言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。言葉は　魂しいの元なのです。そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2016/9/25

「養・豚」　　文字の意味

　　　　三又の招魂木
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・９・２５

今朝のメッセージの映像は、私が天界から三本の手旗用の竹棒が入った、新しい白長靴を受け取って、江藤敬介氏に届ける場面が映し出されて来た。

其れから、根元が音叉の様な曲がりで、神社の境内に生えている三又の「招霊木・おがたまのき・臼木」が、映し出されて来た。

そして、最後に「ようとん」との言葉が告げられて来た。

今朝起こされた時刻は、６時３分である。

今朝の映像に映し出されて来た白い長靴は、私が１９８４年１１月半ばに、屋久島から三菱パジェロ車に布団や炊事道具を積んで、全国の家離・たびに出発した時に、フェリー屋久島２の甲板から見た、開聞岳の頂きに下りて来た長靴と関係が有り、手旗用の竹は、手旗が振られる時が来たとの事なのかも知れない。

2006/3/1・・是からは、未来創造が待っているだけである。
無庵師匠が私に謂った「自適さんが　想った様に　世界は成るのですよ。」との一言が、現実と成って来るのだろうか。
確かに、私が、２２年間遣って来た事の足跡が、大きな軌跡と成って、日本社会の中に残ってきている。
其れは、確かに、私が歩かなければ、起きていない世界であった。
２２年前に、私が初めて、車をフェリーに積み込んで、屋久島から鹿児島に渡る時、開聞岳の上空に在った雲が、山上に下がって来て、開聞岳の頂上に「雨靴」の様な足型と成り、向きは本土の方に向いていた。
其れは、天門が開らかれて、神が歩き出したとのメッセージと、受け取れる現象であった。
其れが、また今回２月１９日に、私と田記さんの霊夢に、象の大きな足が現れ、天界の大車輪が、回り始める事が示されて来た。
其れは、「仏陀」や「スメラの命」の思念が、新しい事象を創出する事を、示して来ている。其れは、新しい世界の始まりを意味しているのだろう。
そうであれば、新しい世の中に、不必要な物は、始末しなければ成らない。
其れが、今朝の「しまつ」の言葉の意味であろう。
「始末」　http://star.ap.teacup.com/170606/782.html

2007/9/6・・其れは、其れとして、次の映像場面には、光り輝く黄金の左足の形が映り出されて来て、其の光の足が、自分の左足と成っていたのである。
其れは、２３年前、私が屋久島での行を終えて、屋久島を出発し、九州に渡る時に、開聞岳の上空に有った雲が、長靴の形で頂上に下りて来て、山頂に着いた事に、関係が有るのだろうか。・・・
「光の左足」　http://green.ap.teacup.com/20060818/448.html
2015/11/18「遅刻しとらんか」http://green.ap.teacup.com/20060818/3662.html
2005/11/2「地球上の十字架」http://moon.ap.teacup.com/20061108/364.html

今朝、手旗用の竹棒が入れられた長靴が「江藤敬介氏」に届けられる場面の意味は何であろうか。

江藤敬介氏は、私と同じく農家の生まれで、若い時は私と同じく、黒毛和牛の飼育を行って居た人物であり、現在は大工をしながら無農薬・無肥料の稲作を行っている。

私は其の江藤氏に、２００７年１月１３日に福岡県浮羽市に有る岡部賢二さんの運営する「長岩むすびの郷」で始めて出会い、其の時に、江藤氏の背後に花畑の存在が映し出されて来た。
其れから９年９ヶ月間、親しくお付き合いを戴いている。

其の江藤氏は、キリスト教系の師に３０年程仕え、聖書を学んでもいる。
其の事を考えると、今朝の映像で、白い長靴が江藤氏に届けられると言う事は、クリスマスイブに関係が有り、キリストからのプレゼントが渡される事が、示されて来ているのかも知れない。

今朝は、神社の境内に生えている御神木として、三又の「招霊木・おがたまのき・臼木」が映し出されて来た。
其の三又の招霊木と、三本の旗竿の竹は、何を示唆しているのであろうか。
　
招霊木に付いては、以前に文章にしてある。

2001/6/10・・日本の数多くの神社で、御神木として使用されている木は「榊木・さかき」だが、古い神社では「おがたま・小賀玉・招霊」の木が「御神木」として境内に植えられている。
小賀玉の木は、別名「臼の木・うすのき」とも呼ばれ、昔はこの木で餅を搗く臼を作っていたらしい。
出雲の「熊野大社」では、古くから、餅を神に供える行事が、毎年１０月１５日に続けられている。
出雲大社は、元々は「杵築大社・きつきたいしゃ」と呼ばれ、毎年、出雲大社で臼と杵で餅を搗き、熊野大社に１０月１５日にお供えに行くのである。
其の行事（亀太夫神事）が「受餅・うけもち」の儀式で、其の為に、食物の神の事を「保食（うけもち）の神」と呼ぶように成っている。
だから、何１０年間に一回かは、臼を新しく取り替えなければならないので、その為に、境内に小賀玉の木が植えられたのかもしれない。
神社で儀式の舞の時に、御巫が持つ鈴の形は、小賀玉の木の実の形から出来たものとも云われている。
昔は、小賀玉の木は、神事には欠かす事が出来ない木であったのだろう。
現在では、石で出来た臼や、電気餅搗機で餅を搗く様になったので、小賀玉の木が植えられる事が無くなった。
小賀玉の木は、ヒビ割れがしなかったのであろう。
おがたまの木は、何か、他に使い道を捜さなければ、この世から消えてしまうかも知れない木である。
「おがたまの木」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/128.html

2013/6/12・・今朝の映像には、日本の御神木である「おがたま・招霊木」の大木に、白木蓮の様な花が満開に成っている場面が映し出されて来た。
・オガタマノキ（黄心樹・招霊木学名：Michelia compressa）は、モクレン科オガタマノキ属の常緑高木。日本に自生するモクレン科では唯一の常緑樹である。別名オガタマ、トキワコブシ
特徴[編集]
葉は倒卵状楕円形でやや肉厚の革質、表面には強い光沢がある。2 - 4月にかけて芳香の強い直径3cmの花冠が帯黄白色で基部がやや紅紫色を帯びた花を、枝の先端近くの葉腋につける。通常樹高は10 - 15mの高木であるが、樹齢数百年を閲した木には20m以上に達するものも少なくない。また、ミカドアゲハの食樹としても知られている。
分布と近縁種[編集]
日本列島の本州の関東中南部以西と四国の海岸部、九州の低地、南西諸島に分布し、原名変種は日本固有。八重山にはタイワンオガタマ(var. formosana Kanehira)があり、この種は台湾、フィリピンにも分布する。ただし、別種とする判断もある。
日本では中国原産のカラタネオガタマ（別名、トウオガタマ M. figo (Lour.) Sprengel）が栽培されることが多く、オガタマノキよりも出合う機会が増えている。
文化[編集]
和名は神道思想の「招霊」（おぎたま）から転化したもの。和歌、俳句の季語にも用いられる。黄心樹の字は本来誤用である。
日本神話においては天照大神の天岩戸隠れにおいて天岩戸の前で舞った天鈿女命が手にしていたとする説がある。榊の自生しない地域を中心に神前に供える玉串として古くから代用されたり、神木とされて神社の神域などに植栽されている例がみられる。
常陸宮正仁親王のお印であり、宮崎県高千穂町などが町のシンボルとしている。
　　　　　　　　　　～引用終了～　ウィキペディア辞典
今朝のメッセージの特徴は、「おがたま・招霊木」の大木が、実際の花よりも大きな花を満開に咲かせていた事である。そして、其の大木は「石工・メイソン」の家に生えている木である。
其の意味を考えると、岡本天明の「日月神示」に有る、日本から現れる神一厘の仕組みの救世主は、「１４８・石屋」であると言う事と符号しており、其の家の「おがたま・招霊木」に大きな花が満開に成ると言う事は、いよいよ日本から新しい動き・未来が始まると言う理・ことではないだろうか。・・・
「御神木の花が咲く」http://green.ap.teacup.com/20060818/2715.html
　
其の、神社の境内に生える御神木である「三又の招霊木」の存在は、同じく神社の境内に設置されている「三本足鳥居」の存在や、「三本足の八咫烏・やたがらす」と関係が有るのだろうか。

「三本足鳥居」と「三本足の八咫烏」は、天から降りて来る鳥に対して考えられている物であるから、「おがたま」が「招霊木」と書かれているのも、同じ様な意味が有るのではないだろうか。

其れを考えると、今朝のメッセージも「鳥居が動く」と「天が先・あまがさき」とのメッセージの、続きであると言う事になりそうである。

今朝最後に「ようとん」と告げられて来たので、ようとんで検索すると、やはり「養豚」しか無い。
よう‐とん〔ヤウ‐〕【養豚】
肉などを得るために、豚を飼育すること。「―業」

「養・ヨウ・やしなう」【解字】形声。「食＋羊」音符の羊は、ひつじの意味。ひつじを食器に盛る・そなえるの意味から、やしなうの意味を表す。
【字義】①やしなう。㋐育てる。はぐくむ。「養育」㋑かう（飼）。㋒扶養する。㋓教える。教育する。「教養」㋔おさめる。治療する。㋕おとろえないように、また、さかんになるように力をつくす。「養生」。②やしない。やしなうこと。やしなうもの。「栄養」③まかなう。また、まかない。炊事。④しもべ。召使。特に炊事係りの召使。⑤かゆい。⑥憂える。
　　　　　　　　　　　
「豚・トン・ぶた」【解字】会意。「月（肉）＋豕」豕は、ぶたの象形。肉を付し、肉付きのよいぶたの意味を表す。
【字義】①ぶた。こぶた。いのこ。②袋入りの土を積んだもの。土俵。③河豚は、ふぐ。
「豚犬」①ぶたといぬ。②おろかものたとえ。自分の子をへりくだって言う。豚児。　　　　　　漢語林より

此の「養豚」の意味からすると、単なる豚を養えと言う事なのか、「豚犬・豚児」を養っても無駄であるとの理・ことなのか、能くは解からない。

其れとも、「豚に真珠」との諺（ことわざ）が有るので、誰にでも、今朝の「招魂」や「如意宝珠」のテーマ・意味を話しても、聴く耳を持たないとの理・ことが、示されて来ているのであろうか。

其れだと、「鳥居が動く」とか「天が先・あまがさき」との事を、私が人々に話しても理解する者が居ないと言う事に成る。

其れを考えると、江藤敬介氏に、天神から三本の手旗用の竹棒が入った、新しい白い「あまくつ」が送られた事に、秘密が有るのかも知れない。

其の様に考えると、私が初めて江藤敬介氏に出会った時に、江藤敬介氏の背後に、美しい花畑が見えた事の意味が、明らかに成って来るのではないだろうか。
「浮羽花畑日記」　http://moon.ap.teacup.com/ginnga101/

今朝のメッセージの内容からすると、先ず、神社の宮司や禰宜・神主に、本来の神社存在の意味から、説かなければ成らないのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年９月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/9/24

「勲・クン・いさお」　　文字の意味

　　　　政治経済の崩壊
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・９・２４

昨日のメッセージで「鳥居が動く」と告げられて来て、女神のメッセージで「トンでもない事が起きる」と告げられて来た事が、どう言う事であるかが、本日示されて来た様である。

今朝のメッセージの映像は、先ず、私が新しい電車に乗って、何処かに向かって居る場面が映し出されて来た。
其の新しい電車には、多数の成人が乗車して居り、夫々が、他人の荷物を棚に上げたりして助け合って居たので、優良な人達の世界である事が理解出来た。

其の電車の中の会話で、「東京大学に通勤するのには　一ヶ月で　地方の一年分のお金が掛かるので　遣って居られない。」と、謂って居る声が聞こえた。

しかし私は、自分達だけが新しい電車に乗って、何処かに向かう事に疑問を抱き、其の乗客の中から特に優秀な男性を一人選び出して、東京大学に派遣しなければ成らないと考え、其の選出した男性と電車から降りて、駅で待って居た弟「礒邉正成」に、其の男性を空港まで送って貰う事にした。

そして、私は、弟からスクーターのキーを渡されて、其のスクーターで目的地まで行こうとしたのだが、其の渡されたものは、羽根の生えた天使の形のキーホルダーであり、スクーターの鍵穴に差し込むキーが、付いていないのである。

私は振り返って、弟に「キーが付いていない」と傳え様としたのだが、既に、弟の車は空港に向かって走り去った後であった。

其れに、其のスクーターの鍵穴は、ハンドルではなく、サドルの下の方に付いていた。
其れは、私の座席には、ロックが掛かっていると言う事に成るのであろう。

私は、どうしたら良いかと考えて居る間に、意識が目覚めてしまったので、照明を点けて時計を見ると、２時４５分であったので、其の数字を「２４５・ふしご・不死語」と記憶した。

其れから、再び眠ると、映像が映し出されて来て、私は屋久島の実家に帰っており、母親が傍らに居て、父親が死亡するまで努めて居た、松峰区の区長の仕事としての、区民の電気代金や水道代金を集金する帳簿を手にして居り、「朝野さんの家も　電気代金を徴収できなくなった」と謂って居た。

今朝は、自分へのメッセージだけでは判断し難いので、愉伽さんに何かビジョンを見なかったを訊ねると、「見た」との事であり、其のビジョン・映像は、次の様な物である。

・老人介護の世界が、崩壊してしまっている。
・介護が手に負えないので、病院に手続きに行くと、救急患者の対応に追われ、医師や看護師が走り回っており、エレベーターに乗るのも、順番待ちの状態である。
・役所に出向き、窓口でとりあえず手元にあるだけの数十枚の「絆創膏」を寄付した。其処には、「日本維新の会」を立ち上げた「橋下徹」氏も居て、一枚だけ、「絆創膏」を寄付していた。

其の愉伽さんのビジョンを聞いて、昨日、女神が告げて来た「トンでもない事が起きる」との言葉は、日本の政治経済が崩壊するとの事であると意ったので、今朝の文章の題は「政治経済の崩壊」とした。

今朝のメッセージでは、日本の「最高学府」である東京大学に勤務を続けるには、一ヶ月で地方の一年分の金が掛かると言う事であるので、大都会では生活に莫大な金が掛かる様に成る理・ことが示されている。

其れに、三人に一人が高齢者と成る日本の状況では、完全に老人介護が出来なく成ると言う事であり、病院も経営に行き詰っており、政府や行政が対策を図ろうとしても、遣れば遣るだけ傷を負ってしまい、手立てが無くなってしまう理・ことが示されて来ている。

其れに、農村（地域）では、自給自足の生活が出来たとしても、現金収入が無いので、電気使用料金を支払う事が、出来なく成る事が示されて来ている。

其れに、其の一人が「朝野家」であったのは、朝野が「朝の（朝廷の）」の意味であるので、国家の税金で養われている「天皇家・宮内庁」も、収入が途絶えてしまうので、存続・維持できなく成ると言う事なのであろう。

今朝の映像で、私が、優秀な人材を、日本の最高学府である東京大学に送り込んだのは、東京大学で、正式・正確に現状を把握して、未来社会を組み立てるプログラムを、早急に立ち上げなければ成らない理・ことを示して来ているのであろう。

其れに、私が其の人物を送り出した後に「正也・ただしいなり」から天使の姿のキーホルダーを受け取ったが、キーが付いていないので、目的地に向かう事が出来なかったのは、スクーター（scooter）のscootは「動き出す」との意味なので、私は、昨日の女神のメッセージで、「貴方は　何が起きても　沈静を守り　手を出しては　なりませんよ」とあるように、「天が先」であるから、天に任せて、直接手出しをしてはならないという事なのであろう。

其の様に考えると、昨日告げられて来た「鳥居が動く」との言葉と「天が先」との言葉と告げられて来た事が、確かに、動き出していると言う事に成る様である。

其れを考えると、今朝私が起こされた時刻が２時４５分であり、其の数字を私が「２４５・ふしご・不死語」と記憶したのは、正しい判断であり、私は「不死」である言葉を、是までの言葉から選び出すか、新しく創出しなければ成らないと、言う事に成るのではないだろうか。

不死とは、「不死鳥」の言葉に使用されており、「火の鳥」の事であり、太陽の使いである南方の守護神「朱雀」と関係が有る。

其れを考えると、「鳥居が動く」との言葉と「天が先」との言葉と関係が有り、「不死語」は「阿・（大日如来・マハーヴァイローチャナ）」の「真言・マントラ」との言葉・概念に通じており、「天皇・すめらのみこと・大君・みかど」の「詔勅・みことのり」の世界に、関係が有るのではないだろうか。

私の父親「礒邉勲」は、ノートや鉛筆などの事務用品代である月６００円だけで、既存の安房区から現在の「松峰区」を独立させ、死亡するまで、区長職を務めた人間であり、母親が町役場に対する事務などの一切を引き受けて居た。

そして、私が父親の死後、１７歳から農業を引き継いだが、私は国・県の農業政策に疑問を抱いたので、２３歳の時に農業から撤退して、今日に至っている。

今朝のメッセージの内容からすると、農家で兼業として大工を行って居た「祖父・助次郎」の御霊ではなく、新しい区・村を立ち上げた、父親「勲・いさお」の御魂が、働いている様な気がして来た。

「勲・クン」【解字】形声「力＋熏」音符の熏は、かおりたかいの意味。かおりたかい力、いさおの意味を表す。常用漢字は、熏の部分を簡略にした。
【字義】①いさお。いさおし。てがら。国家または王室のために尽くしたてがら。「勲功」また、いさおをたてた人。②門番。
　　　　　　　　　　　　漢語林より

此の「勲」の漢字の意味からすると、確かに今朝のメッセージの内容は其の意味と関係が有り、３２年前に４３１１体の聖霊を伴って２０年振りに彼の世から帰って来て、私に「お前に苦労を掛けたのは　お前の精神を鍛える為であった　もう大丈夫だから　此の人達に身体を貸せ」と云った父親は、此の世だけでなく、私が是まで天の働きに仕えて来た事で、彼の世でも、「勲功」をした事に成るのであろう。

2003/2/7・・私の父親は、私が１７歳の秋に亡くなったが、３７歳の時の６月４日（母親の６４歳の誕生日）に、４３１１体の霊魂を連れて帰って来た。
そして、「お前に苦労を掛けたのは　お前の精神を鍛える為であった　もう大丈夫だから　此の人達に身体を貸せ」と云ったのである。
其の日から、私の手足や口は、自分の意志とは違う動きをして、四ヶ月余りの屋久島での荒野の修行を経て、１１月の半ばから全国の旅が始まったのである。・・・
「私に何が起きたか」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/246.html

2014/8/3「正しく生きた父」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3150.html
2015/8/2「再び到著」http://green.ap.teacup.com/20060818/3552.html
2008/12/6「天皇陛下が頭を下げる」http://star.ap.teacup.com/2007313/636.html

其れに、勲の漢字には「②門番」との意味が有るので、「鳥居が動く」との言葉と関係が有り、言葉の守り神である「高麗獅子」「ユニコーン・一角獣」や「豸・ち」の存在にも関係が有るのだろう。

2003/10/29・・ユニコーンは、神社の入り口に建てられている鳥居の、左側に置かれている高麗獅子の左側の物で、「一角獣・神獣」の像の事である。
其の「一角獣・神獣」は、神の言葉を間違って解釈した侭、門の外に出る者を、其の角で刺し殺す役割を、担っている物である。
其れに、右側の像は「ライオン・獅子」である。
高麗獅子はライオンを表し、ライオンは西洋では「水」の守り神である。
日本の神社では、右側を通って奥の社に近付き、左側を通って、外に出て来る様に決められている。
神社では、右側に御手水が有り、手や口を禊いでから鳥居を潜り、神に会って、左側から出て来る事に成っているのは、禊ぎ祓いをして神に会い「法・知」を授かって出て来るのを、意味しているのだろう。
神の門を潜る所に、水と、水の守り神である「ライオン・獅子」が備えられているのは、時代の古さを伝える物である。
神の代理者として、杖を授かる事は、天の法を授かる事を、意味している様である。・・・
「聖獣　ユニコーン」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/592.html
2001/3/13「豸（かいたい）」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/87.html
2015/8/2「再び到著」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3552.html

現在、安倍晋三総理大臣が、各国を飛び回って「日本国の高齢化は　ボーナスである」と、トンでもない事を云いながら、バラ撒き外交を続けて居るが、其れは一昨日のメッセージに有った、債務放棄の「アルゼンチン国」や「エジプト国」が例を示す様に、何れ、現在の貨幣制度に拠る経済システム（金融システム）は、一度崩壊する運命に有る。

其れは、昔から、親方・福冨家が、困って居る子分・貧者の面倒を看過ぎて、自分自身が破産してしまう例が澤山有るのだから、必然の事でもある。
１０４７兆円の借金を抱え、１０万年間も原発の塵管理を抱え込んでいる此の国が、何時までも続くわけが無いのである。

何れにしても、崩壊して行く政治経済の事を十分認識して、自分自身の未来をどうするかを、考えなければ成らない時節が、到来した事は間違い無い様である。

2011/9/5・・だから、今朝の「警告」とのメッセージは、都会で生活している人々に対してのモノであろう。
だが、都会が崩壊してしまえば、物資の流通が止まってしまうので、遠い場所で生産されている生活物資が、田舎まで届かなく成るので、味噌や醤油や塩などが手に入らなく成る恐れがある。
其の様に考えると、やはり、完全な自給自足体制が整っている者以外には、「警告」の信号を送る必要があるのかも知れない。・・
「警告」http://green.ap.teacup.com/20060818/2050.html
「イエスキリストの謂うそのトキ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3686.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年９月２４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/9/19

「億　圓」　　

　　　トキと伴に在る言葉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・９・１９

私の是まで打って来た文章の　題や日付と書き出しの部分が、全て束ねられる場面が映し出されて来て、其れは「トキと伴に在る者の　言葉が綴らた物」の意味を含んでいた。

次に、其の文章の中身と言うか内容が、事象（宇宙・全世界）の「明・陽・表」の世界に、融け込んでいる理・ことが示されて来た。

そして、立て看板の様な物に、太陽を思わせる大きな赤い丸が描かれているのが、映し出されて来た。

次に、「饒速日命・天照国照彦天火明櫛玉饒速日命（あまてるくにてるひこ　あめのほあかり　くしたま　にぎはやひのみこと）」の御魂である、前田氏が管理を頼まれていた広大な土地を、「和田」と言う人物が３２億円で買い取った事が示されて来た。

私が、其の土地を見にに行くと、其の土地は、道路から海までの広大な平地であり、道路の近くに、古い木造の建物が一軒だけ残っていた。

其の建物は、台所の裏に建っていた納屋・倉であり、中に入って見ると、古い日本食様の陶磁器や調理道具類が、澤山棚に並べられていた。

次の映像は、其の広大な土地を、どの様に活用するかに付いて、私が相談を受け、６～７歳の孫娘を一人連れて、故「水落ミツ」さんと、日の出を待って早朝から、前田氏の会社を訪ねる場面が映し出されて来て、私はスーツ姿の正装であった。

其の小学生位の孫娘は、私の息子の娘であり、水落ミツさんの曾孫でもあるというものであった。

そして、其の土地で何かを新しく始める事で、未来社会の創造に成功した結果なのか、其の孫娘は、髪の長い大人の女性に成長しており、向こうへ歩き去る時に立ち止まって、左後ろを振り返って、私に顔を見せた。

そして、起きた時間は「７時１６分」であり、私は其の数字を「７１６・ないむ・名忌む」と記憶した。

今朝は先ず、ＰＣを立ち上げて、メッセージに登場した「水落ミツ」で検索すると、次の文章が有る。

2006/5/25・・今朝のメッセージは、光りの中に、黄金色に輝く樹木が映り、其の木には、枝が右の方に四本程突き出ていた。
そして「新神国の伝達」の文字が出て、新しいＨＰのトップページが映り、「悦子さん」の上半身の正面写真が現れた。
其れは、昨日生まれた九次元の金龍が、自分の意識を広げ始めた事を、意味している。
其れに因り、十六菊花紋は八大龍王８ｘ２＝１６から、九代龍王９ｘ２＝１８の十八菊花紋へと、次元移行するのである。
其れは、私が２１年前に、群馬県の榛名山に在る、榛名神社の鳥居の左横に立っている「雌　九代龍神」と彫られている、大きな石碑の前で、告げられた事でもある。
その事を、早速漫画家の「真崎守氏」に話したら、直ぐに「十八菊花紋」を作成して下さった。
「雌九代龍王」と彫った石を建立（昭和５０年１月２７日）に建立したのは、関東一の霊能者と言われて居た女性で、「何れ　九代龍神の雄が訪ねて来るから。」と、私が現れる事を予言をして、其れを立てたとの事なのである。
　私は、其の霊能者「水落ミツ」のパートナー（師弟関係）であった「中屋龍洲氏」に、其処に連れて行かれたのである。確かに、其の石碑の前で、其れを裏付ける反応が起きた。
榛名山の頂上に祀られている神は、大山祇神の娘「木花咲耶姫・このはなさくやひめ」で、榛名神社の御祭神は「火彦霊神・ほむすびのかみ」と「植山毘売神・はにやまひめのかみ」で、主祭神は「大山祇神」と「大物主神」と「木花咲耶姫神」である。・・・
「新神国の伝達」　http://white.ap.teacup.com/miitu1223/296.html
2011/7/25「榛名神社参拝」http://wave.ap.teacup.com/894019/1807.html
2013/1/14「榛名神社」http://moon.ap.teacup.com/20051112/522.html

此の「新神国の伝達」の文章には、前日「九次元の金龍」が生まれたと書いて有るので、前日の文章を読むと「トキに関わって居るのは達磨さんの働き」と書いて有るので、今朝のメッセージの内容とも関係が有る様である。

2006/5/24・・今朝のメッセージは、と言うより一晩中続いた映像は、神の世界の凄さに改めて驚いたと言った方が良いだろう。
初めて「神秘」と言う言葉が、理解出来た様な気がする。
　と言うのは、昨夜眠ろうとすると、直ぐに、様々な映像が瞼に映り始め、Ａ３くらいの雑誌が出て来て、漫画の様な形式の其の雑誌には、様々な絵が載せられており、其の絵の横には、縦書きで結構長い文章が付けられていた。
次の場面には、私のＨＰが映されて来て、私の３０幾つのブログは皆、神の働きを分類している物だと示されて来た。
私は、新しい時代の千手観音の像を、パソコンの中に創り込んでいたのである。其の内の、幾つかの働きの内容を尋ねると、「達磨さんが笑った」のブログは「トキの管理」を意味し、天智天皇のブログは「裁決」の働きを司る物だと示された。
其れは、私の考えていた内容とは、随分食い違っている。
私の認識は、未だ甘い様である。
　私は、天智天皇は、日本で初めて時計を造り時刻を刻んだ人であるので、時間・ときに関係していると考えていたのである。
其れが時間・ときではなく、物事の裁決に関係しているとの事である。
其れは、やはり天皇の仕事は、国事の裁決にあるからだろう。
そして、トキに関わって居るのは、達磨さんの働きだと言うのである。
其れは、達磨は三次元世界には関係無く、四次元世界の森羅万象に関わっており、事象の変化（トキとは時空のエネルギーの変化）に、影響を与えているとの意味であろう。
天智天皇は「三次元世界」を管理し、達磨は「四次元世界」を管理しているとの理の様である。
そして、各神々の名が、アルファベットや記号により、横書きでパソコンの中に、電子記号として書き込まれているのが映されて来た。
　其れで、解かったのは「神」との言葉は、古事記に書かれている様に、宇宙の営みに因り生じる「働き」の事であり、神名は、其の役割（はたらき）の名である事が、明確に成って来た。
其の事が理解出来たら、空の上に黄金の龍が現れ、其の龍が、幾つもの世界を創り出し、其の全てに関わっている事が示されて来た。
其の、空の雲の上に舞う、黄金の龍の姿を眺めていると、右横に誰かが来て立っている。誰かと意い、其の顔を見ると、４２年前に私が１７歳の時に亡く成った、父親である。
漸く霊界の父親も、自分の役割を果たす事が出来て、安心している様子だった。私の父は、私が３８歳の時（１９８４年６月４日）に、４３１１名の霊界人を連れて、２０年振りに姿を見せた。それから、２２年が経過している。
其の４３１１体の霊界人は、此の２２年間で、自分のカルマ・業を解く事が出来たのであろう。
最後まで、残っていた霊界人が、言葉に執着していた歌人達だったのである。そのカルマも、昨日で鎮魂が済み、今朝から、振る魂に移る事に成ったのだ。
そして、其の働きが、新しい時代を興す、黄金に輝く、新しい龍体を産み出したのである。鳳凰が暖めて居た、一個の卵から生まれる物は、新しい世界を創造する、黄金の龍だったのである。・・・
「神秘」http://star.ap.teacup.com/170606/910.html

其の「達磨禅師」は、釈迦牟尼佛の弟子であるが、禅宗の祖でもあり、私の霊夢に数度登場してもいる。

2015/6/11・・今朝のメッセージの映像に登場した、両目を白目にする男性の存在は、私が曹洞宗の「永平寺」の事に触れ、「日蓮はどうして　禅天悪と言うのか」との言葉が告げられて来た事を考えると、禅宗の祖である「菩提達磨・ボーディダルマ」の存在である事は間違い無いであろう。
其の達磨禅師は、以前１９８７年の８月１日に私のビジョンに現れて、「お前にしか判らない静と動」との言葉を告げて来た。二度目は１９年ぶりの２００６年５月７日に喉仏が見える程の大笑いの顔で現れたので、私は其の日２００６年５月７日に、「達磨さんが笑った」とのブログを、開設している。
其れから９年が経過している。
達磨禅師の逸話で有名なのは、インド国から中国の少林寺に遣って来て、弟子と成る「慧可」が訪ねて来るまで、９年間壁に向かって座って居たと言う話しである。
其れを考えると、大笑いで登場してから、私の話を真剣に聞くと言うか、私が話を出来るまで、９年掛かった事になる。
驚いた事に、今朝の文章の題を「唯一・ただ」として、此処まで打って来て、今「ただしい　助詞」で検索すると、何と、其の「達磨さんが笑った」とのブログの「唯一の真理の道」との文章が、検索に掛かって来た。・・・
「唯一・ただ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3494.html

2006/5/7・・今朝は、１９年振りに達磨が現れて、大笑いの顔を見せた。
「友　遠方より来り　また楽しからずや」との言葉が有るが、此の現象を何と説明すれば良いのやら。
達磨禅師の存在とは、１５００年もの時間差が有るのだが、何の時間差も、隔たりも感じない不思議な世界である。其れは、同じ道を歩く者の、周波数の所為だろう。
私は、１９８７年２月２６日に、京都府亀岡市の曹洞宗西光寺で、田中真海老師に在家得度を受けて「真悠護法居士」の名を拝命している。だから一応、釈迦牟尼佛の弟子の一人として、八十一代目の末尾を汚している存在なのである。
そんな訳で、此の薄縁の私にでも、達磨禅師の仏縁を受ける事が出来るのであろう。
今朝は、例のミズのオモテの時間軸の竜巻が現れ、其の中心に、女神のエネルギー体である光りのエナジーが現れた。そして、其のエナジーは破裂して飛び散ってしまった。
そして、其の後方には、新しい女神（万象の母）が立ち現れて来る姿が見えた。
　其れは、宇宙の森羅万象が、新しい世紀を迎える準備をしていると言うか、始めていると言える現象を、見せられたという事に成る。
其れを、どう説明出来るかと想っていると、木の枝の先に着いている、木の葉が映り、表は太陽の光りを受けており、裏には産毛が沢山生えているのが見えた。そして、其の拡がっている緑の葉の部分は、嘗ては、芽の中で産毛の生えた殻に包まれていた事が示された。
　其の映像から理解出来る事は、木の葉の表は、本来は内側の部分であり、生長する前は葉の裏の部分が　本来の表の部分だった事である。つまり、芽が伸びて葉が拡がる前は、表と裏の関係が反対だったのである。
其の事が解り、私達人間が表と想っている緑の葉の部分や、山の緑の世界は、実は木の裏側の部分が、目に視えているという事になる。
其の現象を良く考えると、我われの意識が捉えている裏表の世界は、実際は反対なのではないかと想えてくる。
　仏教では、人間が功績を上げて安らかに死ぬる事を「あの人は　大往生・だいおうじょうした。」と云う。其れは、目に見えない彼の世に、大手を振って帰る意味である。
其の概念からすれば、我われが住む此の「世間・三次元世界」は仮の世界であり、真実の世界は、彼の世に存在することになる。其れは、彼の世が表側であり、此の世は裏側だと言う事にもなる。・・・
「ヒトの仕種を身に付ける」　http://moon.ap.teacup.com/20060507/6.html

2006/5/7・・今朝は、菩提達磨が１９年振りに現れ、座った侭、大きな口を開けて高笑いをした。
其れは、私の方を向いて口を大きく開いたので、喉の奥まで見える格好であった。そして、其の声は　ハーッハーッハーッハーッハー・・・で、高くて大きく、今までに見たことも、聞いた事も無い程の高笑いの声である。
私は、その達磨さんの姿を視て、自分の悟りの旅が、完成した事を感じて居た。
以前に、一回だけビジョンで達磨さんが顔を見せた事が有った。其れは、１９８７年の８月１日である。其の時の様子は、頭は禿げ頭で、顔は笑顔であった。
そして、私に「おまえにしか解らん　動と静」と告げたのである。
「動・ドウ」とは、動く事であり、「静・セイ」とは動かない事である。其れが、私にしか理解出来ないと云うのである。
其れは、人間の悟りの世界には、「動の世界」と「静の世界」が二通り在るとの事で、両方の世界を悟らなければ、片手落ちになる理を告げて来ている。
其れから、早くも１９年もの歳月が経過している。其れは、私が動の世界と、静の世界を両方マスターする為に、１９年もの歳月が必要であった事を示している。しかし、今朝の達磨の高笑いには、別の面も秘められている様である。
それは、達磨自身が興した振る舞いや、仕種・しぐさが、後の代に影響を与え、人間社会に新しいカルマ・業を創り出してしまった事の、自笑の念いも含まれているのだと想われる。そして、其のカルマ・業を、私が消してくれる事も期待しているのである。・・・
「達磨さんが笑った」http://moon.ap.teacup.com/20060507/3.html

此処まで打って来ると、今朝のメッセージの内容と言うか、メッセージの背景には、他人の質問に白眼を剥き出して応えなかった「達磨禅師」の御魂が存在しているのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝起こされた時間が「７時１６分」であり、私が其の数字を「７１６・ないむ・名忌む」と記憶した事と関係が有り、人間社会は「名・言葉」の存在に因って、無明の世界に落ち込んでいると言う事に成り、仏教の開祖である「ゴータマ・シッダッタ、瞿曇悉達多」の訓えが、法華経の「十二因縁起」に記されている事と、同じ意味を持っている事に成る。

其れは、日本の伝統である「惟神道・かんながらみち」で、此の世界は「言挙げせず」が基本原理であり、「教えてもいけない」「訊いてもいけない」「他人の遣り方を真似てもいけない」との三原則と、同じでもあると言う理・ことに成るのであろう。

今朝のメッセージは、私が此処まで書かされて来た文章は、過去の情報整理と、未来の準備の為であり、其れは森羅万象を司る「Tritarte　fur・トライタルトファー（天蓋の内側に定着している　女神の働きから生まれる　三個の螺旋の宝珠）」の一つから生まれた「黄金龍」の「神（はたらき）」の存在と関係が有り、其の事に、釈迦牟尼佛や達磨禅師の「覚醒・さとり」が関係有るのだろう。

其れを考えると、今朝のメッセージで、私が是まで打って来た文章の扱い方が示されて来たのは、私は此処らで、文章の扱い方に付いて、何等かの切り替えをしなければ成らないのかも知れない。

今朝の映像で、「饒速日命・天照国照彦天火明櫛玉饒速日命（あまてるくにてるひこ　あめのほあかり　くしたま　にぎはやひのみこと）」の御魂である、前田氏が管理を頼まれていた広大な土地を、「和田」と言う人物が３２億円で買い取った事が示されて来たのは、「天照国照彦天火明」の名と関係が有り、「和田」とは、聖徳太子の十七条憲法の第一条「和だ」で、「３２億円」の３２は「３２・サニー（日のよくさす;日が照る）、３（サン）に・太陽に」を意味しており、「日出づる処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙無きや・・」の文書の事を示唆しているのかも知れない。

「億・オク」【字義】形声。篆文は、「人＋意」音符の意は、おもうの意味。人が心の中に思いはかるの意味を表す。借りて、数の単位も表す。
【字義】①数の名。万の十倍。漢代以前は万の十倍。また、数が多いこと。②おしはかる。思いめぐらす。＝臆。③やすらか。また、やすんずる。

「圓・円・エン・まるい」【解字】形声。「□＋員」音符の員は、口の丸いかなえの意味。□は、めぐるの意味。まるいの意味を表す。円は略字。
【字義】①まる。まるい形。たま。②まるい。まどか。まろやか。つぶら。⇔万。③まったし。欠けたところがない。
　　　　　　　　　　　漢語林より

此の「億・円」の漢字の意味からすると、「３２億圓」の意味は「太陽の光の意いは　欠けたところが無い」との意味に成って来るし、其れが「天照国照彦天火明櫛玉饒速日命（あまてるくにてるひこ　あめのほあかり　くしたま　にぎはやひのみこと）」の役割であるので、今朝の映像で、私が日の出を待って早朝から、前田氏の会社を訪問する場面が、映し出されて来たのであろう。

そして其の事と、今朝の映像で、私の文章の内容と言うか、「億・人が心の中に思いはかる」が、事象（宇宙・全世界）の「明・陽・表」の世界に「圓・まるく」融け込んでいる場面が、映し出されて来たのであろう。

今朝のメッセージの映像で、私が関東一と呼ばれていた故「水落ミツ」と孫娘を伴って「天照国照彦天火明櫛玉饒速日命」の会社を訪ねたのは、私が「水落ミツ」に下ったお告げの「雄　九代龍神」の役割を果たしていると言う事に成るのであろう。

是で、私は其の「水落ミツ」と、「中屋龍州」の願いを叶えたと言うか、自分の役割が無事に済んだと言う事に成るのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年９月１９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/9/16

「旁・ホウ・ボウ」　　文字の意味

　　　旧暦８月１６日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・９・１６

本日９月１６日は、旧暦の８月１６日で、月齢が１４・７で、明日１７日の月齢が１５・７であり、暦には、明日が満月と期されている。
だが、本日は満月にマイナス０・３であり、明日はプラス０・７なので、本日の方が満月に近いと謂えるであろう。

今年の「中秋の名月」と呼ばれる十五夜は、暦では昨日１５日であったが、正しくは本日が「中秋の名月」であると言う事に成る。

【十五夜】十五夜　呼称
この夜の月を「中秋の名月（ちゅうしゅうのめいげつ）」と呼ぶ。
「仲秋の名月」という表現もあるが、これだと「旧暦8月の月」を指し、十五夜の月に限定されなくなる。「仲秋」とは、秋を初秋（旧暦7月）、仲秋（同8月）、晩秋（同9月）の3つに区分した場合、旧暦8月全体を指す。対して「中秋」とは「秋の中日」=旧暦8月15日のみを指す。
【月見（つきみ）】とは月、主に満月を眺めて楽しむこと。観月（かんげつ）とも称する。
概要（編集）
月見は、主に旧暦8月15日から16日の夜（八月十五夜）と、日本では旧暦9月13日から14日の夜（九月十三夜）にも行われる。そのため、月見に関する話題で単に「十五夜（じゅうごや）」「十三夜（じゅうさんや）」という場合、これらの夜を意味する。
明代の中国では宴会に加えて、名月の日に供え物や月餅を贈り合う習慣が始まったと田汝成の『煕朝楽事』に記録がある。日本では室町時代に入ってからも名月の日は続いたが、遊宴としては簡素になっていき、室町後期の名月の日には月を拝み、お供えをする風習が生じていた。『御湯殿上日記』には後陽成天皇がナスに開けた穴から月を見て祈る「名月の祝」という祝儀の様子が記録されている。
東アジアには旧暦の8月15日には月見の成立以前からサトイモの収穫祭がある地域が多く、日本でもその日にサトイモを食べる習慣があった。月見が世俗化した江戸時代前期の記録によれは、十五夜の日は芋煮を食べて夜遊びをするのが一般的だった。その頃の庶民の月見には月見団子などの供え物の記録は見られず、家庭で供え物が行われるようになったのは中期以降のことと見られている。江戸後期の風俗記録である『守貞漫稿』には十五夜の日は文机で祭壇をこしらえ、供え物として江戸では球形の、京阪ではサトイモの形をした月見団子を供えると記録されている[1]
　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2016/9/16現在

昨夜は、２３時頃床に就いたが、意識が何かの中心を求めて（探して）いて、熟睡する事が出来なかった。
其れで、一度電気を点けて、時計を見ると「３時３３分」であった。

其れから、電気を消して再び眠ると「福山雅治」氏が、大型のカメラを手にして被写体を探して入る姿が映し出されて来た。

次の映像は、私が何かの儀式に参加しており、神様にお供えする物として、広めの台（三方）の上に、同じ大きさで水洗いされた、五本の牛蒡が、揃えて並べられている場面が映し出されて来た。

そうして居ると、母親から電話が掛かり「あなたは近頃　家に寄り付かないね」と謂うので、私が言い訳を使用とすると、電話先から消えてしまったので、私が「もし　もし」と大きな声で謂って居ると、妹が代わりに電話に出て「母さんは　焼山歯科で働いているのよ」と知らせてくれた。

今朝の映像で、牛蒡が五本だけ台の上に並べられていた事が、十五夜に里芋がお供えされる事と関係が有り、本日旧暦１６日が「大山祇神・おおやまずみかみ」の祭日である事とも、関係が有るのだろう。

「牛蒡・ごぼう」は、何故「牛＋蒡」であるのだろうか。
「蒡・ぼう」は「艸（草）＋旁」で、野菜の一種としか説明されていない。

「旁・ホウ・ボウ」【解字】形声。甲骨文。金文は、凡＋方。凡は広がり散るの意味。音符の方は、左右に広がるの意味。左右に広がった部分。かたわらの意味を表す。
【字義】（一）①かたわら。わき。そば。＝傍。②あまねし（遍）。ひろい。あまねく。ひろく。③つくり。左右の組み合わせでできている漢字の構成で、おおむね右の部分。＝傍。⇔扁へん・偏。（二）①よる（依）。よりそう。②まじわる。行きかう。国語　かたがた。ついでに。・・・かねて。「涼みかたがた見物する。　　　　漢語林より

2001/1/17・・今朝、微睡んで居ると、平仮名の文章の中に、漢字が一つ有る映像が浮かんで来た。その漢字は「旁」と言う字である。
朝起きてから、漢語林で其の文字を調べて見た。
「旁・ボウ」は、あまねく広がる、左右に広がるという意味。
「旁」は「凡＋方」で成り立ち、「凡」は広がる、散るの意味。「方」は音も表し、左右に広がるという意味を表す。したがって「旁」は左右に広がった部分、かたわら、あまねし、ひろい、あまねく、広くの意味を表す。と　載っている。
最初に、此の字を考えた人の意識に立てば、物事をあまねく広げるには、自分のかたわらである右手側と左手側に置く人間が、重要であると言う考えが見えてくる。
　此処から、「まつりごと（政治）」を行う者が、左右に置く人物、左大臣、右大臣の成立が見える。
統治者が、「さて（左手）どうしようか」と、左側の人物に相談し、うて（右手）の人物に「手を打て」と命じる。と言う場面が思い浮かぶ。
　古代中国では、戦争と葬儀の時だけ、右大臣が上手・上座であり、平和な時は、左大臣が上手に座したらしい。
右大臣が、陣頭に立つ時は人の生命が失われ、物が壊れ、田畑が荒れる時であり、左大臣が立つ時は、人民は豊かに暮らし、音楽や芸術が盛んになり、精神文化が築かれる時なのである。
たとえば、問題を起こしたオウム真理教の教主は、左手に左翼の早川を、右手に右翼の木部を据えた為に、テロ集団と化してしまったのである。
旁に配した人間が、テロリストだったので、テロを散じる結果となったのである。これは、自分の旁に、どのような人を配置するかで、方向性が決まると言う例である。・・・
「旁（かたわら）」　http://star.ap.teacup.com/170606/473.html

これ等の意味からすると、今朝の映像で台の上に並べられていた、同じ大きさの揃った五本の牛蒡は、是から「神（はたらき）」の為に必要な五人の人材の事を示唆しているのではないだろうか。

其れに、里芋は地面近くで出来る作物だが、牛蒡は地面の中に根深く潜り込む作物なので、精神が重厚である人物の理・ことを、示唆しているのではないだろうか。

今朝の映像で、大型カメラを手にして、被写体を探して居た「福山雅治」氏の存在は、以前にも二度メッセージに登場している。

2015/5/22・・すると、福山雅治は、私が栽培している農園の野菜の方を視ずに、土手に澤山生えている「コスモス・秋桜」を見て、「是が　美味いんだよ」と謂いながら、一抱えもの量を、必死に採って居るのである。
　今朝のメッセージの内容は、「福山雅治」の名前に関係が有りそうなので、早速漢語林で調べて見ると、次の様に載っている。
「福・フク」【解字】形声。ネ（示）＋畐。音符の畐は、神にささげる酒たるの象形。神に酒をささげ、酒だるのように豊かに満ち足りてしあわせになることを祈るさまから、さいわいの意味を表す。
【字義】①さいわい。しあわせ。②しあわせを与える。③天のたすけ。神からさずかる助け。④ひもろぎ。祭りのときに神に供える酒肉。祭りが終われば関係者に分け与える。」
「山・サン・やま」【解字】象形。山の形にかたどり、やまの意味を表す。
【字義】①やま。また、山の形をしたもの。②はか（墓）。つか。③寺院。
（国）「やま。㋐物事の頂点・重点。㋑万一の幸運をねらって行う冒険的な行為。
「雅・ガ・」【解字】形声。音符の牙・ガは、からすの鳴き声を表す擬声語。からすの意味を表す。また、みやびやかな夏祭りの意味の夏に通じ、みやびやかの意味を表す。
【字義】①みやび。また、みやびやか。しとやかでけだかい。上品優美である。②あでやか。なまめいて美しい。③ただしい（正）。よい。④もと。もとより。⑤つね（常）。つねに。⑥『詩経』の六義の一つ。厳正な詩という意。天下のまつりごとをうたったもので、天子・諸侯の宴会に用いる。正雅・変雅の別があり、さらに大雅・小雅にわける。⑦正しい音楽。
「治・ジ・おさめる・おさまる・なおる・なおす」【解字】形声。「氵（水）＋台」。音符の台・イは司に通じ、おさめるの意味。水をおさめるの意味から、一般的におさめるの意味を表す。
【字義】①おさめる。おさまる。㋐河川をおさめ導く。㋑国を治める。統治する。㋒整える。整頓する。うまく扱う。㋓つかさどる。とりしきる。営む。経営する。㋔取り調べる。さばく。正す。㋕なおす。修理する。治療する。また、なおる。②政治。まつりごと。③いさお。功績。④みやこ。また、州・郡・県などの政庁の所在地。⑤さかん。さかんになる。⑥くらべる。また、匹敵する。⑦助ける。　　　漢語林より
此の「福・山・雅・治」の漢字の意味からすると、「福山雅治」との四文字は「しあわせが　頂点に達して　みやびやかに　おさまる」との様な意味となる。
　其の福山雅治が、何故、私の所にわざわざ訪ねて来て、私の畑の野菜を視ず、私の説明も聴かないで、土手に生えている「コスモス・秋桜」を、必死に採って居たのであろうか。
「コスモス」は、「宇宙」の意味に使用され、辞典には次の様に載っている。
コスモス【kosmos】
①〘哲〙秩序ある世界。無限定な混沌と対極的な，万物を秩序立てて統一している世界。宇宙。 ↔ カオス・・・
「建国の父」http://green.ap.teacup.com/20060818/3472.html
　2011/7/8「最後に残った僕」http://green.ap.teacup.com/20060818/1984.html
　
此の「福山雅治」の「福山」は、今朝私の母親が「焼山歯科」に勤めて居ると言う事と関係が有り、「福の山」の反対が「焼き山」であり、福山に登る為には「丈夫な歯」を持たなければ成らないと言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
其れは、堅い牛蒡を食べる為にも、丈夫な歯や、顎の力が必要であると言う事に成る。

私が、「土肥無庵」に捜し出されて時に、先ず、謂われた事が「歯を見せてくれ」との事であり、最初に連れて行かれたのが、北九州市小倉の歯科医院であった。
其れは、玄米を良く噛む為にはどうしても、必要な事であったのである。

其れに、私が安房川の岸辺で「禊ぎ祓い（バプテスマ）」を行い、４３１１体の聖霊に満たされて「神霊の思頼・みたまのふゆ」が起きた時に、最初に、私の心身を使用したのが、「マクロビオティック・正食」の世界を創出した故「桜澤如一」であり、「噛め噛め　噛みながら・・・」と云って来たのである。

2009/2/8・・最初に、私の身心を使い始めたのは、マクロビオティックの創始者である「桜沢如一」で、次に現れたのが大本教の「出口王仁三郎」で、次ぎに現れたのが「宮本武蔵」である。其の順番で行われた事は、
１）桜沢如一「食物を良く噛む事・（食）」
２）出口王仁三郎「下駄を履いて能く歩く事・（足）」
３）宮本武蔵「左右の脳のバランスをとる為に両手をバランス能く使う事・（手）」であった。
其れから２５年間、４３１１体の霊魂が私の身心を使って、修行を積んで来たのである。其の結果として、勉強をした事の無い中学卒の私が、此の様な文章を書ける様に成ったのである。・・・
「天つ宮事もちて」http://green.ap.teacup.com/20060818/1039.html

2008/8/20・・其の事を考えると、一番先に現れた桜沢如一の「噛め　噛め　噛みながら　神の国へ」の言葉が、大変重要な意味を持ってくるのである。
私が、無庵師匠に捜し出された時に、一番先に師に云われた事は「歯を見せろ」との事であった。そして、一番先に始めた事は、歯の治療だったのである。
其れは、玄米を能く噛む為は勿論であるが、背筋を真っ直ぐにする事にも、関係がある。
其れに、修行の最後に、悪魔が出て来て試される時に、奥歯に力が籠められないと、精神的に耐える力が弱いので、幻覚に負けてしまい、精神病院行きに成ってしまうからである。
其れ等の事を考えると、是から宇宙の変化が始まり、人類の次元上昇・アセンションが開始されれば、奥歯を噛み締めて耐える力がなければ、其の、次元の壁を通り抜けられないとの事ではないだろうか。
其の様に考えると、全財産を投入してでも、歯の仕組みを、正しくして措かなければ成らないと言う事になる。・・・
「総合プランナー」　http://green.ap.teacup.com/20060818/854.html

2015/8/7・・昨日のメッセージの映像の最後に、元気で理知的な男性が登場して、地面の中の、冂の形の根の構造を掘り出して見せたのは、どうやら「根の国・底の国」の存在を示しており、其れは奥歯の構造とよく似た形なので、物の土台の世界を示唆していた様である。
そして、其の世界こそが、物を噛み切る為の「前歯」の構造ではなく、自分の思考を深める為に噛み締める「奥歯」の構造であり、神を支える基台は、人間の奥歯の根に有るとの理・ことではないだろうか。
其の様に考えると、私を捜し出した土肥無庵が最初に、私に対して行った事が、歯を調べる事であり、直ぐに北九州市小倉に連れて行って、歯の治療を済ませた事である。・・・
「根の国・底の国」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3557.html
2016/1/2「體＝胃＝食べ物」http://green.ap.teacup.com/20060818/3712.html

昨夜から、今朝に掛けての私の心身の状況は、何かの中心を探して居て、起こされて時刻を確認したのが「３時３３分」であった。

其の時刻は、私が阿蘇に在る「日宮幣立神宮」の境内に有る、地球平和道場に宿泊した平成元年９月４日３時３３分に、聖徳太子の御霊から「ようやく高天原に達した。臨在から始める」とのメッセージが有った時間であり、其の「日宮弊立神宮」に初めて平成元年（１９８９）３月１３日に参拝した時、午後３時３３分に「日宮幣立神宮」の神が掛かって来た時間と同じ数字である。

其れに、次に５月１６日「日宮幣立神宮」に二度目の参拝して小倉に帰った時に、救世教の自然食品店で手にして開いた本のページに「岡田茂吉　３時３３分に昇天」と書いて有った。

2006/11/22・・其れは、阿蘇の「日の宮弊立神宮」の日霊でもある。
何故、私が、そう考えるかと言うと、私が平成元年（１９８９）３月１３日に「日宮弊立神宮」に参詣した時、其の「日の宮」の「神・はたらき」が、神域に有る「地球平和道場」の祭壇にて、午後３時３３分に、私の肉体に憑かって来た事が有る。
更に、５月１６日に奈良の自然農法家の「川口由一氏」を案内して、二度目の参詣をした時に、日の宮幣立神宮の拝殿の前で、神に「空家が有る」と告げられ、地元の人に訊いて調べたら、確かに其の家が見付かり、其の空き家を競売にて妻「井上佳子」が買入したら、登記簿に記載されている日が１１月２１日で、妻の誕生日であった。
二度目の参詣から、北九州の小倉に帰り、世界救世教の自然食品店に買い物に行くと、私の手が行き成り、本棚の本を一冊右手で掴み、其の本を開くと、開いた頁に「岡田茂吉　３時３３分に昇天」と書いて有る。其れは、日の宮幣立神宮で私の体に神罹りが起きた時間と同じである。
それで、世界救世教の創始者である「岡田茂吉」を、動かしていた「神・働き」が、日の宮弊立神宮の日霊と、関係が有る事が判明したのである。
これ等の出来事から、総合的に考えれば、この日本国は、確かに「日の本の国」であり、太陽の働きが強いコトが理解されて来る。・・・
「キャンセル待ちの教室」http://green.ap.teacup.com/20060818/98.html

其れ等の出来事を考えると、今朝のメッセージには、「聖徳太子」や「岡田茂吉」の霊魂も、関わりを持って来ているのであろう。

其れが、旧暦８月１６日であるのは、「月の神」だけではなく、「大きな山に棲む巳神（ククルカン・ケツァルコアトル）」である「大山祇神・おおやまづみかみ」の存在が、関わりを持って来ていると言う事なのであろう。

今朝、私が探し求めて居た中心の「物・所」が何であるのか、福山雅治が捜して居た被写体が何であるのかは、未だ明確には成って来ていない。

其れを考えると、其の被写体の存在は満月でもなく、「ピラミッド・みむろやま」でもなく、神宮の「心の御柱」でもなく、神様と成った人物像でもないのであろう。

其の様に考えると、私が四時間に亘り探して居た中心の物は、自分自身の頭内に存在する、潜在意識の源である「蛇の脳・古皮質」であったのではないだろうか。

其の様に考えると、今だ人類は、其の潜在意識の源を、自分の顕在意識の中に、物の形として認識できていないと言う事に成る。

そして、其れを、世界中の人間が是まで探し求めて来て居り、其れが「蛇・龍・蜥蜴」の存在として、象徴化・愚物化されて来たのではないだろうか。

其の様に考えると、大山祇神（ククルカン・ケツァルコアトル）」が「七回半トグロ巻く大蛇」とされて来た事や、ヨガの世界で人間の肉体に「七つのチャクラ」が存在すると考えられて来た事と関係が有り、私は一晩中満月の光の下で、自分の「蛇の脳・古皮質」に還ろうとして居た事に成る。

其の様に考えると、私は今朝、真実の「帰命・ナーム・リリジョン・religion」を果たして居たと言うか、其の事を三次元的に、顕在意識で捉えた事に成るのではないだろうか。

是で、今朝の映像で、私が五本の牛蒡を、満月に供物として備えて居る時に、母親（母神）から「あなたは近頃　家に寄り付かないね」と、謂われて事の意味も、理解されて来ると謂うものである。

其れは、満月や、太陽や、夜空の星・天空に禱りを捧げて居ても、「帰命・ナーム・リリジョン・religion」は成功しないと謂う理・ことであり、釈迦牟尼佛が謂う「本当に頼れる物は　此の自分の肉体だけである」との言葉が、一番理に適っていると言う事である。

しかし、其の理・ことに気付いて居たからこそ、「大山祇神」の概念を創り出した稲作文化系である、マレー語系民族の暮らした「ムー・月」の元である、東南アジアの洲・国で、稲藁で造った大蛇を「十五夜」に綱引きをする行事や、山岳の水分け峠の御神木に七回半巻き付ける行事を、伝承して来たのである。

2011/8/23・・此の日本には、氷河期の前（１万６５００年前）に縄文文化が有り、其の民族が寒冷化とともに、インドネシアやニューギニアの島々か大陸（ムー）に下り、温暖化と共に、また北上して来た事と関係が有るのかも知れない。
英語の元はフランス語で、フランス語の元はラテン語で、ラテン語の元はシュメール語で、シュメール語の元は、其のムー大陸の言語であった「マレー語」であるとの事である。
其のマレー語が、日本語の基本に有るので、ヘブライ語だけではなく、ニュージーランド（マオリ族）や、ベトナムや、朝鮮半島まで、日本語と同じ語源が伝えられているとの事である。
其れは、オーストラリアの原住民であるアボリジニだけを除いて、セイロン島（スリランカ）や、南米（エクアドル）まで広がっているのである。
其の文化の特徴は、七回半トグロを巻く「大蛇・ククルカン・」であり、マヤ文化や、アステカのピラミッドの神であり、エジプトのピラミッドの価値観であり、釈迦の台座や背後の護り神であり、日本の綱引きの文化や、山の御神木に藁縄が七回半巻き付けられる稲作文化の大蛇である。
其れ等の事柄を考えると、一万数千年前からの人類の記憶を取り戻し、人間の潜在意識の中に存在する、真実の人間像を探り当てなければ成らない。そして、其の完成された人間像を、新しい人類のテキスト・お手本にしなければ成らないのである。・・・
「王道」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2033.html

2015/11/24「未来への扉」http://green.ap.teacup.com/20060818/3669.html
2015/11/20「ガムラン音楽の祭り」http://green.ap.teacup.com/20060818/3665.html
2015/12/13「日本語の言霊とキリスト」http://green.ap.teacup.com/20060818/3688.html
2008/10/11「アトランティスの最後の記憶」http://star.ap.teacup.com/2007313/568.html
2013/7/6「こここたに」http://green.ap.teacup.com/20060818/2739.html
2016/3/11「チャック」http://green.ap.teacup.com/20060818/3783.html
2009/10/3「屋久島の大蛇達」http://wave.ap.teacup.com/894019/1154.html　

どうやら、私のサイコロゲームは、七回目と成っており、七回半の螺旋の、最後の段階である「上がり」に至っているのであろう。

そして、是から其の理・ことが、世界中に旁するとの事ではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年９月１６日（旧暦８月１６日）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/9/15

「通・ツウ・ツ・とおる・とおす」　　文字の意味

　　　　もう一度
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・９・１５

今朝のメッセージの映像は、先ず、大雨の洪水で、河口に有る海苔や牡蠣の養殖棚が流される場面が映し出されて来た。

次に、内陸の湖沼が干しあがり、死んだ魚類が、カラカラに干からびている場面が映し出されて来た。

次の映像は、大きなホテルのロビーが映し出されて来て、私が座っている長椅子の近くに、３５歳代の男性が一人座ると、他の同年代の男性が其の人の前に来て、三人で話し始めた。

其の三人の話し合いは、座って居る男性が主に語っており、其の男性の話は自然に付いての理・ことであったが、自分で直接に自然相手の現場の体験を積んでいないらしく、随分と間違いが有るので、私は其れ等の間違いを、正さなければ成らないと考えて居た。

次に、私が一人で立って居ると、姿が見えない男性が一人近付いて来て、私が来ている「三宅一生」の黒いシャツの袖口を指先で触り見て、「随分と朽ちていますね」と謂って、私を「ISSEY MIYAKE・イッセイミヤケ」の店に連れて行き、靴まで白一色に着替えさせた。

次の映像は、「矢先通・やざきまこと」と言う名前の４５歳位の男性が、数人の仲間を伴って、私の所を訪ねて来て、私に「力を貸してくれ」との内容の事を謂った。

其れから、「もう一回」との言葉が告げられて来たので、私は照明を点けて時計を見ると「５時３６分」であったので、私は其の数字を「５３６・ごみろく・後彌勒」と記憶した。

今朝のメッセージの映像は、私に「もう一回」双六ゲームをしろとの事であり、其れは、現在の世の中に「矢先を通せ」との事の様である。

そして、私が其れを行わなければ、地球に天災としての「大雨・洪水」と「旱魃」が発生すると言うか、天候を左右する「大山祇神・おおやまづみかみ・ククルカン・ケツァルコアトル」が、一気に動き出すとの事なのであろう。

今朝の映像で、私を訪ねて来た人物の名前が「矢先通・やざきまこと」であり「通」を「まこと」と読む事に意味が有りそうである。

「通・ツウ・ツ・とおる・とおす」【解字】形声。「辶（辵）＋甬」音符の甬・ようは、筒に通じ、つつの意味。つつのように中空で障害物がなく、よくとおるの意味を表す。
【字義）①とおる。㋐つらぬく。とおす。「貫通」㋑先に進む。とどく。ゆきわたる。達する。「流通」㋒へる（経）。経過する。また、歩く。㋓さとる。理解する。②かよう。㋐行き来する。㋑物などを皆で用いる。たがいに交換する。㋒男女が不義の交わりをする。㋓行き来して仲よくする。親しむ。③のべる（述）陳述する。④ひらく。設ける。「開通」⑤すべて。あまねく。「普通」⑥取り次ぎをする。また、取次ぎ。⑦手紙や書類を数える語「一通」
　　　　　　　漢語林より

此の説明には「とどく。ゆきわたる。達する。」と有るので、其れは私が起こされた時間が「５時３６分」で、私が其の数字を「５３６・ごみろく・後彌勒」と記憶した事と関係が有り、是からは、神道の世界である「すめらのみこと・天皇・大君・みかど」の事を柱にして考察する事を止めて、仏教的な「阿羅漢・あらかん」や「金剛薩埵・こんごうさった」の世界で、物事を考えて行けとの事ではないだろうか。

其の「矢先通」の言葉から考えると、私は３２年前の始まり・振り出しに戻る必要があり、其の時に「土肥無庵」に買って貰った三宅一生の服の上下が黒であり、靴が「ワシントン靴」のレザーの黒であった事と関係が有り、３２年前に「土肥無庵」の畑で「東に向かわなければ成らない」と話した次元に、今一度復帰しなければ成らないと言う事なのかも知れない。

其の様に考えると、今朝のメッセージの場面で私を「ISSEY MIYAKE・イッセイミヤケ」の店に連れて行き、靴まで白一色に着替えさせたのは、其の「土肥無庵」の霊魂であった事に成る。

2007/9/7・・今朝のメッセージの映像は、真っ暗な宇宙の中に、９つの惑星の様な物が、縦に一直線に並んでいるのが映されて来た。
そして、次ぎの画面は、其の並びが、弓を引き絞った形に、湾曲している形が現れた。
其れから、「矢筈（矢はづ）」は、「やはつ」と読む事が知らされて来た。
其の事で、私が思い出すのは、２３年前神の世界に入った時に、身体が自動的にダンスを始め、台所のテーブルの上に、茶碗やどんぶりを、惑星の配置の様に並べて、長い間、裸で足を踏み鳴らしながら、踊って居た事である。
其れで、母親や、兄弟は、私が気が狂ったと意い、名古屋に嫁に行っている妹も帰って来て、２４時間、私を監視して居た事も有った。
　其れと、弓矢に関しては、野草社の石垣雅設氏の家族と、浜松の弁財天近くのホテルに泊まっていると、石垣さんの五歳の息子が、急に「おじちゃんは　ブラック・ボーだ」と云うので、石垣さんに「ボー　て　何だろうか。」と　訊ねると、石垣さんは「其れは　レインボーのボーで　弓の事ではないですか」と応えたのである。
其れだと、「ブラック・ボー」は「黒い弓」と言う事に成る。
　其の言葉で、私は、屋久島で神の世界に入った時に、無庵師匠の家の庭に、小さな石を縦に並べ、其の一方に、魚の頭を着け、反対側の方に魚の尾を着けて居たら、其処に無庵師匠がやって来て、「自適さん　何をして居るのですか？」と聞き、私は「弓矢ではないだろうか」と、応えた事が有る。
　そして、その夜、大きな流れ星が、東方に向かって流れたので、私は其れを見て「東に　向かわなければ成らない様ですね」と云うと、無庵師匠も同感だったらしく「そうだね」と答えた事が有った事を、思い出し、私の役割を認識し直した事が有った。
「矢筈・やはづ」とは、屋久島の最北端に飛び出している岬の名で、其の岬には、波の力で自然に出来た洞窟が有り、其の洞窟の中に「矢筈神社」が在り、其の神社は、全国の何人もの人達の霊夢にも出て来ている。
　そして、其の岬は東経１３０度３０分の線上に位置していて、気功を行なっている人は、其の岬の鼻に立つと、手にビリビリと、気を感じる事が出来る場所である。
私にとっては、屋久島から新しい意識の矢を、世界に飛ばす事が役目らしいので、石垣雅設氏の息子さんが云った、「おじちゃんは　ブラック・ボー」との言葉は、神が子供の口を借りて、私に、自覚を迫ったものであると考えられるのである。
今朝の「矢筈」は「やはつ」とは、やはつが「矢を放つ」が縮まった言葉ではないのだろうか。・・・
「矢筈は　やはつ」　http://green.ap.teacup.com/20060818/450.html
2015/7/27「矢印がダウンする」http://green.ap.teacup.com/20060818/3546.html
2015/12/24「大きな世界地図」http://green.ap.teacup.com/20060818/3699.html
2002/8/2「０ライン」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/188.html
2013/6/21「石碑建立」http://moon.ap.teacup.com/20061108/578.html

今朝の映像に映し出されて来た場所が、大きなホテルのロビーであったのは、「ロビー活動」の世界を示唆しているのであろう。

・ロビー活動（ロビーかつどう、lobbying）とは、特定の主張を有する個人または団体が政府の政策に影響を及ぼすことを目的として行う私的な政治活動である。議会の議員、政府の構成員、公務員などが対象となる。ロビー活動を行う私的人物・集団はロビイスト（lobbyist）と称される。また、政府と民間企業の出入りを繰り返すことを回転ドア（revolving door）と呼ぶ。
概要（編集）
多くの企業および企業団体、利益団体あるいは国家や政府は、自身の利益に沿った主張を広めるためにロビイストを雇っている。ロビイストの活動の重点は、政策の提言やリサーチ、アドバイスだけにとどまらず、実際に行動に移し、実現化することにある。ロビイストは、政治家とは異なり民間の立場からあらゆる利益を代弁することができるため、様々な形で柔軟に活動することができる。シンクタンクは政治課題に関する研究成果をメディアに対し定期的に発表することで、その主張を普及させる。・・・
　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2016/9/15現在　　　

私が、其のロビー活動にどの様な協力が出来るのかは、今朝の映像で、環境の事に付いて能く知らない男性が、環境の事に付いて力説して事と関係が有り、現在の環境問題の取り組みには、多くの間違いが有る事や、不当なロビー活動が行われている事を、示唆して来ているのであろう。

今朝のメッセージの内容から考えると、昨日のメッセージの映像で、私が両方に篝火（かがりび）が焚かれている天秤棒を、両肩で担いで、暗闇の中に向かって、歩き出す場面が映し出されて来た事と、女神が「あきらめないで」と告げて来た事と関係が有り、是からは神道的ではなく、生命の事を中心に説いている仏教の概念で、事を進めて行かなければ成らないと言う事ではないだろうか。

其れは、鬼や悪魔を退治する為に「矢」を放つのではなく、人類が新しい次元に進む為の、未来の方向を示す矢を放つ事である。

其の様に考えると、私の所に訪ねて来た人物の名前が「矢先通・やざきまこと」であったのは、「神（はたらき）」もなかなかの次元に、達している事に成る様である。

今朝のメッセージの内容からすると、私の両親が何故、屋久島に渡って来て「矢本嶽」の麓で、此の私を産み育てなければ成らなかったのかが、しっかりと自覚されて来る。
其れを考えると、日本の伝統である神道の「産土神・うぶすなかみ」の概念は、忘れる譯（わけ）には行かないであろう。
2015/12/4「紀（トキ）の始まり」http://green.ap.teacup.com/20060818/3679.html
　
今朝示されて来た「ロビー活動」の内容は、自然環境の事だけではなく、「心御柱」とも関係が有り、精神の基本に付いても、明確にしなければ成らないと言う事であろう。

日本の天皇家の存在や、大嘗祭の事に付いて「矢先通」を使わすと、何等かの差し障りが有って、事が上手く行かない恐れが有るが、聖徳太子が阿蘇の「日宮幣立神宮」で知らせて来た、「漸く高天原に達した　臨在から始める」との言葉に従えば、天津日嗣のテーマから、阿羅漢と金剛薩埵の概念に切り替えても、大した違いは発生しないのであろう。

2006/2/22「動き出した聖徳太子」http://star.ap.teacup.com/170606/772.html
2014/3/18「茶道」http://green.ap.teacup.com/20060818/2998.html
2014/9/2「纏めの時期」http://green.ap.teacup.com/20060818/3182.html
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年９月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/9/11

「傲・驕」　　文字の意味

　　傲り高ぶりを止める
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・９・１１

本日９月１１日は、私の次女「悠美」の３９歳の誕生日で、２００１年９月１１日に起きた「アメリカ同時多発テロ事件」から丸１５年目の日でもあり、２０１１年３月１１日の「東北地方太平洋沖地震」から５年６ヶ月の日でもある。

今朝のメッセージは、其の事と関係が有るのか、人間は「傲り高ぶり」を止めなければ成らない事が示されて来た。

「アメリカ同時多発テロ事件」は、完全な人災であるが、「東北地方太平洋沖地震」は天災である。９月と３月（反対側の１１日）
だが良く考えて見れば、過去に津波が来た事が判っているのに、人間が其処に建物を建てて住んで居ての災害であり、解決が出来ない原発事故に措いては、人間の行為に対しての天罰でもあると言える。

其れを考えると、両方の災害は、人間の「傲り高ぶり」から齎されたモノ・事件であると言えるだろう。

おごりたかぶる【驕り高ぶる・傲り高ぶる】（動ラ五［四］）
相手を見下して，高慢な態度をとる。「少し人気が出てきたというだけで－・った態度をとる」　　　大辞林第三版の解説

「驕・キョウ」【解字】形声。「馬＋喬」音符も喬・キョウは、高いの意味。高さ六尺の馬の意味を表す。転じて、人に従わない、たけの高い馬の意味から、おごるの意味を表す。【字義】①高さ六尺の馬。また、野生の馬。野馬。②おごる。たかぶる。いばる。③ほしいまま。きまま。④あざむく。だます。⑤つよい。元気がよい。元気のよいさま。
「傲・ゴウ」【解字】形声。「人＋敖」音符の敖・ゴウは、きままにするの意味。人を付し、わがままの意味を表す。【字義】①おごる。たかぶる。おごり。「傲慢」②あなどる。かろんずる。③ほしいまま。わがまま。
　　　　　　　　漢語林より
ごうまん【傲慢】（名・形動）［文］ナリ　
思い上がって横柄なこと。人を見下して礼を欠くこと。また，そのさま。不遜。「－な態度」「－にうそぶく」［派生］－さ（名）
　　　　　大辞林第三版の解説

今朝のメッセージの映像は、先ず、人間が森林を伐採した為に、段々と河川の水が流れて来なく成り、水が干上がって行く川の水溜りに、清水が流れる川に棲むハゼ（かわよしのぼり・ゴリ）が、１０匹程取り残されている場面が映し出されて来た。

私は、其の儘ではハゼが全部死んでしまうので、手で掬い上げて容器に移し、水が溜まっている池の中に放魚していた。

次に、森に住む類人猿の家族の存在が映し出されて来て、其の種類が絶滅危惧種である事が示されて来た。

私は、其れ等の状況を変える為に、森林の復活の事業を始める事に成った。

そして、私から三世代目に、理想的な夫婦が誕生する事が映し出されて来た。
其の夫婦の姿は、とても美しく輝いており、私が是まで目にした事が無い光景で、人間は是ほどまでに、美しく成れるものかと思った。

そして、其れは、本来の人間の姿であり、傲り高ぶりを止めれば、其の様に成るのだと言う理・ことが示されて来た。

今朝は、ＰＣを立ち上げると、男性の口調で「其れは　お前のこと」と告げられて来たので、Ｗを開くと続きの言葉が告げられて来た。

「其れは　お前の事

お前は　これまで　自分が傲り高ぶって居た事を　
自覚してはいなかったのである

だから　今朝は　其れを　お前に自覚させる為に
映像を見せたのである

だが　其れは　お前だけではなく
現在の世の中で　自信を持って生きて居る人間は
殆どが　その様な有り様である

だから　先ず　お前が率先して
其の　人間の傲り高ぶりを　止めなければ成らない

其れが　無くならない限り
此の世界の問題は　解決しないのだ　　」
「其れはお前のこと」http://sun.ap.teacup.com/20061030/321.html

此の言葉からすると、私自身の成長を見護ると言うか、私を管理している何者かの存在が在り、其れは、是までの女神の態度とは、明らかに異なるモノ・存在である。

其の違いは、子供を育てる母親・母神の態度とは異なり、愛情で育てる事よりも、厳しさを持って鍛え上げる態度である。

其の様に考えると、やはり、母親（女性）と、父親（男性）の役割は違っており、夫々の役割が際立ってこそ、レベルの高い「Ｓｉ　Ｓｉ　Ｓｉ（スペシャルな私は）」と「ＳＡ（あ）ＳＡ（あ）ＳＡ（あ）」が誕生すると謂うか、育つのであろう。

今朝のメッセージは、其の事の先に、人間の完成が有る理・ことが示されて来ている。

今朝の映像に映し出されて来た、夫婦の姿（有り様）は現在の皇室の「天皇陛下」と「皇后陛下」には無い、光り輝き様であった。

其の差は、自由に自分の生き方を貫かなければ、身に付かないエネルギー状態であり、其れは、現在の不自由な皇室の在り方では、絶対に不可能な世界である。

其れを考えて、現在の皇室の在り方を視ると、現在の両陛下には、其の様な光輝は見受けられないし、其れかと言って皇太子夫妻には、実績が無いので自信から生み出されるオーラが無いので、今朝の映像に映し出されて来た夫婦とは縁遠い存在であると謂えるだろう。

其れを考えると、政教分離を明らかにして、皇室に自由を与え、本来の「詔勅・みことのり」が出来る状態に、還さなければ成らないと言う事になる。

其の様に考えると、昨日の三「Ｓｉ」と、三「ＳＡ」は、「天皇・すめらのみこと・大君・帝（みかど）」の立場と言うか、存在に付いて示されて来ていたのではないだろうか。

今朝のメッセージの内容を考えると、日本の天皇陛下が、毎年行われる全国植樹祭で、樹木の苗を手植えする事と関係が有り、其れは「豊葦原瑞穂国・とよあしはらみずほのくに」との呼称が、森林が豊かな国土でなければ成らない事と、関係が有るのだろう。

其の様に考えると、どうしても私の意識は「須佐之男尊・すさのおのみこと」の存在に、意識・きもちが向いてしまう。

2006/10/19・・今朝のビジョンに現れた、虹色に輝く空から、水を飲みに下りて来た龍は、其の青龍であろう。
そして、其の龍は、地上の水を飲んで空に戻ると、身体を小さくしてトカゲの様に成り、其の姿は、「シバ神」の様に身体をクネラセし始め、手足を動かしていた。シバ神は、「創造」と「破壊」を司るとされる神だから、是から、新しき創造の為の破壊が始まるとの事ではないだろうか。
其の新しき御代の創造が、２７００年振りに、また出雲から始まるとの事であろう。
其の為に、神々は、出雲の安部忠宏氏の心身を、使っているとの事なのである。
　私のＨＰの、杖を突いた写真は、京都の大徳寺で１９９６年に撮影した物だが、其の日は安部氏の誕生日の５月１０日であり、８月２３日に霊夢に現れた木は、安部氏が現在住んでいる出雲の佐世神社の境内の、須佐之男尊・すさのおのみことが植えてから六代目の神木である。
そして、９月１１日に霊夢に現れた木は、安部氏が産まれ育った横田町の「五十猛命・いそたけるのみこと」を祭る「伊我多氣神社・いがたけじんじゃ」の御神木だったのである。・・・
「出雲の神々が動き出す」　http://green.ap.teacup.com/20060818/60.html

2013/3/13・・次の映像の、木工製品の店は、全国の製材所の守護神である「五十猛命・いそたけるのみこと」の存在と関係が有るのかも知れない。五十猛命は、「須佐之男尊・すさのおのみこと」の次男で、須佐之男尊と一緒に、全国に植樹をして回った人物である。
「須佐之男尊」には、「五十猛命」他に、長男「湯山主命」が居るので、今朝の二人の息子が居る社長と奥さんとは、須佐之男尊と櫛稲田姫の事であろうか。
日本には、天皇家が存在し、天皇陛下は年に一回行われる植樹祭で、自分で手植えを為される。
其れは、須佐之男尊と、息子「五十猛命・別名(大屋毘古神・おおやびこのかみ)」、其れに二人の娘「大屋津姫命・おおやつひめ」と「都麻津姫命（つまつひめのみこと）」の、行為に由来しているモノであろう。・・・
「５１６」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2621.html
2013/2/11「お天道様の働き」http://green.ap.teacup.com/20060818/2591.html
2012/7/15「生活の基本」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2372.html
2015/10/4「アカシックレコードのバージョンアップ」
　http://green.ap.teacup.com/20060818/3615.html
2001/6/10「おがたまの木」http://moon.ap.teacup.com/20061108/128.html
2013/7/17「府」http://green.ap.teacup.com/20060818/2750.html
2012/11/11「黄色いシャツ」http://green.ap.teacup.com/20060818/2497.html

此の上記した「出雲の神々が動き出す」の文章には、１９９７年９月１１日に私の霊夢に御神木が映し出されて来て、其の御神木は、須佐之男尊の次男である「五十猛神・いそたけるのかみ」が祭神である、横田町に有る「伊我多気神社・いがたけじんじゃ」の境内に現存する木である事が記されている。
其れを考えると、今朝のメッセージは、其の五十猛命に関係が有るのではないだろうか。

2007/9/3・・私は、１９９７年９月１１日に、鹿児島の知人に誘われ、京都から東京に出掛けた。そして、宿泊先の品川プリンスホテルの部屋に入ると、首が強く引っ張られるので、其処を見ると、ベッドの横の台に聖書が置いて有る。
私は、其れに関係が有るのかと想い、聖書を手に取って開いて見た。
そして、其の頁・ページを少し読み始めた。すると、背筋がゾーとして来て、身体が振動を始めたのである。私は、其の部分を手帳に書き写したら、ようやく其の感じは止まって、穏やかに成ったのである。
其の頁とは、ルカの福音書　第１０章２１・２２・２３である。
そのとき、イエスは聖霊によって喜び溢れて言われた。「天地の主なる父よ、あなたをほめたたえます。これらの事を　智恵ある者や　賢い者達に隠して、幼子に現してくださいました。父よ、これは　まことに　みこころにかなった事でした。」
「すべての事は　父から　わたしに任されています。そして、子がだれであるかは　父のほか知っているものはありません。また　父がだれであるかは、子と、父を現そうとして　子が選んだ者のほか　だれも知っている者はいません。」
それから　イエスは　弟子達の方に振り向いてひそかに言われた「あなたがたが　見て居ることを　見る目はさいわいである。　　ルカによる福音書
そして、其の東京に出掛ける朝、現れたメッセージの映像に現われた木が、奥出雲の横田町に有る「伊我多気神社・いがたけじんじゃ」の境内に有る御神木だったのである。
伊我多気神社の祭神は、「五十猛命・いそたけるのみこと」で、五十猛命は「鬼神神社」の祭神でもある。
何故、五十猛命の御霊を祀る神社の木魂が現れた日に、聖書のイエスの言葉に反応する事になったのだろうか。
ナザレのイエスと、出雲の五十猛命に、何の繋がりが有るのだろうか。
其の日付は９月１１日で、私の娘の誕生日でもあるが、ニューヨークのテロが起きた日でもある。被害を受けた、世界貿易センタービルの、炎上する煙の中には、鬼の顔が写真に写っているとの事である。
鬼は、イエスの「真・まこと」を、最後に試した悪魔である。
イエスを試す為に現れた悪魔は、大天使が変装して現れた物であり、神様学校の校長先生なのである。
一番優秀な者が出現した時には、担任の先生に代わって、校長先生が出て来て、最後のテストをするのである。
私も、２３年前に、屋久島で、其のテストを受けたので、其の絡繰・からくりは解っているし、此の宇宙には、悪魔は存在しない事も理解している。
悪魔とは、宇宙の「愛・慈悲」が、最後に、人間の心を試す為に使わす、幻覚なのである。・・・
「五人と一人」　http://green.ap.teacup.com/20060818/443.html
2007/7/21「鬼神が動き出す」http://green.ap.teacup.com/20060818/388.html
2006/5/3「１２３・国土交通省」http://star.ap.teacup.com/2007313/24.html

此の文章を読むと、私が初めて、「聖書・バイブル」の存在に反応した事が書いてある。
其れを考えると、１９年目と成る本日のメッセージは、聖書の神々とも関係が有るのかも知れない。

2012/12/10・・今朝の私の意識は、是まで時々起った、螺旋のタイムトンネルを潜るのではなく、事象空間を、真っ直ぐに、自分の意識が通過して行く現象が起きて、到達した世界は、何処かの土地であり、其の土地は森林が有って、中央を川が流れており、其の川の左側の河原を、５～６人の中年の男性が、向こうから此方側に、歩いて来る映像が映し出されて来た。
「後３日」とは、１２月１３日である。
其の日付は、私が１９８４年１２月１３日に、岩手県に有る五葉山で「イエスキリスト」の御霊と接触が有った日である。
其の事を考えると、赤い柱は、イエスキリストの血に染まった「十字架の柱」を意味し、「いのちのネット【生命ライフ】永遠の命　」との言葉は、イエスキリストが謂った「永遠の命に入る」との言葉と関係があり、HPの男性の顔はイエスキリストの存在を意味するのではないだろうか。
此の内容から考えると、今朝の映像に現れた真っ赤な柱は、寝かされていたので、イエスの肉体が十字架から外された事を意味し、イエスの御霊がカルマ・業から解き放たれた事を、示唆しているのかも知れない。
其れと、イエスキリストは「愛の世界」を説いているので、須佐之男尊の愛と関係が有るし、イエスは神社の参道に並んでいる出店を破壊しているし、須佐之男尊は田の畔（ダム）を壊し、天津族の儀式に糞尿を撒き散らしているので、間違った古い体制を破壊する、二人の行為は共通している。
其れに、イエスキリストは、弟子達に「このパンはわが肉、このワインはわが血」と、云ったと聖書に記されている。
須佐之男尊は熊野大社の祭神であり、其の別名は「神祖熊野大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと」で食べ物の神とされ、其の息子である「稲荷神」も食べ物（稲俵）の神である。
其れ等の共通点を考えると、１２月１３日から、新たな「キリスト、メシア、すさのお」の働きが、始まるのかも知れない。
其れは、今朝のメッセージで、明星岳の洞窟に、天からの光が射していた事と関係が有り、石工・メイソンの奥義である岩山・磐座から、光の天使である「ルシフエル」が復活する事を意味し、岩戸開きが成功した事を、示唆しているのではないだろうか。
だから、斐伊川の水源である「船通山」の代わりに、明けの明星である金星を意味する「明星岳」が使われたのであろう。
何れにしても、今朝のメッセージは、私が、時空間を移動し「スサノオ（DNAのの鎖）・生命の源」に辿り着いて、新しいキリスト意識の誕生を、確認した事に成るのであろう。・・・
「キリスト意識６」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2527.html

本日が３９歳の誕生日である、娘「悠美・ゆうみ」の名前は、私が「悠久に美しく」の意味で付けたものである。
其の名前の意味を考えると、私の気持ちが３９年目に、現実に成ろうとして来ているとの事なのかも知れない。

今朝の映像に映し出されて来た、美しく輝く男女・ペアの存在が、私の子孫の事であるのか、人類全体に対するものなのかは判らないが、明るい未来が約束されると言うか、準備が為されている事が示されて来ているのであろう。

其の様に考えると、私は、傲慢に成らない様に気を付けながら、此の神道を進んで行かなければ成らない様である。

其れは、鬼神でもチャチャを入れては来ない世界であり、鬼火焚きの儀式と言うか文化が、必要ではない世界である。
2009/2/3「無傷」　http://green.ap.teacup.com/20071223/409.html
2006/12/31「遊びにおいで」http://moon.ap.teacup.com/20060505/7.html?rev=1
2013/10/24「新しい世界」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2849.html

2009/2/28・・昨夜は、１１時に宿舎に帰り、シャワーを浴びると、是までには無かった爽快感に、意識が満たされている事を感じた。
そして、ベッドの上で瞑想を始めると、新暦の２月２７日は、旧暦の２月３日で、感じている爽快感は、節分祭である事と、関係が有ると理解した。
昨日は、「鬼」を追い出す事とは関係無く、「福の神」が花束の山を持って、訪れて来たのである。そして、其の福の神は、私に岩戸開きの鍵をプレゼントしてくれたのである。
私は２５年前、此の神の世界に入った時に、イエスキリストの体験と同じ様に、悪魔の試しを受けた。其れは、東北のナマハゲと同じ鬼の役割であり、修行道場の校長先生が、卒業生の中から一番優秀な者を一人選び出し、最後のテストをする姿なのである。
其の鬼・悪魔の姿は、天界で一番優れた教師であり「大天使」の作戦・遣り方なのである。・・・
「岩戸の中」http://star.ap.teacup.com/2007313/704.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年９月１１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/9/10

「脇・篤」　　文字の意味

　　物の形とアイデンティティ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・９・１０

今朝のメッセージの映像は、先ず、私の家が古く成って、天井が抜け落ち、今にも崩れ落ちそうに成っていると、清水旅館の経営者「小脇家」の息子達が、細い針金を手にして、補修の手助けに遣って来たが、細い針金だけではどうにも成らないので、針金を置いて帰って行く場面が映し出されて来た。

次の映像は、巨木が繁る原始の森を、故「西川篤」が大きなパワーショベルを使って、麓の方から引き倒し始めたので、私は倒された巨木の幹枝を通って、其の森から抜け出して行く場面が映し出されて来た。

次の映像は、私が何処かの広間に２０人程の人々と、丸い円に成って座って居り、順番に自己紹介が始まると、私は天智天皇の御霊に「神籬の代々の乱れを盃に菊一輪と輪廻飲み（ひもろぎの　よよのみだれを　さかづきに　きくいちりんと　まわしのみ）」との言葉が告げられた事を話し始めた。

すると、其の中の一人の男性が立ち上がって、私に言葉を掛けて来た。

其の男性は、近江神宮に事務局が有る日本暦学会事務局々長（近江神宮禰宜）の「岩崎謙治氏」で、其の岩崎氏が中心に成っている事が判ったので、其の会場は近江神宮である事が判った。

次に、鎮魂の様な儀式が始まり、其の儀式は「伊邪那美命・いざなみのみこと」の「神（はたらき）」を、解除する意味合いが有る事が理解されて来た。

次の映像では、数種類の食パンが映し出されて来て、屋内のテーブルの上に置いてあるパンも、野外の軒下の塵の上に置かれているパンも、パンの中に含まれている材料の違いに因って、違う色形の腐敗が始まっている場面が映し出されて来た。

そして、其の建物でパンを作っている６０歳位の女性が、其のパンの様子を私にしっかりと把握するようにと、言葉ではなくジェスチャーで示した。

次に「物の形とアイデンティティ」との言葉が告げられて来た後に「Ｓi　Ｓi　Ｓi（Special i＝スペシャルな私は）」「ＳＡ（あ）　ＳＡ（あ）　ＳＡ（あ）］との文字が映し出されて来て、其れは「スペシャルな私」が三体と、スペシャルな「言葉・Ａ・あ・阿」が三言の意味を、示している事が理解された。

今朝は、朝起きてＰＣを立ち上げると「くれぐれも宜しく」との言葉が告げられて来たので、Ｗを開くと続きの言葉が告げられて来た。

「くれぐれも宜しく

君の存在で　此方も　事を先に進める事ができます

ですから君に　言葉の履き違えが有ってはなりません

其の事を　くれぐれも注意して　言葉を綴るのですよ　」
「くれぐれも宜しく」http://sun.ap.teacup.com/20061030/320.html

此の言葉からすると、今朝のメッセージは「自分の存在」と、「言葉・真言」の関係性が示されて来ている様である。

先ず「小脇」と「篤」の名前を調べると、次の様に有る。

「脇・キョウ・コウ」【解字】形声。「月（肉）＋力力力」脋の別体で、わきばらの意味を表す。【字義】脅と同字。①わきばら。胸の両がわ。②かたわら。そば。国語　わき。能楽で、仕手の相手をする人。

「篤・トク」【解字】形声。「馬＋竹」音符の竹は、毒に通じ、そこなうの意味。馬が行き悩むの意味から、一般に、ゆきづまるの意味を表す。また、竺・トクに通じて、あついの意味を表す。
【字義】①馬がゆっくり歩く。また、行きづまる。②あつい。㋐てあつい。人情があつい。また、まごころがある。誠実である。「懇篤」㋑かたい（固）。㋒もっぱらである。熱心である。「篤学」「篤農」㋓病気がおもい。「危篤」③あつくする。手厚くする。国語　トクと。念を入れて。
　　　　　　　　　漢語林より

此の意味からすると、清水旅館の経営者「小脇家」の息子が細い針金を持って来て役に立たなかった場面は、「清水の館に産まれ育った男子でも　心身が細い人物は　小さくて脇役が務まらない。」との理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

そして、巨木が繁る原始の森を、故「西川篤」が大きなパワーショベルを使って、麓の方から引き倒し始めたので、私は倒された巨木の幹枝を通って、其の森から抜け出して行く場面が映し出されて来たのは、篤の漢字が「行きづまる・悩む」の意味であるので、森林を破壊すれば、「神（はたらき）」が「行きづまる・悩む」との理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

次の私が集会に参加して居り、其の集会の中心的人物が、日本暦学会事務局々長と近江神宮禰宜を兼務している「岩崎謙治氏」であったのは、１９８６年１月１０日「天智天皇祭」に、私に「神籬の代々の乱れを盃に菊一輪と輪廻飲み」と告げて来た天智天皇の御霊と関係が有り、新しい世界暦の必要性が示されて来ているのではないだろうか。

2007/5/1・・そして、私に現われた暦は、新しき社会で使用される物で、自然の移り変わりや惑星の運動に適った物だと言う事だろう。
私は、１２年前に「新しき暦を創る会」の名刺を作り、近江神宮に出入りしながら其の暦の必要性を多くの人に話して来た。新しい暦・カレンダーとは、世界共通の暦で、惑星の運行に合った物で、皆が受け入れられる価値観に基づいた物である。
現在、多くの国で使用されているローマ暦は、新年が冬至から１週間も遅れているし、２月は２８日で、８月は３１日と、日付も王様の都合で真面な物ではないのである。
人間の、体のリズムは、月の運動に因る潮の満ち干きに拠って創り出された物だから、月の運動を意識から外してはいけないし、地球の北半球と南半球は、夏と冬の季節が反対なので、祭りや暮らしを一色単にする分けにも行かないのである。
其れ等の事柄を踏まえた上で、世界全体で使用出来る暦を創る必要が有るのだ。・・・
「新しい暦」http://green.ap.teacup.com/20060818/273.html
1995/5/17「新しい暦を考える会」http://moon.ap.teacup.com/20061108/395.html
2001/2/8「天智天皇」http://moon.ap.teacup.com/20061108/63.html

次の、鎮魂の様な儀式が始まり、「伊邪那美命」の「神（はたらき）」を解除する意味合いが示されて来たのは、記紀の神話に記されている伊邪那美命の物語が、現在の世の中の価値観に合わないので、解除する必要が有るのだろう。

其れは、伊邪那美命の存在・肉体から、おぞましい物として、此の世の物が生まれたとの事は、現代社会の科学的な根拠に全く適合しないモノなので、其れを世界に発信する事は、未来を創造しなければ成らない時節・ときに、逆効果と成るとの事であろう。

次の映像の「腐敗して行く食パン」の存在は、人間の食べ物と、発酵の世界を示唆しており、発酵の文化を徹底的に研究する必要がある事を、女神が示して来ているのではないだろうか。

其れが、昔の人達にとっては「腐敗」の世界であるので、伊邪那美命の物語と関連しており、微生物の働きの世界と、我々人間生命の関係性を、明確にして行かなければ成らないと言う事である。

最後に告げられて来た「物の形とアイデンティティ」の、「アイデンティティ」言葉は次の様に辞典に載っている。
アイデンティティー
１自己が環境や時間の変化にかかわらず、連続する同一のものであること。主体性。自己同一性。「アイデンティティーの喪失」
２本人にまちがいないこと。また、身分証明。
　　　　　
其の「自己が環境や時間の変化にかかわらず、連続する同一のものであること」との説明と、「物の形」との言葉から、私がイメージするのは、「ＤＮＡ・遺伝子」と「生命自体の姿」の関係性である。

其れが、私にとっては「木の葉蝶」の姿として、イメージされて来る。
其れは、生き物の脳と言うよりも、ＤＮＡ・遺伝子自体に意思が有って、自分の姿と仕草を決めて居ると考えられるからである。

2006/10/25・・其の映像の意味は、胃の細胞が、全ての「いのち」の情報を読み取り、自分の現在の全身像を、確認している様な雰囲気である。
其の、前頭葉に映し出される映像を、言葉に拠って、解釈しているのは、大脳の左奥の言語を司る細胞群のようである。
其れが、釈迦牟尼佛が謂った「本当に頼れるのは　此の自分の肉体だけである。」の意味なのである。自分・自らの分けは、己・おのれの中に内在しているのである。
今朝は、自分の中に観音菩薩が存在し、永遠の命を守る存在が、自分自身を見詰めて居る事も確信出来て来た。
何故、「木の葉蝶」が、鳥の目を誤魔化す為に、自分の身体の造りや動きを、木の葉そっくりに出来るのか、其の木の葉蝶のシステムも、少しは理解出来るような気がして来た。
私の身体にも、未だ未だ、ビルシャナの秘密が内蔵されている様である。・・・
「確かな次元上昇」　http://star.ap.teacup.com/2006413/112.html
　
2002/3/27・・今朝の霊夢は、夢と云うより、現実的な「視覚系思考映像」と言った方が、当たっている様な内容であった。
私の意識は、眠っている状態ではなく、起きている状態に近かったと思える。
大体に於いて、私の思考方法は、言語体系にてではなく、視覚型で行われている事は、自分で自覚している。近頃、特に、夢の中にも、文字や文章が映らなくなり、殆どが絵か、映像が中心である。
脳の仕組みや、草木の種子の発芽の形、地球の大陸の形（マントルの流れ）など、其の二つに別れる物の形は、物質の本質の働きや、活動の姿として見えて来る。
私の昨夜の意識は、其の、中心の種子（たね）の部分に存在し、全体を感じていた。其の存在感は、まぎれも無く、何者にも左右される事の無い、中心的存在感である。其の、形の中心に在るものが、宇宙の中心的はたらきの、源泉なのだろう。
新しい星が誕生する時も、左右にジェット気流が吹き出して、中心から光のエネルギーが飛び出すと共に、星が生み出されて来る。
其れは、ちょうど、種子から新芽が芽吹く時、左右に種子のエネルギータンクが開いて、胚芽から、根と芽が出て来る様子と、良く似ているのである。
生物の原点である、植物がそうであり、その植物のシステムから分離した、動物の延長線上の人間に、同じシステムが残っていても、当然の事と言えよう。・・・
「意識のセンター」http://star.ap.teacup.com/170606/358.html

其れから、今朝示されて来た「Ｓi　Ｓi　Ｓi」との文字は、「スペシャルな自分」が三体との意味であり、「ＳＡ（あ）ＳＡ（あ）ＳＡ（あ）］とはスペシャルな「言葉・Ａ・あ・阿」が三言の意味を示しているとの事は、人間自身の「身体」レベルと、「言葉・真言・御魂」レベルの二極を意味しており、両方とも、其れを「三」の世界に別けて考えなければ成らないと言う事であり、其れは、昨日のメッセージの映像に映し出されて来た、海岸に打ち寄せられていた、柔らかく曲げられた三角の形の、長い木枠と関係が有るのだろう。

其れは、人間の心身の世界と、言葉・意識の世界を、三分割して物事を捉えると言うか考えて行かなければ成らないと言う事である。

其れは、日本の神の世界である「造化三神」「住吉三神」「宗像三女神」や、キリスト教で言う処の「三位一体」説や、密教で言う処の「三密（大日如来・マハーヴァイローチャナの身・口・意）」説などと同じく、其れ等の方法で、新しい概念での物事の考え方を、確立すると言う事である。

2012/10/8・・其れは、粘菌の様な糸を引く生命情報は、三系列が一つに統合されてしまう場面であり、もう一つの場面は三つの象形文が一つに組み合わされて、一字と成る場面であった。
其れは、両方とも、三つの物が一つに統合される場面である。
其の、両方の場面から考えられる事は、キリスト教の「三位一体」とか、仏教の「三宝」との言葉と、日本の神道の「造化三神」等の言葉である。
特に、日本の神道の「造化三神」とは、「天御中主神」と「高御産日神・たかみむすびのかみ」「神産巣日神・かみむすびのかみ」の三つの働きは、両結びの神と中心の神が合体して、一つの働きを行う意味を持っている。
其れを考えると、昨日のメッセージは、神の創造した生命情報の世界と、文字の概念を創造した人間の意識の世界の、両方ともが、統合された事に成る。
其れは、日本の伝統文化である「むすび」の世界が、統合されたか、元に返ったかを示して来ているのであろう。
其れは、新しい世界を生み出す為の、準備であるのかも知れない。・・・
「造化三神」http://green.ap.teacup.com/20060818/2463.html
2015/9/20「新時代へ」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3601.html
2011/12/1「三面宿儺」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2138.html

本日のメッセージは、釈迦牟尼佛の謂う「真に信じられる物は　此の自分の肉体だけである」との言葉と関係が有り、人類も更なる進化を遂げて行く為には、究極の物の形である此の自分の肉体の事を、極限まで深く見詰めて、ＤＮＡ・遺伝子に刻まなければ成らないと言う理・ことなのであろう。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年９月１０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/9/5

「課・カ」　　文字の意味

　　　　詔勅の始まり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・９・５

今朝は、ＰＣを立ち上げると矢追日聖法主の事が頭に浮かんだので、「大倭あじさい邑」のホームページを開き、８月分の新聞「おおやまと」の矢追日聖法主の言葉を読んだ。
其の矢追日聖法主の言葉は、平成６年（１９９４）８月２３日の文章であり、其の文章の中には、「倭姫命・やまとひめのみこと」のメッセージが有って、そのメッセージの題を「みいつ」として、拝殿の壁に貼ってあると記されいる。

其れに矢追日聖法主は、「大倭」の親神様は「須佐之男尊・すさのおのみこと」「櫛稲田姫命」「饒速日命・にぎはやひのみこと」の三体であるとも謂っている。
「おおやまと・ことむけやはす」　http://www.ohyamato.jp/ohmotomiya/download.htm

其の文章に目を通した後、「ゆうんやで」との言葉が告げられて来たので、Ｗを開くと、次の言葉が続けられて来た。

どうやら、「ゆうんやで」とは奈良の言葉であり、矢追日聖法主の御魂が、女神に代わり動き出したと言う事であり、其の平成６年（１９９４）８月２３日の矢追日聖法主の言葉は、須佐之男尊の御霊と関係が有りそうである。
2014/8/23「苆の尾の帰命」http://green.ap.teacup.com/20060818/3172.html

「ゆうんやで　貴方が思ったこと
貴方の心が想う事　其れを其のまま謂うのです

そうすれば　誰かが　其れを理解します

そうする事で　事態に　変化が起きます

其れが　「言向けやはす」と言う事です

貴方が　大君の役割を果たすのです
それで　本来の「政・まつりごと」が　復活するのです

良いですか　「大君・すめらみこと」の立場を
しっかりと　自覚するのですよ
其れがなければ　詔勅（みことのり）には　成りません

是からは　貴方の本心を　綴って行くのですよ

自分の名前は　関係有りませんので　主語は　必要ないでしょう　」
「言うんやで」 http://sun.ap.teacup.com/20061030/317.html

此の言葉からすると、昨日、女神が「堪らなく寂しい」と告げて来た事と関係が有り、「女神のブログ」を必要とする事が、無くなったと言う事なのかも知れない。

そして私は是から、自分の言葉として、詔勅文を打って行かなければ成らないと、言う事なのではないだろうか。

今朝のメッセージの映像は、私が古い建物の周囲を一周して、入り口を探したが、入り口が見つからないので、何の建物かと思って居ると「文書課」との言葉が告げられて来た。

其れから、次々に映像が映し出されて来た。

其の映像は、ネットビジネスや訪問販売の様に、物を強引と言うか強力に売り付ける人々や、無理やりに、宗教に勧誘する人々の様子が映し出されて来て、其れに逆らう人々に、命の危険が及びそうな雰囲気が有った。

そして、其れは、日本国だけの事では無い理・ことが示されて来た。

朝起きて、仕事に出掛ける前の由香に、今朝見たビジョンを訊ねると、赤く美しい小さな花が咲く、植物の種子が澤山入った入れ物を、自転車の前籠に入れて、殻から種を揉み出して、配って周って居たとの事である。
そして、表に駐車していた車を見に行くと、折りたたみ式に成っており、全ての事を、コンパクトにする事の大事さが、示されて来たとの事である。

其れから、とても高い所から、綱に逆さに掴まって地上に降りて来る人物の姿が映し出されて来た後に、「小池都知事」と「麻生財務大臣」の姿が登場して、安倍晋三総理大臣に何かを傳えなければ成らない事が、示されて来たとの事である。

今朝のメッセージの映像は、現代社会の有様である、何事も大きく発展する事を善として、無闇に物事を拡大している事が、人間社会に危機を齎す理・ことを示唆しており、早急に引き締めを行う必要がある理・ことが示されて来ているのであろう。

安倍晋三総理大臣は、昨日のニュースで、エジプト国に文化保護の為に５００億円を供与する事を約束したとの事が報道されていた。
其れは、未来が危ないのに、過去の遺跡保護に５００億円のお金を供与する事は、現在の状況には合致していないと言う事である。

其れに安倍晋三総理大臣は、「子育て中の女性まで　社会の中で働け」との政策を打ち出しており、子供の成長に、母親の愛情が一番大事である理を無視している。

今朝の私のメッセージも、世界中の近代社会では、温かい家庭で、子育てを行う必要がある事が、疎かに成って来ている理・ことが、示されて来ているのであろう。

今朝の由香のビジョンを考えると、以前「スモールイズビューティフル」との言葉が提唱されていた事を、今一度考える必要が有るのだろう。

・スモールイズビューティフル（英：Small Is Beautiful: Economics As If People Mattered）は、1973年にイギリスの経済学者、エルンスト・フリードリッヒ・シューマッハーが執筆した経済学に関するエッセイ集。エネルギー危機・仏教経済学などが説かれている。
概要（ソースを編集）
イギリス石炭公社の経済顧問であった著者は、来るエネルギー危機を本書で予言し、それは第一次石油危機として現実化した。また、大量消費を幸福度の指標とする現代経済学と、科学万能主義に疑問を投げかけ、自由主義経済下での完全雇用を提唱した。経済顧問として招かれたビルマで見た仏教徒の生き方に感銘を受け、仏教経済学を提唱した。
　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2016/9/５現在

2013/12/16・・今朝のメッセージの映像は、昨日の続きであり、伝統的な物ではなく、時代の流行に因って造られた施設や文化は、ブームが去ったら見捨てられる理・ことを、示唆しているのであろう。
　今朝のメッセージに映し出されて来た、施設や道路は、本来は人間の暮らしに不必要な物であり、国の政策で無理やりに建設された物である。
其れは、学校を出て役所に勤めた者が、頭で「何かをしなければ」と考えて、創った物であり、日常の生活には必要の無い物である。
　其れ等の事を考えると、縄文時代の竪穴式住居の事が思い出されて来る。
縄文時代の竪穴式住居は、人間の生活にとって、必要不可欠の物ばかりが、備わっている物である。
其れを考えると、現代社会の生活には、余りにも不必要な物が有り過ぎて、其の管理や、後片付けに、人間は無駄なエネルギーを使っている事に成る。
現実的にも、日本の人口は、５０年後には９０００万人を切るとの事だから、大型の施設は経営困難に成る事は、明らかである。
・・・我が国の総人口は、今後、長期の人口減少過程に入り、平成38（2026）年に人口1億2,000万人を下回った後も減少を続け、60（2048）年には1億人を割って9,913万人となり、72（2060）年には8,674万人になると推計されている・・・　　内閣府HP より
以前には、「スモールイズビューティフル」との言葉が、話題に成った事が有る。其の意味を、改めて考えて見る必要があるのではないだろうか。・・・
「無駄な施設」http://green.ap.teacup.com/20060818/2903.html

2007/3/25・・其の、言葉使いを真似れば、今朝のメッセージは「DNAの情報は　私の中に在り、私の意識はDNAのなかに在る。」と、言う理・ことに成る。
そして、今朝のメッセージは、世界中の人々が、知らない人がいない程有名なイギリス王室が、其の生命の真実に理解を示し、他の模範と、成らなければならないとの意味ではないだろうか。
インドの釈迦仏陀は、無言で花を一輪持って座って居り、其の花の存在の意味を、諭していたと「拈華微笑」の言葉で伝えられている。
　今朝、イギリス王室の方の頭の中に、草花の花が詰められていたのは、人間社会の頂点に位置する者が、率先して、生命の存在に理解を示し、生命の基本の処を、しっかりと安定させなければ成らないとの事ではないだろうか。
其の現象は、いよいよ生命全体の、３８億年の記憶の扉が開いて、無意識の世界が、シンクロニシテイを起こし始めたからであろう。
其れは、花崗岩の岩戸のロックが外れ、水と、霊と共に、動き始めたからではないだろうか。
　今回、マクロレンズを購入した事も、無意識の領域からの指示だったのかも知れない。
野生の草花を撮影して居ると、大きな花より、１センチ以下の野草の花こそ、仕組みが複雑で、エネルギーが強い事が理解出来た。
人間社会は、益々、大きな物の方に意識が向かっているが、以前云われていた「スモール・イズ・ビューティフル」の言葉を、もう一度、再認識する必要があるのではないだろうか。・・・
「全ての繋がりの中で」http://green.ap.teacup.com/20060818/233.html

今朝のメッセージの映像で、私が古い建物の周囲を一周して、入り口を探したが入り口が見つからないので、何の建物かと思って居ると「文書課」との言葉が告げられて来たのは、「政・まつりごと」に必要な「詔・みことのり（文書）」の世界が、長い間使用されていない事が、示されて来ているのであろう。

「課・カ」【解字】形声。「言＋果」音符の果は、科に通じ、区分するの意味。計画的に仕事を区分し、わりあて、その結果をはかるの意味を表す。
【字義】①こころみる（試）。ためす。②はかる（計）。③官史の任用試験。また、官史の勤務評定。「考課」④わりあてる。わりあてて義務を負わせる。また、わりあて。㋐仕事を割り当てる。また、その仕事。つとめ「日課」㋑税を割り当てる。また、租税。「賦課」「課税」
　　　　　　　漢語林より

此の「課」の意味からすると、私が是から、何を行えば良いのかが、理解できて来る。
其れは、現代社会の「天皇・すめらのみこと・大君」が何をするべきかが、示されて来ており、其の文書課の建物（役割）を、早急に復活させなければ成らないと言う理・ことなのであろう。

だが、現在の天皇陛下は、政治に関わる事を憲法で禁止されているので、其れを実行する事は出来ない立場である。

其れに代わる者が、総理大臣であるが、残念な事に、現在の総理大臣である安倍晋三夫妻には、子供が居ないので、今朝のメッセージは理解できないかも知れない。

今朝の神霊界の様子からすると、「奈良・大和・倭」に「政・まつりごと」が復活すると言う事が示されて来ており、聖徳太子の御魂だけではなく、「土肥無庵」の御魂や、私の父親の霊魂も、奈良に移動していると言う事なのかも知れない。

其れに、「大倭あじさい邑」の壁に貼られている「倭姫命・やまとひめのみこと」の言葉「みいつ」に何が記されているのかは判らないが、倭姫命の御霊も斎宮・さいぐうとして、動き始めていると言う事に成るのかも知れない。
そうであれば、倭姫命の御魂の生まれ代わりであると告げられた、故「井上佳子」の霊魂も、現役として働き始めて居るのではないだろうか。

其の様に考えると、井上佳子のビジョンに映し出されて来ていた、奈良の平城京跡に世界中の人々が集まる場面が、現実の事と成るのかも知れない。

2002/12/25・・佳子の夢は、高知県中村市の四万十川の下流の中洲に宿泊した時に見た霊夢で、世界中から何万人もの人々が、奈良県奈良市に有る平城京に集まって居て、平城京の広場には、白い布を掛けたテーブルが何列も長く並べられており、詰襟の人達が多数立っているのが見えたとの事である。そして、其の会場には御神輿が出ていて、祭りの感じがしたと謂うのである。
其の夢で、佳子自身は広場の入口に立っており、自分が焼いたクッキーを、入場する人々の口の中に、一個ずつ入れてやると、皆が入口に置かれている箱に、１００円玉を一個ずつ入れて行ったとの事である。
その内に、私が見えない事に気付いて、私を捜したら、私は小さな建物の中に居て、布団に横になって居たと云うのである。其の佳子の夢からすると、私は表の舞台には出ないで、何時も瞑想しているのが役目の様である・・・。
「自分の見る夢では自分の姿が見えない」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/222.html

2016/6/7「未来へのサポート」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3878.html
2005/4/23「詰襟の人々」http://star.ap.teacup.com/170606/513.html
2015/3/28「壺にはまる」http://green.ap.teacup.com/20060818/3408.html
　
今朝のメッセージの内容からすると、私が２００３年４月７日に、明治維新の切っ掛けと成った吉田松陰塾の近くで「正傳矢追日聖」と告げられて来た事が、もっとも重要であったと言う事に成るのであろう。
2003/4/7「正傳矢追日聖」　http://star.ap.teacup.com/170606/210.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年９月５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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