言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。言葉は　魂しいの元なのです。そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2015/8/28

「司・仕」　　文字の意味

　　　　神司・かみつかさ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・８・２８

今朝のメッセージには、神に仕える条件として、三つの映像が映し出されて来た。

それは、次の様な条件である。
一　賭け事・博打をする事。
二　公務員の指示に従う事。
三　偽宗教家と付き合う事。

其の映像が映し出されて来た後に、「神につかえる」との言葉が示されて来て、次に「タイムアップ」との言葉が告げられて来た。

今朝の題には、文字の意味から「仕」ではなく「司」の漢字を使用した。

「仕・シ・ジ・つかえる」【解字】形声。「人＋士」音符の士は、軍事などにたずさわる男の意味。人を付し、つかえるの意味を表す。
【字義】①つかえる。㋐官職につく。役人になる。また、身分の高い人の使用人になる。㋑しごとをする。②つかえ。つとめ。官職。「致仕」③まなぶ。国語　つかまる。㋐「つかう」の謙譲語。㋑「なす」「おこなう」の謙譲語。

「司・シ」【解字】会意。「刁＋口」音符の「刁」はまつりの旗の象形。口は、祈りの言葉の意味。神意をことばによってうかがい知る、祭事をつかさどる・つかさの意味を表す。金文は、乱れた糸を秩序づけるさまから、治める。治める人、つかさの意味を表す。
【字義】一①つかさ。㋐役人。官史。㋑つとめ。官職。公務。「司馬」㋒役所。②つかさどる。職務として行う。責任者として行う。管理する。「司会」二うかがう。観察する。＝伺。
漢語林

「司・つかさ」の事に付いては、２００７年４月２日にメッセージが届いている。

2007/4/2・・明日４月３日が、神武天皇祭の日だからなのか、今朝のメッセージは「王家の旗」との言葉が有り、幟を揚げる竹竿の様な細長い柱が一本立っているのが映し出されて来た。
しかし、其の柱は途中が曲がっていた。
其の意味は、真っ直ぐな柱で、旗を揚げろとの理・ことだろう。
そして、次の映像は、鏡の様にベタ凪の海面が、日の光を受けて輝いている映像が現われた。
そして「時間は緩やかに」「方位はしっかりと」との言葉が有って、今朝のメッセージは終わった。
今朝のメッセージから、私に理解出来る事は、３月１３日の儀式の後、毎日のメッセージが、或る方向性を持ちながら、順番に示されて来ている事である。
１３日は、ただの儀式だけに過ぎなかったが、今朝のメッセージは、此の人間社会である三次元世界に、其れが、どうしたら現実として現われるかの、指示が為されて来たモノの様である。
「王家の旗」とは、何を意味しているのだろうか。
世界には、未だ、王家が幾つか存在するが、其れは国々の王であって、世界全体の王ではない。
日本の天皇家も、呼び方は違っても「王家」の一つには違いないだろう。
王家の「王」の漢字の意味は、王様の後ろに、王の家来が、王様の印である大きな「鉞・まさかり」を持って立って居り、其の、鉞の鉄の斧の部分の形が、象形に成っている文字である。
しかし、其の様なイメージでは、もう旗が揚がっても、誰も付いては来ないだろう。
王様とは、国家がなければ存在しない物である。
国家の「国」の文字は、以前は「國」と書いていた。
國は「口（囲い）＋戈（ほこ・武器）＋口（村）」の組み合わせで、村の住民が武器を手にして囲いを造り、外敵から村を護る。との意味である。
其れが変化して、翡翠の玉を持つ者が、囲いの中に或る・在るとの意味の「口＋玉・国」に、変わってきているのである。
「玉」の漢字は、穴の空いた三枚の翡翠の珠に、紐を通して結んだ形であり「、」は、紐の結び目の意味である。
しかし、今朝のメッセージの意味は、其の様な、過去の風習を復活しろとの事ではないだろう。
現在では、何処の国でも、軍隊を抱えているので、「國」の文字は合っているが、「国」の意味は、国の代表者がサインをしたり、印鑑を着く事に変っている。
今朝のメッセージは、其れ等のシステムを、新しくやり直せとの事ではないだろうか。
私の、是までの体験から考えられる事は、武器を持って囲いを造り、戦いをするのではなく、「宇宙・神・天」の意志を、此の世に現象化する為の「仕組み・働き」を造り出し、其の、神の意志を受け取る働きの人間を、中心に据えた、社会構造を創り上げろとの理・ことではないだろうか。
日本の「政・まつりごと」は、「神武天皇」が奈良・倭の地で２６６７年前に始めた事に成っているが、「塩土翁・しおつちのおきな」が神のメッセージを受けて、神武の兄弟に告げたのは、其れよりも１６年半前であるから、神の指示が有ってからは「２６６６＋１６半」で２６８２年前である。
其の２６８２年前に始まった事が、現在・いま、再び始まろうとしているのである。
だから、其の為に、新しいテーマの旗印が必要であり、其の旗を掲げる人間が必要と言う事なのであろう。
其れを実行する事が、「司」や「仕事」の言葉の意味である。
「司」の漢字は「神の言葉を書いた幟を立てて　神に仕える」の意味である。だから、私に、其の司の仕事を、始めろとの事ではないだろうか。
そして、其の在り様として「時間は穏やかに」「方位はしっかりと」と、告げて来ているのである。
其れは、古代人が「伊邪那岐命・いざなぎのみこと・いざ凪」と「伊邪那美命・いざなみのみこと・いざ波」と呼んだ、働きの事であろう。
真実の「王・スメラのみこと・大君」の働きは、此の世界が平和で、神の働きが、正しく現象化する事を意念する事である。
「伊邪那岐」とは「時間」の事で、事象が安定して定まる（凪る）事を意味し、「伊邪那美」とは、其の現象世界に、人間の働きが正しく調和して、拡がって行く事を意味しているのである。
だから、伊邪那岐とは時間の働きを意味し、伊邪那美とは空間の拡がり（波動性）を意味しているのである。
今朝、立てられていた旗竿は、途中が曲がっていて、未だ、幟も紐も付いていなかった。其れは、芯柱を正しくする事を、伝えて来ているのだろう。
そして、其の動きは、是まで行われて来た様に、激しく「革命的」に行うのではなく、穏やかな凪の状態で行い、其の動きの方向性（菊花紋）も、正しく設定しろとの事ではないだろうか。
私が今回、３月１３日に阿蘇の「日宮幣立神宮」で立てた「幟・司」は、十八方位の菊花紋で、名は「九代龍王水神」である。
それは、時代・御世が、九次元に突入する事を意味している。
私が、塩土翁の様に、神のメッセージを受けたのは、１９８４年の６月４日であった。
其の日に「１６年半掛かる」と告げられ、其の日は２０００年１２月５日であった。
１２月５日は、後醍醐天皇の孫である自天親王が吉野の奥で殺され、日本のまつりごとの奥義が、途絶えてしまった日である。
私は、其の、日本の「天津日嗣」を元に戻す為に、２０００年１２月６日より、東京ＢＢＳの小泉義仁氏に「森の木」と「木のねっと」のＨＰを創って貰った。　
其れから、既に６年が経過している。奇しくも、今年は皇紀２６６６＋１年であり、明日は、其の元に成った「神武天皇」の命日である。
「森の木」http://jite-jyu.main.jp/furento/mo/morinoki-site/morinoki-hp.html
「木のねっと」http://www.ki-no-net.com/
「君」http://jite-jyu.main.jp
私が、こうして２３年間続けて来た事が、ようやく日の目を見て、正しい政治・まつりごとが始まるのだろうか。
本当にそう成れば、命賭けで、私を目覚めさせた「無庵師匠」の想いも果たされる事に成り、私の父親の霊魂も慰められるのではないだろうか。
今朝の映像には、美しく輝く湖面が映されて来た。
其れは、全てが「さきはえたまう・咲き輝えたまう」時節が近いとの事であろう。
其の為には、真っ直ぐな司柱を、立てなければ成らないと言う事である。
ようやく、私の努力も、実を結ぶ時節が到来したとの事だろうか。
「王家の旗」http://green.ap.teacup.com/20060818/243.html

此の「王家の旗」の文章には『・・鏡の様にベタ凪の海面が、日の光を受けて輝いている映像が現われた。そして「時間は緩やかに」「方位はしっかりと」との言葉が有って、今朝のメッセージは終わった。』と書いて有るが、今朝のメッセージには「タイムアップ」との言葉が告げられて来た。

今「タイムアップ」を検索すると、「タイム‐アップ【time's up】規定の時間が切れて、試合などが終了すること。」と、辞典には載っている。

此のタイムアップの言葉からすると、規定の時間が切れて、試合などが終了するとの意味なので、神司と成る人達の修行時間が切れた事を、示唆しているのではないだろうか。

其れに、「タイムアップ・時間規定」に関しては、２００８年１２月２９日にメッセージが届いている。

2008/12/29・・今朝の映像には、新しき「海神」のＨＰと、１８年の数字が示されて来た。
其れは、新しい海神の働きが開始される事を意味し、２０１８年か、是から１８年後に、新しい御世が完成するとの知らせではないだろうか。
１８年が、２０１８年の事であれば１０年後であり、１８年後であれば２０２６年である。
どちらにしても、４年後に迫った２０１２年１２月２３日の次元変化は、先送りされる事に成る。
そうであれば、私は、残り４年しか無いと考えて、バタバタする必要は無いと言うことになる。
其れは、神界の方にも、希望が生まれたとの事であり、未来を組み立てる段取りが、付いて来たとの事ではないだろうか。
今朝は、事務所に出て来てＰＣ前に座ると、女神のメッセージが有った。
其れも、今朝のメッセージと関連しているのであろうか。
「たまらなくさみしい」http://moon.ap.teacup.com/20060103/228.html
此の女神の言葉は、人間が女神の存在を、自分自身の存在だと考えずに、金儲けや財産取得の為の対象としてしまっている事の、「悲しみ・淋しさ」から、生まれるモノではないのだろうか。
「海神・わたつみ」http://green.ap.teacup.com/20060818/994.html

今朝の愉伽さんのビジョンでは、白山神社の神田に住む、白神家の娘さんが、私が文章のファイルを置いてある部屋に来て、ずっと寝て居たとの事である。

其の愉伽さんのビジョンの意味は、「白山菊理姫」が長い仕事から解放されて、休みに入った理・ことを、示して来ているのではないだろうか。
「私の内に住む白蛇」http://green.ap.teacup.com/20060818/13.html

今朝の映像で映し出されて来た、「神司」としての条件である、三項目の意味を考えると、次の様になる。

一　賭け事・博打をする事。
賭け事を始めると、勝てば喜び、負ければ落ち込むし、金が無くなれば悪事に手を染める事になるし、賭け事の場に出入りする人間には、神に仕える者は居ないので、其の様な事に手・意識を染めていれば、絶対に神司には成れないと言う理・ことなのであろう。

二　公務員の指示に従う事。
公務員とは、地方公務員も含めて、国家・政府の手先・兵隊として仕える事に成るので、国家・政府に対して、天神（てんのはたらき）を告げる事とは、反対の立場なので、公務員の下で動く事は、絶対に、神司の役・はたらきは務まらない。

三　偽宗教家と付き合う事。
現代社会に存在する宗教家は、殆どが偽者である。
其れは、現在有る宗教は天神（てんのはたらき）の為に活動しているモノではなく、殆どが、信者の獲得や金儲けの手段、其れに、自分の権力や名声の為なので、見掛けは神に仕えている様に見えても、神司とは反対の事を行っている事になる。
だから、其の様な団体に関わったり、其れ等の人々と親しく付き合ったりする人々は、神司には不向きであると言う理・ことである。

今朝のメッセージは、昨日２７年８月２７日が、旧暦７月１４日の「夏禊ぎ」の日であった事と関係があり、昨日は、人間界の禊ぎ祓いだけではなく、神霊界に措いても、何等かの変動・変革が有った様である。

其れを考えると、確かに私は、３１年間で自分の役割を果たしたと言うか、「神司」としての重責を、果たした事に成るのではないだろうか。

其れで、「白山菊理姫・ククルカン・括り神」が、休む事が出来る様に成ったのであれば、私の潜在意識にも、余裕が齎されるのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年８月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/8/26

「博・史・文」　　文字の意味

　　　　　　OとF

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・８・２６

昨日は、何の事だか判らないので、文章には書かなかったが、昨日のメッセージの最後には、私が「瀬戸内・山陽側」に広い土地を捜して、前田氏に世話しようとして居ると、「どれみ村」の村長である「天波博文」氏から「私が　自分で薩摩芋を植えたい」との電話が有った。

今朝の映像には、「アノニマスタジオ」を創設した、「丹治史彦（ふみひこ）」氏が登場して、広い土地で、農業研修場の様な物を経営しており、畑では５０人程の人達が、作物の雑草取りをしている場面が、映し出されて来た。

次に、其の事に関係が有るのか、NHK・日本放送協会の人達が七名、田舎に来て居り、昼食に広い露店の饂飩コーナーで、其々が自分の好みのトッピングをして、うどんを注文して居る場面が映し出されて来た。
そして、其のリーダーは「NHK放送」の会長であった。

次に、青空に、大きな船の形をした白い雲が浮かんでおり、其の上空には「豸・一角獣（ユニコーン）」の働きを意味する形の雲が浮かんでいた。
其の姿は、仰向けの姿で、ゆったりと寝ており、自分の役割を終えて、休んでいる様子が窺えた。

そして、次の映像は、私の意識が自然の中を流れる、大きな河川の右岸に在って、水の流れを静観して居る場面が、映し出されて来た。
其の私の直ぐ前には、川縁に肌理の細かい砂浜が有ったので、河口に近い穏やかな流れの所であり、周囲には人家が無く、小船さえ浮かんでいない、とても清閑な風景であった。

私の意識は、其の静かな自然環境の中に在って、自分の大役が無事に果たされた事を感じ取って居た。

そして最後に、「O」と「F」の記号が、映し出されて来た。

今朝は、起きてから「愉伽さん」に、今朝のビジョンを訊ねると、「○○文子」と言う女性が登場したとの事なので、昨日から今朝のメッセージは、「博文・史彦（ふみひこ）・文子」との人名が共通しているので、「文・ブン・あや・ふみ」から「文化」に関係している事になり、其の事の為に「畑・農作業・野菜栽培」が必要である理・ことが、示されて来ている様である。

そして、其の事に、「NHK・日本放送協会」が関係有るとの事なのであろう。

「文・ブン・モン・ふみ」【解字】象形。人の胸を開いて、そこに入れ墨の模様を書くさまにかたどり、模様・あやの意味を表す。文を音符に含む形声文字に、彣・紋・雯などがある。
【字義】①あや。模様。かざり。いろどり。外見の美。外観的装飾。②あらわれ。現象。③すじ。すじみち。④のり。法律。礼儀。⑤文字。⑥ことば。語句。文句。⑦ことばをつづって、まとまった意味を表すもの。特に文章をいう。
⑧ふみ。書いたもの。文書。書物。手紙。⑨学問。芸術。道徳文化。↔武。
⑩よい。美しい。みやびやか。⑪仁徳。めぐみ深い徳。」

「史・シ」【解字】会意。「中＋又」中は、神への祈りのことばを書きつけ、木の枝などに結びつけた形にかたどる。又は、手の意味。祭事にたずさわる者。ふびとの意味を表す。
【字義】①ふびと。主君や国の記録をつかさどる役人。史官。御史。太史。「待史」②ふみ。歴史の書。「正史」「修史」③天文をつかさどる役人。また、裁判や占いをつかさどる役人。④さかん。長官に従属する役人。属官。書記官。⑤はでやか。かざりがあって美しいが、誠実さに乏しい。

「博・ハク・バク」【解字】「十＋専」十は、四方の意味。音符の専は、田の苗を広く植えるの意味。ひろいの意味を表す。
【字義】①ひろい。㋐ゆきわたっている。㋑広く通じている。「該博」㋒おおきい。㋓おおい（多）。②ひろめる。ひろまる。③ひろさ。はば。④える（得）。とる（取）。
漢語林

此の「博」の漢字の説明には、「田の苗を広く植えるの意味」と有るので、昨日のメッセージで「天波博文」氏が「薩摩芋を植えたいので　広い土地が欲しい」と云って来た事と、今朝の映像で「丹治史彦（ふみひこ）」氏が、管理するする畑で、５０人程が広い畑で作物の手入れをして居た事が、共通しており、博の漢字の重要性と、「文・ブン・モン・ふみ」の漢字の関係性を、示して来ている事になる。

2002/12/17・・今朝の霊夢は、レベルの高いもので、内容は幾通りにかに分かれているが、其の内容は、たった一つの方向性を示している理・ことは理解出来る。
其の方向性とは、人間が此の世に存在する本来の目的である「魂の完成」と「人類の新たな進歩」を即す、何等かの指針と成るモノであろう。・・・
「文(あや.おもい)」http://wave.ap.teacup.com/20060106/93.html
2014/7/28「１２７・文隆」http://green.ap.teacup.com/20060818/3144.html
2014/11/5「帰命から想像へ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3252.html

そして、博・広めなければ成らない事は、「文」に関係があり、其の為には「史」が必要であるとの事なのであろう。

そして、其の為に最も必要なのが、「NHK・日本放送協会」の存在であると言う事に成る。

其れから、青空に、大きな船の形をした白い雲が浮かんでいたのは、神の御心に適った人々が大勢、準備が為された事を、意味しているのであろう。

そして、其の上空には「豸・一角獣（ユニコーン）」の働きを意味する形の雲が浮かんでいて、其の姿は仰向けの姿で、ゆったりと寝ており、自分の役割を終えて、休んでいる様子が窺えたのは、「豸・一角獣（ユニコーン）」の役割が、裁判の神であり、間違った答えを出した者を、角で刺し殺すと言う意味なので、其の豸・一角獣（ユニコーン）が休んで居るとの事は、人間界の「文・ブン・モン・ふみ」が、正された事を意味しているのであろう。

2001/3/13・・夜中を過ぎて、午前１時にホテルのベッドに入ったが、なかなか眠れずにいると、瞼に山奥の谷川が映ってきた。其のビジョンは、川の両側に大きな年輪を経た木が繁っており、川には清水が流れ下っている。
其の川の中に、岩が有り、岩の上に全身が毛に覆われたケモノが三匹居て、中の一匹は腕を羽の様に広げて、岩の上で飛び上がったり、降りたりを繰り返している。
其の生き物は、全身が毛に覆われており、顔は小さく、鼻は少し尖っている。其れは、此の世では一度も見た事の無い動物であった。しばらく、その様子を見ていたが、そのうちに眠ってしまった。
次の日の朝、私達はホテルで朝食を済ませ、新大阪へ向かう車の中で、夢に出て来た不思議な動物の事を話した。
その後、午後４時に加古川の「川添氏」の自宅を訪ねたおり、漢字の話が出て、川添氏が白川静氏の著した『字通』を机の上に出して来た。
厚みが１０センチも有る、其の分厚い辞書を開くと、開いたページに「祟（たたり）」と言う文字が目に付いた。
其処に出ている絵文字が、何と、私の夢に出て来た獣（毛もの）によく似た格好なのである。
其の、絵文字の説明には、「占いの神様」と書かれていた。
私が朝、夢で見たばかりの「毛もの」の事が書いて有り、しかも、そのページが、一度で開いていると言う偶然性に驚き、これこそ神獣の仕業なのかと想った。
この文章を書いているのは自宅であり、１３日になっている。
この文章を書くに当たって、自宅の「漢語林」で調べてみたが、「祟」は「たたり」と書いてあるだけで、金文も甲骨文も載っていない。
１１日に、川添さんの自宅で『字通』を見なければ、「祟」の絵文字はわからず、夢に出て来た「毛もの」との関連性に、気付く事も無かった事になる。
漢語林で調べると、この神獣は「豸」という一本角を持つ羊に似た神獣であると載っている。「豸（むじなへん）」の項目に載っており、人が争って居るのを見れば、悪い方をその角で突き、人の議論を聞けば、不正な方を食ってしまうと説明している。
裁判や、法の公平を守るシンボルとされたようで、この神獣がよく曲直を判断したことに基づくとある。
昔の人達にとっては、この神獣は身近な所に何時も居たのであろう。
自然が破壊され、水が汚染されて、神獣は人里近くには住めなくなり、神獣と人間との繋がりが切れてしまったのだ。
それに伴って、人間に備わっていた吉凶を感じる能力も、失われてしまったのかもしれない。
今や、山の中の神社や、寺のある場所の上にまで、廃棄物が捨てられているのが現状である。神獣は、神社や寺からも、遠のいてしまっているだろう。
宗教者の中にも、神獣の話をする者が居なくなったと言う事は、もう誰も、其の神獣と出会った事が無い所為なのかもしれない。
今日は、平成１３年３月１３日であり数字を取り出すと「１３・３・１３」である。・・・
「豸・かいたい」http://moon.ap.teacup.com/20061108/87.html
2006/7/26「豸（チ）」http://star.ap.teacup.com/170606/987.html

2003/10/29・・ユニコーンは、神社の入り口に建てられている鳥居の、左側に置かれている高麗獅子の左側の物で、「一角獣・神獣」の像の事である。
其の「一角獣・神獣」は、神の言葉を間違って解釈した侭、門の外に出る者を、其の角で刺し殺す役割を、担っている物である。
其れに、右側の像は「ライオン・獅子」である。
高麗獅子はライオンを表し、ライオンは西洋では「水」の守り神である。
日本の神社では、右側を通って奥の社に近付き、左側を通って、外に出て来る様に決められている。
神社では、右側に御手水が有り、手や口を禊いでから鳥居を潜り、神に会って、左側から出て来る事に成っているのは、禊ぎ祓いをして神に会い「法・知」を授かって出て来るのを、意味しているのだろう。
神の門を潜る所に、水と、水の守り神である「ライオン・獅子」が備えられているのは、時代の古さを伝える物である。・・・
「聖獣　ユニコーン」http://moon.ap.teacup.com/20061108/592.html

此の１３年３月１３日の文章を読んで居て、私は、一昨日のメッセージで告げられて来た、「終了　C１３」との言葉は、「神に対するコール・callが終了」した事を示しているのではないかと、思われて来た。

何故かと言うと、私は昭和天皇のメッセージで阿蘇の「日の宮幣立神宮」の存在を知らされ、３月１３日の日の宮幣立神宮での出来事を一番気にしているし、是まで何度も日の宮幣立神宮では儀式を行って来たからである。
其れに、イエスキリストの御霊が、岩手県の五葉山で私にメッセージを告げて来たのは、１２月１３日の事であった。
「天皇霊昭和天皇」http://star.ap.teacup.com/20060505/69.html
2004/12/13「キリストの手足」http://star.ap.teacup.com/170606/501.html

其れに、昭和天皇の大喪の日には、「吾が身　すでに遠く　良き世を　願い奉る」と告げられてもいるので、何とか、世の中を良くしなければ成らないとの「槅」を背負い、其の事が、私の「怏」とも成って来たからである。

1997/6/19・・１９９７年６月１８日未明に、「うらむ」の言葉に続いて「くびき」との言葉が、告げられて来た。
朝起きて、漢語林で「うらむ」を調べると、漢字が１０文字有る。
そして「くびき」を調べると、くびきは「槅・軛」と２文字有った。
「うらむ」の中に「怏」が有り、央の音符の央は、「首かせをかけられた人の象形」で、「槅」の字義である「牛の首のみにかける横木」と、共通の意味が有る理・ことが判明した。
「怏・オウ・ヨウ」【解字】形声。「忄（心）＋央」音符の央は、首かせをかけられた人の象形。首かせをかけられた人の真理状態、うらむ・たのしまないの意味を表す。
【字義】うらむ。満足しない。不平に思う。おもしろくないと思う。
「央・オウ」【解字】象形。首かせをかけられた人の象形。人の首が首かせの中央にあるところから、真ん中を表したものであろう。
【字義】（いち）①なかば。㋐まんなか。中心。「中央」㋑中途。㋒たけなわ。真っ最中。②ひさしい。（久）遠い。③つきる（尽）また、やむ（巳）④ひろい。
（二）①あきらかなさま。声のやわらぐさま。
「槅・カク・キャク」【解字】形声。「木＋鬲」【字義】①くびき。大きなくるまの轅（なかえ）の先につけて、牛の首のみにかける横木。②さね。果実の核。
漢語林
何故、今朝「うらむ」「くびき」の言葉が告げられて来たのか。・・・
「神の時を槅として」http://star.ap.teacup.com/170606/1158.html

此の文章は、今回書類の中から出て来て、昨日打った物であるが、今日は「宇宙記憶・（センターイズム）中心主義」との１９９７（９）７月１０日の文章を、是から打たなければ成らない。
其の以前の文章が、順番に今出て来る事こそが、神議り（かみはかり）の際たるモノ・現象ではないだろうか。

今朝の「OとF」との言葉は、「O・酸素」と「F・鉄」の理を示唆しており、人間にとって一番重要な事は「いき・息・呼吸」であり、其れが「いきる」の言葉の元であり、呼吸が停止した時が「死・かれる」である理・ことを、示唆しているのであろう。
其の様に考えると、命の「元・もと・原点」は呼吸に在ると言う事になる。
何故なら、体中に「O・酸素」を運んでいる物が、其の「F・鉄」だからである。
「源へ還る御魂」http://green.ap.teacup.com/20060818/3563.html

2001/3/13の「豸・かいたい」の文章を書いた前日の日記には、次の様に書いて有る。
３月１２日月曜・晴れ
自適夢　学校の教室に、小学生が２０名程座って居る。
だが、先生の姿が見えない。
子供達に教える　一番大事なことは　『生きる事』を教える事。
生き方（型）
2001/3/12「生きるとは呼吸していること」http://moon.ap.teacup.com/20061108/634.html

其れに、其の二日前の３月１０日の文章には、明日旧暦７月１４日の事が書いてある。
2001/3/10「斎り慎み」http://moon.ap.teacup.com/20061108/86.html

明日８月２７日は、旧暦７月１４日であり、本来「夏禊ぎ」が行われていた日である。
其の事を考えると、今朝私の意識が、聖なる川岸に在ったのは、私の意識は完全に禊がれており、自分の宿業と言うかカルマは、明日の夏禊ぎの日を前にして、完全に浄化・消化されたと言う事に、成るのではないだろうか。

若しからしたら、今朝の映像に映し出されて来た、静寂な河川は「四万十・シマント川」の意味が有ったのかも知れない。
何故なら、今打ち終わってアップした文章の中に、「シマント」との言葉は、アイヌ語で「清い水の流れ」の意味であると書いて有るからである。
1997/7/10「センターイズム・中心主義」http://star.ap.teacup.com/170606/1159.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年８月２６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/8/13

「典・テン」　　文字の意味

　　　　源へ還る御魂

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・８・１３

本日８月１３日は、月遅れのお盆の始まりで、今日の夕方には、家の角口で迎え火が焚かれる。
今朝のメッセージの映像は、其のお盆の行事に関係があり、現在の世の中では、現在使用されている暦・カレンダーが、最も有効とされるらしい場面が映し出されて来た。

今朝のメッセージの映像は、先ず、私が少女の意識であり、海原の中にそびえ立つ岩場・島を渡ろうとすると、海原が怒っているかの様に、高い波が立ち、其の波頭には、鉄製の冠の様な物が垣間見えた。
それで、波が怒っているのは、自分が鉄製の装飾品の様な物を、持っている事に原因が有ると思って、其の品物を海に返すと、直ぐに海は穏やかになり、渡る事が出来た。

次の映像は、私の意識が海岸を歩いており、海岸の崖下に岩穴が有るのを見付けたので、其処を住いとする為に、中に詰まっている流木や砂利を取り除き始めた。
そして、空間が広く成ると、中に木製の細長い船に渡る桟橋の様な物が有るので、其れを外に引き出していた。

次の映像は、私が、天空に存在する丸い展望室の様な施設に居て、私は数人の人物が見ている前で、窓から外に出て、ナイフの「肥後の守」を出して切断した。
すると、其の綱は切断されたのだが、其の綱の中裏に隠されている細い糸が、何十本も繋がっており、少し下に位置がずれただけで、私の躰は地上には落ちて行かないのである。

次の映像は、屋久島の釣り仲間であった故「日高一典」が、釣竿で魚釣りをしており、私が見学して居ると、日高一典が別の手釣りの道具を出して、此の様にして釣れば「澤山釣れるよ」と謂って、大き目のサビキを魚群の中に沈めて、サビく（仕掛けなどをゆっくり引くこと）と、サビキの数だけ魚が食い付いて来た。

私は、面白そうなので其の道具を借りて、釣りを始めると長い釣り糸が絡んでしまったので、其れを解いて居ると潮が満ちて来たので、岸の方に移動した。
すると、河口で「大山祇神・おおやまづみかみ」を祭祀している「大山邦博」氏が、釣竿で魚釣りをしており、大きな魚が食い付いて、引き揚げられなくて、困って居た。

次の映像は、左向きに停車している、大きな機関車が映し出されて来て、其の機関車は是から大勢の人々を乗せた列車を牽引して、出発する処である事が判った。

次の映像は、私が良く晴れた日に、海上の船上から、屋久島の山岳を眺めている場面が映し出されて来て、私の意識と言うか、御魂が、屋久島に帰って行く途中である事が解かった。

其れから、様々な生命に関する事が、映像にて映し出されて来て、其れ等の事柄を、文章に纏めなければ成らない様子が示されて来た。
そそて私の意識が、どの様に纏めて行ったら良いかを考えていると、「今回は　中国人の健闘を讃える」との意味の言葉が、告げられて来た。

今朝のメッセージは、昨日のメッセージの続きの様で、昨日は左側から貨物列車が到着して、「自」の荷物が降ろされたが、今朝は大きな蒸気機関車が、大勢の乗客が乗り込んだ客車を、左側に向かって、力強く牽引して出発する場面である。

其れは、本日が「お盆の入り」である事と関係があり、故郷に向かう列車であるとの事なのであろう。

其れを考えると、最初の映像で、少女が、海原の中に聳え立つ岩場・島を渡ろうとすると、海原が怒っているかの様に、高い波が立ち、其の波頭には、鉄製の冠の様な物が垣間見えて、自分が持っている、鉄製の装飾品の様な物を海に返すと波が静まったのは、人類の誕生には、鉄が溶けていた原始の海が関係ある理・ことを、示して来ているのではないだろうか。

其の様に考えると、人間の命の営みには、現在も「鉄・ヘモグロビン」が酸素を体内に運んでいる事と関係があり、我々人類は、２７億年前にシアノバクテリアが大量発生して、酸素を吐き出した事に因って、海中に溶けていた鉄が酸化した事と関係があり、其の頃の次元が、我々の人体の構成に現在でも残っている事になる。

其れを考えると、昨日のメッセージの「自・鼻」は、臭覚の事だけではなく、其れ以前の呼吸のシステムと関係があり、酸素運動の事まで、遡って考えなければ成らないとの事なのであろう。

【ヘモグロビン（hemoglobin）】とは、ヒトを含む全ての脊椎動物や一部のその他の動物の血液中に存在する赤血球の中にあるタンパク質である。酸素分子と結合する性質を持ち、肺から全身へと酸素を運搬する役割を担っている。赤色素であるヘムをもっているため赤色を帯びている。
ウィキペディアフリー辞典　現在記載

此の説明に拠ると、「ヒトを含む全ての脊椎動物・・」と有るので、其れは昨日の「海鞘・ほや」とも関係があり、海鞘は脊索動物（せきさくどうぶつ）の一種であり、脊索動物の発生は「約5億4200万年前から約4億8830万年前までとされる」との事なので、今朝のメッセージは約５億年前の次元と言うか、時間帯まで「いのちの舞台」が戻っている事になる。

其れに「ホヤ」の名は、「ランプシェードに当たる火屋（ほや）にかたちが似ている」からとの事なので、其の「火屋（ほや）」の名前からすると、一昨日の「火焔のリスマ」のメッセージから、要件が継続されている事にも成る様である。

今朝の二番目の映像で、私が海岸の崖に有る洞穴を、棲家にしようとしていたのは、人類が６５０年前にゴリラ族と分離し、アフリカの草原から出て各地を旅し、海岸に辿り着いた時代を意味し、其の空間から船に渡る「桟橋」の様な物が引き出されたのは、人類が再び、生まれ故郷である海に還って来た理・ことを、示唆しているのではないだろうか。
・656万年前±26万年 - ヒト族とゴリラ族が分岐したとされている。
・487万年前±23万年 - ヒト亜族とチンパンジー亜族が分岐した。
猿人の出現。直立二足歩行の開始。　
・約20万～19万年前 - ホモ・サピエンス（現在のヒト）の出現。16±4万年前のミトコンドリア・イブの存在。
・約12万5千年前 - 初期のヒト属による火の利用
・約10万年前 - 現代人（ホモ･サピエンス）がアフリカを出て世界各地に拡がった（アフリカ単一起源説を裏付けるもの。）
ウィキペディアフリー辞典　現在記載

そして、今朝、海原での私の意識が、自分のモノではなく、少女の意識であったのは、一昨日のメッセージ「火焔のリスマ」の映像で、私がオートバイに白襟のセーラー服を着た、三人の女学生を後ろに乗せ、山頂から、道なき道を麓に向かって下って行く場面が映し出されて来た事と関係があり、其の三人の女神が、私の躰に便乗しているとの事であろう。

今朝の少女が、孤島から孤島に海原を渡ろうとしていたのは、正に「宗像三女神」の一人であると言う事になる。

2007/11/8・・【宗像三女神】１、田島の辺津（へつ）宮 - 多岐都比売命（たぎつひめ）　２、大島の中津宮 - 市寸島比売命（いちきしまひめ）別名狭依毘売（さよりびめ）　３、沖ノ島の沖津宮 -多紀理毘売命　（たぎりびめ）別名奥津島比売命（おきつしまひめ）、の三島の三女神。
２、中脳は、馬や狐やカンガール等と同じ脳で、視覚感覚や聴覚が発達し感情が加わって発達したものである。
３、大脳は、音信号が発達し、言葉が組み込まれ、其れに拠って、絵や文字などが加わり、前頭葉が発達して、人間独自の脳が出来上がって来たものである。
だから、神の存在を認識し、其れを外側に表現して、意識を組み上げて来たのは、三段階目の人間の脳なのである。
其の大脳が集めた情報を、寝ている間に整理するのが中脳であろう。
だから、起きている間に、大脳の情報を整理しようとするのが、禊ぎ祓いの儀式なのであり、其れを行なう場所が、生命が３８億年前に誕生した粘土（ミネラル）の海である「小戸・瀬戸」なのである。・・・
「三段階の神とは」http://green.ap.teacup.com/20060818/532.html

今朝のメッセージの少女は、「沖ノ島の沖津宮 -多紀理毘売命　（たぎりびめ）別名奥津島比売命（おきつしまひめ）」なのではないだろうか。
何故なら、「たぎり」とは、「湯がたぎる」との言葉と関係があり、強い火焔が必要だからである。

そして、次の映像で、故「日高一典」が海で魚釣りをして居たのは、名前の意味が「日高見の国（日本）が　唯一の典である」との意味であり、現在大山祇神を祭祀している「大山邦博」氏が、河口で魚釣りをしており大物の魚が掛かっていたのは、大山祇神が、時代・時の流れの中から、一番の大物を釣り上げる役割を果たす理・ことを、意味しているのではないだろうか。

「典・テン」【解字】会意。「冊＋六」。冊は、書き物の象形。一ハは、物を乗せる台の象形。とうとい書き物の意味から、転じて、みち・のりの意味を表す。
【字義】①ふみ。㋐尊ぶべき書物。「経典」㋑書籍。「古典」②のり。（法）法則。手本。③みち（道）。おしえ（教）。つね（常）④礼。礼式。「祝典」⑤よりどころ。しきたり。「出典」⑥ただしい。また、みやびやか。上品。「典雅」⑦つかさどる（主）　　漢語林

今朝の映像で、私が、日高一典の長い手釣りの仕掛けを借りて、其の仕掛けが絡んで解けなく成り、解こうとして居ると、潮が満ちて来たので、其のまま放置して、陸の方に向かった場面の意味は、其の「一典」を長い書き物にすると、絡み着いて利用出来なく成る事を示唆しており、潮が満ちる時に遅れるので、私には長い書き物にはタッチするなとの事を、示して来ているのではないだろうか。

今朝の映像では、私は天空に浮かぶ展望室の様な所に居て、自分の命綱を、ナイフ「肥後の守」を取り出して切断したが、中裏に隠されている細い糸が、何十本も繋がっており、私の躰は地上には落ちて行かなかった場面は、私の存在は、数多くの糸で天空に繋がっているので、もう地上に落ちる事は無いとの理・ことが示されて来ているのではないだろうか。

そして、現れたナイフが、伝統的な「肥後の守」であったのは、「天が庇護する・守る」との意味が有るのだろうが、私が子供の頃から、「肥後の守」を使って工作をし、様々な遊びをして居たので、其の遊びも澤山の糸として、天空・天界に繋がる要素に成っているとの、事ではないだろうか。

次の映像には、大きな機関車が客車を牽引して、大勢の客を乗せて出発する場面と、私が故郷である山岳島の屋久島に帰る場面は、故郷は、人間の個人的な御魂の還る場所・グランドである事を、示しているのであろう。

そして、最後に情報を整理するに当たって、「今回は　中国人の健闘を讃える」との言葉が告げられて来たのは、私の書き物と言うか、頭の整理に、中国で開発された漢字が、非常に役立った事と関係があり、漢字がなければ、私の思索も此処まで達する事が出来なかった理・ことを示唆しており、中国の漢字文化に、感謝をしなければ成らないと言う事を示して来ているのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年８月１３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/8/5

「倫・りん」　　

　　　　神の名が消える

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・８・５

今朝のメッセージは、人間が、神の存在に名付けた名前が、一切消去された様で、其の代わりに、昨日のメッセージの映像に現れた、白い紙札に書かれる文言が映し出されて来た。

其れは、右から「GD・ゴールドディスク」、次が「ST・スピリュアルタイム」であり、次の二文はハッキリとは思い出せない。

次の映像には、私が現在行っている、以前の「自適随筆」文章の校正作業が、間もなく終わる場面が映し出されて来た。
そして、其れが終わると、私は、次の執筆に掛からなければ成らない事が、示されて来た。

そして、私が是から書かなければ成らない、長い文章が映し出されて来て、其の文章を視ていると「・・・神の　」処で、文字が消えて、真四角な箱が一個現れて来た。
其の箱は、２０㎝角程の鉄製の様な、赤茶色の蓋の無い硬い箱で、人間が開ける事が出来ない物であり、「神の約束」と関係がある事が示されて来た。

今朝のメッセージで示されて来た、「GD・ゴールドディスク」とは、「黄金の記憶盤」との意味なので、宇宙に存在する「アカシックレーコード」の事であり、天の総合意識回路と言う事になり、其れが「神の意思」の存在と言う事に成るのであろう。

【ディスク】１円盤。円板。２レコード。音盤。また、コンパクトディスク・DVD・ブルーレイディスクなどの光ディスク。３⇒磁気ディスク記憶装置
デジタル大辞泉

次の「ST・スピリュアルタイム」とは、私が最初の頃、屋久島で天から告げられた言葉であり、其れは「魂しいの時」との意味だったので、其のテーマで、数回会合を開催した事がある。

其の時の言葉が、今朝、再び示されて来たと言う事は、「GD・ゴールドディスク」が回転すると言うか、機能する為には「時間・とき（森羅万象の流転）」が先に進む必要があり、其の為にこそ「万物の霊長」とされる人類が存在し、此の三次元世界で、精神的な活動を続ける必要があると言う理・ことなのであろう。

2002/2/28・・｢スピリチュアルタイム｣の言葉は、私が屋久島で１９８５年か８６年に、天からのメッセージとして受け取ったものである。
其れは、日本語では「魂しいの時」と言う様な意味合いであり、精神的な時代の訪れを感じたメッセージであった。
その時は、未だ、私は「日月神示（天津日嗣神事）」とかが、存在する事も知らなかったのである。
第一回目の「スピリチュアルタイム1987･昭和62年11月21・22日」には、全国から７０名程が奈良市の「大倭あじさい邑」に集った。
古神道研究家の「菅田正昭氏」、マンガ家の「真崎守氏」、シャーリー・マクレーンの本を訳している「山川亜紀子さん」、学校給食問題や沖縄のサンゴ礁の海の保全運動をしている「山田征さん」等が参加された。
其れに、未だ世に知られる前の「川口由一氏」も参加した。・・・
「私と日継神示　二」http://moon.ap.teacup.com/20061108/165.html

今朝のメッセージに現れた「神の箱」は、「神の契約の箱」の意味合いがあり、昨日愉伽さんのメッセージで、私が高い崖の上の岩穴から、年配の修行者を差し置いて「宝箱」を捜し出した事と関係があり、此の私が、誰も出来なかった事を遣り遂げて、神の真意を汲み取ると言うか、捜し当てた事を意味しているのであろう。

そして其れは、屋久島の山岳の頂上に有る「磐座・いわくら」に、祭祀されている「一品宝珠大権現神・いっぽんほうじゅだいごんげんかみ」の働きを意味する「宝珠」の事にも、関係があるのだろう。
2008/8/3「一品宝珠大権現１」http://green.ap.teacup.com/20060818/837.html
2011/11/25「一品宝珠大権現２」http://green.ap.teacup.com/20060818/2132.html

今朝のメッセージのテーマは「神の名が消える」としたが、其れは、神の漢字は「示＋申」の組み合わせで、「示・祭壇の前で、申・神のメッセージを受け取る」の意味であり、日本の記・紀では、其の神の漢字を「はたらき」の意味に使用しているので、日本人の神とは「宇宙・上・かみの働き」と言う事であり、其処には、神の本体の名前は無いからである。

2015/3/2・・「神・シン・ジン・かん・こう」【解字】形声。「示＋申」の組み合わせ。音符の「申」は、いなびかりの象形で、天の神の意味。示を付し、一般に、かみの意味を表す。
【字義】①かみ。㋐天の神。宇宙萬物の主催者。⇔祇。「天神地祇」㋑かみの総称。②たましい。霊魂。③こころ。精神。④霊妙ではかり知れない働き。理性でははかり知れない不思議な働き。⑤きわめて尊くて、侵すことのできないこと。「神聖」　　　　　　　　漢語林
今朝のメッセージの映像にも、私は殆ど記憶に残っていないが、様々な現場の様子が映し出されて来て、次々に消えて行った。
其れは、私の本体が現場を回らなくても、私の躰を使って・通して、電気的に情報が流れ、三次元の現場が変化している事を、示して来ているのであろう。それこそが、本来の「すめらのみこと・天皇・大君・皇帝・ミカド」の役割である「御稜威・みいつ」の働きなのであろう。
そして、其の事が、漢字の「神・シン・ジン・かみ」の本来の意味なのであろう。
「御稜威・みいつと」は、「厳・いつ」の頭に御が付いた言葉で、意味は　
② 厳な威光,威勢の鋭いこと。　②植物等が威勢良く繁茂すること。
② （い）み浄められていること。祝詞、神賀詞。と　載っている。
　　　　　　　　　　広辞苑　
【御稜威】「厳(いつ)」を敬っていう語。天皇や神などの威光。「―津々浦々に及ぶ」　　　　　　　国語辞典
「事象のシンクロニシティ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3378.html

・・・「神・シン」の漢字は、「示＋申」の組み合わせで、「示」は祭壇の象形であり、「申」は雷の稲光の象形である。其れは「祭壇の前で　神・天界の磁気信号情報を　受けとる」との意味である。そして、「聖者」の「聖・セイ」は「耳＋口＋王」の組み合わせで、字義は「耳を澄まして　神の言葉を受け取る人が　首を長くして座って居る」との意味である。
其れに「知・チ」の漢字は、「矢＋口」の組み合わせで、「矢を祭壇に捧げて　手ぶらに成って　神の言葉を待つ」の意味で、神から知らされる理・ことを意味している。そして知らされた事を、口を開いて他人に知らせる事が「知＋曰」の組み合わせの、智慧の「智」の漢字である。
其の、「天→　神→　聖→　知→　智→　民衆」の順番からすると、今朝映されて来た天幕は、祭壇の代わりと成る物ではないだろうか。其の様に考えると、今朝のメッセージは、昨日の映像に現れた電子画面に関係が有り、昨日のメッセージの続きであると言う事に成って来る。昨日現れた、部屋の壁一杯の電子画面は、神が地上に降ろした天幕であった事に成る。・・・
「天幕を張る」http://green.ap.teacup.com/20060818/1346.html

其の事を考えると、私にメッセージを伝えて来る女神は、自分の名前を決して名乗らないし、ユダヤの「エホバ、ヤハウェ」も「有る時から在るモノ」の意味であり、其の神（はたらき）も「神の名前を呼んでは成らない」と訓えている。

そして、「大日如来・マハーヴァイローチャナ」は「宇宙の真理の本体」の意味であり、「阿弥陀如来」は「アミターバ（無量光仏）・アミターユス（無量寿仏）」の意味で、「人間には　計りしれない光・寿」との意味であるので、其れも神の名前ではないのである。

だから、元々、神には名前が無いと言う事になり、其れ等の名前を唱えて「祷り・帰命・ナーム・リリジョン・religion」の儀式を行っている人々は、無知と言うか、宗教家を名乗る詐欺師に、騙されている事に成るのだ。

其れは、「天照大神（昼間を治めるはたらき）」や「月讀尊（夜を治めるはたらき）」其れに、須佐之男尊（海原を治めるはたらき）を、神として礼拝する事も間違いであると言う事になる。

其れは、イスラム教で神仏の偶像を礼拝する事を禁じている事と同じで、日蓮上人が「仏像を礼拝する事を戒めて、釈迦牟尼仏の訓えである法華経に帰依しなさい」と謂っている事と同じであり、釈迦牟尼仏は「一切の儀式を止めて　己の真実・生命に目覚めなさい」と謂っている事が正しいのである。

今朝の愉伽さんのビジョンには、「倫・リン」の字が名前に使用されている知人が登場したとの事である。倫の漢字は、次の様に載っている。

「倫・リン」【解字】形声。「人＋命」音符の命は、すじみちをたてるの意味。すじみちのたどれるともがらの意味や、すじみちの意味を表す。
【字義】①みち。㋐人のふみ守るべき道「人倫」㋑すじみち。道理。②ともがら。なかま。たぐい（類）。「倫類」③しな。等級。順序。④もくめ（木目）。⑤ならべる。また、くらべる。
漢語林

此の「倫」の意味からすると、昨日の私のメッセージの映像に現れた、四枚の紙札は、倫の字義である「⑤ならべる。また、くらべる。」と関係があり、私と愉伽さんは「②ともがら。なかま。たぐい（類）。「倫類」」であり、二人で「㋐人のふみ守るべき道「人倫」㋑すじみち。道理。」を、探っている事に成る。

今朝のメッセージの内容からすると、私は、以前の文章の校正が一応終われば、次のステージが待っている事になり、其のステージで行う事は、新しい神との「契約・ちぎり」の文章を書かなければ成らないと言うか、人のふみ守るべき道「人倫」に付いて、新しい一歩を踏み出して行かなければ成らないと言う事なのであろう。

其れは、誰かが、宇宙の進化、時間・ときの流に乗って、思考を進めて行かなければ、天神（てんのはたらき）の世界に存在する「GD・ゴールドディスク」の機能が、無駄に成ると言うか、役に立たなく成るとの事なのであろう。

そして、其れが黄金の光を失えば、人類は過去の情報や柵・しがらみの海に溺れた侭、無明の世界を生きて行くしか、他に道が無いと言う事になる。

其の様に考えると、やはり釈迦牟尼仏が２６００年前に預言した、「弥勒菩薩・マイトレーヤ」が此の世に登場しなければ、問題は解決しないと言う事であり、其の「有情の菩薩」の働きは、此の私の手腕に任されていると言う事なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年８月５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/8/2

「到著　とうちゃく」　　

　　　　再び到著

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・８・２

本日８月２日は、私の両親が１９４６年に、父親の故郷である鹿児島県谷山市磯部町を、夕方出発した日である。

今朝起きて洗面を済ませ、穀物コーヒを手にして、PC前に座り、PCを立ち上げた時間は、昨日と同じ６時４９分である。
其の「６４９」の数字は、「むよく・無欲」と読める。

今朝のメッセージの映像は、数人の人達が智慧を出し合いながら、薬を開発している場面が映し出されて来た。
其れは、大手の化学薬品メーカーの薬開発ではなく、個人が食べ物の世界で、躰に良い薬を研究すると言うか、捜し出す作業であった。
そして、其の場面の中に、草木を燃やして出る「木灰」の、「灰汁・あく」の存在が示されて来た。

あく【灰＝汁】
１植物を焼いた灰を水に浸して得る上澄み液。アルカリ性を示し、古来、洗剤・漂白剤として、また染色などに用いる。
２山菜や野草などに含まれる、渋み・えぐみなどのもとになる成分。「ウドの灰汁を抜く」
３肉などを煮たときに、煮汁の表面に浮き出る白く濁ったもの。「スープの灰汁をすくい取る」　　　　　デジタル大辞泉

其れから、男性の声色・こわいろで「再び到着」との言葉が告げられて来て「なる　なる」との言葉が告げられて来た。
其の「なる・なる」との言葉から、私の意識には「素盞鳴命すさなるのみこと・苆成るの命」の名前が浮かんで来た。
（いま７時８分に左手の中指にカモ・（神の電気信号）が来る）

どうやら、今朝のメッセージは素盞鳴命に関係があり、「須佐之男尊・すさのおのみこと」の働きは、精神界・四次元の中心に存在する様である。

「此れで　私の気持ちも楽になった

お前には　長い間　苦労を掛けたが
ようやく終着駅に　到着した様である

だが　お前の役割が　終わったわけではなく
是からが　本番となる様である

其れは　お前が　何かをするのではなく
無欲で　何もしない事で　起きる出来事である

だから　其れに付いて　お前が考える必要は　何も無い」
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

「貴方が　此れまで　関わって来た事は
全て　無駄には　成っていないのです

貴方の　過去の情報　認識が　有るからこそ
此処から先に　進む事が　出来るのですよ

ですから　此処からが　
未来世界創造の　本番と言う事に成るのです

貴方の　認識作用が　其の土台・基礎と成るので
貴方は　不必要な　事柄を　入力してはなりません

其の為には　貴方の無欲が　一番大事なのです

そして　其れが　神人の世界であり
惟神道・かんながらのみちの世界なのです

良いですか　何も考えずに　
現象に　対処するのですよ　　　」

此の、突然に切り替わって告げられて来た言葉は、事象がいま現在「和御魂・にぎみたま」の状態に成っており、天神（てんのはたらき）が調和を保っている事に成るのであろう。

そして、男神と女神の両神が揃っている事になり、私の父親の御魂と、須佐之男尊の神霊は、一体と成っていると言うか、同じ次元に存在する事に成る。

其れは、私に１９８４年６月４日（旧暦５月５日）（母親の６４歳誕生日）に安房川の岸辺で起きた、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」の完成が為されたと言う事に成るのであろう。
2015/4/3「天御中主は御祖神」http://green.ap.teacup.com/20060818/3414.html
2014/5/22「親の役割」http://green.ap.teacup.com/20060818/3076.html

「写真を撮れと告げたのは　私ではなく天の親神であり　私ではない
其れは　全ての事を管理している存在だから　誰も知る事ができない存在である

だからお前も　其の存在に　名前を付けては成らないのである

其れは　名前を与えた時から　自分の頭の中に　其の名前・ことばだけが　粕として残り　其処には無いと言う事に　成ってしまうからである

だから　６４９・無欲と言う言葉の意味が　能く解かるだろう　」

又再び、意識が突然切り替わったが、其れは「１９８４年６月４日（母親の６４歳誕生日）に安房川」で、検索に掛かった「親の役割」を貼り付けた事と関係があり、父親である「礒邉勲」の御魂が今此処に存在する事の証明として、言葉を掛けて来たモノと考えられる。
2009/10/2「極意」http://green.ap.teacup.com/20060818/1291.html
2013/6/2「たしかめる」http://green.ap.teacup.com/20060818/2705.html
2014/8/3「正しく生きた父」http://green.ap.teacup.com/20060818/3150.html

此の「正しく生きた父」の文章は、昨年の８月３日の文章であり、其の文章の中には、次の文章を貼り付けてある。

2003/2/7・・私の父親は、私が１７歳の秋に亡くなったが、３７歳の時の６月４日（母親の６４歳の誕生日）に、４３１１体の霊魂を連れて帰って来た。
そして、「お前に苦労を掛けたのは　お前の精神を鍛える為であった　もう大丈夫だから　此の人達に身体を貸せ」と云ったのである。
其の日から、私の手足や口は、自分の意志とは違う動きをして、四ヶ月余りの屋久島での荒野の修行を経て、１１月の半ばから全国の旅が始まったのである。・・・
「私に何が起きたか」http://moon.ap.teacup.com/20061108/246.html

此の記述を読むと、確かに私は、必要な事は、既に書き残したと言う事であり、是からは、３１年前に起きた現象を過去の事として忘れ、「責任」との言葉の概念を忘れ、「無欲」に成り、日々を過ごさなければ成らないのであろう。

【無欲】［名・形動］欲望がないこと。欲ばらないこと。また、そのさま。「―な（の）人」「―の勝利」「―恬淡(てんたん)」　　　デジタル大辞泉

今朝のメッセージのテーマは、大手の薬品メーカーの存在ではなく、個人的に情報を交換しながら、食べ物の中から薬と成る物を、探し出す場面であった。
其れは、日本語では「くすし・薬師」の仕事であり、私を捜し出して、此の世界に送り込んだ「土肥無庵」の家（御殿医）に代々伝わる、「和方」の世界でもある。

2001/1/19・・「薬・ヤク」は「草＋楽」という組み合わせで、楽にするのは草であり、「草で　病を治し　楽の声を聞く」と言う意味である。
「楽・らく」の漢字は「木＋実」の組み合わせであり、どんぐりの実を着けた「椚・くぬぎ」の枝の形である。
「薬」形成　「艸＋楽」の組み合わせ。音符の楽は、了・料・療などに通じ、おさめる　の意味。病気をおわらせる草、くすりの意味を表す。
【字義】①くすり。㋐病気や傷をなおすききめのあるものの総称。「医薬」㋑科学的効果を生じさせるために作った物・「火薬」「農薬」㋒身体を害するもの。どく。「毒薬」②いやす。くすりを用いて病気や傷をなおす。③かこい。（囲）。囲いをめぐらし出入りを禁じた所。④芍薬の敬称。　
漢語林
楽の漢字は、其の椚に似た楽器である鈴の象形で、楽器を鳴らして楽しむという意味である。
人間は、病気の時は、静かにして居たいので、楽器を鳴らして騒ぐ事は出来ないし、周囲の人に騒がれるのも苦痛である。
だから「楽」という字は、病気の時の、反対の状況を表現したものなのだろう。
病気に成った人が、元気を取り戻すには、様々な薬効の有る草を利用するのが、世界各地に共通した伝承である。
現代医学の始まりも、最初は草の薬効の成分を分析し、その成分を自然から抽出したり、合成したりする事から始まっている。
私達が、知らなければならないのは、人間の身体のどの部分に対して、どの草が薬効を現したか、どの様な意味を持つ草なのかと、言う事なのである。
古代の人は、自分に其の草がどの様に効いたかを、自分で感じる能力が有ったのだろう。・・・
「薬」http://moon.ap.teacup.com/20061108/50.html
2013/5/19「薬師如来の働き」http://green.ap.teacup.com/20060818/2690.html
2013/5/31 「神主」http://green.ap.teacup.com/20060818/2702.html
2013/8/25「安心・安楽の御世」http://green.ap.teacup.com/20060818/2789.html
2015/5/7「食卓テーブル購入」http://green.ap.teacup.com/20060818/3457.html
2015/1/7「道の世界　一から」http://green.ap.teacup.com/20060818/3322.html
2014/4/6「人間界の階層」http://green.ap.teacup.com/20060818/3017.html
2009/6/26「法の主人」http://green.ap.teacup.com/20060818/1188.html
2013/8/11「年代に合った煎じ方」http://green.ap.teacup.com/20060818/2775.html

これ等の文章に、目を通して居ると、私は１９８５年７月４日に田中真海禅師に紹介されて訪ねた、京都府亀岡市の亀岡温泉に在る、書の殿堂「憩の家」の主人である「杉岡伴太夫政房」の事が、思い起こされて来た。
私が、憩の家を初めて訪問し、杉岡氏と暫く話すと、私の事を理解して、「自分の書斎を明け渡して、給料を３０万円支払うから、此処に居てくれ。」と云った。

そして、自分に届いている葉書・封書の束を持って来て、其の郵便の中から、「目ぼしい人物を選んでくれ」と云った。
私は、其の封書の束・山を、片っ端から手に取って、文字を読まずに波動だけで、直ぐに別け終わった。
そして、私が選び出したのは、たった一枚の葉書であった。

其の葉書は、杉岡氏の思惑とは違っていたらしく、少しがっかりした様子で、其の人物の存在を説明した。
其の人物は、山中にて、一人で薬草を栽培しながら暮らしている男性で、お金の無い人物であるとの事であった。

其の結果で、私が「憩いの家」に住み着く事は無くなり、私は自分の持ち金を百万円渡して、帳面にて、客人として宿泊する事に成ったのである。

「杉岡氏」は、京都の長者番付に名を連ねる程の人物であって、事業を行っている時は、琵琶湖や瀬戸内海に船を浮かべ、芸者や板前を雇って、客人を持て成す人物であったので、全国の神社の宮司とも懇意にしており、京都の祇園町を一緒に歩く時は、女将さんが皆「先生どちらに」と云って、挨拶をしていた。

何故、私が其れ等の宮司や、事業家の手紙を無視して、山中に棲む薬草研究家の人物の葉書を選んだのかを考えると、私には其の時から、薬草の専門家である神霊が依り憑いていた事になり、私が屋久島に帰った時に、薬草園を造る計画に取り組み、京都の祇園神社の祭神である「須佐之男尊」「牛頭大王」「神農さん」の霊魂と関わる事に成ったのかも、理由が解けて来た。

其れに、一昨日のメッセージの映像に、寿命の意味を持つ故「樋口壽子」が登場して、原種の野菜の漬物を１０種類程、私に並べて見せたのは、須佐之男尊と対に成っている女神「オオゲツヒメ（保食神・うけもちのかみ）」の、存在であったのかも知れない。

其して「阿弥陀」が、「アミターバ（無量光仏）・アミターユス（無量寿仏）」の意味で、光と壽の意味である理・こととも、関係があるのだろう。

今朝、示されて来た言葉の、「無欲」の漢字は有るが、「到着」の単語は「到着駅」しかないので、「到・着」の漢字を調べると、次の様に載っており、本来は「到著」であり、意味は「招かれて至り、物事を　①あらわす。㋐あきらかにする。表に出し示す。めだたせる。「世の人」に知らせる。㋑書きあらわす。述べ作る」との意味になる。

其れが、「再び到著」との事は、私が再び、多くのものを集めてはっきりした形にあらわす為の情報収集をして、顕著にしなければ成らないとの意味であるらしい。
そして、其の事が「成る・成る」との意味を告げて来ている様である。

「到・トウ」【解字】篆文。形声。「至＋リ（刀）」音符の刀は、召に通じ、まねくの意味。まねかれていたるの意味を表す。
【字義】①いたる（至）。㋐やって来る。いたり着く。㋑ゆきとどく。きわまる。「周到」②あざむく。③さかさま。＝　倒。

「着・チャク・ジャク・きる・きせる・つく・つける」
【解字】もと、著の草書体から生まれた文字。→著

「著・チョ・あらわす・いちじるしい」【解字】形声。「艸＋者」音符の者は、多くのものを集めるの意味。草の繊維でつくられた衣服をあれこれと集めて身につける・きるの意味を表す。また、多くのものを集めてはっきりした形にあらわすの意味をも表し、竹簡に記すの意味から、艸を竹に変えて箸とも書く。
【字義】（一）①あらわす。㋐あきらかにする。表に出し示す。めだたせる。「世の人」に知らせる。㋑書きあらわす。述べ作る。また、その著実。「名著」「共著」②あらわれる。あきらかになる。めだつ。名高くなる。③いちじるしい。あきらかである。はっきりしている。めだっている。「顕著」
漢語林

今朝のメッセージが、短い物であった理由も理解できて来た。
其れは、何もメッセージを送らなければ、私が文章を書かないし、多くのメッセージを与えると、違う方に意識が行ってしまうからである。
其れを考えると、祝詞にある「神議りに図りたまいて・・」との言葉の意味が、能く理解されて来る。

「再び到着」と言葉で、私は、本日８月２日が私の両親が故郷を出発して、明日３日の昼に屋久島に到着しているので、再び、父親の御魂が屋久島に到着するのかと思ったが、そうではなく「再び到著」であった事は、私は未だ未だ、情報には疎い様である。

だからこそ、「古今東西」神霊が祭祀されているのである。

昨日は、意識を切り替えると言うか、脳裏の景色を変える為に急遽、午後１時から直方のイオンモールに、ディズニー映画の「インサイドヘッド」を観に出掛けた。
そして其の映画の内容から、私は自分の役割である「御稜威・みいつ」が、順調に進んでいる事を感じた。
「自適の今日」http://wave.ap.teacup.com/894019/3101.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年８月２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/8/1

「好・コウ」　　文字の意味

　　　　愛の讃歌

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・８・１

本日から８月に入りで、明後日の３日は、私の両親が屋久島に渡ってから、丸６９年となる日である。

今朝のメッセージの映像には、元気な若者達が多数、楽しく生きて居る様子が映し出されて来てから、赤子を抱いたマリアの様な美しい女性の、写真か、絵画の様な物が、映し出されて来た。

そして、「愛の讃歌」との題で、今までに聴いた事の無い、人類の存在を寿ぐ歌詞の、日本語の歌が聴こえて来た。

今朝のメッセージは、其れだけである。

今朝のメッセージの内容は、此処数日続いて来た「生命の歴史本」→「生命の義」→「自由に成った人々」→「天国と薬草」との内容の続きであり、人類の未来が明るいと言うか、道筋が付いた事を、示して来ているのではないだろうか。

元気な赤子を懐に抱く、健康な母親像は、人類の、最大のテーマと言うか、究極の姿であると言えるだろう。
其れが、マリア像や、母子観音（慈母観音）の人気の理由である。

其れを、示している漢字が「好」である。

好・コウ【解字】会意。女＋子。甲骨文は母＋子の会意。母親が子を抱くさまからこのましく、うつくしいの意味を表す。　
【字義】（一）①よい。㋐このましい。正しい。㋑すぐれている。りっぱな。㋒ひとがらがよい。㋓美しい。みめよい。㋔むつまじい。仲がよい。②よしみ。したしみ。親しい交わり。親善。「友好」③よく。㋐よろしく。うまく。㋑ともすれば。しばしば。④よし。ままよ。よろしい。それなれば。軽い肯定のことば。詩語に用いる。
（二）①このむ。すく。よろこぶ。「愛好」⇔憎。②このみ。すき。「嗜好」③このんで。④ひきで物。⑤はなはだ。
漢語林より

2009/6/22・・今朝のメッセージの映像は、宇宙の働きが、二段階に成って現れて、其のどちらともが、女性が本体であるので、女性は、男性の世界に入り込んでは成らない理・ことが、示されて来た。
其れは、男性の世界は「理論・理屈」で成り立っており、男性が考え出す理屈は、本体である女性には、穢れにしか過ぎないと言う事である。
其の事を考えると、中国の老子の「道徳経」の一説に有る「雄の立場を知った上で　雌の立場に身を置け」の言葉が思い出されて来る。
其の、老子の言葉の意味は、生命活動を維持しているのは「雌・女性」の働きであり、「雄・男性」の働きは補助的なものであるので、男性は、自分が雄の働きである理・ことを理解した上で、女性の立場に還れとの意味である。
其れは、老子も釈迦牟尼仏と同じで、宇宙の「タオ（道）・ダルマ（法）」を悟り、宇宙の働きの本体は「女性・雌」側に在ると、理解したからであろう。
其の理は、現在の近代科学の発展で、生物学的にも明らかにされて来ており、水質環境が人間の出す化学物質で汚染され、生き物のホルモン分泌に影響を与えているので、海の貝や、河川の鰐の、雄が雌化している事でも、証明されている。
其の現象は、生物は、本来雌が元である理・ことを示している。
其の生物の本質を見ると、人間の生活も、女性の立場から、考えなければ成らない事になるのである。
其れは、生活に関する事は、女性の知識が必要であり、男性が頭で考え出す、理屈やイデオロギーは邪魔に成るだけであると言うことである。
中国の漢字の「女・ジョ」は、権力や、男性の存在に対して、跽いている女性の象形であり、「母・ボ」は、子供を産んだ母親の乳房を、「女・ジョ」の漢字に付した象形である。
其の「女」や「母」の漢字では、女性の存在が、宇宙の本体であるとの意味は汲み取れない。
仏像や、彫刻や、絵画の世界には、「慈母観音」や「聖母マリア」が存在し、母親が子供を抱いている姿が表現されているが、其れは、漢字では、男性の立場から「好・コウ」と書かれ、「好」は「女＋子」の組み合わせで、字義は「子供を　優しく抱いている女は　好ましい」との意味である。
今朝のメッセージで、如来や菩薩が活動して居た世界は、密教の胎蔵界と金剛界の曼荼羅・システムを意味し、神道の「高御産巣日神（たかみむすびのかみ）」「神産巣日神（かみむすびのかみ）」の「結び・ククルカン」の世界を、意味しているのではないだろうか。
そして、其の結びの世界は、男性の得意な理屈や理論は関係なく、女性の働きである実在と、直感の世界に有るとの理・ことではないだろうか。
其れは、女性の働きこそが、生命の根本的な基礎に在ると言う事である。
「本体は女性・雌」http://green.ap.teacup.com/20060818/1184.html

私は、三日前に、是までのメッセージの文章を、２０１１年度分まで、「前のメッセージ」「神霊の思頼・みたまのふゆ」「約束を護る」「王道」のブログの校正を済ませ、一昨日から、残っていた「自適の随筆」の文章の校正に掛かった。

「自適の随筆」の文書は、私の顕在意識での文章であるが、本格的に書き始めたのは、四国の山中に有る「天地根元の霊処」の道場に、引き籠ってからなので、自分で読み返しても、意識が穢れていない事が、実感できて来ている。

其れに、上記した「本体は女性・雌」の文章には、「六月晦日大祓」の事が記載されており、其れは、一年間で最大の禊ぎ祓いの事である。

「六月晦日大祓」・・大祓とは、「おおはらえ」と読み、神道における祭礼のひとつ。「延喜四時祭式」上（『延喜式』巻第一）には「六月晦日大祓十二月准此」とあり、6月と12月の各晦日（新暦では6月30日と12月31日）の両度、親王以下百官が朱雀門前に参集して、半歳の間に知らず知らずのうちに犯した罪を祓い、除去する除災行事である。・・・

其の禊ぎ祓いの事を考えると、１４年振りに、私も何処かの山中に籠って、もう一度、純粋意識に立ち還る必要があるのかも知れない。

其れは、日常の垢を浄化するだけではなく、私に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」と、其の後、私に依り憑いて来た、諸々の霊魂をクリアする事でもある。

本日は、旧暦６月１７日なので、「夏越祓・なごしのはらえ」、または「水無月祓・みなづきのはらえ」の、６月２９日（新暦７月１３日）迄は、残り１２日である。

昨日、畑の土手を焼いていて、大量に積んであった敷草・堆肥に、昼食を摂っている間に火が燃え移って、其の燃え盛る熱い火を消すのに、頭から水を被りながら、作業を続けた。

其れで、雨靴の中にも水が溜まり、全身が濡れた状態で作業をしたので、終わった後では、放心状態と成った。

其の、昨日の出来事を考えると、私は、天神（てんのはたらき）の神図りに拠って、既に「夏越祓・なごしのはらえ」・「水無月祓・みなづきのはらえ」は、終了した事に成るのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年８月１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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