが病気の原因と成って死んだ、父親の下で育てられた私にとっては、当然の悩みであった。

私は、其の悩みを、３６歳の時に出会った「無庵師匠」に打ち明けて見た。
すると、無庵師匠は、「神に仕えている者には　其の様な現場に遭遇する事は　絶対に起こらない」と直ぐに答えた。

其れで、私は、一応の考え方は出来たのだが、其れでも、其の問題は心の隅に引っ掛かっていた。
処が、３７歳の時に、此の神の世界に入って、神の世界を理解すると、其の答えが出た。其れは、其の時には「神よ　板切れを　もう一枚」と云うと、もう一枚、板切れが其処に現れると言う理・ことである。

其の答えを得てから、３０年間、其の問題は、私の心に浮かんで来た事は無かった。
処が、今朝は、其れに似た様な、問題・課題が出て来たのである。

イエスキリストであれば、食糧が無い時は、奇跡にて、空中からパンを取り出して人々に与えたり、何も魚が居ない海から、いきなり何百ｋｇもの魚を網に取り込んだりする事も出来るであろう。
だが、今朝の問題は、其の様な奇跡的な事柄で、答えを出す事は出来ない。

今朝の問題・課題は、最後に、人間に残る問題が何であるかを、示して来ているのであろう。
今朝の問題の場面では、政府機構も全て停止しており、宗教やボランティア活動も無い、其れに国連の活動や、神の働きも無いのである。

其処に有るのは、一本の食べ掛けの鰹節をどう扱うかである。
其れは、人間が生きて行く為に発生する、最後の問題・課題であり、自分が其の場面に遭遇した時に、何と謂えるかである。

其れを、簡単に「二人で仲良く　分けて食べなさい」と云うだけでは、済まされないのであろう。

今朝は、明け方に、其の問題とは、全く別な映像が映し出されて来て、「ソフィア」を「トーマス」が守る物語を、創作しなければ成らない事が示されて来たが、其れは、紙面を替えて書く事にする。

私が育った、家庭環境に付いてと、今朝のメッセージが究極の答えを求めて来ていたので、是までの文章の中から「亟・キョク」に関する物を捜して見た。

「亟・キョク」の漢字は「人＋口＋又＋二」の組みわせで、「又」は手の象形。「二」は上下のわくの象形。人を一定のわくの中に閉じ込めて、口や手でせめたて問いつめせきたてるのさまから、すみやかの意味を表す。亟を音符に含む形声文字に、極・殛　などがあり、これらの漢字は「問いつめる」の意味を共有している。
【字義】一、①すみやか。はやい。②いそがしい。あわただしい。③つつしむ。「敬」④いつくしむ。⑤うける。（受）二、しばしば。たびたび。
　　　　　　　　漢語林より

「極・キョク・ゴク・きわめる・きわまる」【解字】形声。「木＋亟」。音符の亟・キョクは、問いつめるの意味。木を付して、家屋の最高のところにある、「むね」の意味を表す。きわみ・きわめるの意味を表す。
【字義】①きわまる。㋐つきる「尽」。おわる。やむ。㋑つまる。なすすべが無くなる。②きわめる。㋐つくす。㋑最後まで至る。③きわみ。かぎり。果て。おわり。物事の最高・最上・最終。「極限」④きわめて。この上なく。はなはだ。⑤最高の位。天子の位。「登極」⑥根本。天地宇宙の根源。本体。「大極」⑦北極星。⑧地軸の両極。「北極」「磁極」⑨陰陽両電気の出入りする所。「電極」⑩むね。棟木。
国語①きわめ。書画・刀剣・道具類などの目きき。鑑定。②きめる。とり定める。③きめ。きまり。決定。約束。「月極」　　　漢語林

・・・私にも、ようやく神を称える「ハレルヤ・hallelujah」が、云える時が来たのかも知れない。
「極意・ゴクイ」とは、辞典には「学問や技芸で、核心となる事柄。奥義。」と載っている。漢字の「意」は「音＋心」の組み合わせで、意味は「音・言葉にしないで　心に秘めている思い」である。「極・ゴク」は、「木＋亟」の組み合わせであり、「亟・キョク」は、「ニ（檻）＋人＋又（枝）＋口」の組み合わせで、「人を檻に閉じ込めて　鞭打って答えを出さす」との意味であり、「きわまり」の日本語に当てられている。・・・
「極意」http://green.ap.teacup.com/20060818/1291.html

・・・今朝は、其の思考の迷宮からユニコーンの像の横を通って、外に出て来たのである。もう私には、スフィンクスの謎掛けも無いし、中国の「亟・キョク」の概念である「檻に閉じ込めて　鞭打って　答えを出さす　神の働き。」も無いだろう。
「左の門を出た」http://star.ap.teacup.com/170606/1012.html

・・・ようやく「王手」が、目の前に見えて来た。
私の意識も、最終局番を迎えているのではないだろうか。
「亟・キョク」の漢字は、「天に求められ　速やかに　答えを出す」との意味である。私への、天の求めも２２年掛かって、ようやく果たされるのではないだろうか。・・・
「パズルが開いて来た」http://star.ap.teacup.com/170606/1075.html

・・・其れにも関わらず眠れないのは、誰かの悩みの所為ではなかろうか。其の誰かとは、人間の霊魂ではなく、人間を生かしめている何者かの仕業である。其のモノが、私の意識を此処まで育て上げて来ているのである。其れこそが、老子の謂う「嗇に　しくはなし」の働きであり、「道・タオ」の働きなのであろう。そして、其れこそが「亟・キョク・すみやか」の漢字の持つ意味なのだ。其の何者（宇宙意志・天）かが、求めて来ている答えが何であるかさえも、「問題・テーマ」なのである。と謂う事は、是は完全に、私が関わっている世界は「空・クウ」であり、私の意識は般若心経の「色即是空・しきそくぜくう」状態に在ると言う事に成る。其の様に考えると、昨日のビジョンで、海底から、泡と一緒に海面に向かって上って来た私の意識は、住吉三神の「底筒男神・そこつつのおのかみ」として、再生されて来たモノである事に成る。・・・
「勅・みことのり」http://green.ap.teacup.com/20060818/914.html

此の２００６年８月１７日の次の日、８月１８日にマヤの神である「ククルカン・括る神」が現れて、「約束を護る」と告げて来ている。
其の事も、本日のメッセージの次元段階と、関係が有るのかも知れない。

其れに、今朝の映像で最初に映し出されて来た食べ物が、稲荷寿司であったのは、稲荷寿司が「稲荷神・うかのみたま」を意味し、「うかのみたま」が食べ物の神である理・ことを、意味しているのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２６年１月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



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2014/1/30

「「青・セイ」は「丹＋生」」　　文字の意味
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　　　　　ソフィア　と　トーマス

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２６・１・３０

今朝は、夜半の映像で、人間にとって究極の問題・課題である答えを、出さなければ成らない場面が映し出されて来たが、再び眠りに就くと、前の映像から一日が経過した様な感じで、明るい世界が映し出されて来た。

其の映像は、日本建築の広い縁側に太陽の光が当たっており、其の縁側の左側に、何故か、大きな青色の固定電話機が据えられていた。
其れは、家庭用ではなく、ピンクの公衆用の物でもなく、市街専用に使う様な、青色の大きくガッシリとした物であった。

そして、其の映像の後に、３０歳代の、癖が有る黒髪の女性の顔だけが、映し出されて来た。其の女性の顔は、色白でとても理知的であり、笑ってはいないのだが、とても慶んでいる様な表情をしていた。

そして、「ソフィア」の存在を護る「トーマス」の物語を、創作しなければ成らない理・ことが、示されて来た。

此の説明に拠ると、ソフィアは「智慧の女神」の事であり、トーマスは男の名前であり「青色の機関車」の事である。

其の「智慧の女神」と「青色の機関車・男性」の事を考えると、今朝のメッセージの意味は、「智慧の女神」の働きを助ける、「機関車・男性」の物語を作製しなければ成らないと言う事に成る。

其れは、機関車は、長く連なる列車を引っ張る先頭の働き・役割なので、男性の働きを集めて、其の群れを統率する、力強い「頭・かしら」が必要であると言う事に成る。
其れに、トーマスは青色の機関車であるので、今朝の映像に現れた、青色の固定電話機とも関係が有るのだろう。其れに、青色の固定電話機は市街局専用の電話機と有るので、広範囲と云うか国外の動きも関係あるのではないだろうか。

青色は、青空や、イスラエルや南米で聖なる色とされ、神の色と考えられており、日本でも青空に例えて、心が澄み切っている事を表すので、清い心の男性や、穢れの無い情報の遣り取りを意味しているのであろう。

其れは、昨日のメッセージの映像に映し出されて来た、青い深海のマリンスノーに関係が有り、今朝の夜半のメッセージに有った、究極の世界の情報にも関係が有るのではないだろうか。
其れに、以前の文章には、昨日の映像とは反対に、海の底から泡が上がって行く、映像が映し出された事が書いて有る。

・・・海底から、泡と一緒に海面に向かって上って来た私の意識は、住吉三神の「底筒男神・そこつつのおのかみ」として、再生されて来たモノである事に成る。・・・
「勅・みことのり」http://green.ap.teacup.com/20060818/914.html

「青・セイ」は「丹＋生」の組み合わせで、音符の生はあおい草がはえるの意。丹は　井げたの中の染料の意。あおい草色の染料の意。あおいの意。
青の音符に含む形声文字は「青くすみきる」の意味を共有し、静・清・精・晴・情・などが有る。
【字義】①あおい。あお色。また、あおい。五行説では、東・春にあてる。②わかい。「青年」③竹の皮。転じて、文字をしるす竹の札。「青史」
漢語林より

今朝のメッセージは、私が満６７歳の人生がどの様なものに成るかを、示唆して来ているのかも知れない。

其れは、青なる精神で今後生きて行くと言う事である。
其れには、もう苦しい出来事は起きないとの事ではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２６年１月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



投稿者: 礒邉自適
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2014/1/23

「格発的」　　文字の意味
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　　　　一二三神示

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２６・１・２３

本日は、雲一つ無い晴天で、軒の下に落ちて積もっている雪が、朝日を浴びて輝いている。
其れを眺めて居ると、朝風呂に入浴したく成ったので、風呂桶に湯を溜め、取り寄せた天然の「湯の花」を入れて、ゆっくりと浸かった。

今朝のメッセージは、夜中の映像で、眺めの良い岡の上に建っている日本建築の二階建ての住宅が、西風の強風に煽られて、粉々に空中に飛んで行った。
そして、其の建物の持ち主「日高文隆氏」が、街の中に有る自分が経営するスナックバーの前で、茫然として眺めていた。

次の映像は、港に停泊していた、大型の客船や貨物船が、岸に打ち上げられている場面が映し出されて来た。

次の映像は、私が自分の軽トラックに、何カ所かに置いて有る、自分の荷物を何処かに運ぶ為に積み込んでいる場面が映し出されて来た。其の中には、私が置いていた寝具の毛布を、使用して寝ている夫婦が居て、私は、其の毛布も剥ぎ取って車に積み込んだ。
最後の荷物は、雨が降り出したので、外に出す事が出来ず、雨が止むまで玄関で待機していた。そして、自分の荷物を保管する場所として、何処が安全かを考えていた。

次の映像は、黒系統のスーツを着た、真面目で優秀な６０歳代の男性が、自分の墓の様な四角な穴を、自分でスコップを手にして　一人で掘っている姿が映し出されて来た。
其の男性は、時の大統領か官僚・宰相・首相・総理大臣の様な人物で、世の中を上手く治められないので、逃げ場・隠れ家を探している感じであった。

次の映像は、私の持ち物が机の上に三個有り、其の中の一つの紙製の小箱に、吹き矢が一本刺さっていた。
そして「格発的な指示」との言葉が告げられて来た。

次の映像は、記号の様に、アルファベッドの大文字と、数字が組み合わさった、横文字の文章が、永遠と書き込み続けられている、縦の紙面の画面が映し出されて来て、其の文章の中には「１－９」の数字が含まれていた。
其れから、本日の日付である「１月２３日」の数字が映し出されて来た。

次の映像は、とても幅が広い高速道路上を、小学生の年頃の子供達が、渡り鳥が移動する時の様に、２０人ずつ程群れになりながら、何組も都会・まちの方に帰還している場面が映し出されて来た。

次の映像は、地面に「サフランもどき」のピンク色の花の蕾が、長閑・のどかに咲こうとしている場面が、映し出されて来た。

・「サフラン擬き・ゼフィランサス」は、ヒガンバナ科（クロンキスト体系ではユリ科）タマスダレ属
メキシコを中心に北米南東部・西インド諸島・中央・南アメリカに35-40種がある、温暖な地域で生育し土中に鱗茎を形成する多年草。10-25cm位の草丈で、ほとんどの種が6月〜9月頃に開花する。
特徴[編集]
日本では園芸植物として広く植栽されているが、江戸時代末期から明治時代初期に渡来した、タマスダレやサフランモドキは稔性こそ低い（全く結実しないわけではない）が鱗茎の分球による繁殖力が強く耐暑性に優れ、耐寒性もあるため日本の気候によく順応し、人里周辺に野生化したものがよく見られる。
属名はギリシャ語のZephyros（西風、ゼピュロス）とanthos（花）が語源であるが、なぜそう名付けられたのかよくわかっていない。
　～引用終了～　ウィキペディア辞典

今朝のメッセージの映像では、私は自分の毛布を、勝手に使用して寝て居る夫婦から、剥ぎ取っていた。其れは、自分には考えられない行為であるので、経済が行き詰まると、人間の精神から、徳が消えてしまう理・ことを、意味しているのであろう。

其れに、住居が飛んで行った持ち主の名前が「日高文隆」であるのは、「日高く　文が隆しても」、経済が崩壊すれば、役には立たず、飲み屋は立ち行かないとの事を、示唆しているのであろう。

「格発的な指示」との言葉「格発」や「格発的」は、辞典を調べても載ってはいないので、新しい概念と成る言葉である様だ。「格・発・的」との漢字は漢語林に次の様に載っている。

・「格・カク」の漢字は、「木＋各」の組み合わせで、音符の各は、いたる・つきでるの意味。木の枝がいたりつく・つきでるの意味を表す。転じて、ようす・のり（法）などの意味を表す。
【字義】①いたる（至）。来たる。また、いたす。来たす。②ただす。（正）改める。③そむく。食い違う。「扞格」④たたかう。撃つ。「挌闘」⑤のぼる。（登）あがる。挙げる。⑥あたる。（当）てむかう。敵対する。⑦とめる。止めおく。さしおく。⑧のり。おきて。法則。「格式」⑨カク。地位。身分。品等。「資格」⑩ようす。おもむき。姿。「風格」

・「発・ハツ」の漢字は、「弓＋癶又」の組み合わせで、音符の癶ハツは、左右の足と手で草を踏み分けるさまにかたどる。弓をひきはなつの意味を表す。常用漢字の発は、省略体による。
【字義】①はなつ。（放）いる。弓を射る。鉄砲を打つ。②ひらく。（開）アあける。イ花が咲く。ウあきらかにする。「啓発」③あばく。アかくれているものを出す。「摘発」イ掘り出す。④つかわす。「遣」さしむける。⑤おくる。やる。致す。「発送」⑥ゆく。進む。去る。出発する。⑦でる。出す。「発芽」⑧おこる。おこす。始まる。始める。「開発」⑨あらわす。現れる。また、もらす（漏）。もれる。⑩うごく。動かす。⑪のびる。「発育」「発達」

・「的・テキ」の漢字は、「日＋勺」の組み合わせで、音符の「勺・シャク＝テキ」は多くの物の中から一つをすくいあげ、きわだたせるの意味。日は、太陽の象形。あきらかの意味を表す。
【字義】①まと。ア弓のまと。「標的」イめあて。標準。「目的」②かなめ。要点。要所。③あきらか。あざやか。はっきりしている。④明らかに。はっきりと。まことに。確かに。「端的」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～引用終了～　漢語林

此の、「格」木の枝がいたりつく・つきでる。のり（法）の意味と、「発」の弓を射る。鉄砲を打つ。ひらく。（開）あける。花が咲く。出発する。出す。おこす。始まる。始める。「開発」あらわす。現れる。うごく。動かす。の意味。

其れに、「的」の弓のまと。「標的」めあて。標準。「目的」要点。要所。あざやか。はっきりしている。明らかに。はっきりと。まことに。確かに。
の意味を考えると、「格発的指示」とは、「突き出る様に　物事を開いて　明らかに動かせ」との意味に成って来る。

其れは、世の中に、崩壊の西嵐が吹いて、時の大統領か「官僚・宰相・首相・総理大臣」の様な人物が、政治に行き詰り、立て直しの手段が無いので、自分の手で、墓穴の様な物を掘っていた場面とは、反対の意味である。

其の代わりに、新しい御世を創造する役割として、天から放たれた「吹き矢」が、私の手箱に突き刺さっている事に成る。
そして、其の事を、私が確かに実行すれば、「西風・ゼピュロス」が止んで、「ゼフィランサス・サフランもどき」の花が、穏やかに咲くとの事であろう。

其の「西風・ゼピュロス」とは、経済の「神・はたらき」が、西方の守護神「白虎」である理・ことを意味しており、経済の再発を示しているのであろう。
そして、その様に成れば、未来を担う子供達が、渡り鳥が故郷に帰る様に、人間社会に帰還するとの理・ことであろう。

今朝のメッセージに、記号の様にアルファベッドの大文字と、数字が組み合わさった、横文字の文章が、縦の紙面の画面が映し出されて来て、其の文章の中には「１－９」の数字が含まれていて、本日の日付である「１月２３日」の数字が映し出されて来た。

其れは、「１２３」の数字が、岡本天明に「６月１０日・時の記念日」に、千葉の「天之日津久神社」で始まった「日月神示・ひふみ（一二三）神示」に関係が有り、本日１月２３日のメッセージは、「日月神示」に関係が有る理・ことを示しているのであろう。

其の「日月神示」は、数字や記号が多く含まれて出来ている、自動書記の書き物である。其の事を考えると、今朝の文章の中に有った「１－９」の数字は、１から９までの数字で成り立っている「数霊・かずたま」の世界を、示唆しているのであろう。

そして、アルファベッドの大文字の羅列は、「DNA・遺伝子」の四基の配列に関係が有り、私が毎日霊夢で視ている映像は、DNA・遺伝子を通じて出て来る情報であり、其れが、潜在意識や無意識からの、知らせであると言う事に成るのではないだろうか。
其れが、日本語に有る「虫の知らせ」との言葉の、出所と成っているのであろう。

「格発的な指示」とは、其のDNA・潜在識からの、指示であると言う事に成るのであろう。
其れは、別の角度から見れば、DNAの情報は「調読み界・つきよみかい」に関係が有り、私達の行動の背景には、「調読みの神・はたらき」が存在する事に成るのだ。

其の世界は、宇宙全体が無機質で出来ている事と関係が有り、無機質の物の世界は電気的磁気を有する世界・場である。
其の無機質の世界は、磁気的に波動や記憶情報は貯蔵できるが、「月読み界」から情報を受け取っても、其の情報を、実際に肉体を動かして、生命活動を昼間行わなければ、此の三次元世界である人間社会には、変革が起きない事に成る。

其れは、現状を変化させるのは、太陽光線のエネルギー下「天照界」で、なければ成らないと言う事に成る。
此の現象世界である天照界には、生命が存在し、其の一部である人間は、命の世界を生生化育できるので、此の世に変化を起す事が出来る。其れこそが、我々人類に与えられている、最大の役割なのである。

今朝は、最後に「夏川りみ」の唄う「涙そうそう」の歌詞、「古いアルバムめくり　ありがとうとつぶやいた」のフレーズが、繰り返し聞こえて来た。
其の言葉の意味は、月読み界の事と関係が有り、私が自分の人生を写真・アルバムとして、保存している事が「調読みの命・つきよみのみこと」の行動であり、是から、其のアルバムが「天照界」にて、役に立つとの事なのではないだろうか。

昨日は、夕方買い物がてら、飯塚市に有る「虚空蔵菩薩堂」が有る、明神池に水汲みに行った。
今朝のメッセージは、其の虚空蔵菩薩とも関係が有り、私の意識が「虚空蔵求聞持法」の世界に、感応していたのではないだろうか。

今日は、文章を書き終わった処で、「ひろかず君」との言葉が、脳裏に告げられて来た。「ひろかず」でキイを打つと、「博一　弘一・宏和・宏一・寛和・広和」など澤山有る。其の中で、一番初に出て来たのは「博一」であった。

其の意味は「博」が「ひろく　いきわたる」の意味なので、博一とは「一番　ひろくいきわたる」か「いきわたる　はじめ」の様な意味となる。
其れに「君」は、大君の「君・きみ」なので、「大君の働きが　一番広く行き渡る」との意味にも成る。

其れを考えると、本日のメッセージは「日月神示」に有る、「此の日本から　神一厘の仕組みが　発動する」との事が、本番を迎えるとの理・ことなのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２６年１月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



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2014/1/14

「文・あや・紋」　　文字の意味
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　　　　人類史上最大のリスク

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２６・１・１４

昨日は、「施空」の文章を書いた事で、私の意識が「空」の世界を、客観的に認識した所為か、私の精神は、３０年前に此の世界に入った時点と同じ様に成り、「自分の完成は　天の完成である」との認識状態に成っていた。其れは、「天の完成が　私の完成である」と言う理・ことにも成るのである。

私は、此の世界に入った時に、其の状態を、別な言葉で認識していた。
其れは、一番近い意識の場からの答えが「此の宇宙は　ミクロの自分が　組み上がって出来ている」と言うモノであり、一番遠い意識の場からの答えが「此の宇宙は　私の両手（意識）の内に　存在する」と言うこと（事実・真実）」である。

しかし、其れは未だ、自分が、宇宙の存在を、外側から認識しているに過ぎない。
だが、昨日の状態は、其れとは異なり、自分の意識が完成すると言う事は、「宇宙・天・存在・神（はたらき）」が、完成した時であるとの認識状態である。

其の、判断と言うか、認識は、是までには、無かった事であり、私が、此の神の世界に入って、丸３年目の１９８７年（Ｓ６２）６月２９日（旧暦６月４日）に、「天上を娶り　天下を治らす」と書かされた、次元の、事が完成したことにも成るのだろう。

・・・今朝のメッセージは、先ず、中心に存在する意識（女神・母性・ガイア・ラーラ・天照・ビルシャナ・大日如来）が、「是れ以上無い」と言う程の喜びを現している姿を、私に認識させて来たと言う事は、私が、２４年掛かって、宇宙の夫として合格した事を、示して来ているのではないだろうか。
其れは、意識としては、神の世界に入って丸３年目の、１９８７年（Ｓ６２）６月２９日（旧暦６月４日）に、「天上を娶り　天下を治らす」の題で、言葉に表されている。

「天上を娶り　天下を治らす」
調翔けて　陽を仰ぎ　星の中に眠る
緑を食み　身の中に清水を蓄え　静かに庵に暮らす
無が静かに　養われ　行く事の遅きこと　老牛の如し
遥かに覚えるものは　己が血の中に住む　二本の蛇糸
前も後も無く　今の中に　永遠のトキが枕す　　　　自適
「喜ぶ女神」http://green.ap.teacup.com/20060818/464.html

私の昨日の意識状態は、１１日の夜ベッドに就いた時に、私の意識が「頭頂・百会・サハスラーラ」に集中され、濃い紫色の棒状に真っ直ぐ立ちあがって、果てしない宇宙に伸びて行って、其の先から、薄青い光の輪に成って、ゆっくりと離れ、無の中に上って行った事と、関係が有るのだろう。

其の、意識の棒の先端から、薄青い光の輪が離れ、無の中にゆっくりと拡がって行った「輪・リング」こそが、自己の意識が、宇宙全体に溶け込んで行く有り様だったのであろう。
其の「輪・リング」は、インドの「ヴィシュヌ神」が、右手の人差し指で回している、「時間・時空・事象」を回す、輪の意味する処ではないだろうか。

今朝のメッセージの映像には、大きな男性の姿が現れ、其の男性の前には風変りな机が有り、机の上には、透き通ったガラス・セロハン用紙の様な、受付簿が置かれていた。そして、数人の男性が来て、其の受付紙にサインをしていた。

其のサインは、日本語の名前や、横文字の名前ではなく、自分の意匠を一個だけ記す物であり、自分の名前は一切使用できない物・世界である事が理解された。

受付が済むと、其の男性は、受付けた人間が五人だった様で、机の上に赤い林檎の様な丸い球を五個置いた。其の五個の球は、一個だけが大きくて、他の四個は少し小さく、皆同じ大きさの物である。
私の意識は、其の五個の球を見て、中央の存在と、四方に位置する四天王は揃ったのだと想っていた。

そして、其の大きな男性の名が「コンプリートの大王」との名前である事が示されて来て、次に「人類史上最大のリスク」と告げられて来た。

其れは、其のコンプリートの大王が、役割の人達を集めて行動を起せば、人類史上最大のリスクが始まるとの意味であった。

「コンプリート」を検索すると次の様に載っている。
・コンプリート（英語: complete）は、「完全な」「完成した」「完結した」状態であること（形容詞としての用法）、また、そのような状態にすること（他動詞としての用法）を表す。
日本では主に、何らかのもの（コレクション）を全て揃えることを言う。
ウィキペディア辞典

其れに、リスクを辞典で調べると、次の様に載っている。
・リスク【risk】とは。意味や解説。１ 危険。危険度。また、結果を予測できる度合い。予想 通りにいかない可能性。「―を伴う」「―の大きい事業」「資産を分散投資して―の低減を 図る」２ 保険で、損害を受ける可能性。リスクアセスメント。

此の、「コンプリート」の言葉の意味「完全な・完成した・完結した状態」は、昨日の私の意識状態に通じているし、「何らかのもの（コレクション）を全て揃えること」の意味は、今朝登場した大王の行為が其れに当たるだろう。

其の「コンプリートの大王」の受付簿には、此の世の人名は一切登録されず、書き込めるのは、自分の胸に秘めている、唯一の念いを表す「意匠」だけである。
其れは、此の世の財産や、地位や、人気等は、一切通用しない世界である理・ことを示している。

其の「意匠」に付いては、私は是まで何度か触れて来ている。

・・・そして、其のコインには、漢字文字が一字ずつ刻まれていた。
其の、漢字が刻まれているコインは、夫々の人間が、自分が大事と考える文字を、自分でコインに刻み、ペンダントやキーホルダーの様な、御守りに使用する物である事が解かった。
其れと、文字が刻まれたコインの意味を考えると、物と、人間の意識の有り様に、触れて来ている様である。

漢字の「文・ブン」の文字は、日本語で「こころのあや・文」と使う様に、人間の「心・おもい」に関係している。
漢字の「文」は、人の胸に刺青をしている象形で、人間が自分の一番大事な想いを、胸に刻むの意味である。
其の、胸に刺青をする風習が、日本に伝わっている証拠が、福岡に有る「宗像大社」の「宗像・むなかた」である。
「宗像」とは「胸形・胸絵・むなかた」の意味であり、胸に刺青をする風習を持つ海渡族が、宗像地方に住んで、勢力を拡大した証拠が、宗像地方に存在する「宗像神社・むなかたじんじゃ」と、多くの古墳群なのである。
其の「文・あや」の風習が、織物の発達で、布に絵柄を織り込める様に成ったので、「糸」を加えて「紋・モン」の文字が創られ、胸に刺青をして、意識を安定させていた風習が、布に絵柄を織り込む事に代ったのである。
そして、其の技術で、血筋を区別する、家柄の「家紋」が生まれたのである。だから、紋付の着物や、建物の軒壁に描かれている家紋は、胸の刺青が元に成って発展した物なのである。

其れに、「言葉」の「言・ゲン」の漢字は、「辛＋口」の組み合わせで、「辛」は取っ手のある刃物の象形。口はちかいの文書の意味。もし、不信があるときには罪に服すことを前提とした、ちかい・つつしんでいう　の意味。である。
其れに、漢字の「章・ショウ」は、入れ墨をする為の、墨壺が付いた針の象形なので、「文」と同じく「章・あや」と読み、胸の入れ墨に関係が有る。・・・
「道場　４」http://green.ap.teacup.com/20060818/1122.html
「新しき概念を設定する」http://green.ap.teacup.com/20060818/158.html
「彫物（えもの）」http://star.ap.teacup.com/170606/842.html

今朝のメッセージで、一番重要な事は「人類史上最大のリスク」との言葉である。其れは、是までには無かったリスクが、人類に対して発生すると言う事である。
其れは、過去の変動の時は、一部族か、一国家の出来事で済んだが、地球全体がグローバル化されている現状では、一部分の事では済まないとの事であろう。

古代社会は、都市に危機が迫れば、其処を捨てて、他の土地で新しく都市を建設する事が出来た。しかし、人口は２００年前の十倍の７０億人に成っており、未開拓の土地は残っていない。
此れ以上、自然を破壊する事は、再生不可能と成るので、地球が許さないであろう。其れを考えると、リスクは避ける事が出来ないのであろう。

今朝の明け方には、別の映像が映し出されて来た。其れは、次の様な物である。

私が、誰かの運転する軽トラックに、一緒に乗って、何処かに向かった。
私は、途中で歯医者に寄って、歯の簡単な治療をした。そして、再び出発して目的地に向かって走り始め、途中で私が「ガソリンが　何円か安いスタンドが有るから　寄ろう」と言うと、運転している男性が「時間が無い」と云って、其のまま走った。

付いた所は、「大山祇神・おおやまづみかみ」の祠を祭祀している、大山邦博氏の家だった。処が、大山邦博氏は既に出掛けた後で、奥さんが畑で野菜の手入れをして居た。
そして、畑の奥に「お婆さん・大山さんの母親」が居て、髪の長い私の姿を見て「優しい女性が来た」と言うので、私は胸の所を摩って「胸は出てないよ」と、男性である事をアピールした。

其れから、大山氏が向かったらしい、神社と公民館が有る場所に行くと、周囲の落葉針葉樹の葉が全部落葉して、地面に積もっているので、其れを箒で掃こうとすると、箒の柄が折れて使えなく成ってしまった。
其れで、他に道具がないかと想って、周囲を見渡すと、隣の人家の生垣の植物の葉も全部落葉して、スケスケに成って見通しが良く成っている。

そうして、居ると、掃除をしている「弓八幡神社」の祭神と、車を運転していた男性が、同じ様な働きをしている事が判り、その男性の名前が「盛久」である事が判った。
盛久とは、私が通っていた中学校の近くに有る、「盛久神社」の祭神「平　盛久」の名である。

其れ等の映像の意味は、次の様な事であろう。
・人間は、歯が健康でなければ成らない。
・車の燃料は、何時も補充して措かなければならない。
・道草をする余裕は無い。
・時間に、遅れては成らない。
・「大山祇神・おおやまづみかみ」の存在が大事である。
・自家菜園の確保
・老子の謂う　女性の立場を理解する男性が、必要な世の中。
・経済が一度崩壊して、葉が全て落ちる。言の葉が使えなく成る。
・何事も御見通し。
・掃除・清掃が大事。
・丈夫な道具を揃えて措く。
・平家の人達の御霊が味方。
・学校に通う頃から、精霊が私を導いていた。　との事などである。

今朝の「愉伽さん」のメッセージの映像には、小さな赤い花の「花束」と「札束」が出て来たとの事なので、今朝の天界の情報は、言葉・想いを大事にしなければ成らない「男性」の世界と、「女性」の、花が咲き誇る美しい世の中で、経済に恵まれて子育てが出来る世界の、両方が、新しく始まる事を示して来ている様である。

私を捜し出して、此の世界に入れた「無庵師匠」は、私に会った時に、「自適さんは　意った事が　みな現実に成るでしょう。だから　自適さんが想えば良いのです」と云った。
其の、無庵師匠の言葉が「３０年・一世」を経て、ようやく現実の事と成る様である。

・・・今朝のメッセージの映像は、地球の様々な「想い・憶い（情報）」が、私の「意識・脳」を通過しているのが、映像にて映されて来た。そして、「ちきゅうそうた　自適」との言葉が告げられて来た。

朝のメッセージの映像は、私の意識が、地球上で暮らす人間の状況を、全部コントロールしている場面だったので、日本語の「現人神・あらひとかみ」の概念に合っており、「すめらのみこと・皇帝」の「御陵威・みいつ」の働きが、私の「身体・ミマ」を「通過・トランス」している理・ことに成る。

其れを考えると、私の意識が、「神・蛇・祀」の役割を果たしている事に成るので、「ちきゅうそうた」とは、地球に対して、全ての手段を採るとの意味で、「地球総手」の漢字で良いのかも知れない。
そして、自適の体は、其の為に使われているとの理・ことであろう。
其れは、２６年前に無庵師匠が私に云った、「自適さんは　総べての事が想った様に成るでしょう。だから　自適さんが　人類の未来を救う為に　台の上に立って人々を導く時が来るのです。」「だから　仕事を全部止めて　家族とも離れて　私の下で修行をしてください。」と、云った事が、いよいよ現実に成ると言う事でもあるのだろう。・・・
「地球総手　自適」http://green.ap.teacup.com/20060818/1169.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２６年１月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2014/1/8

「多忙・忙しい」　　文字の意味
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　　　　　肉食より毒な事

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２６・１・８

今朝のメッセージの映像は、私が自分で手を下す場面ではないが、様々な現場の様子が映し出されて来た。其れは、次の様な場面である。

１、 山中の小鳥の通り道に、密猟の為に「カスミ網」が張られており、其れが誰の行為・仕業なのか、取り締まりを行っている。
２、 子供達が、自然体験でスズメ蜂に襲われない為に、蜂の生体の研究。
３、 自然薯の掘り方と、料理の研究。
４、 トラックに土を積んで、都会に出掛けて行き、都会の人達に、植木鉢に土を入れて、植物を育てる講習を行う、準備をしているNPO法人活動。雨で土が濡れない様に、屋根の着いている駐車場を捜す。
５、 大麻を使用している男性達が遣って来たので、栽培する事に反対すると、一人の男性が文句を云うので、私は其の男性に「日本は法治国家である」と云って、追い返す。
６、 部屋の中に置く為の、蔓科の観葉植物をヘゴ羊歯の鉢に植える様子。
７、 実家の畑に私が行っており、母親が栽培したキャベツや、弟が植えたじゃが芋が有るので、それを貰っている場面。

今朝は、其れ等の映像が映し出されて来て、最後に「肉食より害」との言葉が有り、何だろうと想っていると、其れは「あくせく働く事」との答えが、告げられて来た。

其の言葉で、今朝のメッセージに映し出されて来た場面は、全てが、生活に直接関係ある物ではなく、ある程度の余裕が有る社会でなければ、実行できない事柄である事が理解できて来た。

其れは、昨日のメッセージに有った「座法」とも関係が有り、モーゼが７日間に一度「安息日・休息日」を定めて、其れが、現在世界中で日曜日と成っている事とも関係が有るのだろう。

其れに、漢字の「多忙・忙しい」は次の様に、漢語林に載っている。
「忙・ボウ」は、「心＋亡」の組み合わせで、音符の亡は、ないの意味。おちついた心がない。いそがしいの意味を表す。
【字義】①いそがしい。せわしい。「多忙」②あわただしい。心がせかせかする。あわてる。　　　　　　　　　　　　漢語林より

確かに、肉食をしている人間は、穀物菜食の人達より、数が多いだろう。
其れに、北極圏の寒い土地や、蒙古などの雨の少ない乾燥地では、穀物や野菜を栽培する事が出来ないので、野生の動物や、放牧に拠る肉や乳に、食物を頼るしかない。

其の事が悪いと成れば、其の様な生き方をしている人々は、悪人と成ってしまうので、今朝のメッセージは、人間にとって一番悪い事が、何なのかを示して来ているのであろう。

其れを考えると、「天・神・阿弥陀」などの働きは、確かに優しいと言うか、抜け目が無い存在であり、イエスキリストが謂う「神は　貴方達の　今日の髪の毛の数まで　知っている」との理・ことが、理解されてくる。

私は、１７歳の秋に、父親が４９歳で亡くなり、四人の弟妹を育てる為に、母親と必死に農業に取り組んだ。
其れに、１９歳からは、肉用の黒毛和牛の多頭飼育に取り組んで、盆も正月も嵐の日も休み無く、３６５日牛の世話と畑仕事に追われて居た。

其れ等の生活の中では、現在の様な、私の人生が待っているなどとは、夢にも想われない事である。

今朝のメッセージの映像には、母親や弟にも、其の様な、辛さや厳しさは無く、穏やかな雰囲気であった。

今朝のメッセージの雰囲気からすると、昭和６４年（１９８９）１月７日の夜中・８日の未明に、私の心臓に飛び込んで来て、２月２４日大喪の日に「わが身すでにとおく、よき世を　願い奉る」と告げて来た、昭和天皇の御霊も、２７回忌を迎えて、一応の安心を得たのかも知れない。

其の様に考えると、私の是までの「３０年間・一世」の努力は、報われた事に成るのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２６年１月８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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