言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

 
マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。 言葉は　魂しいの元なのです。 そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。 其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。 其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2016/4/30

「事象の特異点の芯杖」　　文字の意味
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　　　　事象の特異点の芯杖

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・４・３０

今朝のメッセージの映像には、私の身の周りに、数人の人物の存在が居る事が示され、私は其の人達の目の前で、Ｓ字形に曲がった木の枝を杖として立て、空中に浮かんだ儘バランスを取りながら、其の杖をクルクルと回転させて居る場面が映し出されて来た。

其れは、どんなに曲った木の枝でも、地面に着地点を決めて、中心線を見出し、バランスを計って狂いの無い回転を導き出す行為である。

其の実験と言うか、作業を行って居ると、上空の雲間に亀裂が発生して、稲光が発生し、其の稲妻現象の中に、山岳の峰の方から、一体の神霊（龍神）の存在が遣って来る様子が示されて来た。

そして、其の神を動かすには、儀式の為の「門」と「机・テーブル」が、絶対に必要である理・ことが示されて来た。

其れから、最後に「○○○○男子」との漢字の単語が映し出されて来たが、其の四文字は実際には存在しないと言うか、私の視た事の無い文字なので、意味を汲み取る事が出来なかった。
其れは、うろ憶えであるが「睦・むつみ」の役割をする男性の意味の様であった。

其れから、弟の「正也」と、妹の「八重子」の存在が映し出されて来て、弟妹の存在が、重要である理・ことが示されて来た。

其れから、亡く成った直ぐ下の弟「農夫成・のぶなり」の誕生日が４月３日である事が浮かんで来て、其の日付は神武天皇祭の日であるので、私は今朝の杖の回転軸は、其の日付にも関係が有ると感じていた。
そして、其の回転軸は、東経１３０度３０分の御稜威ラインの何処かではないかと想っていた。

今朝は時刻が気に成ったので、照明を点けて時計を見ると６時８分２０秒だったので、其の「６８２０」を私は「６８２・むやに・無矢に」と記憶した。
そして、其の儘起きて台所に行き、穀物コーヒを入れながら時計を見ると、６時１０分であった。

今朝のメッセージの映像は、本日４月３０日が晦日であり、明日５月１日が朔日である事と関係が有り、来月から何かが始まる様な気がする。

今朝は早速「稲妻」を検索すると、次の様に載っている。
いなずま【稲妻・電】
① 〔「稲の夫（つま）」の意。古代，稲は稲妻をうけて結実すると信じられたことから〕 雷雲の間，あるいは雷雲と地面との間に起こる放電現象によりひらめく火花。稲光。稲魂（いなたま）。稲交接（いなつるび）。 ［季］ 秋。 《 －やきのふは東けふは西 ／其角 》
②動きの素早いたとえ。 「 －のように名案がひらめく」 〔現代仮名遣いでは「いなづま」のように「づ」を用いて書くこともできる〕
大辞林 第三版の解説

此の稲妻の説明に有る「雷雲の間，あるいは雷雲と地面との間に起こる放電現象」との言葉からすると、今朝私が地面に立てた枝を、空中に浮かんだ儘回転させていたのは、私の意識が避雷針の様な物を操作していた事に成り、今朝の私の夢中の意識は雷神に関係が有り、其れは電気の世界なので、三室山に七回半トグロを巻く「大山積神、大山津見神・大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」とも関係が有るのかも知れない。

今朝のメッセージの映像から、私が感じる事は、私が３２年前此の神の世界に入った時に、私の役割が「事象の特異点」であり、別な言い方をすれば「新しい神の座標軸」であると、告げられて来た事が、どう言うモノ・世界であるかが、具体的に示されて来たのではないかと言う事である。

今朝の映像では、私がクルクル回転させる杖は、どんなに曲がった枝でもＳ字形に変形させると言うか、其の様な回転軸と成る物で、真っ直ぐな芯柱では無かった。

其れは、ピストンを回すシャフトが直線ではなく、変形している事で、回転運動を起こせる事と関係が有り、物事には凸凹や上下・左右運動が必要であり、真っ直ぐな心棒が、何事も無くスルスルと単一回転するのでは、何の事象も発生しない理・ことを示唆しているのであろう。

其れを考えると、「王・皇帝・天皇」の役割は、佛陀の様に動かないで居る者には、務まらないと言う理・ことになり、一点に留まりながらも、何等かのアクションが必要であると言うか、回転しながら、周囲の者を動かす必要が有ると言う理・ことなのではないだろうか。

其れは、地上の人間を動かすだけではなく、時空の中に刺激を与え、龍神や雷神を働かす事であり、其れが上・下賀茂神社の祭神である「賀茂別雷命（かもわけいかづちのみこと）」の名前の意味なのかも知れない。

・「賀茂別雷命（かもわけいかづちのみこと）は、神道の神である。
概要（編集）
賀茂別雷神社（上賀茂神社）の祭神であり、各地の加茂神社（賀茂神社・鴨神社）で祀られる。 記紀神話には登場しない。神名の「ワケ」は「分ける」の意であり、「雷を別けるほどの力を持つ神」という意味であり、「雷神」ではない。 『賀茂之本地』では阿遅鉏高日子根神と同一視されている。
『山城国風土記』逸文には、賀茂別雷命について次のような記述がある。賀茂建角身命の娘の玉依姫が石川の瀬見の小川（鴨川）で遊んでいたところ、川上から丹塗矢が流れてきた。
それを持ち帰って寝床の近くに置いたところ玉依日売は懐妊し、男の子が生まれた。これが賀茂別雷命である。賀茂別雷命が成人し、その祝宴の席で賀茂建角身命が「お前のお父さんにもこの酒をあげなさい」と言ったところ、賀茂別雷命は屋根を突き抜け天に昇っていったので、この子の父が神であることがわかったという。丹塗矢の正体は乙訓神社の火雷神であったという。
ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載

此の説明に拠ると、今朝私が、時刻が気になった起きた時間が６時８分２０秒であり、其れを「６８２・むやに・無矢に」と記憶した事と関係が有り、丹塗矢が必要ではないと言うか、神社での矢魔は必要ではないと言う理・ことなのかも知れない。

其れとも、聖書に記されている「バベルの塔」の物語に有る、天に向けて矢を放つ行為はしては成らないと言う理・ことであり、事象を動かす為には自分自身が此の三次元世界で修行をして、複数のピストンを動かすシャフトの様な役割をしなければ成らないと言う事であろうか。
2009/7/21「降り道のナビゲーター」http://green.ap.teacup.com/20060818/1213.html

其れとも、日本の神話に有る「八百萬神・やおよろずのかみ」の神々に依存するのではなく、自分自身が八百萬神の働きを動かさなければ成らないと言う理・ことであろうか。

何故なら「やおよろずのかみ」とは、「矢萬の神（はたらき）」との意味であり、数字（数の概念）が無かった時代に、倉庫に集めてある澤山の様々な鳥の羽根が付いた「矢羽根」の量・数を、例えて言っている物だからである。

2008/11/2・・其の様に考えて行くと、神々の名は「学問・認識」レベルの低い、古代人社会で必要であった、物ごとの認識方の一つである事に成る。
其れは、数が無かった日本人の古代社会で、多くの数を表現する為に、倉庫の中に作り溜めて有る、矢の数を例えに使い、「矢尾萬・やおよろず」と云ったのと同じ事であろう。と謂うのは、私の持論であるが、弓矢は戦いに備えて、暇な時に澤山作り溜めて置く物である。
其の矢に使う鳥の羽根は、彩りが様々である。其れを、倉庫に保存してある「萬の　尾の矢の数程」と、無数・多量である事の比喩に使ったのである。
古代社会に、８００万との数の概念や、言葉が存在した分けが無いのである。其れを、誰かが「矢尾萬・やおよろず」と表記しなければならないのを、「八百万」と表記した事で、誤解が生じているのである。
因みに、「百」は諸々の意味で、日本では桃の実の数が、澤山着くとの意味に使われている。
「四段目の神」http://green.ap.teacup.com/20060818/937.html

今朝のメッセージには、天神（てんのはたらき）を動かす為には、「門（結界）」と儀式の為の「机（祭壇・示）」が、絶対に必要である理・ことが示されて来た。

其れは、抽象的にはＳ字形の杖や、複数のピストンを回すシャフトが必要であるが、実際には場所を設定する為の机と、神（はたらき）を降臨させる為の結界（瑞垣・みづかき）が、必要であると言う理・ことである。

其れに、其の儀式を行う人物は男子であり、「睦・むつみ」の言葉と言うか概念に、精通していなければ成らないと言う理・ことである。

「睦・ボク・モク」形声。「目＋坴」音符の坴・ボクは、穆・ボクに通じ、やわらぐの意味。目がおだやかの意味から転じて、むつまじいの意味を表す。
【字義】①むつぶ。むつむ。親しくする。仲よくする。「親睦」②むつまじい。手厚い。
「睦月」国　陰暦正月の別名。
「親睦」①むつみ親しむ。②親しい身うち。仲のいい親族。漢語林より

此の「睦」の漢字の意味からすると、今朝の映像で私の弟妹の存在が映し出されて来た事の意味が、理解されてくる。
其れは、森羅万象を動かす神司（かみつかさ）には、平和で安定した環境が必要であると言う理・ことなのではないだろうか。

今朝は「バベルの塔」で検索すると次の様な内容の文章が有った。
其の内容は、今朝の映像に儀式用の机・祭壇が映し出されて来たので、其の机の上に何を載せるのかに関係が有る様なので、提示する事にした。

2009/2/26・・今朝のメッセージの映像は、私が、何かの積まれている物を調べていると、其の中に、竹の節が確認できる竹簡（ちくかん）が有ったので、其れを台の上に広げると、全てが、黄金の様に金色に輝き出した。
「竹簡（ちくかん）」とは、大辞林には、「竹簡」古代中国で、紙が作られる以前に、文字を記すのに用いた細長い竹の札。また、書かれたもの。麻糸などで何枚も綴り合わせて用いることが多かった。竹冊(ちくさく)。と、載っている。
・「竹簡（ちくかん）」は、東洋において紙の発明・普及以前に書写の材料として使われた、竹でできた札（簡）。木で作られたものを木簡という。ごく特殊な例として、封禅のために玉で作成した「玉簡」も用いられた。公式文書では通常長さは一尺。紙普及後も、紙の代用として、あるいは荷札などの標識として長く用いられた。
簡をバラバラにならないようヒモでまとめ、編むことを「書を編む、編集」といい、編まれた簡を「一編の書」といい、編まれた書を巻いたものを「一巻の書」という。また簡をヒモで束ねたものを「一冊」とする。冊（册）は板（簡）をヒモで束ねた象形文字である。因みに板を束ねた（並べた）構造物を「柵」という。　　～引用終了～　　ウィキペディア辞典
朝、現れた竹簡が、黄金の様に輝き出したのは、文字の世界が、神仏の意志に適うレベルに達した事を、意味しているのではないだろうか。
其れは、「弘法大師空海」の念願である「真言」の世界が、完成したとの事ではないだろうか。其れは、昨日のメッセージに「拘・コウ」の文字が出て来て、其の文字の意味を、私が確認した事に拠るものなのかも知れない。
昨日は、其の「拘・コウ」の事を、次の様に記した。
・・・漢字の「拘・コウ」の文字が出て来て、扌・手偏の部分が塗り潰されて、句の旁の部分だけが残されていた。「拘」は、「手＋句」の組み合せで、字義は（一）①とらえる。つかまえる。とどめおく。よびよせる。②かかわる。こだわる。（二）①かかえる。待つ。②取る。③まがる。まげる。と、載っている。
　　　　　　　　　　　　　漢語林
「句」は、他にも[怐・狗・鉤]に使われ、「句」は言葉を区切るの意味である。
何故、「拘」の文字の手偏が塗り潰されて、句だけであったのだろうか。其れは、自分の手を使って「つかまえる。とどめおく。よびよせる。」等の事を、私にするなとの事であろうか。・・・　
今朝のメッセージから考えると、「句」の　区切られた「言葉・単語」を、私が、２５年間掛かって、しっかりと「扌・手」に「句・ことば」を、掴まえた事を意味しているのかも知れない。・・・
「黄金の竹簡」http://wave.ap.teacup.com/20060106/362.html

今朝のメッセージの内容から考えると、是から私が何をどうするべきかが、具体的に示されて来ている様な気がするので、私は是から、人々に、本来の「神司・神官・神主」がどう言う役割を持つものかを、示して行かなければ成らないのかも知れない。

其れは、イエスキリストが神殿で権威をかざしている神官達を、神の法・道に反していると弾劾した事と関係が有り、神殿の役割を本来の処に還さなければ成らないと言う事でもある。

だん‐がい【弾劾】［名］(スル)
１ 犯罪や不正をはっきりさせて、責任をとるように求めること。「政府の失政を―する」
２ 法令によって身分保障のある公務員の非行に対し、国会の訴追によって罷免または処罰する手続き。日本では裁判官・人事官について弾劾制度があり、その手続きを、裁判官の場合は裁判官弾劾裁判所、人事官の場合は最高裁判所が行う。　国語辞典より

昨日は、午後３時３１分に妹「八重子」から、地震の影響を心配する電話が掛かったので、昨日夢に出て来た事を傳えると、文章を読んで見るとの事であった。

私は、屋久島の山岳の呼び名が「八重岳」である事から「八重子」と名付けられた事を説明していると、大国主命の長男である「八重事代主神・やえことしろぬしのかみ」の事が頭に浮かんで来た。

其の事代主神は、父親である大国主命が、天津系の人間に国を譲り渡したので、海に入水自殺した事に成っている。

是から始まる、国造りと言うか政・まつりごとには、其の様な自殺者が出ない様に、「睦・むつみ」の概念を胸に刻んでいなければ成らないのであろう。

今朝の映像に山岳の神霊・龍神が動き出す事が示され、其の為に「示・祭壇・机」と「門・入り口・結界」が必要であると告げられて来た事の意味も能く理解できると言うものである。

2015/3/2・・「神・シン・ジン・かん・こう」【解字】形声。「示＋申」の組み合わせ。音符の「申」は、いなびかりの象形で、天の神の意味。示を付し、一般に、かみの意味を表す。
【字義】①かみ。㋐天の神。宇宙萬物の主催者。⇔祇。「天神地祇」㋑かみの総称。②たましい。霊魂。③こころ。精神。④霊妙ではかり知れない働き。理性でははかり知れない不思議な働き。⑤きわめて尊くて、侵すことのできないこと。「神聖」　　　　　　　　漢語林
今朝のメッセージの映像にも、私は殆ど記憶に残っていないが、様々な現場の様子が映し出されて来て、次々に消えて行った。
其れは、私の本体が現場を回らなくても、私の躰を使って・通して、電気的に情報が流れ、三次元の現場が変化している事を、示して来ているのであろう。それこそが、本来の「すめらのみこと・天皇・大君・皇帝・ミカド」の役割である「御稜威・みいつ」の働きなのであろう。
そして、其の事が、漢字の「神・シン・ジン・かみ」の本来の意味なのであろう。
「御稜威・みいつと」は、「厳・いつ」の頭に御が付いた言葉で、意味は　
② 厳な威光,威勢の鋭いこと。　②植物等が威勢良く繁茂すること。
② （い）み浄められていること。祝詞、神賀詞。と　載っている。広辞苑　
【御稜威】「厳(いつ)」を敬っていう語。天皇や神などの威光。「―津々浦々に及ぶ」　　　　　　　国語辞典
「事象のシンクロニシティ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3378.html

今朝のメッセージの映像からすると、私は何処かで、人間に見える形で中心軸を設定し、新しい事象の渦を興さなければ成らないと言う事であり、其れが１９８４年１１月２２日の朝、伊勢の「伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）」の祭神である「天照坐皇大御神御魂 ・あまてらしますすめおおみかみのみたま」に告げられて来た、次元上昇の事なのであろう。

2008/6/3・・私が、１９８４年１１月２１日の早朝、初めて伊勢神宮外宮に参拝してから、大王岬を回り、三重県志摩市阿児鵜方字西ノ河内の電電公社の電波塔の近くの広場で、車中に一泊した時の未明に、伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂 ・あまてらしますすめおおみかみのみたま」の上半身の姿が、夢枕に現われた。
そして２２日の朝、車を運転して磯部町を走って居ると、道路の右側に在る「正傳寺」の階段が気に成り、道路の横に車を止めて、階段を上がって行った。
すると境内に、神懸りに成った車椅子に乗ったお爺さんが居て、其の傍らでは、お婆さんが「朝から　お爺さんの気が狂った」と云って、激しく泣いて居るのである。其のお爺さんは、寺の住職に向かって「地球が危ない」と叫んで居るのである。
其のお爺さんは、私が階段を上がって境内に入ると、私の気配を感じたらしく、後ろを振り向いて、「ああ　お前だ。此処の坊主では　何にも解らん。」と云った。
そして、私に「是まで　八回トンネル潜りに失敗して　今回が九回目で　最後のチャンスである」と云い、更に「早稲田や　慶応に　沢山孫が居るので　助けてくれ。」と、云うのである。・・・
「定着した画像」http://green.ap.teacup.com/20060818/770.html
2015/10/17「新しいキリストの誕生」http://green.ap.teacup.com/20060818/3629.html
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年４月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



投稿者: 礒邉自適
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2016/4/29

「貨幣と精神」　　文字の意味
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　　　　貨幣と精神

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・４・２９

本日４月２９日は、昭和天皇の誕生日であり其れを記念して「昭和の日」と言う「祝日」とされているが、其の昭和の日と言う「名称・ことだま」には、殆ど意味が無い様である。

今朝のメッセージの映像は、私が、大きな海牡蠣の様な貝を一個、自分の手で採ってズボンの後ろポケットに中に入れてから、港の市場に向かい、魚介類が並べられている店先で、同じ種類の牡蠣を手に取って店の人に値段を訊ねると、一個が千円以上すると言うので、私は其の牡蠣を元に戻して、其の店を後にした。

そして少し進むと、土産品の加工販売をしている店舗が有って、私がポケットに入れている貝と同じ物の貝殻が、透けるぐらいに薄く磨かれており、日の光を受けて美しく輝いていた。

私が、其の宝石の様な貝殻の値段を主人に訊ねると、数万円するとの事であった。
それで、私は、自分が海で採取した牡蠣が、とても値打ちの有る物である事を理解した。

私は、其れで自分が採った牡蠣貝は大きいので、かなりの値打ちが有る物だと意いながら、其の市場を後にすると、私の後ろを５０歳位の父親と１７歳位の息子が付いて来るので、私が急ぎ足に成ると、其の親子も遅れない様に付いて来るのである。

其れで、私は、其の親子が、私の後ろポケットに入っている牡蠣を狙っているのだと感じたので、今度は走り始めた。
だが、何とか父親の方は付いて来るのを諦めた様だが、息子の方が何処までも付いて来るので、私はポケットの牡蠣を道に投げ出して、何とか逃げ延びる事が出来た。

次の映像は、私が何処かの石段の上に立って居り、同級生の様な親しみを感じる、３０歳代位の女性が数名、精神的な勉強をすると言うか、人間の生き方・倫理（みち）に付いて講義を受ける為に、其の石の階段を登って来た。

そして、其の人達が登って来る石段の左側には、他の施設の玄関が有り、其の入り口に置かれている長椅子に、大陸系の３０～４０歳代の女性が数名、受け付けの順番を座って待って居るのが見えた。

今朝のメッセージの映像は、其れだけであるので、物心の世界が対比されていると思ったので、題は「貨幣と精神」とした。

今朝は何故、牡蠣の存在が映し出されて来たのかと想って、先ず「蠣」の漢字に付いて調べると、次の様に有る。

蠣・レイ【解字】形声。「虫＋厂萬」音符の厂萬は、砥石の意味。其の殻が、砥石のようになる、かきの意味を表す。
【字義】かき。貝の一種。海中の岩石に付着し、殻は不規則にでこぼこで、肉は灰褐色。食用となる。牡蠣・ボレイ。かき。
　　　　　　漢語林より

かきがら‐ちょう〔‐チヤウ〕【蠣殻町】
東京都中央区日本橋の地名。商業地域。明治9年（1876）米穀取引所が置かれて大阪の堂島とともに米相場の中心となって発展。水天宮がある。
　　　　　　デジタル大辞泉の解説

此の「蠣殻町」が商業地域であり、大阪の堂島とともに、米穀取引所が置かれた場所であるとの事を考えると、日本国は嘗て米が貨幣の役割を果たしていた時代が有り、私が今朝、海の近くの市場に行き、宝石の様に磨かれた蠣殻を見せられたのは、貨幣経済社会の始まりの次元を、見せられた事に成るのではないだろうか。

貨幣の「貨・か」や、「寶・たから」財産の「財・ザイ」の漢字は、古代中国で貝殻が「貨幣・お金」であった事を示している。
其れは、中国は内陸部が広大であるので、海が遠く、貝殻が貴重な物であったからである。

其れに、沖縄が中国と経済的に強く結ばれていたのは、先島諸島・琉球諸島・奄美諸島が「宝貝」の種類が多く、大量に採取されたからである。

そして、タカラガイは美しいだけではなく、翡翠の様な宝石とは異なり軽いので、持ち運びが容易であり、形が崩れずに長持ちする物でもある。
其れに加工し易いので、腕環や首飾りの様な服飾品にも使用されている。

「宝・ホウ・たから」【解字】形声。もと、宀＋玉＋貝＋缶。音符の缶・フ＝ボウは、つぼの意味。屋内に宝石と金銭とつぼとがあるさまから、たからの意味を表す。常用漢字は略字による。
【字義】①たから。㋐金・銀・珠宝などの類。㋑最も尊重すべきもの。②たからとする。㋐尊ぶ。㋑大切にする。③たっとい。また、美しい。りっぱな。④天子。天。神仏。仙人。あるいは他人に関することに冠していう敬語。「宝算」「宝灯」
　　　　　　　漢語林より。

2003/6/21・・漢字の「宝」は、「寶」の略字で、「宀（家）の内に　玉や貝が入れてある　缶が有る」との意味であり、「貝」は「財産の宝貝」で、「宝」は「穴の開いた玉（ギョク・翡翠）を　三枚重ねて　紐を通し結んだ形」である。
現在は、宝貝は財産の価値はあまり無く、金銀や宝石が財産と成り、其れ等を購入出来る紙幣が、価値ある物とされている。
「島（嶋）」と「宝（寶）」の漢字の意味は解ったが、「たから」の日本語の語源が分からない。
「たから」の「から」が、「タ」に付いた助詞であれば、「力・ちから」のカと同じ形で、「タ」や「ラ」の言霊自体に、意味が有るのではないだろうか。・・・
「たからの島　四」http://moon.ap.teacup.com/20061108/571.html

2013/7/17・・「府」は政府の府であり、府の漢字は、「广＋付＋貝」の組み合わせで、「广」は屋根・建物の意味。音符の「付・フ」は、わたす・よせるの意味。重要な書類を寄せてしまっておく、くらの意味を表す。金文は、府＋貝の形で、貝は財産の意味であるから、財産をしまう、くらの意味を早い時代から表していたことがわかる。
【字義】①くら。文章や財宝を入れるくら。「府庫」②役所。官庁。「政府」③あつまる。また、あつまるところ。「怨府」④みやこ。まち。「都府」⑤行政区画の一つ。唐代に始まり、清代までつづいた。⑥やしき。貴人の邸宅。⑦はらわた。「腑」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　漢語林より
「府」http://green.ap.teacup.com/20060818/2750.html

2014/5/2・・今朝のメッセージは、昨日「建国の父」の文章に書いた様に、昨日が旧暦４月３日で、日本国の歴史の始まりと成った「神武天皇祭」の日であった事と関係が有り、愈々新しい人類の歴史が始まるとの事ではないだろうか。
今朝のメッセージで私が感じた事は、「政治とは物を動かす事」であるとの理・ことである。
其れは、政治の根幹は、宗教やイデオロギーに拠って行う物ではなく、精神的な事に囚われないで、純粋に、物を管理運営する事に在ると言う理・ことである。
それは、「タルムード」や「先代旧事本記大成経」などの文書も、物の一部であり、政治とは、経済や治安を守る事以前に、国全体の物を管理する事が基本であり、政治家の権利や生活を維持する為に、国民の意識を利用する事ではないと言う理・ことである。
其れは、「政治」や「政府」の単語の意味を、正しく理解する処から、始めなければ成らないと言う事である。・・・
「政治とは物を管理する事」http://green.ap.teacup.com/20060818/3043.html
　2009/10/1「もと-す」http://green.ap.teacup.com/20060818/1289.html

今朝のメッセージで次に映し出されて来た、女性の学びの場面は、子供産み育てる女性の大切な役割を示唆しており、主婦・母親がどの様な精神を養えば良いかを示して来ているのであろう。

其れは、現代社会の母親が、子供達を「お金・財産」を得る為の行動に駆り立てている事が、問題である理・ことを示して来ており、子供を産み育てる母親が、どの様な考えで生きて行かなければ成らないかを、あらためて学習し直す必要があると言う事なのであろう。

其れに、今朝の映像では日本人の女性だけではなく、大陸系の女性も石段を登って、学習が行われる施設に向かって居た。
其れは、神社や寺院で学ぶべき本来のモノ・世界が、どう言うものであるかを示唆しており、日本の文化・習慣の方が、一段上位に在ると言う理・ことなのではないだろうか。

其れに付いても、貝殻の存在が絡んでいる様である。

2010/4/21・・今朝の、メッセージに現れた「巛＋女」の「巛」の部分は、桜の元字が「櫻」なので、「貝貝」であり「嬰・オウ」は、貝の首飾りを付けた女性の意味で、櫻は「首飾りの玉の様な実を着けた『ゆすら梅』の事である」と、漢語林には載っている。
「女性の働きを助ける」http://green.ap.teacup.com/20060818/1513.html

2013/3/10・・其れに、私は四番目の娘に、「嬰児・みどりご」の意味から、「翠・みどり」の名前を付けている。今「嬰・エイ」の漢字を漢語林で調べて見ると、嬰は「女＋賏」の組わせで、音符の「賏・エイ」は貝殻を繋いだ首飾りの意味で、女の首飾りの意味から、まとう　めぐらすの意味を表す。と載っている。
其の、「まとう　めぐらす」の意味からすると、其れも「壽」の「長くつらなる」の意味と関連している。やはり、「苆の尾・すさのお」の概念は、的を射ている様である。
今朝、最後に「本番開帳」との意味の言葉が告げられて来たのは、「グリーンクラブ（みどりの会）」の動きが、表に現れるとの事でもあるのだろうか。
「壽・みどり」http://green.ap.teacup.com/20060818/2618.html

2002/5/3大分県湯布院に在る「宇奈岐姫神社・うなぐひめじんじゃ」には、巫女の事を「ウナグ姫」と、呼んでいたらしい事が伝わっている。
「ウナグ姫」とは、「項（うなじ）」に、「具（首飾り）」を掛けた「姫（巫女）」と言う意味なのだろう。
人間は、物事に納得した時に、「ウンウン」と頷くが、これも「項（うなじ）を前につく意味・うなづく」だと、辞典にも載っている。
「ウナグ」とは、「項じに掛ける具」の事だと理解出来る。
日本で、使用されていた「うなぐ・項具」は、曲玉（まがたま）と、管玉、丸玉の組み合わせで出来ている。・・・
「色々な数珠」http://star.ap.teacup.com/170606/348.html

此の様に考えて行くと、今朝のメッセージは、昨日の「鳶の親方」が高い所に登らなければ成らない男性の役割であった事に対して、子育てをする母親の役割に付いて、示されて来ているのであろう。

其れを考えると、本日が誕生日である昭和天皇が、私に御大葬の日の朝「吾が身　すでに遠く　良き世を　願い奉る」と告げて来た憶いが、反映しているのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年４月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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2016/4/27

「正しい言葉が全て」　　文字の意味
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　　　正しい言葉が全て

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・４・２７

本日４月２７日は、倭姫命の御魂であった「井上佳子」の１９回忌である。
今朝のメッセージは、其の倭姫命と関係が有るのか、全てが「正しい言葉・真言」にて成り立つ理・ことが示されて来た。

2014/4/27・・本日４月２７日は、倭姫命の御霊の生まれ変わりと知らされた、二度目の妻「井上佳子」の１７回忌の日である。
今朝のメッセージは「キリストの復活」との言葉が示されて来たが、其れは単なる「イエスキリスト」の復活と言うのではなく、イエスがキリストとして認められるには、１２名の弟子が必要だった理・ことや、釈迦が仏陀として認められる為には、十大弟子の存在が必要であった様に、一つの現象が起きると言うか、一組の救世の動きが発動する為には、多数の人間が参加する必要があると言う理・ことであった。・・
妻佳子は、１９９８年４月２７日に死んで、４月２９日「みどりの日・昭和天皇誕生日」に葬式と成ったが、その霊魂は、倭姫命の霊と同魂となって、霊界で動き回っている様である。・・
今朝のメッセージの映像に、魚の姿形が使用されて来たのは、「真魚」の名前に関係が有り、弘法大師空海が今朝の出来事に関係が有るのではないだろうか。・・・
「キリストの復活」http://green.ap.teacup.com/20060818/3038.html

2005/9/10・・伊勢内宮の近く在る、「神宮会館」に一泊した５日の未明に、倭姫命のメッセージが有り、「赤と黒」と告げるので、朝起きてから「なんだろう」と言って居たら、川口由一さんが其の日「月讀神社」で買った本に、倭姫の言葉が載っているのを見付け、私に教えてくれました。
其の言葉とは、次の様な物です
「倭姫命のおことば」
黒（きたなき）心　なくして
丹（あか）き　心をもちて
清く潔（いさぎよ）く　斎（ゆまわ）り　慎（つつし）み
左の物を右に移さず
右の物を左に移さずして
左を左とし　右を右として
左に帰り　右に廻る事も
万事　違（たが）う　事なくして
大神に仕え奉れ
元（はじめ）を元とし
本（もと）を本とする故なり　　　　　　　　　　　
日本には、２０００年前の女性に、此れだけの意識が有ったのです。
同じ頃の、イエスキリストの言葉に比べても、勝りはしても下ちる事は無いでしょう。・・・
「倭姫命のおことば」http://star.ap.teacup.com/170606/573.html

今朝のメッセージの映像には、青色の四角い大きな箱（空間・世界）が映し出されて来て、其の空間・世界が、是から未来創造が始まる入り口と言うか、部屋である事が示されて来た。

私が、其の箱の中に入ったら、どうなるのだろうかと想うと、次の映像が映し出されて来た。

其の映像は、河川に架かっている橋を向こう側に渡ると、直線の道路が続いており、橋を渡った道路の左側に、交番の様な小さな建物が一軒建っており、其の小屋の中に、私らしき男性が一人門番をして居た。

其の男性が、何をして居るのだろうかと意って、近付いて行くと、川岸と其の小屋の間に道路が有って、其の門番の男性は、言葉が正しい者だけを選んで、其の川岸の道路の方に迎え入れている事が判った。

どうやら、其の川岸の道路は、川の上流の方に向かう道路（みち）であり、其方に向かう者だけが、未来世に転生する資格が有る理・ことが理解されて来た。

其れは、其の男性が呼び止めない人達は、其のまま進んで行き、闇の中に消え去って行く理・ことが解った。

今朝のメッセージは、昨日のメッセージの映像に、青色のバケツが一個映し出されて来た事と関係が有り、其の青色のバケツの存在が、今朝大きな箱（空間・世界）として映し出されて来たモノの様である。

其の青い箱（空間・世界）は、インドの「弁財天・サラスヴァティー」や、中国の四神の東方を司る「青龍」の世界と関係が有り、日本の弘法大師空海が「真言宗」を創出した事と関係が有る様である。

真言の「言」の漢字は、次の様に載っている。

「言・ゲン・ゴン・いう・こと」【解字】会意。「辛＋口」。辛が取手のある刃物の象形。口は、ちかいの文章の意味。もし不信があるときには罪に服することを前提としたちかい・つつしんで言うの意味である。
【字義】（一）①いう。ものをいう。かたる（語）はなす（話）。のべる（述）「進言」「断言」②こと。ことば。㋐人の音声の意味のあるもの。「遺言」「言語」㋑いいつけ。命令。おしえ。③いうこころ　その意味。④はかりごと。「謀議」⑤もうしぶみ（申文）。上奏文。⑥句。語句のひとくぎり。また、字。文字。⑦われ（我）。主として詩に用いる。⑧ここに。語調をととのえる助詞。（二）やわらぎつつしむさま。
　　　　　　　漢語林より

今朝のメッセージは、昨日の続きであり「口は　ちかいの文章の意味」との理・ことが、人間が「霊留・ひと・人」として、此の世に存在する最大のテーマであるとの理（ことわり）が、示されて来ているのであろう。

其の様に考えると、「倭姫命の言葉」の意味や、日本の伝統である古神道の「禊ぎ祓い」の世界や、弘法大師空海の「真言」の世界がどう言う意味合いが有るのかが、理解されてくる。

要は、言葉が正しく使用されなければ、人間社会は天神（てんのはたらき）とは同調できないし、人類の「幸福・しあわせ」「弥栄・いやさか」「寿ぎ」も無いと言う理・ことなのであろう。

・こう‐ふく〔カウ‐〕【幸福】
［名・形動］満ち足りていること。不平や不満がなく、たのしいこと。また、そのさま。しあわせ。「―を祈る」「―な人生」「―に暮らす」
・いやさか【弥栄】 ［名］ますます栄えること。「国の―を祈る」
［感］繁栄を祈って叫ぶ声。ばんざい。
・こと‐ほぎ【▽寿ぎ／言▽祝ぎ】
《上代は「ことほき」》ことほぐこと。言葉で祝うこと。祝賀。「新年の―」
　　　　　　国語辞典より

「幸・コウ・さいわい・さち・しあわせ」【解字】象形。甲骨文でもわかるように、手かせの象形。執が、手かせにとらえられた人の象形であるのに対して、手かせだけの象形で、さいわいにも手かせにはめられるのを免れて、しあわせの意味を表す。
【字義】「①さいわい。さち。しあわせ。幸福。②さいわいする。幸福をもたらす。さきわう。③さいわいにして。運よく。ありがたいことに。④かわいがる。いつくしむ。⑤めぐみ。いつくしみ。⑥こいねがう。希望する。⑦みゆき。天子の外出。

「福・フク」形声。【解字）「ネ（示）＋畐」音符の畐・ヒクは、神にささげる酒のたるの象形。酒だるのように豊かに満ち足りてしあわせになることを祈るさまから、さいわいの意味を表す。
【字義】①さいわい。しあわせ。⇔禍。「幸福」②しあわせを与える。③天のたすけ。神からさずかる助け。④ひもろぎ。祭りのとき神に供える酒肉。祭りが終われば関係者に分け与える。
　　　　　漢語林

2009/9/12・・「全てを委ねられるモノ」が、良き国家の事であれば、簡単な事であるが、其の良き国家の維持は、国民の精神が、良きモノである事が条件である。
「幸福」の「幸・コウ」は手錠が掛かっていないとの字義で、権力や病気や貧困などから自由であるとの意味である。
そして「福・フク」は、神様にお供えするお酒が、甕壺一杯に入っているとの字義で、飲食や財産に恵まれているとの意味である。
だから「幸福」とは、何事からも自由であり、生活の不安が何も無く、神に感謝ができるとの意味である。・・・
「全てを委ねられるモノ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1269.html

2014/11/23・・今朝の最後の映像で、顔に文字の刺青が有る、子育て中の母親が「喫茶店が嫌」と謂っていたのは、子育て中の母親が、巷・ちまたの街中に在る喫茶店に出掛け、余計な情報を取り込んで自宅に帰って来れば、母親の顔の表情を汲み取りながら、意識を組み立てて行く子供に、悪影響を及ぼすとの理・ことを示唆しているのではないだろうか。
そして、私の姿が水の中に在って、其れ等の様子を見て居たのは、町中の喫茶店に出掛けて、巷世界の空気に触れている母親が育てた子供は、私の様に、水素原子の周期律が作用する「言霊・真言」を話す男子には、成らないとの理・ことを示唆しているのかも知れない。・・・
「幸福・しあわせ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3273.html

2012/5/11「幸福の燈火」http://green.ap.teacup.com/20060818/2304.html
2008/10/16「幸福と言う意味」http://green.ap.teacup.com/20060818/920.html
2015/1/30「ハンド・フリー」http://green.ap.teacup.com/20060818/3346.html
2001/4/16「長年二幸」http://star.ap.teacup.com/170606/451.html
2012/10/30「霊留・ひとの在り方」http://green.ap.teacup.com/20060818/3537.html

今朝のメッセージは、其の「幸福・しあわせ」「弥栄・いやさか」「寿ぎ」の世界を実現する為には、人間が使用する言葉を「正しい言葉・真言」にしなければ成らないと言う理・ことであり、其の為にこそ、神道の「禊ぎ祓い」の世界や、仏教の「精進・しょうじん」の世界が必要であり、其れが実現しなければ「大日如来・マハーヴァイローチャナ」への「祷り・帰命・ナーム・リリジョン・religion」も完成しないと言う理・ことなのであろう。

2003/7/25・・マヤの暦では、今日２５日は、一年で一日余る日で、心の整理をする日と成っています。
日本では、１２月３１日の夜、お寺で除夜の鐘を打ち、一年の煩悩を祓いますが、同じ様な願いがあったのではないでしょうか。
今日の日付の意味を、気にしていた所為か、今朝は「あらもうば」との言葉が出て来ました。
「あらもうば」とは、神社で唱える祝詞の中に出て来る言葉で、「罪穢有らむをば　祓へ給ひ　清め給へ」の事と想われます。
（かけまくもかしこき　いざなぎのおおかみ　つくしのひむかのたちはなのおどのあはぎはらに　みそぎはらえへたまいしときになりませるはらえどのおおかみたち　もろもろのまがごと　つみ　けがれあらむをばはらえたまい　きよめたまへともうすことを　きこしめせとかしこみかしこみももうす）
日本には、古くから、自分の身心に着いた、罪やケガレを祓い清めて、病気や災いからまぬがれようとの、考え方がある。
昔は、晦日以外にも、春禊・旧暦３月最初の巳の日と、夏禊ぎ・旧暦７月１４日に、川や海で禊ぎをして、身心を清める儀式が行われていた。・・・
「つみけがれあらもうば」http://moon.ap.teacup.com/20061108/323.html

2003/7/20・・「みそぎ」とは、身滌(みそそぎ)の訳らしく【身に、罪または穢(けが)れのある時や、重大な神事などに従う前に、川や海で身を洗い清めること。】
と　載っている。(広辞苑)
漢字の意味を調べると、「禊」は「示(ネ)＋契」で、「契(ケイ)」は【罪・けがれを清めるために、人のはだにしるしを刻むの意味。示を付し、けがれを払うみそぎの意味を表す。】
「滌」【漢読みではテキ、呉読みではジャク。ジョウは間違い】と載っている。「滌」は「氵(水)＋條」で、【音符の條は長いすじの意味。水を流して洗うの意味を表す。原字は攸。」とある。　　(漢語林)
漢字で見ると、「禊」も「滌」も日本語の「みそぎ」には合っていないような気がする。
みそぎとは、自分の行為を一切止めて、自然の中に在る川に行って、手足を清め、口を濯ぎ、世間で身に付いた諸処の垢(業・波動情報)を取り除き、無垢に成ることなので、膚に入れ墨をしたり、わざわざ水を引いて来たりする人為的な行為は、日本語の“みそぎ”とは合わない事に成る。
釈迦や、イエスや、イザナギの命も、池や川で禊を行って、神の働きに目覚めているが、水を引く工事をしたり、入れ墨をしたりするような事はしていない。
仏教・キリスト教・神道と、日本に在る宗教のどれもが、水浴びから始まったものである。
此の事から考えると、中国には、本当の「みそぎ」の儀式が無く、概念が無いので、漢字が無いのかも知れない。・・・
「禊がれて行く意識」http://moon.ap.teacup.com/20061108/461.html

2001/3/1・・「禊」と言う漢字は「示＋契」で成り立ち、音を表す「契・ケイ」は「罪、けがれを清めるために　人の肌に　印を刻む。」と言う意味を持つ。　　　
漢語林から
「契・ケイ」は、ユダヤ教では「神との契約」として聖書に使われている。
昔は、人の肌に印を刻む事が、神との契約だったようである。
その風習が、刺青として現在まで残っている。
日本で、川や滝で水を浴びるのは、肌に印を刻む前の儀式なのだろう。
印を刻むと言うのは、自分の気持ちを肌に刻む事で、いつまでも忘れないで、記憶しておく為の行為だと思われる。
「文・ブン」と言う漢字は、人の胸に刻んだ印、「あや」の事であり、「辛・つらい」と言う漢字は、刺青をする針の形である。
古代では、川で体を清めて、胸に文字を刻む事が、神に通じる事に成るのである。
其れが禊ぎであれば、刺青をしなくても、自分の心に、しっかりと神との契約を刻む事に拠って、禊ぎをした事に成るのではないだろうか。
現代では、床の間の掛け軸や、額などに、自分の生活の指針となる言葉を書いて、日夜見る様にしているが、これも元を辿れば、文を胸に刻むと言う処から、来ているのかもしれない。
「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」も、釈迦牟尼仏も、イエスキリストも、神に通じる直前に、水で体を清めている。
これは、神道でも、仏教でも、キリスト教でも同じである。
私も、１９８４年６月４日に、屋久島の安房川で同じ事を行った。
そして、新しい世界創造の始まりの為に、自分の体を差し出す契約を結んだのだ。
其の時、私に、未来世界の創造のプログラムが刻まれたのである。・・・
「禊ぎ」http://moon.ap.teacup.com/20061108/78.html

2016/3/5「社会全体の禊ぎ祓い」http://green.ap.teacup.com/20060818/3777.html
2013/10/11「禊ぎ祓いの意味」http://green.ap.teacup.com/20060818/2836.html
2012/2/16「本当の禊ぎ祓い」http://green.ap.teacup.com/20060818/2218.html
2011/10/16「禊ぎ祓い」http://green.ap.teacup.com/20060818/2091.html
2001/3/10「斎り慎み」http://wave.ap.teacup.com/20060106/207.html
2003/9/29「ますみのかがみ」http://star.ap.teacup.com/170606/118.html

此の文章の、契・ケイは「罪けがれを清めるために人の肌に印を刻む」と言う意味。との事から考えると、今朝のメッセージの映像は、正しい言葉を口にする人間と言うか、正しい言葉の概念を躰に刻んでいる人間しか、未来世に再生できない理・ことが示されて来ているのではないだろうか。
そして、其の為にこそ禊ぎ祓いの儀式が重要であると言う事である。

2011/7/19・・「な」は「名」であり、「名詞・言葉」を意味し、弘法大師空海が興した「真言宗」のテーマでもある。
「真言」とは、「マントラ」の事であり、マントラとは「マン」が「考える」の意味で、「トラ」は「サラ・皿」の事で容器の意味であり、「マントラ」とは「言葉は　人間が考える為の器」であるとの意味である。・・・
其の二つの映像は、「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の世界が「マントラ・真言」で成り立っていると言う事が、再認識される。・・・
「言葉が消える」http://green.ap.teacup.com/20060818/1995.html
2014/10/15「真言（マントラ）」http://green.ap.teacup.com/20060818/3230.html

今朝のメッセージの映像で、橋を渡った「彼岸・ひがん」に存在した交番の様な小屋に、私らき人物・男性が一人居たのは、私の前世の御魂であるか、道祖神である「猿田彦神」の働きを示唆しており、私の御魂の役割自体は、天神（てんのはたらき）の一部である理・ことを示唆しているのかも知れない。

そして、別の角度から見れば、人間の死後、霊魂が彼岸を渡った所に待ち構えている「閻魔大王」か、服を剥ぎ取る「婆奪衣婆（だつえば）」の存在にも関係が有り、人間の霊魂は死後、其のどちらかの世界に別れると言う理・ことでもあるのだろう。

・奪衣婆（だつえば）は、三途川（葬頭河）の渡し賃である六文銭を持たずにやってきた亡者の衣服を剥ぎ取る老婆の鬼。脱衣婆、葬頭河婆（そうづかば）、正塚婆（しょうづかのばば）姥神（うばがみ）、優婆尊（うばそん）とも言う。奪衣婆が剥ぎ取った衣類は、懸衣翁という老爺によって衣領樹にかけられる。衣領樹に掛けた亡者の衣の重さにはその者の生前の業が現れ、その重さによって死後の処遇を決めるとされる。
俗説ではあるが、奪衣婆は閻魔大王の妻であるという説もある。
ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載

其れを考えると、今朝のメッセージの映像は「倭姫命」の御魂を有していた故「井上佳子」の御魂が、天神（てんのはたらき）の世界か、霊界の様子を知らせて来たと言う事に成るのかも知れない。

「正しい言葉」の世界では、以前のメッセージのビジョンに、会議が開かれる場面が映し出されて来て、私が其の会議室に居ると、皆が起立して、悦子さんの右前に座っている伊丹由香も立ち上がった。
だが、其の会議室の机の中央に座っている「悦子さん」は「私は　言葉が正しく成らない間は　立ち上がらない。」と、謂って居た事がある。

其の悦子さんの事務所に、４月１３日に由香を伴って、初めて会う事に成ったＨ氏含め、悦子さんと四者会談と成った。
そして、翌日１４日９時２６分から熊本で地震が始まり、未だに余震が続いている。

一昨日は、Ｈ氏の履歴書を送った先の「前田氏」より電話が有り、５月５日に福岡市でＨ氏と由香の四名で会う事に成った。

其れは、２００５年３月１０日に、全ての情報が「悦子」に繋がっている事が知らされて来た事が現実と成り、悦子さんが立ち上がって、本番が始まると言う事にも成るのであろう。
其れは、真実ではない言葉を使用する事を一番嫌っている「悦子さん」が、賛同している事でも現実と成っているのである。
「全ての情報が」http://star.ap.teacup.com/170606/36.html

2006/10/22・・今朝の映像には、悦子さんが現れ、其の後ろには祭壇が在り、其の祭壇の上には、左右に榊の枝が祀られていた。
そして、正しい言葉だけが「天・神」に通じる事が知らされた。
其の場面が終り、何処かの場所に行くと、田園地帯の自然の中に、研究所が開設されるらしく、優秀な若者達が５～６名集まって来ているのが映されて来た。
私は、其の人達と、観測機器を真北に向けて、何かの観測を行なっていたが、其の方向ではなく、時計分針の１０分の方向に、透き通った白い球が現れた。
其の後にも、映像が有ったのだが、今は思い出せない。
今朝の映像は、新しい事が始まる事に対して、方向性を示して来たのだろう。祭壇には、仏像や神具等の物は一切無く、ただ「榊・さかき」の枝が、左右に祀られているだけで、他には何も無いのである。
其処に関係するものは、唯一人間の正しい言葉だけである。
其れは、正しい言葉を使用する者だけが、新しい時代の幕開けに、携わる事が出来ると言う理・ことであろう。
其の事の為に、優秀な若者が、都会ではなく自然豊かな田園地帯に、集まって来ると言う事である。
そして、真っ先に観測を始めるのは、磁石に拠る北の方向に中心を定める事で、そうすれば先ず「丑寅」の方角から、神霊の働きが始まるとの事ではないだろうか。
其の切掛けと言うか、始まりに「悦子さん」が関係あるとの事であろう。・・・
「正しい言葉」http://green.ap.teacup.com/20060818/64.html

2013/3/22・・２００７年のメッセージの映像でも、其の様な席に由香が座って居た。其の時は、一番奥の席に松山さんが座って居り、机の列は一列で、左側の席の最前列である悦子さんの右前に、由香が座って居たので、今朝の映像からすると、其の時とは別のグループが、もう一組出来ている事に成る。・・・
「イシス女神の登場」http://green.ap.teacup.com/20060818/2630.html

2007/8/30・・其れは、昨日も書いた「マントラ」の意味が、「言葉は　人間がモノを考える器・道具」で有り、文字が「言葉・真言」を溜めた容器である事を意味しているのであろう。
だから、いま、神が私に伝えて来ているのは、言葉の中身を「真言」にしろとの事であろう。
其れは、人類が現在使用している言葉が、穢れている事を意味していて、是から、神の意思に適った世の中を創造するのには、言葉を正しい「真言・マントラ」に返せとの事ではないだろうか。
其れは又、「宇佐八幡宮」の祭神の働きを受け持っている悦子さんが、ようやく動き出す時節を向かえている事にも成る。
悦子さんの守護神は、会議場の一番奥に座して居て、「言葉が正しく成らない内は　立ち上がらない。」と、言って居た。・・・
「節名・せつな」http://green.ap.teacup.com/20060818/436.html

昨日のメッセージと、今朝のメッセージの内容を合わせて考えると、「事象の背景」には光の世界（ビッグバン・水素原子の世界・ロゴス）が存在し、其の世界に人間がアタックできるのは、「正しい言葉・真言」だけであると言う理・ことではないだろうか。

本日は、此れくらい記せば良いだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年４月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


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2016/4/24

「正・和・五」　　文字の意味
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　　　　食を同じくする仲間

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・４・２４

今朝のメッセージの映像には、私の直接の弟子ではないが、食の世界を同じくする仲間が、３０００人必要であるという事が示されて来た。

其れは、昨日の「薫陶」「訓練・修練・鍛錬」などの言葉・世界と関係が有り、或る程度の仲間の数がなければ、世の中の流れを変える事が出来ない理・ことが、示されて来ているのであろう。

今朝は其れ等の事を考えて居て、時間が気に成ったので照明を点けて時計を見ると、７時５３分であったので、私は其の数字を「７５３・なごみ・和み」と記憶した。

今朝のメッセージでは、他の場面が映し出されて来なかったので、私が今後関わるべきと言うか、考えなければ成らない事は、食を同じくする仲間の連携を強めなければ成らないと言う事であり、其れが出来なければ、日本から始まる「神一厘の仕組み」も発動する事が、不可能であると言う理・ことではないだろうか。

其れを考えると、やはり新しい世界の始まりは「食国の政・おすくにのまつりごと」の復活であり、「豊葦原瑞穂国・とよあしはらみずほのくに」の伝統文化が、世界中に認識される必要があると言う事に成ってくる。

其の「食国の政」の世界は、「申食国政太夫・おすくにのまつりごともうすのまえつきみ」の役割を創出した「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」の御魂に関係が有り、私を島根県太田市に存在する物部神社に呼び付けた事が、一番重要な意味を持つ事になる。
「大田に下車せよ」http://star.ap.teacup.com/170606/437.html

其れに、私に「風　麦東　陶・ふうれんとう」の言葉と「讜逓聖・とうていせい」の言葉が告げられて来ている事と関係があり、私に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」で、最初に姿を明かして来たのが「マクロビオティック・正食」の価値観・世界を創出し世界に拡げた「桜澤如一」であった事が、再認識されてくる。

其の桜澤如一は、私が東京の「オオサマジャパン」の事務所を訪ねた時に、「此処はお前の仕事場だ」と告げて来たので、其の桜澤如一の御魂は、いまでも強く私に関わりを持って来ているのであろう。
「シンクタンクトップ」http://green.ap.teacup.com/20060818/126.html

そして其の事は、伊勢外宮の祭神である「豊受大神」や、出雲の熊野大社の祭神である「神祖熊野大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと（須佐之男尊）」との神（はたらき）とも関わりが深いと言う事に成ってくる。

2007/5/24・・私に、２４年前４３１１体の「神霊の思頼（みたまのふゆ）」が起きた時、何故一番先に姿を現した霊靈が、マクロビオティックを世界に拡げた「桜澤如一」だったのか、其の理由が何となく理解出来て来た。
其れは、桜澤如一の理念が、新しい社会を構成する上で、基本に成る事だからである。
いま、日本国内でも憲法問題に関心が集まりつつあるが、人類全体にも、新しい価値観が必要である事が見えて来ている。
其の問題を解決するには、人間の意識が、原点の処に返らなければ成らないことは、理性を持っている人間であれば、誰もが気付いていることであろう。
其の原点は、人間の浅はかな哲学や、主義主張や、宗教の価値観では辿り着けない所に有る。
何故かと云えば、其れ等は、全て人間の大脳が考え出した世界であり、根本的な生命の真理に、触れてはいないからである。
生命の本質に触れるのには、人間の脳が考え出す理屈を、超えなければならないのである。超えると言うか、其れ等を捨てなければ、本質を見極める事が出来ないのだ。
其の、生命の本質に近付いて行ったのが、桜澤如一なのである。
桜澤如一が提唱し取り組んだ世界は、「マクロビオティック・正食」と名付けているが、其れは、石塚左玄が始めた食養の世界を、世界に拡げる為に桜澤如一が名付けた呼び名であり、其の概念はギリシャ時代から有るが、もっと前に遡れば、インドの釈迦牟尼佛の訓えの基本にも成っているものである。
人間の本能は、一番は食欲に有り、二番が性欲である。
そして、他の欲望は、其れに付随するもので、腹が空けば、他は消え去るものだから、大した事ではないのである。
だから、生命の存続は、性欲より前に、食べる事が有るのだ。
生命の存在理由を悟る為には、命の源・みなもとである食欲の世界を、理解しなければ成らないのである。
だから、人間の根本意識を確かめるには、食欲の世界を解明すれば、自から其の分けが解明されて来ることに成る。
其れが、マクロビオティックと名付けられている世界なのである。
其の世界が理解されれば、戦争などの争い事を真剣にやって居る者は、馬鹿者であることが見えて来る。
だからこそ、桜澤如一は「湯川秀樹」達と手を結び、平和な世界政府を創ろうとしたのである。
私が、１９８４年６月４日に、無庵師匠の指導の下で、安房川の岸辺で禊ぎ祓いをし、４３１１体の聖霊に満たされ、最初に姿を現したのが桜澤如一で、次が出口王仁三郎で、次が宮本武蔵であった。
そして、絶えず、私の意識の中から離れないのが、新しき世界政府と、子供達の教育であった。
其れは、彼らの想頼・ふゆが平和な人類社会建設と、子供達の教育にあったからであろう。其の意識は、今でも、私の気持ちの中に強く残っていて、私に影響を与え続けている。
私は、桜澤如一の著書は数冊持っているが、今回の旅の途中、鹿児島の本屋で新潮新書出版の「世界が認めた和食の知恵（マクロビオティック物語）」持田鋼一郎著を買って来て居たので、昨日其れを読んだ。
そして、マクロビオティックの一連の流れが見えて来た。
其れは、今年１月６日に「準備が出来た」と公表しなさいと、メッセージに受けた事にも関連しており、今回、日本から始まる世界救世の神のプログラムの芯柱が、マクロビオティックに有ると言う事である。
其れは、イエスやマホメットを動かした、神霊達の想願・ふゆと共通しているのだろう。
マクロビオティックの考えでは、人間は食べた物のお化けで、食べ物に因り性質や人相や考えも作られ、人生も左右されるとの理・ことである。
私も、２４年間マクロビオティックの世界に触れて来て、其の理論の正しさに付いては確信を得ている。
神霊界の方針が決定して、其の方向に、神のプログラムが進んでいるのであれば、私も其れに従って行くしか、他に道は無いだろう。
是から先は、霊界の動きに意識を向けてばかり居るのではなく、改めて、自分の身体に取り込む食べ物と、自分の意識の繋がりを、見詰めて行かなければ成らないのではないだろうか。
其の方向性の中に、新しき道が見えて来るのかも知れない。
「何故トップが桜澤だったのか」http://moon.ap.teacup.com/20061108/291.html

今朝、時刻を確認させられたのが７時５３分であったのは、其の「食国の政・おすくにのまつりごと」に関係があり、其のテーマが「７５３・和み」であれば、日本の古代名「大和・やまと」と関係が有り、先ず３０００名の仲間が必要であるという事になるのかも知れない。

「和」の漢字は辞典に次の様に載っている。

「和・ワ・オ・やわらぐ・やわらげる・なごむ・なごやか」【解字】形声。「口＋禾」音符の禾は、會（会）に通じ、あうの意味。
人の声と声とが調和する、なごむの意味を表す。」
【字義】（一）「①やわらぐ。なごむ。なごやか。やわらぎ。㋐おだやかになる。なごやかになる。㋑仲よくなる。仲よくする。気が合う。②やわらげる。おだやかにする。③のどか。うららか。④ほどよい。行き過ぎも不足もない。⑤車の軾につけて調子をとる鈴。⑥と。・・・とともに。⑦二つ以上の数を加えて得た値。」
（二）「①こたえる。応ずる。調子を合わせる。②まぜ合わす。調合する。あえる。③ととのえる。また、ととのう。」
（国）「①ワ。㋐やまと。日本。㋑接頭語。親愛の意を表す。②なぎ。海上の風波のおだやかなさま。③にぎ。接頭語。くわしい・やわらかい・ととのった意。」
漢語林
（いま１１時１７分に私の左手の人差し指に、強いカモ・（神の電気信号）の反応が起きて来た。）

今朝は、８時１８分に、熊本が震度３で、茨木では震度１の地震が同時刻に発生している。
其れは、私に平成１８年（２００６）８月１８日にククルカンのメッセージとして、「約束は守られる」と告げられて来ている数字と符合している。

今朝の「愉伽さん」のビジョンには、「正」の漢字が、逆さまの裏返しで映し出されて来たとの事である。
其れは、「あまさかるむかつひめ」と関係が有り、天のシステム構築が、地上に降り始める事を示して来ているのではないだろうか。

私は其の三年前の２００３年８月１８日に、愉伽さんと二人で、永田岳の頂上に祭祀されている神祠に参拝している。

2013/8/18・・本日８月１８日は、平成１８年８月１８日に「ククルカン・括る神」が顔を現し「約束を護る」と告げて来た日付である。其れに、私が３年前の２００３年（１５）８月１８日に、愉伽さんと二人で屋久島縦断をした日でもある。
ほぼ円形の形をしている屋久島の東西南北の中心は、永田岳の横にある「寝待・ネマチ」である。其れに、永田岳の周辺には、樵や行者が寝泊まりする「岩屋」が幾つも有る。其れを考えると、「ネマチ・寝待」とは、神のお告げ・到来を寝て待つ所の意味ではないだろうか。
「屋久島縦断」http://moon.ap.teacup.com/20061108/444.html
実際に、私が永田岳の神を祀る祠に一泊したのは２００３年８月１８日であり、三年後の２００６年８月１８日には、一番重要なメッセージが届いている。
・・・私が毎日行っている作業は、其の頭の方の情報を解釈して、言葉に変換する作業である。其れは、人間の首から下の世界を離れ、宇宙の歴史と生命の３８億年の記憶中を旅する事である。其れは、３８億年間の記憶の海（因縁の糸車）を遡って、最初の一本の糸に辿り着けば、無限に分裂拡大した「スサノオ（いのちの鎖）」を総てコントロール出来ることを示唆している。其れが、釈迦牟尼佛の謂う「衆生一切　我が子」の世界なのだ。・・・・
「約束は護られる」http://green.ap.teacup.com/20060818/1.html
今朝は、起きて洗面を済ませ、PCの前に座って今朝の文章の題を何にしようかと考えていると、「貴方の命を護る為」との女神の言葉が有ったので、女神のブログを開くと続きの言葉が告げられて来た。
「貴方の命を護る為に　必要以外の事は　傳えない様にしています
其れは　貴方に認知させると　貴方が　公開してしまうからです
必要以外の事が　知られてしまうと
人間は　いたらぬ方向に　意識が向いてしまいます
其れに　貴方が　いまするべき事を　疎かににして
次の事に　意識が向いてしまうでしょう
ですから貴方には　今必要な事だけしか示さない様に　図っているのです
貴方が　今日必要な事　其れは　今日の認識を済ます事なのです
今日の事が　処理されなければ　明日は生まれないのです
さあ　今日の認識を　済ませなさい　　　」
「貴方の命を護る為」http://moon.ap.teacup.com/20060103/567.html
今朝のメッセージの映像は、私が姿を確認できない「王様・皇帝・天皇」にアドバイスとして、神・天のメッセージを告げていたが、其の王様が自分の認識で勝手に「政・まつりごと」を行い、私の想いとは違う方向に動くので、私はジレンマを抱えていた。
其れに、其の相手は食べ物の事に全く無頓着であり、音楽の趣味も私とは合わないので、私は其の王様に関わるのを止めて、どうしたら正しい政・まつりごとが行なえるかを考えていた。
今朝の女神の言葉からすると、今朝のメッセージの意味を正しく認識しなければ、是から先に事が始まらない様である。・・・
「まつり事の主」http://green.ap.teacup.com/20060818/2782.html

「正・セイ・ショウ」の漢字は、【解字】「囗＋止」の組み合わせで、「囗」は、国や村の象形。「止」は、あしの象形。他の国へ向かって、まっすぐ進撃するの意味で、征の原字。転じて、まっすぐ・ただしいの意味を表す。篆文は、「一＋止」。
【字義】[一]①ただしい。㋐まちがっていない。うそではない。まっすぐである。⇔邪。「公正」「中正」㋑きちんとしている。整っている。㋒まんなか。中央。②ただす。ただしくする。まっすぐにする。㋐直す。改める。「校正」㋑定める。㋒問いただす。取り調べる。㋓心や行いをきちんとする。整える。
③あらかじめする。予期する。前もってはかる。④まつりごと。政治。⑤かしら。おさ。主君。また、村長。⑥長男。嫡子。また、正妻。⑦北斗七星の第一星の差す方向。⑧同じ官位の上位。また、主となる方のもの。⇔従・副。⑨まさに。まさしく。ちょうど。たしかに。「正午」⑩本すじのもの。主なもの。表向きのもの。「正妻」「正攻法」
[二] ①正月。年の初め。②鳥の名。③まと。弓の的の中央。④税。＝征。
[国]①まさ。㋐たしか。確実。㋑正目（まさめ）の略。「桐正」㋒そっくり。②かみ。しょう。大宝令によって定められた役所の長官。　
漢語林

此の「正・囗（くに）＋止（足））」の漢字の意味からすると、今朝の愉伽さんのビジョンに映し出されて来た正の逆さ文字は、天神（てんのはたらき）の足が「国・郷」に降ると言う意味に成るのではないだろうか。

其れに、昨日の五品の「五」の数字は「二（天地）＋X（まじわる）」の意味なので、愉伽さんのビジョンは、其の五の数字の意味の続きとも言えるモノである。

其れを考えると、「和み」の世界を、地上に準備しなければ成らないとの事と符合してくると謂えるであろう。
「五・ゴ・いつ・いつつ」【解字】指事。二は、天地。メ・ゴは、交差を示し、天地間に交互に作用する五つの元素（木・火・土・金・水）の意味から、数のいつつの意味を表す。五を音符に含む形声文字に、寤・悟・衙・語などがあり、これらの漢字は「交差する」の意味を共有している。
漢語林

2014/11/18・・今朝のメッセージの内容は、「五大要素」とされている「地・水・火・風・空」の世界が、映像にて長い時間映し出されて来た。
其れは、単なる「地・水・火・風・空」の文字通りに、其の物自体を表すのではなく、其れ等の物が、人間の存在と、どの様な関係性を持っているかに付いて、映像にて映し出されて来る物であった。
そして最後に、暗い世界に、光で照らされている「右足」だけが映し出されて来て、其の右足は、人間の「行為」を意味している事が理解された。
今朝のメッセージでは、最後の映像に暗い世界に、人の右足だけが、光に照らされて映し出されて来て、其の右足は、人間の「行為」を意味している理・ことが示された。
私は夢の中で、其の右足は「神」の行為が、地上に降りて、人間の行為として動き出すのだと意い、其れを夢の中で、ブログに載せる為に、自分の足を写真に撮ろうとして、地面に仰向けに成り、側に有った桜の木の幹枝に、右足を乗せて撮影する準備をすると、自分の後頭部が地面に着いた時に、足の方が見えなく成って、写真を撮る事が出来なかった。
其の意味は、人間自身が、神の足の代わりであるので、其の神の足を、自分の手で現実世界に表そうとしても、無理であると言う理・ことなのではないだろうか。
「右足（こうい）」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3267.html
「神の足」http://star.ap.teacup.com/170606/484.html
「天の常立神　降足」http://star.ap.teacup.com/170606/500.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年４月２４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適




投稿者: 礒邉自適
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2016/4/23

「徹・陶・練」　　文字の意味
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　　　未だ漢字が無い世界

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・４・２３

今朝のメッセージの映像には、鉄工場の様な施設で、若者の技術習得が為されている場面が映し出されて来た。

そして、技術習得を終えたと言うか卒業する人達が、自分の持ち場を綺麗に片付けて掃除を行い、不必要に成った工具や備品を揃えて、スクラップとして廃品業者に引き取って貰う為に、見積もりをとって貰って居る場面が、映し出されて来た。

そして、其の廃棄する工具や備品に、他人の物が紛れ込んでいないかを、チェックする必要がある理・ことが示されて来た。
其れは、自分には不必要な物でも、他人にとっては、必要な物である可能性が有るからであった。

今朝は、其の映像が、何を意味しているのかを考えていて、時間が気に成ったので、照明を点けて時計を見ると「５時４７分」であったので、私は其の数字を「５４７・ごしな・五品」と記憶した。

其の五品の言葉と、今朝の工場の作業風景から、私は「徹頭徹尾・てっとうてつび」の「徹」の漢字と、「薫陶・くんとう」の「陶」の漢字と、「訓練・くんれん」の「練」の漢字の意味を考えて、工業の世界では其れに当たる漢字が無いのではないかと想った。

何故なら、「徹・テツ」の漢字は料理の世界の象形であり、「陶・トウ」の漢字は陶芸の世界であり、「練・レン」の世界は織物の世界であり、工業の世界で其れに当たる漢字・概念が無いからである。

【徹頭徹尾】（ 副 ）〔朱子語類〕 最初から最後まで言動や態度などが，一貫するさま。完全に。 「 －反対する」
　　　　　大辞林 第三版

【薫陶】［名］(スル)《香をたいて薫りを染み込ませ、土をこねて形を整えながら陶器を作り上げる意から》徳の力で人を感化し、教育すること。「薫陶のたまもの」　　　　
　　　　　デジタル大辞泉

【訓練】くんれん・training
適当な身体運動的、知的、社会的技能を獲得させるためにプログラム化した活動で、教示、試行、点検などの操作が含まれる。狭い意味では、動物にある種の行動を形成させるために行う活動で、報酬（餌(えさ)など）を与えて行動形成を行う場合には報酬訓練、また、ある種の行動を除去するために罰を加える場合には回避訓練、逃避訓練などとそれぞれ称される。人間の幼少時の訓練で、特定の行動を取捨選択させる場合は「しつけ」といわれることもある。
また、産業面では職業訓練、企業内訓練などということがある。これは、職業、企業内活動の事前に、ある期間、技能を研修することをさすが、近来は単に直接の技能の研修に限らず、対人関係、管理能力、創造性の開発など広範囲の、企業内過程の変化に対応する能力の研修が図られている。
臨床面では、本格的治療やカウンセリングに入る前に行われる予備的分析や準備過程をさしていう。精神分析でいう訓練分析、心理劇psycho dramaでいう自発性訓練などがこれにあたる。［小川　隆］
　　　　　日本大百科全書(ニッポニカ)

昨日のメッセージの映像には、トップページの写真が満開の桜花であるHPの存在が映し出され、日本のお国柄を示す稲作文化の事が示されて来たが、今朝の映像には工業の世界が映し出されて来ている。

其れは、鉄工業が西洋から導入された文化である事と、其の工業にて、日本は今や世界トップの物作り社会と成っている事が関係あるのだろう。

そして、漢字が生まれた古代中国では、未だ工業社会が発展していなかったので、其の工業の技術訓練に当たる漢字が無いのではないだろうか。

其れに似た言葉に、「鍛錬・たんれん」との言葉が有り、「錬」は金属を鍛える意味であり、鍛冶屋の仕事を言い表しているが、其れは「徹」や「陶」の様な意味合いが無いので、取り上げない事にした。

「徹・テツ」【解字】会意。甲骨文は「鬲＋又」。鬲は、かなえの象形。又（手）を付し、食後のあとかたづけをするの意味を表す。常用漢字の徹は、「彳＋育＋支」の会意文字。育は鬲の変形。一般に、事が最後のかたづけまで行く、とおす・とどくの意味を表すようになり、彳を付した。
【字義】①とおる。（通）また、とおす。突き通す。「貫徹」「徹底」②とどく。達する。とどける。③あきらか。「明徹」④のぞく（除）。取り去る。はぎ取る。また、捨てる。⑤こわす。こぼつ。⑥つらねる（列）つらなる。⑦夜を明かす。

「陶・トウ」【解字】形声。「阝（自）＋匋」。阝は階段の象形。音符の匋は、やきものを焼くの意味。階段のあるかま場で、やきものを焼くの意味を表す。
【字義】①すえ。せともの。やきもの。陶器。②せとものを作る。③せとものを作るように事を行う。㋐変化をさせる。㋑教え導く。教化する。㋒やしなう。（養）④よろこぶ。また、のびる（暢）⑤かたくな。がんこ。⑥うるえる。（憂）⑦ものの形容。

「練・レン・ねる」【解字】形声。「糸＋東（柬）」音符の柬・カンは、えらぶの意味。生糸などから雑物をとり除いて、よい質のものをえらびとる、ねるの意味を表す。
【字義】①ねる。㋐生糸や絹布を灰汁などで煮て、白く柔らかくする。㋑きたえる。みがく。「訓練」「練磨」㋒しらべる。また、工夫する。②ねりぎぬ。生絹をねって、しなやかにさせたもの。③ぬれる。なれる。（慣）。習熟する。「熟練」④えらぶ。⑤白い。「練糸」⑥喪服の名。
　　　　　漢語林より

今朝のメッセージから、私が感じとった事は、私が是まで新しい漢字を創出する事や、肉月偏である「有・胸・肘・腕・臆・臓・・など」９０文字程有る漢字を、本来の肉に正す事や、勝の月は舟であり、勝は「舟＋両手＋力」の組み合わせで、字義が「川の流れに逆らって　両手で舟を押し上げて行き　流れに勝」との意味であるので、元に戻さなければ成らないと考えている事が、大きなテーマ・舞台として示されて来ていると言う事である。

其れは、私に天神（てんのはたらき）から告げられて来ている「風　麦東　陶・ふうれんとう」や「讜逓聖・とうていせい」の事が、具体的に成ると言う事なのかも知れない。
「風 麥東 陶」http://moon.ap.teacup.com/20061108/422.html
「讜逓聖」http://moon.ap.teacup.com/20061108/628.html

其れと、今朝の鉄工場の様子からすると、人間は、自分の手で物作りをする事が、脳の発達や、精神活動と言うか意識の成長に、最も重要であるとの理・ことが示されて来ているのであろう。

現代社会の仕組みは、物作りだけではなく、あらゆる事が分業化されているので、徹や陶の漢字の世界が、個人的には体験修養できなく成ってしまっている。

其の結果が、刃物を研げない男子や、裁縫ができない女子などの存在である。

其れは、電子機器の発達で、増々著しく成って来ており、炊事・洗濯・掃除が出来ない女性や、農林漁業の作業や大工仕事などの体験が無い男性ばかりの世の中と成って来ている。

此の儘の状況が進んで行けば、イザ何かが起きて社会体制が崩壊すれば、パニックが起きて人々は路頭に迷う事になる。

其れを考えると、若者に「徹頭徹尾」の言葉が理解できる体験を修練させる必要があり、大人の世界にも薫陶や鍛錬との言葉の世界を、再認識して貰わなければ成らないと言う事になるのであろう。

其れが出来なければ、「五感」の発達や、「地・水・火・風・空」を表す「五重の石塔」の意味などを理解する能力も、身に付かないのではないだろうか。

五品江戸廻令
1860年，外国貿易に関連して江戸幕府が発した流通統制令。物産の開港場直送により，江戸で物資不足が生じたため，重要輸出五品（雑穀・水油・蠟・呉服・生糸）の直送を禁じ，江戸問屋を経由させることにしたもの。
　　　　　　大辞林 第三版

「五・ゴ・いつ・いつつ」【解字】指事。二は、天地。メ・ゴは、交差を示し、天地間に交互に作用する五つの元素（木・火・土・金・水）の意味から、数のいつつの意味を表す。五を音符に含む形声文字に、寤・悟・衙・語などがあり、これらの漢字は「交差する」の意味を共有している。
五感、五穀、五行、五味、五指、五彩、五山、五輪、五倫、五大陸、五目(ごもく)、五人組、五人囃子、五徳、五節句、五障、五官、五逆、五戒、五蘊、五更、五経、五色の鏡、五葉松、
【字義】①いつつ。いつ。②いったび。五度。③いつつにする。いつたびする。また、五倍にする。国　いつつ。辰の刻。
　　　　　漢語林より

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年４月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


　
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2016/4/21

「学習　教育」　　文字の意味
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　　　猿人・さるひと

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・４・２１

本日のメッセージの映像は、私が、知らない男性が運転する乗用車で、何処かの山の上に存在する村に、連れて行かれる場面から始まった。

そして、一軒の家で、数人居る子供達と仲良く遊んで居た。

次の映像は、私が、其の山から自転車で麓の町に下りて行く場面が映し出されて来て、私が乗る自転車の前に５歳くらいの女の子を乗せて居り、其の女の子は、何故か、私の四女である「嬰・みどり」であった。

途中から暗くなったので、私は自転車のライトを点けて進んで居ると、後ろから提灯を点した人達が数人付いて来るのが判り、到着した所には古い神社が在り、是から何等かの祭祀が行われる事が判った。
其の提灯行列の先頭には、長い棒の先に提灯が付いている篝火を、掲げている男性が歩いて居た。

そして、其れ等の意味を考えていると、「さるひと」との言葉と「１２００万年」の年数が告げられて来た。

「さるひと」との言葉は「猿人」であり、昨日の「義人」に対して示されて来たのであろう。

人類史を調べると次の様に載っている。

猿人以前（編集）
人間とよく似ている他の動物としては、サルがいます。 では、ヒトはいつサルに似たなにかから分かれて現れたのでしょうか。
生物学では、生物は進化すると考えられています。進化とは、増殖を繰り返していくうちに、より単純で一般的な生物からより複雑で特殊化した生物に多様化し、変化していくことです。 生物学の分類では、人間は、霊長類（霊長目）に属しています。 ヒトは、霊長類のなかから分化して現れてきた生物種だと考えられます。
1億年から7千万年前に、地球上に最初の霊長類が現れました。 霊長類のなかで最も原始的なサルは原猿類と呼ばれます。ツパイなどがその例です。原猿類の見た目は、ヒトよりも、むしろネズミに似ているといっていいかもしれません。 霊長目は、目のしくみと手先の繊細さと脳の大きさにおいて他の目の生物よりも秀でているといえます。
4千万年ほど前に、霊長目の亜目として類人亜目が分かれ出ます。このグループは、後足立ちができ、爪が鉤爪から丸い平爪になり、顔もより人間に近くなります。
3千万年前くらいには、さらに尾のないサルが現れました。ヒト上科として区分されるサルです。現存するヒト上科に属する種としては、たとえばテナガザルなどがそうです。
1700万年前になると、より大型のサルが現れます。ヒト科です。現存するヒト以外のヒト科の生物には、ゴリラやチンパンジー、オランウータンがいます。
600万年前から500万年前くらいになると、より人間に近い、ヒト亜科として区分される動物が現れます。これは、より大きな脳を持ち、楽々と二足歩行できるようになった霊長類です。これらが人類の直接の祖先と目されています。
猿人（編集）
ヒト亜科のうち、ピテクス（サル）という語尾の名前が付けられているものは、猿人と呼ばれます。なかでも有名なのはアウストラロピテクス（「南の・サル」の意味）です。中東アフリカで見つかった、ルーシーという名前で有名なアウストラロピテクスの女性の一個体は、400万年から300万年くらい前に生きていたと考えられています。初期の人類の祖先の化石が見つかる地域はアフリカに集中しています。
猿人が他の猿と大きく違うのは、直立二足歩行です。つまり二本足で立って歩いていたということです。ゴリラやチンパンジーはどちらかというと二本足で歩くこともできるという感じですが、猿人は楽々と歩いていたようなのです。これはとても重大な事です。なぜなら二本足（後ろ足）で立つと、空いた前足（手）に何かを持つことができるからです。すなわち道具の使用が可能になったのです。
もうひとつ、二本足で立つことのメリットは脳が大きくなることができたということです。四本足で歩く場合は、首は水平方向から頭を支えることになります。すると、あまり頭が重いと前にのめってしまい、歩きにくくなります。ところが二本足の場合は頭の重さは垂直方向に首にかかります。より重い頭を支えられるようになるのです。とはいえ、アウストラロピテクスの脳は400～500ccくらいでした。チンパンジーよりちょっとだけ大きいくらいです。現在の私達の1400～1500ccからすると比べ物になりません。
200万年前になると、ホモ・ハビリスが現れました。これは、初めてヒト属（ホモ属）に属する生物種だといわれています。
ホモ・ハビリスは石器を使いました。石器は人工の歯や牙や角として機能します。他の動物を以前よりもはるかに容易に殺傷する力を得たのです。
原人（編集）
猿人の次の段階に来るのが原人です。
原人はホモ・エレクトスとも言い、アウストラロピテクスが身長140～150cmくらいだったのに対して、160～180cmくらいあったそうです。大体180万年前くらいからアウストラロピテクスから進化したようです。脳みその大きさは900～1100ccくらいで、猿人の2倍以上になっています。
はじめてのホモ・エレクトスの化石は、ジャワ島で発見されました。これがジャワ原人（ホモ・エレクトス・エレクトス）です。アフリカを越えてアジアにまで広がったのは、原人が最初です。
60万年くらい前から、地球は氷河期に入りました。氷河は北から南に広がり、多くの生物の適応を刺激しました。 原人は、毛皮を身につけ、天幕を張ったシェルターに住んだり、洞穴に暮らしたりしたようです。
50万年くらい前には、原人による火の使用の痕跡が中国の北京で見つかっています。これが北京原人（ホモ・エレクトス・ペキネンシス）です。聞いた事のある人もいるでしょう。 火を使えるようになると、暖を取れるばかりでなく、夜には明かりとなり、猛獣を遠ざけたり、食べ物を加熱調理したりすることもできます。
なお、日本でも明石原人と呼ばれる原人の骨（寛骨）が発見されたことがありますが、この明石原人は本当に原人なのか疑問が出ています。
脳が発達し、言葉が使えるようになります。
旧人類（編集）
原人の次が旧人類です。ネアンデルタール人が有名ですね。旧人類が登場したのが、大体50万～30万年前くらいです。脳の大きさは1300～1600ccくらいでむしろ現在の人間より大きいんですね。
脳みそが大きくなったのに伴って精神的にも進化したようで、イラクのシャニダール洞窟と言うところで史上初の葬式跡というのが発見されています。この洞窟からネアンデルタール人の骨が見つかったのですが、その周りから花の花粉が見つかったのです。つまり死んだ人の周りにお花を添えたんですね。
新人類（編集）・・・
ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載

此の説明に拠ると、１２００万年とは、1700万年前「大型のサル」ゴリラやチンパンジー、オランウータン、「ヒト亜科」600万年前から500万年前との中間の時期に当たる様である。

其の間に何が起きたのかは、私には全く判らないが、何等かの意識の変化が起きたのであろう。

今朝のメッセージから、私が感じた事は、猿人（ヒト科・ヒト亜科）から義人までの、脳の変化と言うか、意識の変化に付いてである。

其れは、「猿真似」との言葉が有る様に、人間は、此の世に誕生した時から、親の真似をして成長し、「霊留・ひと・人」と成る理・ことである。
其れが「学習」との言葉の存在であり、其の環境の呼び方が「教育」である。

そして、其の先に「教師・先達・達人・義人・聖者・仙人・至人・仏陀・大君・現人神」の世界が存在する。
し‐じん【至人】《「荘子」逍遥遊の「至人は己なし」から》十分に道を修めて、その極致に達した人。

其の事に関して、以前の文章には次の様な物が有る。

2013/3/19・・今朝のメッセージの映像には、私の写真撮影の場面。母子が経営する洋服屋。農林漁業の第一次産業の現場。芸術家の世界。政・まつりごと。等の世界が、次々に映し出されて来た。
其れ等は全て、誰かが開発・創造した世界を、真似て継続されている物である。
其れは、此の人間世界には、「テキスト・お手本」がどうしても必要であると言う事に成る。「真似る」とは日本語であり、「学ぶ・まなぶ」とは、其の「まねる・まねぶ」から来ている言葉である。其れに、学習の「習う・ならう」の漢字は「巣に居る　何も知らない雛鳥が　親の羽ばたきを見て　真似る」との意味である。・・・
「真似る」http://green.ap.teacup.com/20060818/2627.html

2000/6/2・・「あそび」とは、仕事と異なって、自分の好きな時間と、体の動きを伴った行動と言えるのではないだろうか。
人間にとって、楽しい事は、体に深く記憶される。
だから、子供の頃の「あそび」が一番記憶に残ってしまう事になる。
「游・ユウ」の漢字は、「子供が　吹流しの旗のように　自由に　川で泳ぐ」という意味である。
人生の一番の基本、方法、方向は、子供の頃の学習にあると言って良い。
「学習」とは、「学（まなぶ）」「習（ならう）」で「まなぶ」も「まねる」から来ていると言われている。
子供の頃、親に色々な事を習い、年上の子供達と遊ぶ事によって見習い、また学校に行く様になって読み書きを習い、次第に社会人と成って行く。
社会が異なっていれば、習うことも異なっている。
それが、文化の違いと成って現れるのである。
「習・シュウ」の漢字は「羽＋白」の組み合わせで、字義は「巣の中にいる　未だ何も知らない真白な雛鳥が　親の羽ばたきをまねて覚える。」との意味らしい。
そして「学・ガク」は、旧字が「學」で「子＋家＋交＋両手」の組み合わせで出来ており、字義は「家の内に居る子供に交わる　教えてくれる人の両手」となる。
「学」は「人の手」が「習」は「親鳥の手」が関係しているとの事で、両方とも「手」だと言う事になる。
そして、「伝える」の旧字が「傳」で、字義は「人が車のようにクルクル　次々に手から手に伝える」である。
だから、日本語の「手伝う」とは、「手仕事を　伝えて行く　手の方法」と言う事になる。
此れから考えると、現代の社会は手伝う事ではなく、ただ理屈というか、知識だけを伝えるだけで、実際の体験を伝えていない事になる。
私達が、子供の頃（昭和３０年代頃まで）は、女の子はママごと遊びで、「ママ（お母さん）」のまねごとで、料理や赤ちゃんの世話の作業を見覚え、男の子達はナイフで笛や釣竿など、色々な物を作って遊んでいた。
漢字の「作・サク」は「人＋木・手・刃」の組み合わせで、字義は「人が　枝を刃物で削る」の象形文字である。
世界中で、自然の中で生活する男性は、ほとんどと言って良いほど、刃物を大切にしている。
学校が出来て、ペンや筆を手にするまでは、男の子は刃物の使い方が、一番重要な事であったのだ。
古代社会では、刃物一つで家を造ったり、食器を作ったり、竹を編んだりして、生活に必要な物を作っていたのである。
子供の頃から、ナイフを使ったり、母親の真似をしたりする事は、遊びであるけれども、大人になる為の、大事な準備なのである。
人間は、両手を使う事で、脳の前頭葉が発達すると云われている。
だからこそ、「あの手　この手を考える」とかの言葉が生まれたのだろう。
子供の時代に、大事なのは、自分の手足を使う事で、言葉との繋がりを確かめ、増やしていく日常生活である。
社会とは、その為の環境や、条件を整える事が役割であり、それが、「教・育（おしえ・はぐくむ）」の本来の意味である。
今年（平成１２年）に入って、世界中で１６歳・１７歳の子供達の犯罪が増えているが、これも本人の罪ではなく、社会条件に因るものである。
幼稚園から、机に座っての文字の学習では、本来のまなびの道から外れてしまうのは、当然の理・ことと言えよう。
もう一度、人間の教育、おしえる側と、まなぶ側の成り立ちを、考えるべき時に来ているのではないだろうか。
漢字の「捉える」は「手」と「足」で出来ている。
子供の時の「あそび」が人生にとって、どれだけ大事かを、痛切に感じるこの頃である。・・・
「あそび・游・遊」http://moon.ap.teacup.com/20061108/25.html

2015/3/20・・今朝のメッセージの映像は、其の事や、昨日のメッセージで「情報は薄らいで行く」と告げられて来た事に関係が有るのか、人間の意識は、絶えず練り込んでいなければ、退化すると言うか、希薄に成って行く事が示されて来た。
今朝の未明の映像には、子供達の意識の成長が、大人社会の「画像認識・コピーペースト・刷り込み」で、出来上がって行く理・ことが示されて来た。・・・
「熟練」http://green.ap.teacup.com/20060818/3400.html

「学習」「教育」の漢字に付いては、次の様に辞典「漢語林」に載っている。

「学・ガク・まなぶ」形声。甲骨文は、「白＋冂＋爻」白は、両手でひきあげる形。冂は、建物の形。音符の爻・コウは、まじわるの意味。教える者が学ぶ者を向上させる交わりの場である建物が、がっこうの意味を表す。篆文は、白＋冂＋教の形声文字。常用漢字の学は省略体による。
【字義】（一）①まなぶ。㋐知る。さとる。㋑ならう。見習う。②まなぶこと。学問。③まなぶ人。学問をする。者。④まなびや。学校。学舎。⑤体系的に組織された知識。「天文学」⑥学派。学統。（二）おしえる。＝教。

「習・シュウ・ならう」会意。【解字】「羽＋白」羽は、かさなりあうはねの象形。白は曰くの変形で、言うの意味。くりかえし口にして、まなぶ・なれるの意味を表す。習を音符に含む形声文字に熠・褶などがあり、「かさなる」の意味を共有する。
字義　①ならう。㋐ひなどりが翼を動かして飛び方をならう。㋑くりかえし練習する。㋒学ぶ。まねる。「学習」㋓なれる。てなれる。熟練する。またなれ親しむ。「習熟」②ならい。ならわし。「慣習」「風習」③かさなる。重ねる。積もる。積む。

「教・キョウ・おしえる・おそわる」【解字】形声。「攵（支）＋孝」音符の孝・コウは、教える者とならう若者とのまじわりの意味から、ならう・おしえるの意味を表す。支は、むちうつの意味で、これに加えて、おしえるの意味を明らかにした。
【字義】①おしえる。さとす。みちびく。つげる（告）②おしえ。いましめ。さとし。「宗教」「布教」③おおせ。命令。「教令」④おしえられる。おそわる。⑤しむ。

「育・イク・そだつ・そだてる」【解字】象形。甲骨文・金文は、女性が子供を生む形にかたどり、うむ・はぐくむの意味を表す。篆文は会意で、亠ム＋月（肉）。
字義　①そだてる。はぐくむ。やしなう。しつける。「養育」「教育」②そだつ。成長する。③うむ。生まれる。④おさない。（幼）
漢語林より

これ等の漢字の意味からも、教育や社会環境を本来の処に還さなければ、義人が現れる処か、現在の近代社会は、老子の謂う「道・タオ」、釈迦牟尼佛の謂う「法・ダルマ」、イエスキリストの謂う「永遠の命」から外れてしまい、崩壊する事は顕かである。

其して、其の事を心配しているのが天神（てんのはたらき）であり、地球全体が崩壊する前に、其の原因・要因である７０億人の人口を減らすとの事なのであろう。

私には、２０１４年３月１９日に１０億人までは残せるとのメッセージが告げられて来ているが、其れ以後は何の知らせも無い。
１０億人とは、７０億人の七分の一であり、６０億人は生き残れない事に成る。

2014/3/19・・今朝のメッセージの最後には、「１０億」との数字・言葉が示されて来た。
其の数字で、私に心当たりが有るのは、現在地球全体に存在する７０億人の人口に対する残留者と言うか、未来人として、認識された人間の数である。
其れは、２００８年１０月１８日に７億人と告げられて来ており、全人口の一割であったが、其れが１０億人と成ったのであれば、３億人増えた事に成り、７人に１人が残される事に成った事になる。
「彼岸の入り」http://green.ap.teacup.com/20060818/2999.html

2010/9/12・・其の様に考えると、昨日の７０００万との数字は、円ではなく人の意味だったのかも知れない。そうであるなら、２０１０年１月３１日に、未来人の数が世界中で６０００万人と示されて来ていたので、７ヶ月で１０００万人増えて７０００万人のソウルメイトが、既に地球上に存在すると言う事に成る。
其れに、其の日のメッセージには「３」の数字が示されて来ているので、今朝の中心と成る三人に関係が有るのかも知れない。・・・
「ソウルメイト受付開始」http://green.ap.teacup.com/20060818/1665.html

2010/1/31・今朝のメッセージで問題なのは、６０００万人の数字である。６０００万人の数字は、現在の世界人口６８億人の約１％である。私が、現在考えているのは、先ず２１年２月９日に告げられて来た、４０万人の仲間を募って、全国の村造りネットワークを完成し、日本の中に、新しい価値観の文化社会を完成させる事である。其れは、屋久島にも村造りが始まっているし、「いのちの村」の様な活動が、各地に始まっているので、現実的な事と成って来ている。
其れ以前に、地球の未来人口が示されて来たのは、次の日付と夫々の人口数である。
２００６年　４月　７日　　（釈迦のイヴ）　　　　　３５万９８００人
２００６年　６月１４日　　　　　　　　　　　　　　 ４００万人
２００７年　８月２３日　 （素戔鳴尊の日）　　　　　 ８００万人
２００７年１１月２４日 （新嘗祭の次の日）　　　 　　６８００万人
２００８年１０月１８日　　　　　　　　　　　 　　　７億人
２００９年　２月　９日（グリーンクラブの日）　　　４０万人の地湧の菩薩
「鐘を鳴らすトキ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1422.html

これ等の数字は、自然環境の中で自給自足をして居る人達の数が主体であり、現在の大都会で生活して居る人々の数は、含まれていないのである。

其れを考えると、今回の九州の大地震の結果からも、田舎でも大変な事態が起きる事が明らかに成っているので、大都会で起きたらどう成るかを考えても、大都会で財産を有し豊かに生活している人達は、一瞬にして全てを失い、路頭に迷う事に成るのである。

そして、国・政府の対応が出来なければ、生き残れる事は難しく成るのである。

其れ等の事を考えると、義人や救世主が現れて人々を救うとの考えと言うか、依存心を止めて、自分自身で生き残れる道を、探さなければ成らないと言う事になる。

其れが出来なければ、人類は再び、古代の生活に逆戻りをしてしまうと言う事に成るとの事なのであろう。

今朝のメッセージから、私が感じた事は、「みんなで渡れば怖くない」との言葉を止めて、自分自身の生き方を模索する事である。

其れは、学習や教育の先に有ると言うか、他人や社会全体の流れ・流行から外れて、本来の道や法に還る事である。
其処にしか、イエスキリストの謂う「永遠の命」に入る・還るとの事は出来ないのである。

私は、土肥無庵に捜し出された時に「自適さんは一番頭が良い」と云われた。
其れは、私の考えと言うか意識が、オリジナルであるからとの理・ことであった。

其れは、私が小学生の時に、父親が「皆が　走ったからといって　走るな」と謂った事が、基礎と成っているのであろう。
其れを考えると、私の精神と言うか意識は、其の事が土台と成って現在・いまの状況を創り出しているのであろう。

今朝の映像で、私が山から自転車で下る時に、前に乗せていた子供は自分の娘の「嬰・みどり」であった。

其の「嬰・みどり」で検索すると、何と、昨年の４月２１日の文章が出て来た。

2015/4/21・・そして、風呂の中で寛いで居ると、何故、私が、森の中で安らぐと気持ちが良いのかが、理解されて来た。
其れは、森の中に座って居ると、人類が６５０万年前に、アフリカの中央部で森から草原に出た、直前の次元に、人間の記憶が還れるからである。
其れは、チンパンジーと９９％が同じ「DNA・遺伝子」の記憶が、環境と一体化する為であり、其れは神社で額づいて、榊の枝で頭上を祓う儀式の意味に通じており、人間の人間らしさが消去されて、生命の原点に意識がチャンネルし、記憶が復帰するからなのである。
そして、其の次元では、チャンネルが湿気・潤いのある森の植物や大地と同調するので、DNA・遺伝子の記憶が、４０億年前の生命の起源まで辿り着き、岩を溶かしてDNAの鎖を繋いだ所まで返れば、其の岩の構成物質の周波数から、宇宙の始まりであるビッグバン現象の、光の源まで、記憶が蘇って来るのである。
其れが、「アカシックレコード・宇宙の記憶盤」と呼ばれて来た物の、存在なのであろう。
だからこそ、釈迦牟尼は「真に頼れる物は　此の自分の肉体だけである」と謂っており、イエスキリストは「貴方達は『どこから来たかと』訊ねられたら、光の元から来たと答えなさい。『神は何物かと』訊ねられたら、此の大自然その物と　答えなさい。」と、謂っているのである。
だからこそ、「神社」や「寺院」は木々が茂り、磐座・いわくらが有って、清水が流れる山岳地帯に造られるし、男性の修行は其の様な環境の場・グランドで行われて来たのである。
今朝のメッセージには、「シュークリーム」との言葉が告げられて来た後、私は１０歳位の孫娘と手を繋いで、美味しいケーキが食べられる、喫茶店を捜して居た。
此の嬰の字義にある、「③めぐる。めぐらす。④おびる。まごう。また、まわる。⑤かける（繋）。つなぐ。また連なる。」の意味を考えると、５月１７日が「世界電気通信の日」である事と関係が有り、文章の内容「・・桜の花は、日本の国花とされている。其れが、美しく咲いて輝く事は、日本の国が美しく輝く事を暗示しているのではないだろうか。
そして、風が吹いても消えない灯火は、日本が世界の灯火と成って、人類の未来を明るく照らすとの、知らせではないだろうか。・・」と符合している事に成る。
其れに、古代社会では「巫女」の事を「宇奈岐日女・うなぐひめ」と呼んでおり、其の「うなぐ」とは、巫女が「首・うなじ」に架ける「具・ぐ・首飾り・貝」の事を意味している。
「シュークリーム」http://green.ap.teacup.com/20060818/3440.html
2015/5/17「世界電気通信の日」http://green.ap.teacup.com/20060818/3467.html
2011/5/17「ワン‐プラス」http://green.ap.teacup.com/20060818/1931.html
　
此の文章の内容からすると、今朝の映像で、私が娘「嬰・みどり」を乗せて到着した場所が古い神社であり、提灯を持った人々が集まって来て居たのは、古代祭祀の復活を示唆しているのかも知れない。

其れに、シュークリームの「シュー（chou）」は、葉が重なるキャベツの意味であり、習（シュー）の漢字が、重なるという意味なので、「習・しゅう」と「シュー」の音声が、古代の同じ概念から来ているのかも知れない。

今朝は、時間が気に成ったので電気を点けて時計を見ると「８時８分３０秒」であった。

そして、漢語林で「習」の漢字を調べると、８８３頁に載っていたので、習の漢字が「重ねる・積る」の意味が有るので、私は是からも、此の作業・思考を習する必要があるのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年４月２１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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2016/4/19

「適　帝　路」　　文字の意味
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　　　　新開拓路の始まり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・４・１９

本日の日付「４１９」は、「１２３・ひふみ」の二乗「１４９」の、数字（１４９・いしく・石工・メイソン・ルシフェル）の組み換えと言える日付である。

今朝のメッセージの映像は、昨日の映像で、知り合いが離れて行き、純白の花と、白い菜箸が映し出されて来た事と関係が有り、本日から、全て新しく始まる事が示されて来た。

其れは、日本の歴史の始まりと成っている神武天皇の曾祖父である「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」が、「天照大神・あまてらすおおかみ」から稲穂を授かって、高千穂から南九州に降臨した事と関係があり、其の神事の出来事が、是から新しく始まる事が示されていた。

次に、私の名前「自適」の「適・テキ」の文字が映し出されて来て、其の「啇（啻・帝）」の上に、天空から三本の矢が下るイメージが示されて来てから、其れが「豊受大神」の働きと関係が有る理・ことが示されて来た。

其れから、若い人達が登場して、私の指示に従い最初の仕事が開始され、其れが動き出すと、私は二つ目の仕事・現場を指導し、其れが動き出すと三つ目の仕事の段取りを始めた。

すると、路の様な物が映し出されて来て、其の路の右側に、其の現場の様子が、手前から順番に並べられており、其の路は一段高い所に有り、私は其の路を進みながら、現場を見下ろして居た。

其の路は、平な直進道路と、下り道路が始まる門口（直角）の所であり、全てが其処から始まる理・ことが示されていた。
其れは、一昨日のメッセージに映し出されて来た扇の上下の開きが、地上に横に拡げられた動きとも考えられる。

今朝のメッセージの映像は、私の役割と言うか、私がイメージして行かなければ成らない世界が示されて来ており、私がエジプトのトト神である「書記長」として、天神（てんのはたらき）から告げられて来るメッセージ・ビジョンを、文章化して行けば、未来が創造されて行くと言うか、開拓される事に成るとのことの様である。

そして、其の行為こそが「御稜威・みいつ」の働きであり「帝・すめらのみこと・大君」の役割であると言う理・ことである。

「帝・テイ」の漢字は、【解字】甲骨文でもわかるように、木を組んで締めた形の、神をまつる台の象形。天の神の意味から、天下を治める、みかどの意味を表す。
帝を音符に含む形声文字に、締・諦・蹄などがあり、これ等の漢字は「しめくくる」の意味を共有している。
【字義】①みかど。きみ。天子。「帝王」「皇帝」②あまつかみ。天の神。「天帝」「上帝」③かみ。五行の神。④大きい。　　　漢語林より・・・
「行く行くは帝人」http://green.ap.teacup.com/20060818/2199.html

そして、此の帝の漢字が「木を組んで締めた形の、神をまつる台の象形。」である事を考えると、今朝のメッセージの映像で、私の名前「自適」の「適・テキ」の文字が映し出されて来て、其の「帝・啻」の上に三本の矢が下るイメージが示されて来てから、其れが「豊受大神」の働きと関係が有る理・ことが示されて来たのは、私に、愈々其の役割が始まると言う事であり、其れが今朝、具体的に路として示されて来たのであろう。

其れが、伊勢神宮の外宮の祭神である「豊受大神」と関係が有ると言うのは、私が１９８４年１１月２１日に初めて外宮に参拝して、其の夜磯部町で車中にて寝た時に、三重県志摩市磯部町上之郷宮に存在する「伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）」の祭神である「天照坐皇大御神御魂 ・あまてらしますすめおおみかみのみたま」が告げて来た事が、告げて来た事が始まると言う事でもある。

2015/10/17「新しいキリストの誕生」
・・其の様に考えると、今朝のメッセージは、昨日「文明の改革」との題・テーマが「逆さま」であると告げられて来た事と関係があり、新しい社会を構築する為には、先ず、未来創造に関する文化を、立ち上げなければ成らないと言う事になる。
其の様に考えると、日本の文化・歴史・暦が「神武天皇」から始まっている事や、西洋の文化・歴史・暦が「イエスキリスト」を中心として、組み立てられている事と、今朝の映像で、男子が丘の上に登って来た事が関係あり、時代の変わり目には、新しい「メシヤ・キリスト・ジーザス・救世主・弥勒菩薩・マイトレーヤ」の登場が、必要不可欠であると言う事になるのだろう。

だが、其の様な存在が登場するとしても、其れを受け入れる体制が、現在・いまの世の中に整っていなければ、其れは上手く行かないと言うか、不発に終わる可能性の方が高い。
だからこそ、私が１９８４年１１月２１日早朝に伊勢神宮（外宮）に参拝して、翌２２日の未明に「天照坐皇大御神御魂 ・あまてらしますすめおおみかみのみたま」の姿がビジョンに現れ、夜が明けてから、車椅子のお爺さんに神憑りが起きて「過去に八回失敗して　今回が九回目である」と告げて来たのであろう。・・・
2008/6/3「定着した画像」http://green.ap.teacup.com/20060818/770.html

今朝のメッセージで、自適の上に三本の矢が下るとの事が示されて来た事は、今朝の映像場面で、私が三つの現場を監督・指示して居た事と関係が有り、天神・天帝からの指示には、三部門が有る理・ことが示されて来ており、私は其の三部門に付いて、是から検討をして行かなければ成らないと言う事に成る。

適と路の漢字に付いては、漢語林に次の様に載っている。

「路・ロ・じ」【解字】形声。「足＋各」音符の各は、いたるの意味。人があるきいたるときの道の意味を表す。
【字義】①みち。じ（ぢ）。㋐人や車が往来する道「道路」㋑人がふみ行うべき道。「正路」㋒てずる。たより。方法。㋓くらい。地位。「要路」㋔すじみち。条理。「理路整然」②旅。旅する。また、みずから。途上。③おおきい。また、正しい。④つかれる。やぶれる。⑤あらわす。表れる。＝裸。⑥車。天子の車。＝輅。

「適・テキ」【解字】形声。「辶（辵）＋啇（啻）」音符の啻・シは、中心の一点に寄るの意味。ある事柄が、目的とする一点に寄って行く・かなうの意味を表す。
【字義】（一）　①ゆく。（往）㋐おもむく。思う所に行く。㋑いたる。（至）㋒とつぐ。嫁にゆく。②かなう。㋐よい。よろしい。㋑うまくあてはまる。㋒つり合う。ほどよい。㋓心のどかに楽しむ。「快適」㋔思いどおりになる。また、心の向くままにする。「自適」㋕道理に合っている。③あう。出会う。④まさに。まさしく。ちょうど。⑤たまたま。ちょうどそこへ。偶然。
漢語林より

其れから、今朝、最初に告げられて来た天孫降臨に付いては下記の様に有り、其れは高千穂町に近い「知保郷」にて、始まるとの事であり、今回の大地震の出来事と関係が有るのだろう。

008/11/25・・今日は、旧暦の１０月２８日で荒神さんの日であり、高千穂郷から阿蘇へ抜ける東武原地区に在る「栗屋克範氏」の家では、毎年この日に祭りが行われる。
今朝の夢解きの為に、先ほど栗屋克範氏に電話を掛けると、いま其の祭りの準備中であるとの事だった。
そして話しの中で、近くで１万２千６百年前の、煮炊きをする縄文土器が発見されて、公民館に展示されたとの事である。
私は是まで、「荒神様」の元は、３０００年前から奈良県桜井市笠に祭られている、「笠山荒神様」と思っていたのだが、今朝、電話で話した栗屋克範氏によると、１２６００年前に煮炊きをしていた土器が、熊本県山都町の高知保郷で発見されたとの事なので、荒神様の元は「高知保郷」である可能性が高く成って来た。
是で、１０月２９日のメッセージに有った「新しい国造りの首都」は、山都町に隣接する五ヶ瀬町付近に関係の有る事がはっきりとして来た。
それで、今回の旅で「清和・高知保郷」に入った時から、カモ（神の電気信号）が激しく身を襲って来た理由がはっきりした。
「高知保郷」とは、下記のホームページによると、「熊本県山都町（旧清和村・蘇陽町）・宮崎県五ヶ瀬町は、昔、知保郷（ちほうごう）と呼ばれていた。」との事である。
奈良県桜井市笠に有る「笠山荒神様」のご祭神は、「土祖神・はにおやかみ」「興津彦命」「興津姫命」と成っている。
其の土祖神とは、「土器を作る親神」だから１２６００年前の煮炊きをする土器が、其の「神・はたらき」の元と言う事が出来る。・・・
「三宝荒神様の日」http://green.ap.teacup.com/20060818/962.html
2016/1/4「過不足無く」http://green.ap.teacup.com/20060818/3714.html
2016/3/17「稲魂・いなたま」http://green.ap.teacup.com/20060818/3789.html
　　
「天孫降臨」【参考文献】
日向國風土記逸文の要旨
　ニニギノミコトが臼杵の郡の二上の峯に降り立った。しかし辺りは暗く何も見えず、立ち往生してしまう。そこにツチグモ族の大くわ・小くわと名乗る二人が現われ、「ミコトがお持ちになっている稲穂から籾を取り、四方に撒けば、きっと晴れ渡るでしょう。」と言う。ミコトがそれに従うと、みるみる空が明るくなり、日と月が輝き始めた。これにちなんで、この地を「高千穂」と名付け、後に「智鋪」と改められた。

日本書紀での「天孫降臨」
「時に、高皇産靈尊、眞床追衾を以て、皇孫天津彦彦火瓊々杵尊に覆ひて、降りまさしむ。皇孫、乃ち天磐座を離ち、且天八重雲を排分けて、稜威の道別に道別きて、日向の襲の高千穂峯（たかちほのたけ）に天降ります。既にして皇孫の遊行す状は、くし日の二上の天浮橋より、浮渚在平處に立たして、そ宍の空國を、頓丘から國覓き行去りて、吾田の長屋の笠狹碕に到ります。」
倉野憲司・武田祐吉校注「古事記・祝詞」岩波書店、１９９３年、（P１２９）よ　　　　　ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載

昨日のメッセージに示されて来た、花と菜箸の角度が「右上・北東（４５度・艮・鬼門）」であったのは、「艮の金神・うしとらのこんじん」であるとされる「国之常立神」が動き出す事を示唆しており、其の事が、今回の地震とも関係が有るのかも知れない。

【国之常立神】（くにのとこたちのかみ）は、日本神話に登場する神である。日本神話の根源神として一部神道・新宗教で重要視されている。『日本書紀』においては、初めての神とされる。
概要（編集）
『古事記』では国之常立神、『日本書紀』では国常立尊と表記されている。別名、国底立尊（くにのそこたちのみこと）。神名の「クニノトコタチ」は、日本の国土の床（とこ、土台、大地）の出現を表すとする説[1]や、日本国が永久に立ち続けるの意とする説など、諸説ある。
天地開闢の際に出現した神である。『日本書紀』本文では、国常立尊を最初に現れた神としており、「純男（陽気のみを受けて生まれた神で、全く陰気を受けない純粋な男性）」の神であると記している。他の一書においても、最初か2番目に現れた神となっている[2]。『古事記』においては神世七代の最初に現れた神で、別天津神の最後の天之常立神（あめのとこたちのかみ）と対を為し、独神（性別のない神）であり、姿を現さなかったと記される。『記紀』ともに、それ以降の具体的な説話はない。
『日本書紀』では最初、『古事記』でも神代七代の最初に現れた神とされることから、始源神、根源神として神道理論家の間で重視されてきた。伊勢神道では天之御中主神、豊受大神とともに根源神とし、その影響を受けている吉田神道では、国之常立神を天之御中主神と同一神とし、大元尊神（宇宙の根源の神）に位置附けた。その流れを汲む教派神道諸派でも国之常立神を重要な神としている。
新宗教と国之常立神（編集）
国之常立神を重要視し、日本の歴史に大きな影響を与えたのが新宗教大本である。
1892年（明治25年）2月3日、京都府綾部在住の無名の老婆出口直（なお）は【艮の金神】と恐れられる祟り神の神懸かり現象を起こした[3]。古神道や伯家神道の知識を持つ出口王仁三郎は直に懸かった神を「国之常立神（国常立尊）」と判断[4]。国祖である国常立尊はその統治に不満を持った神々により鬼門の方角に封印されたが、現在になり復活の時が近づいているという終末論を主張した[5]。直と王仁三郎の教団大本は大正～昭和初期にかけ発展を遂げ、宮中関係者や陸海軍将校が多数参加する一大宗教勢力となった[6]。
ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載

其れに、偶然かも知れないが、今回の地震で被害が大きい「益城」→「南阿蘇町」→「湯布院町」を結ぶ線は、東経１３０度３０分の御稜威ライン（真北・０度）に対して４７度であり、其の右上・北東（４５度・艮・鬼門）の方角に合っているのである。
そして、其の「日奈久断層」は、日本列島を貫く中央構造線の南端の位置でもある。

其れに、昨日の「白い菜箸」が物を挟む様に、先が二股に開いていたのは、「布田川・日奈久断層帯（ふたがわ・ひなぐだんそうたい）」を、中央構造線上から示唆していた様にも想える。

今朝のメッセージでは、神の世界で、何等かの動きが起きている事は、何となく理解できるが、其れがどの様なモノであるのかは、今の処は未だ、私にも能く判らないのが実状である。

唯、私が謂える事は、昨日の「７４６・なしろ・無路」が「有り路」と成って来たと言う事である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年４月１９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2016/4/15

「聊・爾・東」　　文字の意味
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　　　れうじ詞の二分化

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・４・１５

昨夜は、９時２６分に熊本で震度７の地震が発生し、自宅でも震度３の揺れがあり、朝まで余震の揺れが有ったので、熟睡できず、メッセージの映像場面も少なかった。

今朝のメッセージの映像は、林の木々の影の向うに朝日が昇って来ている場面が映し出されて来て、物の「形状」と「選択」に付いての意味が示されて来た。

次に、姿ははっきりとしないのだが、王の様な男性が座っている姿が在って、其の右後ろに、古代の中国服を着ている女性が一人立って居り、私に何かを伝える・訴える様な仕草をして居る場面が、映し出されて来た。

其れから、縦書きの日本語の文章が映し出されて来て、其の中央に「れうじしの二分化」との文字がある事が認識されて来た。

朝起きて、「れうじ」を検索すると、次の様に辞典に記載されている。

れう－じ 【聊爾】名詞
①軽率。うかつ。
②不作法。失礼なこと。
出典　末広がり　狂言
「別にれうじは申さぬ」聊[訳] 特別に失礼なことは申さない。

「聊・リョウ・いささ」【解字】形声。「耳＋卯」音符のリョウは、とどまるの意味。耳につくの意味から、みみなり・耳にとめてたのしむ・おそれるの意味などを表す。また、転じて、いささかの意味も表す。
【字義】①耳がなる。②たよる。たのむ。③楽しむ。④おそれる。⑤願う。⑥いささか。すこし。わずか。また、かり。かりそめ。しばらく。⑦語調をととのえる助字。

「爾・ジ・ニ・なんじ・その」【解字】象形。美しく輝く花の象形で、美しく盛んな花の意味を表す。借りて、二人称に用いる。
【字義】①なんじ。相手を呼ぶことば。あなた。おまえ。⇔我。②指示代名詞。㋐かれ（彼）㋑これ。この。ここ。＝是・此。㋒それ。その。そこ。＝其。③しかり。④しかく。このように。かくのごとし。⑤しかする。そうする。そのようにする。⑥助字。のみ＝耳・而巳。⑦他の語の下について状態を表す語をつくる。「卒爾」「莞爾」⑧ちかい。（近）。＝邇。
漢語林

此の「聊爾・れうじ」の意味からすると、「れうじしの二分化」との言葉は、相手に対して使う「詞・ことば」を、二分化する必要が有る事が示されて来ており、軽くあしらう相手と、慎重に対応する相手の存在が示されて来ており、私に是からの、人々への対応の仕方に付いて、示されて来ているのではないだろうか。

そして、其の「詞・ことば」の世界に関係が有るのが、林の木々の影の向うに朝日が昇って来ていた場面と関係が有り、其れは、「相」の漢字が「木＋目」の組み合わせである事と関係が有り、林の向うの「太陽・日の光」の存在は、人間の意識の原点が示されて来ているのではないだろうか。

2008/5/30・・今朝私が見たビジョンと、同じ映像を見た「古人・いにしえびと」が、神の世界がそう在ると感じて、言葉にしたものではないだろうか。
其れは、人間の意識が、自然物の形や色や臭いに拠って、形成される理を示しているのではないだろう。
若し、人間の子供を、産まれた時から暗闇の中で育てれば、意識は全く０・ゼロであるだろう。
其の原理を考えれば、人間の意識は、物が存在する事で、出来上がっていると言う事に成る。
其れが、漢字の「相対世界」の意味である。
何故なら、相対の「相」の漢字は「木＋目」の組み合わせで、字義は「木の存在を目で見る」との意味であるからである。
其の事を考えると、昨夜、私が眠る前に見た木々の映像は、「相対」の世界を見せられた事に成るのだ。
「相・ソウ」の漢字は「目＋木」の組み合わせで、木のすがたを見るの意味から、一般に、事物のすがたを見るの意味を表す。相を含む形声文字に孀・想・霜などがある。
【字義】①みる。㋐くわしく見る。㋑うらなう。人相などをみてうらなう。「観相」②かたち。ありさま。様子。「人相」「骨相」③たすける。補佐する。④補佐役。かいぞえ役。また、接待役。⑤治める。大臣。君主を補佐して政治を行う執政官。「宰相」⑦係り。主任役。⑧主人を補佐して家務を行う人。家宰
漢語林
「祝詞の言葉」http://green.ap.teacup.com/20060818/766.html

其れから、物の「形状」と「選択」に付いての意味が示されて来たのは、言葉の始まりが、物の名詞から始まっている事と関係が有り、其の物事に対する言葉・名詞の世界を、元の処から選択し直せとの事なのではないだろうか。

其の世界は、釈迦牟尼佛の謂う「十二縁起」を、逆向きに進めると言うか、新しく組み始めると言う事にも成るのだろう。
そして其処から、「艶歌加入」との世界が始まると言う事である。

其れに、朝日が木々の向う側に有って、木々の幹枝がシルエットに成っていたのは、東の漢字が「木の中間に日があることによって、日がのぼるひがしの方を示す指事文字とする。」と有る事と関係が有るのではないだろうか。

「東・トウ・ひがし」【解字】象形。ふくろの両端をくくった形にかたどる。重いふくろをうごかすさまから、万物をねむりから動かす太陽の出る方、ひがしの意味を表す。
一説に、木の中間に日があることによって、日がのぼるひがしの方を示す指事文字とする。
【字義】　①ひがし。ひんがし。日の出る方角。五行では、木、四季では春。五色では青に配置する。②ひがしする。東方へ行く。③主人。昔は、客が西に、主人が東に位置したからいう。
国語　あずま。箱根から東の方の地。東国。「関東」
漢語林

此の説明に有る「万物を　ねむりから動かす太陽の出る方、ひがしの意味を表す。」との意味からすると、今朝のメッセージは愈々「万物が　眠りから覚める」時節が、到来した事が示されて来ているのかも知れない。

其の様に考えると、物の形状を能く認識し「必要な物・正しい物・真実の物」を選択して、正しい詞（言葉・言霊）を発し、森羅万象を目覚めさせなければ成らないと言う理・ことに、成るのではないだろうか。

いま、詞・シ「言＋司」【字義】①ことば。㋐単語。「品詞」で、検索すると、以前の文章が検索に掛かり、其の文章の題は「男性の背景には女性が」であるので、今朝の映像で、王様の右後ろに立って居た女性の存在と、関係が有る様である。

2016/1/15・・昨日は、由香が仕事から帰って来て文章を読んで、ビックリした声で何か謂っているので、部屋に行って見ると、由香が仕事で飯塚市付近を廻って居ると、数カ所で「とんど焼き」の行事の準備が、河川敷で行われており、私の文章に「頓登川・とんど」の事が書いてあったからである。
其の事を聞いて、私は、塵が燃やされていた砂浜が、現在は、港を造る為に浚渫されて砂浜が無くなっているが、私が中学時代まで、「とんど焼き」と同じ「鬼火焚き」が、行われていた場所であった事を思い出した。
其れで、今朝の映像に何故「瀧原宮」の横を流れる禊ぎ祓いの場である頓登川に架かる橋が、映し出されて来たのかの理由が解った。・・
其れは、私の存在と言うか、意識の作用で、神霊界でも「祷り・帰命・ナーム・リリジョン・religion」が起きていると言う事に成り、其れが「頓登橋・とんどばし」や「とんど焼き」に関係が有ると言う事に成るのであろう。
今朝、最後に告げられて来た「完成詞」の言葉に付いては、詞の漢字を調べると次の様に辞典に載っている。
「詞・シ」【解字】形声。「言＋司」音符の司・シは、神意を言葉によってうかがい知る祭事をつかさどるの意味。神意をうかがい知るための言葉の意味を表す。
【字義】①ことば。㋐単語。「品調」㋑文章。言語。②いう。告げる。説く。③中国の韻文の一体。中唐のころ起こり、宋代に盛んに行われた。塡詞・詩余・倚声・長短句などともいう。詩とちがって一句の字数が一定しない。
　　　　　　漢語林
此の「音符の司・シは、神意を言葉によってうかがい知る祭事をつかさどるの意味。神意をうかがい知るための言葉の意味を表す。」との説明からすると、私は其の詞の行為を、３１年半続けて来た事に成り、其れを完成させなければ成らないと言う事に成るのであろう。
倭姫命の言葉には次の様に有る。
黒（きたな）き心なくして　丹（あか）き心をもちて
清く潔（いさぎよ）く　斎（ゆまわ）り慎（つつし）み
左の物を　右に移さずして
右の物を　左に移さずして
左を左とし　右を右として
左に帰り　右に廻（めぐ）る事も
万事　違（たが）う事なくして　大神へ仕え奉れ
はじめ（元）を　元とし　　本（もと）を本とする故なり
此の倭姫命の言葉からすると、私の意識の背景には、其の倭姫命の御霊が存在する事は間違い無いのであろう。
そして、「夜までに完成詞を創れ」と言うのは、此の倭姫命の言葉を載せる事で、一応の完成と成るのかも知れない。
「男性の背景には女性が」http://green.ap.teacup.com/20060818/3727.html

此の文章の内容からすると、今朝のメッセージは、其の・・此の「音符の司・シは、神意を言葉によってうかがい知る祭事をつかさどるの意味。神意をうかがい知るための言葉の意味を表す。」との説明からすると、私は其の詞の行為を、３１年半続けて来た事に成り、其れを完成させなければ成らないと言う事に成るのであろう。・・・との事が、具体的に示されて来ている事に成るのではないだろうか。

其れに、今朝の映像で、古代の中国服を着た女性が、私に何かを訴えて来て居たのは、漢字が省略化された中国文化の事を、憂いている様子が示されて来たのではないだろうか。

其れに、４月１０日のメッセージの映像には、私に「文化を頼む」と告げて来た日吉眞夫氏の長女が、私に御禮を云う場面が映し出されて来ているので、其の場面も、今朝の映像に登場した女性と関係が有り、霊夢の世界と謂うか、メッセージの舞台が、４０００～３０００年前頃まで、遡っている事に成るのであろう。

2016/4/10・・次に、日吉眞夫氏の長女が登場して、私に感謝の意を示した。
其れは、自分が嫁がないのは、理想とする男性が現れない所為であり、私が、若者の意識を向上させる働きをしている為の、反応である理・ことが解かった。
だから、今朝のメッセージの映像は、事実ではないので、最初に示されて来た「供神物」との言葉を、能く考えてみなければ成らないのであろう。
「供神物」とは、「神に供える物」との意味なので、神（はたらき）が喜ぶ物が何であるかを、考えなければ成らない。
其の様に考えると、日吉眞夫氏が登場して来た理由は、新しい文化を創造する事が、神の供養物と成ると言う意味なのであろう。・・・
「供神物の有り様」http://green.ap.teacup.com/20060818/3813.html
「集合無意識を立て直す」http://green.ap.teacup.com/20060818/965.html

今朝の最初の場面は、物の世界を映し出すのは太陽の存在であり、朝日の場面は昨日の文章に「日高昇」の名前を記した事と関係が有るのかも知れない。

2012/12/8・・「朝・チョウ」の漢字は、【解字】「草＋日」の組み合わせで、草は草原の意味。草原にあがる太陽で、あさの意味を表す。のち、此れは草に省略され、金文では、潮流が岸に至るさまを示す月が付された。常用漢字は、これを整理した形による。
【字義】一、①あさ。②はじめ。③一朝は、ある日。また一旦。
二、①まつりの庭。天子が政治をとるところ。朝廷。昔は、朝日を迎えて政治を行った。②まつりごと。政治。政務。また、政務をとる。③つかさ。官庁。諸侯や地方の太守などが政務をとるところ。④朝廷に参る。宮中に参内して天子におめにかかる。朝見。⑤ひとりの天子が在位する期間。⑥一王朝の存続する期間。「唐朝」。⑦くに（国）⑧あつまる。あつめる。
「説諭」http://green.ap.teacup.com/20060818/2525.html

其れと、物の「形状」と「選択」に付いては、以前の文章に次の様な事が書いて有る。

2015/9/18・・昨夜は、布団に入って目を閉じていると、植物が生い茂る自然の風景が映し出されて来て、其の映像を見て居ると、突然右側から、丸い透明なガラスの大きな器が現れて、其の器の中には、様々な美しい色の小さな丸い球が、１０００個以上も入っており、日の光を浴びて美しく光り輝いていた。
そして、眠ってからは、眠る前の映像の続きの様に、地面一杯に様々な樹木の枯れ葉が落ちており、私は、その落ち葉の様々な形が面白いので、四角な枠毎に順番にカメラに収めていた。・・・
「物の形と統合部」http://green.ap.teacup.com/20060818/3599.html

昨日は、私が一昨日、久し振りに真剣に話し合った事で、疲れが有るのか、思考が停滞している感じが有ったので、気晴らしに映画（活動劇）を観に行った。
其れは、１１日に「４月１４日・藪入り」との言葉が告げられて来て、藪入りの日には、「実家が　遠方の人々は　芝居見物をして一日を過ごした。」と説明されていたからである。

昨日観た映画は、岡田准一・阿部寛・出演の「エベレスト・神々の山嶺」で、ヒマラヤのエベレスト山に正面から単独登山する物語であり、「想い続ける、歩き続ける」等がテーマで、音楽は「喜びのシンフォニー」であった。

其れは、私の是までの人生と謂うか、歩み・挑戦に関係が有り、孤独であっても誰も歩いた事の無い世界・視た事が無い世界を、踏破しなければ成らないと言う事である。

其れには、私が土肥無庵に捜し出されて３４年目に入る３月１９日に、一度麻雀の上がり牌を摘まんだのに、土肥無庵に電話が掛かり、次の舞台に進まなければ成らなくなった事と関係が有り、今朝のメッセージの世界は、其の新しい舞台・次元がどの様な世界であるかが、聊・爾の言葉で示されて来ているのであろう。

其れは、「爾・ジ」美しく輝く花の象形で、美しく盛んな花の意味。
「聊・リョウ」①耳がなる。②たよる。たのむ。③楽しむ。④おそれる。⑤願う。⑦語調をととのえる助字。の「詞・ことば」の世界を実行・体験する事である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年４月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適




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2016/4/10

「艶・歌」　　文字の意味
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　　　　供神物の有り様

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・４・１０

今朝のメッセージの映像は、「供神物」との文字が示されて来てから、私に死の七日後に「文化を頼む」と告げて来た、屋久島の「生命の島」を発行していた故「日吉眞夫」氏の存在が映し出されて来た。

其の日吉眞夫氏は、何故か奥さんを亡くして間もない存在として登場し、悲観に暮れて居るので、私が日吉眞夫氏の背中を撫でながら癒す場面であった。
　
次に、元気に成った日吉眞夫氏が、６０～７０歳位の優秀な男性を数名自宅に呼んで、私と話しをさせる場面が映し出されて来た。

次に、日吉眞夫氏の長女が登場して、私に感謝の意を示した。
其れは、自分が嫁がないのは、理想とする男性が現れない所為であり、私が、若者の意識を向上させる働きをしている為の、反応である理・ことが解かった。

次に、三十代の男性が現れて、私を何処かの施設に案内した。
着いた所には、５０～６０人の成人が集まって、誰かの講話を聴いて居た。

そして、其の講話が終わってから、其処の主人である６０歳位の男性が、参加者の中の悩み相談を受け始めた。

私が其の様子から、室内・講堂の様子を見渡すと、其の施設は、神社か寺院の敷地の中に有る、公会堂の様な建物である事が判った。

今朝のメッセージの映像は、日吉眞夫氏自身は故人であり、奥さんは元気に働いており、娘さんは家には居ないので、現実の事ではない。

だから、今朝のメッセージの映像は、事実ではないので、最初に示されて来た「供神物」との言葉を、能く考えてみなければ成らないのであろう。

「供神物」とは、「神に供える物」との意味なので、神（はたらき）が喜ぶ物が何であるかを、考えなければ成らない。

其の様に考えると、日吉眞夫氏が登場して来た理由は、新しい文化を創造する事が、神の供養物と成ると言う意味なのであろう。

其れは、昨日の「改革の指示」のメッセージと関係が有り、昨日の映像で建物の中に事務所の備品が運び込まれて、２０名程の人々が動き始める様子の続きとして、示されて来ているのであろう。

其の日吉眞夫氏に付いては、以前に数度文章にしてある。

2014/1/18・・今朝のメッセージの映像は、先ず、事務所の様な建物の中に入って行くと、正面に２００８年１１月２０日に亡くなった「日吉眞夫氏」が、元気な表情で座っており、右側の部屋を見ると、故「山尾三省」が静かな趣で、壁に寄り掛かって立って居た。
そして、左側の方を見ると、民芸調の木作りの大きな椅子が置かれており、其の椅子には誰も座って居なかった。・・・
「文化を頼む」http://green.ap.teacup.com/20060818/2936.html

2014/11/2・・本日１１月２日は、私の五女「最明・もあ」の１９歳の誕生日でもあるが、明日１１月３日は「文化の日」でもある。
今朝のメッセージは、其の文化の日に合わせてのモノ・現象ではないだろうか。
其の様に考えると、神の世界は、全ての事を管理運営している事に成り、私は其の「神・はたらき」の手伝いをしている事に成る。
其れに付いては、私が信頼していた故「日吉眞夫氏」の存在がある。
日吉眞夫氏は、静岡県出身で東京大学が卒業して、東京で広告会社を経営していたが、其れを閉鎖して屋久島に移住して来て、屋久島の有志と「屋久島産業文化研究所」を創設して、季刊誌である「生命の島」を発行していた方である。
其の日吉眞夫氏は、２００８年１１月２０日に死亡して、初七日に私の霊夢に現れて「文化を頼む」と告げて来た。
今朝登場した男性は、其の日吉眞夫氏の姿ではなかったが、神界では何等かの繋がりが有るのだろう。・・・
「全てに優しい男性」http://green.ap.teacup.com/20060818/3249.html

2002/8/20・・現代の若者の視線は、手中に有る携帯電話に四六時中注がれている。せめて、そのモバイル・移動画面の中にでも、お爺やお婆の姿を映し出して、知恵袋としたらいかがなものだろうか。
日本語の「オトナ」は、大人や成人の漢字に置き換えてはならない。
「オトナ」の言葉の元は、「オキナ（翁）」であり、「オキナ」が「オテナ→オトナ」と成ったとの事である。
「翁」は「鳥の様に見える　髪と髭が伸びた、老人の姿」の象形文字である。
其れは、「長生きをして、多くの体験を通しての　知恵を有した人の事」を意味している。
その老人の知恵は「考」の漢字の意味で、「年取った　老人の体験に　因る知識」の事である。
漢字を見ると、日本に取り入れた時に「知」と「考」を逆に使用した事が分かる。
「知」の漢字は「手に持っている矢を神に返して　神の言葉（口）を受け取る」の意味だから、「知」とは「神の意見を受け取る」の意味で、「神返る」から「かんがえる」の日本語となり、「考」の「かんがえる」は、「しる」者の意味である事が分かる。どこかで、手順が狂っているのだ。
其れ等の事も、何時か、誰かが訂正しなければ、永遠に、言葉の間違いが継続されてしまう事になる。
もう一つ謂うならば、「オンナ」は「女・ジョ」ではない。
「女」は「男や　権力者に　ひざまずく　不自然な女性の姿」の象形文字である。
「オンナ」とは、元は「オウナ」であり、漢字は「嫗」と「媼」と二字がちゃんと存在する。「オウナ」とは「年取った女性が、子供を温かく優しく抱きしめて、暖かい息（言葉）を掛けてやる」との、意味である。
言葉の意味が変化してしまうと、本来の言葉の持つ力（パワー）が失われ、それと正比例して、真理も失われていく事に成る。
私達の年代が、最後の砦と成り、正しい日本語の語り部と成らなければ、シャーマニズムの世界も「といがたり」の世界も、途絶えてしまうだろう。
「とわずがたり」との日本語も残っているが、現代社会では、シャーマンが一人で語り始めても、変人扱いにされるか、精神病院行きである。
誰も、耳を傾ける者が居なくなった社会には、霊界からの知は、遣って来ないだろう。
仏教では、寺のお坊さんが遣って来て、お経を唱えて帰って行く。
其れで、お盆の儀式は済んだものとされている。
本来はそう言うものではなくて、先祖の霊と会話をする事が目的であったのだ。
其れが、一家の代表、部族の長・オサの役目であり、そう言う能力の備わった者でなければ、オサの目（意）として治める事は、不可能だったのである。
其れを、「シャーマン」と呼ぶか、「オサ・長」と呼ぶか、「語り部」と呼ぶかは、文化、民族の差であろうが、基本的には皆、同じ様な役目だったと想われる。
其の中でも、力の抜きん出た者が、永遠に、部族と地域の護り神として、村や郡を見渡せる岡に、祭祀されたものと思われる。・・・
「屋久島の翁・おじー」http://moon.ap.teacup.com/20061108/192.html

2008/11/27・・今日のメッセージの映像には、一週間前に亡く成った、屋久島で「生命の島」の雑誌を発行していた、日吉眞夫氏の姿が現れた。
其の場面は、前田氏が空港に到着すると、日吉眞夫氏が向かえに来て居るので、私は「アレ　生きて居たのですか」と尋ねた。すると、日吉眞夫氏が「自適さんは　和田病院に電話を掛けたでしょう」と云い、私の情報確認の取り方が外れていた事を示唆した。
其れから、前田氏を伴って町の方に向うと、いま現実世界に生きている人達の、善人と悪人が皆、協力する為に集まって来るのである。
そして、「艶歌加入・１１月３日」との言葉が告げられて来た。
「１１月３日」は文化の日である。其の文化の日に「艶歌加入」とは、何を意味しているのであろうか。・・・
「集合無意識を立て直す」http://green.ap.teacup.com/20060818/965.html

2014/1/20・・私は、再度うたた寝をしようとすると、誰かが傍に遣って来て、「此処の仏さんが　貴方の事が好ましいと云っています。」と、耳元で囁いた。
其れから、漢字文字が書かれた紙が現れたが、其の紙に書かれている漢字文章は、私には全然意味が解らない物であった。
そして、最後に、太陽がサンサンと照っている農地に、イネ科の植物が重たく実を着けて、頭が垂れている場面が映し出されて来て、其の右側に、観音様の様な女性の立ち姿があった。
そして、其の映像の意味は、其の場面が、一番大事な理・ことを表しており、其れは「太陽・雨・風・大地」の存在であると示されて来た。
今朝のメッセージの映像の意味は、歩く事が大事であり、お寺で熱心に写経をしても、書かれている文字の意味が理解できなければ、何にも成らない理・ことを示唆しているのであろう。
そして、一番大事な「理・ことわり」は、経典の様な、譯・わけの解らない文章に、書かれているモノではなく、太陽・雨・風・大地の存在に、あるとの事であろう。其れは、自然の働きに拠って、食べ物が生産され、其れが基礎と成って、他の一切の物事は成り立っているとの理・ことなのであろう。
そして、其れ等の真理に気付く為には、お寺で修行をして居るよりも、自分の足で、旅をした方が良いとの事ではないだろうか。
今朝の映像には、作物が実っている横に、観音様の様な女性の立ち姿があった。・・・
「一番大事な理・こと」http://moon.ap.teacup.com/20060830/33.html

2015/9/18・・昨夜は、布団に入って目を閉じていると、植物が生い茂る自然の風景が映し出されて来て、其の映像を見て居ると、突然右側から、丸い透明なガラスの大きな器が現れて、其の器の中には、様々な美しい色の小さな丸い球が、１０００個以上も入っており、日の光を浴びて美しく光り輝いていた。
そして、眠ってからは、眠る前の映像の続きの様に、地面一杯に様々な樹木の枯れ葉が落ちており、私は、その落ち葉の様々な形が面白いので、四角な枠毎に順番にカメラに収めていた。
「物の形と統合部」http://green.ap.teacup.com/20060818/3599.html

2014/8/21・・次の、大きな窓ガラスの内側に、白いマジックペンで、方程式か数式の様な物が書かれていて、白い手袋をした細目の右手が、其れを祓う様に動いたのは、西洋の相対的価値観である考えだけでは、女神の存在は浮かび上がって来ないので、学問の世界は消す事はしないが、科学一辺倒の男性意識は、一度祓う必要があるとの理・ことを、示唆して来ているのであろう。
其れを考えると、やはり私達人間は、外向きにだけ一生を過ごすのではなく、時々は、瞑想や禊ぎ祓いを行って、自分の内側の世界を見詰めると言うか、内面の世界も、確立しなければ成らないと言う事に成る。
其れが「自分」との言葉や「反省」、其れに「悔い改める」や「告白」の行為の意味する処なのであろう。・・・
「緑の風」http://green.ap.teacup.com/20060818/3170.html

2009/7/9「登龍・トウリュウ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1201.html
2015/11/2「有楽座」http://green.ap.teacup.com/20060818/3645.html
2009/8/31「介護する側の辛さ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1257.html
2014/12/8「救世主は故郷を忘れなければ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3290.html
　
これ等の、以前の文章に目を通すと、今朝のメッセージとの関係性が見えて来た。

其れは、「供神物」との言葉は、「艶歌加入・１１月３日」と「物の形と統合部」に関係が有り、私が日吉眞夫氏を癒して居たのは「介護する側の辛さ」と関係が有り、「屋久島の翁」は人間の完成に付いての内容である。

其れに、「一番大事な理・こと」に登場する観音菩薩の姿は、昨日の観自在菩薩の存在と関係が有り、男性の存在や文化に付いては「般若波羅蜜」の世界に関係がある。

今朝は、２００８年１１月２７日の「集合無意識を立て直す」の文章に記されている「艶歌加入」の言葉に付いて、解釈が為されていないので、「艶・エン」と「歌・カ・うた」の漢字を調べると、次の様に載っている。

「艶・エン」【解字】形声。「豊＋色」。もと、豊＋コウ。音符のコウは、おおうの意味。かおかたちがゆたかで、みちたりているの意味から、みめよい・いろつやの意味を表す。のち豊＋色の会意文字となり、省略して常用漢字の形となる。
【字義】①あでやか。つやっぽくうつくしい。ふっくらとしてうつくしい。②つや。いろ。光彩。③したう。うらやむ。ほしがる。

「歌・カ・うた」【解字】形声。「欠＋哥」音符の哥は、歌の原字で、うたうの意味。欠は口をあけるの意味。人が口をあけて大きな声でうたうの意味を表す。
【字義】①うたう。㋐歌をうたう。声にふしをつけてうたう。また、音楽に合わせてうたう。㋑歌に作る。㋒鳥がさえずる。②うた。音楽に合わせて、うたうように作った韻文。③詩の一体。古歌の一種。
国語　うた。やまとうた。和歌。
漢語林より

此の説明に有る「音符のコウは、おおうの意味。かおかたちがゆたかで、みちたりているの意味から、みめよい・いろつやの意味を表す。」との艶の意味からすると、新しい文化とは「豊かな色・シキの世界」である理・ことが示されて来ており、是から創造される新時代は、人類の意識が開花する御世である理・ことが、知らせて来ているのではないだろうか。

そして、其の為には、誰かが「口をあけて　大きな声で歌う」必要があると言う事である。

「艶歌加入・１１月３日」との言葉は、未来社会の文化創造には「集合無意識を立て直す」必要があり、其の為には「色（物の世界）を豊かにする為の歌を　加え入れる条件が欠かせない。」と言う事なのではないだろうか。

其れは、般若心経の「色即是空・空即是色」の言葉の世界が、良い意味として開花し、人類の華やかな未来が「神への最高の供養物」であると言う事に成るのではないだろうか。

其の様に考えると、昨日のメッセージの映像に映し出されて来た、事務所・活動本部で、何が始められるのかも、イメージされて来ると言えよう。

昨日のメッセージと、今朝のメッセージは、「空」を悟った人々が、「豊かな色（現実世界）の世界・文化」を創造する為に、活動を始める事が示されて来ているのかも知れない。
其れが「般若波羅蜜多・パーラミター」の世界なのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年４月１０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2016/4/6

「修・シュウ」　　文字の意味
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　　　　修・シュウ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・４・６

今朝のメッセージの映像には、修学・修行の「修・シュウ」の漢字が映し出されて来て、其のコースである「A/C（AのCコース）」との意味合いが示されて来た。

其れは、私が是まで歩いて来た道と言うか、体験・修行の世界と関係が有り、私自身は、其の全コースが終了した事が示されており、其れ等の世界を具体的に整理して、テキスト化しなければ成らない様子が示されて来た。

其れから、春の入学式か卒業式に写した、女性の写真が四段階・四枚映し出されて来た。
其れは、一人の女性が、子供から大人に成る迄の四段階毎の写真であり、真面目な学校の様子を示す、紺色の学生服の姿であった。

いま「修・シュウ・シュ・おさめる」で検索すると、私の文章である「最強の武器」が一番上に出て来た。

2015/10/11・・今朝のメッセージの映像は、先ず未明に、私が打った文章らしき、横書きの文章が、日付つきで次々に映し出されて来た。
だが、其の文章は、私の三次元的な現実世界・顕在意識で書いた物ではなく、神霊界からのメッセージを、書き留めた文章でもないのである。
其れは、別の空間に書き留められている、文章の様であった。
そして、其の文章の意味を考えていると、「最強の武器」との言葉が告げられて来て、増々判らなく成った。
すると明け方に、再び、日付つきの横書きの文章が、次々映し出されて来て、最初の文章は、１９８４年２月８日の日付が記されており、其れは、私が此の世界に入る前の文章である事が判った。
其の日付で、私は、今朝映し出されて来た文章は、自分自身が書いた物ではなく、私の行動を何者かが、書き留めている物である事が判った。
と言う事は、私が此の世界に入る前から、私の存在を、何者かが見ていた事になり、其の者は、私を管理していた事になる。
其の文章の内容は、私の行動を記録している物であるから、親の様な存在が、私の毎日の行動を、日記の様に書き留めていた事に成るのである。
其の事と、「最強の武器」との言葉の関係を考えると、私の強みは、様々な体験を三次元世界の現場で積み上げて来た事にあり、机上の空論や、他人から受けた教育・情報で、自分の意識を組み上げて来たモノではない事が判る。
其れは、イエスキリストが旧約聖書の情報を土台にして行動している事や、孔子が過去の文献を参考にして、理論を組み上げた事とは異なり、私は自分自身で、自分の意識を組み上げて来ている事に成るのである。
そして、其の背景に、私の観察者が存在する事と、今朝示された２月８日の日付の事を考えると、「２×８＝１６」の数字が、日本の神名である「陰陽×八段階＝１６」の数字と同じであり、天皇家の家紋やシュメール文化の「十六菊花紋」の数字と同じである事になり、私は天神（てんのはたらき）に拠って、此処まで育て上げられて来た事に成るとの理・ことなのかも知れない。
其の様に考えると、「修行」との言葉の意味が、理解できる様な気がする。

「修・シュウ・シュ・おさめる・おさまる」【解字】形声。彡＋攸。彡は、あやの意味。音符の攸は、洗い清めるの意味。清めてかざるの意味から、おさめるの意味を表す。また、攸に長いすじとなって流れる水の意味があり、通じて、ながいの意味をも表す。
【字義】①おさめる。㋐ただしくする。ただしくととのえる。「修養」「修己」㋑学ぶ。習う。「必修」「自修」㋒かざる。模様をつける。「修飾」「修辞」㋓つくろう。なおす。「改修」「修正」㋔行う。儀式を行う。「修法」㋕書物を編む。「修史」「監修」②おさまる。㋐正しくなる。ととのう。りっぱになる。備わる。㋑ゆきとどく。③長い。＝脩。「修竹」④よい。すぐれている。
　　　　　　　　　漢語林
そして、スメミマの条件として、三次元の現場を体験・修行していなければ、天神（てんのはたらき）とのコミュニケーションを図る為の、現場映像画面が少ないと言う事であり、文字や言葉の世界も、実質的ではないと言う事なのであろう。
今朝のメッセージの内容から、私は自分の存在に、少し自信を持てる気持ちが湧いて来ている。其れは、私の意識が、私自身のモノではなく、目に見えない総合的な神（はたらき）で生み出されている現象であり、私自身には、大きな責任や義務が無いのだから、自分はもっと自由な気持ちで、起きて来る物事に対して、対処して行けば良いと思われるからである。
其の様に考えると、やはり「自適」の名前を持って、此の世に遣って来た私と言う人間は、土肥無庵が私に謂った様な役割を、担っている様な気がする。
若しかしたら、「最強の武器」とは、天神（てんのはたらき）にとって、私の存在が、新しい御世創りの最大の武器に成るとの事なのかも知れない。
「最強の武器」http://green.ap.teacup.com/20060818/3622.html

今朝示されて来た「A/C（AのCコース）」とは、「A・１」の「C・３」のコースと言う事に成るのであろう。

其れは、私が１９９７年に、出雲の安部忠宏氏と共に「出雲学びの家」を始めた時に、「１の３室」とかの、学びの過程の分類が示されて来ていた事と関係が有り、其の学習の世界が再び示されて来た事に成る様である。

2001/3/30・・今朝の夢では、是までに見た事の無い事務所が出て来て、其の事務所は「２の３室」であると言う事が伝わって来た。
其の事務所の中は、上の図の様な配置に机が並んでいた。
私の意識は、右端の自分の椅子から立ち上がって、手前の上空から、その場を見ていた。左端には、この事務所の代表が居て、頭の後ろで手を組み、上を向いて、途方に暮れている様子であった。
部下は皆、外に出て行って、代表が一人だけ部屋の中に残っているのである。部屋の中の机の配置は、両端が向い合わせに一卓ずつで、その間に、向き合って四卓、あるいは六卓であったかも知れないが、並んでいた。
そして、部下は、全て男性である様だった。
私は、其の代表の悩みが気になって、自分の意識が、其の代表の悩みの解決へと向かって行った。そして、映って来たのは、鮮やかな色の布である。
是は、その悩みが、物の世界（三次元）の悩みであり、色が関係している理・ことの、示しのようである。
仏教で、「色即是空、空即是色」と謂われる様に、色は、相対的な物質の世界を表現している。
私に、夢が告げている内容は、物の管理が、行き詰まっているとの事のようである。
そして、この部屋の番号が「２－３」である事は、先に「一」の段階が有って、この部屋が、その次の段階である「二」段階の「三番目」を表している、部屋と言う事になる。
今朝の夢の中では、「一」の段階とは、絶対的な世界で、「１－１」とは、時間の絶対的タイミングを、意味していると想われる。
この宇宙は、絶対時間の中で、空間が広がって発生している。
この空間の中で、物の管理をする部分に、人間社会が位置しているのである。

現在の人間界で、いったい誰が、この物質世界の管理を、引き受ける事が出来るであろうか。
本来なら、王・大君が選ばれて、その任に当たっていた筈である。
現在では、民主主義社会となって、絶対的管理者はもはや存在しない。
民衆の中には、この事を理解する者は無く、さらに王・大君の存在も認めない。
民衆は、自分の事しか考えない、利己主義的存在である。「２－３」室の人々は、手の打ち様が無いのである。・・・
「２－３室」http://star.ap.teacup.com/170606/456.html

其れに、今朝の映像では女性が子供から大人に成る迄の成長過程が、四段階「小・中・高・大」の学生服の姿で示されて来たので、男性の世界だけではなく、女性の世界も考えろとの事であろう。

其れは、私が１９９４年３月２２日に「風　麦東　陶・ふうれんとう」との言葉を告げられて来た事と関係が有り、男性だけではなく、女性の存在を含めた何等かの「修養・修学・修行・修業・修徳・修身」の世界を、考えなければ成らないと言う事なのであろう。

今朝のメッセージの内容から、私が感じ取った事は、明後日が釈迦牟尼佛の誕生日である事と関係が有り、今朝の「修・シュウ・シュ・おさめる・おさまる」の漢字の意味は、仏教の様な「宗教」の世界で、修行・修学に励むのではなく、至極一般的な日常生活・暮らし向きの中で、修身を行っていくと言う事である。

其れは、現在の学校教育が、知識偏重のカリキュラムに成っている事と関係があり、其れは知識が増えても、精神が育っていない事と関係があり、人間としての基本的な心構えと言うか、心情・情緒を取り戻さなければ成らない理・ことが示されて来ているのであろう。

現在の学校教育や、社会環境の中での学びは、知識の多さだけが優先され、人間らしさの徳質が蔑ろにされており、人々の意識は不安定に成って、社会全体から安らぎが消えてしまって来ている。
其れ等の事が原因と成って、子供達の登校拒否や自殺、其れに大人の引き籠りが増えて来ている。

其れは、老子謂う「賢しら」が、世の中に蔓延った事が原因であり、釈迦牟尼佛の訓えに有る、無明から脱出する為の十二縁起の教えとも関係が有るだろう。

2014/12/27・・第三章「小賢しさと欲望は　自己を見失わせる」
賢を尚（たっと）ばざれば､　民をして争わざらしむ。
得難きの貨を貴ばざれば、民をして盗をなさざらしむ。
欲すべきを見（しめ）さざれば、民の心をして乱れざらしむ。
ここを以って聖人の治は、其の心を虚しくし、其の腹を実（み）たし、其の志を弱くし、其の骨を強くす。
常に民をして無知無欲ならしめ、かの知者をして敢えて為さざらしむ。
無為を為せば、治まらざるなし。
徳間書店　中国の思想　老子
其れは、現在の社会情勢を見れば、最大の問題である事が顕かであり、国家の行く末を決める国会議員でさえ、国家の事を論じるのではなく、票を集める為に、大衆のご機嫌取りを行っている始末である。
其れは、民放放送だけではなく、国の予算を使いながら公共放送を為すべきＨＮＫ放送までが、視聴率を上げる為に低俗化している事も、同様であり、実に甚だしく悲しい出来事である。
其の様な事柄を、網羅して考えると、人間の御魂の成長レベルに関して、何時どの様な知識を、どの様にして与えれば良いかが、最大の課題・テーマと成ってくる。
其れは、昨日のメッセージの映像に登場した、小学生の男子生徒の存在にも、関係が有るのだろう。
其れを、どの様にして行けば良いのかは、他人の姿を見ているだけでは判らないので、自分自身の人生を振り返って見て、判断しなければ成らないのであろう。
「智慧を授かる者」http://green.ap.teacup.com/20060818/3309.html
「さかしら・賢しら」http://star.ap.teacup.com/170606/196.html
「法華経の１２因縁起」http://wave.ap.teacup.com/20060106/

時節は桜花が満開で、卒業式が終り、入学式や始業式、其れに入社式等が行われている。
今朝のメッセージの映像に映し出されて来た、制服を着た女性の四枚の写真は、正に、今の季節に合っていると言うか、人間社会の現況と符合している。

其れを考えると、確かに、此れから、現実世界である此の現象世界に、新たな変革が起きて来るのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年４月６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



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2016/4/4

「拳骨」　　言葉の意味
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　　　　ゲンコツ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・４・４

今朝のメッセージの映像には、黒人の４０歳代の男女が運営している、ＮＰＯ法人か財団の様な組織の存在が示されて来て、其の組織の名前が「ゲンコツ」である事が示されて来た。

次に、山奥に滝が流れ落ちる湖が存在して、其れを眺める位置に、老女が営む農園付きの民宿の様な施設が有り、湖から流れ出す小川の側には、冬眠から目覚めた蛙が一匹棲んで居る池が有った。
私は其の施設に宿泊して居り、夏に訪れた時には、湖を泳ぎ渡って、流れ落ちる滝にまで行って見たいと意っていた。

そして、上空で何かの音・気配がするので、空を見上げると、トンボの羽根の様に、機体が透き通っている小型のジェット機の様な、飛行物体が湖の上に飛んで来て、其の飛行物体の上には、やはり透き通った宇宙服の様な物を着ている人物が、騎手の様な姿で運転しているのが見えた。

今朝のメッセージには、黒人の男女が運営する組織の存在が示されて来たので、アフリカ民族の言葉の「アコイ」を思ったので、「Akoy（アコイ）・システム」で検索すると、次の様な文章が有った。

2012/3/5・「Akoy（アコイ）・システム」
此れは、２００８年９月１９日のメッセージで「あこい」と告げられて来たもので、ＩＴで検索すると次の様に載っていた。
「アコイ・Ａkoy」ハウサ語
ハム諸語のうちのチャド諸語に属する重要な言語。ナイジェリアを中心に、ニジェール，ベナン，トーゴなど西アフリカの広い地域で話されている。使用文字は、アラビア文字が一般的であったが、現在ではラテン文字を用いる。
１．Akoy kyao　アコイキャオ 　良い、きれい（見た目がよい）
２．Akoy dadi　アコイダーディ 良い、おいしい、気持ち良い（感触が）
との言葉が有り「アコイ・Ａkoy」とは「良い」との意味である事に成る。
現代社会には、「ヤフー」「楽天」「グーグル」など、多くのIT組織が存在するが、其れ等は殆どが、商売が主な目的であって、真の人類の幸福を願うものではない。其れ等とは違う、新しい価値観に拠って、世界のネットワークを創り上げる必要がある。・・・
「未来に付いて」http://moon.ap.teacup.com/20061108/580.html

2010/11/29・・今朝のメッセージの映像には、此れから、新しい世の中を創造する為の、会議が開かれ様としている場面と、私の意識が、全ての「いのち・生命」の存在から、人として、分離をする段階の様子が映し出されて来た。
今朝のメッセージの映像は、人間が、人間として存在する事が、全く反対の方向から、示されて来たモノの様である。
人類は、人間として生きて行く為には、集団を形成しなければ成らない。
そして、集団生活を営む為には、共同作業の方法や、集団防衛体制などを整えなければ成らない。
其れに、会議を開き、村の運営や、法律なども決めなければ成らない。
其れ等は、貨幣制度や、経済の仕組みが出来る遥か以前から、人間の暮らしに取って、必要な条件である。
今朝のメッセージの映像には、新しい人間の生活様式と言うか、新しい社会を組み立てる為に、第一回目の会議が、開かれ様としている場面が、映し出されて来た。
だが、今朝のメッセージの映像は、其れとは違う世界を、考える為の、会議の様であったので、新しい男性の戦い方を、考えろとの理・ことではないだろうか。
男性・雄の本能は、自分の遺伝子を広げる事に有るので、女性・雌を獲得する戦いは、永遠に続けられるのである。
其れは、動物だけではなく植物も含め、地球の全生命の宿命であるので、どうする事も出来ない。
何故なら、其のシステムが無くなれば、生命遺伝子が滅んでしまうからである。
しかし、其の為に、武器が発達し、いざ戦争が始まれば、男性だけではなく、女性や子供達までが、巻き添えに成り、本来の生命保存の為のシステムが、崩壊してしまうのである。
だから、今朝のメッセージの映像の意味は、武器を持った戦争の戦いではなく、文化的な戦いの道を、開けとの理・ことではないだろうか。
そして、今朝の映像に、会議の場面が映し出されて来たのは、其の事の準備が整った事を、示唆しているのではないだろうか。
其の要因が、昨日アップした「Akoy(アコイ)・システム」のチラシに関係が有り、其のシステム開発の為に、会議を招集しろとの事なのかも知れない。・・・
「有と無であること」http://green.ap.teacup.com/20060818/1747.html

2014/5/21・・今朝のメッセージの映像は、先ず、荷物を片付けた中山の事務所の部屋を、ぐるりと見回す目線の存在が現れて、綺麗に片付いている事を確認した。すると、「蛍の光」のメロディーが流れて来た。
次の映像には、新しい木造家屋の建築の現場が映し出されて来て、私の意識は、棟木を組む位置の場所に在った。
そして、下で作業している５０歳位の責任者らしき男性が、私の居る屋根の棟を見上げる場面が映し出されて来た。
次の映像は、薄紫の服を着た快活な装いの若い女性が、左側から右側へ駆ける姿が載っている、大きなポスターが映し出されて来た。
次の映像には、壁に開いた細い窓から、眼鏡を掛けた男性の両目が、私の方を見て居る場面が現れて、「スーパーネットワーク図」との言葉が告げられて来た。
今朝のメッセージの映像で、私が、新しい建物の建築現場に居て、建物の棟の所に意識が在ったのは、「棟梁・とうりょう」の立場と言うか、役割である事を示して来ているのではないだろうか。
【棟梁】①建物の棟(むね)と梁(はり)。 ②《棟と梁は家を支える重要な部分であるところから》 一族・一門の統率者。集団のかしら。頭領。また、一国を支える重職。 仏法を守り広める重要な地位。また、その人。 大工の親方。
デジタル大辞泉
其れと、薄紫の服を着た若い女性が、駆け出す姿のポスターが映し出されて来たのは、「弁財天・サラスヴァティー」が動き出す事を、示して来ているのではないだろうか。
其れから、壁の隙間から、眼鏡を掛けた男性の両目が、此方の空間を覗いて居て、「スーパーネットワーク図」との言葉が告げられて来たのは、此方側である三次元世界でスーパーネットワーク図が出来れば、其れに合せて、四次元世界である神霊界の御魂が動き出すとの事ではないだろうか。
「スーパーネットワーク」の事に付いては、２００９年２月９日に「４０万人の会員・仲間を集めろ」との、神の指示が降っていたので、其の事を本格的に始める為の、「企画図」が必要であるとの事ではないだろうか。・・・
「スーパーネットワーク図」http://green.ap.teacup.com/20060818/3075.html
　
2010/12/4・・今朝のメッセージの映像は、世界中の神事が繋がって現われて来ている。
其れは、今回の「精神革命・アセンション・次元上昇」が、世界規模で同時に起きる理・ことを意味しているのではないだろうか。
其の様に考えると、神・宇宙の計画は、順調に動き出したと言う事に成るのかも知れない。
今日は、此れから、浮羽市に向かって出発する事にする。
考えて見れば、「Akoy(アコイ)・システム」発足の事務所が、「浮羽・うきは」の地名であるのも、偶然ではないのかも知れない。
其の様に考えると、「World‐Fly・ワールド‐フライ」との言葉も、意味を持って来るのではないだろうか。・・・
「天空の大車輪」http://green.ap.teacup.com/20060818/1754.html

今朝のメッセージでは、黒人が運営する組織の名が「ゲンコツ」であったのは、「拳骨」ではなく、「元骨・源骨」の様な意味合いであり、旧約聖書に記されている、「神は　アダムの肋骨からエバ（イヴ）を創造した。」との記述との事と関係が有り、動物の骨・骨組みの事を、考えなければ成らないのではないだろうか。

2002/1/26・・古い「ことわざ」の書物が「旧約聖書」である。
その大事なところに、最初の人間「アダム」は、神に似せて粘土で創られたと書かれている。粘土は、アルミとケイ素の化合物である。
聖書のことわざを、最初に語り始めた語り部は、私と同じ意識の世界に、旅をした事が有った者ではないのだろうか。
「神」自体は、お喋りをする事は無い。
言葉を創り出すのは、人間の脳味噌である。誰の脳味噌が、創造した言葉を、諺として伝えて行くのか、それが一番の人類の課題であると言えるだろう。
人間の意識が、自分の誕生地を探すとき、その故郷は粘土の海だろう。
なぜなら、その「海」が「産み」であり、無機質から、有機質が産み出された源だからである。
最初に立ち現れたアダムの対象として、肋骨（カルシウム）から「イヴ」が創造されている。
蛋白質の元であるアミドが、カルシウムの構造を作り上げ、生命の元を固定したのであれば、旧約聖書の語り部も、良い処に、意識が位置して居たと言えるだろう。・・・
「アミノ酸結合」http://star.ap.teacup.com/170606/388.html
2000/5/10「松果体」http://moon.ap.teacup.com/20061108/35.html

其れに、「元骨・源骨」の言葉からイメージされるのは「恐竜」の化石であり、其れから連想されるのは、恐竜時代の生き残りである「鳥類」や「蜥蜴・蛇」の背骨の存在である。

其の鳥と蛇の存在は、ヘルメースの持物である「ケーリュケイオン・杖」に巻き着く二匹の蛇と、把手の鳥の姿の組み合わせと同じ物であり、有名なツタンカーメンの仮面の額に着いている、鳥（隼）と蛇（コブラ）の組み合わせとも同じ物である。

2015/10/21・・そして、其れがミネラルと関係が有ると言うのは、動物が海から陸に上がる時に、ミネラルを骨に蓄える構造で上陸した理・ことと関係があり、陸に上がって３億６０００万年が経過しても、ミネラルの存在が人間の體に最も重要である理を、示して来ているのであろう。
・4億2000年万前 - 植物の上陸。
・4億年前 - 節足動物の上陸　アンモナイトが現れる。
・3億6000万年前 - 脊椎動物（両生類）の上陸。
ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載
体の漢字は略字であり、元字は「體（骨＋豊）」であり、「骨が　豊・密度が高い」である事が字義・概念である。・・・
「ミネラルがまこと」http://green.ap.teacup.com/20060818/3633.html
2015/6/13「たちもとおる」http://green.ap.teacup.com/20060818/3497.html
　
上記した「Akoyシステム」文章「スーパーネットワーク図」には、・・薄紫の服を着た若い女性が、駆け出す姿のポスターが映し出されて来たのは、「弁財天・サラスヴァティー」が動き出す事を、示して来ているのではないだろうか。・・と書いて有り、「天空の大車輪」には「Akoyシステム」発足の事務所が、「浮羽・うきは」の地名であるのも、偶然ではないのかも知れない。其の様に考えると、「World‐Fly・ワールド‐フライ」との言葉も、意味を持って来るのではないだろうか。・・・と書いてある。

其れは、今朝のメッセージの映像で、滝が流れ落ちる湖の上に、トンボの羽根の様に透き通る飛行物体が飛んで来た事と関係が有り、地上の神（はたらき）である「弁財天・サラスヴァティー」と、天空の神（はたらき）が共同で今朝のメッセージの映像を送り込んで来た事に、成るのではないだろうか。

其れに、湖から流れ出る小川の側の池に、冬眠から覚めた「蛙・かえる」が一匹棲んで居るのが、目の前に映し出されて来た場面は、人類の意識の「水元還る・源かえり（目覚め・帰命・ナーム）」を、示唆しているのではないだろうか。

2008/9/21・・今朝のビジョンには言葉の世界の源が現れて来た。
其れは、アステカ文化の暦である岩に刻まれている「鏡」の、「真北・０時・１２時」の所に有る「ケイン・葦の芽・葦北」に関係が有り、日本を「豊葦原瑞穂の国」と呼ぶ事と、「スメラのみこと・皇命」が国を「スメル・総める」とのシュメール文化の概念である事と、パスカルの「人間は考える葦である」とのイメージに、繋がる世界である。
其れは、湖や池の「葦原・よしはら」に、人間の記憶が繋がっている理・ことを示唆している。
其処には、全ての動物の記憶の源が、潜んでいるのだ。
其の記憶は、「蛇」に成る前の「蜥蜴・とかげ・戸陰」の元である「井守・イモリ・泉守」の記憶である。
其の記憶とは、葦が、水中の汚染の浄化を図る事に関係が有り、其の浄化システムは、人間の腎臓のシステムと関係が有るのだ。
私は２４年前、此の世界に入った時に、夏の間、水ばかりを飲んで、心拍が停止し、呼吸が止まる寸前まで断食を続けて、宇宙の始まりの次元まで、意識が「祷った・還った」事が有る。
其の記憶は、１３８億年以上前の記憶だが、途中に、水辺に生活する小型恐竜の記憶が挟まっていた。
其れは、人類が、類人猿から分離する６５０万年前より古い記憶であり、言葉を使い、大脳を発達させて来た現代人からすると、一番遠い時代の記憶であると謂えるだろう。・・
「肝腎要・かんじんかなめ」との諺が有る様に、人間の体にとって肝臓と腎臓は大事な役割を担っているのである。
「肝臓」は、身体の毒素を分離する働きを行っており、「腎臓」は身体に不必要な物を、対外に排出する働きを行っている。
だから、其の肝臓と腎臓が健全に働いていないと、肉体に毒素が溜まり、肉体どころか意識も混濁して来るのである。
特に、腎臓は、体内毒素を排出する為に、一日にドラムカン約一本分（１６０～１７０リットル）の水が必要であり、人体は、水無しでは維持出来ないのである。
其のリトルブレインの働きが、何時の時代・次元から始まったのかを考えると、数億年前に、葦の生える湿地で、他の生き物の餌と成って居た時代に、身を潜める行動から生まれたものではないのだろうか。
「アコイ」は、山梨県の甲州地方の方言では、「踵・かかと」の意味であるらしい。
熊本県葦北郡の「葦北・あしきた・足北」の地名の意味は、言葉の意味は「進む」である。・・・
「一番古い記憶」http://green.ap.teacup.com/20060818/889.html

此の「一番古い記憶」の文章からも、今朝映し出されて来た黒人の男女が運営するNPO法人か財団の様な組織の存在は、人類が６５０万年前にアフリカ大陸で誕生した事と関係があり、是までの人類史を根本・源から考え直す事と、新しい価値観の基として、未来社会を構築しなければ成らない事が、示されて来ているのであろう。

今朝のメッセージの映像で、湖の上に飛来して来た飛行物体は、２０１０年６月８日の未明の映像で、御稜威ラインの石碑建立を確かめに訪れた、天空の使者と関係があり、マヤ・アステカ文化の時間の操縦士とも関係があり、漸く「事象の特異点」が定まって来たと言う事になり、其れが今朝登場した一匹の「蛙・かえる」に象徴されているのではないだろうか。

2010/6/8・・次の映像は、空中飛行をするスクーターに乗って、一人の男性が遣って来て、今日除幕式が行われる石碑を確認して帰って行った。
其れは、私達が地球上で行動している事や、物を扱う事を宇宙意識が絶えず監視していると言うか、見守っている理・ことを示して来ているのではないだろうか。・・・
「みいつライン石碑建立」http://green.ap.teacup.com/20060818/1569.html
2015/12/24「大きな世界地図」http://green.ap.teacup.com/20060818/3699.html

其れに、其の御稜威ラインでの出来事では、葦北・足北で「４時３分」に強いカモ・（神の電気信号）の反応が起きた事が有り、昨日の神武天皇祭にも関係が有ったのである。

2010/3/18・・昨日は、午前１１時に、中古車センターで車のキーと、カーナビのデスクを受け取って、谷山町から吹上町を通って佐賀の唐津に向かって走り、７時に目的地である中村家に着いた。
途中、葦北で、国道３号線から高速道路に向かう為に、東経１３０度３０分の御稜威ラインの線上を横切ると、左手の人差し指にカモ・（神の電気信号）が来た。私が、其の時間を時計で確認すると「４時３分」であった。「４・３」は、神武天皇祭の４月３日の日付と同じ数字である。・・・
「切り替え時の整理」http://green.ap.teacup.com/20060818/1474.html
2015/2/14「御稜威ライン開始」http://green.ap.teacup.com/20060818/3361.html

試に「拳骨」の漢字を調べて見ると、次の様に載っている。

「拳・ケン・ゲン」【解字】形声。「手＋失（来廾）」音符の（来廾）ケンは、まきこむの意味。指をまきこみ、こぶしをにぎるの意味を表す。
【字義】①こぶし。にぎりこぶし。げんこ。「鉄拳」②にぎる。こぶしをにぎる。③力。勇気。気力。④遊戯・武芸などの一種。拳法など。⑤ささげ持つさま。⑥かがむ。まがる＝巻。

「骨・コツ・ほね」【解字】会意。「冎＋月（肉）」冎は、ほねの象形。肉体の核となっている、ほねの意味を表す。
【字義】　①ほね。動物の体内にあって、からだをささえ、内臓を保護しているもの。㋑ほねぐみ。からだつき。「骨相」㋒死者のほね。火葬した人骨。おこつ。「遺骨」㋓からだ。「老骨」「病骨」㋔物事の中心となって、それをささえるもの。芯。要点。「骨子」②ひとがら。なり。ふり。「気骨」③するどい。とがる。書体のするどく力強いこと。
漢語林

此の「拳・骨」の意味からすると、私に「全てを手中に巻き込んで、物事の中心となって其れを支えろ。」との意味合いが、有る事にも成って来る。

其れを考えると、「拳を振り上げて　人前で力強く　演説する人物」の姿が想い浮かぶが、私は其の様な振る舞いは苦手なので、昨日のメッセージの映像に有った、盆栽を管理する人物の方を選びたいと意う。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年４月４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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