言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

 
マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。 言葉は　魂しいの元なのです。 そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。 其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。 其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

カレンダー

2016年
← May →
Sun Mon Tue Wed Thu Fri Sat
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31        

最近の記事

記事カテゴリ

過去ログ

最近のコメント

 

リンク集

→リンク集のページへ

カウンター

本日のアクセス
昨日のアクセス
総アクセス数

検索



このブログを検索

QRコード

このブログを
このブログをケータイで見る

ブログサービス

Powered by

teacup.ブログ
RSS

2016/5/22

「意八」　　文字の意味
クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します


　　　意八

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・５・２２

昨夜は、眠る前に目を閉じて居ると、瞼にビジョンが映し出されて来た。
其れは、私が一人で河川に掛かる橋を渡って居ると、誰だか判らない男性が後ろから遣って来て、私を元の岸に連れ戻す場面である。

一昨日、時刻を確認したのは「４時４４分」「６時６分」で、起きた時間は８時１３分であった。
４と６の数字は、足すと１０に成る数字であり、８・１３の数字は８月１３日で、お盆に門口で「迎え火」を焚く日付である。

其の８月１３日の迎え火の事を考えると、昨夜映し出されて来たビジョンで、私が河川に掛かる橋を上で、誰かに連れ戻されたのは、まだ此の世界に留まる必要が有る事を示しているのであろう。

何故、私が一昨日のメッセージを気にするかと謂うと、一昨日の文章に数字の事に触れ、「八」の数字が「分かれる」の意味を表すと書いてあったからである。

今朝は起きて時計を見ると、７時１４分であり、其の数字は７月１４日の「夏禊ぎ」の日であり、旧暦のお盆の入りである。

今朝のメッセージの映像は、先ず、私が関わりを持って来たと言うか、私が想い続けて来た世界は、他の世界が滅びても、永久に継続される事が示されて来て、其の事に必要な生活必需品は、是からも供給され続けて行くと言うか、開発・発達して行く事が示されて来た。

其れから、薬草園（祇園精舎）の存在が映し出されて来て、其の運営が本格的に始まっており、優秀な人材が多数集まって、其々の分野で活躍して居る様子が映し出されて来た。

そして、私は、オーナーである前田氏と一緒に其の施設を訪れて、飲み物や食べ物の味を確かめて居た。

其れから、カラー刷りの機関誌が映し出されて来て、其の誌面には「意八」との題名が印刷されていた。
其の意八との文字は、青色の文字であり、其の文字の線は、漣（さざなみ）の波形の様に小さく波打っている物であった。

そして、其の波形の文字の線は、此の三次元の現象世界が、全て振動で生じている理・ことを示唆しており、其の振動が止まれば、此の現象世界は瞬時に暗闇に成る理・ことが示されて来た。

其れから、其の振動は人間の心臓の鼓動と直接関係しており、人間の心臓の鼓動は、事象の時の幕を叩く音の役割を果たしている理・ことが示されて来た。

そして最後に、男性の声で歌う讃美歌「神はわがやぐら・２６７番」が聴こえて来た。
其の歌詞は、神を讃える様な内容であり、神の降臨を寿ぐ物である事が理解できた。

１神はわがやぐら わが強き盾
苦しめる時の 近き助けぞ
おのが力 おのが知恵を
頼みとせる 陰府のおさも
などおそるべき
２いかに強くとも いかでか頼まん
やがては朽つべき 人の力を
われと共に 戦い給う
イエスきみこそ 万軍の主なる
あまつおお神
３悪魔世に満ちて よし威すとも
神のまことこそ わが内にあれ
陰府のおさよ 吼え猛りて
迫りくとも 主の裁きは
汝が上にあり
４暗きの力の よし防ぐとも
主のみことばこそ 進みに進め
わがいのちも わが宝も
取らば取りね 神の国は
なおわれにあり

今朝のメッセージの重要性は、波形の青い線で印刷されていた「意八」との言葉に関係が有り、其れは、一昨日のメッセージの映像で、暗い天空から白い蕾の塊が付いた一本の枝が下って来ていた物が、天意である事を意味しており、其の天意が、此の三次元世界（人間界）に分かれて降ると言うか、花開く事が、示されて来ているのであろう。

「意・イ」【解字】会意。「心＋音」音は、人の言葉とならないおとの意味。言葉になる前の、おもいの意味を表す。意を音符に含む形声文字に、億・憶などがある。
【字義】①こころ。㋐思い。考え。おもわく。「任意」「随意」㋑わけ。意味。「大意」「寓意」㋒勝手な考え。私欲につられての考え。「私意」㋓おもむき。ありさま。②おもう。考える。推測する。③おもうに。㋐考えるに。㋑あるいは。かえって。そもそも。　

「八・ハチ・や・やつ・やっつ・よう」【解字】象形。二つに分かれているものの形にかたどり、わかれるの意味を表す。借りて、数のやつの意味に用いる。
【字義】①やつ。やっつ。や。②やたび。八度。八番め。④わかれる。（別）わける。国語①やつ。時刻の名。現在の午前・午後二時頃。②数の多い意（八つ裂き）　　　　　漢語林より

そして、今朝起された時刻が「７時１４分」であったのは、７月１４日か「夏禊ぎ」の日である事と関係が有り、其の天意を受ける為には「水の禊（バプテスマ）」が必要であると言う理・ことに成るのであろう。

其の様に考えると、屋久島の「薬草園・祇園精舎」がどの様な役割を果たす施設であるかが、理解されて来るし、其処で出される飲食物が、どの様な物でなければ成らないかも理解できて来る。

2002/4/18・・「癒・（いやし）」の漢字は、「疒＋兪＋心」の組み合わせで、「疒」は「人がベッド(寝台)に寄り掛かっている形」で、「刖 」は「丸木船を造る為に、中の一部分を抜き取る・削る」意味で、「一部分を抜き取る」の意味に使用されている。　　　　　　　　　漢語林
其の、癒の漢字の意味からすると、相手の「身体」や「精神・心」を悩ませている原因を取り除いて遣る理・ことが、癒しの意味である事に成る。
「癒・いやし」http://wave.ap.teacup.com/20060106/153.html

2015/1/7・・今朝のメッセージは、是から、屋久島で始まる薬草園の、薬草の薬効を専門的に研究して、絶対に間違いが無い様にしないと、成功しないとの理・ことであろう。
以前テレビ番組で、アマゾンの奥地に住む「マチゲンガ族」の事が、放映されているのを観た事が有る。其の番組に、登場した村の長老は、５００種類の草木の薬効を、全部把握していて、其れを生活に役立てているらしい。・・・
「タオの世界一から」http://green.ap.teacup.com/20060818/3322.html
2008/5/28「ルーアンの道」http://green.ap.teacup.com/20060818/764.html
2008/12/19「薬効を確かめる」http://green.ap.teacup.com/20060818/1020.html
2015/8/6「薬草香」http://green.ap.teacup.com/20060818/3556.html
2016/2/17「生活の技」http://green.ap.teacup.com/20060818/3760.html

今朝のメッセージで、人間の心臓の鼓動は、事象の時の幕を叩く音の役割を果たしている理・ことが示されて来たのは、マヤ、アステカ文化の神である「時間の操縦士・チャクモール」の石像に、生きた人間の心臓を供えていた事と関係が有り、古代の人々が自分の心臓の鼓動を、天神（てんのはたらき）と関係が有ると考えていた事の理由が理解出来てくる。

其れは、「寸・寺・時」の漢字の象形・概念と通じており、「意・念・祷り」が世界共通である事の証しと成るのではないだろうか。

2014/6/10・・時間・時刻の「時・ジ・とき」は、「日＋寺」の組み合わせで、寺は「止＋寸」の組み合わせで、「寸」は「右手＋左手の親指」の組み合わせで右手の脈を左手の親指で計る意味である。
其の事から、「寺」は立ち止まって自分の心臓の鼓動を確かめる事であり、「時」は太陽の位置を計るの意味である。・・・
「トキの正体」http://green.ap.teacup.com/20060818/3094.html

今朝のメッセージの内容から考えると、マヤ・アステカの神や、キリスト教の神だけではなく、「大山祇神・おおやまつみかみ」や「八幡大神」其れに、「御餉殿の神」「神農さん・牛頭大王」等、「矢尾萬神・やおよろずのかみ」が神集いに集いて時・事象が動き出す事を待っていると言う事なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年５月２２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適




投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2016/5/18

「厂・がんだれ・縁」　　文字の意味
　　　　　　　クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します


　　　崖淵の国家

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・５・１８

昨夜は、眠る前に目を閉じて居ると、瞼に６０歳代の品格のある男性が一人、車を止めて私の所に訪ねて来る場面が映し出されて来た。

そして、眠ってからは、朝まで映像が続いていた。

今朝のメッセージの映像は、先ず・漢字の「厂・がんだれ」が映し出されて来て、其れが「国家」に関係有る事が示されて来た。

次に、玄関口の壁に取付けられている、呼び出しベルの装置の蓋が外れて、中の二個の電池が真っ赤に錆びている映像が映し出されて来た。

次に、泥が着いて汚れている、役人の制服が映し出されて来た。

次に、ピカピカに輝く電気炊飯器の中釜が映し出されて来た。

次に、日本建築様式の、木造の長い建物の側面が映し出されて来て、其の側面の長い廊下・縁側の部分が、PCのキーボードに成っていて、其のキーボードは長期間使用されていない為に、枯草が彼方此方に生えていた。

其処に４０歳代の男性が、一人現れて、枯草を取り除き、先ず三ケ所・三部門が動く様に、手入れを始める様子が映し出されて来た。

次に、演劇の「言葉・台詞」の世界が映し出されて来て、其の世界で「強者」と「弱者」の差が生まれる理・ことが示されて来た。

そして、「シェイクスピア」と「蜷川幸雄」の存在が示されて来て、「マクベス」との言葉が告げられて来た。

今朝は起きて、PCを立ち上げると「騒がないで」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「騒がないで
貴方のする事は　他に有りますので
一時的な事に　騒ぐ必要はありません

今朝の映像は　一部の事であり
全体的な流れの　主流ではありません

其れに　演劇の世界に付いては　貴方は　素人なので　
余計な事を　謂う必要がないからです

貴方は、全体的な流れを　観て行けば良いのです
其処に　ディレクターの役割が　生まれて来るのです　　　」
「騒がないで」http://moon.ap.teacup.com/20060103/719.html

今朝は、先ず「マクベス」で検索すると「蜷川幸雄演出の舞台NINAGAWA・マクベス」が有り、今朝のメッセージは現実の世界に関係が有る事が判った。

『マクベス』（Macbeth）は、1606年頃に成立したウィリアム・シェイクスピアによって書かれた戯曲である。勇猛果敢だが小心な一面もある将軍マクベスが妻と謀って主君を暗殺し王位に就くが、内面・外面の重圧に耐えきれず錯乱して暴政を行い、貴族や王子らの復讐に倒れる。実在のスコットランド王マクベス（在位1040年–1057年）をモデルにしている。
『ハムレット』、『オセロー』、『リア王』と並ぶシェイクスピアの四大悲劇の1つで、その中では最も短い作品であり、最後に書かれたものと考えられる。
原典（編集）
史劇作品と同じく、出典は主にラファエル・ホリンシェッドの『年代記』（Chronicles of England, Scotland, and Ireland）第2版（1587年出版）である。ダンカン殺害の場面は「野心家の妻にそそのかされてダフ王を弑逆したドンワルド」のエピソードにもとづく[1]など、史劇に比べて自由な改変を加えている。
戯曲でのマクベスは、主君を殺して王位を奪い、暴政を行って短期間でその報いを受けて滅ぼされる悪人として描かれているが、実際のマクベスは17年間の長期にわたって王位にあり、また当時は下剋上がしばしば見られる時代であって、マクベスの行為も悪行とは言えず、統治の実績もあり、戯曲に見るような暴君ではなかった。
ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載

此の「マクベス」の物語からも、今朝のメッセージは「国家」の運営か、行く末に付いて危機感が示されて来ており、其の事に「言葉の世界・情報の取り扱い」が重要である理・ことが、示されて来ているのであろう。

先ず、漢語林で「厂・がんだれ」を調べると次の様に載っている。
「厂・カン・ガン・がけ」【解字】象形。けずりとられた、がけの形にかたどり、がけの意味を表す。【字義】①がけ【字義】①がけ（崖）。②きし（岸）③石。国語　①雁・鴈（かりの意）の略字。②歴・暦の略字。　漢語林より

此の「削り取られた崖」の意味からすると、現在の「国家」の在り方は、土台の部分が削り取られて、崩壊寸前状態に在ると言う事なのであろう。

次の、玄関口の壁に取付けられている、呼び出しベルの装置の蓋が外れて、中の二個の電池が真っ赤に錆びている映像が映し出されて来たのは、其の国家の崩壊に付いて、質問をしようと意っても、聴き取りをするべき役所である「聴（庁）舎」が不備であるとの事が、示されて来ているのであろう。

そして、次の映像の、泥が着いて汚れている役人の制服の存在は、其の原因が政府の役人が汚れてしまっているので、役所に本来の働きが無い理・ことが示されているのであろう。

次の映像の、ピカピカに輝く電気炊飯器の中釜が映し出されて来たのは、主食が米である日本の文化が、新しく輝く文化（言葉・台詞）を、生み出す・創造する事が示されて来ているのであろう。

次の映像の、日本建築様式の建物側面の長い縁側・廊下の部分が、PCのキーボードに成っていて、其のキーボードを４０歳代の男性が掃除をして、三ケ所が動く様に手入れを始める様子が映し出されて来たのは、「豊葦原瑞穂国・とよあしはらみずほのくに」の文化が見直される事を示唆しており、此の日本の言霊の世界・文化が、新しい文明・文化の発信基地と成る理・ことが、示されて来ているのであろう。

そして長い廊下は、情報の縁の多彩さを示しており、先ずは、基本的な三つの世界を新しく開かなければ成らない理・ことが示されており、其れは４０歳代の働き盛りの男性の役割であると言う事なのであろう。

そして、其の情報発信の世界は、ハッキリと物を言う必要が有り、言葉に「真理」と「力強さ」がなければ成らないと言う事であり、是までの日本人の「どうも　どうも」の様な好い加減な言葉使い・優柔不断な態度では、駄目であると言う理が、示されて来ているのであろう。

今朝は、其れ等の映像で、私は完全に演劇の世界に入らなければ成らないと考え、昨日のメッセージである「処理・１００時間」は、其の演劇の事であると意って居たので、其の意いを訂正させる為に、女神が「騒がないで」と告げて来たのであろう。

私が、今朝考えなければ成らない事は、長い縁側がPCのキーボードと成っていた事と関係があり、物事の「因縁・基礎」と成っている情報を、再稼働させる必要があり、其れが、私のディレクター・監督としての役割であると言う事なのであろう。

「縁・エン」【解字】形声。「糸＋彖」音符の彖・タン＝エンは、転に通じ、めぐらすの意味。衣服のふちにめぐらせた装飾。ふちかざりの意味から、ふち・まつわるの意味を表す。
【字義】（一）ふち。へり。㋐衣服のふちかざり。㋑物のへり。まわり。
（二）①よる。②えにし。ゆかり。つながり。かかわりあい。よすが。関係。「縁故」「由縁」③まつわる。からむ。まとう。めぐらす。④仏。因によって果を生じる作用。めぐりあわせ。「因縁」国語。エン。えんがわ（縁側）漢語林より

2016/1/13・・次に、其の私が居る施設の他に、大きな施設（システム）が存在する事が示されて来て、「知縁二割」との言葉が告げられて来た。
其れは、私が是まで文章に書いて来た事と言うか、触れて来た世界が、全体の二割であり、他に、私が知らないと言うか、認識の無い世界・他縁が、存在すると言う理・ことである。
次に、記号・数字・文字等が二～三文字組み合わされている、単語の様な物が、横書きで澤山並んでいる画面が映し出されて来て、其れは、是から始まる新しい世界の、課題・テーマの頭文字を意味している様であった。
先ず「縁」の漢字を検索すると、次の様に載っている。
えん【縁】
１《(梵)pratyayaの訳》仏語。結果を生じる直接的な原因に対して、間接的な原因。原因を助成して結果を生じさせる条件や事情。「前世からの―」
２ そのようになるめぐりあわせ。「一緒に仕事をするのも、何かの―だろう」
３ 関係を作るきっかけ。「同宿したのが―で友人になる」
４ 血縁的、家族的なつながり。親子・夫婦などの関係。「兄弟の―を切る」
５ 人と人とのかかわりあい。また、物事とのかかわりあい。関係。「金の切れ目が―の切れ目」「遊びとは―のない生活」
６（「椽」とも書く）和風住宅で、座敷の外部に面した側に設ける板敷きの部分。雨戸・ガラス戸などの内側に設けるものを縁側、外側に設けるものを濡れ縁ということが多い。
国語辞典より
此の説明から、１「仏語。結果を生じる直接的な原因に対して、間接的な原因。原因を助成して結果を生じさせる条件や事情。」の他の説明は関係無い様であり、今朝のメッセージの「知縁二割」とは、私は未だ「結果を生じさせる条件や事情」に付いて、二割だけしか知らない・把握していないとの事なのであろう。
そして、今朝のメッセージで、私が、全く自分の知らない自分として登場し、新しい世界・未知の事を、文章にして居たのは、残りの八割の縁・世界に踏み込んで行かなければ成らないと言う事なのではないだろうか。・・
そして、其の私の行動・行為に合わせて、天神（てんのはたらき）も同調して動くと言う事なのかも知れない。
「そうよ　貴方の謂うとおりよ。
貴方自身が　新しい世界に向かって　動き出さなければ　此方も　次に進む事が出来ないのです。
其れは　現実界に存在する　現人神が　己の意識で　物事を進めなければ　其れに付随する　過去に生まれた意識は　寄りすがる物が無いからです。
其の事が　成り立たないので　是まで　八回も　事象のトンネル潜りが　上手く行かなかったのです。
ですが　今回ようやく　其の事象の脱皮・羽化が　成功する事に成りそうです。
其の為にも　貴方の意識の進化と言うか　新しい認識が　どうしても必要なのです。
其の事が　すめらみことの御稜威と言う事なのです。
良いですか　是からが　本番なので　精進にて　意識を集中するのですよ。」
突然に、女神の意識がチャンネルして、言葉が告げられて来たが、どうやら此の女神の言葉からも、私が新しい次元に踏み込まなければ、天界に組み上がっている新しい「縁・システム」も、三次元世界である此の人間社会に、現実化しないと言う事なのであろう。
だからこそ、此の日本国には「現人神・あらひとかみ」と言う「天皇・大君・すめらのみこと・帝・ミカド」の存在が、伝承されて来たのであろう。
そして、其の事が日本国の伝統である「天津日嗣・あまつひつぎ」なので、岡本天明に千葉県成田市台方の麻賀多神社の境内に在る「天之日津久神社・あめのひつくかみやしろ」で、６月１０日「時の記念日」に「日月神示・日嗣神事」が開始され、「此の日本から　神一厘の仕組みが発動する」と、示されて来ているのであろう。・・・
「知縁二割」http://green.ap.teacup.com/20060818/3725.html

2007/5/3・・其の夢の内容は、天から紐が二本下りて来ており、其の紐の両端を引くと、根元の所に、私が居たと言うものである。
其れは、私が、結びの要に位置しているとの意味になる。
日本の、古神道の根本原理は「むすび」である。
だから、神社では注連縄を飾るのである。
其れは、英語の「リリジョン（再び神と結ばれる）・宗教」の意味と同じであり、仏教の「時節因縁（じせついんねん）・一大事因縁（いちだいじいんねん）」の概念とも通じるものである。
更に、インドの「ヨーガ」も、神と結ばれる為の修行の手段として、存在するものである。・・・
「時節因縁・一大事因縁」http://green.ap.teacup.com/20060818/274.html

此処まで打つて来たら、今朝のメッセージは、昨日のメッセージで、私が、娘「舞光・まいか」の学校で行われている文化祭を、校庭の柵の外に木に登って覗いて居た事と関係があり、今朝のメッセージに示されて来た演劇の「マクベス」「シェイクスピア」「蜷川幸雄」の事は、日本国の文化が、西洋文化の導入に因って、基礎部分が削り取られて、崖淵に立たされている理・ことが示唆されているのではないかと想われて来た。

其れを考えると、今朝の映像で政府の役人の制服が汚れていた事や、日本建築の建物縁側のPC機器が停止していた事の意味も、理解されてくる。

其れに、昨日舞光の学校の給食掛かりの婦人に、調理場の方に案内された事と、今朝の炊飯器の中釜が関係が有り、此の国の食事をパンや牛乳から本来の米食文化に返さなければ成らない理・ことが示されて来ているのであろう。

何故なら、現在の学校給食のパンの材料である小麦粉は１００％外国からの輸入であり、牛乳を生産する酪農牛の飼料も大部分が輸入であり、身土不二の基本から外れているからである。

日本が、穀物で１００％自給できるのは稲作・米だけである。
其の主幹作物である稲作を疎かにしては、日本人の精神独立は無いのである。

一番問題なのは、味噌汁・魚・漬物が合うのは米食であり、パンと牛乳が合うのは肉食である事である。
其れは、牛肉１ｋｇを生産するのに、穀物が７ｋｇ必要であると言うエネルギー消費に、力を貸すと言う事である。

戦後のアメリカの政策に拠って、当時アメリカで畑に山積みにされている小麦を、日本に売り付ける為に、子供の頃からパンを食べさせる事が始まり、其の事で、日本国の食文化の伝統が破壊されて来たのである。

其れも、今朝のメッセージの「厂・がんだれ」に、関係しているのであろう。

今朝のメッセージの内容を考えると、故「井上佳子」が１９９６年３月２１日（弘法大師空海命日）に見せられた映像の事が思い出されて来た。

其の日の私に日記には、「井上佳子」が見た映像で、弘法大師空海が興した真言宗の僧侶である「章敬」氏が居る広い建物に、私と「佐藤宇三郎氏（自然素材の服）」と「井上佳子（倭姫命の御魂）」の三人が集まって話を始め、私が「全国を自然食にしよう」と言うと、皆が賛成する。
だが、其れでは何でも食べられる事に成るとの事で、佳子が「マクロビオティックが良い」と謂うと、二人とも其の方が良いと云った。と、記されている。

其の弘法大師空海の命日のメッセージと、今朝のメッセージの演劇の「言葉・台詞」の世界や、縁側からの情報発信の事を考えると、弘法大師空海が興した真言宗の「真言・マントラ」の世界が関係有り、日本（豊葦原瑞穂国・とよあしはらみずほのくに）から「大和言葉」にて、情報発信を始めなければ成らない理・ことが示されて来ているのではないだろうか。

昨夜、眠りに落ちる前に私を訪ねて来た一人の男性の姿は、其の「弘法大師空海」か「御祖神・みおやかみ」の存在だったのかも知れない。
其の様に考えると、天界の希望を、私一人が担っている事に成るのであろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年５月１８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適
投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2016/5/16

「茄・荷・蓮」　　文字の意味
クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します


　　４８時間制度

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・５・１６

今朝のメッセージの映像は、森林地帯をゆるやかに流れる、川の様子が映し出されて来て、其の川の左岸に有る道路を、一台の車が登って来る場面を、私は右岸の高台から眺めて居た。

そして、止まった車から、四角い緑の箱の様な物が降ろされ、二個は左岸の土地の上と下に少し離れて置かれ、二個は橋を渡って此方側（右岸）の上と下に離して置かれた。

其の緑の箱の様な物は、人間の姿が運ぶ物ではなく、其の箱自体が自分で動く物であり、其の四個の配置は、キャンプ用のテントの配置の様に想われる物である。

其れから、鍋容器の中に、白茄子が大切りされて入れられている場面が映し出されて来て、其の茄子の切り口には、成熟した種子が見えていた。

其れから、「４８時間制度」との言葉が告げられて来た。

今朝は６時３分に起きて、穀物コーヒーを飲みながらPCを立ち上げると、「とまどうことなく」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「躊躇う事無く　次の段階に進みなさい

其処に　本当の貴方の姿が　現れます

貴方は　あたしの事に付いて
どの様に　想っていますか

貴方は　あたしの事を想う時
何を　イメージしていますか

あたしには　何も決まった姿は　有りません

其れは　貴方が　自分の未来が　不確定である事と同じで
決まった形を　採っていないからです

ですから　あたしにの存在には　限界が無いのです

現象界に存在する貴方が　新しい形をとれば
あたしも　其の貴方に対して
新しい　形へと　変化して行く事が　出来るのです

其れは　無の世界にこそ　
有が　生まれる事と同じで　
全てが　自由であると言う事です

其の自由を　人々は不安に感じて
閉じ籠って　しまうのです

貴方は　其の壁を乗り越えて
此処まで　到達する事が出来ました

貴方は　此処からは　
前人未到の世界に　踏み出す事に成りますが
何の心配を　する必要も有りません

何故なら　其れは　
自由な世界に　踏み出す事に成るので
未だ　敵対する物が　存在しないからです

貴方が　未来に向かって　歩き出す事
其れこそが　未来世界創造であり
無の世界に　意味を与える事に成るのです

其れは　神霊の働きだけではなく　
あたし自身の未来を　創造する事に成るのですよ

そして　其処にこそ　貴方の真骨頂があるのです
【真骨頂】
そのものが本来もっている姿。真面目 (しんめんもく) 。「―を発揮する」
「躊躇う事無く」http://moon.ap.teacup.com/20060103/717.html

此の女神の言葉からすると、今朝のメッセージの映像は、私に新しい世界を創造する様に示唆しており、森林地帯を流れる清い水辺に何等かの意味が有り、川の左右上下の四カ所に、緑色の四角な物が配置されたのは、水の流に対して四つの場を形成すると言うか、四つのテーマ・部署を設置しなければ成らないと言う事なのであろう。

そして、其れは、緑色の世界であり、水の流れに関係が有ると言う事である。

其の事と、刻まれた「白茄子」と「４８時間制度」との言葉にはどの様な意味合いが有るのだろうか。

４８時間とは、二日間の時間であるので、鍋の中に入っていた刻まれた茄子の事を考えると、子供達に自然の河川の辺で、二日間のキャンプ体験をさせろとの事であろうか。

茄子の「茄」の漢字は、次の様に漢語林には載っており、茄子はトマト・ジャガイモと同種であるが、「蓮の茎・はす・はちす」の意味であるとの事。
其れに、「茄房・カボウ」との言葉が有り、其れは「はすの実。一説に、なすをいう。」との事なので、今朝の映像の茄子の切り口に成熟した種子が強調されていた事と、何等かの関係が有るのではないだろうか。

「茄・カ・キャ」【解字】形声。「艸＋加」
【字義】（一）①はすのくき。②はす。はちす。＝荷。
（二）①なす。なすび。野菜の名。茄子。

「荷・カ・に」【解字】形声「艸＋何」音符の何の甲骨文は、人が物を肩にかつぐ形にかたどり、になうの意味を表す。艸を付し、はすの意味も表す。
【字義】（一）①はす。はちす。多年草で沼地に産する。葉は大きくまるく、柄が長い。六、七月ごろ美しい大形の十六弁花を開く。その実と根茎は食用となる。②わずらわしい。（二）①になう。㋐物を肩の上にのせて持つ。かつぐ。㋑ひきうける。「負荷」㋒身に受ける。いただく。「荷拳」②に。になう物。持ち運ぶ物。荷物。「出荷」
国語①カ。荷物の数をかぞえることば。②に。じゃまもの。やっかいもの。
漢語林より。

此の「茄＝荷」の意味からすると、今朝のメッセージの映像で、車から降ろされた、緑色の四角い物は、其の「荷・カ・に」の意味を表しており、私は水の流れの世界で、四つの荷を運ぶ・荷う必要が有ると言う事に、成るのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝の女神のメッセージの内容が関係有り、私は「森の緑」と「川（水）の流」の世界で、四つの世界を、開拓しなければ成らないと言う事に成るのかも知れない。

其れは、「饒速日命・にぎはやひのみこと」「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」等の「物部の世界」から、新しい価値観の世界に、飛翔しなければ成らないと言う事になるのではないだろうか。

今朝告げられて来た「４８時間」に付いては、以前にも告げられて来た事が有る。

2012/12/11・・今朝のメッセージの映像は、先ず、日本建築の建物の中で休んで居ると、電子機器のブザーの様な音が聞こえたので、其方の方に行って見ると、玄関内の大理石が敷かれた間に、簡単な作りの木造机が一個だけ有って、其の机の接着部分が力を失って、崩れ落ちそうに成っていた。
どうやら、ブザーの音は、其の机が崩れそうに成っているとの、合図の様であった。
そして、其の机は、男性二人が、先程まで使っていたのだが、其の二人が建物から去って行ったので、必要が無くなった物らしい。
私は、もう一人残っている人物と一緒に、其の机が崩れ落ちない様に、靴箱の横に押し付けて安定をさせた。
其のもう一人の人物とは、「もう一人の私」である潜在識の、自分の様な気がする。すると、「４８時間」との言葉が告げられて来て、「次は３６時間」との言葉が告げられて来た。・・
若草色の服を着ていた女神が、玄牝であれば、何故、若草色の服を着ていたのか、其の理由を探らなければ成らない。
若草色は、地球の大地に生える草原の色であり、季節は春を意味する。
其の色の服を着ている女神であれば、地球の春に関係が有り、地球の緑を司っている働きを示している。
緑とは、地球に存在する全生命の命の元である。
其れは、葉緑素の色であり、葉緑素が存在する植物細胞が、無機質である太陽光線を利用して植物を繁茂させ、酸素を排出している。
其の植物の存在で、全ての昆虫や、動物が生かされているのである。
其れを考えると、今朝のメッセージの映像に登場した、若草色の女神は、地球全体の生命を、象徴しているのではないだろうか。
だとすれば、今朝のメッセージは、昨日のメッセージに有った「いのちのネット【生命ライフ】永遠の命」のテーマの続きであり、其の根元の有り様を、示して来ている事に成る。
だとすれば、今朝のメッセージは、人間にとって一番大事な理・ことを示して来ている事に成る。・・・
「４８時間」http://green.ap.teacup.com/20060818/2528.html

此の文章の内容からすると、今朝のメッセージの「緑色の物」の存在と、女神の言葉「躊躇う事無く」と関係が有り、「女神・玄牝」の存在が新しい世界の構築を私に知らせて来ている事に成るのではないだろうか。

其れ等の事を考えると、今朝のメッセージの「４８時間制度」とは、自然豊かな環境の中で、子供達に二泊三日の生活体験をさせる必要が有り、自然の中で自分が地球生命体の一部である理・ことや、生命・いのちの大事さに付いて学ぶ必要があり、其れが理解されなければ、あらゆる教育が無駄であると言うか、人生の道を、踏み外す事に成ると言う理・ことなのではないだろうか。

其の様に考えると、私の育ち方や、私が屋久島に帰って居る時に、子供達の野外教室の教師を務めた事の重要性が、改めて自覚されて来る。
「自然と子供達」http://green.ap.teacup.com/20060819/

其れは、昨日の文章に書いた「いのちの球・御魂」や、人間が生活する為に存在する大地の風景や、田園地帯が広がる風景、港町が有る海の風景などと関係が有り、今朝のメッセージは昨日の続きであると言う事に成るであろう。

其の世界に付いて、以前に書いて有るので「手塚治虫」「養老孟司先生」で検索すると、次の様な物が有る。

2016/4/12・・今朝のメッセージは、其の事と関係が有るのか、小学生の息子達を連れて山にキャンプに出掛け、自然の木の実や山菜等を子供達に食べさせる、父親の行動が映し出されて来た。
そして、特に強調されたのが、生の葉緑素の存在であった。
次の映像は、自転車で、孫である男の子を二人連れて海に出掛け、魚や貝などを捕まえる遊びをさせる男性の姿が、映し出されて来た。
其れ等の映像は、私が是まで何度か触れて来ている、男子の潜在意識と言うか、物事の捉え方の基本には、人類の成長段階に組み込まれている自然法則を、子供の時から追体験する必要があると言う事である。
其の例として、顕著なのが、男性の成功者である故「手塚治虫」や「養老孟司先生」が、自然の中で昆虫採集をする事が、趣味である事で示されている。・・・
「色世界の認識」http://green.ap.teacup.com/20060818/3815.html
2015/10/6「神の秩序から外れた物」http://green.ap.teacup.com/20060818/3617.html
2014/2/8「シオンの子」http://green.ap.teacup.com/20060818/2958.html
2008/4/24「BC３５００年前」http://green.ap.teacup.com/20060818/726.html
2008/6/26「うたい出す」http://angel.ap.teacup.com/20071208/131.html
2008/10/22「生命の源」http://green.ap.teacup.com/20060818/926.html
　　
昨夜は２１時から、NHKで「人工知能」に付いて放送されていた。
其の番組の内容からも、現代人はゲーム等の電子機器の中に、意識が埋没して行き、人間が自然の生き物であると言う理・ことが、気薄に成って行きつつある理・ことが明らかにされていた。

其れは、個人の意識・自己認識が亡失して行く事なので、昨日の「高階悟」の世界・テーマは、縁遠いモノと成って行く。
其れを防ぐ為にも、今朝のメッセージは重要な意味合いが有るのだろう。

明日５月１７日は、私の娘「嬰・みどり」の２３歳の誕生日でもあるが、「世界電気 通信日」の日でもある。
其れは、昨日の「宇摩志麻遅命の神剣」と関係が有り、何か新しい情報が発信される前触れと成るのかも知れない。

其れは、釈迦牟尼佛の蓮華台の蓮（茄・荷）が結実し、新しい種子が蒔かれる季節が到来したと言う事に成るのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年５月１６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2016/5/9

「 「早・ソウ・サツ・はやい・はやまる・はやめる」」　　文字の意味

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します


　　　　刈り取りの時節

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・５・９

今朝のメッセージの映像には、私が忙しく働いて居た為に、水田の稲の様子を見に行くのが遅れて、他の水田は全て収穫を終えているのに、私の水田だけが残っている場面が映し出されて来た。

だが、稲穂の様子を詳しく調べると、丁度、実が完熟しており、来年用の種籾には適している理・ことが判った。
どうやら、他の人々は、出荷する為に刈り取りを急いだ様である。

次の映像は、漢字が幾つか、横に並んで書かれている紙面が映し出されて来た。其れは、各漢字の下に、其の漢字の象形が絵で描かれており、其の絵の下に、縦書きで漢字の意味が説明されている物であった。

そして、右側の始まりの一字は「早」の漢字である事が示され、其の絵は水色にて、河川を流れる水の様子が描かれている物であり「早川」の様子を表していた。

次に、バス路線の様子が映し出されて来て、田舎の年配の人達が荷物を持って、バス停にてバスが来るのを待って居る姿が在った。

私の意識は、其の人達の様子を右手に見ながら、近道をする為に、手ぶらで、岩崖を駆け降りながら、谷川も、岩の上を飛び跳ねて渡って行き、バスよりも早く目的地を目指して居た。

今朝は、時間が気に成ったので、照明を点けて時計を見ると、６時４分であった。

今朝のメッセージは、「早」との漢字が「キー・鍵」と成っている様なので、漢語林で調べると、次の様に載っている。

「早・ソウ・サツ・はやい・はやまる・はやめる」
【解字】会意。篆文は、「日＋甲」。日は「ひ」の意味。甲は、人の頭の象形。人の頭上に太陽があがりはじめる朝まだきの意味から、はやいの意味を表す。常用漢字は、甲の部分を十に改めた。
【字義】①はやい。㋐時間的に初めの方。「早朝」㋑きまった時期よりも前。時期がまだ来ない。「時期尚早」㋒すみやか（速）。いそぐ。急である。㋓わかい（若）②はやく。㋐つとに。朝はやく。㋑きまった時期よりも前に。前もって。㋒若いうちに。㋓すみやかに。急に。
漢語林

あさ‐まだき【朝まだき】夜の明けきらないころ。早朝。
「―より怒鳴り立つるに」〈柳浪・黒蜥蜴〉　　国語辞典より

此の、「日（太陽）＋甲（人の頭）」の組み合わせの漢字が、何故、今朝は「早川」の意味で示されて来たのであろうか。

其れに、私は、曲がりくねりながら走る自動車道路を使用せずに、手ぶらで崖を駆け下り、谷川を飛び跳ねながら近道をして、目的地に向かって居た。

其の事と、最初の完熟した稲の収穫の場面に、どの様な関係が有るのだろうか。

稲の刈り取りは、聖書に記されている「その時」や「刈り取り」の言葉に関係が有りそうだが、「早川」の絵は、日本の大祓祝詞の文句に関係が有りそうな気がする。

・・遺(のこ)れる罪は不在(あらし)と、祓(はら)ひ賜(たま)ひ、清(きよ)め賜ふ事を、高山の末(すゑ)、短山(ひきやま)の末より、佐久那太理(さくなだり)に落瀧(おちたぎ)つ速川(はやかは)の瀬に坐す瀬織津比めといふ神、大海原に持出(もちいたし)なん。・・・

其れに、私は手ぶらで、近道をして、目的地に向かって居たので、荷物を抱えて遠回りをしている者は、時間に遅れてしまう理・ことが、示されているのではないだろうか。

今朝、私が時計で時刻を確認させられた時間は「６時４分」であった。
其の数字は、私が１９８４年６月４日に、此の世界に入った日付であり、来月６月４日で丸３２年が経過する事になる。

其れに、私は此の世界に入った時に、「残り１６年半」と告げられて、其れは２０００年１２月４日であり、私は其の日付を目的として、旅を続けたのである。
だが、其の２０００年１２月４日が過ぎた１２月５日迄には、新しい御世の開闢は起きなかったので、１２月６日に「森の木」のHPを開設して、是までメッセージの発信を続けて来た。

処が、現象界で目だった動きも無い儘、昨日の映像では、私は先代である人物の横で、安楽風呂に入浴してしまったのである。

其の映像の理由を考えると、何時の間にか、私は其の役割を果たして居た事に成りそうである。

其の事を昨日考えて居て、私が「１６年半」と告げられて言葉は、「１６年半」であって「２０００年１２月４日」ではなかったと言う事である。

其れを考えると、「天智天皇」の息子である「大友皇子（弘文天皇）」が６７２年１２月５日に即位した事や、御醍醐天皇の曾孫である「自天親王」が1１４５７年１２月２日に殺された事に、意識を向けていた私は、余計な事を考えて居たと言う事に成る。

今朝のメッセージで、私が手ぶらで岩崖を下り、谷川を飛び跳ねて、目的地を目指して居た場面は、一切の事は止めて、完熟した稲穂を、早急に収穫・刈り入れしなければ成らないと言う事に、成るのではないだろうか。

私が、昨日から考えている事は、故「井上佳子」が生前に見たビジョンで、「茶色のカバンを抱えた　私より背の高いスラリとした男性が登場して　其の男性が私の謂う事を　全て理解して居た」と謂っていた事が、今回出会った「原田氏」の存在であるのではないかと言う事である。

何故、其の様に考えるかと言うと、原田氏は私の謂う事を、殆ど正しく理解してくれるので、私が是まで一人で抱えて来た情報を、「話す・離す・渡す」事が出来るからである。

其の原田氏が登場しなければ、今回の、私のリラックス感が無い事は顕かであり、私が先代（天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊・あまてる くにてるひこ あまのほあかり くしたま にぎはやひ の みこと）の横に並ぶ映像が、映し出されて来る事は無かったと言う事になる。

其れを考えると、虚空蔵菩薩の大祭の日に、原田氏と出会ったと言うか、出会わされた事こそが、神図りと言うか、天神（てんのはたらき）のプログラムであると言う事に成るのであろう。

其れに、昨日のメッセージの映像に、台所の土間に設置されている「三つの竈」から、湯煙・水蒸気が立ち上っていた場面は、「饒速日命・にぎはやひのみこと」の長男である「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」の働きである、「申食国政太夫・おすくにのまつりごともうすのまえつきみ」と関係が有り、其の昨日の映像場面の続きとして、今朝の完熟した水田の様子が、映し出されて来たモノなのかも知れない。

2006/12/4・・私は、昨日の、周りの状況から徳島県穴吹町に有る古代斎祈遺跡「五社三門」をブログにアップしたが、其の作業の中で、其の「五社三門」が、私の旅の最後の参拝の場であり、其の日付も、丁度私が入神して丸１８年目の６月４日である事が分かった。
そして、明日１２月５日は、天智天皇の息子の「大友皇子（弘文天皇）」が、天智天皇１０年年１２月５日（672年1月9日）に即位した日であり、其の弘文天皇は叔父である「天武天皇」に天武天皇元年７月２３日（672年8月21日）に殺されている。
其れに、後醍醐天皇の曾孫である「自天親王」が、足利の家来である播磨の赤松氏の遺臣の手に因って1１４５７年１２月２日に殺され、正式な系統で在った南朝が滅んでもいる。
これ等の事柄を考えると、どうやら明日から、本格的に、神霊界が本来の働きを復活させるのではないだろうか。
私は、周囲の人達には、何も云ってはいないのだが、明日１２月５日に、今年６月１１日に行なわれた「大山祇神」の祭りに参加したメンバーで、忘年会が行なわれる事に成っている。其れも、お陰様の働きなのかも知れない。
神霊界の準備が出来て、明日から新しい「惟神・かんながら」の世界が、スタートするのだろうか。
私の肉体を、宮として使っている神霊達が、何を企んでいるのかは、私には未だ見えない。
しかし、確かに２２年掛かって積み上げて来た、私の情報や意識は、是からの社会を組み立てて行く為に、役に立つ事だけは間違いないだろう。
其れを、どう役に立てるのか、私自身が、勝手に判断できる体制には、未だ成ってはいない。
是から、其れが、順次に示されて来るのではないだろうか。
「宮中八神」http://green.ap.teacup.com/20060818/113.html
2006/12/4「古代遺跡　五社三門」http://green.ap.teacup.com/20060818/112.html

「宮中八神」　参考：堀書店発行「神道辞典」
「宮中八神」とは、①神祇官ｼﾞﾝｷﾞｶﾝ八神ﾊｯｼﾝとは、神祇官の八神殿に奉斎の八柱の神を云う。②古語拾遺には高皇産霊･神皇産霊･魂留産霊･生産霊･足産霊･大宮売神･事代主神･御膳神とあり、延喜神名式には神祇官の西院に坐す御巫等の祭る神として、神産日神･高御産日神･玉積産日神･生産日神･足産日神･大宮売神･御食津神･事代主神とする。
　御神格については種々の説があるが、高御産日神、神産日神は天御中主神と共に造化主宰の神で、天地間の万物を生々化育するのはこの神の霊徳であり、玉積産日以下三神は霊魂主宰の神で、就中玉積産日神は浮かれゆく魂を身体の中府に鎮め留むることを掌り、生産日神は活動して止まざることを、足産日神は不足することなくして豊かに充足することを掌り給う神であり、大宮売神は天照大御神の御前に近侍した神で、君臣の間を和し宸襟ｼﾝｷﾝを安んじ悦ばしめ給う神、御食津神は天皇の日々の供御の事を、事代主神は忠孝兼備･朝廷守護の神と窺われる。
　以上八神は何れも玉体（天皇の大御身）守護の神々として奉斎され、毎年の鎮魂祭には特に宮内省に招じ、その前にて鎮魂行事が行われた。八神殿に奉仕の御巫は庶女の事に堪えた者から選任する（臨時祭式）とあるので、門地系譜は問わなかったらしいが、その待遇には時服の外、屋一宇と食田一町を給うた（延喜式）。
　またその選替のときには八神殿の社宇の造営が行われ、神座を始め殿内装飾一切は新任の御巫の手で供された。日常の奉仕については資料を欠くが、十一月の鎮魂祭には御巫が神祇官斎院（西院）で稲を舂炊し、藺笥に盛り祭所（宮内省）に向かって供した。この舂炊は同院柏殿で行われたものであろうから、このことは日々の奉仕の延長でもあったと推察される。鎮魂斎戸ｲﾊﾋﾍﾞ祭（祝詞式）とも関係があろう。
　八神殿の大きさは、神殿各一宇長一丈七尺広一丈二尺五寸とあり、神座その他の殿内装飾品も臨時祭式に見える。神祇官は平安季世安元三年焼亡後は形ばかりの復興であったらしいが（伯家部類）応仁の乱後は全く荒廃に帰した結果、その後は吉田家では吉田神社内に、白川伯家では自邸に於いて八神殿を建てて奉斎するに至った。吉田の斎場所は神祇官代として勅使発遣等の儀に用いられ、白川邸の八神殿は宮内省代として鎮魂祭の斎場とされた。明治二年、二重橋前の広場に神祇官が建設され、宮内に八神殿（単に神殿とも云う）がその十二月七日改めて鎮祭された。この八神殿には、八神に併せて天神地祇、御代々皇霊の三座が奉斎された。これが、現在の宮中皇霊殿の起因をなすものである。
http://www2u.biglobe.ne.jp/~gln/77/78/7851/s7851/s785103.htm

【御食津神（みけつかみ）（ウカノミタマ）】
ウカノミタマは、日本神話に登場する神。『古事記』では宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）、『日本書紀』では倉稲魂命（うかのみたまのみこと）と表記する。名前の「ウカ」は穀物・食物の意味で、穀物の神である。両書とも性別が明確にわかるような記述はないが、古くから女神とされてきた[1][2]。
伏見稲荷大社の主祭神であり[3]、稲荷神（お稲荷さん）として広く信仰されている。
ただし、稲荷主神としてウカノミタマの名前が文献に登場するのは室町時代以降のことである（後述）。伊勢神宮ではそれより早くから、御倉神（みくらのかみ）として祀られた。
ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載

今朝の映像で私が、目的地に向かって急いで居たのは、此の「宮中八神」の事に関係が有り、皇室の「政・まつりごと」を、早急に復活しなければ成らないと言う事なのであろう。

今朝は、１０時５７分に前田氏より電話が有り、是からの事を聞いた。
そして、１１時５４分に原田氏より電話が有ったので、茶色のカバンの事を訊ねると、イギリス製のカバンを長い間使っており、金具が壊れて使えなく成っているが、今でも大事に身近に置いてあるとの事であった。

此れで、私は是から「宮中八神の復活」に付いて、意識を集中して行かなければ成らないのであろう。

其れは、世界に誇れる日本の伝統である「国体」の中心軸に触れる事であり、其の復活がなければ、世界に「神一厘の仕組み」を認識させる事が、出来ないからである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年５月９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2016/5/7

「肇・新・津」　　文字の意味
クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します


　　　　新しく肇る文化の世

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・５・７

只今の時間は、４時２６分であり、其の数字は、私が２００２年４月２４日に屋久島に帰って、新しい人生の舞台が始まり、二日後の２６日に、真っ白の新しい本が、本棚に二冊立てられている映像が映し出されて来た日付の数である。
2002/4/26「新しい二冊の本」http://star.ap.teacup.com/170606/349.html

今朝のメッセージの映像は、横書きで１０行程の日本語の文章が映し出されて、其の文章の題には「新しく始まる津（みなと）」との意味が示されて来た。

そして、時間が気に成ったので照明を点けて時計を見ると、４時１５分だったので、私は其の数字を「４１５・世一語」と記憶した。

今朝のメッセージは、昨日、前田氏の会社の事務所で「原田氏」が屋久島の「薬草園・祇園精舎」の責任者と成る事が決まった事と関係が有り、新しい御世が開闢する事が示されて来ているのであろう。

昨日１３時に、原田氏を前田氏の会社に送り届けて、帰宅する為に都市高速に乗り、悦子さんに、１３時２６分に電話を掛けると、呼び出し音の後に直ぐ出て、「いま丁度　電話を掛け様と意って　携帯電話を手に取ったところだ」との事で、其のタイミングに驚いて居た。

そして由香が、バイパスから降りる場所を、一つ通り過ぎたので、何時もは通る事の無い遠賀川の左岸を走っていた。
すると、突然、私に「ときを歩く」との言葉が告げられて来たので、博多に向かう時に、文房具店に立ち寄って買った「赤線の便箋」と「くれたけ筆ぺん」をカバンから取り出して手にすると、続きの言葉が告げられて来た。

「トキ（事象）を歩く」
私が　そのトキ　何を仕出かしたか
其れは　宝の島を出た時　其れが肇った　
其れが　あたらしく成る

其の時に、「はじまった」が「始まった」ではなく、「肇った」であり、「あたらしく」は「新しく」ではなく、其れに当たる漢字が無いのである。

自宅に帰ってから、直ぐに漢語林で調べると、「肇」と「新」の漢字は次の様に載っている。

「肇・チョウ・ジョウ」【解字】会意。金文は、「戸＋支」支は、うつの意味。戸をうつ、ひらくの意味を表す。のち、ふでの意味を付し、筆で書きはじめるの意味を表す。
【字義】①うつ。（撃）。②はじめる。はじめ。「肇国」③はかる（謀）。④正す。正しい。⑤はやい（敏）。⑥ながい。長くなる。

「新・シン・あたらしい」【解字】形声。「斤＋木＋辛」音符の辛は、刃物の象形。木を切ってたきぎにするの意味を表す。薪の原字。また、切り口があざやかなところから転じて、あたらしいの意味をも表す。
【字義】①あたらしい。あらた。⇔旧。②あたらしくする。あらためる。あらたまる。③あたらしいものごと。また、近ごろ。④あらたに、㋐はじめて。㋑・・・したばかり。・・・して間もない。」
（国）「あら。にい。語の上につけてあたらしい意を表す。」
漢語林

此の肇の説明、「戸＋支　支は、うつの意味。戸をうつ、ひらくの意味を表す。のち、ふでの意味を付し、筆で書きはじめるの意味を表す。」からすると、確かに「筆で書きはじめる」事が、「戸をひらく」との意味であるので、私の今回の動きが、其れに符合している事に成り、新の漢字が薪の切り口であるなら、新しい御世の開闢には不向きであり「肇国」には合わない事になるのであろう。

其れに「肇国」の言葉に付いて考えると、昨日「ときを歩く」と告げられて来た遠賀川の左岸は、河口まで下りて行くと、神武天皇が船出した事を記念する石碑が立っている場所（筑紫国崗之水門）が有る。

其れを考えると、昨日「ときを歩く」と告げて来た存在は、神武天皇の御霊に関係が有るのではないだろうか。

其れに、「肇国・はつくに」の言葉・概念に、関係が有るのは三人の天皇である。
肇国（ちょうこく）とは、国をはじめること。「建国」と同義。

・「神武天皇」紀元前６６０年　神日本磐余彦尊（かむやまといわれひこのみこと）、始馭天下之天皇（はつくにしらすすめらみこと）

・「崇神天皇」紀元?年　御肇國天皇（はつくにしらすすめらみこと）また、御間城入彦五十瓊殖天皇（みまきいりびこいにえのすめらのみこと）。

・「天智天皇」西暦６６７年「天命開別大神・あめのみことひらかすわけのおおかみ/ あまつみことさきわけのみこと）」

其れに１３３３年の「後醍醐天皇」の存在が在り、１３３３＋６６６＝１９９９年の、数学的・暦的な天皇の代替わりの時節が考えられる。

其れを考えると、私が１９８４年６月４日に此の世界に入った時に、残り１６年半と告げられ、其れが２０００年１２月４日であった事と関連が有り、其の事が今、現象化して来ているのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝の映像に映し出されて来た文章は、新しい御世の「開闢・肇国・建国」が示されて来ている事に成るのであろう。

其の１２月４日は、千葉県成田市台方の麻賀多神社の境内に在る、「天之日津久神社」の祠の前で６月１０日（時の記念日）に「日月神示・天津日嗣神事」が降り始めた岡本天明の誕生日でもある。

2015/12/3・・明日１２月４日は、其の岡本天明の生誕１１８年日でもある。
・岡本 天明（おかもと てんめい、1897年（明治30年）12月4日 - 1963年（昭和38年）4月7日）は画家、神道家、また、神典研究家である。岡山県倉敷市玉島出身。本名は信之、天明は「雅号」である。
「１２月４日を前にして」http://green.ap.teacup.com/20060818/3678.html

今朝の映像に、横書きで１０行程の日本語の文章が映し出されて来たのは、新しい御世の建設に、文章が必要である理・ことを示して来ており、其れが「すめらのみこと」の「詔・みことのり・詔勅」と関係が有り、其れが、昨日の「４２３・よふみ・世文」と「ディレクター」と繋がりが有るのかも知れない。

其れは、「肇」の漢字の意味である・・戸をうつ、ひらくの意味を表す。のち、ふでの意味を付し、筆で書きはじめるの意味を表す。
【字義】①うつ。（撃）。②はじめる。はじめ。「肇国」③はかる（謀）。④正す。正しい。⑤はやい（敏）。⑥ながい。長くなる。・・・と関係が有るのだろう。

其れに、其の文章の題が「新しく始まる津（みなと）」であったのは、神武天皇が舟で旅だった事と関係が有り、其の「みなと」が「港・湊」の漢字では合わない理・ことを、示唆しているのであろう。

「津・シン・つ」【解字】形声。「氵（水）＋聿」音符の聿は、進に通じ、すすむの意味。水を進む船の発着所の意味を表す。
【字義】①つ。㋐みなと。船着場。㋑渡し場。「津渡」②きし（岸）がけ。③あつまる（集）④重要なこと（ところ）「津要」⑤つて。てづる。てだて。方法。「津梁」⑥しる（汁）。つば。あせ。涙など。「津液」⑦しみ出る。あふれる。⑧うるおう（潤）
漢語林より

此の字義の「③あつまる（集）④重要なこと（ところ）「津要」⑤つて。てづる。てだて。方法。「津梁」・・」の意味を考えると、今朝の文章がどう言うモノであるかが、理解できそうな気がする。

其れが、４日のメッセージに映し出されて来た、「報導国府」との文字が印刷されていた、赤い便箋・用紙と関係があり、其の用紙に書くべき文字の内容が、どう言う意味を持つ物なのかも理解できそうである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年５月７日７時１６分
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　７１６・七色

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2016/5/5

「 滉領・こうりょう」　　文字の意味
クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します


　 滉領・こうりょう

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・５・５

今朝は、未明の３時２０分に起こされたので、私は其の数字を「弘法大師空海」の「宵の宮祭」だと意って再び眠った。
そして、朝時刻が気に成ったので、照明を点けて時計を見ると７時１６分だったので、私は其の数字を「７１６・なないろ・七色」と記憶してから起きた。

今朝のメッセージの映像は、先ず、私の意識が、光輝く人間離れした姿の女神と、一緒に居る場面が映し出されて来た。

次に、祭事の後に出された食事の器が映し出されて来て、其の器は、直会・なおらいに使用された日本寿司の盛り合わせの皿器である事が理解された。

そして、其の日本寿司の店の主人は、其の女神の夫であり、私は其の夫婦の息子の様な立場である事が理解されて来た。

其れから、弘法大師空海の世界が映し出されて来て、理趣経の世界が低いレベルのモノである理・ことが示され、「滉領・こうりょう」との漢字が映し出されて来た。

今朝は、其の他にも映像が映し出されて来た様だったが、いまは思い出せない。

朝起きて、早速漢語林で「滉・領」との漢字を調べると、次の様に載っている。

「滉・コウ・オウ」【解字】形声。「氵（水）＋晃」音符の晃は、深くて広いさまを表す擬態語。深くて広い水のさまを表す。
【字義】水の深く広いさま。

「領・リョウ」【解字】形声。「頁＋令」音符の令は、うなじをたれて神意を聴くの意味。頁は、かしらの意味。うなじの意味を表す。
【字義】①くび（頸・ケイ）②うなじ。くびすじ。頸の後の部分。③えり。衣服の頸にふれる部分。④そろい。かさね。衣服を数える語。一領は、一そろい・一かさね。⑤おさめる。（治・理）。⑥すべる（統）。すべひきいる。また、取りしまる。「統領」⑦うける（受）。「受領」⑧さとる。心に理解する。「領解」⑨大事なところ。要点。「要領」⑩もちまえ。才能・技量など。本領。⑪かしこ。おさ。「首領」⑫ずきん。頭にかぶる布。⑬みね（峰）。＝嶺。
漢語林

此の「滉領・こうりょう」との漢字の意味からすると、今朝のメッセージは昨日のメッセージに、物の世界を全て管理する女神の存在が映し出されて来た事と関係が有り、深緑色の静かなダム湖の様な水面を、小さなボートで遡って居た老人は、私自身の姿であった事に成るのではないだろうか。

何故、其の様に考えるかと言うと、今朝のメッセージの映像で、私が女神と共に居たからである。

そして、直会・なおらいの食事が済んでいたのは、私の御魂が参加した「神界（四次元）」での「祭典・儀式」が、無事に済んだ事を意味しているのであろう。

其れは、本日から、人間界（三次元）で本番が始まると言うか、現象界に動きが現れると言う事であり、愈々「ひふみ神示・日月神示・天津日嗣神事」に有る「日本から神一厘の仕組みが発動する」との事が、現実と成ると言う事ではないだろうか。

今日の愉伽さんのメッセージは、塔の様な建て物の上階から、急いで降りて行き、一階の部屋に入ると、人々が寝ており、「しあわせになるから、目を覚まして」と声を掛けていたとのことである。

今朝のメッセージは、釈迦牟尼佛（仏教）の一派である「密教」の経典である理趣経の世界は、神の世界と謂うか奥義の世界では、低いレベルに有ると言う事に成るのであろう。

今朝のメッセージの映像から、私が感じ取った事は、奥義と言うか真理は、人間自身の意識は、此の三次元の色に因って染まった穢れであり、本来の意識は「滉領・こうりょう」の世界と謂うか、其の言葉が表す概念の内に在ると言う事である。

其の世界を簡単に説明すると、人気（穢れ）の無い深い森の中に存在する、「滉こう」のステージで、「領・りょう・くび」を項垂れて、自我意識を消し去り、無我の状態で、眞我を確かめる事であると謂えるだろうか。

其れは、神仏や聖者・仙人も関係無く、教育や学歴や思想・宗教も邪魔に成る世界である。

其れこそが、古神道の「惟神道・かんながらのみち」の世界であり、水に拠る禊ぎ祓いの世界であり、神社で唱える大祓祝詞の「罪穢れ祓もうば・・・云々」の意味する処なのである。

其れを考えると、日本の神道の始まりである「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」が小戸のあわぎはらで禊ぎ祓いをして神々を生んだ事や、「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）が厳しい修行を止めて池で水浴をした後に木に寄り掛かって休んだ時に悟りを得た事や、イエスがヨルダン川で禊ぎ祓いを受けてキリストに目覚めた事の理由が顕かとなる。

其れ等の事柄を考えると、現代社会に存在する宗教は、どれも人間の意識を汚す「罪穢れ」であり、存在するよりも、無い方が良いと言う理・ことに成るであろう。

其れを考えると、現在の宗教の「キリスト教」はイエスのステージに、「神道」は伊邪那美命のステージに、「仏教（密教）」は釈迦のステージに戻さなければ成らないと言う事に成る。

何故なら、其れ等の現在の宗教は、昔・過去の言葉を弄繰（いじく）り回しているだけで、本来の舞台・ステージに立っていないからである。

今朝の映像で、私が「夫・父親」がお供えした日本寿司を、「妻・母親」と一緒に食べた事に成っていたのは、本日が「端午の節句・男子」であり、「男の子」ではなく「男子・だんし」がどの様な生き方をすれば良いかが、示されて来ているのであろう。

其れに、私が女神と一緒に居たのは、私が此の世界に入ったのが、母親「芳子」の６４歳の誕生日である「１９８４年６月４日（旧暦５月５日）」であり、私が此の世界に入ってから３２年掛かった天神（てんのはたらき）のプログラムだけではなく、母親の存在からが天神のプログラムであり、其の「女性・雌」の存在・はたらきが、宇宙の根源システムであると言う事なのであろう。

其の理・ことを考えると、現在の社会一般の概念と成っている、男性主体の社会構造を、根本の所から組み直して、男性の価値観を教育界に押し付けるのではなく、生命原理に基づいた新しい価値観を、創出しなければ成らないと言う事に成るようである。

其れこそが、昨日のメッセージの映像に映し出されて来た、赤色の縦線が引かれた便箋・用紙の存在と関係が有り、其の用紙の左側の枠外に「報導国府」との文字が、印刷されていた事の意味なのであろう。

今朝の私の意識の動向と、時間・ときの関係を考えると、確かに、私の無意識のステージは、南米の神である「羽毛の生えた蛇・ケツアルコアトル・ククルカン（括る神）」や、日本の白山権現白龍神「菊理姫・くくりひめ」、其れに三室山・ピラミッドに七回半トグロを巻く「大山祇神・おおやまつみかみ」と関係が有り、神剣やヘルメスの杖（ケーリュケイオン）に巻き着く、事象を司る蛇神の意識を宿しているのであろう。

其れは、私が、本来の日本語の人間の意味である「霊留・ひと」を、実証している事にも成るのであろう。

今朝の、７時１６分の数字・数霊を「７１６・なないろ・七色」と記憶したのが、的を射ていれば、私の「七欲・七つの大罪」は七光に転換したと言う事に成り、私に「我が弟子未だ我を超えず」と告げて来た弘法大師空海も「成仏・光転換」したと言う事に成るのかも知れない。
「我が弟子未だ我を超えず」http://green.ap.teacup.com/20060818/2786.html

其れは、有名な密教の経典である般若心経の「色即是空・空即是色」の概念も、新しい段階を迎えると言う事でもある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年５月５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2016/5/4

「報導国府」　　文字の意味
クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します


　　　　報導国府

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・５・４

今朝のメッセージの映像は、先ず未明に、私の意識が、手付かずの緑深き森林地帯から、河川の流れが見える小道を、歩いて下って行く場面から始まった。

途中には、ゆったりと流れる大きな川が有り、其の静かな水面を、一人の老人が乗った小型ボートが、ゆっくりと登って来る場面があった。

其れから、更に川筋を下って行くと、村の近くの河川敷に、小船が着く堤防の様な施設が有って、其処で６０歳位の男性が、小型の鯵の様な魚の群れを見ながら、釣っては逃がして居た。

私も、其の魚を釣って見ようかと意って、自分の釣道具を調べると、釣竿の穂先が折れており、リールの「テグス道糸・ライン」が、内側に巻いている糸が、外側にはみ出して来ている為に、絡んで使用する事が出来なかった。

明け方の映像には、偉丈夫な濃い藍色の服を纏った上半身だけの女神の姿が映し出されて、其の女神が、全ての物の世界を管理している事が示され、「１８」の数字が関係有る理・ことが示されて来た。

次に、便箋の様に縦書きの用紙が映し出されて来て、其れは赤い線の和紙製で長持ちがする物である理・ことが解かった。
そして、左側の端の枠外に、小さな文字で「報導国府」と印刷されているのが示されて来た。

今朝のメッセージの映像は、私の意識が緑豊かな山岳地帯から、河川の流に沿って民家が有る河口まで下って行く場面と、全ての物の世界を女神の存在が管理している理・ことが示され、大事な文章の必要性が示されて来ている。

そして、其の文章の世界は「報導国府」との言葉と関係が有るらしい。
報導国府の文字を調べると、次の様に載っている。

「報・ホウ・むくいる」【解字】会意。「幸＋つくり」幸は、手かせの象形。つくりは、従うの意味。罪人に刑に従わせる、さばくの意味を表す。転じて、むくいる・しらせるの意味を表す。
【字義】①むくいる。むくい。㋐かえす。おかえし。「報酬」㋑しかえしする。「吉報」「時報」③さばく。④合わせる。重ねる。⑤新聞。

「導・ドウ・みちびく」【解字】形声。「寸＋道」寸は、手の意味。音符の道は、みちの意味。手を引いて道をいく、みちびくの意味を表す。　
【字義】①みちびく。㋐案内する。手びきする。「先導」㋑教える。指導する。「教導」②みちびき。㋐案内。また、その人。㋑教え。指導。また指導者。

「国・國・コク・くに」【解字】会意。甲骨文は「囗＋戈」。囗は、むらの象形。戈は、ほこの象形。武装したむらの意味を表す。のち、囗を付し、外の囲いを持つ、くにの意味を表す。
【字義】①くに。㋐一つの政府に属する土地。「母国」「建国」㋑諸侯の領地。㋒都。首都。㋓ふるさと。故郷。㋔一定の境界内の土地。②くにする。国を建てる。また、都を定める。国字　くに。わが国。日本。「国語」「国文」

「府・フ」【解字】形声。「广＋付＋貝」「广」は屋根・建物の意味。音符の「付・フ」は、わたす・よせるの意味。重要な書類を寄せてしまっておく、くらの意味を表す。金文は、府＋貝の形で、貝は財産の意味であるから、財産をしまう、くらの意味を早い時代から表していたことがわかる。
【字義】①くら。文章や財宝を入れるくら。「府庫」②役所。官庁。「政府」③あつまる。また、あつまるところ。「怨府」④みやこ。まち。「都府」⑤行政区画の一つ。唐代に始まり、清代までつづいた。⑥やしき。貴人の邸宅。⑦はらわた。「腑」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　漢語林より

この「報・導・国・府」の漢字の意味からすると、単純に考えれば「報いて導く　国のくら」との意味に成るが、今朝の女神の存在と文書の用紙の事を考えると深い意味が有り、今朝のメッセージは、昨日が「憲法記念日」であった事と関係が有るのだろう。

以前にも府に関するメッセージは告げられて来ている。

2000/9/18昨日１７日の霊夢に、漢字の「府」の文字が映って来た。
朝起きて　辞典漢語林で「府・フ」を調べると
① くら（蔵）、文章や財宝を入れるくら。
② 　役所。③あつまる、あつまるところ。　と載っている。
「府・フ」の文字の成り立ちは「广（建物・屋根）＋人＋手（右手）＋貝（宝貝）」の組み合わせで、もとは腐に似た字で「府＋貝」である。
其の字義は「建物の中に　人の手で　文書や財宝を集めて　管理する。」の意味で、早くから使用されている文字のようである。
現在では、「文書（本）」は、本屋で誰でも容易く買えるが、昔の書物は、一枚一枚手書きで書き写さなければ成らない物だったので、手に入れるのは大変だったのである。
また、昔は紙ではなく、木簡や竹簡を使っていたので、文書を所持し保管すると言う事は、大変高価な財産を持っていると言う事だったのである。
今朝、私に、其の「府」の文字が出て来た意味は「新しい府のイメージを考えろ」との知らせなのだろう。昔は、国の役所か、財産家の蔵にしかなかった文書が、今では一般大衆が、本屋で容易く手にしている。
其の、昔と違う世界を、意識しろと言う事であろうか。
しかし、だからと言って、一個人が、役所に代わって「政・まつりごと」を行う事は出来ないので、其の、時代の変化に付いては、別の事を考えなければ成らないのであろう。
現代社会は、ＩＴ社会と呼ばれており、コンピューターによるインターネット社会である。だから、個人が発信する情報でも、瞬時に世界中で受け取る事が出来る。自分の家に、パーソナル・コンピューターが一台有れば、「府」と同じ働きが備えられる事に成るのである。
問題としては、発信される情報が正しいかどうかである。本来、役所は国民の為の機関だから、権利者の情報操作に供する事無く、国民の生活や、福祉を護る情報センターの役割を果たさなければ成らない。
２１世紀の社会は、国と言うより、地球全体を視野に入れた、情報交換の場でなければ成らない。其の意味で、２１世紀の「府」は、新時代の中心的役割を果たす役所と成るべきであろう。
「府」http://star.ap.teacup.com/170606/485.html

2013/7/17・・次の映像は、現在の社会体制が崩壊した為に、王家が崩壊してしまった。しかし、其の後継者である若いカップルは、明るく元気に人前に立って、人々を元気付けていた。
其れは、社会全体に新しい価値観に拠る、世代交代が起きる事が示されているものであった。そして、其の社会経済システムと、王家の体制崩壊の原因は、人類が森林を破壊し過ぎて、人間社会の生活が水不足に陥った事に因るモノである事が示されて来た。
次の映像は、私が乾燥に強いアカシアの様な樹木の苗を、直接地面に植えている場面が映し出されて来て、「府」の文字が示されて来た。
次の映像は、後続の部隊に私が書いた書類を渡そうとしたのだが、其れが途中で、強い風が吹いて何処かに飛んで行ってしまい、後続の部隊には私の考えが伝わらなく成ってしまう場面であった。・・・
「府２」http://wave.ap.teacup.com/20060106/522.html

此の以前の文章の内容からすると、国・政府が行う業務は「文書・書類」に関係する事が示されて来ているので、今朝「報導国府」との文字が印刷されていた便箋の様な用紙は、其の事に関係が有るのだろう。

そして、私が深い山岳地帯から川筋を通って、河口の町まで辿り着いたのは、国・政府の役割は山岳の森林や、河川の管理・保護が一番重要な役割であるとの理・ことを示して来ているのであろう。

そして其の事が、此の現象世界を維持管理している女神にとって、一番の気がかりであるとの事なのではないだろうか。

私は是まで「報国」との言葉は耳にした事が有るが、「報導国府」との言葉は聞いた事が無い。報国とは、辞典に次の様に載っている。
ほうこく【報国】
国恩にむくいるために働くこと。国に尽くすこと。 「尽忠－」
大辞林 第三版の解説

其れに「報導」との言葉は無いが、「国府」とは次の様に載っている。
【国府】（こくふ、こう）は、日本の奈良時代から平安時代に、令制国の国司が政務を執る施設（国庁）が置かれた都市。
国府付近には国庁のほかにも国分寺・国分尼寺、総社（惣社）が設置され、各国における政治的中心都市であるとともに司法・軍事・宗教の中心部であった。なお『和名抄』によると、古くは「国」ではなく「島」とされた壱岐や対馬には「島府」が置かれたとされる（まだ確定はされていない）。
現代においてもこの国府所在地は国府を元にした地名が残っており、武蔵国府中など大きな都市として発展している。
ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載

此の「報国」との言葉と「国府」の言葉の意味からすると、今朝用紙に印刷されていた「報導国府」の文字は、新しい概念を示唆しており、我々は新しい御世を築く為に、其の言葉の意味を咀嚼（そしゃく）しなければ成らないと言う事になる。

今気付いた事なのだが、今朝の映像で、私が緑豊かな山岳から、河川伝いに人々が暮らす村まで下って来たのは、本日が「みどりの日」である事と関係が有り、其の日に山岳の神（はたらき）が降って来た事に成るのではないだろうか。

そして、便箋の様な用紙が映し出されて来たのは、私が何等かの手紙を出すと言うか、記す必要が有ると言う事なのではないだろうか。

其れが、「報導国府」の言葉に関係が有り、報導国府との言葉の意味は、「地球の自然環境を破壊している罪人を　導く法（のり）を考えて　国の府（くら）に　宝として納めろ」との事なのかも知れない。

其れこそが、世界自然遺産に登録された屋久島で、産まれ育った私の本分であるとの事なのではないだろうか。

其の様に考えると、５月１日のメッセージの映像で、私が一枚の扁額を茶色の風呂敷包みに包んでいた事に関係があり、其の扁額の書画がどの様な物であるかのイメージが、湧いて来ると言うモノである。

・ほん‐ぶん【本分】
１ 人が本来尽くすべきつとめ。「学生の―をわきまえる」
２ そのものに本来備わっている性質。
「絵を以て、絵の―以外なる事件の発展をさえ描こうと試みた」〈漱石〉
・ほんりょうはっき【本領発揮】
自分の持っている能力や持ち味などを、存分に出すこと。本領を発揮すること。「本領」は、自分が持っている本来の能力や特性などを指す表現。「発揮」は外側に表し出すこと。

今朝は時間が気に成ったので、照明を点けて時計を見ると８時４分であったので、其の数字は、私の両親が屋久島に２１年８月３日に渡って来て、４日が第一日である事を思った。

2006/11/26・・昨日の午後３時から、起きている事は、どう説明して良いのか分からない。其れは、簡単に云えば、屋久島を頭脳にして、地球が森羅万象を動かし始めたとの事に成るだろうか。
起きている事を、全部、他人に解る様に説明するのには、何日も掛りそうなので、其れは、追々説明することにして、取り敢えず忘れては成らない事だけでも、書き止めて措こうと意う。
今朝、夜明けのメッセージは「報郷」と有り「屋久の権現さん」と告げられて来た。・・・
「報郷」http://green.ap.teacup.com/20060818/103.html

2013/9/24・・今朝のメッセージは、昨日の「生命三角花壇」に関係が有る様で、一番上に在ると言うか、一番奥側に位置していた「環境」に付いて、映像にて具体的に示して来た物の様である。
今朝の映像は先ず、自然の森の中の調査が行われている場面が映し出されて来た。其れは、管理小屋に役場の男性職員が二人泊り込んで居て、其の中の一人は屋久島出身であり、もう一人は島外から来た専門的分野に詳しい人物の様であった。そして、日中の作業には、其の地域の住民男性が、５～６人日当制で協力していた。・・・
「自然環境の調査・管理」http://green.ap.teacup.com/20060818/2819.html
2016/2/10「複合汚染と未来環境」http://green.ap.teacup.com/20060818/3753.html
2015/11/27「陸尊」http://wave.ap.teacup.com/20060106/621.html
2004/7/5「生命力」http://moon.ap.teacup.com/20061108/501.html

2003/3/26・・２２日は、日中の干潮は午後４時なので、２時より海に向かった。
春田の海岸は、私の安房の自宅からは、車で３分くらいの所である。
海岸に着いてみると、陸続きの所には、他の人が獲りに来ているので、私は３０ｍくらい離れている、沖の瀬に泳いで渡り、沖の瀬を次から次へ伝って、岩穴を覗いて貝を獲ったり、走って逃げようとする藻蟹を捕まえたりして、２時間程過ごした。
やがて、潮が満ち始めたので磯物獲りを終え、一休してから、銛を持って足ヒレを着けて水中眼鏡を掛け、今度は海中に潜った。
海中では、イセエビを四匹、夜光貝を三個獲って漁を終えた。
２２日の収穫は、イセエビと夜光貝の他に、藻蟹１１匹、磯の物３kg程である。
私は、磯物獲りを終えて、沖の瀬より、陸の方に向けて泳ぎ始めた。
泳ぎながら、島を眺めると、青く聳える屋久島の山に、雲の隙間から、太陽の光がカーテンの様に数条差し込んでいる。
平泳ぎから、横泳ぎに向きを変えて、西の方を見ると、夕刻の日に照らされて、満ち潮で、岸に寄せる波頭が光って輝いている。
私は、その景色を見て、「嗚呼　自然とは　こんなに美しかったのだ」と　改めて強く感じた。
島に暮していた３８年間は、島の自然を愛でていても、これだけの感動を覚えた事が無かった事に、気付いたのである。私は、しばらく泳ぐのを止めて、波の揺れに身を任せながら、茫然自失の状態にあった。
泳ぐ行為を止めても、ウエットスーツを着ているので、浮き袋をつけた状態と同じだから、身体は沈む事は無く、プカプカ浮いたままである。
ウエットスーツを着けていなければ、泳がないと、海水を飲んでしまうので、そんなゆったりした気分には、成れないであろう。
私の心境は、漁を成功したとの満足感も備わっていたので、尚更、効果的だったのであろう。
私は、こんな自然豊かで、美しい島に生れ育ったのだと知って、島に生れ育った事と、大自然の悠久の営みに、心の底から、感謝の念いが湧いて来た。
その瞬間には、哲学や宗教や、イデオロギーを遥かに超えた、何ものかが在った。
人間の言葉を超えた、巨大な、其の「おもい」の様な存在は、神と人間を分けている様な世界ではなく、全てが一体で、同時進行中の出来事なのである。
全体がバラバラであり、しかも其れが調和されて、麗しさを醸し出しているのである。山、雲、光、太陽、風、水、波、岩、大地、樹木、其れ等が己を精一杯主張し続けている。
そして、其れ等が　私の存在を知っていて、私が歓喜するのを、演出しているかの様である。
私が歓喜を味わう為に、全ての存在が有るとすれば、私の存在は、何モノなのかと言う疑問が湧いて来る。
其れは、宇宙時間の一番先端に位置する者が、感じるものである事が分かる。
それは、私一人の事ではなく、地球の至る処、其れを気付く者には、全て同じ条件が備わっている事になる。唯、それを体験するか、しないかの差だけなのだ。私は、今回其の体験をしただけに過ぎない。・・・
「磯物獲り」http://moon.ap.teacup.com/20061108/253.html

2002/7/20・・今朝は、「ライン」の言葉が告げられて来た。
「ライン」の言葉は、英語では、「線」とか「列」の意味だと有る。
現在・いま大事な状況の中で、無意味な事は、告げられて来る事はないだろう。
私たち東洋人には、「道」の言葉の意味が、線と同じニュアンスを持っていそうな気がする。日本では「筋道」とか「筋を立てる」等の言葉が使用されるが、西洋には無いのだろうか。
「ライン」と、言って来る霊界人は、西洋で生活をしていた人間なのだろう。今朝のお告げは、自分が「ライン」の意味を知りたいのか、私に「ライン」の意味を理解しろというのか、ハッキリしない処がある。・・・
「ライン・line」http://star.ap.teacup.com/170606/331.html

此の「ライン・line」の言葉からすると、今朝のメッセージの映像で、私の釣竿のリールの「テグス道糸・ライン」が、内側に巻いている糸が、外側にはみ出して来ている為に、絡んで使用する事が出来なかった場面と、関係が有りそうである。

其れは、内側の糸が外側にはみ出してしまえば、道糸・ラインが絡み着いて機能しなく成るとの意味であり、私が中心の芯柱に巻き着いて居なければ、役割を果たせないし、外側の人々の邪魔をする事に成るとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

其れは、前田氏と四者会談を行う事と関係が有り、私は中心軸と言うか芯柱（事象の特異点）から、離れては駄目であると言う理・ことが、告げられて来ているのかも知れない。

今朝私が感じる事は、６年前に決まった「みどりの日」の祝日に、緑に関するメッセージが映し出されて来るのは、天神（てんのはたらき）が其の事を採り込んでいる証拠であるとも謂える。

其れを考えると、人間が、赤色線の便箋・用紙に記す「言葉・便り・文」を、天神（てんのはたらき）が受け取るとの事に成る。
其れが、真実の言葉（真言・マントラ・祝詞）の世界なのであろう。

其れに、今朝、全ての物を管理する女神の存在に関して、「１８」の数字が示されて来たのは、私が天皇家の「十六菊花紋」に替わる「９＋２＝１８」の「十八菊花紋」の御旗を作製し、阿蘇に有る日の宮幣立神宮の境内に立てて儀式を行った事に関係が有り、南米の神である「ケツアルコアトル」が、平成１８年８月１８日に「約束は守られる」と告げて来た事と関係があり、其れ等の事が表に出る時が来たと言う事なのかも知れない。
2006/10/18「新しい錦の御旗」http://star.ap.teacup.com/170606/1076.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年５月４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2016/5/3

「憲・法・皆」　　文字の意味
クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します



　　　　仏陀の駅（いえ）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・５・３

今朝のメッセージの映像は、私の意識が何かの事に取り組もうとして居ると、大きな駅の建物が映し出されて来て、「１２月７日」の日付が知らされたので、私は其の１２月７日の日付に驚いていた。

そして、其の私の驚きの原因を考えて居て、其れは釈迦牟尼佛の覚醒日の前日である事が理解出来て来た。

私は、今朝のメッセージの映像から、昨日のメッセージの映像で、私が持ち手の付いた空の竹籠（ベビーバスケット）を左手に下げて居た場面は、私が右側の仕事の世界から、左側の自宅の方に向かって歩いて居たので、仕事の世界は右側に存在し、家庭と言うか休み・癒しの世界は、左側に存在する事に成る理・ことを思った。

其の事と、今朝の駅の建物に関係が有り、今朝の映像に映し出されて駅は「始発駅」であり「終着駅」であって、其処が私の意識の源である事を理解した。

其れに、今朝の１２月７日の日付は、私が新しい事に取り組む為に、汽車に乗って出発しなければ成らない日付であったので、一昨日のメッセージで、誰かに会ってからでなければ、飛行機に乗れなかった事と関係が有り、其の、私が会わなければ成らない人物とは「釈迦牟尼佛」の存在を意味していた様である。

此処三日間のメッセージは、私が、新しい世界に向けて出発しなければ成らない事を示唆しており、其れは「佛陀・ぶっだ」の新しい旅立ちである事が示されて来ている様な気がする。

其れは、私個人の事ではなく、人類全体の意識の旅であると言うか、此の「生命・いのち」の揺り籠である、地球全体のプログラムであると言う事である。

そして、其の理（ことわり）に、人類史上始めて目覚めた者こそ、「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）」なのである。

其れは、歴代の王様や皇帝・天皇とは、全く立場が違う世界であり、「ガウタマ・シッダールタ」の他には、真実の「佛陀・覚醒者・成仏」と成った者は存在しないのであろう。

何故なら、「釈迦（ガウタマ・シッダールタ」の他に、佛陀と成った者が存在すれば、私の意識の中に、其の者の霊魂が介入して来る筈だからである。

其れは、イエスキリストが３４歳で殺されなければ、或る程度のレベルで言葉に残せたかも知れないが、残念ながら、其の話し相手と成れる様な人物は、其の場（フィールド）には存在して居ない。

其れに、「モーゼ」や「アブラハム」などの始祖や、日本の「神武天皇」などは、政治的に働いているだけで、其の佛陀の世界に、意識は向いてはいない。
其れに、中国の老子「道徳経」の中身にも、生命に付いての具体的な記述は無い。

其れ等の事を考えると、「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）」の訓えの基本である「祷り・帰命・ナーム」の世界には、誰も達していない事に成るであろう。

其の事を考えると、一昨日のメッセージの映像で、私が飛行機に乗る前に引き止められたのは、もう一度「釈迦牟尼佛」の意識の存在に、アタックしなければ成らないと言う事であり、其の事を消化しなければ、私が持っていた風呂敷包みの中の、扁額（絵画・書）は白紙の儘であると言う事に成るのではないだろうか。

今朝は、メッセージの映像の事を考えて居て、時間が気に成ったので、照明を点けて時計を見ると「６時４３分」であり、其の時刻は、昨日と全く同じであるので、昨日其の数字・数霊を「虫身・虫さん」と読んだ事が間違いなのかと想って、他の読み方を色々考えて見たが、落ち着いたのは「６４３・むしみ・無染み」であった。

其の読み方が的を射ていれば、私は「罪穢れ」が無くなった「真っ白・真っ新（さら）」の状態で、「終着駅・始発駅」に立って居る事に成るのではないだろうか。

其れは、釈迦牟尼佛の訓えの神髄である「祷り・帰命・ナーム・リリジョン・religion」に、私が成功したと言う事にも成るのであろう。

其の様に考えると、私が是から取り組むべき事は、白紙の扁額に、どの様な書画を描けば良いのかと言う事に成ってくる。

其れは、１２月８日に此の世を去った「ジョンレノン」の歌、「イマジン」の歌詞の内容とも関係が有るだろう。
其れに、１２月８日は日本が真珠湾攻撃を行って、太平洋戦争が始まった日でもあるので、戦争や平和に付いても考えなければ成らないだろう。

2002/12/7・・明日１２月８日は、真珠湾攻撃の日である。
日本は太平洋戦争で、多くの事を学んだはずである。
そして１２月８日は、釈迦の成仏（ブッダ）した日でもあり、ジョン・レノンが天に帰った日でもある。
平和の祈りをする事は、宇宙の「おもい」と同調する事であり、自分を重い人間に変えていく事でもある。
静かな時間を持ち、「ものおもい」をする事は、未来社会創造の源泉でもあると言えるだろう。・・・
「宇宙は終束の中で力を蓄える」http://moon.ap.teacup.com/20061108/219.html

2006/12/8・・不思議な事に、釈迦が悟った日に戦争が始まり、釈迦の誕生日の前日４月７日に、日本の国名である戦艦「大和」が屋久島西方沖に沈没し、お盆の８月１５日に終戦と成った。
其れ等は、皆、お釈迦さんに関係の有る日付である。
其れ等の事柄を考えれば、釈迦はただ一人の人間が大悟して、ブッダに成ったとだけの出来事だとは、考えてもいけないような気がする。
其れは、途轍もない、大きな宇宙のシステムが働いていて、釈迦仏陀の存在は、其のシステムの一部として機能していた事になる。
其の宇宙の情報機能が、今回また動き出したと言う事であろう。
此の様な事が起きると言う事は、私の意い込みではなく、確かに、イエスや老子が謂うように、霊魂不滅説が正しいのだろう。
そうであれば、此の世に生を受けて存在する事に、もっと慎重に成り、襟を正して生きて行かなければ成らない。・・・
「もどり」http://green.ap.teacup.com/20060818/117.html

今朝は「皆」の漢字が気に成ったので、調べて見ると次の様に載っている。

「皆・カイ・みな」【解字】会意。「比＋白」比は、人がならぶの意味。白は、ものをいうの意味。人が声をそろえて言うの意味から、みな・ならぶ・ともにの意味を表す。皆を音符に含む形声文字に、偕・喈・楷・階などがある。
【字義】①みな。すべて。ことごとく。残らず。「悉皆」②ともに。同じく。＝偕。③あまねし。また、あまねく。広く。
漢語林

此の「皆・カイ・みな」「比＋白」の説明からすると、「人々が並んで　あまねく曰う」との意味に成るので、其れは、私が扁額に、何を記せば良いのかと言う事と関係が有り、本日が「憲法記念日」である事とも関係が有る事に成ってくる。

【憲法】〔古くは「けんぼう」〕一 （ 名 ） ① 国家の基本的事項を定め，他の法律や命令で変更することのできない，国家最高の法規範。 → 大日本帝国憲法 ・ 日本国憲法 ② 物事の大原則となる約束事。きまり。おきて。
大辞林 第三版

2012/3/11・・そして「けん・のり」との言葉が告げられて来た。「ケン」と「のり」と読める漢字は、憲法の「憲・ケン・のり」が有る。
「憲・ケン」【解字】「目＋害」音符の害は、刃物でそこなうの意味。目をけずりとる刑のさまから、おきての意味を表す。のち、心が付され、憲となる。
【字義】①さとい。（敏）。かしこい。②のり。㋐おきて。さだめ。㋑手本。模範。㋒特に、国の根本法則。憲法。③いいつけ。教え。④のっとる。手本とする。⑤あらわす。あまねく示す。⑥主要な地位にいる役人。「官憲」。
漢語林より
今朝のメッセージは、人間の暮らしにとって、どんな「憲・ケン・のり」が必要であるかを、私に考えろとの事ではないだろうか。
「ケン・のり」http://green.ap.teacup.com/20060818/2242.html

2013/12/11・・人類は、是まで、自然界に有る、食べ物や資源を、何の制限も無く、奪取して来た。
其れ等の行為は、是までは許されていたが、人口が膨大に増え、地球の再生力を超えた為に、環境破壊が激しく成って来ている現況では、もう許される行為ではないのである。
其れに、大量生産・大量消費の近代文明は、人間が必要以上に物を有し、必要以上に飲食をして、心身共に不健康に成っている。
其れ等の行為は、自然の法・おきてから云えば、罪である。
「法・ホウ」【解字】会意。金文は「水＋廌＋去」。廌・チは、古代の裁判に用いた神獣の意味。裁判にやぶれてけがれた豸を皮袋に入れて水に投じ去るさまから、おきての意味を表す。法は、「氵（水）＋廌」の省略体。
【字義】①のり。のっとるべきもの。アしおき。刑罰。イおきて。さだめ。規則。法令。制度。「憲法」「合法」ウ手本。模範。エ型。様式。礼式。きまったやりかた。「文法」「戦法」「作法」②のっとる。ならう。手本とする。従う。かたどる。　　漢語林
朝の映像から、私が感じ取った事は、新しい御世には懲罰が無く、人間の生き方は宗教ではなく、公の機関で教育される様に成ると言う事である。
其れは、老子の訓えである「道徳」教育が、公共機関で行われる事に成るとの事であろう。其れは、現在有る大学までの教育機関とは別に、社会生活を行っている成人に対する、学習の場である。
老子の「道徳経」は、「道」に付いてが前編３７章で、「徳」に付いてが後編４４章で、合計８１章・５０００字の文章である。
其れは「道」と「徳」に付いて書かれていて、他の宗教に有る「戒律」「律法」や、政府が決める「法律」とは事なるモノである。
【戒律】かい‐りつ
１ 仏語。修行者の生活規律。仏のいましめを自発的に守ろうとする心の働きをいう戒と、僧に対する他律的な規範をいう律を合わせた語。
２ 一般に、信者が信仰生活において守るべき規律・規則。
【律法】りっ‐ぽう
ユダヤ教で、神から与えられた宗教・倫理・社会生活上の命令や掟。モーセの十戒はその典型。また、モーセ五書の総称。トーラー。
【法律】ほう‐りつ　とは、以下のように様々な意味で用いられる。
1.日本法上、国会により制定される成文法。
2.日本に限らず、一般に、国家や連邦国家の構成単位の議会の議決を経て制定される成文法。
3.より一般的には、統治者ないし国家により制定される実定法規範。
4.そのうち、議会の議決を経て制定されるべきもの。ウィキペディア辞典
「未来社会」http://green.ap.teacup.com/20060818/2898.html

今朝は、昨日のメッセージの映像で、私は空の竹籠（ベビーバスケット）を左手に下げて、左方向に存在する自宅に向かって歩いて居た。
だが、其の自宅に帰り着く場面は無く、今朝の映像に登場したのは何処かの駅の建物であった。

其れは、私には自宅が無く、旅の「始まり」と「終り」と成る駅だけが、存在する事になる。
其れは、男性意識と言うか、男性の役割が「家離・たび・旅」に有る事を示唆している様である。

其れを考えて、今朝の文章の題は「仏陀の駅（いえ）」とした。
其れは、大和言葉の「いえ・いへ」自体には漢字が無いからである。

今朝、私が謂える事は、「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）」だけではなく、イエスキリストも老子も「自宅・我が家」が無いと言う理・ことである。

其れは、自分を視究める者には、自宅・いえは必要ではなく、旅のゲーム盤に存在する駅（いえ）だけが必要であると言う事であり、男性の本質は「永遠の旅人」であると言う事に成るのであろう。
「自分」http://wave.ap.teacup.com/20060106/477.html

其の様に考えると「祷り・帰命・ナーム・リリジョン・religion」の言葉は、男性だけの世界のモノであり、女性には関係が無いのであろう。
其れは、男性の行動が「帰巣本能・きそうほんのう」に支配されている事で顕かである。

2015/5/20「ブッダの世界総決算」http://green.ap.teacup.com/20060818/3470.html
2014/4/8「新しいブッダ意識」http://green.ap.teacup.com/20060818/3019.html
2000/8/31「帰巣本能」http://moon.ap.teacup.com/20061108/272.html

・「帰巣本能・きそうほんのう」動物の帰巣性のうち、学習や経験によらない生得的な部分についていう語。
・「帰省本能・きせいほんのう」
人間が長期休暇などに郷里へ帰る「帰省」と、動物が自分の巣や生まれた場所に戻ろうとする「帰巣本能」を混同した、または諧謔（かいぎゃく）混じりに表現した言い方。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年５月３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2016/5/1

「大人物」　　文字の意味
クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します


　　　　大人物

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・５・１

今朝のメッセージの映像は、先ず、躰が頑丈な日焼けした男性の上半身が映し出されて来て、其の男性の存在は「マクロビオティック・正食」の生活をしており、肉体も能く鍛えている人物である事が理解された。

次に、私が東京に行く為に、飛行場の改札に並んで居ると、妻か秘書の様な女性から、携帯に電話が掛かり「今日は　大事な人物と会う約束が有る」と謂うので、私は其の事を忘れていた事に気付いて、飛行機に乗る事を止め、窓口に行き其の事を傳えると、係りの男性が「キャンセルするよりも　明日の便に切り替えたらどうですか」と謂うので、其の様にする事にした。

そして、自分の荷物を確かめると、茶色の旅行バッグの他に、一枚の絵画か書の額を包んでいる、茶色の風呂敷包みが有った。
其の風呂敷包みの大きさは、長さ６０㎝・幅３０㎝程の物であった。

今朝は、其れ等の映像の意味を考えて居て、時間が気に成ったので、照明を点けて時計を見ると「７時４９分」であったので、私は其の数字を「７４９・ななよく・七欲」と記憶した。

今朝は先ず、七欲を検索すると「七つの大罪」との項目が画面全体に並んでおり、「七欲」は出ていないので、其の一つを開くと次の様に載っている。

【七つの大罪】（ななつのだいざい、ラテン語: Septem peccata mortalia、英: Seven deadly sins）は、キリスト教の西方教会、おもにカトリック教会における用語。ラテン語や英語での意味は「七つの死に至る罪」だが、「罪」そのものというよりは、人間を罪に導く可能性があると見做されてきた欲望や感情のことを指すもので、日本のカトリック教会では七つの罪源（ななつのざいげん）と訳している[1]。
「歴史」編集
七つの大罪は、4世紀のエジプトの修道士エヴァグリオス・ポンティコスの著作に八つの「枢要罪」として現れたのが起源である。キリスト教の正典の中で七つの大罪について直接に言及されてはいない。八つの枢要罪は厳しさの順序によると「暴食」、「色欲」、「強欲」、「憂鬱」、「憤怒」、「怠惰」、「虚飾」、「傲慢」である。6世紀後半には、グレゴリウス1世により、八つから現在の七つに改正され、順序も現在の順序に仕上げられた。「虚飾」は「傲慢」に含まれ、「怠惰」と「憂鬱」は一つの大罪となり、「妬み」が追加された。
13世紀のトマス・アクィナスも、その著作の中で、キリスト教徒の七つの枢要徳と対比する形で七つの「枢要罪」をあげている。
・カトリック教会の七つの罪源
現代の『カトリック教会のカテキズム』では、「七つの罪源」について、ヨハネス・カッシアヌスやグレゴリウス1世以来伝統的に罪の源とみなされてきたものとして言及されている。それは以下の七つである[2]。
七つの掲載順は、『カトリック教会のカテキズム』のラテン語規範版[3]と日本語版（2002年）で一部異なるが、ここでは日本語版に書かれている順番[2]による。また『カトリック教会のカテキズム 要約（コンペンディウム）』日本語版（2010年）では訳語が異なるものがあるが[1]、ここではそれを（）内に付記する。
日本語 　ラテン語 　英語[4]
高慢 　　　　　superbia 　pride
物欲（貪欲） 　avaritia 　avarice
ねたみ（嫉妬） 　invidia 　envy[注 1]
憤怒 　　　　　ira 　　　　　wrath
貪食 　　　　　gula 　gluttony
色欲（肉欲） 　luxuria 　lust
怠惰 　　　　pigritia/acedia 　sloth/acedia
中世のキリスト教の世界観が最もよく表されているダンテ・アリギエーリの叙事詩、『神曲』煉獄篇においても、煉獄山の七つの冠において、死者がこの罪を清めることになっている（煉獄篇を参照）。
・現代の七つの大罪（編集）
2008年3月、ローマ教皇庁は新たな七つの大罪を発表した。それは、遺伝子改造・人体実験・環境汚染・社会的不公正・貧困・過度な裕福さ・麻薬中毒である。遺伝子改造などは、胚性幹細胞への牽制とみられる[7]。
・現代の七つの大罪
2008年3月、ローマ教皇庁は新たな七つの大罪を発表した。それは、遺伝子改造・人体実験・環境汚染・社会的不公正・貧困・過度な裕福さ・麻薬中毒である。遺伝子改造などは、胚性幹細胞への牽制とみられる[7]。
・七つの社会的罪
マハトマ・ガンディーは1925年10月22日に雑誌『Young India』（英語版）にて、「七つの社会的罪」（Seven Social Sins）として次の七つを指摘した[8]。
理念なき政治（Politics without Principle）
労働なき富（Wealth without Work）
良心なき快楽（Pleasure without Conscience）
人格なき学識（Knowledge without Character）
道徳なき商業（Commerce without Morality）
人間性なき科学（Science without Humanity）
献身なき信仰（Worship without Sacrifice）
「七つの社会的罪」はインドのラージ・ガートにあるガンディーの慰霊碑の外壁にも刻まれている。
ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載

其れと１２番目に、漸く日本の七欲に関する記事が載っている。
人間の七欲『食欲・金銭欲・物欲・色欲・権力欲・名誉欲・睡眠欲』。

これ等の説明からすると、今朝の映像で最初に映し出されて来た男性の存在は、其れ等の事柄とは無縁であり、肉体を鍛えて健康であり、精神的な悩みも無く、聖人的な生き方である「精進・マクロビオティック・正食」を貫いて生きている人物であると言う事になる。

其れに対して私の行動は、何かの絵か書を持って、何処かに行こうとして居たので、未だ、何かの欲が残っている事に成るのではないだろうか。

今朝、私が気に成るのは、其の風呂敷包みの中の一枚の額が、絵なのか書なのかである。

其れで、私には思い出すメッセージが一つ有る。
其れは２０１２年９月１０日のメッセージで、次の様に記してある。

2012/9/10・・次の映像は、日本国がロシア国に占領されている感じで、ロシアの言葉を使う様に、ある機関から圧力が掛かっている、日本社会の様子が示されて来た。
其の意味は、マルクスの考えではなく、ソ連のレーニンが興した共産主義が、日本の「神惟道・かんながらのみち」の精神世界を、汚染している事を意味しているのではないだろうか。
其の原因・要因は、神仏や霊魂の存在を否定する日教組の教育方針に有り、其れを止めなければ、ロシアのイデオロギーに占領されているのと、同じ事であるとの理・ことだろう。
次の映像には、「内山貞和氏」が書いた文章が、額に入れる「憲章」や「卒業証書」の文章の紙の様に、鳳凰の羽根や木の葉に囲まれたＢ４サイズで、三枚重なっているのが、映し出されて来た・・・
「弁財天の意志」http://green.ap.teacup.com/20060818/2434.html

其れと、今朝のメッセージが「マクロビオティック・正食」に関係が有る事が示されて来ていたので、私がマクロビオティックの世界を創出した故「桜澤如一」が始めた「オオサワジャパン」の事務所に初めて行った時に、事務所に飾られている扁額から、「此処はお前の仕事場だ」と告げられて来たので、今朝のメッセージは其の事に関係が有るのかも知れない。
「シンクタンクトップ」http://green.ap.teacup.com/20060818/126.html

今朝のメッセージの内容から考えると、最初に登場したのは、老子の謂う「大人物」の様な存在であり、私が東京に運ぼうとしていた扁額は、人間にとって一番大事な言葉が書かれていた物なのかも知れない。
「老子・１５章　大人物」http://www.eonet.ne.jp/~chaos-noah/tao/tao_15.htm

今回の熊本大地震で、未だ一人行方不明である人物の名前が「大和の晃」である事を考えると、出来るだけ早く、日本から晃と成るモノを、捜し出さなければ成らないと言う事なのかも知れない。

「晃・コウ・オウ」【解字】形声。「日＋晃」音符の光は、ひかりの意味。日の光があきらかの意味を表す。
【字義】①あきらか。②ひかる。かがやく。また、ひかり。
（国）日・光の二字から成っているので、日光山を晃山と書くこともある。

「和・ワ・オ・やわらぐ・やわらげる・なごむ・なごやか」【解字】形声。「口＋禾」音符の禾は、會（会）に通じ、あうの意味。
人の声と声とが調和する、なごむの意味を表す。」
【字義】（一）「①やわらぐ。なごむ。なごやか。やわらぎ。㋐おだやかになる。なごやかになる。㋑仲よくなる。仲よくする。気が合う。②やわらげる。おだやかにする。③のどか。うららか。④ほどよい。行き過ぎも不足もない。⑤車の軾につけて調子をとる鈴。⑥と。・・・とともに。⑦二つ以上の数を加えて得た値。」
（二）「①こたえる。応ずる。調子を合わせる。②まぜ合わす。調合する。あえる。③ととのえる。また、ととのう。」
（国）「①ワ。㋐やまと。日本。㋑接頭語。親愛の意を表す。②なぎ。海上の風波のおだやかなさま。③にぎ。接頭語。くわしい・やわらかい・ととのった意。」

此の説明の「音符の禾は、會（会）に通じ、あうの意味。」から「禾」の漢字を調べると、次の様にあり、其の説明では判らないので、更に「米」の漢字を調べてみた。

「禾・カ・ワ」【解字】象形。穂先が茎の先端にたれかかる形にかたどり、いねの意味を表す。禾を含む形声文字に、和・盉・科などがある。
【字義】①いね。（稲）。②穀物。穀類の総称。③なえ（苗）。穀物の苗。④わら。穀物の茎。⑤穀物の穂が出たもの。

「米・ベイ・マイ・こめ」【解字】象形。甲骨文は、横線と六点からなり、横線が穀物の穂の枝の部分、六点がその実の部分を示す象形文字で、こめの意味を表す。米を含む文字に眯・迷・謎などがあり、これらの漢字は「とまどうほど多くの粒」の意味を共有している。
【字義】①こめ。よね。稲の実。②穀類（麦・きびなど）の実。また、その脱穀したもの。さらに、竹・まこも・はすなどの実をもいう。「米穀」
漢語林より

これ等の漢字の意味からすると、数多くのモノが和（なごむ）との意味合いが有るようなので、昨日のメッセージの「睦・むつみ」とも関連が有りそうである。

其の様に考えると、日本・大和の国が「豊葦原瑞穂国・とよあしはらみずほのくに」と呼称されていた事と、聖徳太子が十七条憲法の第一条に「和を持って尊しとなす」を持って来ている事が、今朝のメッセージと関係があり、明後日が「憲法記念日」である事とも、関係が有るのではないだろうか。

2006/1/20・・今朝のメッセージは、私が今まで知り合った中の、正しい生き方をしている人達を入力する作業をしていて、残りを探っていると「わ」の文字が出て来た。
私の意識が「わ」の意味を、「和・輪・環・輪」の漢字を当てて考えていると、「アウトプット」と言葉が来た。
朝、ＮＨＫの方々を宿に迎えに行き、「アウトプット」とは何かと尋ねて、「出力」の事だと教えて貰った。そして、インプットの反対だとも聞いた。
其れで、漸く私の２２年間の「インプット・入力」の作業が終わり、漸く出力の時が来た事が解かった。
是で、無庵師匠が目的としていた事が、漸く始まる時が、来た事が自覚出来た。
其の理由は、此処数日のメッセージで理解出来ている。
そして、此処数日の流れで、私の新しい人生が始まる事も解かって来た。
「わ」とは、「大和・やまと」の「和」であり、聖徳太子の十七条の憲法第一条の「和を持って尊しとなす。」の、和の概念でもある。
其れは、人間だけの問題ではなく、日本の「和」の概念は、自然の調和まで含んでの事である。
その「和」の概念を基にして、出力を開始せよとの事であろうか。
禅の世界では、「わ・○」は真円で、丸で、完璧な調和と、安定の世界を意味する。其の日本精神の文化を、世界に向けて、表現して行けとの事だろう。・・・
「アウトプット」http://star.ap.teacup.com/170606/732.html?rev=1
1993/9/7「法隆寺の奇跡」http://moon.ap.teacup.com/20061108/381.html

今朝の映像で、私が東京に持って行こうとしていた扁額が、何を意味するのかは明確にはされて来なかったし、東京に向かう前に会わなければ成らない人物が、何者であるかも示されては来なかった。

其れを考えると、事象の中心軸を動かす前に、未だ準備が必要であると言う事か、其れ自体が、事象の特異点を動かす為の「キー・鍵」であるとの事なのかも知れない。

其れは、昨日の文章に書いた阿吽の「阿・（大日如来・マハーヴァイローチャナ）」が動き出すと言う事であり、祭壇に供える物が、正しい言葉を書いた扁額であると言う事なのではないだろうか。

今朝は、ワードを立ち上げて「大人物」との題名を打ち込み、２８年の日付を打つと、何故か、手は２４年と打ったので、いま平成２５年５月１日の文章を確認すると、其の題名は「建国の父」であり、其の内容には次の様に記してある。

2014/5/1・・本日は５月の１・朔日であり、旧暦は４月３日である。
今朝のメッセージには、「タルムード」との言葉が告げられて来て、「４月３日」と「１月２９日」の日付が示されて来た。
朝７時６分に目覚めて、生姜湯に入浴してから、紅茶を手にしてPCの前に座り、早速「タルムード」を検索して見ると、タルムードはヘブライ語であり意味は「研究」との理・ことである事が判った。
其れから、「朔日・ついたち」を調べていると、本日が旧暦の「４月３日」である事が判明したので、少し驚いてしまった。
４月３日は、日本の歴史・暦の基に成っている、「神武天皇」を祀る大祭の日付である。
其れに、タルムードはイスラエルの歴史・暦の始まりと成っている「モーセ」が伝えた「口伝律法」を収めた文書群の事でもあるので、今朝のメッセージは「建国の父」に関する事に、触れて来ている様である。
其れは、昨日のメッセージで示されて来た、「度会家の文書」にも関係が有り、私に、国の礎と云うか、建国の事に付いて、考える様にとの事ではないだろうか。
其れに、今朝示されて来た１月２９日の日付は、私の誕生日であるが、明治維新で新政府が生まれ、其れまで使用されていた旧暦・大陰暦から、現在の太陽暦に切り替える時の、最後の正月元旦が１月２９日であった日付でもある。
そして、昨日触れた「先代旧事本記大成経」を護っていた『神皇正統記』の作者「北畠親房」の誕生日「永仁元年1月29日（1293年3月8日）」でもある。
今朝のメッセージの映像からすると、愈々イスラエルから日本に伝わって来ている、天津日嗣の伝統と言うか、秘儀が表される時が来た事を知らせて来ている様な気がする。
其れは、現在のテレビやマスコミの次元とは、全く異なる次元で始まるのであろう。・・・
「建国の父」http://green.ap.teacup.com/20060818/3042.html

今朝のメッセージの内容から考えると、「七つの欲」の有る人物は、言葉が正しくないので、神に仕える神司には成れないと言う理・ことであり、勿論「大人物」と成る者には「七つの大罪」が無いと言う事なのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年５月１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)
1　|　《前のページ　|　次のページ》
／1 
 
teacup.ブログ “AutoPage”
AutoPage最新お知らせ