言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。言葉は　魂しいの元なのです。そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2017/2/26

「何故は何処から生まれたか」　　文字の意味

　　　何故は何処から生まれたか
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・２・２６

今朝のメッセージの映像は、先ず、大きな集会が行なわれる事が示されて来て、私は、其の集会に参加する人達の子供を預かる日本建築の家屋の中に居て、食事の準備をしたり、布団を敷いたりしていた。

すると、雨が降り出して集会が中止に成り、多くの人々が、其の家屋に雨宿りにやって来た。
そして、敷いていた布団を片付けて、部屋の中央に机を並べる人達も居た。

そうしていると、集会の中心人物らしき６０歳位の男性が、数人のスタッフを伴ってやって来て、私に「１８３５万円の寄付が集まったので　自由に使って良い」と謂った。
私は、其の１８３５の数字を「いやさか」と記憶していた。

次に、部屋の中央の机に座っている６０歳位の女性が「大山祇神・おおやまづみかみ」の名前の意味が良く判らない」と言うので、私は「大山祇神」の名前の意味に付いて、滔々と話し始めた。

すると、途中から、私の話す内容が全員に理解できないのか、空気が白けて来たので、私は話すのを止めた。

其れから、皆が引き上げた後の部屋の中に、雨が降らなければ数箇所に貼られたであろう数枚のポスターが、重ねられた儘、座敷に残されているのが映し出されて来た。

其のポスターは、紙面全体が火の様な赤色の物で、其の中に金色にて、燃える炎の様な手法で勢いの有る生物の様々の形が、描かれている物であった。

其れから明け方には、暗い世界をバックに、人類の進化を示す様に、人の姿が立ち上がって歩き始め、槍を手にしたり、物を背って移動する姿に、変化して来る場面が映し出されて来た。

其れから、船を漕いだり、馬に乗ったり、自転車を漕ぐ様に変わって来る、イメージが湧いて来て、現在は車を運転したり、飛行機に乗る様に成って、歩く人ではない様に、成って来ている事が、理解されて来た。

私は、其の人類の進化の姿から、人間（男性）は「ハンター」であって、「ハンティング」が男性意識の根源に有る理・ことがイメージされて来た。
そして、漠然と「ハンテ」は「狩手」であり、其れに「イング」が付いているのだと思っていた。

今朝は、起きてＰＣを立ち上げると、「なぜは　どこから　うまれたのか」との言葉が脳内に響いて来たので、其れを文章の題とした。

だが、今朝の私の自我意識では、人類が二本足で歩き始めてから、現在の人間に迄進化して来ている事が印象深かったので、「人・マン」を題にしようと意っていたのである。

其れは、「人・ニン・ひと」の漢字は、人間が歩いている姿を、真横から見た象形であるからである。

其の事と、「何故は　どこから生まれたのか」との言葉の関係を考えると、人類が「疑問符」を持ち始めたのは、人が人として歩き出した事で、自分に不可解な出来事に、遭遇した時からなのではないだろうか。

其れとも、「なぜ」と言う言葉が無い時代は、人間の意識には、悩み其の物が無かったと言う理・ことが、示されて来ているのであろうか。

其れに付いては、釈迦牟尼佛の訓えであり法華経の一部に「十二因縁起」が有るので、参考に成る。
１）無明（本来根源的な無知）は、行（形成力）の
　　縁（原因となるもの）である。
２）行は　識（認識作用）の縁である。
３）識は　名色（名称と形態）の縁である。
４）名色は　六入（眼・耳・鼻・舌・身・意　の六つの領域）
　　　の縁である。
５）六入は　触・そく（接触）の縁である。
６）触は　受（感受）の縁である。
７）受は　愛（妄執・耽溺）の縁である。
８）愛は　取（執著）の縁である。
９）取は　有・う（生存）の縁である。
１０）有は　生（生まれること）の縁である。
１１）生は　老・死・憂・悲・苦・悩の縁である。
１２　したがって・・・　
「十二因縁起」http://wave.ap.teacup.com/20060106/

其れに、其の延長線上に有る「ハンター」「ハンティング」に付いては次の様に載っている。

「ハンター」
１猟をする人。狩猟家。２欲しいものをあさり回る人。
「ハンティング・hunting」
銃器，網，罠などさまざまな猟具や狩猟犬を用いて野生の鳥獣を捕獲すること。農耕，牧畜生活が営まれる以前から採集，漁労と並び，食糧獲得のための重要な手段として発生した。のち戦闘の訓練として用いられ，遊猟，スポーツへと発展。

-ing　接尾辞
動詞に付いて次のような意の動名詞・名詞を作る.1動作, 職業など.2動作の結果, 材料, 産物；その集合.3形容詞的用法.

此の様に考えて来ると「悩み」の元は、男性に有り、其の「男性」の悩みが、「女性」に転写・感化されてしまい、女性も男性の悩みの世界を、担わされてしまっていると言う事に成りそうである。

何故なら、女性（雌）は、本来、雌を獲得する為に争って勝ち残って来た男性（雄）を、受け入れれば良いだけで、女性（雌）の悩みは子育てに有り、其れは本能に因るモノであるから、男性の悩みとは、本質が違うのであろう。

其の意味では、今朝映し出されて来た映像では、私は、子供達の為に食事を用意したり、布団を敷いたりして居たので、女性側の立場に、身を措いていた事に成るのだろう。

其の様に受け取ると、今朝の映像に登場した集会の中心人物が、私に「１８３５万円の寄付が集まったので　自由に使って良い」と謂ったのは、「有（右手＋肉）」の漢字が意味する「狩で肉を手にした男性」が、お金を集めて私の所に持って来た事になる。

「有・ユウ・ユ・ある」【解字】形声。「月（肉。月は誤った形）＋又。」音符の又は、右手の象形で、有の原字。金文になって、下に肉を付した。肉を持つ・あるの意味を表す。
【字義】①ある　⇔無。㋐実在する。存在する。㋑もっている。所持する。㋒あらわれ生ずる。事が起こる。②あること。あるもの。実在。「万有」③もつ。持っている。備えている。「具有」④たもつ。持ちつづける。「保有」⑤もちもの。所有物。富。財産。⑥おおい（多）。とむ（富）。⑦国名などにそえる接頭語。「有虞」「有周」⑧仏。ウ。十二因縁の一つ。生死輪廻の原因となるもの。

そして、其の金額を、私が「いやさか」と記憶した事は、今後、私の存在が「ますます栄える」との事が示されて来ており、其のイメージと言うか、生命状態の在り様が、燃える炎の絵が描かれたポスターとして、示されて来たのではないだろうか。

いや‐さか【▽弥栄】の意味
［名］ますます栄えること。「国の弥栄を祈る」
［感］繁栄を祈って叫ぶ声。ばんざい。
　　　　出典：デジタル大辞泉

「有（右手＋肉）」で、以前の文章を検索すると次の様な物が有る。

2008/10/7・・今朝のメッセージは、「手と足のたび」と告げられて来た。
其れは、人間のＤＮＡの情報の組み上りには、「手」と「足」が深く関わりが有るとの事だろう。
其れを、大雑把に謂えば、「後頭葉」は恐竜時代に歩く事で生まれ、「前頭葉」は猿の時代に両手を使う事で生まれた、と　謂えるのかもしれない。
其れは、言葉の世界で、足に付いては「満足」との言葉が有り、人間は歩く事で後頭葉が刺激され、アルファー波が発生するので、落ち着く事で証明される。
　そして、手に付いては、「あの手　この手の手段」との言葉が有るので、両手を使う事は前頭葉を刺激し、様々な方策を生み出す事を意味している。
其の様に考えると、脳の発達と、手足の存在は、密接な関係が有ると言う事に成るのである。だから「手足のたび」とは、ＤＮＡが進化する為の、過程を意味している事に成る。・・・
「手と足のたび」　http://star.ap.teacup.com/2007313/564.html

2001/5/25・・「日本語」と、一口に云うが、その日本語の中身は、食べ物の「長崎チャンポン」と同じで、古来より、中国をはじめ様々な国から、言葉が流入して来て組み上がっている。
改めて、そう思ったのは、ここ２・３日、「おにぎり」と「おむすび」と言う、同じ物を指す二通りの言葉に、私の意識が囚われているからである。
その言葉に関連して、「手を握る」と「手を結ぶ」と言う、二通りの使い方がある。元々の日本語の言い方は、其のどちらなのだろうか。
　神社での、「ムスヒ・むすび」は「注連縄」と使っている事から、「手を結ぶ」の方だろうか。
しかし神社の存在は、古くても２千数百年前に、渡来して来た、外来の文化の様である。
　日本列島に、縄文時代から住んでいた「アイヌ」や「エミシ」には、定住して神社を建立し、祭祀を行うと言う風習は無かったらしい。
縄文時代の生活は、食料を自然からの採取に頼っているので、移動する事で、採取地の自然のバランスを、崩さない様にしていたと思われる。
稲作を中心とした、弥生文化が日本列島を席巻して、その後、定住生活が発展して人口が増えたのであろう。
そう成ってから、神社を建てて、祭祀を行うと言う事が、必要に成ってきたのだろう。・・・
「二通りの言葉」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/371.html

最後に、今朝のメッセージの映像で、６０歳位の女性が「大山祇神・おおやまづみかみ」の名前の意味が良く判らないと謂い、私が其れに対して滔々と話し始めたのは、「集会」と「弥栄・いやさか」の事に、大山祇神の存在が関係有ると言う事ではないだろうか。

何故、私が其の様に考えるかと謂うと、私には、其の大山祇神の存在から「紀（とき）の祭り」を行なえとの事が、示されて来ているからである。

其れに、大山祇神の「祇」は、渡来系の「天津神・あまつかみ」に対しての、「地祇・くにつかみ・国津神（くにのかみ）」に使用されてもいる。

「祇・キ・ギ・シ」【解字】形声。「示＋氏」音符の氏は、うじの意味。氏の神の意味を表す。【字義】（一）①くにつかみ。地の神。また広く、神をいう。「天神地祇」②おおきい。③やすらか。安んじる。（二）①ただ。・・だけ。＝只。②まさに。ちょうど。　　漢語林より

2011/3/27・・私には２００６年３月１９日に、「６月１１日（旧暦５月１６日）に紀（トキ）の祭りを行え」とのメッセージが届いて、其れが「大山祇神・おおやまつみかみ」からの知らせである事が判った。
其れから、私は「大山祇神」の研究を始めている。そして、「大山祇神」は「大山の巳かみ」であり、世界中で信仰対象に成っている、七回半トグロを巻く、事象を司る大蛇である理・ことが解った。・・・
「紀・トキの神」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1879.html

「紀・トキ」　http://star.ap.teacup.com/170606/815.html
「大山祇神・おおやまつみかみ」http://star.ap.teacup.com/170606/820.html
「雲母運営委員会」　http://moon.ap.teacup.com/20060615/156.html
「見えて来た道筋」http://star.ap.teacup.com/170606/886.html
2015/12/4「紀（トキ）の始まり」http://green.ap.teacup.com/20060818/3679.html
2016/7/13「タイムゲート（時の門）」http://green.ap.teacup.com/20060818/3921.html
2016/6/7「未来へのサポート」http://green.ap.teacup.com/20060818/3878.html

今朝告げられて来た、「なぜは　どこから　うまれたのか」との言葉が気に成るので、古語辞典で調べて見ると、「なぜ」との言葉は無く、「何ぞ」が有り、其れは「なにぞ」の転。と有る。
其れに、古語辞典には、「なに・何」（代）不定称の指示代名詞。名前や実態のわからない物事をさす。なにもの。なにごと。と、載っている。

其れを考えると、今朝告げられて来た「なぜは　どこから　うまれたのか」との言葉は、今朝の映像で、６０歳位の女性が「大山祇神・おおやまづみかみ」の名前の意味が良く判らないと謂って居た場面と関係が有り、私が是まで何度と無く繰り返し説明して来た事を、直接皆に滔々と話をしたとしても、理解出来る人間が殆ど居ない事を示唆しているのであろう。

しかし、今朝私の居た家屋に置かれていた、ポスターの事を考えると、「生命・いのちの祭典」が是から始まり、私の存在自体が栄えることにより、多くの人々が理解出来るように成ることが、示されて来ているのではないだろうか。

其れは、「大山祇神・おおやまの巳かみ」の別名である、アステカの神である「ククルカン・ケツァルコアトル」に、生きた心臓が供えられていた事とも関係が有り、人間の生命の根幹から揺り動かされる何事かが、是から始まるとの事ではないだろうか。

2006/8/18「約束は護られる」http://green.ap.teacup.com/20060818/1.html
2015/8/15「時と大山巳神」http://green.ap.teacup.com/20060818/3565.html
2010/4/25「蘇る巳神」http://green.ap.teacup.com/20060818/1517.html
2014/2/26「エホバと蛇」http://green.ap.teacup.com/20060818/2977.html
2006/9/9「自分の中に住む白蛇」http://green.ap.teacup.com/20060818/13.html
2015/11/24「未来への扉」http://green.ap.teacup.com/20060818/3669.html
2016/3/11「チャック」http://green.ap.teacup.com/20060818/3783.html
2010/5/15「新しい村造りの集い」http://green.ap.teacup.com/20060818/1538.html　

そして、其れは、私に「命の名を探せ」と告げて来た、女神の存在にも関係が有り、昨日のメッセージで「屋久島神社」との言葉が告げられて来た事にも、関係が有るのだろう。
「命を探せと云った人の名は」http://moon.ap.teacup.com/20060103/
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年２月２６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/2/25

「擣・つく　澂む」　　文字の意味

　　　　屋久島神社
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・２・２５

本日２月２５日は、娘「舞光・まいか」の２６歳の誕生日である。
其れに、旧暦が１月２９日で、其れは私の誕生日の日付でもある。

其の舞光の名前は、翌日２６日に、宮崎県高千穂町の「天岩戸神社」の上の台地に通じる道路を、ダンプで走って居る時に告げられて来た物である。

其の「舞光（マイコウ・マイクァ）まいか」の名前は、英語の「mica・マイカ」に通じ、其の「mica」は漢字の「雲母」で、日本語の「きらら」である事が、後に判明した。

今朝は、其の事と関係が有るのか、「屋久島神社」との言葉が告げられて来てから、「餅が搗かれる場面」と「砂糖キビの苗が畑に植えられる場面」が映し出されて来た。

2014/2/25・・本日２月２５日は、娘「舞光・まいか」の２３歳の誕生日である。
其の「まいか」とは、英語の「mica・マイカ」が「雲母」の事で、日本語では雲母は「キララ」であるので、漢字の「舞光・まうひかり」とも共通している。
其の舞光が生まれた日に、神から「まいか」と告げられて来たので、其の言葉が告げられてから、丸２３年が経過した事に成る。
「雲母（うんも）」は、ケイ酸塩鉱物のグループ名。きらら、きらとも呼ばれる。特に電気関係の用途では、英語に由来するマイカの名前で呼ばれる事も多い。純雲母（true mica）脆雲母（brittle mica）
「天津日嗣・あまつひつぎ」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2976.html

2006/6/15・・今朝のメッセージは、三次元に対する、具体的な内容が含まれているものであった。
愈々、精神的と言うより、森羅万象を管理する実質的な事へと、物事が転換している様である。其れは、ルシフェルの働きを助ける「石工・メイソン」の仕事が、始まるとの事でもある。
今朝の映像は、先ず、両方に取手の付いた平たい鉄板鍋が、神の手で野外に持ち出された。
私が、其のステンレスの様な物で出来ている、鉄板鍋の中を覗くと、屋久島産の三個の御目石（花崗岩）が入っていた。
すると、其の三個の御目石が光り始め、全体が明るく成り、其の鉄板製の容器は、無限に拡大されていった。
そして、「雲母運営委員会」の名が出て、「一面六角」との言葉と、六角形の図が映されて来た。
そして、人の姿が二名映されて来た。
始めの人は、「岩山君夫」と言う名の男性で、次の女性は「岩川学」と言う方の娘さんだった。其れは、実在する方だが、其の人物には直接には関係なく、名前に意味が有るのだろう。
岩山君夫とは、「岩山に存在する君（導き手）」の男性で、娘は「其の人の下で　岩と川（みず）に学ぶ」との、意味ではないだろうか。・・・
「雲母運営委員会」http://moon.ap.teacup.com/20060615/156.html

2002/3/14・・今朝の霊夢は、「亀甲紋・きっこうもん」が一個映って、その周囲に、人の名前らしき文字が書かれていた。
亀甲とは、字の如く、亀の甲羅の事だが、私が亀の体の紋様を調べて見たら、六角で出来ている紋は頭部に一ヶ所しか無く、他の甲羅の部分はバラバラの形をしている。
亀の甲羅は、頭部に六角の紋が一個だけ有り、其の紋から全体の紋は広がっているが、鼻へ向う部分に、小型の五角形が一個付いている。
其の、五角形と六角形のどちらが、亀の甲羅の形にとって、大事であるかは判らないが、其処は、脳に近い部分なので、情報のコントロールセンターも、亀甲の広がりと無縁ではないだろう。
　今朝の霊夢には、人間の名前が、亀甲紋様の周囲に記されていたので、中心的な人物、２１世紀を組み立てるべき、情報センターに関係する人達が、集められると言う、知らせなのだろうか。
出雲には、天津族を出迎え、道案内をしたと云われる「猿田彦神」を祭祀する「佐太神社」が在るが、その佐太神社には三社が祭られている。
三社の中心が「猿田彦神」で、神紋は「扇」であり、向って左側の「須佐之男命」の神社の神紋が「亀甲」で、右側の「天照大神」を祭る神社は「輪違い」の神紋となっている。
「須佐之男命・すさのおをのみこと」の神紋が、「亀甲紋」とされている事から察すれば、今朝のメッセージは須佐之男命の働きが、動き出すと考えて良いのだろうか。
「スサノオ」の日本語を調べてみると、「スサ」は「苆（草＋切）」の漢字が有り、苆は「草」や「藁・わら」を切り刻んだ物で、日本家屋の土壁に、壁土が崩れない様に、繋・つなぎとして土に練り込む材料である。
其れから考えると、「スサ・苆」とは、「切り刻んでいるが、繋がっている形態の物」と、受け取って良いだろう。
　神社での、お祓いの時に、使用する「みてくら・幣（ぬさ）」も、紙を折って切り、スサ状に作ってある。「ぬさ」も「スサ」と同類のものであろう。
「ぬさ」は、叩・はたきの様にもなっているし、昔の武士の戦さの時に、殿様が右手に持って、馬の上から進軍の合図をするのも、似たような物ではないだろうか。
須佐之男命の事を「荒（すさ）振る神」とも言って、「荒神（こうじん）様」として、祭っている所も有る様に、「スサ」は生命の勢いにも捉えられている。
「スサノオ」とは、生命・スサの尾（動物的象徴）、生命・スサの穂（植物的象徴）的、表現方法ではないだろうか。
須佐之男命が、神に治める様に告げられた世界は、海原である。
地球上に、生存するあらゆる生命の誕生は、海からである。
須佐之男命が、司っている世界は、生命全体の「ＤＮＡ・遺伝子」の鎖ではないだろうか。全生命の鎖を「スサ」と考えれば、古代の人々の潜在意識が、何を、意識の対象にしていたかが見えて来る。
亀の存在は、「亀は万年　鶴は千年」と昔から云われる様に、一番の長寿の生き物とされている。
亀甲がなぜ、須佐之男命の神紋になったのかは判らないが、海→　命→　ＤＮＡ→　亀→　須佐之男・スサと、繋いでイメージすれば、当たっていなくても、外れているとは、言えないのではないだろうか。
そうであれば、今朝の霊夢は、生命の新しき繋がりと、再出発のネットワークの事を、知らせて来たモノかもしれない。
新しい仕組みと、出発の「みてくら・幣（ぬさ）」が振られるのも、近いのではないだろうか。
「亀甲紋」http://star.ap.teacup.com/170606/369.html
ブログ「雲母管理委員会」http://moon.ap.teacup.com/20060615/

今朝の「屋久島神社」との言葉は「屋久島の神社」ではないので、人間が屋久島に建てている「神社・やしろ」の事ではなく、花崗岩が隆起した島全体の姿が、その儘「神の御神体」である理・ことが示されて来ているのであろう。

そして「餅搗き」の場面は、毎年１０月１５日に「出雲大社（杵築大社）」が餅を搗いて、「熊野大社」に奉納する事と関係が有り、「保食神・うけもちのかみ」の名前や、儀式・伝統文化に関係が有るのだろう。

次の「砂糖キビ」の苗を畑に植える場面は、農業・食料生産・生活の世界が示されて来ているのではないだろうか。

其れに「搗く」の漢字を調べると、本来は「擣く」である事が判った。

「擣・トウ・タウ」【解字】形声。「扌（手）＋壽」音符の壽・シュウは、長く続けるの意味。長く続けてつくの意味を表す。
【字義】①つく。㋐うすでつく。㋑つきかためる。きずく。②うつ。㋐たたく。「擣衣」㋑攻撃する。

此の漢字の事を考えると、昨日の「澄む」と「澂む」の関係の様に、略字にすると本来の漢字が持つ意味が失われてしまい、文字は「訓」の為ではなく、単なる「表音文字」と成ってしまう事になり、本来漢字が有している映像・デザインが人間の頭に浮かばない・再生されない事に成り、文化・概念が正しく傳わらなく成り、真理の傳達がうしなわれる事に成る。

其の事こそが、私に天神（てんのはたらき）が告げて来た「讜逓聖・とうていせい」の言葉の意味なのであろう。

2000/7/29・・２０００年７月２１日の霊夢に、昔の文字の札が映って来た。
其れは、黒い文字と、赤い文字と、座っている人物の姿の、三つの横並びの物である。
一番目の黒い文字は、「ただしい」の意味である事が判ったが、二番目の赤い文字は、全然理解できなかった。
三番目は、聖者が座椅子に座っている姿なので、其の儘、人物である事は理解できる。
　朝起きて、早速漢語林で調べて見ると、一番目の黒い文字は「讜・トウ」の篆文である事が判った。
讜は「言＋黨」の組み合わせで、「言」は言葉の意味。「黨」は「尚＋黒」の組み合わせで、尚は「八＋向」の組み合わせで、「八」は神の気配が下るさまを示し、「向」はこいねがうの意味になる。
「黒」は、炎を燃やして上に煤が着くのさまで、黒いの意味で玄に通じ、北方を表し、暗い闇の意味でもある。
其の文字の意味を、繋いで考えると、暗い夜の北方（北・北極星）に向かって希う。神の言葉が下る。との意味になる。
それは、今朝示されて来た「讜」の文字が、「ただしい」との意味である事に黨・当たっており、字義の「ただしい」に使用されている事が理解できる。
「讜・トウ」【解字】形声「言＋黨」音符の黨は、當に通じ、当たるの意味。理に当たる言葉の意味を表す。
【字義】ただしい。また正しい言葉、良い言葉。直言。　　　漢語林より
二番目の「遞」の字は、赤い文字であり、何の文字だか判らないで困っていると、「テイ」と読むと脳裏に浮かんで来ので、「テイ」の漢字を漢語林で探して見ると、１６０文字が並んでおり、どれか全く判らないでいると、「さみだれ」と頭に出て来たので、今度は辞典言泉で「さみだれ」を調べて見ると、さみだれとは「次々に続く・伝える」の意味だと判明した。
其れで、今度は、漢語林で其の「次々に続く・伝える」意味のテイを探したら、逓・テイの文字が有り、調べると旧字は「遞」で、①かわるがわる。たがいに。②かわる。いれかわる。③つたえる（伝）。つぎつぎに伝え送る。
篆文を見ると「彳＋止＋虎」の組み合わせで、虎は易に通じるとある。
「遞・逓・テイ」【解字】形声。「辵＋乕（虎）」音符の虎は、易に通じ、かわるの意味。かわりながらすすむの意味を表す。
【字義】①かわるがわる。たがいに。②かわる。いれかわる。③つたえる（伝）。つぎつぎに伝え送る。④宿場（宿場）。宿駅。伝駅。⑤宿場にいる車馬。⑥めぐる。囲む。　　漢語林より
昔し郵便局を「逓信省・テイシンショウ」と言っていた様に、代わる　伝えるの　意味で、変りながら進む、つぎつぎに伝え送るの　意味である。
其れに、二番目の「遞」の文字が、赤文字であったのは、郵便局のポストや、郵便配達の自転車や車が、赤色である事と、関係が有るのだろう。
三番目の座する人物は、聖なる者の意味で、東洋の王は「座忘」の人と傳えられ、北を背にして座り己を忘れ、無為の人物の存在を現している。
宗教的に謂えば、「樹下石上」の仙人・聖者と言う事に成るであろうか。
「聖・セイ」の漢字は、「耳（聴く）＋口（神の言葉）＋王（首を伸ばした人の姿）」の組み合わせで、「首を伸ばして　耳を澄まし　神の言葉を受け取る」の意味になる。
其れを考えると、「遞」は意味を、「聖」は姿を現していると、考えて良いだろう。
「聖・セイ」【解字】「耳＋口＋王（壬）」の組み合わせ。口はいのりのことばの意味。音符の「王・壬・テイ」はせのびした人の象形。耳をそばだてて神意に耳を傾け、よくきくことのできる人の意味を表す。
【字義】①ひじり。㋐知徳にすぐれ道理に明るい人。㋑一芸一道の奥義をきわめた人。「詩聖」②さとい。かしこい。知徳にすぐれている。③天子の尊称。また、天子に関する事物の上にそえる語。「聖恩」　　　漢語林
　今朝の、三つの文字の現出を総合的に判断すれば、「神の言葉を正しく受け取る事を　次々に傳える人と言う事になり、仏教で言うところの「チャクラヴァルティン・転輪聖王（てんりんじょうおう）」の事であり、日本に傳えられているスメール文化の、「天津靈継ぎのすめらみこと」の事に成る。
　其れは、インドの釈迦を「ブッダ」と呼ぶ事や、日本の「天皇・すめみま・すめらのみこと」、中国では「天子・極尊」として現している。・・・
「讜逓聖・とうていせい」http://star.ap.teacup.com/170606/1157.html

上記した２００３年３月１４日の「亀甲紋」の文章には、「今朝の霊夢には、亀甲紋（きっこうもん）が一個映って来て、その周囲に、人の名前らしき文字が書かれていた。」と有る。

其れは、一昨日のメッセージに映し出されて来た、引き出しの中の澤山の「色鉛筆」の事と関係が有り、色々様々な人材を、天神（てんのはたらき）が動かす時節・段階が到来した事が示されて来ているのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝の映像に映し出されて来た餅擣きの場面と、砂糖キビの苗を植える場面の意味が、良く理解されて来る。
其れは、人間の生活の為に本来、何が必要な事であるかが、示唆されているのであろう。

屋久島自体が、神の御神体であると言うのは、天神の働きが人間に作用して来るのは、「固定された神社の施設ではない」と言う理・ことなのではないだろうか。

私の「自適」の名前は、私が屋久島の矢本嶽の麓で１９４７年１月２９日に誕生し、翌日３０日に馬小屋の前で父親の頭に告げられ（降り）て来たモノ（現象）であり、三女「舞光」の名前は、宮崎県高千穂の天岩戸神社で告げられて来たモノである。

其れに、次男「嵩靖・しゅうせい」の名前は、嵩靖が生まれた５月３日に、北九州市小倉の足立山（霧ヶ岳）の山麓に有る自宅で告げられて来たモノで、四女「嬰・みどり」の名前は阿蘇の自宅の縁側であり、五女「最明・もあ」の名前は、長野県長谷村の山中で告げられて来たモノである。

其れは、私自身の身体が神のアンテナに成っていると言う事であり、人間の「精神・こころ」に必要な条件は、自分の意識を、澂ませて措かなければ成らないと言う理・ことなのであろう。

今朝のメッセージの映像で「餅擣き」と「畑の作業」の場面が映し出されて来たのは、熊野大社で行なわれる「亀太夫神事」で「すめかみを　よきひにまつりし　あすよりは　あけのころもを　けごろもにせむ」との歌が百回も唄われる事と関係が有るのではないだろうか。「裕（衣＋谷）・ゆたか・豊」

其れが、稲作の作業風景ではなく、砂糖キビの苗を植える場面であったのは、日本だけの文化ではなく、世界中の文化改革でなければ成らない理・ことが、示唆されて来ているのではないだろうか。

2012/8/13・・今朝のメッセージの映像には、サザエなどの、自然から採取される食材が幾つか出て来て、青い藍染のズボンと、深緑色の木綿のズボンが、映し出されて来た。そして、其の映像の意味は、「正しい生活」をしなければ成らない理・ことが知らされて来た。
　今朝のメッセージは、昨日「保食神・うけもちのかみ・受け餅の神」の儀式「亀太夫神事」が行われる「熊野大社」に参詣した事に、関係が有るのではないだろうか。
其の「亀太夫神事」では、「百番の舞」として「あ～あ　う～う　すめかみを　よきひにまつりし　あすよりは　あけのころもを　けごろもにせむ」との歌が、宮司が榊の枝を神に納める行為と共に百回唄われる
　其れは、神を讃える生活は労働が大事である理・ことを示しており、其の良き働きの成果が、良質の御餅を神に奉納する事に繋がるのである。・・・
「正しい生活」http://green.ap.teacup.com/20060818/2403.html

2001/10/15・・本日１０月１５日は、「出雲大社」から「熊野大社」へ、餅を届ける「亀太夫神事」の儀式が行われる日である。
「杵築大社（出雲大社）」で、杵で搗いた餅を、熊野大社に二人の人が肩に担いで納めに行く儀式が、両神社の総出で行われるのである。
熊野大社では、亀太夫（現在１８代目）が、その餅を検査して、散々ケチを付けて「搗き直して来い」と云うのである。
其の、遣り取りの最後に、杵築大社側は「来年は　もっと良い餅を搗いて持って来ますので　今年は何とかこれを受け取って下さい」と願って、熊野大社側もようやく餅を受け取るのである。
それが、「受け餅の神」であり、文字は「保食神」と書いて「ウケモチの神」と読んでいる。そして「保食神」とは、食物の神様の事である。
其の神様が、稲穂の神で、稲倉の神、稲荷の神と変じて、狐が祭られている「お稲荷さん」と成ったのである。
熊野大社で、餅を受け取る祭神は、「神祖（かむろき）熊野大神櫛御氣（くしみけぬ）の命」で、素鳴の命の別命とされている。
その食物神が、伊勢の外宮に祭られている食物の神「豊受（とようけ）の神」であり、紀州熊野大神の祭神「家都美御子大神（けつみのみこ）」でもある。
天皇家で祭祀されている重要な神は「御気殿・みけどの」であり、御気殿とは食物を作る台所の名である。
本来、狐とは何の関係も無く、人間が、食べる物に一番気を配らなければならないとの、日本の伝統を伝えるものなのである。・・・
「１０月１５日・亀太夫神事」http://star.ap.teacup.com/170606/496.html

2001/6/10・・日本の数多くの神社で、御神木として使用されている木は「榊木・さかき」だが、古い神社では「おがたま・小賀玉・招霊」の木が「御神木」として境内に植えられている。小賀玉の木は、別名「臼の木・うすのき」とも呼ばれ、昔はこの木で餅を搗く臼を作っていたらしい。
出雲の「熊野大社」では、古くから、餅を神に供える行事が、毎年１０月１５日に続けられている。
出雲大社は、元々は「杵築大社・きつきたいしゃ」と呼ばれ、毎年、出雲大社で臼と杵で餅を搗き、熊野大社に１０月１５日にお供えに行くのである。
其の行事（亀太夫神事）が「受餅・うけもち」の儀式で、其の為に、食物の神の事を「保食（うけもち）の神」と呼ぶように成っている。
だから、何１０年間に糸回かは、臼を新しく取り替えなければならないので、その為に、境内に小賀玉の木が植えられたのかもしれない。
神社で儀式の舞の時に、御巫が持つ鈴の形は、小賀玉の木の実の形から出来たものとも云われている。
昔は、小賀玉の木は、神事には欠かす事が出来ない木であったのだろう。
現在では、石で出来た臼や、電気餅搗機で餅を搗く様になったので、小賀玉の木が植えられる事が無くなった。
小賀玉の木は、ヒビ割れがしなかったのであろう。
おがたまの木は、何か、他に使い道を捜さなければ、この世から消えてしまうかも知れない木である。
「おがたまの木」http://moon.ap.teacup.com/20061108/128.html
2016/9/25「三又の招魂木」http://green.ap.teacup.com/20060818/3999.html

今朝のメッセージの内容からすると、やはり、熊野大社の祭神である「須佐之男尊・すさのおのみこと（神祖熊野大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと）」の御魂が関わりを持って来ている様である。

2015/3/4・・朝のメッセージの映像は、先ず未明に、懐かしがる女性の声で「あなた　あなた」と、何度も呼び掛けて来る声が聞こえるので、私は最初の妻「美代子」かと意って、問うてみると違うとの事なので、次に、死んだ二度目の妻「佳子」かと問うてみたが、其れも違うとの事である。
其れで、私は「弁財天・サラスヴァティー」や「天照大神」「イシス女神」「倭姫命」などの女神の存在を意識したが、どれも違う事が判った。
　其れで、最後に「屋久島の山の神か」と問うと、そうだとの事である。
そして、其の声の主が解かると、突然に、真闇の黒をバックに、植物の穂が白く立っている映像が現れて、其の植物の穂は、「須佐之男尊・すさのおのみこと」の「苆の穂・すさのお」を意味する事が理解できた。
そして、其の映像の意味は、屋久島の山岳に棲み付いた「大山祇神・おおやまづみかみ」の娘である「櫛櫛稲田姫」が、夫である「須佐之男尊」に呼び掛けている声である事が、理解できて来た。
　其の様に理解すると、私が現在・いま一緒に生活している「伊丹由香」が、生まれた実家が「櫛稲田姫」を祭神とする神社の、入り口の鳥居の横に在り、由香の夢には、私が其の実家や神社に来て居る夢を、数度見ている事の意味も、理解できる。
其れに、私が、島根県雲南市須賀に在る「須賀神社」に参拝した夜に、須佐之男尊が、私に頼み事をして来た事も関係がある。・・・
「須佐之男尊＆櫛稲田姫」http://green.ap.teacup.com/20060818/3381.html

「澂・チョウ」の象形は「氵（水・川）＋壬＋支＋出（下の左右の棒が無い）」の組み合わせで、「支」は、右手に枝を持った象形で、「壬」は、聖者の「王」の部分と同じである。
其の「壬＋支」の組み合わせは、「事」の漢字が「枝＋禱り札＋右手」の組み合わせである事に通じ、「聖が神事を行なう」との事と関係が有るので、其の人物の意識が、川・水で禊ぎ祓いを済ませた「澂」でなければ成らないと、言う事なのではないだろうか。
2013/7/20「宣事情報」http://green.ap.teacup.com/20060818/2753.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年２月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/2/24

「帝・宗・裕・澄・懲」　　文字の意味

　　　　昭和天皇の御大喪の日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・２・２４

本日２月２４日は、１９８９年２月２４日に昭和天皇の「御大喪」の礼が行なわれてから２９年と成る日である。
其れに、其の日の朝、私に自動書記現象が起きて、「わが身既に遠く良き代を願い奉る」と書かされてもいる。

今朝のメッセージには、其の昭和天皇に関する事が示されて来た。

2001/2/10・・昭和６４年（１９８９）１月７日の夜、私はいきなり、ドカンと心臓に強い衝撃を受けて、飛び起きた。それで、私は、昭和天皇の死に何か関係が有るのかと考えながら、再び眠りに付いた。
その後は、何事も無いまま過ぎたが、元号が代わり平成元年２月１８日になって、今度は妻の「佳子」の夢に、昭和天皇の御影・写真が出て来た。
更に２月２４日の未明、私の夢に光り輝く平仮名文字が現れた。其れは、初めに「けいとく」と現れ、次は「あまぎ」であった。
私は、余りにも、其の文字の映像が印象深いモノ・現象だったので、朝起きてから、其れを手帳に書き留めようと、ペンを持ったとたんに、自分の手が勝手に動き出し、「わが身すでにとおく、よき世を　願い奉る」と、書かされたのである。・・・
「昭和天皇」http://moon.ap.teacup.com/20061108/64.html
2016/2/24「天地間を結ぶ情報システム」http://green.ap.teacup.com/20060818/3767.html

今朝のメッセージの映像は、私が昨夜寝る前に、「ほうれん草」の御浸しを食べた所為か、私が沐浴をして居ると、私の身体に、糸状の緑色の水海苔の様な物が澤山絡み付いて来たので、私は其れを手で取り除いて居た。

だが、其の糸状の緑色の水海苔の様な物は、取っても取っても段々と増えて来て、丈夫な物と成り、私の腹部に定着しそうに成って来たので、私は水から上り、由香に助けを求めた。
そして、由香が刃物を持って来て、其の緑色の海苔の束を、身体から切り離してくれた。

次の映像には、昭和天皇の主治医であると言う、面長で眼鏡を掛けた８０歳くらいの医者が登場して、私の心身の検査を始めた。

そして、何故、私が此の様な体質と言うか、心身状態に成ったかを知ると、自分が其の通りの生活を始め、私と同じ様な事が自分に起きたので、本来の「天皇・すめらのみこと・大君」がどう言う役割のモノであるかを、納得して居た。
2003/2/7「私に何が起きたか」http://moon.ap.teacup.com/20061108/246.html

明け方の映像には、私が良く晴れた日に、青い海原が望める海岸の崖下に住む、「日高年彦・美代」夫婦の自宅を訪ねて居ると、「山内」の「裕美子」と言う女性が取材に来て、「足が悪いので　下には降りられないので　此処で歌います」と謂って、目出度い歌（言祝ぎのうた）を崖の上にて唄い出す場面が映し出されて来た。

今朝のメッセージの映像は、「食べ物の世界」と「天皇・すめらのみこと・大君」の関係性が示されて来ており、天皇の御座に着く者が、どの様な人間でなければ成らないかが、示されて来ており、其れが「食国の政・おすくにのまつりごと」の伝統を継続する為の、基本であると言う事なのであろう。

だが、昨日の皇太子殿下の言葉には、其れ等の世界に付いての話は何も無く、強調されている事は「国民と親しく接して行く」との事だけであり、其れは天皇の役割と言うか、本質からは反対の所にある。

其れを考えると、私が平成元年２月２４日に昭和天皇の御魂に拠り、「吾が身既に遠く良き代を願い奉る」と書かされた事は、天皇家と言うか、現在の「政・まつりごと」には、未だ何も、其の事に対する影響が、現れてはいないと言う事に成るのであろう。

其れは、「帝・テイ・みかど」の役割が、どの様なモノであるかが、皇室を始め宮内庁や政府、其れに神社庁の人々にも、認識されていないと言う事に成る。
それとも、認識はされてはいるが、現在の憲法や法律上、表に出せないと言う事なのであろうか。

2016/7/9・・「帝・テイ」【解字】象形。甲骨文でもわかるように、木を組んで締めた形の、神をまつる台の象形。天の神の意味から、天下を治める、みかどの意味を表す。帝を音符に含む形声文字に、締・諦・蹄などがあり、これ等の漢字は「しめくくる」の意味を共有している。
【字義】①みかど。きみ。天子。「帝王」「皇帝」②あまつかみ。天の神。「天帝」「上帝」③かみ。五行の神。④大きい。　　　漢語林より
日本には、天皇家が存在し、天皇陛下は古代では「みかど」や「すめらのみこと」其れに「大君・おおきみ」と呼ばれていた様である。
「みかど」の言葉は「御かど」であり、ユダヤの宮殿に住む、神事を行う者が「カド族」の者達であった事と関係が有り、其のカド族（レビ族）の子孫が日本に渡来した時に、「御カド」の名前で呼ばれていたのであろう。
其れと、「すめらのみこと」との言葉は「統治する（命）者」の意味の「統・すめる」であり、其れはシュメール文化の「シュメール（葦の生えた地を治める）スメル」から来ており、「十六菊花紋」と一緒に日本に伝来したモノである。
「示・宗・帝」http://wave.ap.teacup.com/20060106/676.html

2016/7/19「民・臣・帝」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/677.html
2016/4/19「適・帝・路」http://wave.ap.teacup.com/20060106/651.html
2016/3/1「社会の大掃除」http://green.ap.teacup.com/20060818/3773.html
2009/7/13「禱は立ち止まる行為」http://green.ap.teacup.com/20060818/1205.html
2012/1/31「帝人」http://wave.ap.teacup.com/20060106/467.html

今朝明け方に映し出されて来た「日高家」の存在は、山懐に有る私の実家とは、山・海が真反対の場所であり、私が子供の頃、魚釣りに海に下る時に、庭先を通っていた場所である。

其の映像の意味は、「日高年彦・美代」の名前が「日高見国（日本）」「年彦（米を収穫する彦）」「美代（美しい代）」であり、「山内」と「裕美子」の名前は「山の中　ゆたかに美しい子」との意味であるので、確かに目出度い事が示されて来ている事に成る。

其の「裕」の名前は、昨日のメッセージに登場した「宗　裕」の名前と同じであるので、男女とも良い未来が有るとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

「裕・ユウ」【解字】形声。「衤（衣）谷」音符の谷・コクは、容に通じ、多くの物をとり入れるの意味。衣服が多い、ゆたかの意味を表す。
【字義】①ゆたか。㋐満ち足りている。不足のないさま。「富裕」㋑ゆるやか。のびやか。寛大。ひろい。㋒やすらか。㋓ゆとり。「余裕」②ゆたかにする。

「年・ネン・とし」【解字】形声。甲骨文は、「禾＋人」音符の人は、成熟したひとの意味。成熟した穀物、みのるの意味から、転じて、としの意味にも用いる。篆文は会意で、禾＋千。千は、多いの意味。多くの穀物がみのるの意味を表す。
【字義】①とし。㋐元旦から大みそかまで。一年。㋑年齢。寿命。②とき（時）。年代。③みのる。みのり（稔）。④穀物。　　　　漢語林より

今朝のメッセージの内容と、昨夜私が食べた、無農薬・無化学肥料で栽培した自家菜園の「菠薐草・法蓮草・鳳蓮草・ほうれんそう」の存在を考えると、確かに「食べ物」と「夢・メッセージ」に深い関係が有る事が明確である。

其れが、糸状の緑の水海苔の様に映し出されて来て、腹部に定着しそうに成ったのは、生物の「ＤＮＡ・遺伝子」と関係が有り、人間のお腹の微生物が、「神（はたらき）」の世界と直結している理・ことを、示して来ているのであろう。

其れは、天皇家の神が「御饌殿・みけどの」で台所の神であり、新嘗祭や大嘗祭の儀式が、食べ物重点である事の意味も、能く理解されて来る。
2007/11/21「御饌殿の神」http://green.ap.teacup.com/20060818/549.html
2004/7/9「本来の天皇家の役割り」http://moon.ap.teacup.com/20061108/504.html
2004/8/12「皇室の役割」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/550.html
2017/1/30「食国の政事の長」http://green.ap.teacup.com/20060818/4131.html
2000/4/15「食国の祭りごと」http://moon.ap.teacup.com/20061108/34.html
2016/11/5「体内細胞の管理」http://green.ap.teacup.com/20060818/4044.html
2001/2/10「洗胃」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/65.html
2002/2/28「稲魂」http://moon.ap.teacup.com/20061108/166.html
2016/3/17「稲魂・いなたま」http://green.ap.teacup.com/20060818/3789.html
2004/12/28「一番古い身体の細胞」http://moon.ap.teacup.com/20061108/428.html

いま、「ことといし」との言葉が告げられて来たので、「言問いし」で検索すると、次の文章が有った。

2008/9/6・・其の「あぼうきゅう」が、秦の始皇帝の意志を意味しているので有れば、始皇帝の気持ちは都の造営よりも、日本の言霊の世界に、興味を持って来ている事に成る。
其れを考えると、人類史上最大の、相対世界の王の「霊魂・たましい」が、物に対する煩悩から離れて、私の意識に便乗して、「次元上昇・アセンション」をしようとしている感がある。
「言問いし」とは、大祓い祝詞に「神掃（かむはらい）に　掃（はらい）給（たまい）て　言問（こととい）し　磐根（いはね）樹根立（きねたち）　草の片葉（かきは）をも言止（ことやめて）　天（あめ）の磐座放（いはくらはなち）天の八重雲を厳（いづ）の道分（ちわき）に道分て　天降（あまくだし）依（よさし）奉（まつり）き・・・」に、使われている言葉である。
だから「言問いし」の単語は、霊宿（ひと）が、自然の在り様に問い掛ける仕種を意味している。其れが、「敷島の道（御地）・和歌」に取り組む為の、意識の原点と成るものではないだろうか。
其れこそが、「スメラギ・皇帝・天皇」が紫微垣（しびえん）の写し絵である「紫禁城・しきんじょう」の玉座に座る、心構えなのであろう。
今朝は、其の世界まで「みち」が開いたので、白い龍が上ったのではないだろうか。
しかし、其の龍は真っ白ではなく、薄いグレー色だったとの事であるから、未だ１００％澄み切ってはいないとの事なのかもしれない。・・・
「阿房宮・あぼうきゅう」http://green.ap.teacup.com/20060818/872.html
　
此の「・・未だ１００％澄み切ってはいない・・」との言葉からすると、昨夜、入浴して居る時に、自分の意識が「澄み切っている」事を意うと、「其れは「霊界が澄み切っている」からであるとの事が、頭に浮かんで来た。

其れで、改めて「すむ」との言葉を調べると、「澄む。済む。住む。棲む。清む。」との言葉が有り、其れ等の「すむ」との言葉は、全ての物事が「停止」している状態が共通している理・ことが判った。

「澄・チョウ・すむ・すます」「澂」同字。【解字】形声。「水（氵）＋登」。篆文は「水（氵）＋徴」。音符の「徴」は「止」に通じ、とどまるの意味。静止する水、すむの意味を表す。
【字義】①すむ。清い。㋐水が静まりかえっていて、かつ、清い。⇔獨。㋑透き通って清い。㋒空などに雲がない。㋓音などがさえる。②すませる。清らかにする。国語　すます。㋐まじめな顔をする。㋑きどる。㋒そしらぬ顔をする。
　　　　　　漢語林より

此の「澄」の漢字が、「登」ではなく「氵＋微」である事を調べると、本来の象形は「川＋壬＋支＋出（下の左右の棒が無い）」の組み合わせであるので、意味が登用の「登」とは全く異なる事になってくる。

どうやら、今朝のメッセージの映像で、私が水中に居て自分の躰に緑色の糸状の物が絡み付いて来たのは、其の「澂・チョウ」に関係が有り、「懲・チョウ」の漢字の意味に関係が有るのではないだろうか。

そして、一昨日２２日に「９月２６日」「プレゼントの日」との言葉が告げられて来て、９月２６日を調べると、「心を澄ます」との文章が有った事にも、関係が有る様である。
　2005/9/26「心を澄ます」http://star.ap.teacup.com/170606/127.html

「懲・チョウ・こりる・こらす・こらしめる」【解字】形声。「心＋徴」音符の徴は、止に通じ、とまるの意味。心の活動がとまる。こりるの意味を表す。
【字義】①こらす。こらしめる。将来を戒めるために制裁をくわえる。「膺懲・ヨウチョウ」「勧善懲悪」②こりる。過失などを後悔して、二度としまいと思う。③いましめる（戒）。④くるしむ。⑤とめる。やめさせる。また、やめる。⑥さだめる。　　　漢語林より

これ等の事を考えると、「天皇・すめらのみこと・大君」の役割は、止まって何もしない事で、心が澂み切り「言問いし」の「御稜威・みいつ（トランス体）」の働きが、可能に成ると言う事なのではないだろうか。

其の様に考えると、私に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」は、全て澂み切ったと言う事であり、私の意識には誰も作用して来ないので、私は「済んで、清む。澄む。住む。棲む。」と言う事に成るのかも知れない。

其の様に考えると、一昨日の「プレゼントの日」と言う言葉も、何となく理解出来そうな気がする。

其れは奈良市の「大倭あじさい邑」の創立者である矢追日聖法主（本名　隆家）が、常日頃「霊界人が皆成仏すれば　霊界が澄み切るので　人間が直接に天神と繋がる様に成る」と謂って居た事が、現実と成る日が到来したと言う事に、成るのではないだろうか。
2003/4/7「正傳矢追日聖」http://star.ap.teacup.com/170606/210.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年２月２４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/2/17

「物の管理」　　文字の意味

　　　　　物の管理
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・２・１７

本日２月１７日は、「折年祭」が行われる日である。

祈年祭（きねんさい、としごいのまつり）は、毎年2月に行われ、一年の五穀豊穣などを祈る神道の祭祀である[1]。11月の新嘗祭と対になるとされるが、皇室祭祀令では祈年祭は小祭、新嘗祭は大祭とされていた。
実施時期
明治の改暦前は旧暦2月4日に行われた[1]。改暦後は2月17日に行われるが、時期は統一されておらず、北国には3月・4月の春祭りと併せて行う神社もある。
歴史（編集）
本来は民衆が行う田の神への予祝祭であったが[2]、中国の大祀祈殻の要素を取り入れ、律令国家祭祀として成立した。7世紀後半の天武天皇の時代には既に記録があり、延喜式神名帳記載の全神社（3132座）が祈願の対象であった。平安時代には形骸化し、神祇官の内部でのみ行う祭祀となった。平安時代中頃になると、天照大御神を主に祀る祭祀と認識され、院政期には天照大御神を奉祀する天皇の祭祀として厳修された。13世紀初め、鎌倉時代初頭の順徳天皇の『禁秘抄』では、祈年祭は伊勢神宮関係の祭祀とされた。
　室町時代後半の戦乱期には、他の祭祀と同様に廃絶し、神祇官の伯を世襲した白川家が行うようになった。江戸時代に入り、元禄年間に宮中での祈年祭の復興が企画されたが為らず、明治時代の神祇官復興により再開された。祈年祭は重要な国家祭祀と位置づけられ、明治2年（1869年）からは[1]、宮中および全国の官国幣社、あるいは民社でも、「大祭」として祈年祭が行われた。
　第二次世界大戦後に日本の国家神道が解体されると、祈年祭から国家的祭祀としての性格は消え、宮中では天皇家の私的な祭祀として、他の神社でも通常の祭祀として斎行している。
　　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2017/2/17現在

今朝のメッセージは、其の事と関係が有るのか、昨日の文章に書いた、新しい「六合・国造り」の続きの様である。

・・今朝私が起こされた時間が「６時５２分」であり、私が其の数字を「６５２・ろくごに・六後に」と記憶した事が正しければ、「六」の漢字が、家が立ち並んで村（郷・国）が出来る事を意味しているので、文化が切り替わる為には、新しい「村・郷・国」が出来る必要が有り、新しい御世が開闢するのは、其の後に・５２成ると言う事ではないだろうか。・・・

今朝は、先ず、銀行の建物らしき１０階建てくらいの、幅が広いとても大きな、西洋建築（鉄筋コンクリート）が映し出されて来て、其の屋上部分が、爆撃を受けても壊れない様に、厚い鋼鉄の鉄板で被覆される工事が行われていた。

そして、其の建物の上の部分の、左前の四分の一の部分が、優秀な男子が１２名程住める様に、改築される事が示されて来て、家賃が４万円であるとの事であった。

其れから、私が自分の部屋の中の机に置いて有るＰＣが、情報管理の量が多過ぎたのか、突然加熱して煙を上げ始めたので、私は火事に成ると思って、其のＰＣを窓の外に放り投げた。
そして、私は、大型コンピュータを導入しなければ成らないと考えて居た。

次の映像は、私が、清水が勢い良く流れている、幅の狭い用水路の様な川を飛び越えると、履いている左足の青色のゴム長靴が脱げて、川の中に落ちた。

私は、向こう岸に渡ってから、其の長靴を追い掛けて、川下の方に駆けて行った。
すると、其の川は本流の方に合流して、流れが緩やかに成って、私の雨靴は丸い淵の底に沈んで留まった。

そして、其の淵の中には、私の長靴より以前に沈んでいる、もう一つの青色のゴム長靴が横に有って、二つの長靴が並んで立っていた。

私は、長い竹竿でもあれば、長靴の中に突っ込んで、何とか取り上げる事が出来そうだと思ったが、其れ等の道具が見あたらないので、水中眼鏡を持参して、潜って取らなければ成らないと考えている処で、其の映像は終わった。

次の映像は、私が姿の見えない男性と、昼食を摂る為に、台所から、庭に準備されている縁台に運んで居ると、足が何かに躓いて、料理の皿がお盆の上で滑ったので、皿の上に盛られていた料理が地面に落ちた。

私は、其の料理を何品か拾って、庭に有る水道で洗い始めた。
其の料理は、「林檎」を桂剥きの様に厚剥きにした物の天麩羅や、「蕗の薹・ふきのとう」の天麩羅など、植物性の天麩羅料理の盛り合わせである事が判った。

其れ等の意味に付いて考えて居ると、時間が気に成ったので、照明を点けて時計を見ると、「５時７分」であったので、私は其の数字を「５７・ごな・語名」と記憶した。

朝起きて、昨年も天麩羅の事が出て来たと思って、「天麩羅」で検索すると、何と、昨年の今日と同じ２月１７日の文章が出て来た。
そして、前日１６日には「折年祭・としごいのまつり」に付いて、以前の文章を纏めてある。

2016/2/17・・昨日は　１８時２０分に由香が仕事から帰って来て　食卓に着いて箸立に手を伸ばすと　天井の照明が突然強く成って　部屋の中が明るく成った。
私は　既に　自分の夕食は済んでいたので、江藤敬介氏に電話を掛ける事にした。
何故かと言うと、「旧正月」である２月８日の夜　ベッドに就いて目を閉じると　立派な家の玄関の右側に　神の光りに包まれた江藤敬介氏が立って居る姿が現れた。
其れは　私を其の家に迎え入れる為に　立って居たものである事が判った。
其れで　私が玄関の門を潜って　中に入ると　江藤敬介氏が何かの蓋を開けて　私に何かを見せようとする場面が　映し出されて来たからである。
そして、２月９日（グリーンクラブの日）に　畑で草取りをして居ると、頭に「すみこさん」との言葉が告げられて来た。
其れで　昨夜、江藤敬介氏に電話を掛けて　其の話しをすると　江藤氏の２月１１日（建国記念日）のビジョンにも　江藤氏が神殿の様な新しい家に居て　私と由香が遊びに来て　由香が台所で天麩羅を揚げて　料理の準備が出来たら　私が江藤氏に、「純子さんと　マスターが来ないね」と云ったとの事である。・・・
天麩羅の語源が次の様に有るので、キリスト教に熱心であるマスターと関係が有る様である。
・・「てんぷら」の語源ですが、キリスト教の宗教用語で四句節のことを、「クアトロ・テンプラシ」と言います。この四句節には、キリスト教の信者はキリストの受難をしのび、節食したり、肉を食べない習わしがありました。四句節に肉を避け、魚のフライなどを食べるこの習慣が、日本のキリシタンの間にも広まり、いつしか「クアトロ・テンプラシ」から転じて、魚の揚げ物料理のことを「てんぷら」と呼ぶようになったといわれています。この語源にはいろいろな諸説があり、次の項でも紹介しておりますのでお読みください。
参考文献　東京てんぷら料理会「東天会」　
「生活の技」http://green.ap.teacup.com/20060818/3760.html

2016/2/16・・これ等の文章を見ると、明日の「祈年祭」は非常に大事である事が理解される。
私が、最初に２月１７日の祈年祭の事を意識したのは、１９９７年１１月１日に、出雲の安部忠宏氏の所に引っ越して、二人で「出雲学びの家」を創出し、安部忠宏氏が私の勧めで「あべ未来研究所」を設立する事に成り「祈年祭・としごいのまつり」の日である１９９８年２月１７日に、会社の登記をした事である。・・
確かに、此の日本から神一厘の仕組みが始まるとしても、日本人自身が自分の国の欠点を自覚していなければ、世界の人々に上げ足を取られて、巧く事が運ばなく成る事は、大いに考えられる事である。
其れを考えると、世界相手にモノ申す前に、日本国・日本人の欠点をしっかりと自覚して、改革の手段を図らなければ成らないであろう。
「日本文化の欠点」http://green.ap.teacup.com/20060818/3759.html

此の、折年祭の「天麩羅」のシンクロ現象は、どう言う事であろうか。

其れが、イエスキリストに関係が有るのなら、昨日の「ユダヤ民族から日本民族へ」とのテーマが関係が有り、今朝の映像で、川の淵の中に、私の長靴よりも以前に、誰かの長靴が沈んでいた事が関係が有って、其れは「イエスキリスト」の左足を意味しているのかも知れない。　

其の様に考えると、今朝の映像で、私が一緒に庭で昼食を摂ろうとして居た相手は、イエスキリストの御魂であると言う事に成る。

其れに、今朝の映像で、銀行の建物が改築され１２名の優秀な男性が、其の建物に住むと言うのは、イエスキリストの１２名の弟子が新しい情報管理に携わるとの事が、示唆されているのかも知れない。

其れに、天麩羅の文章には、「江藤敬介氏」が登場するが、昨年の９月２５日に、其の江藤敬介氏に、天から白い新しい長靴がプレゼントされる映像が、映し出されて来ている。
其の江藤敬介氏は、師匠に付いて３０年間聖書を勉強して来ているので、イエスキリストにも関係が有ると言う事に成るのである。

「江藤敬介氏」と「白い長靴」で検索すると、三日分の文章が有る。

2016/9/25・・今朝のメッセージの映像は、私が天界から三本の手旗用の竹棒が入った、新しい白長靴を受け取って、江藤敬介氏に届ける場面が映し出されて来た。・・・
「三又の招魂木」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3999.html
2017/2/2「善良な車（みこし）」　http://green.ap.teacup.com/20060818/4134.html

2013/12/22・・其れに、煩悩を消す為の「除夜の鐘」の事と、昨日の時間・事象を管理している「黒い大蛇」や、私が履く「白い長靴」の事を考えると、私が屋久島の石塚山に登る時に「アンジェルスの鐘を背負え」と告げられた事が、関係有る様である。
そして、私が運転する車が、自動車やオートバイではなく「白いスクーター」であるのは、「白い天使・ホワイト-エンジェル」を意味しているのではないだろうか。だからスクーターは、日本語の「救うたー」に、引っ掛けているのかも知れない。
英語の「エンジェル・アンジェルス」は、ギリシャ語の「メッセンジャー」が語源であるらしい。
私が、神の意志である「マントラ・真言」を運ぶメッセンジャーであれば、女神の霊が、頭の後ろに付いていて、其の霊が伝える事を受け取って、人民に知らせる役目の「エンジェル・天使」である事に成る。
　私は、１９８４年の６月４日に神の世界に入って、荒野をさ迷い始めた時に、石塚山に登る途中で、「アンジェルスの鐘を背負え」と告げられた事がある。
其の言葉が、其の時は、何であるかが理解出来なかったが、後に、其れは、ミレーの絵の「晩鐘」に描かれている「祈りの鐘」の意味である事が解かった。
　そして「祈り・祷り」とは、自分が「久遠元初・永遠の命」の「源・みなもと」に還る事の意味なのである理・ことも、此の頃理解できて来ている。
其れは、イエスキリストが、最後の夜に岡の上に登って、岩の側で祈っていた事と、同じ行為を意味するところである。
今朝のメッセージの映像は、其のイエスが、岩の側で祈っていた行為の背景が、映し出されて来たのであろう。・・・
「２００８年５月２７日」http://green.ap.teacup.com/20060818/2909.html

此の文章に有る、英語の「エンジェル・アンジェルス」は、ギリシャ語の「メッセンジャー」が語源であるとの事を考えると、今朝の映像に登場した大きな建物は、天使の働き・役割である「メッセンジャー」が活動を始める為の施設であり、お金の流通が、天神（てんのはたらき）に拠って、行われる時代が訪れると言う事なのかも知れない。

其れは、古代社会の経済のシステムが、王様や皇帝・天皇の言葉・命令で動かされていた事と関係が有り、真実の「統尊（すめらのみこと）・キリスト・メシヤ」が復活して、１２名の「使徒・しと」の様な人物を用いて、此の世の物をコントロールすると言う事なのかも知れない。

其れは、今朝の履物・長靴が左足の靴であったのは、左足が精神的な世界を意味を持っているので、攻撃・キックの為の右足ではなく、躰を支える軸足の働きを示唆しており、軸足の存在を、水の世界に深く通じさせなければ成らないと言う理・ことなのであろう。

其れが「弁財天・サラスヴァティー」の世界に通じる事であり、其の魂しいは、「水」と「智慧」を司る「青龍・せいりゅう」の「神（はたらき）」を宿した、男性でなければ成らないと言う理・ことに成る。

其れに「エンジェル・アンジェルス」の語源が、ギリシャ語の「メッセンジャー」である事を考えると、釈迦牟尼佛が予言している、「無明の世界に　彌勒菩薩（みろくぼさつ）・maitreya（マイトレーヤ）が降臨して、新しい情報（明かり）を齎す。」との事が、其れに当たると言う事に成るのであろう。

2015/9/30・・弥勒菩薩とは、マイトレーヤ（最高の有情）の事だと記したが、彌勒の漢字が何故使われているのかを調べると、次の様に載っている。
「彌・ビ・ミ」【解字】会意。金文は「弓＋日＋爾」。弓は、ゆみの象形。日は、太陽の象形。爾は、はなやかに咲きほこる花の象形。時間的にも空間的にも、のびやかに満ちわたるの意味を表す。
【字義】①ひさしい（久）。また、遠い。②あまねし（遍）。③わたる。ゆきわたる。㋐続いている。㋑経る。月日を重ねる。㋒一面におおう。また、みなぎる。満ちる。「弥漫」④大きい。⑤きわめて。きわめる。⑥終わる。終える。⑦つくろう（繕）。ぬう（縫）。⑧いよいよ。ますます。
国　いや。や。「いよいよ」の意。「弥栄・いやさか」
「勒・ロク」【解字】形声。革＋力。音符の力は、ちからの意味。力を入れて馬の動きを抑えることのできる革、おもがいの意味を表す。
【字義】①くつわ。くつばみ。馬の口にかませ、たずなをつけて馬を扱う鉄製の道具。②おもがい。馬の頭の上からくつわにかける革のひも。③おさえる。（抑）おさえとどめる。④おさめる。統率する。⑤きざむ（刻）。ほる（掘）。
　　　　　　　　　漢語林より
此の説明には、「彌」とは、時間的にも空間的にものびやかに満ちわたるとの意味であり、「勒」とは、馬のくつわを力を入れて動かすの意味である。
「弥勒菩薩・マイトレーヤ」とは、情報を有して力強く、慈悲をあまねく伸びやかに、満ち渡らせる者であると言う事になる。・・・
「岳入り」http://green.ap.teacup.com/20060818/3611.html

本日が「禱年祭」である事と、「天麩羅」の事がシンクロした事を考えると、イエスキリストが、兵隊に逮捕される前夜に、丘の上に有る磐座（いわくら）で、一晩中禱りを捧げて居たとの事が、思い出され来る。

今朝のメッセージの内容を考えると、其のイエスキリストの２０００年間の禱りが、漸く叶う時節が到来したと言う事に成るのかも知れない。

「イエスキリスト」の名前と、私がイエスの御霊と岩手県の五葉山で遭遇した「１２月１３日」の日付で検索すると、次の様な文章が有るので、一応列挙した。

2004/12/13「キリストの手足」　http://star.ap.teacup.com/170606/501.html
2016/6/15「私は正式なユダヤの王」http://green.ap.teacup.com/20060818/3887.html
2016/12/25「結論」http://green.ap.teacup.com/20060818/4095.html
2015/10/17「新しいキリストの誕生」http://green.ap.teacup.com/20060818/3629.html
2015/12/13「日本語の言霊とキリスト」http://green.ap.teacup.com/20060818/3688.html
2016/12/13「意味が解読出来た」http://green.ap.teacup.com/20060818/4082.html
2015/7/7「助ける者」http://green.ap.teacup.com/20060818/3521.html
2014/12/12「鬼人と桃の実」http://green.ap.teacup.com/20060818/3294.html
2016/9/11「傲り高ぶりを止める」http://green.ap.teacup.com/20060818/3985.html
2009/2/8「天つ宮事もちて」http://green.ap.teacup.com/20060818/1039.html
2009/6/28「冬虫夏草」http://green.ap.teacup.com/20060818/1190.html
2008/5/28「ルーアンの道」http://star.ap.teacup.com/2007313/427.html
2011/7/23「全ての事は私に任さ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1999.html
2008/7/20「貴方の肉体はわたし」http://green.ap.teacup.com/20060818/823.html
2009/12/2「神の再編成」http://green.ap.teacup.com/20060818/1358.html
2008/12/12「積傳・せきでん」http://green.ap.teacup.com/20060818/980.html

今朝私が起こされた時間が「５時７分」であり、私が其の数字を「５７・ごな・語名」と記憶した事が当たっていれば、今朝のメッセージで示されて来た、情報管理の施設と関係が有り、人間社会の情報は全て「語」と「名」で組み上がっている物であり、全てが「語・名」を正しく組み替える事で、正しい物・世界に成る理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

「語・ゴ・かたる・かたらう」【解字】形声「言＋吾」音符の吾・ゴは、互に通じ、交互する意味。交互に発言する・かたるの意味を表す。
【字義】（一）①かたる。かたらう。㋐はなす。のべる。いう。つげる。とく（説）。「独語」「大言壮言」㋑議論する。②ことば。㋐文句。成句。また、ことばづかい。「外来語」「反語」㋑ことわざ。たとえ。㋒はなし。物語。㋓単語。「語幹」③論語の略。（二）つげる。おしえる。とく。
国語　①かたらう。㋐話し合う。㋑親しく交わる。㋒さそう。仲間に引き入れる。㋓男女が約束する。②かたる。ふしをつけて読む「義太夫語り」

「名・メイ・ミョウ・な」【解字】会意。「夕＋口」夕は、明の省略体。鳴と同じく、夜明けにおんどりがときをつくるの意味であったのだろう。転じて、名をよぶ・なるの意味を表す。「説文」では、夕は、ゆうべの意味で、冥に通じ、夕やみに自分の名をなのるの意味を表すと説く。名を音符に含む形声文字に、酩・銘などがある。ただし、酩は酩酊と熟して、冥の意味に通じる擬態語。
【字義】①な。㋐人や事物などの呼び名。なまえ。㋑うわべ。形式⇔実。㋒人倫上の名称。君民・父子の類。→名分。㋓文字。「仮名」②なづける。名をつける。③ないう。なよぶ。名をいう。人の名をいう。④すぐれている。りっぱである。また、そのような評判。有名。「名山」「空名」⑤人数。人を数えるときにつける言葉。
　　　　　　　　　　　　漢語林より

此の語・名の意味からすると、今朝のメッセージで情報に関わる人数が「１２名」であり、家賃が４万円であると言うのは、「１２×４＝４８」と成るので、
言葉に関係の有る「日本語・いろは歌」（４７文字＋ん＝４８）に関連しているのではないだろうか。

2013/8/26・・「マン」の考えるとの意味は、英語の「人間」を意味する「マン・man」と同じ概念であり、英語の「マン・man」の意味も、語源は「考える者」との意味だそうだから、マンの語源の元は同じ所から始まっている様である。
其れに、白川静氏の解釈では「言葉」の「言」の漢字は「辛＋口」の組み合わせで、「口」は言葉を書いた札を入れる容器の意味だとある。
其れは、品格の「品」の漢字が、王様から貰う褒美の皿・容器が三つの意味であり、昔王様から貰う褒美が一品・二品・三品・四品の順位が有り、王様から品貰う人間が、資格が有るので「品格」の言葉が生まれたらしいのである。
だから、口が容器であり、サラ・トラの意味である事は、間違い無いだろう。
其れは、漢字の「吾」が「五＋口」の組み合わせで、五は籠の意味で、その籠に神の言葉を保存して護る人の意味であるので、私の役割は正に「我・私」ではなく「吾れ」であるとの事になる。・・・
「真言の世界」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2790.html

今朝の映像に映し出されて来た、林檎の天麩羅が、桂剥きにされた物・形であったのは、旧約聖書に登場する蛇が勧める「知恵の林檎」が、天の力で揚げ直される理・ことが、示唆されているのではないだろうか。

其れに「蕗の薹」は、春一番に採れる山菜なので、春（無明の夜明け）が近いと言う理・ことが、示されて来ているのであろう。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年２月１７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/2/14

「公・コウ・おおやけ」　　文字の意味

　　　　我が川辺の道
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・２・１４

今朝のメッセージの映像と言うか、私の意識は、一晩中自分の立場と言うか、居場所を求めて、上り下りして居た。

其れは、山岳の頂から、河口まで、流れ下る川の辺りに通じる小道を、一晩中、自分の意識が往復している様な場面である。

そして、其の意識は、老子の意識である事が感じられ、私と老子の意識が重なって、自分の立場と言うか、居場所を探している様な感じであった。

そして、其の山岳の頂から、河口までの道程（みちのり）と言うか、水の流れの６０％（六割）の所が、其の場として相応しいと言うか、適地である事が示されて来た。

其の数字・目安が示された処で、故「中屋龍州」翁の姿が映し出されて来た。
そして次に、「江藤敬介」氏が軽トラを運転して、其処に遣って来た。

すると、其の中屋龍州が、乗用車を江藤敬介氏に買い与える事に成って、江藤敬介氏が運転手を務める事に成った。

そして、其の事が決定すると、私は自分が着て行く服を、決めなければ成らない事に成り、自宅の壁に掛けて有る服を調べ始めた。

すると、其の壁には、私が是まで７０年間着て来た、様々な服が左側から右へ、順番に全て並べて掛けて有り、私はどの服を着て、中屋龍州翁と一緒に、江藤敬介氏が運転する車に乗り込めば良いのかを考えて居る処で、其の映像は終わった。

其れから、「公」の文字が一字大きく映し出されて来て、今朝のメッセージは終わった。

今朝は先ず、其の「公・コウ・」の漢字を漢語林で調べると、次の様に載っている。

「公・コウ」【解字】指事。「八＋口」八は、開くの意味とも、行の甲骨文・金文の上半分と同形で、通路の象形ともいう。口は場所の意味を示す。みなが共にする広場のさまから、おおやけの意味を示す。常用漢字は口の部分がムに変形して公になった。公を音符に含む形声文字に、訟・頌・翁などがあり、これらの漢字は「おおやけ」の意味を共有するものが多い。
【字義】①表むきなこと。あからさまなこと。公然。②かたよらず正しいこと。公平。公正。③おおやけ。個人のことではなく国家・社会などに関すること。みなが共にすること。公用。公金。④きみ。天子。諸侯。国君。主人。・・
　　　　　　　　漢語林より

其れに、以前の文章を調べると、２００７年８月３１日の「公夫」の文章が出て来た。

2007/8/31・・今朝のメッセージは、私の意識が、新しい段階に進む事が示されて来た。
先ず始めに、石の様な物が、海面に浮かんでいる映像が映されて来て、私の意識が、其の石の様な物を手で掴むと、何故か、其れは、自分自身の鼻を摘む感触と成って、自分の鼻に伝わって来たのである。
　次の映像は、大きくて、真っ直ぐに伸び、空に枝葉を繁らせている「おがたま・招霊木」が映って来た。
其れから、何処かで、大きなイベントが行なわれている様で、畑の中を通っている道路のバス停まで、大型の観覧用の乗り物が、中継されているのが映り、左の方に行くと山が見え、右の方に向かうと街に出る事が解った。
そして、其のイベント会場を運営している人は、ヤクザの様な気持ちを持っている男性で、私を大事に扱うのである。
そして、最後に「公夫」の文字が示されて来た。・・
今朝の、メッセージの映像の意味は、軽石は、花崗岩の事を意味しているのだろう。
花崗岩は、堆積岩が地殻の中に引き込まれて、マグマの熱で溶かされ、軽く成って、再び地上に浮かび上がって来た物である。だから、他の岩石より、少し軽い事になる。そして、其の石が、広い海の中に頭を出していたのは、屋久島の事であろう。屋久島は、全島が花崗岩で、約１４００万年前に隆起して来た島であり、今でも年間１ｍｍ程隆起し続けているのである。
そして、其の石を摘んだら、私自身の鼻であったのは、屋久島が、地球の鼻の働きをしているからであろう。
　私は、２３年前に、地球の山脈を廻って、陸地を管理している白龍に、地球を自分の左手に乗せられるビジョンを見せられた事が有り、其の地球は、私の頭と合体していたのである。だから、私の脳を通過している情報は、屋久島の花崗岩を通して、地球全体の情報と成っている事になる。
　其れは、地球の山岳が、地球の鼻の役割を果たしており、ピラミッドとして磁気を発していると言う事である。其れが、世界中で、高い山岳が信仰の対象と成っている原因であり、ピラミッドが建設される要因とも、成っているのだろう。
そして、其の人間の意識のアンテナに関係が有るのが、「おがたま・招霊木」であるとの事だろう。
日本の、新しい神社は、榊の木が植えられているが、古い形式の宮には招霊木が、植えられている。招霊木は、別名「臼木・うすぎ」とも呼ばれ、古代では、餅を搗く臼が作られる木だったのである。
何故、臼が招霊木で作られていたかと言うと、ひび割れがしなかったからであろう。
其れに、外宮の「豊受大神」の元である熊野の神は、「受け餅の神（保食神）」で、餅を搗く臼が、神事にとって一番大事とされているので、其の事が拡がったからであろう。
それと、神社の巫女さんが舞う時に、手に持つ鈴の形は、「おがたま・招霊木」の実の形に似せて、作った物であるとも云われている。
だから、招霊木が「神籬・ひもろぎ」として重要であり、其の招霊木を大事にしろとの事ではないだろうか。其れは、日本の古代の儀式（伝統・概念・行事・風習）を大事にして、世界に伝えろとの事なのかも知れない。
またそうする事が、古代の霊魂の協力を、得られる事に成るのではないだろうか。
其れは、過去の祭りの遣り方を意味しているのではなく、未来型の祭りの在り方を意味しているのであろう。
「公・コウ」【解字】指事。「八＋口」八は、開くの意味とも、・・・
「夫」は「一＋大」の組み合わせで、成人を表す大に、冠をのかんざしを表す一を付し、成人の男子の意味を表す。
【字義】①夫。妻のある男子。②おとこ。一人前の男子。③公共の仕事を割り当てられた男。えだち。ぶやくまた、その割り当て。④兵士。または人夫。と有る。　　　　　漢語林より
是に拠ると、「公夫」とは「一人前の男子が　おおやけの仕事を　広場でやり　道を開く。」との意味である事が解る。
其れは、いよいよ新しい祭り事が、始められる指示が来た事に成る。
そして、其の指示の発信元が、地球の鼻である屋久島であるとの事である。
「公夫」http://green.ap.teacup.com/20060818/438.html

今朝のメッセージは、「老子」の意識と、私の意識が重なって、自分の立場・居場所を決めかねて居た。
其れは、老子が王様の図書館の仕事を止めてから、函谷関（かんこくかん）の関所から、国外に出て行方不明に成っており、其の後の消息が顕かで無い事が関係が有るのかも知れない。

其れとも、「老子（道院殿老祖様）」や礒邉自適の様な御魂が、人間社会の中に定着した事が無い理・ことが、示されて来ているのであろうか。
其れが、山岳の頂から、港・巷（ちまた）である河口までの「川辺の道」として示されて来たのは、水の流れと、人間の意識の流れ・発展・進化に関係が有り、水の流れ・存在が、人間の魂しいの源流である理・ことが示されて来ているのであろうか。

其れは、インドのガンジス川（ガンガーの流れ）信仰の元に成っている、「弁財天・サラスヴァティー」の存在や、中国の四神の一神である水と智慧を司る「青龍・せいりゅう」の存在に関係が有り、水の流れが、人間の意識・精神と切っても切れない関係に有ると言う事である。

其れは、老子の道徳経の内容・言葉に「上善水の如し」と有る様に、水の流れ・川の存在が、何度も登場する事で顕かである。

そして、今朝のメッセージで老子の姿ではなく、故「中屋龍州翁」の姿が登場して、「江藤敬介氏」が運転手を務める事に成ったのかは、其の名前に意味が有るのだろう。

中屋龍州との名前は、「中央の屋形に龍の棲む洲が有る」「洲の中に有る屋形に　龍が棲む」との様な意味と成る。

其れに、江藤敬介氏は、今月１日の映像に登場しており、「江」は川に関係が有り、其れに「工・コウ」は公に通じると有る。
江藤敬介氏の名前の意味に付いては、次の様に書いて有る。

2017/2/1・・「江・コウ・え」【解字】形声。「氵（水）＋工」音符の工・コウは、公に通じ、多くの水系を広くのみこむ大きな川の意味を表す。
【字義】①川の名。中国南部の大河。長江。大江。②大きな川。
国語　え。海や湖などの陸地に入り込んでいる所。入り江。
此の漢字の意味からすると、江藤敬介との名前は、「敬・江藤・介」と入れ替えると、「祈る人（神を敬う人）が　公に登って　仲立ちをする」との意味に成り、今朝の江藤敬介氏の登場は、其の事に成功した人物が、私の所に訪ねて来て、熨斗袋を手渡した事に成る。・・・　
「随　江・藤・敬・介」http://green.ap.teacup.com/20060818/4133.html

其れに、其の中屋龍州翁は、私の全国の「家離・たび・旅」の中で、重要な役割を果たしている存在でもある。
2016/9/19「中屋龍州翁との思い出」http://moon.ap.teacup.com/20061108/645.html

其れに。１９８６年（昭和６１年）１月３１日には、其の中屋龍州翁を奈良市に有る「大倭あじさい邑」に案内し、矢追日聖法主に紹介している。
其の場は、矢追日聖法主の自宅であり、同席した人物は次の七名である。

中屋龍州　　　（政治家や経済人の相談を受けて居た）　　　
矢追日聖法主　（宗教の法主・福祉施設の創立者）
杉岡政房　　　（京都の長者番付に載った事の有る経済人）
田中真海　　　（曹洞宗の僧侶）
石垣雅設　　　（出版会社の社長）
中　健二郎　　（鍼灸師・気功家・太極拳師範）
礒邉自適　　　（屋久島生まれの自然児）

此の人物の役割を考えると、今朝登場した中屋龍州の役割である「政治家や経済人の相談を受ける人物」との事が関係有り、今朝のメッセージの映像で、私の意識が、山岳の頂から、河口の港（巷・ちまた）に通じる、川辺の坂道を下り上りして居たのは、「政治家や経済人の相談を受ける人物」の住む「屋形・館」の位置が、示唆されている事に成る。

其れが、「６０％・六割」の位置であると言うのは、神様が棲む山岳の頂と、人間が生活する港・巷の、中間である「５０％・五割」の位置ではなく、人間界から６０％上に登った山中が、適しているとの理・ことが示されて来ているのではないだろうか。

其れに付いては、１９９４年３月２２日のメッセージの映像で、私に「風麥東陶・ふうれんとう」との言葉を告げた人物が、山頂から少し下った場所に生えている、巨木の枝の下に有る花崗岩の上に、白い服を着て座って居た事と関係が有り、其の聖者が座って居た場所は、山頂から少し下っている所なので、山頂から言うと「１０％・一割」の位置に成り、河口から言うと「９０％・九割」の位置に当たる事に成るだろう。
1997/6/10「風　麦東　陶」http://moon.ap.teacup.com/20061108/422.html

其の聖者が、山頂近くの岩の上に座って居られるのは、其の人物が肉体を有しない四次元世界の霊魂・霊体であるので、食事等の衣食住の環境が必要では無いからである。

其れを考える、三次元界・人間社会で生きて居る人間の、相談に当たる人物は、肉体を持つ者でなければ成らないので、衣食住の補給が必要であり、人間が通える場所でなければ成らないと言う事になり、昔ながらの神社や寺院が存在する山腹の場所が、適地であると言う事に成るのであろう。

其れは、昨日のメッセージの映像で、私が、弁当と四輪駆動車を用意して、クラスメイトを港まで連れて行く事に難儀をして居たのは、今朝のメッセージの前置きであり、其の様な世界に身を置いては成らないと言う理・ことが、示されて来ていた事に成りそうである。

今朝示されて来た、公の漢字の「八＋口」八は、「行の甲骨文・金文の上半分と同形で、通路の象形ともいう。」と有るので、今朝のメッセージの映像は、其の「道・通路」の意味にも関係が有ると言う事に成る。

其れは、江藤氏の江「氵（水・川）＋工」は、川に関係が有り、「工・コウ」は公に通じる。と有る事と関係が有り、今朝のメッセージの映像で、川辺の道の存在が映し出されて来たのは、「公（おおやけ）の道」に就く者は、神様が棲む山岳の頂（聖地・泉）から、人間が生活する河口・港（巷・ちまた）までの、全工程・道筋・水流を、全て熟知して居なければ成らないと言う理・ことが、示されて来ている様である。

今朝のメッセージの映像で、私が中屋龍州翁と車に乗って何処かに出掛ける場面で、部屋の壁に、私が是までの人生で着て来た様々な服が、左から右へ自分の人生歴を表すかの様に、順番に掛けられていたのは、人間の人生は身に付ける服装で変わると言うか、職種や立場に因って服装が変わる理・ことを示唆しているのであろう。

そして今朝の映像で、私が是まで着て来た服の種類が多かったのは、私の人生模様が複雑であった事や、様々な体験を積んで来たからこそ、現在の意識に辿り着く事が出来た理・ことが、示されて来ているのであろう。

今朝の文章の題は、出雲大社の元宮である「日御碕神社」が有る、島根半島に「十六島・ふっぷるい」の地名の場所が有り、其の地名の意味が、アイヌ語で「我が水辺の道」の意味である事が、気に成ったので「我が川辺の道」とした。

其れに、其の「日御碕神社」に、高知から「倭姫命・やまとひめのみこと」の御魂であった「井上佳子」を呼んで、１９８７年７月１２日に参拝している。
そして、其の日は直ぐ近くに有る「日御碕　国民宿舎」に宿泊した。

其の時の、井上佳子の霊夢には、当時の首相であった竹下登総理大臣が登場して、各大臣の部屋割りを間違えて案内した為に、神の計画が巧く行かなく成り、女神が登場して、消毒薬を散布する場面が、映し出されて来たと言う事であった。

其の３０年前のメッセージは、其の後の政治状況を、示唆している事に成る様である。

今朝の愉伽さんのビジョンには、愉伽さんが傾斜の有る高い場所の土地に立って居て、下に居る多数の子供達や、身体障害者を、上に引き上げ様として居たとの事である。

私は、其の愉伽さんのビジョンの内容を聞いて、今朝のメッセージは、私の方に男性の役割・はたらきである精神的な世界・道の継続が示されて来ており、愉伽さんの方には、子育てをしなければ成らない母親の役割が映し出されて来ており、女性の役割が肉体を継続する事に有る理・ことが、示されて来ていると想った。

其の愉伽さんと出会ったのは、２００１年１１月２１日で、其の日は故「井上佳子」の生誕４４年の日である。

2015/3/27・・其れから、一眠りすると、一行の日本語の横書きの文章が映し出されて来て、其の文章の最後には、句読点である「。」が打たれており、次の書き出しに「１１月２１日」の日付が書かれていた。
そして、４０歳代程の男性の声で、「立って居てください。立って居てください。」と、数度念を押す様に告げられて来た。
私が、１１月２１日の数字を「井上佳子の誕生日か」と問うと、「違う」との事であり、次に「一休禅師の命日か」と問うと、其れも違うとの事なので、「S・T　スピリチュアルタイム」の日かと問うと、「そうだ」との事であった。
其れから、「わかれ道」との言葉が告げられて来た。
其れで、「S・T　スピリチュアルタイム」の事を続ける事が、是からの私の役割である事が判ると、瞼の中に、夜が明けたかの様に、光が充ちて来て明るく成ったので、目を開けて電灯を点けて、時刻を確認すると「５時３２分」であった。
そして、再び電灯を消して目を閉じると、「バグワン・ダッシュ」との言葉が告げられて来た。
其れから、「ジャーナリズム」と「スペイン硬貨」との言葉が告げられて来た。
今朝は、其の「バグワン・ダッシュ」の言葉が気に成るので、起きて時計を見ると６時１０分であり、縁側から日の出が近いのが見えたので、着替えて庭に出て写真を撮ると、６時１４分であり、２５分には太陽が昇って、朝日が部屋の中に差して来た。
　其れから、PCを立ち上げると、６時３４分に左手の五本の指に、激しいカモ・（神の電気信号）の反応が起きて来た。
そして、PCで「バグワン・ダッシュ」を調べると、次の様に載っている。
・バグワン・Bhagwanは「神、神聖な存在」
・ダッシュは、句と句との間に入れ，接続することを示す「―」の符号
其の意味だと、今朝映し出されて来た文章の最後に句読点が有って、１１月２１日に関する事を文章にしなければ成らないのは、「神、神聖な存在」の「接続」をしなければ成らない理・ことを、示して来ている事に成る。・・・
「立って居てください」http://green.ap.teacup.com/20060818/3407.html

文章の６時１０分の後に（６月１０日・時の記念日・岡本天命日月神示開始日）と入れ様とすると、左手の中指にカモ・（神の電気信号）が起きた。１２時５８分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年２月１４日　
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/2/13

「備・敏・行」　　文字の意味

　　　　備え
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・２・１３

今朝のメッセージの映像は、先ず、私が、自分の両手で持てる量の弁当（おにぎり）が入れられる、アルミ製の食料運搬用のトレーを一つ、探して居る場面が映し出されて来た。

次に、クラスメイト・同窓生を乗せる為の四輪駆動車・ジープを、探している場面が映し出されて来た。

そして、其の二つの準備が済むと、誰だかはハッキリしない数人のクラスメイトが集まって来て、最後に明確に「備敏行」が到着したので、出発する事に成った。

だが、目的地は、乗り込む為の船が停泊している何処かの港である事は判っているのだが、其処に辿り着く為の道路が、見付からないのである。

私は、凸凹の激しい土地を、上り下りしながら、港に通じる道路を探して居たのだが、見付からないので、一度、町の方に逆戻りしてから、港に通じる道路を探す事にして、其の場面は終わった。

そして場面が変わり、暗い部屋に置かれている長いテーブルに、数人の人物が座っている気配がする映像が映し出されて来て、左側に座っている右向きの若い女性の姿に、天井から神の光の様なスポットライトが当てられており、天上から其の女性に対して「始めなさい」と言う声が聞こえた。

其処で、照明を点けて時計を見ると６時５０分であった。

其れから、再び照明を消して、今朝のメッセージの映像に付いて考えて居たが、明確な事が浮かんで来ないので、起きて穀物コーヒーを飲みながら、８時頃にＰＣを立ち上げると、「確かに」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「確かに　貴方が意う様に
此の世界は　架空のモノであって　真実のモノでは有りません

ですが　此の物の形　色の世界が有るからこそ
人間の意識が　生まれているのです

其れを考えれば　物として　存在する此の世界も
必要不可欠の物であると　謂える事になるでしょう

貴方が　何を見　何を考えるかが
此処から先の事象に　光と影の部分を　創り出す事に成るのです

ですから　貴方が　何を考え
何を想うかが　とても大事なのです

其れは　此の世界が　架空の物であるからこそ
現実であると　言う事にも成るのです

何故なら　此の世界が　真実不変の物であれば
固定した儘の世界であり　未来を創造する
又は　変える事は不可能であると　成るからです

貴方が　いま　何を考えるかが
とても　重要な時点に　差し掛かっています

其れを　貴方に自覚して貰う為に　一言注意をして措きますね　　　」
「確かに」http://moon.ap.teacup.com/20060103/808.html

続いて「フリーメイソン」との言葉。
（フリーメイソン・自由な石工　の意味）

「其れは　貴方にとって　一番大事な名称です

何故なら　貴方だけと言うか　貴方自身が　
其の名称に相応しい　生き方を　貫いて居るからです

他には　其の生き方が　出来る人は　誰も在りません

ですから　貴方が　正統な「石工・石部」の血統であり
貴方以外に　メイソンのメシアは　居ない事に成るのです

其の事を　考えれば　貴方は　是から
自分が　どの様に生きれば良いかも　理解できるでしょう

其処に　新しい御世が　生まれて来る事に成るのです

其れが　メシア・キリストの役割であると言う事に成るのです

良いですか　貴方の自覚がなければ
何も始まらない　動かないと　言う事に成るのです

貴方が　其の自覚をした時に　事象の流れに
光点・シグナルが灯り「詔勅・みことのり・巳事則」の
言の葉が　生まれる事に成るのです

是で　貴方が　今　何を考えるか　何を意うかで
事が　動き出す理が　理解できましたか

其れが「紀（とき）の祭り」の始まり・祭典であり
申食国政太夫・おすくにのまつりごともうすのまえつきみ
の役割が　登場すると言う事に　成るのですよ

貴方には　岩戸開きのチャンネルが　備わっているでしょう

其のチャンネルを　使用するべき時節が　到来したのです

其れが　神々が長い間　待ち望んで居た　
新しい御世の　開闢と言う事に成るのです

そして　其の事が　岩戸開き
新しい夜明けであると　言う事に成るのです　　　」８時４２分
「フリーメイソン」http://moon.ap.teacup.com/20060103/809.html

更に続いて「貴方が今」との言葉。

「貴方が今　望む事は何ですか
其れが　一番重要な事です

何故かと言うと　貴方が　何かを望まなければ
何も　始まらないからです

其れは　貴方だけが　未来への扉を開く資格が有り
貴方の思考から発生する　禱りの言葉が
開闢の扉の　鍵と成るからです

其れは　貴方の脳から　生み出される　脳波が
森羅万象を動かす　電磁気情報のパルスと成るからです

其の事を考えれば　貴方は　自分の脳が
此の宇宙空間で　どの様な　役割を担っているか
自分の立場が　どの様なモノであるかが　理解されて　来るでしょう

そうなのです　其れが　松果体の働きであり　
岩戸開きの　概念の原点・みなもとなのです

ですから　貴方は　自分の人生が　何故　
此の様なモノであったのかが　深く理解できるでしょう

そうなのです　其の理・ことを　顕在意識で
深く理解出来た者は　是までに居なかったのです

其れは　過去の世界では　其の世界を　理解する為の知識が無く
故に　言葉・概念も無く　認識不可能であったからです

其れが　今の時代・次元で　漸く可能に成り
貴方を　此処まで　育てあげる事が出来たのです

良いですか　其の意味でも　貴方がメシアである事が
理解出来るでしょう

ですが　メシアである事が理解できても
其の役割を　貴方が実行出来る確証は　何も有りません

何故かと言うと　貴方が言葉を発しても
其の言葉に　此方が合わせなければ　
何事も　動かない・起きない　からです

ですから　貴方自身の自覚が　最も大事であり
貴方が　自分の意識を　コントロール出来るかどうかが
最大の　問題・テーマなのです

其れは　是まで　誰も　成功した事が無い事なので
貴方が　其の事に成功しなければ　
今回のトンネル潜りも　又　失敗に終わる事に成るのですよ

其れを考えれば　貴方の是からの行動・行為が
如何に「重要・貴重・重鎮・冷静」でなければ成らないかが
能く　理解されて来るでしょう。

其処にこそ
「聖賢の上に立てるか」との言の葉が　必要なのです　　」９時１５分
「貴方が今」　http://moon.ap.teacup.com/20060103/810.html

此の様に、女神の言葉が立て続けに三度降りて来た事は、始めての現象である。

何故、其れが何故、三度・三段階に分かれて告げられて来たかを考えると、一昨日のメッセージの映像に有った、三層のチューナー機器の存在と、何等か関係が有るのかも知れない。

其れは、最初の「確かに」との言葉の内容が「宇宙世界」の事に付いてであり、次の「フリーメイソン」は、此の世の「岩戸と人間」の関係であり、最後の「貴方が今」とは、私自身の働きと言うか「役割」に付いて、示されて来ているので、確かに三段階に成っている事に成る。

今朝のメッセージの映像は、「弁当（おにぎり）・食料の確保」「クラスメイト・同窓生の召集」「乗船する為の車と道路の確保」が示されて来ており、登場した人物は、男性の「備敏行・そなえとしゆき」と、若い女性だけである。

備敏行の名前の漢字は、次の様に辞典に載っている。

「備・ビ・そなえる・そなわる」【解字】形声。「人＋ヒ」音符のヒは、えびらをそなえるの意味。人が箙・えびらを背に負うさまから、一般に、そなえるの意味を表す。
【字義】①そなえる。㋐ととのえる。しつらえる。「整備」㋑もうける。前もって用意しておく。「準備」㋒加える。数に入れる。②そなわる。あ欠けたところがない。㋑十分にととのって足りる。㋒準備ができている。㋓地位にいる。③そなえ。㋐用意。したく。㋑道具。㋒警戒。防備。④つぶさに。みな。ことごとく。すべて。

「敏・ビン・とし」【解字】形声。「攵（支）＋毎」の組み合わせで、音符の毎・マイ＝ビンは、晦・カイなどに通じ、くらいの意味。意識にははっきりとのぼらないうちに事がすすむさまから、すばやいの意味をあらわす。また、勉に通じて、つとめるの意味や拇・ボに通じて、親指の意味をも表す。
【字義】①とし。㋐すばしこい。すばやい。「機敏」㋑さとい。かしこい。「俊敏」「明敏」②つとめる。「勉」③つまびらか。④足の親指。

「行・コウ・ギョウ・アン・いく・ゆく・おこなう」【解字】象形。甲骨文・金文でわかるように、十字路の象形で・みち・いくの意味をあらわす。転じて、ととのった列の意味を表す。
【字義】（一）①ゆく・いく。㋐歩く。進む。めぐる。「徐行」㋑おもむく。その方に向かってゆく。㋒去る。㋓移る。広まる。「流行」㋔経る。経過する。「行年」②おこなう。㋐する。なす。㋑用いる。使う。③やる。行かせる。④みち（道）㋐道路。㋑みちのり。行程。⑤旅。旅行。⑥ゆくゆく。歩きながら。みちすがら。⑦まさに。⑧詩の一体。もと。⑨書体の一種。行書。
おこない。ふるまい。行為。「言行」
①ならび。㋐列。「行列」㋑文字のならび。行。②みせ。商店。「銀行」③兵士二十五人の一隊。
（四）①意志が強いさま。②次第。順序。また、兄弟の順序。「排行」③同じ世代。国語　ギョウ。仏道の修行。
　　　　　　　　　　　　　　漢語林より
此の漢字の意味からすると、「備敏行」との名前は「備えを敏速に整えろ」との意味に成り、行の漢字は「ととのった列の意味を表す」とも有るので、今朝の映像で、私が「クラスメイト・同窓生・同級生」を集めて居た事と関係が有り、同じ「クラス・級・レベル」の人々で、早急に岩戸開きの準備を、整えなければ成らないと言う事に成りそうである。

其の同級生の「備敏行」の存在は、２００９年１１月９日の「新しい方向性」との題名のメッセージにも、登場している。
2009/11/9「新しい方向性」http://green.ap.teacup.com/20060818/1333.html

其れに、若い女性に神の光のスポットライトが当てられ、天上から其の女性に対して「始めなさい」と言う声が聞こえたのは、是からの未来創造には、新たな若き大地の女性の働き・活躍が、本格化される事が示されて来ているのであろう。

今朝の、女神のメッセージの「フリーメイソン・自由な石工」の内容で、昨日昼間、眼を閉じて居る時に、瞼に映し出されて来た映像に、登場した髭面の中年の一人の男性の姿が、何者であるのかが、理解されて来た。

其れは、奥出雲に存在する「鬼神神社」の祭神が「須佐之男尊・すさのおのみこと」の次男である「五十猛神・いそたけるのかみ」であり、其の「イソタケル」が「石猛」で、其れは石工の神である「メーソンの神（はたらき）のルシフェル」であると言う事である。　　　　『ばれたか』

此の『ばれたか』との、反応・応答から考えると、「荒神・暴力者」と傳えられている須佐之男尊の息子は、其の性質を継いでいる事に成る。

だが、其の「五十猛命」は、父親の須佐之男尊と共に大陸・韓国から木々の苗木や種子を持って来て、全国に植樹をして回った事で、全国の製材所の守護神として、祭祈されているのである。

其れに、須佐之男尊の娘である「大屋津姫命・おおやつひめ」「都麻津姫命・つまつひめ」の二人は、苗木を育てる事を手伝っているので、宮崎県高千穂神社で毎年冬期に行われている、三十三番のお神楽の中に、其の物語の神楽が含まれてもいる。

2006/12/31「鬼神神社・遊びにおいで」http://moon.ap.teacup.com/20060505/7.html
2017/1/10「鬼神の発動」http://green.ap.teacup.com/20060818/4111.html

2007/8/9・・今朝のメッセージの映像は、昼も、夜も、鬼の面を付けた男性が、神楽舞を続けている場面が映されて来た。
其の後、水を送水しているポンプが故障して、水が送れない場面や、水道の送水管が崖崩れなどで何箇所も切断されて、水が流れない場面が映されて来た。
そして最後に、「Ｖ字型」との言葉が伝えられて来た。
　今朝のメッセージは、いよいよ鬼神の行動が開始される事を意味し、其の手法として、先ず水が止められる事を意味している様である。
其れに因って、経済がＶ字型に落ち込む事を告げて来ているのだろう。
　しかし、其れはＶ字型であるので、一時的な現象である事を示している。
だが、経済は生き物であるから、一時的にでも底を突けば、経済は停止し、現在の経済システムは崩壊し、全部０から遣り直しと言う事に成るだろう。・・・
「鬼神の神楽」http://green.ap.teacup.com/20060818/410.html

2007/7/18・・昨日、宗像神社に行く前に立ち寄った木材市場で、右足の親指に「カモ・（神の電気信号）」が強く流れて来た事の原因が、本日理解出来た。
其れは、今日、博多駅前に在る白土氏の財団の事務所に出向き、白土氏と川畑政俊氏と三名で話して居ると、昨日の親指の位置より、更に、足の裏に近い方に、カモ・（神の電気信号）が流れ込んで来た。
　其の出来事で、右足に反応して来ているのは、「須佐之男尊・すさのおのみこと」の次男「五十猛命・いそたけるのみこと」である事が解って来た。
　五十猛命は、製材所を始め、木材関係の仕事をしている所に、祀られている祭神である。
其の根拠は、父親である須佐之男尊と、次男五十猛命が、二人で中国から公孫樹・イチョウ等の木の苗や、木種を持って帰って来て、日本各地に植林したからである。
　其れは、宮崎県高千穂町に在る「高千穂神社」に伝わっている、お神楽の３３番の中に、須佐之男尊の娘二人「大屋津姫命・おおやつひめのみこと」「都麻津姫命・つまつひめのみこと」が、木の苗を育てる踊りが含まれている事に拠っても明らかである。
　其れに、和歌山が「紀の国・木のくに」と呼ばれているのも、須佐之男尊と五十猛命が、紀州に木を植林した事が原因であると、伝えられている事からしても信憑性が有る。
　何故、昨日「宮地嶽神社」から「宗像神社」に向かう途中の木材市場で、カモ・（神の電気信号）が来たのかと言うと、其の五十猛命の御霊が、是からの未来社会造りに、一番重要な事が植林に関係が有る理・ことを、知らせる為であろう。・・・
「五十猛命」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3276.html

2006/10/9・・私が、出雲の地に縁が出来たのも、やはり須佐之男尊と五十猛神の霊魂の為せる業・わざであった。
私が、京都の大徳寺の近くに住んでいた１９９６年８月２３日には、安部忠宏氏の住む雲南市下佐世の「下佐世神社」に生えている須佐之男尊が植えた木が霊夢に現れ、９月１１日には安部忠宏氏が生まれた横田町の五十猛神が祭神の「伊我多氣神社」の境内に生えている御神木が霊夢に現れた。
其の二本の御神木の事は、見た事も、聞いた事も無い神社の御神木で、其の年の１１月に安部忠宏氏に出雲を案内されている時に、実在する事が初めて判った物である。　何故、其の様な現象が起きたのか。
其の出来事こそ、霊魂が不滅である証拠と成るものである。
だから、樹木に神霊が宿ると考えられ、神籬・ひもろぎとして、神社に樹木が植えられ杜・もりが造られたのである。
日本の天皇陛下が、何故自分の手で植林をするのか。其れは、３０００年にも亘り須佐之男尊と五十猛命の行為が伝え続けられているからである。・・・
「自然との共生」　http://star.ap.teacup.com/170606/1064.html

2011/12/23・・何故、須佐之男尊が田の畔を壊し、馬の皮を剥いで「天照神」が作業をしている機織り部屋に投げ込み、儀式に糞を撒いたのか。
其れは、川を堰き止める事に反対し、山の木を伐って牧場にする事に、反対だったからである。
そして、其の様な暮らし向きをする民族の儀式を、止め様としたのである。
だから、須佐之男尊は暴力神ではなく、人類初の環境保護者なのである。
其の証拠に、須佐之男尊は自分の次男である「五十猛神・イソタケル」や、娘二人「大屋津姫命・おおやつひめ」「都麻津姫命・つまつひめ」と、日本中に植林をして回っているのである。
其の須佐之男尊の意志にそう為には、ダムを壊して、川の水の流れを元に戻し、山の牧場に植樹をして、牛肉を食べる事を止めなければ成らない。
そして、水田を元に戻して、米の消費を増やし、海藻や魚貝類の繁殖を、増やさなければならないのだ。
其れと反対の事が、是まで「経済発展」の名に於いて、戦後、此の日本列島で行われて来たのである。
其れは、日本だけではなく、現在南米のアマゾンの森林破壊や、アフリカの人口増加で、砂漠化が進んでいる事で顕著である。・・・
「見えて来た神一厘の仕組み」http://green.ap.teacup.com/20060818/2160.html

今日は　又一つ　霊界の真実が顕かに成って来た。

其れは、此の三次元世界で３０００年前に植樹をして回った、須佐之男尊の一家の行為が、現在「天皇陛下」が、毎年国内の何処かで植樹をする事で受け継がれており、其れは天神が命令を下して始まった事ではなく、此の世に存在する人間が行った行動・行為が、三次元の物語として受け継がれ、現実の事として、此の人間世界を創り出していると言う理・ことである。

其れは、破壊的な原子爆弾や、人間の手では処理できない核の廃棄物出す原発を創り出している人達と、形は違うけれども、同じ様な世界である。

だが、同じ人間の行動でも、結果は天地程の違いが有る。

其れを考えると、未来世界の創造に付いて、どの様な心構えで挑んで行かなければ成らないかが、見えて来る様な気がする。

だが、今朝のメッセージの映像からすると、何はさて置いても、食料（おにぎり）の確保が重要であるとの理・ことであるので、先ずは、安定した食料生産に力を入れなければ成らないと言う事であり、瑞穂の国の伝統である稲作文化を、護らなければ成らないのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年２月１３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/2/12

「三層の情報システム」　　文字の意味

　　　　三層の情報システム
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・２・１２

今朝のメッセージの映像は、私の右腕が、姿の見えない存在（女神）を、抱えている様な感覚を持つ場面と言うか、世界が示されて来て、其の女神の躰と言うか、存在は、宇宙に伸び上がる大木の様な物である事が理解されて来た。

そして、其の女神の存在が管理している世界が映し出されて来た。

其れは、ドームの様な大きな施設の中で、高い天井から、太陽光線の様な光が施設内に降り注いでおり、其の中に何百人もの人達が、白い体操服の様な物を来て集まって居た。

そして、私も其の中に入って行くと、漢字の研究者であった故「白川静」と、小説「天の川の太陽」の著者である故「黒岩重吾」を合わせた様な人物が、皆と同じ様な服装で入って来るのを見付け、其れが「菅義偉官房長官」の様な役割をしている事が判った。

私は、是は、話をしなければ成らないと意い、傍に行って、「漢字の世界を組み直して　教育と社会環境の改革を　図らなければ成らない」と、話し始めた。

だが、私の謂う事があまり理解出来ない様で、朝の体操が始まると、其の男性も、皆と一緒に体操を始めたので、私は取り付く間がない儘、今朝の映像は終わった。

私は、其の場面から、現在の政府に進言・忠告しても、事は成らないと意い、何をどうしたら良いかと、長らく考え始めて居た。

そして、起きた時間は８時１分であった。

今朝はＰＣを立ち上げると「安住がいけない」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。
「安住がいけない

其れは　貴方の役割が　未来志向でなければ成らないからです

人間は　衣食住に満たされると
意識が怠慢に成り　思考が眠ってしまいます

ですから　未来を創造する為には
ある程度の　飢餓感が　必要なのです

其の飢餓感が　何かを求めて
全細胞を　活性化させる事に成るのです

其の為に　貴方に必要以上のモノを
与えなくしてあるのです

其処のところを　良く考えて
自分の能力を　発揮して行くのですよ

此処までの　プログラムは　一応完結しました

此処から　先は　貴方自身が　
事象を　誘引して往かなければ成らないのですよ

其れが　メシアの役割であると　言う事に成るのです

良いですか　明日の為に
今日を　しっかりと活きるのですよ
「安住がいけない」http://moon.ap.teacup.com/20060103/807.html

今朝のメッセージの内容は、「宇宙の大黒柱」は女神である理・ことが示されて来ており、其の大黒柱の梢の方に太陽活動（陽の働き）が有って、人間の活動を支えている理・ことが示されて来ている様である。

そして、漢字の研究者であった「白川静」と、小説家であった「黒岩重吾」が合わさった人物が、「菅官房長官」の様な役割であったのは、正しい漢字を使った物語が、国家の運営には必要である理・ことが、示されて来ているのであろう。

其れに、「白川静」と「黒岩重吾」の名が、「白い川」と「黒い岩」である事も関係が有り、其れが合わさる人物とは「白」「黒」が合わさる「道・タオ」のマーク・シンボルとも、関係が有る事に成る。

其れに、白川静の名前は「白い川は静」で、黒岩重吾は「黒い岩が重なる吾」となり、菅義偉の名前は漢字的には「義をつらぬく偉い人」との意味である。

「菅・カン・ケン」【解字】形声。「艸＋官」音符の官は、管に通じて、くだの意味。茎がくだ状になっているすげの意味を表す。
【字義】①すげ。すが。茅の一種。笠・蓑などを作る。②うじばかま。あららき。キク科の多年草。③水につけたかや（茅）

「義・ギ」【解字】形声。「羊＋我」音符の我は、ぎざぎざの刃のあるのこぎりの象形。羊をいけにえとして刃物で殺すさまから、厳粛な作法にかなったふるまいの意味を表す。
【字義】　①よい。よろしい。正しい。道にかなっている。②のり。みち。人のふみ行うべき正しい道。道理。五常（仁・義・礼・智・信）の一つ。③人道のために尽くすこと。名利をはなれて、正しい道に従う。④わけ。意味。⑤かり（仮）。実物の代わり。また、本物でないのに、同じように見なすもの。＝義父。義足。⑥文体の一種。道理に基づいて説明するもの。

「偉・イ・えらい」【解字】形声。「人＋韋」音符の韋は、はなれるの意味。並から離れた人・すぐれている人の意味を表す。
【字義】①えらい。すぐれている。「偉人」②おおきい（大）。さかんな。りっぱな。「偉大」③すぐれていると認める。　
　　　　　　　　　　漢語林より

義の漢字で以前の文章を検索すると次の様な物が有る。

2016/4/11「行政」http://green.ap.teacup.com/20060818/3814.html
2015/4/12「物と義」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/571.html
2015/7/29「生命の義」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/587.html
2012/3/5「言葉・ものいい」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2236.html
2013/3/17「道理が鈍い」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2625.html
2009/6/22「本体は女性・雌」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1184.html
2015/8/1・・今朝のメッセージの映像には、元気な若者達が多数、楽しく生きて居る様子が映し出されて来てから、赤子を抱いたマリアの様な美しい女性の、写真か、絵画の様な物が、映し出されて来た。
そして、「愛の讃歌」との題で、今までに聴いた事の無い、人類の存在を寿ぐ歌詞の、日本語の歌が聴こえて来た。
今朝のメッセージは、其れだけである。
今朝のメッセージの内容は、此処数日続いて来た「生命の歴史本」→「生命の義」→「自由に成った人々」→「天国と薬草」との内容の続きであり、人類の未来が明るいと言うか、道筋が付いた事を、示して来ているのではないだろうか。
　元気な赤子を懐に抱く、健康な母親像は、人類の、最大のテーマと言うか、究極の姿であると言えるだろう。
其れが、マリア像や、母子観音（慈母観音）の人気の理由である。・・・
「愛の讃歌」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3551.html

此の「本体は女性・雌」と「愛の讃歌」の文章は、今朝のメッセージに示されて来た、天に通じる大木が女神であった事と関係が有り、ドームの天井から場内に降り注いでいた暖かい光は、其の女神が発する「愛の讃歌」と同じ意味が有ったのではないだろうか。

其れを考えると、今朝私が起こされた時間が「８時１分」であった事が、愛の賛歌のメッセージが有った８月１日の日付と符合している事に成り、私の右腕は其の女神の働きを右手で抱え込んでいると言うか、其の大木に寄り添って活きて居る事になる。

今朝の映像で、私が、「白い静かな川」＋「黒い岩が重なる吾」＋「義をつらぬく偉い人」の存在に、「政・まつりごと」に漢字の世界が最も重要であると説明して居たのは、昨日のメッセージの映像で、「崩れ落ちる黒い川」の場面が映し出されて来て、「トぼく」に使用される亀甲文字の原点が示されて来た事と、関係が有るのだろう。

其れに、昨日のメッセージの映像では、新しい流れを齎す為には、私がブログ・日記の画面に、文字を打ち出す必要が有る事が示されて来たので、未来世界を創造する役割・はたらきが、私自身の指先に懸かっている事に成る。

だが、指先でＰＣ画面に文字を映し出す行為は、指先の働きではなく、脳の働きである。
其れを考えると、物事と言うか未来世界の創造は、私自身の脳の働きに懸かっている事に成る。

其れを考えると、昨日のメッセージの映像に映し出されて来た「左右の渦巻き螺旋」と「三層のチューナー機器」、其れに、昨年の６月１９日のメッセージで示されて来た、「Tritarte　fur・トライタルトファー・天蓋の内側に定着している　女神の働きから生まれる　三個の螺旋の宝珠」の事に付いて、今一度深く考えなければ成らないと言う事に成る。

「左右の渦巻き螺旋」が、人間の左右脳の活動・働きを示唆しているのであれば、「三層のチューナー機器」の存在は、人間の脳の仕組みが「大脳・中脳・小脳」の三層に成っている事と関係が有り、２月６日のメッセージ「万物の霊長としての人間」の映像に映し出されて来た、縦に並んでいた三個の動物脳の存在とも関係が有るのだろう。

脳の事に触れている文章には次の様な物が有る。

2011/4/19・・今朝のメッセージの映像には、右側の方から、左側の方に、透明な蛇の様な長い物が、移動して行く映像が映し出されて来た。
其れは、昨日の映像で、地上から天上に繋がっていた、「筒・パイプ」の様な物が、今朝の映像では、横に成り、柔らかな形質で、移動して行き始めたと言えるのかも知れない。
今朝の映像の意味は、新しい事象を創造する「蛇（蛇神・龍神・アナコンダ）」が動き出した事を、意味しているのではないだろうか。
其れは、エジプトやアステカの、ピラミッドの関わりを持つ螺旋の「蛇神・ククルカン」が、地上で働き始めた事を、示唆しているのかも知れない。
そして、其の螺旋の蛇・龍は、宇宙や、地球上に存在する物ではなく、人間の内側に存在する、二重構造のＤＮＡの遺伝子が創造する、ビジョンに過ぎないのである。
其の、遺伝子が作り出すビジョンが、人間の無意識に浮かび上がって来て、其れを人間が、外側に、絵や造形として創造したモノが、宗教の様な世界なのである。
其れは、現在人間が使っている言葉も、人間の脳が考え出して来た物ではなく、遺伝子が創り上げて来た、肉体から生じている事になる。
何故なら、脳が人間を創りだしたのではなく、遺伝子が、人間の肉体を創り上げて来ており、其の現在の姿が、大脳を抱えている人間だからである。
　だから、人間の無意識層には、手足の無い、蛇の姿が徘徊しているのである。何故、無意識層に蛇神が存在するかと言うと、人間が、現在の手足を持って活動を始めたのは、７００万年前からであるからだ。
人間の言葉の世界は、最長でも６５０万年しか経っていないが、肉体の情報と言うか無意識層は、蛇脳と呼ばれている、何億年前からの、古皮質から生じているのである。
其の証拠に、肉体を維持管理しているのは、其の古皮質に繋がる「自立神経」である。・・・
「言葉は身体から創られている」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/437.html

2008/10/20・・のメッセージには、山から、大きな木が運び出される事が書いて有る。
其の日の文章の内容と、今朝のメッセージの内容を、合わせて考えると、「仏陀・ブッダ」の本当の姿が見えて来る。
其れは、仏陀に成る為には、自分の意識を「空・うつほ」にして、木に寄り掛かる必要があると言う事である。
釈迦は、六年間に亘る厳しい修行を止めて、池で水浴びをしてから、スジャータが差し出したミルクを飲み、菩提樹の木の根元に寄りかかって、休息した時に大悟している。
其れは、「悟りたい」との考えを捨てて、水の禊ぎをして、ひもじさからも抜けて、木に寄り掛かり、自分の心が「空・うつほ」に成った時に、悟りの瞬間が訪れた事を意味している。
　其の悟りとは、私も体験したので良く解かるが、全ての行為を止めて、大脳の働きを止めてしまえば、古皮質である蛇の脳と同じ、脳幹の働きが表に現れ、自律神経と繋がっている脳の「松果体（シリコン結晶体）」の「チャンネル（第三の目）」が開き、「珪素・シリコン」の周波数で「アカシック-レコード（宇宙の記憶盤）」の情報を、全てダビング出来るのである。・・・
「三世の繋ぎうつほ」http://moon.ap.teacup.com/20060507/36.html

2003/9/14・・中国の五行説でも、北は「玄武・げんぶ」で「王（男性）」の守り神であり、南は「朱雀・すざく」で「太陽神（女性）」の守り神とされている。
古代の人達は、人間の男女の性質を「陰陽」と捉え、「タオ」のマークを陰陽の「蛇」や「蜥蜴・トカゲ」で現し、宇宙の法則「道・タウ・トウ」として来た。
どうして、陰陽のマークをトカゲの姿にしたかと言うと、人間の脳の一番古い部分である古皮質が、蛇やトカゲの様な爬虫類の物と同じ脳だからである。
その「古皮質・小脳」は、人間の自律神経を司っており、人間の意識の深層部分は、爬虫類と共通している物だからである。
科学の発達で、男女の脳の違いも、解明されて来ている。
女性の脳は「安定」を好み、男性の脳は「創造」を好む様に、出来ている理・ことも判かって来た。
視覚神経も、物の色や形、数を瞬間に見分けるのは、女性の方が男性より５０％増に出来ているらしい。
雌は、瞬時に、雄の姿や能力を見分ける能力を与えられているらしいのだ。其れは、自分が受胎して産み落とす子供の種子（精子・情報・遺伝子）を選択する能力を、磨いて来た結果なのだろう。・・・　
「道・タオ」　http://star.ap.teacup.com/170606/128.html

2009/3/22・・今朝のメッセージの意味は、物の存在と、人間の意識の関係性を、明確にしろとの事なのかも知れない。
其れを考えると、先ず、人間の身体に意識を向けなければ成らない。
其の為には、意識の「矢印・→」を、自分の体内に向ける必要がある。
そうすれば、最初に気に成って来るのが、物事を判断している、頭の中に有る脳の存在である。
何故なら、脳は、人間が五感で集めた情報の処理センターだから、其の脳の存在を認めないかぎり、意識の乗り物の話しには成らないからである。
其の脳の働きは、三つの段階に成っており、一番古い「蜥蜴」や「蛇」の脳と同じ古皮質が、自立神経として、無意識に心臓や肺の動きを管理しているので、其の領域は考えなくても良いだろう。
其の深層心理を確かめる為には、人間の意識と、物の存在の関係を、明確にしなければ成らない。・・・
「あらゆる物は意識の乗り物」http://green.ap.teacup.com/20060818/1085.html

2008/2/25・・其れに、一番大事な事が「パーツ・部品」の選択の言葉である。
選択の「選・セン」は、日本語の「選ぶ・えらぶ」に当てられているが、「えらぶ」とは古代語で「海蛇」の事である。
其れは、誰が偉いと言うのではなく、鼻・目・口・胃・心臓・肺・肝臓・腎臓・腸・生殖器・肛門・尻尾と、蛇が生きて行く為に、必要な器官の仕組みの順位に従って、席順を採っている事に成るのである。
其の映像で、昨夜１２時前にベッドに横に成った時に、映り込んで来た映像の意味と、「ツール・道具」の言葉の意味が理解できて来た。
しかし、其れが何故、人間の体の構造がツールとして使用されずに、海蛇の身体を使って映し出されて来たのかと言うと、人間の体よりも、海蛇の体の方が遺伝子的に古いからであろう。
「えらぶ・選択」http://green.ap.teacup.com/20060818/653.html

2008/7/8・・其れは、屋久島が「鹿・やくの島」である事で、理解出来る。
其の蛇を、「エラブ」と呼んで居た事が、「選ぶ・選択」の概念を表す言葉として、現在まで伝わっているのである。だから、世界中の古代宗教には、蛇が絡んでいるのである。
漢字の「選・セン」は、「行＋共＋巳＋巳」の組み合わせで、字義は「自分の中に　二匹の蛇が共に住んで居て　どちらに行くかを競って　選択する」の意味である。其れは、人間の脳の古代皮質である、蛇の脳の働きを意味しているのである。・・・
「生命樹の本体」http://green.ap.teacup.com/20060818/810.html
2014/3/12「天津日嗣の糸」http://green.ap.teacup.com/20060818/2992.html
2014/2/26「エホバと蛇」http://green.ap.teacup.com/20060818/2977.html

2007/4/24・・私達の大脳は、腸内微生物の餌を探す為の、情報収集と管理の機能として発達して来たものなのである。
「目」は物の形を捉え、「鼻」は食べ物の臭いを嗅ぎ別け、「耳」は其の身の危険を察知する機能として発達して来たものである。
「足」は、身体の移動を行い、「手」は食べ物の材料を集める役割である。
其れ等のシステムの機能管理をするのが、大脳と中脳の働きで、小脳は肉体自体の機能（自律神経）を管理する為のものである。
其れ等の、機能・システムの根源に当る物が、胃袋の細胞意識なのである。
だからこそ、食欲が最大の意欲として意識されてくるのだ。・・・
「胃の痛み」http://wave.ap.teacup.com/20060106/253.html?rev=1
2009/4/4「マラカスの神がミイラに還って来た」
http://green.ap.teacup.com/20071223/469.html
　
其れに大脳の働きには、前頭葉が存在し、両手の動きと視覚の世界が、人間の意識を成長させる原動力に成っている。
其れは、物を見つめる眼の存在が、最大の意識センサーであると言う事である。

昨日読んだ日経「サイエンス」には、木に巻きついて伸びるアケビ科の蔓性植物には、自分の葉の色と形を宿主植物に似せて変えられると書いてあり、シロイヌナズナ属の植物が、「眼点」の発達と機能に必要なタンパク質を作っている事が発見されたと書いて有る。

其の蔓性植物の存在を考えると、自由に躰の色を変えられるカメレオンと同じ意識が、蔓性植物にも有ると言う理・ことに成る。

其れを考えると、今朝の映像で私が大きな大木（御神木）に右腕を巻き付けて居たのは、私の意識が宇宙の時間軸の柱に巻き付いている「ククルカン・ケツァルコアトル（羽毛を持った蛇）」の存在であった事に成り、其の蛇神が、地上で新しい「文字・言葉」の世界を創造する動きを始めていると言う事に成り、「大山祇神・おおやまづみかみ・大山の巳神」自体が「紀（とき）の祭り」の準備を始めていると言う事に成るのではないだろうか。
　
2001/9/24・・アメリカのドル紙幣には、ピラミッドの中に人間の片目が画かれているし、日本の神話でも、「天照大神」と「月読神」は、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」の両目から、誕生したと伝えられている。
アメリカのドル紙幣には、ピラミッドの中に人間の片目が画かれているし、日本の神話でも、「天照大神」と「月読神」は、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」の両目から、誕生したと伝えられている。
伊邪那岐命は、「伊邪那美命・いざなみのみこと」の夫神なので、伊邪那岐命は「男神」だから、「天照大神」と「月読神・つきよみのかみ」の存在は、女性の肉体から生まれた人間の事ではない。
其の、男神である「伊邪那岐命」が禊ぎ払いをした時に、左目から「天照大神」右目から「月読神」が生まれたとあるので、其れは、「意識の働き」が生まれた理・ことを、意味しているのだろう。
現代の医学では、「左脳」は理論体系を司り、「右脳」は音楽や芸術などの創造性を司っていると言われている。
人間の左右の脳は、肉体の左右とは、反対方向にクロスされているとの理・ことなので、「左目」から生まれた「天照神」は「右脳」の創造力の働きとなり、「右目」から生まれた月読神は、「左脳」理論や時間経過など、光の世界を必要としない、記憶や情報などの働きを、意識する役目と、言う事になるのではないだろうか。・・・
「意識は目」　http://star.ap.teacup.com/170606/498.html
2014/8/1「雌雄に対する考察」http://green.ap.teacup.com/20060818/3148.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年２月１２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/2/7

「描写の為の言の葉」　　言葉の智慧

　　　　描写の為の言の葉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・２・７

今朝のメッセージの映像には、小説の様な文章が一枚映し出されて来て、其の文章には「部」「章」「節」「項」の文章校正の、一項毎に、「一個の単語」にペーストの為の色付けの様な物が為されていた。

其れは、一個の単語（名詞・動詞）の説明の為に、様々な描写が必要であり、其の描写を行う言葉の仕組みが、他の動物には無いモノであり、人間独自のモノで、其の事で、人間の意識と言うか脳が、発達して来た理・ことが理解されて来た。

次の映像は、私が薄暗い森の中に入って行くと、姿の見えない物に襲われる恐怖感が迫って来たので、森の外に出て、許しを請う様に、木々の苗を森の入り口に植え始めると、其の森の霊魂みたいな物は、森の奥へと引いて行った。

其れは、他の動物は、植物と共存関係の中に在り、森自体を破壊する事は無いが、人間は森を根こそぎ破壊してしまうので、其の人間の行為を、森の主・精霊が怒っているのだとの感覚を、強く感じる場面であった。

次の映像は、様々な問題・事件が映し出されて来て、其れに合わせて、私は両手のパワーを使って、治療や解決を行って居る場面が映し出されて来た。

そして、私は其の行動は、イエスキリストの行為というよりも、「手力男尊・たじからをのみこと」の行為に似ている事を感じて居た。

今朝のメッセージは、人間の行為の特徴に付いて、具体的に示されて来ている様である。

確かに、人間が文化文明を発展させて来たのは、言葉が発達し、文字を開発する事で、情報を記録し、他人に其の情報を傳える事が出来る様に成ったからである。

其れは、国→県→市町村→番地→部屋番号などで、自分が居る場所を明確に知らせられる事や、暦と時計が有る事で、自分の生年月日を認識する事が出来、役所や銀行などの手続きが出来る事なども、其の一環である。

だが、反対の世界で言えば、富士山の樹海の様な深い森の中に、一人存在する事を、他人に知らせる事は困難である。

其れ等の事を考えると、自分の存在を表明する為には、自分が人前に立つ事で可能であるが、其れを姿を出さずに、言葉・文字に拠って他人に説明するのには、性別・年齢・服装・髪型・皮膚の色などを、詳しく描写する必要がある。

其れと同じ事が、「成仏」とか「覚醒」とかの、名詞や動詞ではない言葉には必要なのである。
其れは、他の生き物には関係の無い、人間独自の世界である。

そして、森林を破壊し続けて、地球環境を急速に悪化させているのは、人間である。

其れ等の世界・事柄を起こしている原因は、両手を使って様々な事を行い、大脳を発達させて来た、人間の手の行為に有ると言う理・ことに成る。

其れを考えると、全ての問題は人間の手に有ると言う事に成り、人間の両手は良い世界を作り出す事が出来る代わりに、悪い世界を作り出している事にも成る。

今朝のメッセージの内容からすると、是からの私の手（行為）が何をするかが問題であり、「神（はたらき）」が望んでいる事は、森の保存と、言葉の正しい描写を行えとの事なのかも知れない。

其れは、言葉が「ことのは」との呼び方で表現されている事と関係が有り、木の葉と人間の意識に、何等かの深い関わりが有る理・ことが、暗示されているのではないだろうか。

今朝のメッセージは、一昨日の「宗教と言葉の関係」のメッセージの映像に有った、森の中の池の岸辺に舞い散っていた広葉樹の木の葉の世界と関係が有り、昨日の「万物の霊長としての人間」のメッセージの続きであるのだろう。

2008/2/11・・其の事を考えれば、植物と、人間の間には、殆んど差がなく、釈迦仏陀の謂う「衆生一切我が子（草木や虫達を含む一切の生命の意）」の概念は、正しい理である事が理解できるのである。
　其れに、動物が生きて居られるのは、植物の葉が出してくれた酸素を、肺で取り込んでいるからなので、人間の肺「上・中・下の各葉」は、植物の葉と、兄弟姉妹である理・ことに成るのだ。
だから、人間の肺の活動・働きと、植物の葉は切っても切れない間柄なので、無意識の世界では意志が通じていると考えるのは、当然の事であり、だからこそ神棚や仏壇に、木の枝や草花が御供えされるのである。
　其れに「事」の漢字は、「枝＋札＋手」の組み合わせで、木の枝に、願い事を書いたお札を結び着けて、右手に持ち、神様に差し出す場面を現す、象形文字である。
其れが、現代でも神社で行われる、玉串奉納の儀式の元なのである。
　だから、全ての元は「木の葉」に有り、神と、人間の間を繋ぐ物は、木の葉であり、言葉なのである。
其の「事」の文字の概念が、七夕の短冊や、クリスマスツリーの風習の、元と成っているのである。
其れに、化学的に考えれば、太陽光線の無機質のエネルギーを、有機質に転換しているのが、植物の葉である。
植物が、炭酸同化作用を行い、澱粉や蛋白質を生産し、其れ等がフルボ酸鉄と成って、森から河川や海に流れ出し、作物やプランクトンや魚貝類を、育てているのである。・・・
「言葉を運ぶ女性ライダー」　http://green.ap.teacup.com/20060818/638.html

2006/10/25・・其の視線が、何者の目線であるか考える時、私は、或る者に見守られて生きて来た事が解る。
其れが、何者であるかは、明確に説明出来ないので、今朝は此の侭、其の他の映像の解釈に入ろうと意う。
　今朝は、自分の胃から、意識が発生し、其れを、大脳の前頭葉が受け取っている様子が映って来た。
其の場面は、観音菩薩と言える様な、人形の上半身の姿が、黄金色で現れ、俯き加減の胸には、丸い小さなメダルの様な物が下げられていた。
其のメダルは、其の観音菩薩の想いが、凝縮されているらしいことが視て取れた。
其の映像の意味は、胃の細胞が、全ての「いのち」の情報を読み取り、自分の現在の全身像を、確認している様な雰囲気である。
其の、前頭葉に映し出される映像を、言葉に拠って、解釈しているのは、大脳の左奥の言語を司る細胞群のようである。・・・
「確かな次元上昇」http://star.ap.teacup.com/2006413/112.html

2016/9/29・・今朝のメッセージの映像内容から、私が感じ取った事は「釈迦牟尼佛」の謂う「衆生一切わが子」との言葉の世界であり、其れは「生きとし生けるもの」が全て、自分の子供であるとの意味であり、人間が「万物の霊長」であるからこその謂い様である。
いきとし‐いける‐もの【生きとし生けるもの】
［連語］《「と」「し」は強めの助詞》この世に生きているすべてのもの。あらゆる生物。→生 (い) ける
其の昼寝の最初の部分では、文章の間に、野菜の畝に生えている茄子かトマトの根元を、手で掘る場面が映し出されて来たので、私は未明から続いている長い文章は、生命の根源を掘り起こす為の文章（作業）なのだと思って居た。
　其れは、世界自然遺産に登録される様な、屋久島の海山川で遊び戯れて育った私にしか、感知されないと言うか、認識できない世界を、深く洞察して文章化して行く事なのである。・・・
「衆生一切わが子」http://green.ap.teacup.com/20060818/4003.html

2005/8/17・・７月９日のNHKのニュースで、中山文部大臣が「子供達の読解力が落ちて来ているので、漢字や言葉の教育に力を入れたい。算数も、理科も、全て言葉の理解が出来なければ、成績が上がらないので・・・。」と云って居た。
其れは、当然の事である。
人間は、言葉を使用して、脳が考えているのだから、言葉の意味が正しく処理されていないと、物事が理解出来る分けがない。
答案用紙に、何が書いて有るのかの意味が、汲み取れない者に、答が出せる分けが無いのだ。
言葉の土台が出来るのは三歳頃である。
其の頃、目や肌に触れる物や、耳に聞こえる音などの情報で、脳の基盤が出来るのである。
其の時分から、狭い部屋の中に居て、紙に書かれた絵や、文字ばかりを見て居たのでは、脳の舞台が小さな物に成り、言葉の世界の領域も狭い物と成って、理解力が貧しいものとなるのだ。
　都会で生まれ育った人達が、私に「自適さんの言っていることが　解からない。」と言う。
私は、日本語で話して居るのに、何故、其の様に言うのかと、不思議に想っていた。
其れは、私の脳の中の景色は、自然が一杯なのに対して、都会に生まれ育った人達は、頭の中に、私と同じ景色が無いので、私がイメージしている事が、相手の脳のスクリーンに映らないのである。・・・
「言葉の探求」http://moon.ap.teacup.com/20061108/613.html

2016/6/13「言葉の成り立ちと文字」http://moon.ap.teacup.com/20061108/642.html
2001/2/27「言葉の定義付けを外す」http://moon.ap.teacup.com/20061108/75.html
2006/5/22「言葉のみち」http://star.ap.teacup.com/170606/907.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年２月７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　

投稿者: 礒邉自適

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2017/2/1

「随　江・藤・敬・介」　　文字の意味

　　　　　未来創造
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・２・１

今朝のメッセージの映像は、海岸の岩場に「日高文隆氏」と「岩川郁夫氏」の二人が魚釣りをして居る場面が映し出されて来た。

そして、其の二人の傍に、私が近付いて行くと、其処に大波が打ち上がって来て、釣りの道具や、岩場に置かれている餌の残りや、釣って捨てられ腐敗した魚、其れに弁当滓や空き缶などの塵を、全て洗い流して行った。

私は、自分の身に危険を感じたので、高い方に移動して行くと、満ち潮の為なのか、段々と海水が高い位置まで駆け上がって来るので、私は枯れ木を掴まえて下に転落しない様に、しっかりと根付いている生木を選んで、森の中にまで辿り着き、助かったのでホッとしていた。

それから、陸地の方も、海岸の岩場と同じ様に、何等かの働きで、完全に清められた事が示しされて来た。

次に、日本語の青色文字で書かれた、横書きの単語が、何百・何千も記されている白紙の画面が、上方に上って行く場面が映し出されて来た。

次に、濃紺のスパッツを履いて、黒い靴を履いている女神の左足が、地上に降ろされる場面が映し出されて来た。

次に、「江藤敬介氏」が私の所に遣って来て、「預かって来た」と謂って、私に赤い熨斗が付いた袋を四袋渡した。
私が、其の熨斗袋を一つ開いて見ると、中には札束が入っており、四袋分を合わせると数百万円分に成る事が判った。

私は、其の熨斗袋の意味が判らない儘、「一応預かって措きます」と謂って、其れを由香に手渡して居た。

次の映像は、私の妹である「八重子」と「静子」が、家に訪ねて来ている場面が映し出されて来て、私は鯛の料理を用意して居た。

そして、食事が済んでから、私は誰だか判らない男性と話を始めたので、妹の八重子に自分の眼鏡を外して渡し、「下の階に有る充電器に載せて　充電して来てくれ」と、頼んで居た。

次の映像は、広い農地が映し出されて来て、春の農作業が行われており、私が歩いて居る道の横の畑には、トウモロコシ（唐もろこし）の芽が少し伸びて来ていた。

そして、最後に「１０月初め」との言葉が告げられて来た。

今朝は起きてＰＣを立ち上げると、「随分」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「行方知れずであったモノが
元の鞘に　納まって来ました

其れは　貴方の意識が
モノの通りを　良くしたからです

ですが　だからと言って
未来への見通しが　立ったと言う事ではありません

何故かと言うと　事の次第が判ったからと言って
新しい世界が　開くと言う分けではないからです

其の事を考えれば　貴方の役割が　終わったと　
言う事に成らないのが　お分かりでしょう

ですから　貴方自身が　何等かの事を
創造すると言うか　決める必要があるのです

其れが　どの様なモノであるかは
是までの　貴方の認識作業過程で　解明された
生命の本筋の記録に　照らし合わせれば
自ずから　明確に成って来るはずです

其れが　出来るのが　貴方の心構えであり
他の者には　其れが出来ません

何故かと言うと　他の者には
未来に繋がる　チャンネルが無いからです

其れが　出来るのは　其のチャンネルを開発して来た
貴方自身だけであると　言う事なのです

其れこそが　「準備が出来た」と言う　言葉の
一番の要因なのです

ですから　貴方が　どの様な事を
自分の意識・頭脳に　働き掛ければ良いかが
理解されて来るでしょう

其れを　意識する時に　神返（かんがえ）る
現象が起きるのです

其れが　本来の「すめらのみこと」の役割であり
御稜威・みいつをすると言う事なのです

良いですか　其の事を　自覚できるのが
今の　貴方の能力であり　立場なのです

既に「神（はたらき）」の道は　開いている
繋がっているのです

ですから　此処から　先が
「天御臥間・あめのおふすま」の　本番であり
貴方の意識と言うか　元気の　集中が必要なのです

其処には　何等　禱りの為の言葉は必要ではありません

何故なら　禱りの言葉は　自我意識からのモノであり
「神（はたらき）」と「巳」を　切り離す　
切り替えスイッチと　成るからです

其の事も　其の世界を　体験済みである
貴方にしか　自覚できない事でしょう

良いですか　他から　ソレが　始まるのではなく
貴方自身の　自覚から　ソレが　始まるのですよ　　」
「随分」http://moon.ap.teacup.com/20060103/805.html

此の女神の言葉から、今朝のメッセージが、何を示唆しているのかが、何となく理解されて来た。

其れは、海も陸地も、何等かの働きで清められ、新しい地球と言うか、人間の世界が始まると言う事であり、其の事の為に、私の自覚や、想像力が必要であると言う事である。

そして、其の為には、「八重」に現場を視る必要が有るので、「視力を充電する」必要が有り、私は「静」な世界に、身を措かなければ成らないと言う事なのであろう。

其れと、「日高文隆氏」「岩川郁夫氏」の両名が座って居た岩場が、大波で綺麗に洗われる場面は、以前に書いた文章の存在と関係が有り、日本の是までの文化や価値観も一度洗い流して、禊ぎ祓うと謂うか、無・白紙にする必要があると言う事なのであろう。

「日高文隆氏」
2014/7/28・・そして、次の映像は、掃除された地上には、緑茶と山葵が、天空から降ろされると言う事である。其の緑茶と山葵は、寿司屋で出される物なので、現在・いま世界中に拡がっている、日本食の「寿司」の世界を示唆しているのであろう。
そして、其の緑茶と山葵が入った容器を拾っていたのが、「日高文隆」との名前であるのは、「日高見（日本）の国の　文（あや）が豊に大きく成る」との意味を示しているのであろう。
「隆・リュウ」の漢字は、「生＋降」の組み合わせで、音符の降・リュウは、もりあがるさまを表す擬態語。ゆたかに大きくなるの意味を表す。
【字義】①たかい。また、たかくする。高める。②たっとい。（貴）。また、尊ぶ。③さかん。また、さかんになる。栄える。「興隆」④おおい。多くする。また、長い。長くする。
「文・ブン・モン」象形。人の胸を開いて、そこに入れ墨の模様を書くさまにかたどり、模様・あやの意味を表す。文を音符に含む形声文字に、彣・紋・雯などがある。
【字義】①あや。模様。かざり。いろどり。外見の美。外観的装飾。②あらわれ。現象。③すじ。すじみち。④のり。法律。礼儀。⑤文字。⑥ことば。語句。文句。⑦ことばをつづって、まとまった意味を表すもの。特に文章をいう。
⑧ふみ。書いたもの。文書。書物。手紙。⑨学問。芸術。道徳文化。↔武。
⑩よい。美しい。みやびやか。⑪仁徳。めぐみ深い徳。」
　　　　　　　　　　　漢語林より
「１２７・文隆」http://green.ap.teacup.com/20060818/3144.html
　
2014/1/23・・今朝のメッセージは、夜中の映像で、眺めの良い岡の上に建っている日本建築の二階建ての住宅が、西風の強風に煽られて、粉々に空中に飛んで行った。
そして、其の建物の持ち主「日高文隆氏」が、街の中に有る自分が経営するスナックバーの前で、茫然として眺めていた。
次の映像は、港に停泊していた、大型の客船や貨物船が、岸に打ち上げられている場面が映し出されて来た。・・
其れに、住居が飛んで行った持ち主の名前が「日高文隆」であるのは、「日高く　文が隆しても」、経済が崩壊すれば、役には立たず、飲み屋は立ち行かないとの事を、示唆しているのであろう。
「格発的な指示」との言葉「格発」や「格発的」は、辞典を調べても載ってはいないので、新しい概念と成る言葉である様だ。「格・発・的」との漢字は漢語林に次の様に載っている。
・「格・カク」の漢字は、「木＋各」の組み合わせで、音符の各は、いたる・つきでるの意味。木の枝がいたりつく・つきでるの意味を表す。転じて、ようす・のり（法）などの意味を表す。
【字義】①いたる（至）。来たる。また、いたす。来たす。②ただす。（正）改める。③そむく。食い違う。「扞格」④たたかう。撃つ。「挌闘」⑤のぼる。（登）あがる。挙げる。⑥あたる。（当）てむかう。敵対する。⑦とめる。止めおく。さしおく。⑧のり。おきて。法則。「格式」⑨カク。地位。身分。品等。「資格」⑩ようす。おもむき。姿。「風格」
・「発・ハツ」の漢字は、「弓＋癶又」の組み合わせで、音符の癶ハツは、左右の足と手で草を踏み分けるさまにかたどる。弓をひきはなつの意味を表す。常用漢字の発は、省略体による。
【字義】①はなつ。（放）いる。弓を射る。鉄砲を打つ。②ひらく。（開）アあける。イ花が咲く。ウあきらかにする。「啓発」③あばく。アかくれているものを出す。「摘発」イ掘り出す。④つかわす。「遣」さしむける。⑤おくる。やる。致す。「発送」⑥ゆく。進む。去る。出発する。⑦でる。出す。「発芽」⑧おこる。おこす。始まる。始める。「開発」⑨あらわす。現れる。また、もらす（漏）。もれる。⑩うごく。動かす。⑪のびる。「発育」「発達」
・「的・テキ」の漢字は、「日＋勺」の組み合わせで、音符の「勺・シャク＝テキ」は多くの物の中から一つをすくいあげ、きわだたせるの意味。日は、太陽の象形。あきらかの意味を表す。
【字義】①まと。ア弓のまと。「標的」イめあて。標準。「目的」②かなめ。要点。要所。③あきらか。あざやか。はっきりしている。④明らかに。はっきりと。まことに。確かに。「端的」　　　　　～引用終了～　漢語林
此の、「格」木の枝がいたりつく・つきでる。のり（法）の意味と、「発」の弓を射る。鉄砲を打つ。ひらく。（開）あける。花が咲く。出発する。出す。おこす。始まる。始める。「開発」あらわす。現れる。うごく。動かす。の意味。
　其れに、「的」の弓のまと。「標的」めあて。標準。「目的」要点。要所。あざやか。はっきりしている。明らかに。はっきりと。まことに。確かに。
の意味を考えると、「格発的指示」とは、「突き出る様に　物事を開いて　明らかに動かせ」との意味に成って来る。
其れは、世の中に、崩壊の西嵐が吹いて、時の大統領か「官僚・宰相・首相・総理大臣」の様な人物が、政治に行き詰り、立て直しの手段が無いので、自分の手で、墓穴の様な物を掘っていた場面とは、反対の意味である。
　其の代わりに、新しい御世を創造する役割として、天から放たれた「吹き矢」が、私の手箱に突き刺さっている事に成る。
そして、其の事を、私が確かに実行すれば、「西風・ゼピュロス」が止んで、「ゼフィランサス・サフランもどき」の花が、穏やかに咲くとの事であろう。・・・
「一二三神示」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2941.html

2017/1/3・・すると、歩いて行く海岸には、海から這い出して、岩陰に隠れて死に掛けている伊勢海老や、死んだ伊勢海老の死骸が有り、丘の岩場の上には、海から飛び出して来た飛び魚の死骸が多数散らばっており、波打ち際には所狭しと、多数の魚類の死骸が漂流物の塵と一緒に、散乱しているのである。
私は、其れ等の状況・状態を視て、何が起きたのだろうかと考え始めた。
すると、最初の花崗岩の壷の様な物の内側が映し出されて来て、其の中と言うか底の方に、日本語の横文字でテーマ・題目が書かれた、垂れ幕の様な物が、幾つも並べられているのが映し出されて来た。
そして、其のテーマ・題目の内容が何であるかを知ろうとすると、「日高文隆」との人名が示されて来た。
　次に、伊勢海老や飛び魚等が、漂流物の塵と一緒に散乱していた、広い海岸が映し出されて来てから、「麻生太郎（副総理、財務大臣、内閣府特命担当大臣、デフレ脱却担当、為公会会長）」が演説をして居る場面が映し出されて来た。
そして、次に「日高文隆」の方には「金布・金綿」との文字が映し出されて、麻生太郎の方には「ペーパー人類・書類人間」と書いてある、縦書きのお札の様な物が映し出されて来た。・・・
「蛍よ此方に来い」http://green.ap.teacup.com/20060818/4104.html

「岩川郁夫氏」
2013/3/17・・次の映像は、屋久島の役場を退職した友人である「岩川郁夫氏」の姿が映し出されて来た。私は、其の郁夫氏に「今度　会を作る事にしているので　事務局長をしてくれないか」と頼んでいた。
「郁夫・いくお」の「郁・イク」は、次の様に漢語林には載っている。
郁「有＋阝（邑）」の組み合わせで、もと地名を表す。借りて、香気のさかんなさまを表す擬態語としてもちいる。
【字義】①かぐわしい。香気のさかんなさま。「馥郁」②さかん。文化の高いこと。③あたたかい。④あや。あや模様の美しいさま。⑤地名。・・・
「道理が鈍い」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2625.html

2008/1/15・・今朝のメッセージの映像は、光に包まれている世界で、私のパートナーに成って居る女神の妹を、「岩川郁夫」のパートナーとして引き合わす場面であった。
そうすると、ＮＨＫ放送で、ビックな人々を取り上げる番組が、始まる事が知らされた。
其の映像の意味は能く解からないが、岩川郁夫氏は安房一番地が誕生地で、私より三歳年上の中学校の先輩であり、私を取り上げた産婆さんの息子である。
其の岩川郁夫氏は、何故か、私と馬が合う間柄であり、既に、屋久町役場を退職して、孫の守などをしながらノンビリと日々を過ごしている人である。
　今朝、何故、其の岩川氏の姿が使われて来たのかは解からない。
其れに、女神が姉妹で付いたとの意味も、どう言う意味合いが有るのだろうか。
漢語林で「郁」を調べると、「邑＋有」で「むらが有る」との意味である。
【字義】は、もとは地名を表わす。借りて、香気の盛んな様を表わす擬態語として用いる。①かぐわしい。香気のさかんなさま。「馥郁・ふくいく」②さかん。文化の高いこと。③あたたかい。④あや。あや模様の美しいさま。⑤地名。
と有り、熟語として「郁郁・いくいく」文物のさかんなさま。文化の高いさま。と　載っている。
どうやら、今朝のメッセージは、ＮＨＫで「郁々しい」文化が、放送され始める事に成り、其の番組に、ビックな人物が取り上げられる事に成るのか、其の番組自体が、ビッグな番組に成るかのどちらかであろう。・・・
「ビッグ」http://white.ap.teacup.com/miitu1223/1055.html

2014/12/5・・今朝のメッセージの映像は、先ず、丑三つ時に、安房の町中を流れる安房川の左川岸で、一番山手に位置する安房一番地で生まれ育った「岩川郁夫」氏が、森を背景にして登場した。
そして、其の岩川郁夫の躰が、レントゲン写真の様に透けて見えて、其の姿は一万円札に使用されている鳳凰の姿であった。
其れから、其の岩川郁夫が私を森の中に案内し、自分が仕掛けている虹色の罠を見せた。
「ゆっくり休みなさい」http://green.ap.teacup.com/20060818/3286.html

随分の「随」の漢字を調べると、次の様に載っている。

「隨・随・スイ・ズイ」【解字】形成。「辵＋隋」音符の隋・ズイは、くずれおちるの意味。緊張がくずれたままに行くの意味から、ままになる・したがうの意味を表す。常用漢字は隨の省略形。
【字義】①したがう。㋐つき従う。㋑つづく。また、追う。㋒きき入れる。㋓いいなりになる。②したがって。たびごとに。③下役。属官。また、おとも。つきそい。　　
【随分】①分に従う。分相応。②当然そうである。もちろん。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　漢語林より

此の「隨・随」の漢字の「くずれおちるの意味。緊張がくずれたままに行くの意味から、ままになる・したがうの意味を表す。」の意味からすると、私は其の隨の漢字の定義とは、真逆の世界に、入って行かなければ成らないと言う事に成りそうである、

そして、私が是から遣らなければ成らない事は、今朝の映像に映し出されて来た、青色文字の何百・何千と言う日本語の単語と関係が有り、其れは、昨日のメッセージに有った、宇宙の核心まで通じていた「節の有る竹筒の中に潜む蛇・巳の鱗（語）」と関係が有り、私が考えると言うか、使用する言葉・語に、人類の未来が委ねられると言う事に成るのであろう。

そして、其の私が考える・使用する言葉如何に拠って、昨日の映像に映し出されて来た四体・四面の「聖母」の働きの一部である、左足が地上に降って来て、行動・はたらきを始める・起こすと言う事なのであろう。

そして、今朝の映像で江藤敬介氏が、大量の紙幣が入った熨斗袋を四袋預かって来て、私に渡したのは、昨日の四体・四面の女神・聖母が、私の行動を言祝いでいる事が示されて来ているのではないだろうか。

何故其れが、江藤敬介氏であったのかを考えると、江藤氏が親しい人物である事だけではなく、其の名前に意味が有るのではないだろうか。

江・藤・敬・介との漢字は調べると次の様に漢語林に載っている。

「江・コウ・え」【解字】形声。「氵（水）＋工」音符の工・コウは、公に通じ、多くの水系を広くのみこむ大きな川の意味を表す。
【字義】①川の名。中国南部の大河。長江。大江。②大きな川。
国語　え。海や湖などの陸地に入り込んでいる所。入り江。

「藤・トウ・ドウ」の漢字は「艸＋滕」の組み合わせで、音符の滕は、上に登るの意味を表す。つるが上に登る草の意味。
【字義】①ふじ。マメ科の落葉つる草。五・六月頃薄紫または白色の花穂をたれる。茎の質が強く、椅子などを作るに用いる。②かずら。つる上をなす植物の総称。③木の名。とう。つる性で茎に節がある。

「敬・ケイ・うやまう」【解字】形声「攵（攴）＋苟」音符の苟・キョクは、髪を特別な形にして、身体を曲げ神に祈るさまにかたどる。攴は、ある動作をするの意味。つつしむ・うやまうの意味を表す。敬・を含む形声文字に、儆・警・驚などがある。
【字義】①うやまう。たっとんで礼をつくす。うやまい。「崇敬」「尊敬」②つつしむ。真心をこめてつとめる。つつしむ。「篤敬」③うやうやしい。

「介・カイ」【解字】象形　よろいの中に入った人の象形で、よろい・くぎる・なかだちするの意味を表す。介を音符に含む形声文字に、价・界などがあり、これらの漢字は「区切る」の意味を共有している。
【字義】①たすける。また、助ける人。「介添」②なかだちをする。人をひきあわせる。なかだち。仲介。「紹介」③へだてる。くぎる。わける。④はさむ。はさまる。間にある。「介在」⑤きわ（際）。さかい（界）。また、ほとり。⑥よろい。よろいをつける。「介冑」⑦こうら（甲羅）。「介虫」⑧かたい。堅く守る。⑨ひとり。ひとつ。「孤介」⑩よる（因）たよる。
　　　　　　　　　漢語林より

此の漢字の意味からすると、江藤敬介との名前は、「敬・江藤・介」と入れ替えると、「祈る人（神を敬う人）が　公に登って　仲立ちをする」との意味に成り、今朝の江藤敬介氏の登場は、其の事に成功した人物が、私の所に訪ねて来て、熨斗袋を手渡した事に成る。　

今朝のメッセージの映像で、濃紺のスパッツを履いて、黒い靴を履いている女神の左足が、地上に降ろされる場面が映し出されて来た場面と、「１０月初め」との言葉を考えると、今年の１０月初旬から、此の三次元世界で女神の活動が始まるとの事か、其れまでに、私に何かしらの準備を整えろとの事なのかも知れない。

１０月初旬の日付で、私が気に成るのは、２００５年１０月７日に、２００８年９月１５日に「リーマンブラザース証券」が倒産する事が告げられて来た事が有るので、人間界の金・経済の動きに、関係が有るのかも知れない。
2005/10/7「情報の管理と発信」　http://star.ap.teacup.com/170606/597.html

世界最大の強国である、アメリカ合衆国の大統領にドナルドトランプ氏が就任した事で、様々な動揺が起きて来ている。
７０歳を過ぎて、脳細胞現象が起きて来るトランプ氏が、これ等の反応をどの様に処理出来るのかは、本人自身にも判らないのが現実であろう。

今後８ヶ月間で、世界がどの様に動くのかは私にも判らないが、何等かの事が起きるのは間違い無さそうである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年２月１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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