言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。言葉は　魂しいの元なのです。そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2016/11/28

「亨・享」　　文字の意味

　　　　　逆サイト
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１１・２８

今朝のメッセージは、先ず、２年前の１２月２１日に死亡した、知り合いの会社の会長である「亨」と言う名の人物が、とても良い顔をして登場した。

次に、広い谷間を堤防で仕切り、其の谷を全て埋め立てた為に、雨水が其の谷中に溜まって、湿地の様に成ってしまい、水の循環が停滞してしまう様子が示されて来た。

次に、子供達の詰め込み教育の弊害に付いて示されて来た。

そして「逆サイト」との言葉が告げられ来た。

次に、会社を経営している人物の自宅に何かを届けると、６０歳代の婦人が出て来て其れを受け取った。
そして、帰りながら庭内を見回すと、山の上に有る牧場から、雨水で牛の糞が流れて来て、庭の物品が汚れている様子が判明した。

だが、庭に植えられている山桃の木には、澤山の実がなっており、其の実はイチゴの様に大きく熟しているので、私は子供の頃から山桃の実が好きなので、其の熟した果実を一個手に取って、食べようとして居た。

今朝は、起こされた時間が７時４分だったので、私は其の数字を「７４・なし・無し、なよ・名世」と記憶した。

昨日は、愉伽さんのビジョンにも、古代の染物の色である「茜・あかね」の事が映し出されて来て、私と共通の物事が示されて来ているので、其の意味を考えていると、１１月２７日は旧暦１０月２８日であり、本来の「荒神様」の祭りの日である事が判った。
2008/11/25「荒神様の日」http://green.ap.teacup.com/20060818/962.html
　
其れを考えると、昨日男性の声で、「現れ出る事」と告げて来た存在は、其の「荒神様（須佐之男尊）」であったのではないだろうか。

今朝は、起きて早速、今朝良い顔をして登場した故人の名「亨」を調べると、何と、荒神様の祭りと同じ意味である事が判った。

「亨・コウ・キョウ」【解字】象形。先祖神を祭った場所の象形で、たてまつる、神意にかなって物事がうまくとおるの意味を表す。もと、享と同一。
【字義】（一）①とおる。支障なく行われる。②まつる。まつり。（二）たてまつる。すすめる。＝享。（三）にる（煮）。＝烹。

「享・キョウ・コウ」【解字】象形。甲骨文・金文でわかるように、基礎となる土台の上に建っている先祖を祭った場所の象形で、先祖神に飲食物をたてまつるの意味を表す。篆文は、郭の篆文？のつくりに似た形で、のちにこの下部が誤って子に変形して享の字形となった。享は亨と同じ語であったが、享は、人がささげるの意味を、亨は、神が受け入れて、物事がうまくとおるの意味を、それぞれ分担することになる。
【字義】（一）①うける。受け納める。わがものとする。「享年」②すすめる。たてまつる。ささげる。「享献」③もてなす。ふるまう。「享儀」④まつる。また、まつり。春の祭り。（二）とおる。
　　　　　　　漢語林より

今朝のメッセージは、故人である「亨」がとても良い顔をして登場した事と、山桃の実が大きく熟していた事の他は、人間の行為で自然環境が破壊されている場面と、子供達の成長に、詰め込み教育が弊害と成っている事などの、悪い場面が映し出されて来ている。

今朝告げられて来た「逆サイト」とは、其れ等の悪い出来事と関係が有り、何等かのサイトを創設する必要があると言う事なのかも知れない。

其の事を考えると、昨日の映像に映し出されて来た、二股の黄櫨の木の姿形が気に成って来る。

何故かと言うと、上側の日の当たる真っ直ぐに伸びる幹が、左側に少し傾いていたからである。

其れは、太陽の位置を観測する南と、磁石で計る南の角度に、ズレ（偏差）が有るからである。真北 = 磁北 - 磁気偏角

偏差（編集）
方位磁針が指示する方向は、後述する自差を無視できるとき、地磁気による磁気子午線上の北（磁北）と南（磁南）を結ぶ方向である（「磁針方位」という）。この磁針方位と、厳密な北（真の子午線上の北、地軸と地球表面の北側の交点、すなわち真北）および厳密な南（真の子午線上の南、地軸と地球表面の南側の交点、すなわち真南）を結ぶ方向とがなす角度は、現在の地球表面付近の多くの場所において0ではない。この角度を「偏差」（または「磁気偏角」あるいは単に「偏角」）と呼ぶ[2][3]。偏差はバリエーションとも呼ばれ、記号では「Var.」と略記される[4]。偏角の向きおよび大きさは、地球上の地域によって異なり、時間的にも常に変化している[5][4]。一年間に生じる偏差のずれを年差という。磁北が真北より右に傾いている場合を偏東（または偏東偏差）、左に傾いている場合を偏西（偏西偏差）といい、例えば「偏東〇°〇〇′」等と表現する[4]。日本国内の偏角は、国土地理院地磁気測量ホームページで概算でき[6]、地形図（国土地理院発行基本図）にも「磁針方位は西偏約〇°〇〇′」等と偏差が明示されている[7]。2010年現在の日本列島の概略の偏差は、沖縄で西偏4度、九州・四国・本州では西偏6度から西偏8度、北海道で最大西偏10度である。日本国外では、地域によっては数十度にも達する。
　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2016/11/28現在

いま、２４日の「Ｅ・Ｎ・Ｗ（氣網）の文章に書いた「熊野ライン」の角度を測ると、経度に対して１４度ほど右に外れている。

其れを考えると、地球が、太陽を中心として好転する、公転面の法線に対して約23.43度傾いている事も気に成って来る。

其の23.43の傾きの所為で、地球には四季の移り変わりが有り、我々人間には、自然の色彩変化が視覚化され、体感温度が変わり、食べ物の世界にも変化が有るので、「竈・台所・御饌殿」の神である荒神様にも、関係が有ると言う事に成って来る。

【サイト (site)】
敷地、用地。キャンプサイト。
映画の上映施設（英語では「cinema site」）。興行関係の統計で、上映スクリーン（movie screen）との対比で用いられることが多い。米国では2016年現在でもこの分類を使用しているが[1]、
ネットワークサーバのこと。ウェブサイト (website)、FTPサイトなど

ウェブ【web/wéb/】[名]
①織られた物, 編物 a web of material on a loom
織機の上に置かれた織物.
②クモの巣［網］, 毛虫の巣　spin a web

この「ウェブサイト (website)」の意味からすると、２４日の「Ｅ・Ｎ・Ｗ（氣網）の文章に書いた世界が、未だ続いている事に成り、今朝のメッセージも「エナジー（energy）ネット（net）ワーク（work）」に関係が有ると言う事に成るのではないだろうか。

・・そして、「エナジー（energy）」とは、出雲の熊野大社の祭神である「神祖熊野大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと」の名前にある「氣・け（食べ物）」の世界であり、天皇家の神である「御饌殿・みけどの」と関係がある事が示されて来た。其れで「Ｅ・Ｎ・Ｗ」とは、「食べ物の世界のネットワーク」の事であり、其れを短く日本語で言うと「氣網・けあみ」と成るらしいのである。・・・

昨日のメッセージの映像では、黄櫨の木の下側の幹が、右側の方に伸び上がり、途中から三又と成って、枝葉が繁っていた。

其の意味を考えると、太陽光線の方向からは、陰に成る世界が、大きく三方に拡大する事が示されて来ている様である。

其れを考えると、太陽の存在で伸び上がる幹の部分と、別の働きが生まれて拡大する意味が有るので、今朝告げられて来た「逆サイト」との言葉は、其の世界に付いて、示されて来たモノであるのではないだろうか。

其れを考えると、今朝私が起こされた時間が７時４分で、私が其の数字を「７４・なし・無し、なよ・名世」と記憶したのは、其の世界を呼ぶ言葉が無いので、其の世界に名を与えろと言う事が、示されて来ているのかも知れない。

其れに、７時４分の前は７時３分であり、其の７３の数字は「なみ・波」と読めるので、空間を広げる「伊邪那美・イザ波」と関係が有り、ウェブサイトとは、波の「ウエーブ（wave）」も連想させられるものがある。

【ウエーブ・wave】［名］(スル)《「ウエイブ」とも》
１波。波動。
２電波・音波などの波。「マイクロウエーブ」
３頭髪などが波打つような形になっていること。また、その波形。

何れにしても、私が何等かの事を認識して、新しいビジョンや、其れに対する名前・言葉を創造しなければ、未来創造が始まらないと言う事なのではないだろうか。

其の様に考えると、昨日の男性の言葉
「現れ出る事　其れは　お前の仕業次第である
其の事を自覚して　今後の行動を考えなさい
其処に　お前の特徴・特質が　現れてくる
お前が　此処まで　遣って来た事は　決して無駄には成らないのだ
お前の事は　自慢に思っている
其の事を　含めて　今後の在り方を考えるが良い」が、どんな意味を持つものなのかが、少し理解出来る様な気がする

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１１月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/11/23

「敏・夫」　　文字の意味

　山と鏡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１１・２３

本日１１月２３日は「勤労感謝の日」とされているが、本来は「新嘗祭」の日である。

2015/11/23・・本日１１月２３日の「勤労感謝の日」は、元々は「新嘗祭」の日であり、昨日から夜通しで、先祖の霊魂である「御祖神・みおやかみ」に新米を捧げて「直会・なおらい」の儀式を行う日である。
其れは、元々「饒速日命・にぎはやひのみこと」を祖とする、奈良の「石上神宮・物部神社」の儀式であり、其れが持統天皇の頃に天皇家の儀式として、取り込まれたモノである。
昨日のメッセージが、「物」に関係が有ったのは、其の物部の「御祖神・みおやかみ」の影響が有ったのかも知れない。・・・
「穐の入り口迄に証拠を消せ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3668.html

・農業国家である日本は、古くから神々に五穀の収穫を祝う風習があった。また、その年の収穫物は国家としてもそれからの一年を養う大切な蓄えとなることから、収穫物に感謝する大事な行事として飛鳥時代の皇極天皇の時代に始まった新嘗祭（にいなめさい、しんじょうさい）の日が第二次世界大戦後のGHQの占領政策によって天皇行事・国事行為から切り離される形で改められたものが「勤労感謝の日」である。
　新嘗祭は1872年（明治4年）までは旧暦11月の2回目の卯の日に行われていた。1873年に太陽暦（グレゴリオ暦）が導入されたが、そのままでは新嘗祭が翌年1月になって都合が悪いということで、新暦11月の2回目の卯の日に行うこととした。それが1873年では11月23日だった。しかし、翌1874年からは11月23日に固定して行われるようになった。11月23日という日付自体に深い意味はなく、たまたま日本が太陽暦を導入した年（1873年）の11月の2回目の卯の日が11月23日だっただけのことである。
　　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2016/1１/23現在

今朝のメッセージの映像には、光体の神霊の存在が７～８体程集まっている様子・場面が映し出されて来て、「やまぐちとしお・山口敏夫」との名前が示されて来た。

次に、私も、其処に引越しをしなければ成らない事が示されて来た。

其れから、日本語の横書きの長い文章の存在が映し出されて来て、其の文章は「鏡・かがみ」に付いての文章であるが、日本語の「かがみ」や漢字の「鏡」、其れに英語の「ミラー」ではなく、アルファベットで書かれた何処かの言葉・外国語であった。

今朝は、起きた時間は「７時１５分」であり、ＰＣを立ち上げると「サア書くぞ」との言葉が内側から湧き上がって来て、其の言葉に私が現実感を覚えて居ると、「此処から先は　無理」との女神の言葉が聴こえて来た。

今朝のメッセージは、昨日から今朝に掛けての新嘗祭の儀式で、何等かの変化が神霊界で起きた様で、私の是からの行動に対し、何等かの方針が執られた様である。

其れは、私が３２年間取り組んで来た「神霊の思頼・みたまのふゆ」現象とは異なり、過去世を生きた人格霊の残念から離れ、私自身が、未来創造の為に意識を向ける必要があると言う事の様である。

其れは、此の私が、何処かに移転しなければ成らないと言う事であり、其のヒントとして「やまぐちとしお・山口敏夫」との名前が示されて来たのであろう。

「敏・ビン・とし」【解字】形声。「攵（支）＋毎」の組み合わせで、音符の毎・マイ＝ビンは、晦・カイなどに通じ、くらいの意味。意識にははっきりとのぼらないうちに事がすすむさまから、すばやいの意味をあらわす。また、勉に通じて、つとめるの意味や拇・ボに通じて、親指の意味をも表す。
【字義】①とし。㋐すばしこい。すばやい。「機敏」㋑さとい。かしこい。「俊敏」「明敏」②つとめる。「勉」③つまびらか。④足の親指。

「夫・フ・フウ・おっと」【解字】指事。成人を表す大に、冠のかんざしを表す一を付し、成人の男子の意味を表す。夫の意味と音符とを含む形声文字に扶などがある。
【字義】（一）①おっと。妻のある男子。⇔妻。②おとこ。一人前の男。「丈夫」⇔婦。③公共の仕事を割り当てられた男。えだち。ぶやく。また、その割り当て。「夫役」④兵士。または、人夫。
　　　　　漢語林

此の敏の漢字の意味からすると、今朝のメッセージは「山口敏夫・一人前に成った男は敏く山の口に　　引っ越せ」との事が示されて来ている様である。

敏の漢字の意味で検索すると、以前の文章が有った。

2015/2/5・・今朝のメッセージの映像は、何を意味しているのか、全く解からなかったが、釈迦仏陀の姿が、満面の笑顔の如来として現れたので、今朝の映像の意味が一気に解かれて来た。
　そして、「９２１」の日付・数字は、「９２１・国一」で、「国で一番・国で一人」の意味を示しているのではないだろうか。
今朝の映像での、釈迦の登場の仕方からすると、釈迦が謂ったとされている、「私は、衆生一切が救われて、悟りの門を潜るまでは、門の外に居て、最後の人が門を潜ったら、最後に自分が中に入って　扉を閉める。」との事が、今朝目的が果たされた事が、示されて来ているのではないだろうか。
　其の様に考えると、今朝の映像で、笑顔の釈迦が、通路の様な壁を破って現れた事の意味も解かるし、其の長い通路には、人陰が一切無かったので、もう釈迦の謂う「門」を潜る必要は、無くなったと言う事であり、釈迦自身が自分の謂った言葉のカルマ・業から、解放されたと言う事にも成るのであろう。
　此の敏の漢字が、「くらい・暗い」の意味を持つのなら、今朝の映像で釈迦が現れた通路は薄暗い部屋・通路の様な空間であり、「天のお臥す間」の障子・襖の隙間を無くす事も、部屋を暗くする事である。
其れに、釈迦の姿が壁を突き破って出て来た姿は、「親指・拇・ボ」の様な形でもあった。
其れを考えると、此の世界は明るい表の世界に出ない方が、敏活・敏行・敏捷・敏・敏腕・俊敏に出来ると言う事であり、「すめらのみこと」の「御稜威・みいつ」の在り方が、どの様なモノであるかが良く理解されて来る。
「釈迦如来の笑顔」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/560.html

其れと、今朝示されて来た「かがみ・鏡」に付いての文章は、次の様な物が有る。

2000/8/20・・神は、水鏡から来たと言う伝説が有ります。
其の所為かどうかは分かりませんが、神社には鏡が供えられています。
昔の銅製の鏡では、人間の顔は、はっきりとは映らなかったのではないかと想いますが、其れでも鏡は、昔から長い年月伝え続けられています。
エジプトの、女神「イシス」の頭上にも鏡が付いております。
日本の山岳信仰では、岩鏡と言って、正面を向いた岩の平な面を、自分の魂を映す反射板として斎祈しております。
これらの事から考えると、「神様」の一番身近な処に、「鏡」が位置している事が理解できます。
　私は、自分の体験から、この件を、次の様に理解しています。
人間は、神を意識する前に、自分を自覚する必要に迫られます。
神と言う、対象を見詰めるには、まず自分の自我がなくてはなりません。
その為には、自分の確認が必要ですが、其の自分に気付き、自我の確認をするのが、水鏡ではないかと考えられます。
　日本語「鑑・かがみ」の語源が、「かがみ込んで　自分の影を見る」処から来ている様です。
自分の顔を、一度も見た事の無い人間が、森の湖泉に映る、自分の顔に気付いた時の驚きは、どんなものだったでしょうか。
其れが、自分の顔だと気付くまでには、多少の時間が必要だったと想います。
その顔が、自分の顔だと気付いた時に、人間に、「自分」と言う意識が生まれたのではないでしょうか。
　最初の人間が、其れに気付き、後の人間は、その事を、最初の人に教えて貰うので、もう驚きは有りません。
其れは、もう当然の事としてしか、伝わって行かないからです。
同じ様に、現代の宮司や神官が、皆に見方を教えてしまうので、教わる側の人の意識を素通りしてしまい、当然の事としてしか、伝わらないのです。
教育も、総て、その様に認識が起きないまま、意識の表層を流されて行きます。
今では、誰の鏡にも、自分の顔は、絵に描かれたものでしかないのです。
其処には、神の神秘はもう見出せないまま、トキが悪戯に過ぎて行きます。
だから、今では、絵の映らない鏡に向かって「鏡よ鏡」の儀式を続けて、無駄な時間を使っているのです。
何故かと言うと、当然と成ってしまった現象は、認識作用を目覚めさせる力が無いからです。
「神は　水鏡でやって来た」確かにそうなのです。
最初に、自分を見た者、其れが神の本体なのです。神とは、認識の別の云いか方なのです。
其の理に気付いた、釈迦牟尼佛は「私は目覚めた。ブツダに成った。」と、謂い放ったのです。
そして、天照大神は太陽神ですし、イシスも太陽神です。
鏡で自分を見るには、太陽の光りがなければ成りません。
人間は、太陽の光りに拠って、自分の自覚が起きたので、光が神と成ったのです。神とは、「ただ今」の認識の中に住む働きなのです。
過ぎ去った、過去の意識の中にはいないのです。鏡とは、ただ今の認識をする為の、神具なのです。
神は、水鏡で来たと言うのは、真実なのです。
其処にしか、真実の神の働きは有りません。
「神は水鏡で始まった」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/258.html

2004/2/23・・かがみに、「鏡」と「鑑」が有る事は、以前にも書いてあるが、「鑑」は自分の顔を映して見るもので、「鏡」は現象界の物質を写すものではなく、肉眼では見え無い世界を映し視るものである。
肉眼では見えない世界とは、神の意志や、自分の意（おもい）が映像化されて、自分の脳に映って来る現象を言い現している。
今朝は、其の「鏡」に、神の「パターン（型・様式）」が映像化されて来た。
其の映像では、私は、岩の側に隠れる様に立っており、世間の様子を眺めて居た。・・・
「真澄の鏡」　http://star.ap.teacup.com/170606/75.html

2002/12/6・・今日は、非常に大事な事が判明した。
昨日、「蜥蜴・とかげ」の事を「かがみそ」と呼ぶ事が辞典で分かり、意味を調べようと想ったが、辞典には意味が載ってはいない。
私はトカゲが、神の事を調べるのに一番の鍵・キイだと考えていたので、蜥蜴を「かがみそ」と呼ぶ事が判明して、「かがみそ」とは「鏡素（かがみのもと）」ではないかと想っていたのである。
昨日「かがみそ」を知ったのは、「トキを育てている」との文章を書いて、辞典で「蜥蜴」を調べたら、「かがみそ」と最後に書いてあった。
其れを知って、「かがみ」とは「鏡」であり、「鑑」だと想ったのである。
私は、その内容を聞いて、やはり宇宙全体が、共通のテーマに迫っているのだと核心した。
何故、そう考えるのかを話すと、長くなるので、その件は別に書くとして、人類の潜在的な部分が、深い処から開こうとしている事は、間違いないようである。
潜在意識が開くとは、岩門（戸）が開くと言う事である。
岩門の番人が、蜥蜴なのである。そして、トカゲは戸陰でもある。
　世界の、古い時代の絵や紋章や、宗教的道具とモチーフを調べれば、蜥蜴が人類の意識と繋がっている事が分かる。
人間が、自分自身を知ろうとする時、鏡を見て自分を知るのと、潜在的な意識を、脳の古皮質（蛇や蜥蜴の脳と同じ）から呼び戻すのと、二種類の方法が有る。
日本の神社に、祭られている鉄の鏡は、神と人間の間に立ち塞がるものである。其の光る物は、太陽の光を浴びて、虹色に怪しく光り輝く、蜥蜴の呼び名である。しかし、色だけではなく、口先から長く伸びる二股に別れた舌は、空気中から温度や匂いを捉えているのである。
其の、味覚を捉える感覚は、其のまま、人間の中枢神経の中に、納まっているのである。
人間が、潜在意識に目覚めて覚醒した時、自分が、蜥蜴と命を同じくしている事が、理解出来るのである。そして、蜥蜴の脳が目覚めた時、霊界の龍神達が現れるのだ。
蜥蜴は、過去に生きた恐竜達の子孫なのだから、蜥蜴のうしろの闇の中には、龍神達が住んでいる事になる。其の龍神達は、霊界から、この世の水を管理し、天気を動かし、人間の意識を動かしているのだ。
其の現象を動かしている力は、時間（事象・トキ）其のモノを、司っている事になる。トキを司る龍神は、よく絵に画かれている、手に玉を掴み、天を駆ける龍である。・・・
「かがみそ」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/218.html

2012/12/6・・そして、鳥の形は「鳳凰」や「朱雀」や「金鳶」や「朱鷺」「鷹」などの神の使いを意味し、神のプログラムが直接、人間界に接触する時節が到来している理・ことを、示して来ているのではないだろうか。
其れ等の、今朝の映像から、私が思った事は、私が是まで出会った人々は、善人だけではなく、悪人も神の働きの一部であって、何の無駄も無いと言う理・ことである。
其れは、インドの「バガヴァッド・ギーター」に記されている、「人間の魂の旅が完了すれば　自分の出会った人々は　全てに意味が有り　何の無駄も無かった理・ことを　理解する」との内容が、腑に落ちる現象である。
　昨日と、今朝のメッセージは、私が究極の世界に達している理・ことを、示して来ているのではないだろうか。
そうであれば、私は精神世界の修行が終わった事に成り、是からは、新しい人生と言うか、新しい世界・是まで体験した事の無い世界へ、進んで行ける事に成る。其れが、どう言う世界であるのかは判らないが、仏教では「安心立命・あんじんりゅうみょう」との言葉が有るので、其の様な世界に身を置く事が、出来るのではないだろうか。
其れは、私が「久遠実成・くおんじつじょう」の領域に達した事を、意味するのであろう。
其れは、「帰命・ナーム・禱り」に、成功した事に成るのだ。・・・
「究極の世界」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2523.html

2002/2/28・・日本には、古くから、其の年に収穫された稲・米を、神に奉納する儀式が全国に残っている。
天皇家で、一生に一度の、一番大事な儀式である「大譲祭・だいじょうさい」も、「新嘗祭・にいなめさい」を含んだ「大嘗祭・おおにえのまつり」が、其の基本となっている。
　また、一般庶民の間に根強い、「おいなりさん」の稲荷信仰も、稲穂の束を意味する物で、動物の狐とは何の関係も無いものである。
其れは、稲を貯蔵する稲倉が大事にされた処から始まっている。
「保食神・うけもちのかみ」や「大歳神」も、同じく米・稲を大事に祭る処から来ている。
稲穂の「イナ」は「稲光、稲妻」のイナである。
「神（示＋申）」の漢字の「申」も「稲妻」の象形文字である。
神と人間の間に、天地のエネルギーを受けて育った稲の霊魂が、重要な立場を占めているのは、大きな理由が有っての事なのだ。
日々の食事の中から、パンは小麦のフスマが取り除かれ、稲からは、ヌカや胚芽が取り除かれて、家畜の餌となっている。
だから、現代の若者からは、天地のエネルギー回路が失われてしまうかも知れない。
学校の授業の中には、稲魂などの文字は出される事も、語られる事もないだろう。せめて、インターネットからでも、これ等も理を知って、興味を持って欲しいと願う。
私の子供も、全員が知る側ではなく、知らない側で、何も知らずに生活をしている。
私が一人で出来る事は、この様に、文章にでも書くのが関の山である。
心ある人々の気付きを、神に、祷るしかない毎日である。
「稲魂」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/166.html
2012/10/27「賢所」http://green.ap.teacup.com/20060818/2482.html
　
日本の神社には、祭壇の中央に、「鏡」が神界への入り口の神具（ツール）として置かれている。
其れに、エジプト文化の「イシス女神」の額に鏡が付いているし、ツタンカーメンの仮面の額には、恐竜の子孫である「鳥」と「蛇（蜥蜴）」の頭が付いている。

是までの過去の文章を読むと、確かに本日が「新嘗祭」の日である事と関係が有り、今朝示されて来た文章の題・テーマが「かがみ・鏡・鑑」であり、其れが私の知らない外国語だったのは、鏡の存在意義が世界共通の物であると言うか、人類・人間の意識の根源の仕組みに有る事を示唆しており、其の世界・部分を、全人類が、再認識する必要があると言う事なのであろう。

そして、其の世界が、「人類」と「神々（光の意識体）」との接点であるので、其の世界を確立・確定させる為に、私は早急に、何処かの山岳の参拝口に、引越ししなければ成らないと言う事なのであろう。

今朝は、其れに付いて、何処の山岳か神社なのかを、全国的にイメージで捜して見たが、是と言う場所は認識出来なかった。

其れに、「此処から先は　無理」との女神の言葉が聴こえて来た事を考えると、此処から先の私の行動は、猿田彦神や天神（てんのはたらき）が導く事が出来ない世界であり、私はフリーの状態で、何等かの神道（ツール）を、見付け出さなければ成らないと言う事なのであろう。

だからこそ、「未来創造」との言葉が有り、其の世界は、神霊でも手を差し伸べる事が出来ないと言う事であり、此の宇宙の意識の発展や、今の自分自身の認識は、時間・トキの最先端を進む人にしか、出来ない「夫・扶（たすけ）」であるとの事なのであろう。

今朝のメッセージを全体的に考えると、私が開くべき岩戸は、すでに無くなっており、私は、鏡の中に映る自分の存在を理解したと言う事であり、其れ等の昔・過去の概念を離れて、新しい認識を興して行かなければ成らないと言う事である。

其れは、「釈迦牟尼佛」や「イエスキリスト」、其れに「老子（道院殿老祖様）」等の意識を超えて、新しい言葉（価値観）を、紡いで行かなければ成らないと言う事でもある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１１月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/11/14

「しゃく（借）じゃ」　　文字の意味

　「しゃく（借）じゃ」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１１・１４

今朝のメッセージの映像は、私が一人で、誰も居ない体育館の様な広い建物の中で、床の掃除をして居る場面が映し出されて来た。

すると、其処に一人の女性が遣って来て、「貴方の娘さんが　作ったお菓子ですよ」と謂って、草色に透き通った水羊羹の様な物を、一個渡してくれた。

私が、其のお菓子を口に入れると、口当たりがとても良く、是までには食べて事が無いふくよかな味が口中に広がって、とても幸せな気持ちに成った。

そして、其れから、其の女性は、私が最初に結婚した「名越美代子」の友人であると謂って、私を長男「海生」の所に案内した。

其の家に着いて、長男に合うと、其の人物は海生ではあるのだが、実物ではなく、躰の小さな妖精の様な存在であった。

そして、其の意味は、此の三次元世界では、人々の姿形はドンドン変化して行くが、其の心身を動かしているのは、宿っている霊魂であり、其の霊魂は人間の肉体を借用しながら、転生を続けている理・ことが解かった。

其れから、３３年前の、美代子と三人の子供が暮らして居る家庭の様子が映し出されて来て、私の意識が原点と言うか、其の頃の立場に還っている場面が映し出されて来て、私は、全ての事から、自由に成っている開放感を覚えていた。

すると、歳を取ってしまったかの様な女神の声で、一言「しゃく（借）じゃ」との声が聴こえて来た。

其れで、其の「しゃく（借）じゃ」との女神の言葉の意味を考えていると、「あさって」との言葉が一言告げられて来た。
あさって・明後日とは、１１月１６日である。

其れから建物の玄関口の方に、赤く熟した千両が、草ではなく、大きな樹木の様な大きさで、覆う様に伸びて来ており、其の建物に幸福が齎される様な事を、告げて来ている意味が汲み取れた。

其処で、起きて時計を見ると「７時１９分」であったので、私は其の数字を、「７１９・ないく・無い苦」と記憶した。

其れから台所に行き、穀物コーヒーを手にして、部屋でＰＣを立ち上げると、何時もの調子で、「貴方には　何もする事が」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「貴方には　何も　する事が無いわ

其れは　貴方が　全ての借りを返したと言う事です

ですから　貴方は　自分の好きな事を　始めて良いのですよ

ですが　其れが　世間に借りを作る事であっては成りません

ですから　貴方自身が　創造性を持って　
生きて行く事が　重要です

其の為に　此方は　貴方の行動に、助力をする事が可能です

良いですか　此方は　貴方に
借りが　出来たのですから　当然の事でしょう

大切な　事は　慈愛の気持ちを　忘れない事ですよ

何故なら　其れが　借りを作らないで
生きて行く　最善の方法なのですから　　」
「貴方には　何もする事が」http://moon.ap.teacup.com/20060103/773.html

明後日の１１月１６日に、何が有るのかは判らないが、以前の１１月１６日の文章は次の様な物である。

2015/11/16・・今朝のメッセージの映像は、先ず私が、何者かの指示で「しいのき駅」と言う名前の駅に向かった。

其処は、大都会の複雑な街で、私は漸く「しいのき駅」と言う名前の入り口を見付け、其の通路に入ろうとすると、入り口に居た４０歳位の男性が、「皆あそこで待ち合わせて居ます」と言うので、其方の方を見ると、大きな駅の方の入り口に有る立ち飲みのカウンターで、５～６人の男性がコーヒーらしき物を飲んで居る姿が在った。
そして、「しいのき駅」との名前の由来は、其の駅の大黒柱に、椎木が使用されている為である事が判った。・・・
「椎木柱」http://green.ap.teacup.com/20060818/3660.html

2014/11/16・・今朝のメッセージの映像は、先ず、飲み屋を経営している５０歳代の女性が登場して、自分の店の支払いが滞っている客に、高利でお金を貸している場面が映し出されて来た。
そして、次に暗い世界から、太陽の光の下に伸びて行く、芋蔓の姿が映し出されて来たが、其の芋蔓は、太陽の光を浴びて炭酸同化作用を行い、澱粉（栄養）を根本に送っても、根の方は暗い闇の中に有るので、幾ら頑張っても、暗い闇の中から抜け出す事ができない理・ことが解った。
　そして、明け方の映像には、私自身なのか、無庵師匠なのかは判らない、細身の年代がはっきりしない男性が一人登場して、人々の悩み相談を受けたり、梅酒を使って、病気を癒したりしている場面が映し出されて来た。
　今朝のメッセージは、お酒の世界に、「裏表・善し悪し」の二つの世界が在る事が示されて来ている。
私を捜し出して、此の世界に入れた無庵師匠は、お酒類を全く飲まない人物であり、私に「自適さん　世界一の薬は梅干しであり　梅干しは　下痢にも便秘にも効くのだ」と傳っていた。・・・
「同じ酒の世界でも」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3264.html

2013/11/16・・今朝のメッセージの内容は、「本物の高倉健」が「本物の　健やかな　たかみくら（高御座）」を意味しているのであろう。
そして、「P」の一字は「パーキング」の意味であり、私は絶えず、停止していなければ成らない理・ことを示唆しているのであろう。
其れに、私の運転手の名が「テン」であると言うのは、私を動かしている・運んでいるのは「天」であるとの事なのであろう。
其の様に考えると、新しく天の使いとして設定された女神が、「私は　人目に　触れてはいけない」と告げて来た事と関係が有り、私の存在は天神の思い通りに動かされている事に成る。・・・
「本物の高倉健が来た」http://green.ap.teacup.com/20060818/2873.html
　　
2012/11/16・・今朝のメッセージの映像には、私が、山小屋の番人見たいな役割をしており、登山に来た人達の世話を焼いていた。中には、午後３時頃に遣って来て、尾根の広場まで登りたいと言う、軽装の若者が居た。
私は、其の若者に「今から登ると　広場には着くが　其処で暗く成って　帰る事が出来ない。」と、説明をしていた。・・・
「８８１６７」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2502.html

2011/11/16・・今朝のメッセージの映像には、母親の目のレンズの部分の、手術をする場面が映し出されて来た。
今朝のメッセージの映像の意味は、宇宙の意志と言うか、女神の目が、見える様にしなければ成らないと言う事と、人間が事を始める時と、終わる時は、神社で儀式を行わなければ成らないと言うか、神に、報告をしなければ成らないと言う理・ことらしい。・・・
「神の目 1」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2123.html

2010/11/16・・そして、其れ等の三段階の「いのち・生命」の流れは、我々人間の内に潜む「精神・霊・ち」の不思議にも、関係が有るのかも知れない。
今朝の理解不可能なメッセージは、自分の内側の「祖父＝父親＝自分」の三代の意識・霊しいの分析に、絡んでいるのであろうか。
「霊留・ひとの内なるモノ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1733.html

2009/11/16・・其れ等は、現在の世の中で成功した人々の中から、現在の社会システムと言うか、経済システムが「何か変しい」と感じる人々が増えて来て、自然や、山村の暮らしに、興味を持って来る事を意味しているのではないだろうか。
私の役割は、村造りに直接関わるのではなく、生命の謎解きや、時計仕掛けの中に潜むウサギの存在の解明に、是からも挑んで行かなければ成らないと、言う事なのではないだろうか。
其れに、村造りに付いては、全国で様々な形で既に始まっているので、別段、私が、直接に関わる必要が無いのであろう。
　其れに先程、家主である西川氏が事務所に来て、「自分も　何か始めなければ成らないので　事務所を　ぼつぼつ空けてくれないか」と云って来た。
「屋久島自適塾」が、自然な流れで始まったのは、２００５年（平成１７年）１月１７日である。其れから、来年の１月１７日で丸五年が経過する事に成る。
其れまでには、此の事務所を、空け渡さなければ成らないであろう。
是で「屋久島自適塾」の役割も、終わるのであろうか。
そう成れば、本当に管理する物が、何も無くなると言う事に成る。
私の身体は、再び、何処に移されるのかは分からないが、次のステップが間近に迫って来た様である。・・・
「割り切れない世界」http://green.ap.teacup.com/20060818/1342.html

2008/11/16・・今朝の映像の場面は、私の意識が、人間の暮らし全般を、視て歩き回って居た。其れは、言葉に依る、人間生活の「決まり（法律・道徳）」の文章のチェックから、地球環境と、人間の暮らし全体の調和までの、全ての事柄に関してである。
そして、其の、全ての確認作業が終った段階で、私の意識として動いて居た其の「モノ・（正体）」は、一人の男性の姿として、私の中から抜け出し、自然林の中の一本道を、静かに気高く歩いて行った。
其の男性の姿は、長身で締まった体で、気高き孤高の人物であった。
だから、私自身の姿ではない事は明らかである。
其の姿を見て、私が感じた事は、人類全体の集合無意識が、成長を続けており、其の完成した情報が一人の人物像として完成し、今朝一人歩きを始めたと言う事である。
其の人物が、完成した事で、過去の神話の神々は、全て、必要ではなく成るであろう。何故なら、是まで伝え続けられて来た神話も、昔し誰かが、イメージして考え出したモノだからである。
此の世界・宇宙は、森羅万象全てが、情報に因って成り立っており、其の情報が組み変れば、おのずから現象は変化して行くのである。・・・
「新しい男性神の登場」http://green.ap.teacup.com/20060818/952.html

2007/11/16・・其れは、霊界人達も、自分の怨念を果たす為や、自分の願望を成す為に、私の肉体を使う事は止めて、地球環境をどうするかを、考える様に成っていると言う事であろう。
其れは、私が２４年掛かって４３１１人の霊魂を鎮魂して、新しい時代創造の為に、協力するように改心させることが、出来た事を意味しているのだろう。そうであれば、酒井勝軍が霊界から受け取った宝剣も、使い道が違ってくるとのことではないだろうか。・・・
「人間の執着心は母親から」http://green.ap.teacup.com/20060818/543.html

2006/11/16・・イエスキリストが謂う「其のトキには　一番先の者が　一番後に成る。」が、愈々現実の物と成る時節を、迎えたのであろう。
一番先の者とは、子供を生み育て命を繋ぐ事をしないで、ネオンの海の中で、セレブとか呼ばれて、最後の宴に酔っている女達である。
　誰も、現在の様な世の中が、何時までも続くとは、考えてはいないだろう。
若し、そんな人が居れば、其れは、精神的な病気の人である。
其の、カルマ・業の海に溺れて居る人達は、自分の責任で、滅びて行くだけである。是だけ、永い間、真実が伝えられて来ているにも関わらず、其れを理解しない人々は、もう神の慈悲の及ぶ領域ではない。
其の日まで、飲んだり食べたり騒いだりして居る人々は、もう新しい次元のサイクルには、取り込みようが無いのである。
　時節・ときの、節目が来て、メビウスの環は反転し、次元の扉は開いたのである。早く、其のサイクルの周波数にチャンネルして、扉を潜らなくては、新しい舞台に残る事は出来ないのである。
もう、神の存在の為に生きる人は良いが、自分の為に「神仏」を利用する人達は、回収されるだけである。・・・
「中一人　外五人」http://green.ap.teacup.com/20060818/91.html

2005/11/16・・私が２１年間、未経験の世界を進んで来て、解って来た事は、人間の意識は、全体で、一つの方向に進んでおり、宇宙の記憶を積み重ねている事である。宇宙は、未来に向かう事で、成り立っているのだ。
宇宙が、過去に返ろうとすれば、この宇宙は、瞬時に振動が止まって消滅してしまうのである。其の理は、古代の人も気付いており「色即是空・空即是色」の言葉を残している。・・・
「パソコンの欠点」http://star.ap.teacup.com/170606/638.html

此の以前の文章で、私が一番気に成るのは、２００９年１１月１６日に「屋久島自適塾」が、５年間で閉じられる事が決定した日である。

其の出来事を考えると、明後日が何かの節目と成り、私の意識が、何等かの変化を迎える事に成るのではないだろうか

其れは、私が「天・宇宙」に対して、借りを作っていた事が、帳尻が合って「冬」を迎えると言う事であり、一応自分の「命持ち・使命」を果たしたと言う事に成るのかも知れない。

今朝の映像で、赤い実を澤山着けた大きな千両が、建物の玄関口を覆う様に被さって来ていた映像は、是から、私の自宅に、何等かの吉兆が齎される事が示されて来ているのではないだろうか。

其れも天神（てんのはたらき）が、私に「借（しゃく）を返す」と言う事を示して来ているのかも知れない。

「借・シャク・かりる」【解字】形声。「人＋昔」音符の昔は、つみ重ねるの意味。自力に他力をかさねる、かりる・かすの意味を表す。
【字義】①かりる。㋐他人にものをかりる。㋑助力を受ける。たよる。②かす（貸）。助ける。力をかす。③かり。かりた物。負いめ。負傷。④かりに（仮）。たとい。もし。　　漢語林より

センリョウ（仙蓼／千両、Sarcandra glabra（Thunb.） Nakai）はセンリョウ科の常緑小低木。冬に赤い果実をつけ美しいので栽培され、特に名前がめでたいのでマンリョウ（万両）などとともに正月の縁起物とされる。
特徴
高さは50～100cm。葉は対生。花は黄緑色で7～8月頃に咲き、茎の先に穂状花序をつくる。花には花被がなく、花軸に緑色の雌しべが付き、その側面に薄緑色の雄しべが直接出る変わった姿でをしている。果実は液果で10月頃から赤く熟し、翌年2月頃まで見られる。
被子植物であるにもかかわらず、維管束の木部は導管でなく、裸子植物同様の仮導管から構成されている。花の構造の特殊性と共に、この植物の原始性を表す特徴と考えられる。
ウィキペディアフリー百科辞典　2016/1１/14現在

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１１月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/11/11

「翼・たすける」　　文字の意味

　　　　　たすけて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１１・１１

昨日はブログに文章アップが済んでから、すがる様な声で「たすけて」と女性の声が一言聞こえて来たので、女神のブログを開いたが、後の言葉は出て来なかった。

そして、夜に成って宇宙関連の番組の映像を観て居ると、昨日のメッセージの映像で、蠅の眼球の様な物が複数映し出されて来て、其の眼球の様な物の中で、シグナルの様に光が点滅していた場面と、全く同じ様な場面が映し出されて来た。

其れは、「マルチバース（多元宇宙）」と名付けられている世界であり、昨日映し出されて来た蠅の眼球の中で、光のシグナルが点滅していたのは、一個の宇宙の中の彼方此方で、超新星爆発の様な現象が起きている場面が、映像化されている物であった事が理解できて来た。

其の番組の中で、司会者が「我々人間の肉体は　超新星爆発で生まれた星屑に因って出来ている物であり　我々は宇宙の存在を認識しなければ成らない」との事を言って居たので、昨日の夕方に縋る様な声で「たすけて」と告げて来た女性の声は、宇宙自身の声であり、其の存在が「大日如来・マハーヴァイローチャナ」と、名付けられている正体なのではないだろうか。

其の「たすけて」ての言葉が聞こえたのが、何時頃であったのかを、今考えると、「４時４９分」との時刻が、頭に告げられれて来た。
其の、４時４９分の数字は、「４４９・ししく・獅子吼」と読めるので、私に「宇宙の代弁者に成ってくれ」と言う事が、示されて来ているのかも知れない。

（いま　実際の時間を調べると、文章のアップが済んでいるのは、１７時４２分なので、其の後だから、４時４９分の時刻もメッセージであると言う事に成る）

「マルチバース（多元宇宙）」
多元宇宙論（たげんうちゅうろん、英: multiverse）とは、複数の宇宙の存在を仮定した理論物理学による論説である。物理的に観測不可能な様々な事象を数学や物理学を元に理論を構築し、既知の観測や観察とともに予想された物理理論の一つである。また様々なSFやオカルトにより理論を越えた解釈で語られることも多い。
概要（編集）
多元宇宙[1]は、理論として可能性のある複数の宇宙の集合である。多元宇宙はすべての存在を含む。これは、われわれが一貫して経験している歴史的な宇宙に加え、空間、時間、物質、およびエネルギーの全体、そして、それらを記述する物理法則および物理定数なども含まれる。この語は1895年にアメリカの哲学者で心理学者のウィリアム・ジェームズによって造られた[2]。多元宇宙が含むそれぞれの宇宙は、平行宇宙と呼ばれることもある。・・・
　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2016/11/11現在

昨夜は、眠る為に床に就いて目を閉じて居ると、５０歳位の男性が一人室内に入って来て、薬品か健康食品の様な物が入った四角い箱を、棚に並べたり、箱の中の品物を、外に取り出したりして居る様子が映し出されて来た。

次に、其の品物の一部が映し出されて来た。
其れは、チョコレートを一口大にして、１０個程を一つのプレートに並べて納めている様な物であり、其れが、箱の中に１０段程、詰められている物である事が理解されて来た。

そして、眠ってからの映像は、石偏の漢字を名前に持つ民族・部族と、食べ物の関係性が示唆されて来て、「さらさら血」との言葉が示されて来た。

次に、ダッシュ村やダッシュ島の番組の様に、人気の有る男性タレント達が、子供達や若者を集めて、様々な現場で体験学習を行う場面が映し出されて来た。

そして、男性の健脚と言うか、鍛えられた下半身が強調されて、映し出されて来て、人間は、足を能く発達させる事が重要であり、机に座って頭脳だけを使って居ると、自分の正常な意識の成長が出来ない理・ことが、理解出来た。

其れから、視界一杯に、一枚の白紙が広げられている場面が映し出されて来て、その紙の前面に、何十箇所かに分かれて、文字や数字が記されていた。

其の文字や数字は、体験をする現場と言うか、テーマ・課題別に、人数や必要品の数等が、記されている物である事が理解されて来た。

私は、其の紙面を見て、現実的に感じたので、時刻を確かめ様と考えると、「未だ待て」との言葉が聞こえたので、待って居ると「今だ」との声が有ったので、其処で照明を点けて時計を見ると、５時２１分であった。

私は、其の数字を「５２１・語にはじめ」と記憶した。

今朝のメッセージの内容から、私が感じる事は、４時４９分の数字「４４９・ししく・獅子吼」と、５時２１分の数字「５２１・語にはじめ」の時刻の数字と数霊の世界である。

其れは、昨日の文章に書いた時間を司る「鳥神」と関係が有り、「時間の操縦士（チャクモール）」の臍から生える生命樹の頂に止まる「雄鶏」や、日本の神社の入り口に有る「鳥居」や神輿の上に止まる雄鶏の存在、其れに、エジプトの太陽の船の舳先に立つ「イビス神（鴇・とき）」等が意味する世界と関係が有り、人間の意識と時間の概念が、宇宙の事象・森羅万象の流れと一体化して、「神（はたらき）」化している理・ことに成る。
2016/10/2「酉の時・トリのトキ」http://green.ap.teacup.com/20060818/4006.html

そして、其れが「大日如来・マハーヴァイローチャナ（宇宙の真実の本体）」と呼ばれている世界と関係が有り、大日如来の存在が「あ・阿（マントラ）」とされている事が、今朝「４４９・ししく・獅子吼」と、「５２１・語にはじめ」として、示されて来ているのではないだろうか。

其れが、「すめらにみこと・天皇」の「詔勅・みことのり」と関係が有り、誰かが、宇宙の森羅万象の「時の流れ」に乗って、詔勅・みことのりを発しなければ、三次元を生きる星屑の集合体である人間と、親元である「マルチバース」の世界との、協調進化が果たせないと言う事ではないだろうか。

其の様に考えると、昨日、「たすけて」と告げて来た存在が、何物であるかが理解されて来る。

日本語の「たすけて」に当てられる漢字は、助け・資け・扶け・援け・輔けなど、２２文字も有るので、宇宙自身をたすけるのに、どの漢字を当てれば良いのか判らない。

2001/10/17・・日本語の「すくう」の言葉の意味は、前回も述べた様に「手を　下に差し入れて　掬う」の意味で、溺れている人、困窮している人を助ける事が、その行動にある。
今度は、「助ける」とはどう言う意味なのか考えて見た。
「たすける」の、元語に当てる漢字は、漢語林では２２字も有るが、「助」の漢字の字義を見ると、音読みは「ジョ」で字の成り立ちは「力＋且」で「且（ヨシ）」は、積み重ねるの意味で、力を上に重ねてたすけるの意味とある。
たすけるの「ける」は、動詞で、「上げる」などと同じであるから「たす」だけが、物（現象）を表現する言葉である。
「たす」は足す、加えるの意味で不足をおぎなう「supply・サプライ」の意味だと、字典には載っている。
　助けるとは、何かの不足が生じて居る人に対して、力を重ね、積み上げて足してあげる事の意味らしい。
これは、仏教で使う「布施・ふせ」の意味と通じるものがある。
辞典には、「すくいぬし（救主）」の所に、１・助け人「hel-perヘルパー」、救世主「thesavi0rザ・セイヴィア」とも、載っている。
　私は、これ等の言葉から考えて見ると、体験豊かな先達が、後から神に近付く者達に対して、手助けをする姿が見えて来る。
自分が、積んで来た体験からの知恵を、後から登る者に対しての、踏み台として与えて遣るのである。
私達の、文化や文明も、過去の人達の業績の上に成り立っている。
科学や、技術の世界もそうであるが、釈迦や、老子や、イエス達が見極めた、宇宙の真理の情報も、私達が道を極める為の、踏み台と成っているのである。
　私達は、過去の人達が努力をして、「且・ヨシ）を積み上げてくれた御陰様で、能力が向上しているのである。
現代社会に生きる我々も、次の時代の為に、何等かの業績を、足さなければならないだろう。
老子や、釈迦牟尼仏や、イエスキリストの業績の上に、何を足せるか、私達の努力は、今からが勝負である。
「たすける」の漢字は、介・右・左・丞・佐・佑・助・扶・侑・相・祐・将・將・幇・弼・援・資・輔・賛・翼・贊・眦と、漢語林に載っている。
私が辞典を見て、誰も理解出来ないのではと、想えるのが「眦・ヒ・まなじり・たすける」の漢字である。
「毘」は、毘沙門天や毘廬遮那仏に使用されている文字だが、文字の成り立ちは、「田＋比」田は通気口の象形。音符の比は頻に通じ、しわをよせるの意味。しわのある通気口の形をした人体の「へそ」の意味を表す。また比に通じたすけるの意味を表す。と　載っている。
これだけでは、どうして臍が通気口で、人を助けるのか、理解出来ないだろう。
　処が、私には、この理・ことが良く理解出来るのである。
私は、屋久島で修業をして悟ったら、臍が通気口と成り、全地球のエネルギー体の情報が出入りする様に成ったのである。
俗に言う処の、丹田が開いたのである。・・・
「救世主（其の四）」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/190.html

2009/12/18・・旧約聖書の神様である「エホバ・ヤハフェ」の名前の意味は、「私は在もの」との意味なので、今朝のメッセージの映像は、其の「神・有るモノ」の正体と言うか、原理を明らかにして来ているのではないだろうか。
「阿弥陀・あみだ」の意味は、「アミターパー・アミターユー（アミターバ・アミターユス）」で、其の意味は「人間には　計り知れない　光・寿命」である。
其の言葉の意味を考えると、今朝のメッセージの映像に現れた宇宙空間が、あらゆる方向の、あらゆる星から、放射された電磁波で満ちていた有様は、其の「阿弥陀・アミター」の姿を見せて来た物なのかも知れない。
であるなら、私は、人類で初めて、神の本当の姿を、見せられた事に成るのではないだろうか。
しかし、其れは、神の姿としてではなく、近代科学の発達で、学問の世界での「科学」として既に、人間の意識に認知されている世界でもある。
ただ其れが、人間の意識に、どの様に関係しているのかが、現在のところ未だ明確に解らないだけである。
しかし、今朝の映像の意味を、宇宙物理学の専門家に説明すれば、何等かのヒントと成り、我々が神としているモノの正体が、明らかに成るのではないだろうか。・・・
「たすける」　http://green.ap.teacup.com/20071223/733.html

2012/4/25「利他」http://wave.ap.teacup.com/20060106/474.html
2009/4/9「あけわたし」http://green.ap.teacup.com/20060818/1103.html
2015/12/3「１２月４日を前にして」http://green.ap.teacup.com/20060818/3678.html
2006/12/15「シンクタンク・トップ」　http://white.ap.teacup.com/miitu1223/598.html

此の２２文字の「たすける」の漢字の意味からすると、天神が我々人間をたすけるの意味は、エジプトの両翼を持つイシス女神とオシリスの関係や、鳳凰の存在、其れに私に示されて来た「トライタルトファー」の姿から、「翼ける」が簡単に区別出来るが、人間側が天神（てんのはたらき）をたすけるとの漢字を選ぶ事は、難しい様である。

其れは、祭壇や神棚に供物をお供えする事は、天神をたすけるのではなく、頼みごとをする様なモノなので、霊界人は兎も角、宇宙神をたすける事には成らない。

今朝の雰囲気からすると、「相ける」の言葉が合っているのかも知れない。

何故なら、相・ソウの漢字は「木＋目」の組み合わせであるので、私が９日の夜に、眠る時に映し出されて来た深緑の丸い木の葉の様な物が、前面に蠢いたいた場面が、神と共に、地球生命の原点である葉緑素の働きを見て居た事に成り、植物の太陽光線に対する働きが、恒星が発する無機質の光線（粒子・波動）を、植物の葉が炭酸同化作用をして有機質を作り出し、其の結果として、私達の目や頭脳細胞が生まれているからである。

2008/2/23・・其の「相対」の反対世界が、全ての柵（しがらみ）を絶縁・捨てる、「絶対」の世界である。
「相・ソウ」の漢字は「目＋木」の組み合わせで、木のすがたを見るの意味から、一般に、事物のすがたを見るの意味を表す。相を含む形声文字に孀・想・霜などがある。
【字義】①みる。㋐くわしく見る。㋑うらなう。人相などをみてうらなう。「観相」②かたち。ありさま。様子。「人相」「骨相」③たすける。補佐する。④補佐役。かいぞえ役。また、接待役。⑤治める。大臣。君主を補佐して政治を行う執政官。「宰相」⑦係り。主任役。⑧主人を補佐して家務を行う人。家宰
　　　　　漢語林より
「次元突破の方法」http://green.ap.teacup.com/20071223/62.html

2005/10/5・・昨日、ラーの目が開いたので、目に関係も有るのだろう。
ラーの目は、相対界である空即是色の色を視る目である。「相」とは「木＋目」の組み合わせの文字で、「木を見る」の意味であり、更に「想」は「相＋心」で、人間の意識は、木を見る処から発している事が理解出来る。・・
この事から考えられるのが、地球上の生命のデモンストレーション（示威）は、木の汁の中に在る遺伝子の情報に因ると言う事になる。
其れは、地球上の生命のステージ（舞台・段階・程度）が、其処を基としているとの事であろう。
　釈迦は、水浴びをして木に寄り掛かった時に、宇宙意識と合体しているし、私も同じ体験をして、木の振動波と同調し、生命の根源にシンクロする事が出来た。コスミック-ダンスは、植物と水の関係に有り、其のシステムの基は、木の汁にあると言う理に成るだろう。
　人間の肉体の器官は、子宮は約７０００万年前（類人猿の時代）くちびるや乳房が６５０万年～２０万年前頃出来、肺が３・５億年前、歯と胃は４億年前、脳や心臓・肝臓・膵臓・卵巣・腸等は５億年前で、其れより古いのが腸である。
　腸は、ヒドラに繋がる原始生物の代表の生き残りである。
ヒドラは、腸と触手だけの生物で、動植物の基に成った生物であり、木の基でもある。　　（雑誌　ニュートンより）
今朝のメッセージは、木の生きる為の体液の中に、そのヒドラに繋がる、最初の記憶が在るとの事だろう。・・・
「木の汁の・デモ・ステージ」http://star.ap.teacup.com/170606/595.html

「翼・ヨク・つばさ」【解字】形声。「羽＋異」音符の異は、鬼の面をかぶり両手をあげている人の象形。羽を付し、両翼・つばさの意味を表す。また、わきから両手でたすけるの意味をも表す。また、両翼のように均斉がとれて美しいの意味をも表す。
【字義】①つばさ。鳥の左右の羽。また、虫の羽。②たすける。かばう。守る。③すすめる。④つつしむ。うやうやしい。⑤いただく。受ける。⑥均斉がとれて美しい。⑦左右に張り出したもの。左右のぶたい・鼎の耳・家ののき（軒）・魚のひれなど。・・・　　　　　漢語林より

此の「相・翼」の漢字の意味からも、私は此処まで、オシリスの様に「イシス（石素）」に両脇を支えられながら、此の相対世界を観て来て居た事に成る。

其れを考えると、観音菩薩の背後に「Tritarte　fur・トライタルトファー（天蓋の内側に定着している　女神の働きから生まれる　三個の螺旋の宝珠）」が存在し、其れが、植物を通して人間と結び合っている理・ことを考えると、改めて「三宝荒神」の存在が気に成って来るし、新嘗祭・大嘗祭の儀式の意味や、「神祖熊野大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと」と、「申食国政太夫・おすくにのまつりごともうすのまえつきみ」の名前が、思い起こされて来る。

今朝のメッセージの結論としては、私は宇宙・事象の申し子として、森羅万象の流れ・動きを認識しながら、言葉を紡いで、其れを詔として、言葉にして行かなければ成らないと言う事であり、其れが女神を補助すると言う事に成るのであろう。

其の様に考えると、昨日の映像のシグナルの意味も、能く理解されて来る。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１１月１１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2016/11/10
「シグナル」　　未来創造
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　　　　シグナル
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１１・１０

昨日は、昼前から山林に自然薯捜しに出掛け、山中を歩いて居ると、弟の正也から電話が掛かって来たので、作業着の上着のポケットに入れてある携帯電話を取り出して出ると、「鹿が罠の檻に掛かった」との事で、「夕方解体して明日送る」と言う事であった。

其の電話の間に、大羊歯に覆われている土手に座ると、其処の土手に「スズメ蜂」の巣が有ったらしく、目の前の空中に大きなスズメ蜂が一匹浮かんで、此方をの様子をジーッと伺って居るので、私は何気なく、左手に持っていた青柴で叩いた。

すると、近くに居たスズメ蜂が襲って来て、頭頂部を二箇所刺されたので、慌てて土手を転がり下りて、道路に出た。

私は、他のアシナガ蜂や、蜜蜂には、子供の頃から何度も刺された事が有るが、スズメ蜂に刺されたのは、今回が初めての事であり、其の激痛から病院に行った方が良いと意ったが、携帯電話を蜂巣の場所に落としてしまい、近くの駐車場で待って居る由香に連絡が取れないので、どうしたら良いかと意い、後ろを振り返ると、丁度其処に、中型の消防車が走って来たので、其れを急いで止めて「スズメ蜂に刺された」と告げた。

すると、其の消防車の人が、救急車に連絡を執ると、回送の救急車が直ぐ近くを走っているとの事で、直ぐに到着した。

其の間に、私は舌先が痺れて来て、左手も痺れて来た。

私は、救急車の中に運び込まれて手当てを受け始めると、救急病院から医師が駆けつけるとの事で、私は点滴を受け始めた。

其れに、名前や住所を訊かれて、連絡先を訊ねられたが、携帯電話を落として来ているので、由香の電話番号を暗記していない私は、到着した医師に弟の事務所の電話番号を検索して貰い、弟に連絡を入れたが、弟が由香の電話番号を知らないとの事で、連絡がつかなく成った。

其れから、医師に手当てを受けながら、病院の緊急病棟に運ばれて行き、幾つかの検査や治療を受け始めた。

其れから暫くして、医師のスマートフォンに由香からの連絡が入って、私は漸く由香と話をする事が出来た。

頭の激痛は、なかなか治まらなかったが、二度目の血液検査で大丈夫だとの事で、午後４時過ぎに由香に伴われて帰宅する事に成った。

其れから、自宅に一度帰り、頭から被る虫除け網の帽子や、雨合羽、其れにゴム手袋などを用意して、蜂に襲われた現場に行き、由香に電話を鳴らして貰い、其の着信音を頼りに、大羊歯が繁っている土手の中から、自分の携帯電話を捜し出して、道具も一緒に見付ける事が出来て、車に引き帰した。

そして、携帯電話で着信時間を確認すると、弟から電話が掛かったのは、午後１時２９分であり、其の数字は、私の誕生日の日付であり、弟「正也」が「江藤敬介氏」に電話を掛けて、「由香」の電話番号を訊いて、由香に「医師に連絡するように」と電話を掛けて来た時間が、２時１９分であり、由香は其の時間に私を心配して、電話を掛けており、最初は正也と繋がらず、電話を切ると、再び正也から着信があり、話が出来たとの事で、其の数字は、私の戸籍上の誕生日の日付であった。

そして、江藤敬介氏に、お礼と報告の電話を掛けて話して居ると、由香が驚く様に前を指差して入るので、前方を見ると、何と、前を走っている大型コンテナ車の後ろには、「蜂」の絵が大きく描かれているのである。

其れ等の出来事を話して居ると、由香が、「今日は１１月９日で、１１９番の日だ」と言った。其れを聞いて、私が道路に転がり下りた時に、偶然に走って来た「消防車」と、近くを走っていた「救急車」の存在は、天神（てんのはたらき）が準備をしていた物であり、一連の出来事は、神の議り事であると感じた。

其れに、蜂に刺された時は、１５分以内に治療を受ける必要が有り、私は７分程の間に点滴を受け始めたので、事なきを得たのである。

昨夜、蜂に刺された部分を冷やしながら、床に就いて目を閉じると、瞼全体に、深緑の丸い木の葉の様な物が重なり合って、蠢いている様な映像が映し出されて来ていた。

そして、眠ってからの映像には、蜜柑の様な果物が入った野菜箱が、床に澤山並べられており、其れ等の箱の中から腐れた物は排除され、良質な物だけが他の箱に詰め替えられて、男性の手に拠って、何処かに出荷されて行く場面が映し出されて来た。

其れから、明け方の映像には、ハエの眼球の様な照明器具が、数個、点滅を繰り返すと言うか、シグナルを発信している様な場面が、長く続いているのが映し出されて来た。

其のシグナルの点滅の意味を考えて居ると、時間が気に成ったので、照明を点けて時計を見ると「６時２分」だったので、私は其の数字を「６２・むに・無二」と記憶した。

昨日の出来事を考えると、昨日のメッセージの「虫」と関係が有り、蝮に噛まれるのではなく蜂に刺された事に成る。

蜂の漢字の本字は「逢＋虫虫」の組み合わせなので、其れは、私が昨日「雀蜂」に出逢い、二匹に刺された事と合っている。

「蜂・ホウ・はち」【解字】形声。「虫＋夆」音符の夆は、鋒などに通じ、ほこさきの意味。尾にほこさきのような針のある虫、はちの意味を表す。篆文は「虫虫＋逢」蜂はその省略体。
【字義】①はち。昆虫の一種。尾部に針を持ち敵を刺す。②ほこさき＝鋒。③むらがる。④ひく。ひきいる。
　　　　　　　　漢語林より

私は何故、痛い意いをしなければ成らないかを考えて居たが、其の出来事の内容が、「鹿が檻に捕まった事」から始まり、其の報告の為の弟からの電話が「１時２９分」掛かって、其の電話の話し中に蜂に襲われて、携帯電話を落として、誰とも連絡が取れなく成った事、そして昨日が「１１月９日・１１９」であり、消防車が直ぐに通って、救急車が近くに存在した事。

弟から由香に連絡が執れたのが「２時１９分」で有り、帰りには蜂の絵が描かれているコンテナ車が前を走った事。

其れに、病院から自宅に道具を取りに帰った時には、１０月２２日の朝から、縁側のサッシ戸に映る自分の姿に体当たりを続けて居た「ジョウビタキ」が、今朝は顔を見せないと思って居たら、玄関先の庭の木に雌鳥と仲良く寄り添って居る姿が在り、現場に向かう時には、西山に沈む太陽の左側に、虹が立った。

そして、ラジオのニュースではアメリカ大統領に「ドナルド・トランプ氏」が当選した事が伝えられていた。

其れ等の事柄と、今朝のメッセージの映像の「シグナルの点滅」や、「蜜柑の選別の場面」等を考えると、昨日１１月９日から、何かの変化が始まったと言うか、「紀（とき）のまつり（纏）」が始まったと言う事であり、全てが「時・とき（時間の神）」で動き出した事が、示されて来ているのではないだろうか。

其れに、昨日の愉伽さんのビジョンには、「岡田准一」が愉伽さんの運転する車の助手席に居る場面が映し出されて来たとの事なので、岡田准一の名前の「准」の漢字を調べると、次の様に載っている。

「准・ジュン」【解字】形声。「冫＋隹（隼の省）」
【字義】準の俗字。①なぞらえる。②ゆるす。許可する。「批准」③よる（依）。「准拠」　　　漢語林より

此の准の漢字の意味からすると、岡田准一との名前の意味は、「岡の田　はやぶさはじめ」との意味にも解釈できるので、昨日の雀蜂の「雀・ジャク・すずめ」の漢字と同じく「隹・ふるとり」に関係が有り、私の「時・とき」を知らせて来た「鳥神」の世界が本格的に動き出すとの事が、示されて来ているのではないだろうか。

2012/4/16・今朝のメッセージの映像には、数種類の鳥の姿が順番に映し出されて来て、ジョウビタキの雄の姿が映し出されて後に、見た事が無い紫色の鳥の姿が映し出されて来た。
鳥の姿は、世界各地で神の使いとされている。
・日本国、神輿の上の雄鶏。太陽の使いである三本足の烏。
日本健命伝説の白鷺。
・エジプト文化、ツタンカーメンの黄金の仮面の額に付いている鳥頭。
太陽の船の舳に立つ朱鷺の頭をしたEbisu・イビス。
冥界の使いである黒色の隼。朱鷺の頭をした書記。
・アメリカ大陸の原住民は、鷹、鷲・イーグル、渡り烏・からす
・マヤ文化、時間の操縦士の臍から伸びる木の梢に止まる雄鶏。
・中国文化、鳳凰・ほうおう、朱雀・すざく、鵲・かささぎ。
其れ等の鳥神は、人間の潜在意識に関わりを持つ存在であり、其の鳥神の存在を、自分の身近に居る鳥達にイメージを重ね、神の化身としたのであろう。
いま、「ジョウビタキ」で検索すると、ジョウビタキ（尉鶲、常鶲、学名：Phoenicurus auroreus Pallas ）は、スズメ目・ツグミ科（ヒタキ科）に分類される小鳥。日本では冬によく見られる渡り鳥である。地鳴きは自転車のブレーキ音を短くしたような声で、「ヒッ」や「キッ」と聞こえる甲高い声と軽い打撃音のような「カッ」という声を組み合わせた特徴的なものである。「ヒッ」の声はかなり遠くまで届く。早朝にも鳴くことが多く、2度「キッ、キッ」、続いて打撃音の「カッ、カッ」がくる。この打撃音が、火を焚くときの火打石を打ち合わせる音に似ていることから、「火焚き（ヒタキ）」の名が付いたとされる。和名のジョウ（尉）は銀髪を意味する。　ウィキペディア辞典より
此の説明からすると、今朝の映像にジョウビタキの姿が現れたのは、「火打ち石」の意味で、新しい時代・トキに火が点けられる理・ことを意味しているのではないだろうか。此れで、屋久島でジョウビタキの事を「ひんがっか（ヒカッカ・火石カチカチ）」と呼ぶ意味が理解できて来た。
　私は、２００６年３月１７日に「トキを運ぶハヤブサ」とのブログを開設した。其れは、ビジョンに隼・はやぶさの映像が現れたからである。そして、其の時間の設定は２０１２年１２月２３日である。・・・
「鳥神」　http://star.ap.teacup.com/20121223/114.html

2006/3/17・・今朝は、意識一杯に、隼・ハヤブサの顔が現われた。
それは、トキが訪れた事を意味している。
中国の古文書にも「其のトキが来たら　先ず禽鳥が其れを受けて　人間に伝えて来る」と有る。其のトキ・時とは、回転する宇宙の調べの変わり目の事である。
宇宙には「玄の響き」が存在し、其れが定期的に、地球にも訪れる事を意味している。
宇宙は、月・地球・太陽系・銀河の腕・銀河と、順番に大きく回転をしている。だから、自分より大きな回転の中に入ると、北と南の磁場が反対に成り、陰陽が逆転するのである。
だから、其れに因って、人間の左右脳の働きも影響を受けて、意識が反転してしまうのだ。
昔の人は、其の「理・ことわり・事分け」を良く知って居て、伝説や言葉として残しているのである。禽鳥とは猛禽類のことで、隼・鳶・鷹・鷲等である。だから、ネイティブ‐アメリカンは禽鳥を守護神としているのである。・・・
「隼がトキを運んで来た」　http://star.ap.teacup.com/20121223/2.html

「ブログ」　宇宙のトキを運ぶのは　禽鳥とされて来ました。其の伝説が　いま真実として蘇って来たのです。
「トキを運ぶハヤブサ」　http://star.ap.teacup.com/20121223/

此の鳥神の文章を読むと、２０１２年４月１６日のメッセージの映像に、ジョウビタキの雄が登場した事が書いて有る。
ジョウビタキの「ジョウ（尉）」は銀髪の意味であり、ビタキは火打ち石の「火焚き（ヒタキ）」の意味であるとの事である。

其れを考えると、今回私のＰＣの部屋の縁側に、１０月２２日から１８日間もノックを続けて来たジョウビタキは、火付けに訪れて居たとの事であり、其の留めが、昨日の雀蜂の存在であったのだろう。

今朝の私の躰の症状は、アナフィラキシーショック症状の影響で、風邪の後か二日酔いの後の様に、全身に倦怠感が残っており、躰の節々に痛みが有る。

今朝の光る「シグナル」の点滅を考えると、天神（てんのはたらき）に拠る「紀（とき）の纏り」の時計が回り始めており、其れは、全ての現象を確実に動かしていると言う事なのであろう。

そして其の事は、私の誕生日の日数と関係が有るとの事であり、私の御稜威・みいつの役割と言うか、私が此の世界に入った時に、私の役割が「事象の特異点」であり、別な言い方をすれば「新しい神の座標軸」であると、神に告げられた来た事が、現実として動いていると言う事なのであろう。

其れは、消防署の車だけではなく、ジョウビタキや雀蜂の行動、其れに屋久島の野生の鹿が、罠の檻の中入る行動までをも、操っているとの事である。

今朝私が起こされた時間が「６時２分」であり、私が其の数字を「６２・むに・無二」と記憶したのは、無二が「同じものが他に一つもないこと。並ぶものがないこと。」との意味なので、私の他には、此の役割が出来る者が、誰一人居ないとの事が示されて来ているのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１１月１０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2016/11/9
「あたしには姓が無い」　　未来創造
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　　　　あたしには姓が無い
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１１・８

今朝のメッセージの映像には、先ず、人体の「口・食道」から「大腸・肛門」までの、食べ物の通過経路である、食べ物の消化・吸収・排泄の過程を示す、体内図が映し出されて来た。

次に、海岸の砂の丘陵地に、１０人程のシニア男性が集められ、５０歳位の主催者の指示に拠って、亀の様に四つん這いにて、コースを二周するゲームが行われる事に成った。

スタートラインで、ゲーム開始の合図と共に、私は皆とは反対向きに進み始め、皆とすれ違う場所に向かい、カメラで其の人達が向かって来る姿を写真に撮ろうとして居た。

処が、途中に１０段程のコンクリート製の階段が有り、反対側から遣って来た人々は、其の階段の上で、皆止まってしまった。
其れは、四つん這いの状態で頭から下ると、危ない為である事が理解出来た。

次の映像は、集まった参加者数人が、砂浜で宴会を始める場面が映し出されて来て、酒に酔って眠り込んでしまって、一人取り残された男性が、通りすがりの人間に、腕時計やネックレスを盗まれる場面が映し出されて来た。

次の映像には、講演台程の大きさのコンピューターボックスが、二機並べて置かれている場面が映し出されて来た。

そして、赤色と青色の二匹の蛇が、頭を並べて並んでいる場面が映し出されて来て、是から其の二匹の蛇が競争を始める事が理解されて来た。

そして、最後に「あたしには姓が無い」との、女神の言葉が告げられて来たので、照明を点けて時計を見ると６時４５分だったので、私は其の数字を「６４５・むしご・虫後」と記憶した。

今朝のメッセージは、此処数日のメッセージと関係が有り、動物の体の仕組みに付いて考える必要があるようである。

砂浜での亀の様に進むゲームで、参加者が階段を下る事を躊躇して止まってしまった場面は、階段の存在は、人類が二足歩行をする様に成った為に、造り始めた物であるので、人間の特徴を示しているのであろう。

其れに、酒を飲んで酔っ払い眠りこける事や、腕時計やネックレスを着けるのも人間特有の行動であり、其れを盗む行為も人間だけの振る舞いである。

其れから、演台程の大きさのコンピューターボックスが、二機並べて置かれている場面が映し出されて来た後に、赤色と青色の二匹の蛇が、頭を並べて並んでいる場面が映し出されて来て、是から其の二匹の蛇が競争を始めるとの事は、生命情報の進化の事を示して来ているのであろう。

其れは、赤色と青色の二匹の蛇の存在は、遺伝子の二重螺旋構造と関係が有り、雌雄のＤＮＡ（染色体）の仕組みが、陰陽・雌雄の働きで進化成長して来ている理・ことが示されて来ており、是から、次の段階に進む事が示されて来ているのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝私が起こされた時間が６時４５分であり、其の数字を私が「６４５・むしご・虫後」と記憶した事と関係が有り、人間は虫から進化して来た生き物である理・ことを、認識しなければ成らないと言う事に成るのではないだろうか。

日本語の「むし」とは、胴から足が「六本」生えている事で「六足・むし」と呼ばれ、古代社会では、鹿や猪などの動物は「四足・しし（獅子・しし）」と呼ばれている。
其れは、亀が「四足・しし」なので、今朝の映像で、其の事を示唆しているのであろう。

其れに、蛇には「まむし・蝮・ま虫」が居り、漢字の「虫・チュウ」は、其の蝮の象形文字である。
其れに、「虹・風」に虫の文字が使用されているが、其れは虫・蛇が成長した「龍」の働きとして、考えられている物でもある。

「虫・チュウ・むし」【解字】（一）会意。虫＋虫＋虫。虫は、まむしの象形。小さなむしが多く集まるさまから、うじ虫の意味を表す。虫と蟲とは、もとは別字であるが、蟲の省略体として虫を用いる。
（二）象形。頭が大きくてグロテスクなまむしの形にかたどり、まむしの意味を表す。さらに、一般に爬虫類の意味も表す。
【字義】（一）①むし。昆虫類の総称。②動物の総称。葉虫は、鳥。毛虫は、獣。甲虫は、亀の類。鱗虫は、魚類。また、うろこのある動物。裸虫は、人類。③虫虫は、むしあついさま。（二）虫・まむし（蝮）。毒蛇の名。
　　　　　　　　　　　　漢語林より
其れを考えると、今朝のメッセージは旧約聖書の世界だけではなく、仏教の世界や、日本の神道にも関係が有り、始めに映し出されて来た鴇色の肩幅の広い洋服を着た女性の姿は、エジプトの神話とも関係が有りそうである。
今朝のメッセージから、私が感じ取った事は、旧約聖書で何故、イブが蛇の勧める知恵の実・林檎を食べた所為で、アダムまで誘惑して、神の園を追放されたかである。・・・
2015/12/7「無意識からの抹消」http://wave.ap.teacup.com/20060106/626.html

其れに、蛇は９０００万年前に、蜥蜴（とかげ）が成長して四つ足を捨てた物であり、蛇は本来四足の生き物だったのである。

2014/2/26・・今朝のメッセージは、「男女・雌雄」の声と、動く者と動かない者、其れに柱に絡み着く蛇の意識などが示されて来た。
其れは、人間の意識と、神霊界の関係性を、表している様である。
朝起きて、其れ等の意味を考えていると、今朝のメッセージの内容は、「男女・雌雄」の働きと言うか、此の世界を構成している「陰陽」の働きが、課題・テーマとして、映し出されて来ている事が理解できて来た。
　今朝の映像で、私が一本の細い柱にしがみ付いて居たのは、柱に巻き着く蛇の姿を意味しており、其の柱に巻き着く「蛇・大蛇」の姿は、世界中で智慧の「象徴・モチーフ」とされている意識の本体を意味している。
そして、其の柱のジャンプさせているエネルギー体は、ヘルメスの杖の上に付いている鳥神の存在なのであろう。
　其れは、ヘルメスの杖や、生命樹の存在の源流と成るイメージなのであり、世界中で昔から神の働きとされていた理・ことが、今朝、私自身の意識で、其のエネルギー体にしがみ付いて、体験をしていたのであろう。・・・
「エホバと蛇」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2977.html
2006/7/21「鏡餅が大蛇の姿だったとは」http://moon.ap.teacup.com/20061108/394.html
2010/5/14「血の業（カルマ）」http://green.ap.teacup.com/20060818/1537.html
2016/6/22「羽毛の生えた蛇」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3894.html

今朝の映像で、人間の食べ物が通過する腸の存在が強調されて来たのは、５日のメッセージに有った「体内細胞の管理」との事と関係が有り、其の事に付いて、最も基礎である部分・分野が示されて来ているのであろう。　

其れは、我々人間の命の基礎が「腸」に有る理・ことが示されて来ており、其の腸の仕組みの前には、「虫・チュウ・むし」の存在が有ると言う理・ことを、自覚しなければ成らないと言う事である。

2007/4/24・・神に繋がるチャンネルを維持している細胞は、６５０万年前に出来た大脳の細胞ではないのである。
臨床医学でも公に成って来ているように、人体で一番古い細胞は胃腸の細胞で、６億年以上前に出来た事は、医学界でも公式に認められている。・・・
「胃の痛み」http://green.ap.teacup.com/20060818/265.html

2004/12/28・・「謂」の漢字は、「言＋胃」の組み合わせだが、胃は「田＋月」の「月」が「肉月偏・にくづきへん」なので、月は胃袋の事である。
「田」は、口の中に米が入っている象形なので、「謂」の漢字の字義は「胃袋の中の　穀物が　言って来る」との意味である。
昔の人達は、胃袋に入れた食物の情報が、人の意識に影響を与える理を知っていたのである。
だから、熊野神社や伊勢の外宮の神は、食物であり、天皇家の神は、御饌殿と言って台所の食物であり、その名は「神祖熊（かむろぎ）乃大神　通御饌（くしみけぬ）の命」で、神の源に通じるのは食物の大神であると言い伝えている。
太古の人々は、自分の胃袋の細胞が、宇宙の情報を汲み取る事を知っていたのである。その件を、現代迄伝えているのが、天皇家や物部神社の新嘗祭の儀式である。・・・
「一番古い身体の細胞」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/428.html

2006/12/9・・其れは「悟る」の概念と同じく、生命の原点に帰るとの、言霊と同じである。つまり、宗教の概念は、自分が「いのち・生命」の原点に帰り着く事の為に、出来上がって来たものであるらしい。
悟るとは、１３８億年前の「宇宙の始まり・黄泉の国」に、意識が郷返りする事なのである。其の世界を、釈迦牟尼佛は「法・ダルマ」と謂い、老子は「道・タオ」謂い、イエスキリストは「永遠の命」と説明しているのである。
　人間は、自分が此の世に誕生する時に、１３８億年の「カルマ・業背景・業」を背負って、「オギャー」と一声泣いて、此の三次元の世に、現われ出て来るのである。
そして、此の三次元のマハーヴァイローチャナの体内で、あらゆる現象に五感で触れながら、第六感性を磨いて、第七感性の認識に向かって、再び「黄泉の国・螺旋の向う側」に、呼吸・イキを「一息・ひといき」引き取って逝くのである。其れが、本来の人生の在り方なのである。
だからこそ、中国の風水の理論にある様に、生まれて来る「場・故郷」が一番大事なのである。・・・
「公式サイト」　http://green.ap.teacup.com/20060818/118.html
2009/3/22「あらゆる物は意識の乗り物」http://green.ap.teacup.com/20060818/1085.html
2008/9/21「一番古い記憶」　http://green.ap.teacup.com/20060818/889.html

今朝のメッセージの映像に二機のコンピューターボックスと、青色と赤色の蛇が登場したのは、旧約聖書の「知恵の実を食べる様に勧めた蛇」の存在と関係があり、其の旧約聖書の物語を正しい概念に置き換える必要があると言う事であり、釈迦牟尼佛の守護神である「七つの頭を持つ蛇」の存在を、考慮しなければ成らないと言う事ではないだろうか。

今朝女神の声で、「あたしには姓が無い」と告げられて来たのは、昨日の「イソノミンの効果」との言葉を「石の民の効果」とした事と関係が有り、「命の名を探せ」と示して来た、女神の命の世界は「石工・石部・磯部」の姓・血筋や、人類だけではなく、全ての生命世界の事を示唆しており、人間だけにエコ贔屓をしている譯（わけ）ではない事を、示して来ているのであろう。

何故なら、私達人間も「蝮の末」であると言うか、三葉虫などの同じく、４０億±２億年前の命・ＤＮＡを、同じくしているからである。

其れに、私が今朝の映像で感じた事は、シニアの人々が運動会の様なゲームに参加するのではなく、人生の締めくくりの時には、後世の為に、魂しいの完成に努力をし、孫達に、人生の素晴らしさを認識させる必要が有ると言う事であり、其の為には、昔の様な三世代同居生活の復活が、必要ではないかと言う事である。
「翁と嫗」http://star.ap.teacup.com/2006o414/

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１１月８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2016/11/8
「イソノミンの効果」　　未来創造
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　　　　イソノミンの効果
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１１・８

今朝のメッセージは、昨日の「人文學（人間性研究）」との世界の続きの様で、人間の在り方に付いて、一番重要な理（ことわり）に付いて知らされて来た。

其れは、何項目にも亘り、記されているモノであったが、今記憶に残っているモノを書き出すと、次の様な物である。

「イソノミンの効果」との文章。
「人間の躰が　宇宙の宝物であり　人間の存在がなければ　神（はたらき）は　何も出来ない」との文章。

其れから、私の謂う事を理解する人々と、耳を全く貸さない人々が、分離して行くと言うか、生きる世界が違って行く場面が映し出されて来た。

私は、「イソノミンの効果」とは何を意味するのかと考えて居ると、其れは「磯の民の効果」と言う事であり、石部の民の存在が、或る効果を、此の世に齎すと言う事であり、其の石部の民の存在が、宇宙の「神（はたらき）」を助けると言う事である。

今朝は、起きてＰＣを立ち上げると、「静かに其のトキが始まる」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「静かに　其のトキが始まります

其れは　イエスが謂った　そのトキではなく
貴方の　トキ（紀）が　始まると言う事です

ですから　貴方は　其の心算で居なさいね

貴方自身が　其れを　自覚していなければ
其れは　現実のモノとは成りません

其れが「統らの命」の「御稜威・みいつ」と　
言う事に　成るのです

良いですか　
其れが　どう言うモノであるかを
しっかりと　自覚して措くのですよ　

其の為にこそ　
是までの出来事が　有ったのですから　」
「静かに其のトキが始まる」http://moon.ap.teacup.com/20060103/771.html

此の女神の言葉からすると、今朝のメッセージが「石部の民の効果」ではなく、「イソノミンの効果」との薬名の様な言葉を使って来たのは、物部族の始まりである「饒速日命・にぎはやひのみこと」の長男「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」が、私に「子供達に早く岩のミネラルを与えろ」と告げて来た事と関係が有り、「食国の政・おすくにのまつりごと」が愈々開始される言う事なのであろう

其れは、私に「申食国政太夫・おすくにのまつりごともうすのまえつきみ」の役割を果たす時節が、到来したと言う事でもあるのだろう。

2001/6/21・・今朝のメッセージで、「大田に途中下車せよ」と有った。
大田とは、島根県大田市の事だと思われる。
と言うのは、今月１５日に、私は初めて、大田市に存在する「物部神社」を参拝したからである。
６月１５日のメッセージには、「ミネラルが不足しているから　頭が悪いし　イライラもする。だから　子供達に　早く岩を溶かした水を　飲ませろ」と有った。・・・
「大田に下車しろ」　http://star.ap.teacup.com/170606/437.html

2008/12/30・・今朝のメッセージの映像は、人間が生活して行く上で、何をどうしたら良いかを、私が認識して行く場面であり、最後に「饒速日命・にぎはやひのみこと」の役割の人物を、王座に座らせる映像が現れた。
其れは、物部の価値観に、世界の文化を戻す事である。
其れは、釈迦牟尼佛の悟りや、イエスキリストの奇跡に、目を向ける事ではなく、物部の生活重視の「惟神の道・かんながらのみち」に、人間の意識を返す事である。
　物部とは、奈良県の「石上神宮」の物部族の事であり、初代は「天照国照彦天火明櫛玉饒速日命・あまてる　くにてるひこ　あめのほあかり　くしたま　にぎはやひのみこと」が始まりで、其の長男は、島根県大田市にある物部神社の祭神「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」である。
そして、石上神宮は、其の物部代々の御霊を斎祈する神社である。
　今朝のメッセージは、其の物部初代の「饒速日命」を「上座・王座・父座」に据える為に、私が様々な現場を回り、物の管理の方法に付いて検討して、答えを出して行く場面であった。
　私は２００１年６月１５日に、初めて大田市の物部神社に参詣し、神社の裏山に有る御陵にお参りすると、両足の足裏から、強いエネルギーが突き上げて来て、「此処が　お前の墓である」と告げられた事が有る。
其の出来事から考えると、神事が此処に来て、大詰めに成っている様である。
　今朝のメッセージで伝えられて来た、大事な要点は「どうしたいか・何を食べたいか」ではなく、「どうしたら良いか・何を食べたら良いか」との、意識の使い方である。
「どうしたいか・何を食べたいか」は、自分の自我意識と言うか、自分の欲望追求そのままの言葉使いである。
しかし、「どうしたら良いか・何を食べたら良いか」とは、自分の欲望の赴く侭の行動意欲ではなく、様々な条件を加味し、最も良い結果を求める意識が、働いている言葉使いである。・・・
「物部に戻す」http://green.ap.teacup.com/20060818/995.html

2009/9/25「情報ソース」http://green.ap.teacup.com/20060818/1283.html
2014/1/5「肉食の弊害四」http://green.ap.teacup.com/20060818/2923.html
2015/4/14「祭り事のレベルアップ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3427.html
2009/9/15「虚空見日本の國」http://green.ap.teacup.com/20060818/1272.html
　　　
今朝の愉伽さんのビジョンには、建物の中に一本の木材が映し出されて、其れは石工に関係する事と、「桟木・さんぎ」との言葉が告げられて来たとの事である。

「桟木」とは、次の用に辞典に載っている。
さん‐ぎ【桟木】
１建築で用いる角材。コンクリートの型枠にしたり、桟積みに使用したりする。
２瓦を留めるために、屋根の上に横に張りわたした角材。瓦桟木。
３障子などの骨組み。桟。

此の桟木の意味からすると、今朝の私のメッセージの映像に、私の謂う事を理解する人々と、耳を全く貸さない人々が、分離して行く場面が映し出されて来た事と関係が有り、屋根瓦が下に落ちない様に、取り付けられる桟木の役割と関係が有って、私の存在は、人々が事象の切り替わりで「下界（地獄）」に落ちない為の、桟木の役割を果たしている理・ことを、示唆しているのではないだろうか。

今朝のメッセージは、私が現在・いま、山林に自然薯掘りに出かけて、自然薯を毎日食している事と関係が有り、人間の食事・食生活に付いて示されて来ており、其れは５日に告げられて来た「体内細胞の管理」との事と、関係が有るのだろう。　

其れは、自然薯の存在が「粘土質」の土壌を好む事と関係が有り、体内細胞の管理の最も重要である理・ことを、示して来ているのではないだろうか。

其れは、粘土が「珪素とアルミ」の化合物であり、自然薯は其の粘土を、根から酸を出して溶かし、吸収して芋を大きく成長させているからである。

2004/12/28・・自然薯も、芋に生えている産毛の様な白根から、酸を出して土を溶かし、其れを吸い上げて、茎や葉に送って、無機質から有機質を作り出している。
其の仕組みは、人間の身体のシステムにも残っているのである。・・・
「一番古い身体の細胞」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/428.html

2001/11/6・・現在では「自然薯・じねんじょ」も、畑に人工栽培されて販売されているが、料理をして見れば自然芋との違いは良く判る。汁に入れた時の硬さも違うが、成分が全然違うと考えられる。
山野に、自然に生えている山芋は、一本単独なので、畑に１０アール当たり何百本と植えられている人工栽培の物とでは、養分の集め方が全然違うのである。
落ち葉の下、地面下１５センチくらいの所に有る芋の頭から、出ている根は四方に広がり、１０ｍくらいは横に伸びているので、２０メートル四方は、一本の山芋の縄張りであるので、其の範囲の養分・栄養は独り占めである。・・・
「帰島感想　④」http://moon.ap.teacup.com/20061108/311.html

2005/4/17・・植木鉢に、土を一杯入れて植物を植え、数年間植え替えをしないでいると、中に入れた土が全部消えてしまい、植物の根だけが鉢中一杯に詰まっている。
其の、鉢の中に入れた土は、何処に行ってしまったのであろうか。
その答えは、書籍などにも載っていない。どうして、鉢中の土が全部植物の根と入れ替わってしまったのか。その答えは、植物の根が酸を出して土を溶かして吸収し、自分の身体としてしまったからである。
自然を観ても、自然芋・自然薯は地中に伸びて行くのに、自分の根から酸を出して、土を溶かしながら穴を空けて行き、その穴の中に自分の栄養・澱粉を芋として留め込んで行く。特に、自然薯や薩摩芋、ジャガ芋は「粘土（アルミと珪素の化合物）」が好きで、粘土を与えると健康に良く育つ。・・
それには、釈迦仏陀の訓えに有る様に、精進しながら、自然の中で自分自身を見詰め続けて行くしか、他に道は無いのではないだろうか。・・・
「植木鉢の土は何処に行ったか」http://moon.ap.teacup.com/20061108/335.html

2015/12/20・・其の様に考えながら、再び眠りに入ると、其の場面の続きの様であり、私は藪の中に掘られた穴を見ていた。
そして、其の穴は、私が自然薯を掘り出す為に掘った穴である事が判り、私は自然薯を食べる事で、原始時代の人間の記憶が蘇って来ているのだと思った。
　其れに、地表に白い寒天の様に固まって残っていた物は、一昨日掘って来た自然薯を使用し、昨日作って食べた「かるかん」であり、私は自然薯の情報・記憶と一体化しているのだと思った。
そして、明け方の映像では、私は浅い池・プールに、足を浸して遊んでいる小学生達に、今朝の場面を説明しながら、生命・いのちの仕組みを話して居た。
　今朝は、朝起きてＰＣで「ソーマ」を調べると次の様に載っている。
「ソーマ・Soma」
インド神話の神。もとは特殊な植物の名であったものが，さらにこの植物から造った神酒もソーマと呼ばれ，ベーダ祭祀の最も主要な供物であった。やがて，このソーマ酒を供える祭祀が盛んに行われるにつれて，ソーマは神格化されていき，ソーマ神に捧げる賛歌も多数作られた。
ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載
此の「ソーマ・Soma」の意味からも、古代の人達は私と同じ様な体験をして、「植物」と「神」と「人間の存在」の関係性・つながりを、考えていた事が判る。
　私は、二年間程掛かった、以前の文章やブログの手直しが秋までに済んだので、１０月の末から自然薯掘りを始めて、以前とは異なる様々な事が判明して来ている。其れは、「身土不二・しんどふじ」の言葉を、自然薯の生態を通じて実感する事である。・・・
「自分自身の異なる姿」http://green.ap.teacup.com/20060818/3695.html
2014/12/1「最後の答え」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3282.html
2012/4/6「いまはひとのすがた」http://green.ap.teacup.com/20060818/2268.html

私が、何故、３３年間もの間、自分の生活手段と成る仕事を持たない儘、是までフリーな立場で、意識のタビを続けさせられて来たのか、其れは私自身が、自分の能力で「生命・いのち」の真実を確認する必要があったからであろう。

そして、漸く「わたしのトキ（紀）が始まる」と言うのは、私の認識能力が「人文學（人間性研究）」の先達（せんだつ）としての資格を、得たと言う事に成るのかも知れない。

そして、其れは、「紀（とき）の祭りを行え」と告げて来た、「大山祇神・おおやまづみかみ（大山の巳神・ピラミッドの蛇神）」の働きが、本番を迎えると言う事でもあるのだろう。
2015/12/4「紀（トキ）の始まり」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3679.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１１月８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2016/11/7
「人文學」　　未来創造
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　　　　人文學
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１１・７

本日１１月７日は、「土肥無庵」の１６回忌の日である。

昨夜は、眠る為に目を閉じて居ると、木々が繁る、林の様な場所が映し出されて来て、其処に生える木々には、透き通る日差しの光彩の中に、草色をした毬藻の様な感じで、毬栗（いがぐり）の様な丸い実が、枝に澤山下がっている場面が映し出されて来た。

そして、眠ってからの映像は、「文」の文字を、躰に刺青している男性の肌が映し出されて来た。

其れから、日本語の横書きで、洗練された文章が、序章の様に、二十行程記されている場面が映し出されて来て、【人文学】との枠の付いた言葉が、映し出されて来た。

次に、本文の様な文章が、是から、作成されて行く様子・過程が長く続いた。

其れに関して、「優秀」との単語が映し出されて来て、其れに類する言葉として、「手際・てぎは」との言葉が示されて来た。

そして最後に、私の体格などの身体に付いての事や、是までの生活環境などに付いて、纏められている文章が映し出されて来て、個々の人間の魂しいが、どの様な過程を経て、育って行くか・育って来たかが、正確に検討されなければ成らない事が示されて来た。

今朝のメッセージは、昨日の「学問所の開設」との事と関係が有り、其の学問所での学習内容に付いて、説明と言うか、指示が成されて来たモノであろう。

其れが、私を捜し出して此の神の世界に送り込んだ、「土肥無庵」の命日である事と関係が有るのであれば、青山学院大の助教授を「自分の教えを　理解出来る者が一人も居ない」と感じて、二年で辞めてしまったと謂う土肥無庵の霊魂が、神霊界で働いていると言う事に成るのではないだろうか。

私は、中学までの義務教育しか受けていないので、「人文学」とかの言葉を示されても、其の意味が能く理解出来ない。

辞典で調べて見ると次の様に載っている。

世界大百科事典内の人文学の言及
【社会科学】より
…以下では，前者の考え方を実証主義的社会科学観，後者の考え方を理念主義的社会科学観と呼ぶことにする。
【成立史】
　フュシスと区別された意味でのノモスについての学問(文科系の学問)は，人文学(以下このように〈科学〉の語を除去して用いる)と社会科学とに分かれる。人文学は，ギリシア･ローマおよび中国，インドの古代における哲学的思惟をその源泉とし，これに同じくギリシア･ローマと中国に源泉をもつ史学と，同様にギリシア･ローマと中国の古典についての文献学，さらに近代語，近代文学についての研究を合わせたものを指し，古代以来連綿と続いてきた伝統をもつことと，西洋にも東洋にもその源泉があることとを特徴とする。…
【人文科学】より
…学問分類上の一名称。古典文学や哲学の研究を〈人文学humanities〉と呼ぶのは，ルネサンス期の古典研究と〈人間性研究humaniora〉の系譜をひく。日本で人文科学と呼ばれているのは，文学部，教育学部などの学科中，自然科学と社会科学とに属しないもの，すなわち広義の哲学，文学，史学の総称であり，実質的には文化科学から社会科学の大部分を除いた部分の総括である。…

じんぶんかがく【人文科学】
広く人類の創造した文化を対象として研究する学問。哲学・文学・史学・語学などが入る。文化科学。 → 自然科学・社会科学
　　　　　　　　　大辞林第三版の解説

【優秀】（名・形動）［文］ナリ
他のものより一段とまさっている・こと（さま）。「－な生徒」「－な人材」「－な技術」［派生］－さ（名）
　　　　　　　　　大辞林第三版

【手際】［名・形動］
１物事の処理のしかた。また、物事を処理する要領・腕前。「話を手際よくまとめる」「手際を見る」「みごとな手際だ」
２物事をたくみに処理すること。また、そのさま。「洗濯物を―に搾切って遣る」〈風葉・青春〉　　国語辞典

これ等の言葉の意味からすると、「優秀」な人間で「手際よく」人間の生き方や、精神の充実を、図る必要が有ると言う事なのであろう。

其れに、「・・古典文学や哲学の研究を〈人文学〉と呼ぶのは，ルネサンス期の古典研究と〈人間性研究〉の系譜をひく・・」との説明からすると、神学や宗教学及び哲学的な切り口で学習を進めるのではなく、【人間性研究】との分野で、健康を重視した「生活手法」の様な体系を、組み上げて行かなければ成らないと言う事なのかも知れない。

其れは、諺の「健全な肉体に　健全な精神が宿る」との言葉を土台とする「学習・修養」と、成ると言う事ではないだろうか。

今朝の映像に映し出されて来た、「文」の文字を躰に刺青している男性の肌は、文の漢字が「自分の意いを　胸に刺青している人」の象形であり、文字の始まりを意味するので、男性の精神構造の始まりが、示されて来ているのであろう。

其れは、文化の基礎を立て直すと言うか、新しい文化を確立すると言う事にも成るのであろう。
2001/4/20「文が切れる」http://moon.ap.teacup.com/20061108/563.html
2007/7/22「宗像は胸絵」http://moon.ap.teacup.com/20061108/299.html

そして、眠る前に映し出されて来た、「毬藻・毬栗（いがぐり）」の様な木の実が、澤山木の枝に下がっていたのは、釈迦牟尼佛の「拈華微笑」の世界が、花から実へと、結実して来ている事が示されて来ているのかも知れない。

其れは、本日が命日である「土肥無庵」の「御球・みたま・精神・こころ」も、満足する成果が出ている事にも成るのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１１月７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/11/5

「体内細胞の管理」　　文字の意味

　　　　体内細胞の管理
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１１・５

今朝のメッセージの映像には、先ず、自転車に寝袋や着替え等、旅に必要な物を結び付けて、近代的な車やバスなどが走っている、混雑する道路を、軽快に走り抜けて行く、４０歳代の男性の姿が映し出されて来た。

次の映像には、人間が認識できる知識・情報の世界が映し出されて来て、其の知識・情報の吸収段階と言うか、認識・記憶の順位に付いて検討が為される場面が映し出されて来た。

其の場面で強調されていたのは、仏陀の頭を、どの段階に置くかであり、最初の場面では、其の仏陀の頭は、左から横に五段階に分かれている中の、二番目の位置に置かれていたが、其れが一度外されて、其の段階が増やされて行き、其の次元では、どの位置に仏陀の頭を組み込めば良いかが、決めかねられており、其の位置を何処にするかに付いて、私の意識が、介入しなければ成らない事が、示されて来た。

其の段階のトップは、食べ物の世界が一位で、不動の物である理・ことが認識された。

次に、暗い場面に、白く光ったＰＣのカーソルの矢印が一つ現れ、其の矢印は、私の意識に拠って、動くと言うか、移動する物である事が示されて来た。

其れに付いて考えて居ると、時間が気に成ったので、照明を点けて時計を見ると、「５時３５分」であったので、私は其の数字を、「５３５・いつさんご・何時参籠」と記憶した。

そして、再び目を瞑って、其れ等の事に付いて意識を凝らして居ると「体内細胞の管理」との言葉が告げられて来て、其の言葉は、私の毎日の情報処理は、脳細胞が行っているモノ（世界）であり、其の脳細胞の管理も、食べ物を中心とする「衣食住の管理」にある理・ことが理解されて来た。

そして、其れが、釈迦牟尼佛の訓えである仏教の最大テーマであり、其の事が「精進・しょうじん」との言葉の本来の意味である理・ことが理解されて来た。

今朝はＰＣを立ち上げると「探して来た物」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「貴方が　探して来た物
其れが　ようやく　目の前に　現れて来ましたね

其れは　是までの人間が　
自覚・認識　出来なかった世界です

其の世界を　貴方が　総合的・総体的に
言葉にて　表現して行かなければ　成らない　
時節が　到来しました

其れは　宗教的・抽象的な　手法ではなく
科学的な　思考で　
物事を　整理・整頓して行くと言う事です

其の先には　新たな学問体系が生まれ
其れが　教育界の　土台と成るでしょう

其処には　命・いのちの　尊さだけが
物事の　考えの　中心と成るのです

そして　貴方の是までの　体験と認識が
其の中心と　成るのです

貴方に出来る　最高のレベルが
其処に　有るのです

ですから　自信を持って　
其の世界に　取り組んで行きなさい

其れが　あたしの　
最終目的でも　あるのですから　　　」
「探して来た物」http://moon.ap.teacup.com/20060103/770.html

此の女神の言葉からすると、私が女神の言葉を纏めている「命を探せと云った人の名は」のブログタイトルが、漸く日の目を見ると謂うか、目的地に到達した事に成る様である。

其れに、其のブログの最初の頁は１９８７年９月３０日で、次の様に記してある。
「有は　有から生まれるの　無とはないの
有の中に　身を任せてこそ　無なの
一番　始めに　教えてあげれば　良かったわ
でも　それは　できなかったの
貴方が　まだ　わたしを知らなかったから　　」

次のページは、１９９１年１０月３１日で、次の様に記してある。
１９９１年（平成３年）１０月３１日　曇り
朝　野菜の収穫に　畑に行き　菜葉を　間引いていると　手が冷たくなる。
今朝のメッセージ
「私達は　うまく行かなかった
だから　貴方に　本当の世を　造って　欲しいのです」

１１月１日　メッセージ　
「暗い闇の中に　一つの灯火　其れが　貴方です」

１１月２日
土肥先生より　１０時頃電話が有り　長く話す。
「神情朗達」の額を送ってくれるとの事。
先生の畑にも　緑の野菜が多く植えてあるとの事。

作業　道路の登り口と　軽トラの車庫にコンクリートを塗る。

１１月３日　文化の日
高千穂の「天の岩戸神社」の大祭
朝１０時頃　土肥先生より「神情朗達」の額届く。
１３時３０分～１８時　岩戸神社から帰宅。
「命を探せと云った人の名は」http://moon.ap.teacup.com/20060103/

今朝の愉伽さんのビジョンには、二連のキッチンの流し台が映し出されて来て、其の流し台の俎板の向こう側に野菜が置かれており、其の野菜の上には、掌に載る程の小さな赤子が跨って座って居たとの事である。
そして、隣の流し台に向かって、赤子の母親らしき女性が立っていたので、「生後どの位ですか」と訊くと、「三、四ヶ月ほどです」と答えたとの事である。

すると、赤子が跨った野菜がバランスを崩して、転がり落ちそうになったので、慌てて両手で支えたとの事である。

そして、引き出しから自分の包丁を取り出すと、木の柄で出来た新品の万能包丁であり、俎板の上に同じ物がもう一丁置いてあるので、二つを見比べていると、「ケヤキ（けや木・欅・槻）」と言葉が聞こえたとの事である。

「生後三、四ヶ月」とは、生後１００日～１２０日で行われる、お食い初め・真魚初め・の儀式に関係があるのではないだろうか。

今朝の愉伽さんのビジョンからも、人間の成長と言うか、体内細胞の増殖・完成には、食べ物が大事・基礎であり、台所・御饌殿（みけどの）の重要性が示されて来ており、私の今朝の映像でも、食べ物が一番のテーマである理・ことが示されて来た事と共通している。

「けやき」に付いて調べると、次の様に漢語林に載っている。

「欅・キョ・コ」【解字】形声。「木＋舉」
【字義】①けやき。ニレ科の落葉高木。材質が堅くて美しく、建築・器具製作の用材となる。②かわやなぎ。こぶやなぎ。

「舉・キョ・あげる・あがる」【解字】形声。「手＋與」音符の與（与）は、ともに手を合わせて物をもちあげるの意味。これにさらに手を付し、力を合わせて物を持ちあげるの意味を表す。常用漢字の挙は舉の省略体。
【字義】①あげる。㋐下から上へあげる。さし挙げる。「挙手」㋑かつぐ。担う。㋒たえる。ほめる。また、ほめて用いる。登用する。「推挙」㋓言う。数える。並べたてる。「列挙」「枚挙」㋔攻め滅ぼす。抜く。㋕捕らえる。めしとる。また、めしあげる。没収する。「検挙」㋖音楽を奏する。㋗生む。そだてる。②あがる。㋐上がる。高まる。飛び上がる。㋑よく行われる。興る。㋒立つ。立ち上がる。また、立ち去る。③行う。企てる。動く。「軽挙」「快挙」④選び取る。また、そのための試験。「科挙」⑤目方の単位。三両。⑥あげて。こぞって。みな。「挙国」⑦たくわえる。買いこむ。

「槻・キ」【解字】形声。「木＋規」
【字義】①つき。ニレ科の落葉高木。欅の一種。つきけやき。材は弓を作るに適する。

「規・キ」【解字】形声。「夫＋見」夫は、成人の象形。成人が見て、のっとるものの意味を表す。一説には、夫は矢の変形で、矢をまわして見える円形の意味を表すという。
【字義】①ぶんまわし。コンパス。円形を描く用具。②まる・円形。また、まるを描く。③のり。きまり。おきて。手本。標準。「法規」「定規」。④のっとる。手本とする。拠りどころとする。⑤ただす（正）。いましめる。いさめる。「規正」⑥はかる（謀）。はかりごと。⑦かぎる。くぎる。⑧文体の一つ。過去をいましめる文。
　　　　　漢語林より

此の「規・キ」の漢字の成り立ちには、「夫」は「矢」の変形であるとの説明が有るので、今朝の私のメッセージの映像で、暗い場面に白く光ったＰＣのカーソルの矢印が一つ現れた事と関係があり、私は暗黒世界・無明の世に、「規・キ」の世界を創造しなければ成らないと言う事に、成るのであろう。

そして、其の事が「舉・キョ・あげる・あがる」の漢字の意味に関係が有り、愉伽さんのビジョンに現れた赤子は、其の象徴的存在であって、男女・夫婦が「ともに手を合わせて物（赤子）をもちあげ」なければ成らないと言う事なのであろう。

其れが、木偏である「欅・槻」で示されて来た事は、「生命・いのち」は樹木の存在にて、生かされて居ると謂う「規・キ・のり」で有り、休（人＋木）の漢字の意味と通じ、ゴータマ・シッダッタ・瞿曇悉達多が「菩提樹」に寄り掛って休んだ時に、大悟・覚醒・成仏した事とも関係が有るのだろう。

其の様に考えると、日本の神社の境内に欅が御神木として植えられ事や、「神籬・ひもろぎ」の概念も明らかに成って来ると言うものである。

其れに、チベット密教の曼荼羅の世界は、最初に、樹木の幹の真ん中に釈迦牟尼佛が、座禅をして居る姿が描かれており、次に其の左右に二人の菩薩が付加され、更に八体の菩薩が周囲に丸く描かれて「八葉曼荼羅」が生まれ、其れが更に複雑化されて両部曼荼羅が出来上がっている。

其れ等の事を考えると、今朝のメッセージも釈迦牟尼佛の世界と関係が有り、拈華微笑の一輪の花の世界が、人間の生命活動の世界に拡大されて、人間に新たな認識を求めて来ているのであろう。

今朝のメッセージの内容からすると、私は是から「体内細胞の管理」をテーマに、人間の心身の仕組みや成り立ち、成長の仕組みなどに付いて、様々な角度から、人々が認識・理解できる様に、学問体系を整えて行かなければ成らないと言う事であり、其れが女神（大日如来・マハーヴァイローチャナ）の最終的な目的であると言う事に成るのであろう。

其の為には先ず、私自身の人生に付いて、全てを解析して、年齢毎のグラフの様な物を、創り上げて行かなければ成らないのであろう。

其れは、「規・キ」の漢字の意味である「①ぶんまわし。コンパス。円形を描く用具」の世界に取り組むと言う事であり、「自分」との単語の意味を、実行すると言う事である。

2012/5/22・・「自分」との単語の意味は、「自」が鼻の象形であり、「分」は「八＋刀」の組み合わせで、「自分を　刀で左右に切り分けて　自分の存在理由を知る」との意味である。
其の「自分」との言葉を考えると、私は、新たな自己分析を、迫られているのかも知れない。・・・
「自分」http://green.ap.teacup.com/20060818/2316.html
　　
其の事が、チベット密教の両部曼荼羅の様な宗教的な手法ではなく、科学に基づいた生命科学（臨床医学）に拠る「命・いのちの曼荼羅図」である。

其れ等の世界は、現在多くの事柄が顕かに成って来ているので、其れ等の世界を統合する作業を、始めなければ成らないと言う事に成る。

今朝の愉伽さんのビジョンには、自宅の「床の間」と「仏壇」が有る部屋に、三人の男性が来て居り、何かの作業を始めて居たとの事である。

其の愉伽さんのビジョンからしても、四次元世界（天神・てんのはたらき）で新たな活動が始まった事は、間違い無いのであろう。

明後日の１１月７日は、私を捜し出して、此の世界に送り込んだ「土肥無庵」の命日（２００１年１１月７日）で１６回忌である。
其の「土肥無庵」が、私に自分の自宅の床の間に掛けていた「神情朗達」の額を贈って来てくれた日が、１９９１年１１月３日「文化の日」である。
2003/2/7「私に何が起きたか」http://moon.ap.teacup.com/20061108/246.html

其の事を考えると、私は新しい文化の世界を、神と共に切り開くと言うか、創造して行かなければ成らないと言う事であり、其れが「土肥無庵」の霊魂の供養にも成るのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１１月５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/11/4

「甚・じん」　　

　　　　君が代
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１１・４

昨夜は、眠る為に床に就いて、目を閉じて居ると、瞼に白い花が映し出されて来た。其の花は、一種類ではなく、槿（むくげ）か葵（あおい）の様な数種類の白い花で、花びらが薄い一重の花なので、透き通る様な白さの美しい花であった。

其れは、他の色が無く、白一色であり、透き通った花びらの花だけである事に、意味が有る様だった。

そして、眠ってからの映像は、私が東京に住む知り合いの「国友氏」を案内して海岸に行くと、国友氏の方が先に、岩に大形の「嫁が傘」と言う貝が数多く着いている場所を見付け、自分が数個取った後、私に場所を譲ってくれたので、私も何個か取ってから、家の方に引き返した。

次の映像は、私が地元の葬式に参列すると、隣の男性が「鹿島甚佐さんが　生前　貴方の事を気にして居た」と云った。

次に、私の所に、同級生の女性である「宮原鶴子さん」と「安藤シナ子さん」ともう一人の三人が遣って来て、私を安藤家に連れて行った。
すると、其の家の年配の夫婦も、私に「鹿島甚佐さんが　貴方の事を話していた」と謂うのである。

次の映像は、「達磨禅師」ではあるのだが、他のシャーマンの御霊と重なっている男性に案内されて、何処かの邸宅に行くと、立派な主（あるじ）が床の間の有る広い部屋に通した。

そして三人で座ると、左側に座った達磨禅師が、私に目配せをしてから、声を出さないまま、唇を動かして何かを伝えて来たので、私は向かい合っている主人の方に、両手を畳に着けて頭を下げようとすると、其の主人が、私の仕草を遮って、床の間の方に向かう様に指図した。

其れで、私は正座をし直して、床の間の方に向かうと、頭を下げるのではなく、重い静かな声を出しながら両手を挙げる、禱りの仕草をして行き、息が切れるまで声を発し続けた。

すると私の肉体は、大きく成りながら固まって、岩の様に成っていった。

其れで、私は、君が代の「君が代は　千代に八千代に　さざれ石の　いわおとなりて　こけのむすまで」の歌詞の意味が、自然に理解されて来た。

そして、私の肉体は息切れに成って、酸素を吸う為に身体が波打ったので、私は其の感覚で、意識が目覚めてしまった。

其れで、起きて照明を点けて時計を見ると「６時１６分」であり、昨日起こされた時間と同じであるので、「６１６・むいろ・無色」の事が思い出されて、其れは、昨夜眠る前に映し出されて来た、槿（むくげ）か葵（あおい）の白い花の存在と関係が有り、私の意識が、真っ白の状態に成っているのではと、意った。

2010/2/1・・私は、其の家を通り過ぎると、道路が行き止まりに成り、其処から先は森に成っていて、車が進める事が出来なく成った。
私が車から降りて、農地と、森の間の土手を歩くと、一重の白い「無窮花・むくげ」の様な、美しい大輪の花が咲いている株が、数箇所に有った。
私は、其の白い花を見て、釋迦牟尼佛の「拈華微笑・ねんげみしょう」を想った。
・「無窮花・むくげ」を検索すると次の様に載っている。
「ムクゲ（槿、木槿、無窮花」はアオイ科の落葉低木。庭木として広く植栽されるほか、夏の茶花としても欠かせない花である。
其れに、文化の中で「槿・木槿・無窮花」として、次の様に紹介されている。　　　　　　　　　　　　
・儒教や道教では、帝舜の名前に使われ徳を象徴する花としてあつかわれ、仏教では「一切空」の概念を表す「シュニャータ」（サンスクリット）を「舜若多」と書くことから、仏法を象徴する花とも考えられてきた。
・白楽天の詩の一節は「槿花一日自成栄」（槿花は一日で自から栄を成す; 仏法があっというまにひろがったことを指す）であって、「槿花一日の栄」ではない。
是で、今朝の終着点に槿・むくげの白い花が咲いていた事の意味が、理解できて来る。・・・
「白い無窮花の花」http://green.ap.teacup.com/20060818/1423.html
　
今朝のメッセージは、昨日の文章に「ブッダ・仏陀」と成った後に、何をするべきかを考えた事と関係が有り、今朝のメッセージの様子からすると、其れは「君が代」の歌詞に関係が有り、「大君」の立場と言うか位が、何をするべきかが、示されて来ている様である。

其れは、「大君・すめらのみこと・天皇・皇帝・ミカド」の存在が、どの様なモノであるが示されて来ており、仏陀の様な能力を有する男性が、其の役割の御座に着かなければ成らない理・ことが示されて来ており、其れが槿の花の様に、白く透き通った意識・精神でなければ成らないと言う事なのであろう。

今朝の映像に、登場した人物の名前に付いて考えると、次の様な事が考えられる。

国友氏が見付けた、大形の「嫁が傘」の貝は、祭りで女性が被る花傘に似ているので、日本国の祭りが、賑やかに始まる事が、示唆されているのではないだろうか。

其の様に考えると、「鹿島甚佐」の名前は、鹿島・香取神宮の祭神である「伊波比主命（いはひぬしのみこと）・祝い主の命」と関係が有り、甚佐」の名前の「甚」が「甚だしい」との言葉に使用されているので、其の祝いの祭りが、甚大に華々しく・非常に楽しく、行われるとの意味合いが有るのではないだろうか。
其れを、支えるのが「甚佐」との名前の意味なのであろう。

そして、「宮原鶴子」との名前は、島根県太田市に存在する物部神社の神紋が、「日負い鶴」であるので、祭神の「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」や「申食国政太夫・おすくにのまつりごともうすのまえつきみ」の役割とも、関係が有るのではないだろうか。

其れに「安藤シナ子」の名前は、大陸（シナ・支那）から渡って来た、鹿島・香取の祭神だけではなく、「饒速日命・にぎはやひのみこと」や「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」の兄弟。其れに、「須佐之男尊・すさのおのみこと」の天津系（渡来系）の人々の、総体を示唆しているのではないだろうか。

2010/10/29・・昨夜から、今朝に掛けて、映像が長く続いていたので、あまり良くは眠っていない。しかし、頭の方は案外すっきりしている。
其の原因は、メッセージの内容が、明るくて、感じが良い物だったからであろう。
今朝のメッセージで、はっきりして来た事は、２６日のメッセージに現れた「紅白の餅」が、「香取神宮」の祭神である「経津主大神・ふつぬしのおおかみ」又の御名「伊波比主命・いはひぬしのみこと」の働きを、示していたと言う事である。
何故なら、紅白の餅は「祝い事」の時に搗く物だから、鹿島神宮の祭神である「伊波比主命（いはひぬしのみこと）・祝い主の命」が、自分の存在を、私に告げて来た事に成る。・・・
「祝い主の命」http://green.ap.teacup.com/20060818/1712.html

2010/10/5・・今朝のメッセージは、今回始めて千葉県の「香取神宮」と、茨城県の「鹿島神宮」に参詣した事が関係有り、其の両神宮に参詣した効果が、いま現れて来ている事が示されて来た。
今朝、改めて香取神宮と鹿島神宮の事をＰＣで検索して見ると、次の様に載っている。　　　
「香取神宮」祭神　経津主神
香取神宮（かとりじんぐう）は、千葉県香取市香取にある神社である。式内社、下総国一宮で、旧社格は官幣大社。日本全国に約400社ある香取神社の総本社である。
「経津主神・ふつぬしのかみ」は日本神話に登場する神である。『日本書紀』のみに登場し、『古事記』には登場しない。別名、斎主神（いわいぬしのかみ）、伊波比主神（いわいぬしのかみ）。『出雲国風土記』では布都怒志命として登場する。・・・
「幸はえたまえ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1687.html

2015/7/10・・昨夜から、今朝に掛けて様々な映像が映し出されて来て、熟睡できていないので、頭がボーッとしている。
其の様な状態で、出勤前の由香に「何か見たか」と訊ねてみると、「大きな料亭で、祝い事が行われるために、料理の食材を用意している場面が映し出され、何十人も人々が集まっていて、其の中に自適さんも居た。」との事である。
それで、私の今朝の映像にも、結婚式の様な祝い事が、開かれる準備が為される場面が映し出されて来ていたので、今朝のメッセージは、「香取神宮」の祭神である「経津主大神・ふつぬしのおおかみ」又の御名「伊波比主命・いはひぬしのみこと」に関係がある事が理解できて来た。
　そして、此の以前の「祝い主の命」の文書を書いた日も、一晩中私の頭脳を、情報が流れると言うか、神が使用していた事が書かれており、「斎主神（いわいぬしのかみ）・経津主大神」は、多くの情報を抱え込んでいる神（はたらき）である事が解かる。
其れは、「経津主大神・ふつぬしのおおかみ」が、石上神宮の物部の神である事と関係があり、物部が全ての「政・まつりごと」を執り行う、一族である事と関係が有るのだろう。・・・
「伊波比主命」http://green.ap.teacup.com/20060818/3525.html

今朝「甚」の漢字を初めて調べて見ると、次の様に載っており、其れは「竈・かまど」で料理を作るとの意味なので、「御饌殿・みけどの」や「食国の政・おすくにのまつりごと」の世界に関係が有る。

「甚・ジン・はなはだ・はなはだしい」【解字】象形。金文でもよくわかるように、かまどの上に水をたたえた器などを載せ、下で火をたくさまにかたどり、おきかまどの意味を表す。煁・ジンの原字。転じて、耽などに通じ、度を越す・はなはだの意味を表す。「説文」では、甘＋匹の会意として、甘は、食物のうまい意味。匹は、男女の楽しみの意味で、食と性とがはなはだ楽しいの意味を表すとする。
【字義】①はなはだしい。度を越えている。非常である。ひどい。②はなはだ。非常に。ひどく。まことに。③「何」の意味を表す疑問詞。なに。なんの。いかなる。なんぞ。④非常に楽しい。　　　漢語林より　

「君が代」の歌に付いては、次の様に載っている。

君が代（きみがよ）は、日本国の国歌。「天皇の治世」を奉祝する歌[1][2]であり、「祝福を受ける人の寿命」[1]を歌う和歌を元にしている。
歌詞は10世紀初めに編纂された『古今和歌集』の短歌の一つで、曲は1880年（明治13年）に付けられた。以後、国歌として歌われ、1999年（平成11年）に「国旗及び国歌に関する法律」で正式に国歌として法制化された。
【我が君は千代にやちよにさざれ石の巌となりて苔のむすまで】
「君が代は」の型は『和漢朗詠集』の鎌倉時代初期の一本に記すものなどが最も古いといえる（巻下祝、国歌大観番号775番）[6][7]。
『和漢朗詠集』においても古い写本は「我が君」となっているが、後世の版本は「君が代」が多い。この「我が君」から「君が代」への変遷については初句「我が君」の和歌が『古今和歌集』と『古今和歌六帖』以外にはほとんどみられず、以降の歌集においては初句「君が代」が圧倒的に多いことから時代の潮流で「我が君」という直接的な表現が「君が代」という間接的な表現に置き換わったのではないかと推測されている[8]。
なお『古今和歌六帖』では上の句が「我が君は千代にましませ」となっており、『古今和歌集』も古い写本には「ましませ」となったものもある。また写本によっては「ちよにやちよに」と「や」でとぎれているものもあるため、「千代にや、千代に」と反復であるとする説も生まれた[8]。
解釈（編集）
万葉集などでは「君が代」自体は「貴方（あるいは主君）の御寿命」から、長（いもの）にかかる言葉である。転じて「わが君の御代」となる。国歌の原歌が『古今和歌集』の賀歌であるため、そもそも「我が君」の「君」とは天皇なのかどうかということがしばしば問題にされる。
『古今和歌集』収録の歌としてごく一般的な「君」の解釈を述べるならば「君は広くもちいる言葉であって天皇をさすとは限らない」ということである[9]。
『古今和歌集』巻七の賀歌22首のうち18首は特定の個人[注 3]の具体的な祝い（ほとんどが算賀だが出生慶賀もある）に際して詠まれたものだが、最初の4首は読み人知らずで作歌年代も古いと見られ歌が作られた事情もわからない。その中の1首で、冒頭に置かれたものが「君が代」の原歌である。したがってこの「君」は特定の個人をさすものではなく治世の君（『古今和歌集』の時代においては帝）の長寿を祝し、その御世によせる賛歌として収録されたものとも考えられる[10]。
ウィキペディアフリー百科辞典　2016/11/4現在

此の【我が君は千代にやちよにさざれ石の巌となりて苔のむすまで】の和歌の歌詞が、今朝の私の肉体の変化と関係が有ったのは、日本の天皇の立場と言うか、概念には留まらず、支那国からのルーツや、シュメール文化の「スメル・統べる」の概念までを含んでおり、釈迦牟尼佛の謂う「私の気は　５００年間は岩石にインプットされる」との事とも、関係が有るのだろう。

2006/6/15・・自分の一生が、自分だけの一生ではなく、永遠に繰り返されている、ブッダの業(カーマ)として、存在しているのではないだろうか。
インドの釈迦は、自分の念い・波動は死後５００年残り、教えはその後１０００年残り、言葉だけは其の後１０００年残ると言ったと伝えられている。
そして、合計２５００年経過すれば、衆生は皆、無明に陥ると言ったとの事である。
現在社会は、正に、其の２５００年後の、無明の時代と言えるだろう。
その無明の時代に、人類のデータベースを見せられ、「頼む」と云われれば、私も、何らかの対策を採る必要があるだろう。・・・
「屋久島の神の働きが見えて来た」http://moon.ap.teacup.com/20061108/399.html
2015/3/13「御稜威２０４５」http://green.ap.teacup.com/20060818/3391.html

そして、釈迦牟尼佛の弟子であり、禅宗の元である達磨禅師の御魂は、是まで数度、私に関わりを持って来ている。
そして、其の達磨禅師の禅の教えは、釈迦牟尼佛の十大弟子の一人である「摩訶迦葉（まかかしょう）」の流れであり、釈迦牟尼佛の「拈華微笑」の場面の相手が、其の摩訶迦葉尊者でもある。

2015/6/11・・今朝のメッセージの映像に登場した、両目を白目にする男性の存在は、私が曹洞宗の「永平寺」の事に触れ、「日蓮はどうして　禅天悪と言うのか」との言葉が告げられて来た事を考えると、禅宗の祖である「菩提達磨・ボーディダルマ」の存在である事は間違い無いであろう。
其の達磨禅師は、以前１９８７年の８月１日に私のビジョンに現れて、「お前にしか判らない静と動」との言葉を告げて来た。二度目は１９年ぶりの２００６年５月７日に喉仏が見える程の大笑いの顔で現れたので、私は其の日２００６年５月７日に、「達磨さんが笑った」とのブログを、開設している。
其れから９年が経過している。
達磨禅師の逸話で有名なのは、インド国から中国の少林寺に遣って来て、弟子と成る「慧可」が訪ねて来るまで、９年間壁に向かって座って居たと言う話しである。
其れを考えると、大笑いで登場してから、私の話を真剣に聞くと言うか、私が話を出来るまで、９年掛かった事になる。
驚いた事に、今朝の文章の題を「唯一・ただ」として、此処まで打って来て、今「ただしい　助詞」で検索すると、何と、其の「達磨さんが笑った」とのブログの「唯一の真理の道」との文章が、検索に掛かって来た。・・・
「唯一・ただ」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3494.html
2016/9/19「トキと伴に在る言葉」http://green.ap.teacup.com/20060818/3993.html
2005/8/1「切り替わっているアカシックレコード」
http://star.ap.teacup.com/170606/536.html
2013/6/8「ハイグレードな籠り所」http://green.ap.teacup.com/20060818/2711.html
ブログ「達磨さんが笑った」http://moon.ap.teacup.com/20060507/

今朝の「君が代」の「さざれ石の巌となりて」との言葉と、私の身体の反応を考えると、是は「忌部・斎部・いんべ」や「物部」の世界を通り越して、ユダヤ民族の「石工・いしく・１４９」の世界や、エジプト王の「石棺」まで関係が有り、岡本天命の「日月神示・天津日嗣神事」に有る「日本から　１４８・石屋の救世主が登場する」との事が、本番を迎えていると言う事なのかも知れない。

其れに「祝い主の命」の文章が、２０１０年１０月２９日の文章である事を考えると、６日前の「拈華微笑の記憶」の文章は其れから丸６年目の日である事にも成り、「菩提達磨・ボーディダルマ」の意思・思念の強さが、計り知れてくる意いがする。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１１月４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/11/3

「労蒡・ろうぼう」　　文字の意味

　　　　　無自覚
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１１・３

今朝のメッセージの映像は、先ず、広いレストランの店内の様な空間が映し出されて来て、其の室内の中央左側の席に、胃癌の末期であると言う７０歳位の男性が、広いテーブルの中央に座って、５～６人の男性相手に、自分の食事療法に付いて、話をして居る場面が映し出されて来た。

すると、其の店内に、深夜まで一人で営業をしている５０歳代のパブのマスターが、眠気覚ましのコーヒーを飲む為に入って来た。

すると、胃癌の男性が、其のマスターに「一芸を披露してくれたら　女性を紹介する」と云った。

其れに対して、マスターは暫く考えて居たが、店の人に三角に切った蒟蒻（こんにゃく）を持って来る様に云って、其れが運ばれて来ると、其の蒟蒻の三角の尖った方から、一気に口に入れて食べ始めた。

すると、殆どが口内に入ったところで、喉に閊えた事で咽（むせ）てしまい、全てを床に吐き出してしまった。

次の映像には、冖の無い「労」の漢字と、「蒡」の二文字の単語が映し出されて来て、次に「一観」との単語が映し出されて来た。
そして、其の後にも、漢字の単語が続いている事が示されて来た。

そして、明け方に、美しく青く輝く、広大な山岳の景観が映し出されて来た。

次に、深緑の水を満杯に溜めている広い湖の様子が映し出されて来て、其の湖の周囲は手付かずの森林が続いており、湖面の有り様から、私は静寂そのモノを感じた。

そして、「無自覚」との言葉が聴こえたので、起きて時計を見ると、時刻は６時１６分であったので、私は其の数字を「６１６・むいろ・無色」と記憶した。

其のまま起きて、早速ＰＣで無自覚を調べると、次の様に載っている。

むじかく【無自覚】（名・形動）［文］ナリ　
自分の責任や義務などを自覚しない・こと（さま）。「－な言動」「自分の立場に－だ」［派生］－さ（名）

続いて「労」と「蒡」の漢字を漢語林で検索すると、面白い事に「労」は「１４９頁］で、「蒡」は「９４１頁］であり、数字が「１２３」の二乗である「１４９」の数字の逆の関係なので、何等かの意味合いが有ると思った。
「一二三の二乗」http://green.ap.teacup.com/20060818/3032.html
「１４９の謎」http://green.ap.teacup.com/20060818/1656.html
「樹下石上」http://moon.ap.teacup.com/20061118/11.html

「労・ロウ」【解字】会意。「力＋火火冖」火火冖火は、たいまつを組み合わせて立てた、かがり火の意味。かがり火が燃焼するように力を燃焼させて、つかれるの意味を表す。また、そのつかれをねぎらうの意味を表す。常用漢字の労は省略体による。
【字義】（一）①つかれる。くるしむ。ほねおり。「疲労」「苦労」②はたらく。つとめる。つとめ。しごと。「勤労」③ほこる。てらがらとする。てがら。「功労」④なやむ。うれえる。なやみ。「心労」⑤農具の一種。歯のないまぐわ。（二）①いたわる。ねぎらう。なぐさめる。「慰労」②たまう。（賜）。

「蒡・ホウ・ボウ」【解字】形声。「艸＋旁」【字義】牛蒡は、野菜の一種。

「旁・ホウ・ボウ」【解字】形声。甲骨文。金文は、凡＋方。凡は広がり散るの意味。音符の方は、左右に広がるの意味。左右に広がった部分。かたわらの意味を表す。
【字義】（一）①かたわら。わき。そば。＝傍。②あまねし（遍）。ひろい。あまねく。ひろく。③つくり。左右の組み合わせでできている漢字の構成で、おおむね右の部分。＝傍。⇔扁へん・偏。（二）①よる（依）。よりそう。②まじわる。行きかう。国語　かたがた。ついでに。・・・かねて。「涼みかたがた見物する。　　　　漢語林より
2001/1/17「旁（かたわら）」http://star.ap.teacup.com/170606/473.html

此の漢字の意味からすると、「冖」の無い「労」の文字は「火火＋力」の組み合わせに成るので、意味は「火の力」と成る。

其れに、「蒡」は「艸（草）＋旁（かたわら）」の組み合わせであるので、「旁（かたらら）の草」の意味と成り、今朝映し出されて来た「労蒡」単語は、「草の傍らには　火（太陽）の力が有る」との意味が、示されて来ているのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝のメッセージは、１０月２９日のメッセージに映し出されて来た「向日葵・ひまわり」と、関係が有るのではないだろうか。

本日１１月３日は「文化の日」であるが、昨夜は、「ブツダ・仏陀」と成った者の役割が何であるかが、気に成っていた。

其れは、ブッダ・仏陀とは「覚醒者・めざめたもの・大悟者」の意味であり、其れは「宇宙の真理を悟った者」の意味で、其の行為を「成仏・じょうぶつ」と言うが、その成仏を果たす事は仏教の目的であり、其の後の事が、明確にはされていないからである。

釈迦牟尼佛は、成仏に成功した後は、生家である王家に帰って、王の後継者に成る事をしないで、一生を、説法の旅で過ごしている。其れはインターネットが発展した社会では必要が無いので、現代においては、ブッダ・仏陀の行為としては合っていないだろう。

今朝のメッセージは、其の事と関係が有り、１０月２９日に「拈華微笑の記憶」との題で、文章を書いた事と繋がりが有るのかも知れない。
其れは、私の傍らに、何時も「釈迦牟尼佛」の御魂が有ると言う事である。

其れを考えると、今朝「労蒡・ろうぼう」との単語の後に「一観・いっかん」との単語が有ったのは、釈迦牟尼佛の「拈華微笑」の世界と関係が有り、人間が「一番・唯一　観察しなければ成らないモノ・真理」が、何なのかが示されて来ているのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝のメッセージは、仏教の「観自在菩薩」の「観音力」の世界に付いて示されて来ており、其れが、本日の「文化の日」に関係しているのではないだろうか。

其れは「火＋力」の文字が、「観音力」の言葉と関係が有り、観音の世界には「火・日」が必要であり、「光」がなければ、物の世界を認識する事が出来ない理・ことを示唆している事に成る。

其れを考えると、今朝告げられて来た「無自覚」との言葉は、我々人間は「物・色」の世界の真実を、しっかりと認識していないと言う事に成るのであろう。

其れは、釈迦牟尼佛の謂う「２５００年後には　全ての人々が無明の世界に落ち込む」の世界・予言が、現在・いま現実のモノと成っている事に成るのであろう。

文化の「文」の漢字は、人間が、自分の意いを胸に刻んでいる刺青の象形であり、意識の「意」は「音にしない心」の意味なので、人間が他人にモノ・言葉を話す事は、真実を語れないと言うか、真実が伝わらないと言う事の意味が有るのだろう。

「文・ブン・モン」【解字】象形。人の胸を開いて、そこに入れ墨の模様を書くさまにかたどり、模様・あやの意味を表す。文を音符に含む形声文字に、彣・紋・雯などがある。
【字義】①あや。模様。かざり。いろどり。外見の美。外観的装飾。②あらわれ。現象。③すじ。すじみち。④のり。法律。礼儀。⑤文字。⑥ことば。語句。文句。⑦ことばをつづって、まとまった意味を表すもの。特に文章をいう。
⑧ふみ。書いたもの。文書。書物。手紙。⑨学問。芸術。道徳文化。↔武。
⑩よい。美しい。みやびやか。⑪仁徳。めぐみ深い徳。」
　　　　　　　　　　　　漢語林より
2001/4/20「あやが切れる」http://moon.ap.teacup.com/20061108/563.html
2015/11/2「文化の日を前にして」http://moon.ap.teacup.com/20061108/638.html?guid=on
2009/4/27「道場　４」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1122.html
2014/1/14「人類史上最大のリスク」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2932.html
　
「意・イ」【解字】会意。「心＋音」音は、人の言葉とならないおとの意味。言葉になる前の、おもいの意味を表す。意を音符に含む形声文字に、億・憶などがある。
【字義】①こころ。㋐思い。考え。おもわく。「任意」「随意」㋑わけ。意味。「大意」「寓意」㋒勝手な考え。私欲につられての考え。「私意」㋓おもむき。ありさま。②おもう。考える。推測する。③おもうに。㋐考えるに。㋑あるいは。かえって。そもそも。　漢語林より
2016/5/22「意八」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/666.html
2015/1/10「生命は物の形に在る」http://green.ap.teacup.com/20060818/3325.html
　
今朝の映像にレストランで、胃癌の末期の男性が自分の食事療法を他人に話して居た事や、パブのマスターが蒟蒻を一気に喉に押し込んで、咽て全て吐き出す場面は、「口・食道・胃」の働きに関する場面なので、人間にとって、食事をする事が、如何に重要であるかが示されて来ているのであろう。

其れも、善良な状態ではない場面が映し出されて来たのは、言葉の世界だけではなく、食事の世界でも、多くの人々が無自覚である理・ことが、示唆されているのではないだろうか。

「謂・イ」【解字】形声。「言＋胃」音符の胃は、囲に通じ、かこむの意味。ある概念をはっきりかこみ区別して言うの意味を表す。
【字義】　①いう（言）。㋐のべる（述）。かたる（語）つげる（告）。㋑批評する。㋒となえる。名づける。②いい。㋐名称。呼び名。㋑いわれ。理由。わけ。㋒趣旨。③おもう（思）。④つとめる（勤）。⑤所謂は、世間で言うところの。一般に言っている。⑥謂何は、いかが。いかに。

「胃・イ」【解字】会意。「田（囗米）＋月（肉）」囗米は、胃の中に入った植物の象形。肉を付し、いぶくろの意味を表す。
【字義】①　イ。いぶくろ。いのふ。内臓の一つ。②こころ。「心胃」③星の名。こきえぼし。二十八宿の一つ。西方にある。「胃宿」
　　　　漢語林より

2004/12/28・・人間の胃は、胃袋に入って来た食物を、酸を出して溶かすのが役目であり、胃で溶かされた食物は、十二指腸から出されるアルカリで中和されて、小腸に送られる。
そして、其の栄養分は、小腸の繊毛（白根と同じ）から吸収されて、血液で運ばれ、人体を支えるエネルギーと成るのである。
植物は、外向きに根を出しているが、動物は内向きに根を出しているのである。
これらの理・ことから、人間の身体で、一番古い働きを行っているのは、胃袋の細胞だと言う事が出来る。
漢字の「言う」は、本来は「謂う」なので、「人間の意識は　胃に有る」と、古代の人々は考えていた様である。
「謂」の漢字は、「言＋胃」の組み合わせで、「胃」は「田＋月（肉）」の組み合わせで、田は「口＋米」の組み合わせであり、胃の意味は、胃袋の中に入っている穀物との意味である。　　　漢語林より
「一番古い身体の細胞」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/428.html
2016/1/2「體＝胃＝食べ物」http://green.ap.teacup.com/20060818/3712.html
　
今朝のメッセージの映像に、美しく青く輝く広大な山岳の景観と、深緑の水を満杯に溜めている、広い湖の様子が映し出されて来て其の湖の周囲は手付かずの森林が続いており、湖面の有り様から、私が静寂そのモノを感じとった場面は、人間の行為や意識が全く無い世界であった。

其れは、人間の意識が全く関わりを持っていない世界なので、言葉や文字が存在しないので、確かに「謂」の漢字の説明に有る「所謂（世間で言うところの。一般に言っている）」①いう（言）。㋐のべる（述）。かたる（語）つげる（告）。㋑批評する。㋒となえる。名づける。②いい。㋐名称。呼び名。㋑いわれ。理由。わけ。㋒趣旨。が、何も無い世界である。

其れは、物に名前・名称が与えられていないので、人間の意識が働き様が無いと言うか、認識がゼロの世界であり、人間の大脳が動き様の無い、静寂そのモノの世界であると謂えるだろう。

其れを考えると、其の場面は、未だ「文化」が発生していない無垢の世界であると言うか、本来の大自然其の儘が、映し出されて来ている事に成るのであろう。

其れは、私が是まで認識した世界ではなく、私は新しい脳の次元に到達した事に成り、其の次元は、私が子供の頃から、屋久島の自然の中を、単独で歩き廻って観て居た次元に、今朝還った理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

其の様に考えると、私は、人類の文明・文化が無い世界と言うか、文化との言葉も無い世界を、今朝、観たと謂う事に成るのではないだろうか。

其れは、全くのゼロ・原点から、人間の謂う「文化・カルチャー」を興（耕）して行かなければ成らないと言う事に成るのであろう。

そして、其れが、観音菩薩や観自在菩薩の観音力に関係があり、宇宙母神の息子としての役割を、果たすと謂う事に成るのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１１月３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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