言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。言葉は　魂しいの元なのです。そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2017/6/29

「風餐水宿」　　文字の意味

　　　　風餐水宿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・６・２９

昨日は、午後から近くに有る初めての山に出かけ、鳥の囀りを聴きながら、ウドの芽や蓬団子用の猿取りイバラの葉などを採り、帰り道でオクラの支柱にする竹を切って来た。

そして、夕食にウドの芽の天麩羅を作って食べ、後片付けを済ませてから、風呂釜の掃除を始めると身体が止まらなく成り、風呂場全体を「亀の子束子」で漉すって洗う事に成った。

其の所為か、今朝のメッセージは「祓い戸の大神」である「瀬織津比売・せおりつひめ」の神霊が関係して来ている様である。

今朝のメッセージは、先ず、私が、「山尾三省を偲ぶ会」に参加しており、其れを終えてから、同窓会の方に参加する為に、連絡を入れると、「黒江が　自適さんに反発して　宿泊場所が決まらない」との事であった。

其処で、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時５５分」であったので、私は其の数字を「４５５・しごご・死後語」と記憶した。

そして、電気を消して再び眠ると、「ご飯」一膳と「味噌汁」が一椀、台の上に置かれる場面が映し出されて来た。

そして「宮之浦」との言葉が告げられて来た。

今朝は、起きた時間は「６時５分」であり、時計を見て居ると「みすみすチャンスを逃すな」との言葉が頭に響いて来た。

私は、其の言葉から「一休宗純禅師」の事を思い出した。

何故かと謂うと、私は「一休さん」から「風喰水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉を告げられて来ているからである。
其の一休宗純禅師の風喰水宿の言葉を考えると、今朝のメッセージで同級生の「黒江」と言う人の反発で、私の「宿」が取れない事と、「ご飯」と「味噌汁」が映し出されて来た事の意味が理解されて来る。

其れに、今朝の映像で、山尾三省を偲ぶ会が行なわれていたのは、山尾三省の遺言に「故郷である　東京の神田川の水が飲める様にして欲しい」と、有る事に関係が有るからである。

2014/12/8・・まず、第一の遺言は、僕の生まれ故郷の、東京･神田川の水を、もう一度飲める水に再生したい、ということです。
神田川といえば、ＪＲお茶の水駅下を流れるあのどぶ川ですが、あの川の水がもう一度飲める川の水に再生された時には、劫初に未来が戻り、文明が再生の希望をつかんだ時であると思います。
これはむろんぼくの個人的な願いですが、やがて東京に出て行くやもしれぬ子供達には、父の遺言としてしっかり覚えていてほしいと思います。・・・
「救世主は故郷を忘れ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3290.html
　
そして、今朝「宮之浦」との言葉が告げられて来たのは、私が２００１年４月２４日に屋久島に帰る事に成った時に、宮之浦港から自宅に向かうのではなく、山尾三省の墓に向かう事に成った事と関係が有るのだろう。
私は、其の山尾三省の墓で「礎・いしずえ」との言葉を告げられている。

2006/9/15・・私は、四年前の４月２４日に屋久島に帰って来たが、何故か、自宅に真っ直ぐに帰らずに、三省の墓に詣でる事に成ってしまった。
其れは、同行した「白土雅一君」が、「白川山に　友達が住んで居るので　会いたい」との事と、宮之浦港で出会った母子が、「三省さんの墓参りに行くのだ」と云うので、では一緒にと言う事に成ったのである。
四人で、山尾三省の墓に到着して、雅一君が竹音にて供養をしていると、私に一言「礎・いしずえ」との言葉が告げられて来た。
其の日から、間もなく四年半の月日が経とうとしている。
先月８月２８日は、三省さんの五回忌が行なわれて、私も、其の催しに参加した。私は、撮影の準備が有るので、少し早目に「やまびこ館」に行くと、丁度　準備が整って、皆が昼食に帰って誰も居なかった。
私は、三省さんの御影が飾られている祭壇の前に行き、線香を立てて礼拝をすると「此処から始まる」との言葉が来た。
其れは四年半振りの言葉であった。
私は、其の言葉が気に成ったので、「山尾三省を偲ぶ」のＨＰを造ったのである。・・・
「彼の世と此の世の境目」http://moon.ap.teacup.com/20060830/24.html

2007/12/11・・今、其のページを開いて、私自身が驚いている。
其れは、日付が６月９日だからである。６月９日は「タオ・道」のマークの日であり、岡山のスーリアさんが、屋久島でスーリアサロンを２００２年６月８日に開催し、翌日９日の１１時１１分に「矢筈岬」で岩戸開きの儀式をした日でもあるのだ。矢筈岬は「東経１３０度３０分」の線上に有り、山尾三省氏の墓も、其の線上の山奥に在る。
何故か、私は、８年振りに屋久島に帰った時に、港から自宅には向かわずに、山尾三省氏の墓に直接向う事に成り、墓の前で手を合わすと「礎・いしずえ」との言葉が一言伝えられて来た。
其れは、山尾三省氏が詩人であり、言葉と、詩の世界に触れていたからであろう。其の「礎」の言葉は、「自分も詩霊の礎に成ったのだから、お前も同じく言葉の礎に成れ。」との意味に、受け取られたのである。・・・
「和歌（こたうるうた）」http://green.ap.teacup.com/20060818/571.html

2014/1/20・・私は、再度うたた寝をしようとすると、誰かが傍に遣って来て、「此処の仏さんが　貴方の事が好ましいと云っています」と、耳元で囁いた。
其れから、漢字文字が書かれた紙が現れたが、其の紙に書かれている漢字文章は、私には全然意味が解らない物であった。そして、最後に、太陽がサンサンと照っている農地に、イネ科の植物が重たく実を着けて、頭が垂れている場面が映し出されて来て、其の右側に、観音様の様な女性の立ち姿があった。其の映像の意味は、其の場面が、一番大事な理・ことを表しており、其れは「太陽・雨・風・大地」の存在であると示されて来た。
　今朝のメッセージの映像の意味は、歩く事が大事であり、お寺で熱心に写経をしても、書かれている文字の意味が理解できなければ、何にも成らない理・ことを示唆しているのであろう。そして、一番大事な「理・ことわり」は、経典の様な、譯・わけの解らない文章に、書かれているモノではなく、太陽・雨・風・大地の存在に、あるとの事であろう。其れは、自然の働きに拠って、食べ物が生産され、其れが基礎と成って、他の一切の物事は成り立っているとの理・ことなのであろう。
そして、其れ等の真理に気付く為には、お寺で修行をして居るよりも、自分の足で、旅をした方が良いとの事ではないだろうか。・・・
「一番大事な理」　http://moon.ap.teacup.com/20060830/33.html
2013/8/2７「言葉の成り立ちと背景」http://green.ap.teacup.com/20060818/2791.html
「山尾三省を偲ぶ・ブログ」http://moon.ap.teacup.com/20060830/

キー「一休宗純禅師　風餐水宿」

2001/4/5・・私の旅の目的は、「風餐宿・ふうさんしゅく」に行き着く事であった。
旅の途中で、「風餐宿」とは一休禅師の「風餐水宿」の事である事が解った。
私は、１９８４年６月４日に、安房川で禊ぎをした後、私の身体には４３１１体の霊界人が依り憑いて来て、自動書記が始まった。
その時、書き記した中で、一番気になっていた言葉が「風餐宿」であった。
その時は、「一休さん」の事は、名前だけしか知らなかったし、「風餐宿」の言葉はもちろん「餐」と言う文字が有る事さえ、知らなかったのである。
「餐」は「ショク」ではなく「サン」と読むのである。
私の旅は、最初から「弘法大師空海」と「坂本龍馬」と「一休宗純禅師」に操られていた事になる。
私は、姿無き、声だけの霊界人達の思惑通りに、動かされていたのだ。･･･
「空海と龍馬と一休さん」http://moon.ap.teacup.com/20061108/104.html

2001/3/3・・私が、此の世で、最大のマジックだと想うのは、「人間は　知識を得てはならない」と言う、聖者達の訓えだ。
中国には、最高の徳のある者が存在した。その人物は、「老子」の名で知られ、その教えは「道徳経・タオ（道）」として全世界に広がっている。老子は、王様の図書館の管理を任されていたので、中国に存在する、何万という文字を、全て理解していたのであろう。その老子の思考のエキスが、わずか５０００余字に圧縮されて、道徳経として遺されている。
その中に「明白四達、能無知乎（明白四達して、よく無知ならんか）」「絶学無憂（学を絶てば憂なし）」と言う節がある。其れは、それぞれ「道理に　明白なこと　四方に達するには、無知であることに心がけよ」「学ぶことを絶すれば　憂う事なし」と、言う意味である。
　日本の道元禅師も「絶学無為の者を尊重せよ」と謂い、仏教でも「不立（りゅう）文字」と言う様に、書物（文字）には教え（龍）は存在しないと説かれている。
また、旧約聖書でも「知識」は蛇の勧めるもので、その実を食べると、神の楽園を追放されると教えている。
聖書で言う知識とは、善悪を判断する基準になるものである。善悪を判断する事は、人間がしてはいけないと説いているのだ。
是は、どう言う事であろうか。
キリスト教では「聖書」、仏教では「経典」と言う文字に縋り付いて居て、人はその身を処している。
しかし、イエスキリストが本を読んで居たとか、ブッダである釈迦が経典を唱えて居たとか言う話しは、聞いた事が無い。
老子においては、図書館に勤めていながら、「無知の方が良い」と教えている。
私は、其処の処が、腑に落ちないので、マジックだと想うのである。
最も知識を得た者である老子が、無知を説いているのだ。何故なのだろうか。実は、此れが、人間の意識の絡繰・からくりなのだ。
悟った人達に共通しているのは、自然と一体化している事である。
仙人、聖者、尊者、皆生活の場が山中にある。老子も、山中へ消えたとの話である。
老子は、勤めて居た図書館を辞して、函谷関の関を通過する時に、関守「尹喜（いき）」に請われて５０００字の教えを遺して、何処かへ立ち去ったという。死んだ場所も、日付も明らかでない。しかし、本人の教えが、素のままで今日に残っているのは、老子の教えだけである。
釈迦の教えである経典も、イエスの教えである聖書も、後の世になって、弟子達が師・先生はこう言った、ああ言ったと、書き連ねたものである。
孔子の教えも、ソクラテスの教えも、道元禅師の教えも、皆、本人が書いた物ではなく、弟子が聞き取って書き残したものである。
老子の道徳教だけが、本人の手になる物であり、最も文字をよく理解していた人が、文字に表した教えなのである。
現在、日本では、白川静氏が、一生を賭けて漢字を研究しているが、遠く老子に及ぶ事はないだろう。白川静氏は、研究者であって体験者ではない。
白川静氏だけが、及ばないのではなく、現在世界中に悟りを体験して、文字の本質を理解している人が、何人いるだろうか。
文字を研究する人には、「無知こそが　大切である」とは言えない。
なぜなら、現代の世の中は、学校という教育機関が存在し、人々は強制的に国・政府の価値観を押し付けられているからである。
其処では、文字こそが一番のテキストであり、文字を取り扱う者が、優位に立つご時世だからである。
私達は、どこで、誰に、何を、どの様に学べば良いのだろうか。
自然は、向こうからは、何も教えてはくれない。しかし、自然の存在は、学びたい者にはヒントを与えてくれる。
自然の与えてくれるヒントは、人間の脳が考え出したものではなく、人智を越えた働き、宇宙の神秘、其の侭である。
現代の都会は、自然物ではなく、人間の創り出した物が溢れており、不自然極まりない世界である。
聖者の謂う教えの絡繰は、此処らにありそうだ。人智が創りだした物は「まやかし」なのである。我々は、前時代の人が創り出した「まやかし」の中に、生活しているので、宇宙の真実が見えなく成っているのだ。
仏教で「六根清浄」と唱えるのは、この絡繰から逃れる為なのである。
老子も「塞其兌、閉其門（其の兌を塞ぎ、其の門を閉じ）」宇宙の本質を知る真の知者は、感覚にとらわれず、みだりに私意も働かせないと謂っている。
どうしても、感覚の世界に捕われてしまうのは、人間だけの悩みである。
人間だけが、持ち得るものに、文字と言葉がある。
釈迦が悟るまでに、６年の歳月を要したのは、「悟りたい」という欲望が有ったからだ。その欲望の元は何なのか。
それは、「悟り」と言う言葉に因って、出来上がる「まやかし」の世界である。
その「まやかし」の世界が、仏教に帰依する者を、大量に作り出したのである。
日本でも、「聖徳太子」が仏教を取り入れる為に、「物部守屋」を殺して、禊ぎ祓いの世界を、壊滅させてしまった。其の為に、日本は、経本を読む事と、偶像崇拝の世界に、落ちてしまったのである。
聖徳太子でさえ、絡繰の中に入ってしまうのだから、七歳から学校に通い、その仕掛けに取り込まれる現代人は、逃れようがない。其の、仕掛けとなっている学校教育が、行き詰まりに来ているのが、現代社会の有様である。
現代の社会は、神社も、寺も、政府も、裁判所も、全てこの絡繰りの中にある。誰一人として、絡繰りから逃れている者はいない。
インドの釈迦は、「やがて　人間は　無明の中に　陥る」と予言している。
現代は、正に、その釈迦の予言の通りの世界となった。
釈迦は偉人である。そして、その上に位置するのが老子である。
老子は、予言をせず、弟子も持たなかった。言葉の無意味さを知りながら、「道・タオ」と名付ける事で、絡繰りを解く糸口を、後世に残したのだ。
現在の世の中は、古い絡繰が解かれて、また、新しいか絡繰りが仕組まれて行く。その連続を、釈迦は「因縁」と名付けたのだ。
我々人間の存在意義は、天と地の間に立つ「絡繰人形」である事なのである。そして、その内側にあって、一人、目を回さない者が現れてくる。其れが、ブッダ（覚者）である。
此の絡繰を知っていたのは老子であり、其の絡繰を知って居たがゆえに、老子は弟子を採る事をしなかったのだ。
釈迦やイエスは、その事に気づかず、弟子を育て、孔子に至っては、大勢の弟子を育てる事によって、絡繰に、最も拍車をかける結果を招いてしまった。
一休禅師は、「釈迦と言う　いたずら者が居たので　こんな世の中に成ってしまった」と謂っている。その一休禅師も、木刀を振り回して、からくりを壊そうとしたが、出来なかったのだ。
一休禅師が、我々に遺したものは、「骸骨の偶像」と「風喰水宿」の塒・ねぐらの事と、不立文字の二本の掛け軸である。
掛け軸の文字は「諸悪莫作」と「衆善奉行」である。
此れは、中国の古典にある言葉で、「悪い行いを止めなさい」「善い行いをしなさい」と言う意味である。
只それだけの意味であり、これだけの理・ことが、人間は、一生の間に何度も守れない事があるのだそうだ。
中国の古い訓えに、「子供でも　其の理・ことは知識では知っているが、老人になるまで生きても、それが守れない」と言うものが有る。
一休禅師は、自分の言葉でなく、中国の他人の名付けた絡繰・からくりを使う事で、自分が仕掛けに成ってしまう事から、逃げている。
やっぱり、一休禅師は「頓智の一休さん」なのである。
「塒」形声。「土＋時」音符の時は、止に通じ、じっととどまるの意味。土塀に穴をあけて、にわとりをとまらせる所、ねぐらの意味を表す。
【字義】ねぐら。とや。鶏のねどこ。転じて、広く鳥の寝る所。
「この世の最大のマジック」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/82.html?rev=1

今朝のメッセージで同級生の「黒江」が私に反発して、宿泊が取れないとの事は、「黒い汚い大きな川が　私に反発し　私は泊れない」との意味に成る。

「江・コウ・え」【解字】形声。「氵（水）＋工」音符の工・コウは、公に通じ、多くの水系を広くのみこむ大きな川の意味を表す。
【字義】①川の名。中国南部の大河。長江。大江。②大きな川。
国語　え。海や湖などの陸地に入り込んでいる所。入り江。

「泊・ハク・ちまる。とめる。」【解字】形声。「氵（水）＋白」音符の白は迫に通じ、ぴったり近づくの意味。舟がぴったり近づいてとまる水辺のさまから、とまるの意味を表す。
【字義】①とまる。㋐船が岸についてとまる。「停泊」㋑とどまる。停止する。㋒宿る。旅の途中で宿る。また、その回数を数えることば。「三泊」㋓身を寄せる。寓居。㋔いこう。休息する。②とめる。「泊船」③とまり。㋐船着場。みなと。㋑宿屋。旅館。④湖や沼。⑤しずか。（静）心が静かであっさりしていること。さっぱりしている。「淡泊」⑥うすい。（薄）また、浅い。
　　　　　　　　　漢語林より

今朝、私が起きた時間が「６時５分」であり、「みすみすチャンスを逃すな」との言葉が告げられて来たのは、私が此の世界に飛び込んだ日が６月４日であり、６月５日の日付と関係が有れば、其の翌日であるので、「みすみすチャンスを逃すな」とは、何かのチャンスが到来するとの事なのかも知れない。

其れは、天界・神界に新しい舞台・事象が整えられると言う事であり、其の時流に乗る必要が有るのかも知れない。

「一休宗純禅師　風餐水宿」で検索した文章には、次の様なものが有る。

2006/5/13・・今朝の映像には、一枚の紙が現れ、其れに二行の文字が書かれていた。其れは、「四次元プログラム」と「水素原子管理」文字で、２２年前の６月４日に、私が神の世界に突入した時に、無庵師匠に向かって、口から出た言葉である。
其の件に付いて、書いた１３年前の文章があるので、其れをリンクする事にした。
其の文章の中に有る、自動書記で書いた「海渡族の謎を追え」の内容は、未だ解明されていない。現在までに調べた結果では、伊勢神宮に「度会部・わたらい・渡辺」との姓が在るので、海を渡って来た部族が、伊勢に関わりが有る事はハッキリしている。
そして、伊勢神宮の創建の元である「倭姫命」に、土地を提供したのは、磯部の部族であった事も判り、「伊雑宮・磯部の宮」は伊勢神宮よりも古く、磯部族の産土神である事も判って来た。
　どのくらい前に、日本列島に渡って来た民族かは判らないが、伊勢湾の磯部より、鹿児島湾の磯部族の方が南に位置しているので、元だと考えられる。
何故かと云えば、鹿児島の磯部は、身体が小柄で、南方系だと想われるからである。
南方から、黒潮に乗って渡って来れば、鹿児島湾が手前と成る。
しかし、同じ海渡族である、海部や、安曇との関係は、未だ判らない。
今朝は、紙が映り文字を確認したら「面白雑学」との言葉が有ったので、今朝「面白雑学」のブログを創った。
是からは、真剣な物言いはしなくて良いのだろう。　
此処数日のメッセージを書き止めた事で、私の探索は、終了したのかも知れない。是からは、蛸が好きで、ジョークの効いた一休さんと、頓智比べで遊んで行きたいと意う。
私のＨＰは、霊界の苦情受付窓口として、充分その役目を果たしたのであろう。
「面白雑学」　http://star.ap.teacup.com/170606/894.html

2009/7/9・・其の理由を考えると、現在、６月から薬草園の村造りの責任者として屋久島に来て住んでいる丹治氏が、年内一杯で東京に帰る事に成っているので、其の後を継ぐデスクワークの人材が、一人必要と成るとの事ではないだろうか。そして、其の人物は国内だけではなく、海外に向けても、デスクワークが可能でなければ成らないと言う事である。
「デスクワーク・desk work」とは、次の様に載っている。
机の上でする仕事。事務・勉強・文筆活動など。また特に、事務職。
　何故、今朝のメッセージが、其の様なモノであるのかを考えるに当り、「登龍」との言葉が告げられて来た、神社の近くで現れた二人の女性が、誰であるかを考えなければ成らない。
姉妹関係か、母娘の関係かが、判別出来ない中年の女性二人で、私が知り得る人物は、原地区の「益救神社・やくじんじゃ」の祭神である「山幸彦・彦火火出見命（ひこほほでみのみこと）」の妻である「豊玉姫・とよたまひめ」と、其の妹である「玉依姫・たまよりひめ」の姉妹の存在である。
其の姉妹も、益救神社の祭神として、名が刻まれているのである。
其の「豊玉姫」は、「山幸彦」との間に「鵜葺草葺不合命・うがやふきあえずのみこと」が産んだが、お産の姿を、山幸彦が覗いた事に怒って、赤子を妹の「玉依姫・たまよりひめ」に預けて、「龍宮・海神の国」に帰ってしまった事に成っている。
そして、姉の赤子を預かった其の玉依姫は、「鵜葺草葺不合命」を無事に育てて、其の姉の息子と夫婦に成り、四名の男子を産んでいる。
其の四番目の男子が、日本の歴史の元に成っている神武天皇である。
其の関係性を考えると、今朝の映像の場面で、原の神社に向かっていた私の意識は、母である「豊玉姫」と、妻である「玉依姫」に出迎えられた、「鵜葺草葺不合命」である事に成るのだろうか。・・・
「登龍・トウリュウ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1201.html

私は昨夜、風呂場を大掃除してから、蓬エキスを大量に入れた風呂に入浴した。
其れは、私の３３年前に自宅や実家の大掃除を行い、屋久島の川や海で四ヶ月間禊ぎ祓いを続けた事と関係が有る。

昨夜、私が無意識に風呂場の大掃除を急に始めたのは、昨日が旧暦閏５月５日であり、３３年前に安房川の岸辺で「禊ぎ祓い」を行い此の神の世界に飛び込んだ６月４日が、旧暦５月５日であった事と関係が有り、何等かの変化が是から起きるとの事ではないだろうか。

其れを考えると、現在の人間社会は、「江」の意味である「多くの水系を広くのみこむ大きな川」の水が、黒く汚染されているので、其の水の社会で「餮・サン（むさぼる）」している者は、新しい時流に乗れないと言う事であり、私が体験した様な世界を通過する必要が有ると言う理・ことなのであろう。

其の為には、日本の伝統である「大祓祝詞（おほはらへのことば）」を儀式で唱えるだけではなく、其の内容を実際に自分で実行しなければ成らないと言う事であり、其の世界には「厳・嚴・ゲン・ゴン・おごそか・きびしい」「瀬織津比売・せおりつひめ」の「神（はたらき）」が存在すると言う事である。

2011/2/28・・此の時の体験でも判る様に、「瀬織津姫・せおりつひめ」の神霊は実在しており、現実的に、人間界に関わりを持って来ている事は間違いない。
其れに、神霊の名を神社の名前に付けていても、必ずしも其の神霊が、其処に毎日来ている事には成らないのである。
神霊は、肉体を有しないので、自由に何時でも、何処にでも、自分の働き易い場所・空間に、移動する事が出来るのである。
其れに、用が無い時は、自分の都合が良い場所に静かに休んでいる。
しかし、地球自体・人類全体の「アセンション・次元上昇」の時節を迎えたいま、何処かを中心にして神霊が集まり、一致団結して事に当たることが必要なのであろう。
其の為には、手足と成って働く人間の存在が、必要である。
何故なら、人間社会の変革には、人間自身の手に拠り、物を動かす必要があるからである。神々は、物を動かす手足を有してはいない。
神々が出来る事は、意識を通じて、人間社会に介入する事である。・・・
「禊ぎ祓いの神」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1850.html

2017/4/13・・私が此の世界に入った切っ掛けの一つに、其の息子が４歳の時の夏頃に、夜中に「みず　みず」と謂って、母親の美代子が起きないので、私が階下に降りてコップに水を汲んで来て、息子を抱き起こして水を飲ませた時に、息子と目が合い、其の息子の眼を覗いた時に、私の意識がクラクラとして、様子が変に成った。
そして、コップを手にして階下に降りて、洗面所の鏡で自分の顔を見ると、其の顔が死人の顔に見えたのである。
私は、其の顔を見て、自分に死が近付いていると思い、外に出て安房川の辺りを彷徨った事が有り、其れで自分の人生の向き・生き方が変化したのである。
其の事を考えると、４月１０日の文章に書いた、９日に「１２月１２日」の日付と「瀬織津比売・せおりつひめ」の名前が告げられて来た事の意味が、理解されて来る。
「劉備」http://wave.ap.teacup.com/20060106/736.html

今朝私が起こされた時間が、「４時５５分」で、私が其の数字を「４５５・しごご・死後語」と記憶したのは、私が此処まで書き続けて来た事は、私の死後に、人々が私の語・言葉を理解する様に成るとの事なのかも知れない。

其の様に考えると、私は少しは肩の荷が軽くなり、穏やかな老後を過ごせる様な気がして来る。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年６月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/6/25

「根元が腐っている世の中」　　文字の意味

　　　根元が腐っている世の中

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・６・２５・７・３７

今ＰＣを立ち上げて、私の意識と謂うか、脳の仕組みが、新たな次元に、チャンネルが切り換わって行く感覚に襲われている。

其れは、女神の言葉のチャンネルも無い次元であり、人類の新しい次元・事象が開闢される兆し・魁の反応の様である。

本日６月２５日の日付は「６２５・むにご・牟尼子・munigo」と読める。

今朝の、此の私の意識状態は、一昨日の「土肥無庵」と「父親」、其れと「女神の言葉」と関係が有り、私は是までの意識状態・チャンネルから離れて、新しい次元舞台へと、飛躍・飛翔して行かなければ成らない様である。

今朝のメッセージの映像は、最初に、舞台装置が何も見えない世界で、６０歳位の女性の姉妹の物語が、演じられる場面が映し出されて来た。

其れは、姉である「豊玉姫」の物語が演じられてた後に、妹の「玉依姫」の物語が演じられるモノ・舞台の様に感じるものであった。

私は、其の物語が現実の世界だと想って、一振りの剣を手にして、「神武天皇」か「須佐之男尊」の様な気持ちで立ち上がり、其方の方に歩き出そうとすると、周囲で多くの笑い声がするので、自分の左右や背後を確かめると、多くの観客が座って居り、私は芝居・演劇の世界を現実だと想って、其の舞台に参加しようとしているので、舞台・雰囲気が壊れてしまい、私は皆の「顰蹙（ひんしゅく）・ブーイング」を浴びている事が判った。

私は、其れで恥ずかしく成ったので、その場から立ち去る事に成った。

次の映像は、私が田舎の方に歩いて行くと、自然な生活をしている村の様な所に、大きな施設が有るので、其の施設の中に入って行った。
すると、居間か食堂かは、はっきりしない広い部屋が有り、其処に、普段着姿の一人の優しそうな中年女性が居た。

其の女性は、自分の口で言葉を話す事がなく、腹話術でも使っているかの様に、其の女性の頭の上から、女神の様な言葉・せりふが聞こえて来るのである。

其の女性は、其の村や施設のオーナーではなく、ボランティアの様な立場で、皆の食事の準備や、部屋の片付けをしているらしく、周囲の小部屋では、静かに絵を描いている男性などが居た。

其の雰囲気から、私が感じた事は、精神病院や治療所などの施設ではないが、自閉症や引き籠りの人達が、集められている施設であり、集められた人々が、何の制約を受ける事もなく、自由に暮らして居り、食事も自分の好きな時に食べる様になっている事が理解出来た。

私は、其の不思議な女性に勧められて、食卓に付いて食事を済ませ、自分が宿泊できる部屋の中に入った。

次の映像には、様々な事が書き込まれている雑記帳の様な画面が、映し出されて来た。
其れは、文字が書かれたり、漫画が描かれたり、写真の切り抜きが貼られていたりと、悪戯書きの提示版の様な物であり、其れは、私が毎日、子供の様な純真な気持ちで、日々の暮らしの中で集めた情報や、自分の想い付く事を記録して行く、日記帳みたいな物である事が理解されて来た。

私は、其の長く続く画面から、其れが昨日告げられて来た梅日記との言葉の世界であり、早速、梅日記とのテーマでＨＰかブログを新しく創って、是まで続けて来たＨＰやブログは、止めなければ成らないと想っていた。

そして、其の梅日記は、「神籬日記・ひもろぎにっき」である事が示されて来たので、私は御神木の意識に代わって、其の毎日の書き込み作業を、続けなければ成らないのだと想って居た。

すると、大きな樹木の切り株が映し出されて来て、其の切り株の皮を剥いで見ると、中は虫食い状態で腐る寸前と成っている事が判った。

私は、其の根株の状態から、現在・いまの世の中・人間社会は「根本（ねもと）根元」が腐っているのだと想って居た。

そして「私は　物の形の中で　育って来たのだ」との認識が、内側から沸いて来た。

今朝、最初に映し出されて来た芝居・演劇の舞台の意味は、現代社会の人間が、神話を元とする宗教の世界を、真実の世界だと想って生活しており、其れが幻夢の世界である理に気付かず、子供達にも教育して、何千年も其の過ちと言うか、嘘の世界を継続していると言う理・ことである。

次の、引き籠りや自閉症の人達が暮らす施設・村の存在は、現在の人間社会の有り様に付いていけない、従えない、生きられない人々が、女神の意識に因って、救われる理・ことを示唆しており、私も其の様な人間の一人であると言う理・ことなのであろう。

其れは、現代社会の有り様が、女神の意思に適っていないと言う理・ことである。其の事を、箇条書きにして見ると、次の様な事が考えられる。

・自由に生きられ無い。
・好きな事が出来ない。
・どの様に生きたら良いかの未来がはっきりしない。
・不安である。
・お金がなければ生きて行けない。
・物を売らなければ成らない。
・嘘を付かなければ成らない。
・信頼できる大人が居ない。
・生物の道・ルールから外れた性。
・世の中が汚い。
・騒々しい。
・安らぎが無い。
・空しい・虚しい。

此処まで、打って来たら、今朝の最初の私の意識状態は、通常のモノと成って、落ち着きを取り戻しており、今朝の映像に長く映し出されて来た「雑記帳」の場面は、現実的には絵が描けない私には、無理である事が理解されて来たので、是まで通りの作業を続けなければ成らない事が自覚できて来た。

しかし、其の世界こそが、本来の人間の意識状態であると謂うか、脳細胞の本来の働きであり、其れが、都会で育てられた人間が考え出した、教育システムで壊れてしまったと謂うか、復元出来ないと言う理・ことなのである。

其の世界は、両親が仕事に就き、赤子の時から小さな世界である施設に預けられ、幼児教育を受ける事で、増す増す顕著に成って来ている。

其れは、「一億総活躍社会」の実現とは、反対の方向であり、子供の成長には、穏やかな家庭の営みが欠かせないとの理・ことである。

今朝、私の内側から湧き出して来た「私は　物の形の中で　育って来たのだ」との言葉は、其の事と関係が有り、幼児の時から、架空の世界である言葉や文字や数字を詰め込まれた脳意識は、言葉・文字・数字でだけしか物事を判断出来ないので、現実の物事が明確に捉えられないし、不安定な意識の儘で生涯を生きる事に成るのである。

一事が万事で、現代社会は教育が進んだ都市から、老子の謂う「道・タオ」、仏陀釈迦の謂う「ダルマ・法」イエスキリストの謂う「永遠の命」の世界から、遠ざかっているのである。

数字の始まりは、物を数える事に必要であるから始まった物であるが、現在は銀行の金貨・紙幣を初め、ＰＣの中の数記号だけの動きが中心と成っており、其処に実在する物が無く、手元で触れているのは電子機器が主と成る。

其れに、文字の始まりは「文」が胸の刺青の意味からであり、文字の始まりには「胸の意い」がなければ成らないのだが、其れも電子機器の中で往来しているので、相手の顔色や眼の動きが確認出来ないので、虚偽が多く、真実が薄らいでいるので、「文（あや）無し、胸無し、虚しく、むなしく」に成って来ている。

其れ等の事を考えると、現在の「安倍晋三総理大臣」の行状でも明確な様に、「正しくおさめる」との政治の言葉が、全く機能していないと謂う事に成る。

2014/5/2・・今朝のメッセージで私が感じた事は、「政治とは物を動かす事」であるとの理・ことである。
其れは、政治の根幹は、宗教やイデオロギーに拠って行う物ではなく、精神的な事に囚われないで、純粋に、物を管理運営する事に在ると言う理・ことである。
それは、「タルムード」や「先代旧事本記大成経」などの文書も、物の一部であり、政治とは、経済や治安を守る事以前に、国全体の物を管理する事が基本であり、政治家の権利や生活を維持する為に、国民の意識を利用する事ではないと言う理・ことである。
其れは、「政治」や「政府」の単語の意味を、正しく理解する処から、始めなければ成らないと言う事である。
＊「政」は「攴（支）＋正」の組み合わせで「攴」は、強制するの意味。音符の正は、ただすの意味。強制してただすの意味を表す。
【字義】①まつりごと。国家の主権者が領土・人民を治めること。まつりごと。「政治」②おきて。政治を行うときの法律・規則。③物事をととのえ治める方法。「家政」④ただす。（正）。ただしくさせる。⑤えだち。人民の課する労役。賦役。　　　　　　　　　
＊「治・ジ」は「川＋台」の組み合わせで、「川の様子を監視する台」の意味に成るが、「台」は「ム＋口」の組み合わせで、「ム」は「鋤・カルチ」の象形で、「土を柔らかく耕す」の意味であり、「治」の漢字の意味は「民の一番の悩みである　河川の洪水を止めて　民の心を安らかにする・河川を治める」の意味である。
＊「府」は政府の府であり、府の漢字は、「广＋付＋貝」の組み合わせで、「广」は屋根・建物の意味。音符の「付・フ」は、わたす・よせるの意味。重要な書類を寄せてしまっておく、くらの意味を表す。
金文は、府＋貝の形で、貝は財産の意味であるから、財産をしまう、くらの意味を早い時代から表していたことがわかる。
【字義】①くら。文章や財宝を入れるくら。「府庫」②役所。官庁。「政府」③あつまる。また、あつまるところ。「怨府」④みやこ。まち。「都府」⑤行政区画の一つ。唐代に始まり、清代までつづいた。⑥やしき。貴人の邸宅。⑦はらわた。「腑」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　漢語林
　現在では、「文書（本）」は、本屋で誰でも容易く買えるが、昔の書物は、一枚一枚手書きで書き写さなければ成らない物だったので、手に入れるのは大変だったのである。
また、昔は紙ではなく、木簡や竹簡を使っていたので、文書を所持し保管すると言う事は、大変高価な財産を持っていると言う事だったのである。
今朝、私に、其の「府」の文字が出て来た意味は「新しい　府のイメージを考えろ」との知らせなのだろう。昔は、国の役所か、財産家の蔵にしかなかった文書が、今では一般大衆が、本屋で容易く手にしている。
　此の様に「政治の在り方」を見て行くと、現在の政治は、本来の処から外れている事は確かである。特に、富が一部の人達に偏っており、最低生活が送れない人々が、世界中に溢れて来ている。・・・
「政治とは物を管理する事」http://green.ap.teacup.com/20060818/3043.html
2015/5/22「建国の父」http://green.ap.teacup.com/20060818/3472.html
2017/5/3「憲法記念日」http://wave.ap.teacup.com/20060106/743.html

何事を判断するにも、正しい基本・土台が必要である。
其の「基本・土台・根本」が腐ってしまっていれば、どんなに努力をしても、幹や枝葉が健康に育つ譯（わけ）が無いのである。

其処の処を、改めて能く考えなければ、私個人だけではなく、天神や宇宙意志の働きも無駄に成ってしまうと謂う事である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年６月２５日１０時１２分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/6/24

「梅日記」　　文字の意味

　　　　梅日記
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・６・２４

今朝のメッセージの映像は、先ず、私が短めな文章を書き続けなければ成らない事が、何回も繰り返し示されて来て梅日記との文字が映し出されて来た。

其れから、私が大きな登山用リュックを背負った女性と、山から町に下ると、一人の女性が大きな鉄筋コンクリートの桃色系のマンションビルの入り口で、「私は　今は此の建物の西側の窓の部屋に住んで居る」と謂って、建物の中に入って行った。

其の女性と別れて、もう一人の女性と何処かへ歩き出すと、由香の語り口調で、母親が諭すように「行ったらいけんよ」と一言告げられて来た。

其処で起きて照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時４５分」であったので、私は其の数字を「２４５・にしご・西子」と記憶した。

そして、再び眠ると、今度は日本建築の木造アパートみたいな建物が映し出されて来て、其の建物一階の右側の部屋の中に、私の祖父である「礒邉助次郎」の、紋付の服を着た写真の姿で立って居る映像が映し出されて来た。

其れから、大きな寺院の伽藍が崩れ落ちる場面が映し出されて来た後に、故「矢追日聖法主」の姿が登場して、新しい法主の座に着く様子が映し出されて来た。

次に、私は、自分が持てる重さの限界の神凝石（かみこりいし）を捜し出して、矢追日聖法主の所に持って行くと、矢追日聖法主は「もう　石が必要ではない次元に成っている」と言う理・ことを示したので、私は其の石を渡すのを止めた。

次に、とても大きなコンピュター機器の中身が映し出されて来た。
其れは、格子状に四角な窓が積み重なっている物であり、全ての世界の情報・データーが、其のコンピュター機器の中に収まっている理・ことが、示されて来た。

そして、其のコンピュター機器の様な大きな機械が、一両の機関車の様に、左側から右方向に、ゆっくりと走り去って行く場面が映し出されて来た。

次に、様々な人々が霊界人として一列に横に並んで、此方を向いている場面が映し出されて来た。
其の中には、生前聖者であった男性が座って居て、其の左隣には、足を投げ出して偉そうにしている６０歳位の女性が居て、私に難癖を付ける様な物言いをして来たので、私が其れに対して、反論をしようとすると、其の右横の聖者が、私に「関わり合うな」との目配せをするので、私は其の女性に関わる事を止めた。

其れから、「聖者」は「隠遁者」ではない理・ことが示されて来てから、「多くを語らない」との言葉が告げられて来た。

其処で、「６１４」との数字が示されて来たので、起きて時計を見ると「６時３０分３０秒」に成る所で、三本の針が六（南）に重なった。

今朝のメッセージで、私が気に成るのは梅日記なる言葉である。
何故、私が書き続けなければ成らない短い文章が、梅日記との名前なのであろうか。梅の漢字を、漢語林で調べると、次の様に乗っている。

「梅・バイ・うめ」【解字】形声。「木＋毎（母）」【字義】①うめ。果樹の名。バラ科の落葉高木。早春に葉に先だって花を開き、つゆころ、実が熟し、雨の多い時節。「梅雨」「入梅」

「毎・マイ」【解字】象形。髪かざりをつけて結髪する婦人の象形であるが、借りて、常にの意味を表す。『説文』は「屮＋母」の形声として、草がさかんに茂るの意味を表すと説く。毎を音符に含む形声文字には、マイ・クヮイ両方の音があり、悔・晦・海・誨などがある。
【字義】①つね。つねに（常）。②ごと。ごとに。③しばしば。しきり。④いえども。（雖）。⑤しげる。草がさかんにしげる。⑥おかす。むさぼる。⑦くらい（暗）おろか。

「母・ボ・はは」【解字】指事。女に二点を加えて、ははの意味を示す。二点は両手で子を抱きかかえるさまとも、乳を子に与えるさまともいう。子を生み、養い育てる女性、ははの意味を表す。甲骨文は、象形ともみられる。母を音符に含む形声文字に、姆・拇・苺などがある。
【字義】　①はは。ははおや。⇔父。「老母」②ばば。老女。③うば（乳母）。めのと。④めす（雌）。⑤もと。根源。物を生ずるもととなるもの。⑥もとで。元金。⑦おやゆび。⑧物の大きいもの・意いもの。　　　　　　
　　　　　　　　漢語林より

此の「梅」の漢字は、６０４ページに載っており、其の「６０４」の数字は、私が１９８４年６月４日に此の世界に飛び込んだ日であり、しかも其の日は、私の母親「芳子」の６４歳の誕生日であった。

其れを考えると、私が漢字や暦や時間に意識を向ける背景には、母の漢字の意味である「⑤もと。根源。物を生ずるもととなるもの」が存在している事に成りそうである。

其れを考えると、今朝示されて来た、私が書き続けなければ成らない、短い文章を書き記す梅日記なるノートブックは、「木の知らせを毎日記す物」との意味が有り、６月２０日のメッセージの映像で、暗い森を背景に、情報を意味する白い花が咲いていた事と関係が有り、私は、其の生命情報に付いて毎日書き残して行かなければ成らないと言う事に成る。
「情報システム」http://green.ap.teacup.com/20060818/4277.html

其れに、今朝のメッセージの映像で、磐座（いわくら）を神社の神殿に設置して祭祈を続けて居た矢追日聖法主に、私が神凝石を持って行くと、矢追日聖法主が「もう　石が必要ではない次元に成っている」と謂ったのは、「磐境・いわさか」の設置が必要ではなく、「神籬・ひもろぎ（御神木）」の仕組みだけが有れば良いと言う事に成りそうである。

其れを考えると、今朝のメッセージの映像に、巨大なコンピュター機器の存在が示されて来た事と、其れが乗せられた機関車が、レールの上を左側から現れて、右方向に走り去って行ったのは、昨日のメッセージの映像に、何も無い真っ暗な世界を背景にして、両端の見えない一本の白い紐・線の様な物が、横に真っ直ぐに張られている・通っている場面が、映し出されて来た事と関係が有り、其の白い一本の白い紐・線が、巨大なコンピュター機器が走る列車の軌道に成っている事になる。

其れに、昨日の文章の題は「父親の意識」であったが、今日は「母親の意識・存在」がテーマと成って来ているので、「父母・両親・両神」の存在（はたらき）が、示されて来た事に成る。

今朝のメッセージで、「磐座・いわくら」の仕組みが必要で無く成って、「神籬・ひもろぎ」の仕組みだけで良い・可いと言うのは、磐座の情報は無機質な物（世界）なので、コンピュター機器に置き換える事が出来るが、神籬の方は「有機的」な世界・モノであり、絶えず変化する自然の季節や生命作用は、コンピュター機器では管理できないと言う理・ことなのであろう。

其れは、固定化する情報は管理できるが、絶えず微妙に流動する情報は、電子機器では管理しきれないと言う事なのであろう。

特に、人間の感情は「一日に何万回も変わる」と仏陀釈迦が謂っている程だから、其れをコンピュター機器で管理する事に成れば、システムがオーバーヒートする前に、入力不可能で動かなく成ってしまうであろう。

其れは、人間の脳の情報システムは、コンピュター機器の機能とは異なり、覚える能力よりも、忘れてしまう能力が高いから、可能なのである。

そして、様々な人々が霊界人として一列に横に並んで、此方を向いている場面が映し出されて来て、其の中には生前聖者であった男性が居て、難癖を謂う女性を相手をするなと示した事と、山から下りて来た女性・女神と、何処かへ向かおうとすると、其の事に対して母親の口調で「行ったらいけんよ」と告げられて来た事の意味が理解されて来る。

其れは、難癖を謂う女性や、例え山から降る女神であっても、梅日記を書き続けなければ成らない役割・神（はたらき）である私には、邪魔と成る存在である理・ことが、示されて来ているのであろう。

「聖者」は「隠遁者」ではない理・ことが示されて来てから、「多くを語らない」との言葉が告げられて来たのは、「聖者」は「隠遁者」ではないので、世の中の情報に接触する存在であるが、多弁は必要ではなく、短い梅日記の方が良いという事かも知れない。

今朝の愉伽さんのビジョンには、白虎の子供が四頭トラックの荷台上部に乗って居る場面が、映し出されて来たとの事である。

私は、其の愉伽さんのビジョンから、私が今朝、最初に起こされた時間が「２時４５分」であり、私が其の数字を「２４５・にしご・西子」と記憶した事と関係が有ると思った。

女性の住んで居るという、桃色系で西側に窓がある事と関係が有り、白虎が「道路・経済」の守護を司っているので、子供の白虎は、新たな経済システムが始まる予兆なのではないだろうか。
しかし、其れ等の事に、私は直接関わってはならないという事なのであろう。

其れと、日本建築の木造アパートの様な部屋の、日当たりの良い南側のガラス戸の中に立つ私の祖父「礒邉助次郎」の存在は、昨日の「父親の意識」の延長線上に有り、礒邉家の役割・はたらきが「天津日嗣・あまつひつぎ」として、永久に継続されなければ成らない理・ことが、示されて来ているのであろう。

其れを考えると、私が次に起こされた時間が、６時３０分３０秒であり、時計の三本の針が「六・南方」に揃っている時であった事の意味が理解出来るし、南方の守護神が「朱雀・すざく」である事と重なって来る。

2004/11/21・・本日１１月２１日は、旧暦の１０月１０日である。
昨日、久し振りに屋久島の真南に在る「三遊亭歌之助師匠」の別荘に、夜出掛け泊まった。すると、今朝明け方に「ひつぎのみこ」とのお告げが有った。
歌之助さんの別荘は、島の一番南の土地に在り、四方神では南方の「朱雀」の位置に当たる。朱雀は、太陽神に関係がある「日の神」である。
南は、日時計の中心でもあるので、朱鷺（とき）がトキと呼ばれる由縁でもあろう。
其のメッセージの「ひつぎのみこ」とは、「太陽（日）の御子」で、「太陽の霊（魂）を継ぐ人間」との意味だと考えられる。
その意味を表す言葉が、何故、私に伝えられて来たのだろうか。
日本には、古くからその意味合いで「大日霊貴（おおひるめのむち）」とか「天照皇（すめ）大神」とか呼ぶ「祭司王」の役割が伝えられており、現在でも、天皇家がその伝統を守り伝える家柄として現存している。
天皇の役割は、「君」として太陽神に仕える職業である。
その役割は、古代のエジプト文化の「ラーの神官」と同じ意味であろう。・・・
「ひつぎの皇子」http://star.ap.teacup.com/170606/51.html

2004/11/20・・今朝の明け方、「皇御子・すめみこ」の完成が間近に成っているのが伝えられ、「７年３月１３日」と告げられて来た。
皇御子とは、「天照皇大神・あまてらすすめおおかみ」の皇で、「スメ」とは「スメラギ・すめら（王）の命」のスメで、神に仕える「王・君」の事である。
「スメラ」とは、シュメール語の「スメル（統める）」で、「葦の生える地を　治める」の意から来ていると聞く。スメラは「皇王」と文字を当てられる。
古代エジプトでは、太陽に司える王は「ラー」と呼ばれていた。
日本語には「スメミマ」との言葉があって、スメミマとは「皇身体・すめみま」と書いても可だが、天皇の事であり「スメ（澄目）」は、太陽の鏡としての第三の目が開いた者のことで、「ミマ（美身）」は天皇の穢れ亡き肉体のことである。・・
「我らが皇御子」http://star.ap.teacup.com/170606/52.html

2015/2/4・・今朝のメッセージは、其の立春と関係が有るのか、男の子の姿の背景に、丸い太陽が描かれ、其の太陽の周りには、向日葵の花弁の様な物が、漫画の様に描かれている映像が映し出されて来た。
そして、「残り七日」との言葉が告げられて来た。
其れから、其れ等の事に関係が有る、私の是までの文章が、幾つか示されて来た。
「残り七日」とは、２月１１日であり、其の日は「建国記念日」である。
其の事と、男の子の姿の背景に、丸い太陽が描かれていた事を考え合すと、愈々「日の元」の「皇御子・すめみこ」が登場する事が、示されて来ているのかも知れない。・・・
「残り七日」http://green.ap.teacup.com/20060818/3351.html

私は２２日に、「英彦山・ひこさん」の方に向かい、３時間程を山中で過ごした。また１９日にも、山中を２時間程散策し、鶯や不如帰の鳴き声を聴いて居ると、屋久島の自然の中に居た感覚が蘇って来た。

「魂魄・こんぱく」の、魄（はく）の情報系は、仲間での「地質学・考古学・天文学・量子学・遺伝子学・等々」で習得出きるが、魂（こん）の情報系の方は、単独での「自然環境の中・生命（いのちがけ）・師匠の存在・霊魂との接触・山岳修行・断食・瞑想・等々」の修行が必要である。

其れ等の事柄を考えると、「神籬・ひもろぎ」を通じての情報通信・管理には、世界自然遺産に登録された屋久島の自然環境の中で生まれ育った、此の私にしか不可能であると言うか、聖霊・神々の後押しが無いので、梅日記なる物の記帳が難しいと言う事なのであろう。

今朝告げられれ来た「６１４」の数字は、６月１４日の「あたまが無い」とのメッセージと関係が有りそうだが、其の数字は「６１４・むいし・無石」とも読めるので、私が３３年間取り組んで来た「石工（メイソン）・石屋・磯部」への取り組みを、止めても良いと言う事であり、「頭・ヘッド・王」の働きを務める為には、一部門の事に拘っては成らないと言う事なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年６月２４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/6/23

「蒙・古」　　文字の意味

　　　　父親の意識
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・６・２３

今朝のメッセージの映像には、何も無い真っ暗な世界を背景にして、両端の見えない一本の白い紐・線の様な物が、横に真っ直ぐに張られている・通っている場面が、映し出されて来た。

そして、私の父親らしき意識が登場して、「蒙古の人が　陰性に成ってしまったので　其れが　切れ切れに成ってしまった」との事が、示されて来た後、透明な水が溜まった容器の中に、其の白い物が、饂飩（うどん）を切断した様に、短く成って、次々に沈んで行く場面が映し出されて来た。

今朝は、其のメッセージに付いて長らく考えて居たが、意味が能く判らないので、６時過ぎに起きてＰＣを立ち上げると、「土肥無庵」の様な音韻の雰囲気で、「何も無い」との言葉が一言告げられて来た。

そして、其の言葉の方に意識を向けると、続きの言葉が告げられて来て、途中から自分の父親の意識に変わり、更にいつもの女神の言葉に変わって来た。

どうやら、私を捜し出して此の神の世界に送り込んだ「土肥無庵」と、私の父親である「礒邉勲」は、同じ土俵の上に在る様で、其の背後には女神の存在・意識が伴っている様である。

「何も無い

君が遣るべき事は　もう何も無い。

其れは　人間社会に対しての事であって
今後は　君の本格的な　役目が始まる事になる。

だが　其れが　
人間社会に　認識されるかどうかは　別問題である。

君の行なっている事は　今の世の中の事だけではなく
未来の時空に　関わる事なので
結果がどう成るかは　考える必要は無いし　気にする必要もない。

要は　君の気持ちが　どうであるかが大事であり
毎日の　君の意識管理が　
最も　重要であると言う理・ことである。

其れは　自分の感性の方向性を
意識する事であり　其の元には　五感の働きがある。

其れを　管理する事が　達人の生き方の秘訣である。
・・・・・　・・　　・・・・・
何事にも　始まりと　終りが有る。
お前は　一つの段階が終り
次の段階に　進まなければ成らないので
過去の　個人的な出来事は　みな忘れて　　
未来世の有り様を　イメージしなさい。

其れが　お前に残された　次の仕事であり
其処に　私の夢が重なって行くのだ。　　残り４ヶ月。
・・・・・　・・　・・・・・
単なる夢は　夢で終わってしまいますが
貴方の夢は　夢で終わってしまう　モノではありません。

其れは　あたしの意識が　重なっているモノなので
悠久性が　有るのです。

其れが　「永遠の命に入る」と　言う事なのです。

ですから　貴方は　あたしの世界である
永遠の命の世界に　入って居るのですよ。

良いですか　貴方には　もう死は無いのです。

何故なら　貴方の魂しいは　永遠性を　持ったのですから
もう　何事にも　振り回される事は　無いのですよ。

其れが　統尊（すめらのみこと）の
心境でなければ成らないのです。

貴方は　漸く　其の立場・御座に着いたのです。

其の理を　永久に忘れないでね。

何故なら　其の事を　失念した時に
其の立場と座を　失うのですから・・・。
「何も無い」http://moon.ap.teacup.com/20060103/843.html

此の女神の言葉からすると、今朝の映像に映し出されて来た、暗い世界を背景に、両端が見えない白い一本の紐・線・饂飩の様な物が、横に張られていたのは、其の「永遠の命」の事を意味していた様である。

そして「蒙古の人が　陰性に成ってしまったので　其れが　切れ切れに成ってしまった」との事が、父親の意識で告げられて来たのは、自分の魂魄（こんぱく）の源である御祖神（みおやかみ）の存在が示されて来ているのであろう。

其れが「蒙古の人が　陰性に成ってしまったため」との事は、どう言う事であろうか。

「蒙・ボウ・モウ」【解字】形声。「艸＋冡」音符の冡・モウは、頭巾のように頭部が多毛によっておおわれた豚の意味。艸を付し、おおうの意味を表す。
【字義】①こうむる。受ける。かぶる。②おおう。おおいかくす。かぶる。着る。③くらい。おろか（愚）。㋐道理にくらい。押さなくて、まだ道理をわきまえない。また、おろか者「啓蒙」㋑自己の謙称。④おかす（冒）。乱す。また、乱れる。⑤まじる、いりまじる。⑥あざむく。だます。⑦めを出す。めばえる。⑧易の六十四卦の一つ。物のかすかであきらかでない象（かたち）。⑨蒙古（モンゴル）の略称。「外蒙」

「古・コ・ふるい・ふるす」【解字】象形。金文は、冑（チュウ）金文の上部の形と似て、固いかぶとの象形。固くなる・ふるい・いにしえの意味を表す。古を音符に含む形声文字に、個・固・姑・居・故・胡・枯・活・涸・湖・祜・箇・糊・苦・話・・・などがあり、これらの漢字は「ふるくてかたい」の意味を共有しているものが多い。・・・
　　　　　　漢語林より

此の「蒙・古」の漢字の意味からすると、「陰性で　道理にくらい　古くて固い者が　永遠の命（神の道）を　細切れにしてしまった」との意味合いに成り、陽性である私が、其の「永遠の命（神の道）」を復活（よみがえらせた）と言う事が、示されて来ているのではないだろうか。

『そのとおり。だが　其れは今始まったばかりであり　先は長い。』

今朝の映像で、切断された饂飩の様な物が、水が入った容器の中に、次々に沈んで入った場面は、命の繋がりが言葉に有って、其の繋がりが切れて水の中に沈んで行くのは、「弁財天・サラスヴァティー」の世界と関係が有り、途切れ途切れと成った言葉（人間の意識）では、弁財天・サラスヴァティーは「働き様が無い」と言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

其れを考えると、日本の神道の伝統である水に拠る「禊ぎ祓い」の儀式と、「弁財天・サラスヴァティー」の「神（はたらき）」の関係は、切っても切れない世界であると言う理・ことに成る。

2016/12/9・・今朝のメッセージの映像は、「キリスト」の御魂が「水・みず」の世界に付いて学習を始める場面が映し出されて来た。
其れは、一昨日の映像に映し出されて来た、「玄米お粥」の中に、透明なＤＶＤが浸されていた事と関係が有り、水の存在がなければお粥は作れないし、ＤＶＤの情報処理も不可能であると言う事である。
　其れを考えると、「イエスキリスト」がヨルダン川でヨハネに「バプテスマ・水の禊ぎの儀式」を受けて、聖霊に満たされた事や、釈迦牟尼佛が厳しい修行を止めて池で水浴びをしてから、樹木に寄り掛って休んだ時に成仏した事。
　其れに、日本の神道の祖である「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」が小戸のあわぎ原で禊ぎ祓いの儀式を行った時に、様々な「神（はたらき）」を生み出した事の原点・現場に、其の水の存在が有るので、宗教の始まりと言うか、精神世界の始まりには、水の存在が欠かせないと言う理・ことになる。
　其れを考えると、「四次元・絶対界・神霊界・精神界」の入り口には、「水（水素Ｈ＋酸素Ｏ）」の世界が必要不可欠であると言う事であり、其の水の世界に付いては、イエスキリスト、釈迦牟尼佛、伊邪那岐命は、何も知らなかったと言う事に成り、近代科学が登場するまでは、「水（水素Ｈ＋酸素Ｏ）」の法則を誰も知らなかったので、其れが言葉で表現されていなかった事に成る。
　旧約聖書には「神は　水を　天と地に別けた」と有るが、其れは、地上に存在する水と、天空に存在する雲と、雲から降って来る雨の世界を言っている物であり、全宇宙が水素原子で出来上がっている理を、言い現しているモノではないだろう。
先ず「水・みず」の言葉を考えると、水の漢字である「水・スイ」は中国語であり、其れは川と成って流れる水の象形である。
だが、日本語の「みず」の言葉は、「あまみず・みなもと・みずほ・みずから」などと、様々な使い方がされており、流れと成っている水の形態だけではないのである。・・・
「水の役割」　http://green.ap.teacup.com/20060818/4078.html
2017/1/7「教育の世界の重要性」http://green.ap.teacup.com/20060818/4108.html
2002/3/25「水の秘密」http://moon.ap.teacup.com/20061108/174.html
2006/3/10「智恵の神・青龍」http://star.ap.teacup.com/170606/798.html
2001/3/1「禊ぎ」http://moon.ap.teacup.com/20061108/78.html
2000/5/10「松果体」http://star.ap.teacup.com/20071015/18.html
　
今朝、漢語林で「蒙」の漢字を調べると、９４１ページに載っている。
其の９４１の数字は、１２３の二乗である「１４９」の逆並びである。

其の事を考えると、本日「蒙」の文字を調べる事に成ったのも、其の背景に「弁財天・サラスヴァティー」の「神（はたらき）」が有ると言う事に成るのではないだろうか。
2010/9/3「１４９の謎」http://green.ap.teacup.com/20060818/1656.html

其れに、今朝父親の意識で「残り４ヶ月」と告げられて来たのは、４ヶ月後となる１０月２３日が、私の父親の５３回目の命日であるので、「完熟のトマト」６月１７日のメッセージに有った「１０２２」の数字と関係が有りそうである。
其れに、先日初めて参拝した「妻垣神社」の神行祭が行なわれるのが「１０月２２日～２３日」でもある。

2017/6/17・・すると「レオ」との言葉が告げられて来て、其れは手塚治の「ジャングル大帝」と関係が有り、若い子供ライオンが、何れ「百獣の王」に成る事を示唆していた。
其れから最後に、四次元（神霊界）の日程・スケジュール版が映し出されて来て、其の提示版には「１０２２」の数字が一行だけしか、記されてはいなかった。
其の数字で、心当たりが有るのは、私の父親の命日が１０月２３日であるので、２２日は父親の「宵の宮祭」である事に成る。・・・
「完熟のトマト」http://green.ap.teacup.com/20060818/4274.html

2015/8/20・・昨夜は、寝る為に床に就いて目を閉じて居ると、カラー印刷が為されている、ポスターの様な物が、何枚も重ねられている映像が映し出されて来た。
そして、其の色付きのポスターの様な物が、何を意味しているのかと意って居ると、次に、水が入っている透明な容器が映し出されて来て、其の容器の中央に、薄緑色の丸い錠剤の様な物が一個有り、其の丸い物から溶け出す様に、薄緑色の細い糸が、容器全体の水中に拡がりつつあった。
　そして、眠ってからの映像は、地上から、細いガラス張りの丸いビルディングの様な物が、天まで伸びていて、其の最上階の情報管理室に私が一人で居て、全ての情報をチエックしており、其の情報の映像に、私自身が色を選んで「着色・いろづけ」を行っていた。
　其れから、其の丸くて高い塔の様な物は、光ファイバーの様な役割をしている物で、世界中の情報を管理する情報が詰まっている物であり、其の塔の働きを地上に全て降ろすと、放射状の丸い円形の中央に管理室が存在する、円形の配置図に成る事が示されて来た。
　そして「ラージャ」との言葉が示されて来た後、私の以前の文章が二日分だけ、日付つきで、貼付けられているのが映し出されて来て、私の意識は、其の文章を校正していた。
其の文章は、上記の分が長くて、下記の分は少し短い物であった。
朝起きてから、早速「ラージャ」を検索すると次の様に載っている。
【ラージャ】ラージャあるいはラージャー（Raja, Rajah, 羅闍）とは、サンスクリット語の語彙で、君主号または貴族の称号のことである。強大な権勢を持つラージャは、「マハーラージャ（Maharaja）」という。日本語に訳せば「王」・意訳して「豪族」の意味。インドのみでなくその影響を強く受けたヒンドゥー教時代の東南アジアにも伝播し、王または王族・貴族の称号として定着した。日本では閻魔大王が、閻魔羅闍と訳されたことがある。・・・
「ラージャ」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3570.html

今朝「君が遣るべき事は　もう何も無い。」と告げて来たのが、私に「何もナサザルナ」とのメモ書きを渡した「土肥無庵」の御魂であれば、土肥無庵が生ま育った北九州小倉の足立山に存在する「妙見宮」の祭神が「御祖神（みおやかみ）」であり、其の神が、土肥無庵の守護神であった事に関係が有り、「土肥無庵」が私に期待していた課題が、是で完成した事に成るのではないだろうか。

『そのとおり。だが　まだまだ先が有り　是は永久に終わらない。』

2006/6/20・・私は、今朝、意識の中で、紫色のフラッシュを焚かれ、意識を　パシッ　とショートさせられたのである。
其の映像が、今でも脳裏に鮮明に残っている。
其れは、私の意識の、新しい１ページと成る映像である。
其れはまた、新しき時代の、禊ぎの概念に、関わる理に成るのかも知れない。
　私の師である「無庵師匠（土肥英基）」も、１７歳の時に、オートバイで走って居て、崖から転落し、頭蓋骨骨折で意識不明に成り、意識が、小倉の足立山の「妙見神社」の階段を登って行くと、階段の上に真っ白い服を着て、白い髭を生やした老人が現れて、「お前は　まだ役目が有るから　返れ。」と云われ、奇跡的に意識が回復して助かったそうである。
無庵師匠の他にも、何らかの事故で、意識不明に陥ってから、能力が変化した人間は何人も存在する。
それも、神の作戦の一つで、故意に、紫色の世界に連れ込まれ、フラッシュを焚かれて、意識を転換させられているのかも知れない。・・・
「未来への希望それは進化」http://star.ap.teacup.com/170606/945.html?rev=1

2007/9/19・・其れを考えると、人間の魂しいは、永遠に若いままであり、歳をとって行くのは肉体だけの事であって、其の肉体が衰え機能しなく成れば、其の肉体から離れ、次の「乗り物・人体」に乗り換えて行く理・ことを意味しているのではないだろうか。
其の魂しいの在り様が、イエスキリストの謂う「永遠のいのち」との意味ではないだろうか。
　私は風呂場から出て、眩いばかりの光りの世界で、服を着ようとすると、私が身に一度も着けた事の無い、黄金色のパンツが一枚準備されていた。
其れは、私の肉体が老化して、其の肉体から離れた時に、身に着ける下着が、神に祝福された、黄金色の衣服である事を、意味しているのではないだろうか。
　そして、其の衣服を纏って訪ねた部屋には、素晴らしい感性と、生きる技術と、健康な身体を持った白人の若者が居て、私に話しかけて来た。
私は、其の若者の作品に見入っている内に、九次元の答えは「無言・無音」であり、何等の「福音」の言葉も必要ない事を、ハッキリと自覚出来たのである。・・・
「まとめ」　http://green.ap.teacup.com/20060818/467.html

2007/9/4・・私達人類が、現在・いま存在している宇宙空間は、１３８億年前にビッグバン現象から始まった物で、爆発の光（エネルギー）の速度で、風船が膨らむ様に膨張しており、其の年数は、我々人間の概念である地球時間では、１３８億年が経過しているらしい。
其の、ゴム風船に名付けられた名が、密教では「大日如来・マハーヴァイローチャナ」なので、大日如来の歳は、地球時間で１３８歳となるのである。
そして、其の中に満ちている「神の息吹・光のエネルギー」が、「阿弥陀」と呼ばれているモノである。
　今朝の映像で、三つの紙箱が届けられ、新しき苗か種子が植えられると言う事は、其の大日如来の身体に、三つの阿弥陀の力が籠った苗が植えられ、新しい働きを始めるとの理・ことではないだろうか。
其の様な感覚で、今朝の映像を分析すれば、畑の草取りをしていた自分の姿は、過去の自分の姿であり、私が若い時に、農業をして居た世界を意味しているのだろう。
　そして、手伝いをして居た畑の持ち主は、無庵師匠を意味しており、私が、師の手伝いをして、水掛をして居たのは、此の地球の生命を育てている、「弁財天・サラスヴァティー」の働きを、手助けする意味ではなかっただろうか。
そして、其の茶畑が山上に有ったのは、神の世界を意味し、下界から崖を這い上がって来た、カメラリュックを持った人間は、私自身であり、私が森羅万象の流転を、カメラのレンズを通して眺め、大日如来の真実を明らかにして来たことを意味しているのではないだろうか。・・・
「三つのボックス」　http://green.ap.teacup.com/20060818/445.html

2014/3/5「新しい道場」http://green.ap.teacup.com/20060818/2985.html
2015/1/8「究極のデザイン世界」http://green.ap.teacup.com/20060818/3323.html
2015/4/3「天御中主は御祖神」http://green.ap.teacup.com/20060818/3414.html
2016/5/25「動き出す神の世界」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3863.html
2016/12/15「紫色の世界」http://green.ap.teacup.com/20060818/4084.html

今朝は、寝床で、自分の父親と蒙古の繋がり、其れに、蒙古は放牧民族でありジンギスハーンの存在が有名なので、「陰性」の意味が全く判らないと言うか、解読できないでいた。

其れで、父親が１７歳から４２歳まで、満州の北京に居たので、満州人を調べると、「ツングース系民族で古くは女真族といった」と有り、蒙古人とは別の民族である事が判った。

其れで、漢語林で「蒙・古」の文字を調べると、ようやく今朝のメッセージの意味が解けてきた。

其の事を考えても、故「白川静」が謂う様に、漢字は神とのコミュニケーションの為に創られてと言う事が正しい様である。
そうであれば、私は新時代の為に、次なる神とのコミュニケーションの為に、正しい文字文章の世界を、構築して行かなければ成らないのであろう。

此処で、睡魔が襲って来たので、ベッドに横に成ると、私が其の事に取り組まなければ、現在の人々は、何が真実なのか、区別が付かない儘、無明の世界を永遠に行き続ける事に成り、今回の最後のアセンションの舞台である九レーンも、失敗に終わると言う事が、何回も繰り返し示されて来た。

其れは、「牛神（Ａ＋Ｂ＝令）＋口＝命」の概念の儘、人々は、自分が「神（はたらき）」である理に覚醒せず、無明の世界を輪廻すると言う理・ことである。

2016/7/1・・すると、直ぐに長い横書きの日本語文章が映し出されて来た。
其れは動物の牛の姿が映し出されて来たわけではないが、何千頭の牛の存在に付いて書いて有る物であり、其の牛の頭数に付いて「６８３２」との数字が、関係有る事が示されて来た。
次に、其の文章よりも短い文章が、二項目映し出されて来て、其れも牛に関係有る事が示されて来た。
私は、其れ等の文章を、自分のＰＣで見ている物であると思って居たが、起きて見ると其れは思い違いであり、内容に付いて一切、手掛かりが無い事が判った。それで時計を見ると、１１時５分であり、時計の針は「Ｖ」の形に成っている事を確認した。
其れから、台所に行って素麺を茹でて食べながら、其の「牛」に関する文章の事を考えて見た。牛は、シュメール文化では「バール神」であり、インドでは神の使いの動物である。其れに、其のシュメール文化の影響を受けたアルファベットの「Ａ］は牛神の象形であり、「Ｂ］は其の牛神を跪いて禱る人の象形である。
　そして、中国の「物」の漢字は、「天地間にある一切のもの。目に見えるすべてのもの。」を意味し、其れは、清められた生贄の牛の意味から「物」の意味となっている。そして、生命の「命」の漢字は「口＋令」の組み合わせで「令」は「Ａ（牛）＋Ｂ（跪く人）」の組み合わせである。其れを考えると、今日の昼間のビジョンも、昨日の「生命の元気（もとき）」のメッセージの続きであると言う事に成る。・・・
「何千頭もの牛」http://green.ap.teacup.com/20060818/3905.html

2014/5/4・・神社の施設に、翡翠製の牛の像の様な物が置かれていたのは、「物」の漢字が「天地間にあるいっさいのもの。目に見えるすべてのもの」の意味を持っている事と関係が有り、今朝私が、其の牛三頭の尻に手を触れて回っていたのは、三つの世界に対して、全てアクセスが完了した理・ことを、意味しているのではないだろうか。
「物・ブツ・モツ・もの」【解字】形声。「牛＋勿」音符の勿・ブツは、悪い物を払い清めるの意味。清められた、いけにえの牛の意味から「もの」も意味を表す。【字義】①もの。ア天地間にあるいっさいのもの。目に見えるすべてのもの。「食物」「博物」㋑ものごと。ことがら。㋒転じて、世事。世間。「物外」「物議」②旗の名。周代、大夫や士が用いた。③みる。また、占う。　
其れに、牛は、漢字で「天地間にあるいっさいのもの」を意味するが、アルファベットの一番である「Ａ」も牛の象形であり、牛神を祷る（跪く）人の姿が「B」であるので、其の概念は中国だけではないと言う事に成る。・・・
「物が無ければ空振りに終わる」http://green.ap.teacup.com/20060818/3045.html

2008/5/4・・アルファベットの「A」は牛の形で牛神を現し、「B」は跪（膝間着）いて其の牛神を祈る人の姿の象形文字である。そして漢字の命令の「令」も、AとBの組み合わせで出来ているので、元は同じ文化である事が解かる。
「命（A＋B＋口の組み合わせ）」の漢字の意味は、跪いて神に祈り、神の「口（言葉・命令・指示・知らせ）」を受け取るの意味である。
其の両方の文化の元は、エジプトより古い文化で、牛を神として祭る「シュメール・スメール・スメル文化」である。
其の「スメル」の意味は「葦の生える地を治める」である。そして、其の「スメル・統る」働きを司る者が「スメラ・皇」で、其の役割の人間を日本では「すめらのみこと・天皇」と呼んで来たのである。・・・
「霊威の系統」http://green.ap.teacup.com/20060818/738.html

2013/3/4「帰命・ナーム」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2612.html
2009/8/6「ベータ-ハウス」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1230.html
2011/10/2「光から牛を離す」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2077.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年６月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/6/18

「聖神知書智」　　文字の意味

　　　４時３２分１０秒
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・６・１８

今朝のメッセージの映像は、先ず、原発でも内側に有るのか、１００ｍもの高さが有る様な防潮堤が聳えており、其の堤防の上の左右に、監視人の男性が二人居たが、危険を感じたらしく、逃げる様にして左側の方に去って行った。

すると、津波でも襲って来たのか、其の防潮堤の上に波飛沫が見え始め、数回目には波が防潮堤を越えて、内側の港に流れ落ちて来た。
そして、港に停泊しているヨットなどが転覆して、岸に打ち上げられてしまった。

次に、山中で養豚をして居る家族の存在が示されて来て、飼料が届かなく成る事や、糞尿の処理で困っている様子が示されて来た。

次に、日本家屋の室内で塾の様な事を行なっている５０歳位の男性の所に、優秀な３０歳代の男性が訪ねて来て、何かの質問をして居たが、其の若者の質問に対しては、其の塾長は応答できないで居る様子が映し出されて来た。

私は、其の様子を横で見て居て、現在の世の中の教育では、答えを出せる教育者・指導者が存在しないので、話し合いだけが行なわれるだけであり、結論を有する人間が居ない理・ことを理解して居た。

其処で、時間が気に成ったので、証明を点けて時計を見ると、時刻は「４時３２分１０秒」に成るところであった。

そして、再び電気を消して、其の映像に付いて考えて居ると、左側の方で耳鳴りが始まったので、地震でも来るのかと意い、証明を点けて時計を見ると、時刻は５時２２分であった。

其れから、再び眠ると、明るい世界が映し出されて来て、倉庫の棚から大掃除が始められる様子が映し出されて来た。

其の大掃除の場面から、私は此の神の世界に入ってから、最初に始めた事は、自宅と、自分の実家の大掃除であった事を思い出して居た。

其れから、是まで起きた様々な事を思い出して、是までの出来事を全て洗い出し、必要な事だけをピックアップして、自分が始めなければ成らない事を纏める必要が有ると考えて居ると、意識が目覚めてしまったので、起きて時計を見ると「６時３分」であった。

そして、PCを立ち上げると「何も為さざるな」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「何も為さざるな

貴方には　毎日「聖神知書智」を
行なって欲しいので　なるべく　
現場に関わる事は　考えないでください

何故なら　現場に顔を出すと
其の事に関して　意識が乱れてしまうからです

貴方の「神（はたらき）」は　他の者には
不可能な使命なのです

ですから　貴方は　現在（いま）の状態を
崩して欲しくないのです

何れ　貴方の想う通りに　事が運ぶ
時節が到来しますので　今暫く　この状態を守ってね　」
「何も為さざるな」

此の、女神の言葉と謂うか、意識の伝達である「聖神知書智」の世界は、次の様なモノである事に成る。

「聖・セイ」【解字】「耳＋口＋王（壬）」の組み合わせ。口はいのりのことばの意味。音符の「王・壬・テイ」はせのびした人の象形。耳をそばだてて神意に耳を傾け、よくきくことのできる人の意味を表す。
【字義】①ひじり。㋐知徳にすぐれ道理に明るい人。㋑一芸一道の奥義をきわめた人。「詩聖」②さとい。かしこい。知徳にすぐれている。③天子の尊称。また、天子に関する事物の上にそえる語。「聖恩」　「神・シン」の漢字は「示＋申」の組み合わせ。音符の「申」は、いなびかりの象形で、天の神の意味。示を付し、一般に、かみの意味を表す。
【字義】①かみ。㋐天の神。宇宙萬物の主催者。←祇。「天神地祇」㋑かみの総称。②たましい。霊魂。③こころ。精神。④霊妙ではかり知れない働き。理性でははかり知れない不思議な働き。⑤きわめて尊くて、侵すことのできないこと。「神聖」　

「知・チ」【解字】象形「矢＋口」の組み合わせ。口は、いのる言葉の意味。矢はやの意味。矢をそえていのり、神意を知ることから「しる」の意味を表す。
【字義】①しる。㋐心に感じしる。㋑みとめる。「認知」㋒さとる。理解する。「覚知」㋓見分ける。識別する。㋔おぼえる。記憶する。㋕交わる。顔見知りになる。親しむ。「知人」㋖つかさどる。治める。取りしまる。「知事」②しらせる。また、しらせ。「通知」「報知」③知っている事がら。知識。また、知識の多いこと。「知者」④ちえ。「知恵」知る働き。⑤しりあい。知人。知友。また交わり。交友。⑥もてなし。待遇。⑦耳目の欲望。

「書・ショ・かく」【解字】形声。篆文は、「聿＋者」聿は、ふでの意味。音符の者は、しばをかき集めた形にかたどる。事物を集めてかきつけるの意味を表す。
【字義】①かく。かきしるす。②ふみ。㋐書籍。本。㋑手紙「家書」③もじ・文字。「楷書」「草書」④かきかた。習字。字のでき具合。筆跡。⑤記録。⑥帳簿。⑦みことのり。詔勅。⑧文体の名。意見を上申する文。⑨書名。「書経」をいう。五経の一つ。

「智・チ」【解字】会意。「知＋曰」もと知に同じ。甲骨文は、矢＋于＋口。于は、物をえぐるための刀の象形。矢や刀をそえていのり、神意を知るさまから、知るの意味を表す。篆文では、これに曰を付し、知恵のある発言をする人の意味に用いる。」　
【字義】①ちえ。頭のはたらき。物事を知り分ける能力。知恵。智慧。②さとい。かしこい。③ちえのある人。かしこい人。賢人。智者。④しる（知）。さとる。⑤はかりごと。たくらみ。」　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　語林より

此の「聖・神・知・書・智」の文字の意味からすると、「聖神知書智」の言葉は、「聖者が　神を祭る祭壇の前で　天意を知って　書に書き止めて　人々に知らせる」との意味になる。
いま、聖神知書智の漢字に付いて、以前の文章を検索して入ると、２０１６年８月１６日の「綴り」の文章を開いた途端、私の頭脳が痺れて来たので、何だろうと意って、目を通すと、何と本日の日付である「６１８」の数字が書いて有る。（７時５７分）

其れは、今朝の女神の言葉と関係が有り、本日６月１８日から、私の「綴り」が本格的に始まるとの事の様である。

2016/8/16・・今朝のメッセージの映像には、先ず、寄り添う二本の植物の蔓が映し出されて来た。其の蔓は、自然薯の様な蔓性の植物であり、根元と上の部分は見えないで、途中の立ち上がっている部分だけであった。
　私は、其の蔓が何処に生えているのかを、確かめ様とすると、五箇条の様な文章の存在が暗示されて来て、其れは「生物・生命」の基本的な理が記されている物である事が理解されて来た。
次に、私には苦手な、漢字が多い論文の様な文章が映し出されて来て、其れは、専門家が書いた文章であり、憲法に換わる物である事が示されて来た。
次の映像には、私が、空き家に成っている古くて狭い店舗を借りて、事務所を準備する場面が映し出されて来て、其の事に、二人の弟が協力してくれる場面が映し出されて来た。
　　其れから、映し出されて来た事は、私は、是まで自分が書いた事が無いと言うか、新しい価値観に基づく文章を、創造する必要が有ると言う事であった。
そして、「６１８」の数字が示されて来た。
「綴・テイ・テツ」【解字】形声。「糸＋叕」音符の叕・テツは、糸をつなぎ合わせた形にかたどり、つづるの意味。糸を付し、意味を明らかにした。
【字義】（一）①つづる。㋐つぎ合わせる。つなぐ。結ぶ。「連綴」㋑つくろう。修繕する。「補綴」㋒作る。文章を作る。②とじる。重ねてぬう。③つらねる。つづける。あつめる。④ふち（縁）。また、ふちかざり。⑤しるし。標識。また、しるしの旗。（二）とめる（止）。とどめる。やめる。＝輟（テツ）
　　　　　　　　漢語林より
今朝のメッセージで、「生物・生命」の存在に関わる「五箇条」の文章の必要性が示されて来たのは、明治天皇が表明した「五箇条の御誓文」の様な物であり、其の五箇条の御誓文の内容が、憲法の内容より、上位に位置すると言う事なのである。
其れは、憲法は、人間界にとって必要な物であると言うか、決められた物であり、今朝示されて来た五箇条は、天神（てんのはたらき）に関する物であり、其れは人間界だけではなく、地球全体の生命の存続に関する人間の認識に付いて、表記される言葉・文章である。・・
　其の様に考えると、確かに私は、自分で彼れ是れ考える必要が無く、メッセージで示されて来る事だけを、記して行けば良いと謂う事に成り、天界に存在する黄金体の男性神に、製作・創造は任せて措けば良いと言う事に成るのであろう。
其れは、聖者が仙人の様に山岳に隠遁する事と関係があり、此の私は、「聖」の漢字と「神」の漢字の意味を、実行して居れば良いと謂う事である。
其れを考えると、明治天皇の「五箇条の御誓文」や、聖徳太子の「十七条憲法」の様な物を、私が直接考える必要は無く、モーゼの「十戒」や、釈迦牟尼佛の「八正道」などの戒律も、考える必要も無いと言う事になる。
　今朝のメッセージで、最初に映し出されて来た、二本の蔓性の植物の蔓茎は、此処の所、私に数度示されて来ている自然薯の世界と関係が有り、人間の「ＤＮＡ・遺伝子の鎖」や、中国の「唐草模様」の意味とも関係が有るのだろう。
　そして、昨日の「人間の脳構造（シナプス）」と宇宙の「フィラメント・超銀河団」の世界などと関係が有り、地球生命の「情報・命の鎖・苆（すさ）」である４０億年±２億年掛かって積み上げられて来た「生命・いのち」の存在と、関係が有るのだろう。
そして、其れは「人間の存在」と「天神（てんのはたらき）・宇宙のシステム」の関係性を正しく認識して、人類が正しい道を歩いて行ける様に「理・道」を明確にしろとの事であり、其れが、本来の、地上天国の有り様であると言う理・ことではないだろうか。
昨日のメッセージの映像で、椎の木の枝が一本茶色に枯れており、「燃やし」と告げられて来た事は、「須佐之男尊・すさのおのみこと」が、椎の木の一枝を手にして、舞を行った事と関係があり、次元が変わって来たので、人間が神に対して「奉納舞」と言うか、禱りの舞踏をする必要は、無いと言う事なのかも知れない。
何故かと言うと、人間界の次元が上がった事で、過去の神霊に禱りを捧げているだけでは、未来創造には繋がらないので、人間自身が未来創造に取り組まなければ成らないと言う事であり、神に対して、禱りの為の儀式・祭りを行うのは、時間とエネルギーの無駄であるとの理・ことなのではないだろうか。
　私は、改めて３４年前の段階に立ち返り、此処まで培ってきた新たな意識で、次元を上げていく必要が有るのかも知れない。
「綴り」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/686.html?rev=1

其れに、昨年の６月１８日の文章は次の様な物である。

2016/6/18・・今朝のメッセージの映像は、「神（はたらき）」の取捨選択が始まり、人間界に様々な葛藤が発生する事が示されて来た。
そして、私自身も、自分の正当性を護り抜く為に、社会と戦って居た。
だが其の戦いは、武器を手にする、戦争の様な荒々しいモノではなく、平和的な世界での出来事である。
其れを考えると、現在のインターネット社会は、有り難い存在であると謂える。何故なら、ＩＴの世界は、自分の考えを勝手に発信出来るモノであり、他人と争う必要が無いモノ（世界）だからである。
今朝はＰＣを立ち上げると、「頼まれなくて良い」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。
「頼まれなくて良い
貴方は　何も頼まれなくて良いのです。
何故なら　貴方が遣るべき事は　無限に有るのですから　
他から　何かを頼まれる必要は有りません。
其れに此方も　貴方の心身が空くのを待っているのです。
一番重要な事は　貴方が自分自身の認識を深める事に有りますので　
其の事に邪魔に成る様な事は　極力控えなければ成らないからです。
貴方の存在は　此方が長年待ちわびて来た存在ですので
貴方が現存する間に　出来るだけ正しい意識を構築して欲しいのです。
二度と　貴方の様な人間が育つ事は無いし　
次の世代の人間は貴方の意識を　土台とするのですから　
出来るだけ　貴方が極めて措く必要が有ります。
ですから　必要以外の事は　頼まれる必要はありません
貴方は　４３１１体の「神霊の思頼」だけで充分なのですから　
何かが来るのを　待ってはいけないのですよ。
ですからあたしも　出来るだけ言葉を掛けない様にしているのですよ。
良いですね　他から何かが来る事を待つのを止めて
自分自身の深みを　極めて行くのですよ　　　　」
　此の女神の言葉からも、私は新しい世界と言うか、次なるステップへと、足を進めて行かなければ成らない様である。
其れは、老子の謂う「古の人々は素晴らしい」との言葉や、釈迦牟尼佛の謂う「私が悟ったのは　今世ではなく　何代も前の事である」との言葉の延長線上に在り、私も其の世界の、踏み台と成らなければならないと言う事なのであろう。
そして、其れこそが、イエスキリストの謂う「永遠の命の世界に入る」と言う事なのである。
　今朝のメッセージの「神（はたらき）の取捨選択」の事を考えると、一昨日のメッセージの映像に映し出されて来た、建物の基礎の地面から、紫色の木の苗が二本生えて来ていた事と関係が有りそうである。
何故かと言うと、植物には、新しい芽を伸ばして行く働きと、古い枝葉を落として行く働きが有るからである。
其の両方の働きが無ければ、樹木は大きく成長する事ができない。・・・
「取捨選択」http://green.ap.teacup.com/20060818/3890.html

2015/6/18・・次の映像は、私が海岸の現場で、若者達に、生き物の生態学習を行っている場面が映し出されて来た。
次の映像は、山中に存在する寺院か神社の様な所の道場で、年配の人達に講義を行ったり、人生や仕事の事などの相談に乗ったりしていた。
其れから、数枚の日本語の横書きの文章が、映し出されて来た。
其の文章は、私が書いたと言うか、纏めた文章であり、其の内容は、他人の考えや価値観に左右されていない、私自身の思考が、記されている物である事が理解された。・・・
「有意義」http://green.ap.teacup.com/20060818/3502.html
　
2014/6/18・・今朝のメッセージは、先ず、世の中全体の文化と言うか、情報網が崩れ去り、新しく文化の骨格と言うか、基礎を立ち上げなければ成らない事が、映像にて映し出されて来た。
そして、其のリーダーが私であり、私は二つの文化・情報の「コンテンツ・中身」を立ち上げていた。
其れは、食糧などの生産流通を主体とする経済のコンテンツと、精神や教育などに関する文化系のコンテンツである。
そして、「オピニオン」との言葉が告げられて来た。
次の映像は、私が、和歌を上書きする為の写真を撮影している場面で、其れは明るい昼間に、地面の草や、木々の枝葉が一部に映っている、白い雲が浮かぶ青空の写真ばかりであった。・・・
「オピニオンリーダー」http://green.ap.teacup.com/20060818/3103.html

2013/6/18・・旧約聖書には、「初めに言葉ありき　言葉は神なりき」と書かれている。しかし、其れは、誰かが自分の感覚で感じ取った物であり、人間が大脳で言葉を開発するまでは、言葉は存在しなかったのだから、真実ではないだろう。
科学の世界で、人類は神が創造した物ではなく、３６億年前に地球に発生した単細胞の微生物から、６億年前に多細胞生物が発生し、６５００万年前に隕石の衝突で其れまで繁殖していた羊歯類や、恐竜が全滅し、イネ科の植物と其れを食べる哺乳類が誕生した理・ことが明らかにされて来ている。
そして、６５０万年前にアフリカの中央部で、人類は類人猿から分離して、現在に至っている。だから、人類が言葉を使う様に成ってからは数十万年程しか経っていないのである。
其れは、人類の頭蓋骨の化石の変化と、舌の使い方で明らかにされて来ている。
だから、宇宙が誕生した１３７億年前に、人間の使う言葉で、宇宙が誕生したと言うのは、人間の大脳がイメージした妄想でしかないのだ。
　私が昨日からのビジョンで感じるのは、人間が創り出した言葉を、神の方が使い始めたと言う理・ことである。其れは、神が言葉を使う方法を採りいれたと言う事である。其れは、神の意識に添う様な言葉の世界が、人間界に生まれたからではないだろうか。
其れは、人間の母親が、愛情を持って子供を育てる時の言葉が、「神・天・宇宙」が人間に対して想っている事と、通じているからかも知れない。
其の事を考えると、中国の漢字が、神と人間のコミュニケーションの為に、開発された物であると言うのも納得できる。・・・
「言葉が神の物と成る」http://green.ap.teacup.com/20060818/2721.html

2012/6/18・・今朝のメッセージの映像は、イネ科の植物が現れて、其れが段々と進化し、動物の餌と成って、後に人間の手で栽培され始め、最後に品種改良がされて、大量に収穫される様に成り、人間が其の実・穀物を貯蔵するのに、建物が必要に成って行く行程が、映し出されて来た。
そして、明け方に、「日常」との言葉と「日々の暮らし」との言葉が、告げられて来た。
いね科の植物は、約６０００万年前に大きな隕石が衝突して、地球環境が激変してから、地球上に繁殖を始めた植物で、其のイネ科の植物を餌とする動物が地球に増えて来て、現在の生物体系が誕生したとの理・ことである。・・・
「日常・日々の暮らし」http://green.ap.teacup.com/20060818/2345.html

2011/6/18・・途中で、屋久島の「大山邦博氏」から電話が有り、午前中に「大山祇神・おおやまつみかみ」の祭典を終えて、いま直会・なおらいが始まっているとの事であった。
私が協力する事で始まった、其の大山祇神の祭りは、今回で五回目だが、私は参加する事が出来なかった。
しかし、昨日のメッセージの映像で、造化三神の姿が消えた事や、「愉伽さん」の三甕のビジョンの事などを考えると、渡来系である「天津神」の概念は消去されても、古来から日本列島に存在した「祇神・地祇・くにつかみ」の概念と言うか、波動・情報は、残っているとの事なのではないだろうか。・・・
「食糧難」http://green.ap.teacup.com/20060818/1963.html
　
2009/6/18・・今日のメッセージの映像は、若芽を天麩羅にして食べる「タラの木」の、盛んに生長する梢の部分が現れて、其の生長部分に、教会の「神父・牧師」が首から両肩に下げている、布の様な物が、下げられている映像が映されて来た。
そして、其の映像の意味は、人間は言葉に拠って、意識が成長していると言う理・ことであった。
いま、ＰＣで其の布の事を検索すると、「ストール（ストラ）、カズラ（チャジブルともいう）」と、載っている。
此の記事で面白いのは、今朝の映像には、タラの木に掛かっていた「布・ストール」の名に「カズラ」の名が有る事である。
「カズラ」の日本語は「蔓・葛・かずら」で、木に巻き付く「つる・蔓」の事である。
何故、木に巻き付く「蔓」と、人間が身体に巻き付ける「ストール・ストラ・カズラ・チャジブル」が、同じ呼び名であるのだろうか。
其の、言葉の共通点は「巻き付く物」である。
其の「巻き付く物・巻き付ける物」の意味を考えると、今朝の映像で、ダラの木の生長部分・首に掛けられていた「ストラ・カズラ」は、特別な意味を含んでいる様である。
此の文章を読むと、「カズラ」は「司祭の命」とも謂える様な物であるらしい。其のカズラが、ダラの木の若々しくて瑞瑞しい「梢・首」の所に、何故掛けられていたのであろうか。
其れは、カズラが生命の生長部分に、大事な関係が有ると言う事なのであろう。其れが、神父・牧師が身に着けるカズラではなく、木に巻き付く蔓であれば、其の巻き付かれた部分は、絞められて息が止まると言うか、死んでしまう事に成る。
神父・牧師の職務は、神・天に奉仕をする役割である。
其の役割で一番大事な事は、イエスキリストの言葉を綴った聖書に従がって、言葉に拠って神・天に仕える事である。
本来の「ストール・ストラ・カズラ・チャジブル」は、悪い霊魂や、寒さから身を護る為に、身体に巻き付けられた物であろう。
其の「ストラ・カズラ」が、権威を象徴する物と成り、若い人々の、魂しいの成長を妨害するモノと成っているのなら、其れは、権力や教会の威信を護る為の行為であり、神・天に奉仕する行為ではない事に成る。
今朝の映像の意味は、真の言葉とは、どう言うモノなのかを考えろと、示唆して来ているのではないだろうか。・・・
「詔・みことのり」http://green.ap.teacup.com/20060818/1180.html

2008/6/18・・今朝のメッセージは、私自身でさえ、自分の常識を、覆させられる様な内容であった。其れは、明日の大山祇神の祠で行われる「紀・トキの祭り」に対しての、私の心積もりを、自覚させるものなのであろう。
今朝のメッセージは、暗黒の暗闇の中で、人間の創造が、行われる世界の様子であった。
其れは、人間の存在は、単なる肉体的な事だけではなく、もっと大きなシステムが裏に働いていて、数が決められている理が、示されて来たのである。
其の様子を、過去に視た人が、古事記の「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」と「伊弉冉命・いざなみのみこと」の話を、創り出したのだろうと考えられる。
其の古事記の内容とは、「伊弉冉命・いざなみ」が、「伊邪那岐命・いざなぎ」の行動に怒って、「毎日１０００人を殺す」と云うと、「伊邪那岐命」は「では　私は　毎日１５００人の人間を生み出そう」と云って、数を余計に生み出しているので、現在、人間が増えていると言う事に成っている。
此の話は、単に根拠の無い話だとして、片づける分けには行かないらしい。・・・
「イザナギとイザナミ」　http://green.ap.teacup.com/20060818/785.html

2007/6/18・・今朝のメッセージは、先ず「漬」の漢字が現れた。
其れは、「漬物・つけもの」の漬の意味ではなく、「川＋積」の意味である事が示された。
そして、女性の声で「うちのひとはそんな手にはのらないわ」と、聞こえた。
次には、氵・サンズイ偏に「妹」と「姉」が旁・つくりとして附されている漢字「氵妹・氵姉」が現れた。
次に、片足で踊る女神の姿が現れた。
朝起きて、漢語林で「責」の漢字を調べると、責は「貝＋束」の組み合わせで、「金品をせめ求める」の意味である事が判った。
其の意味だと、「うちのひとはそんな手には乗らないわ」との意味が理解されてくる。
そして、責に「氵（川）」が付いていたのは、水を現すので、水の働きが関係している事に成る。水の女神と言えば、「弁財天・サラスヴァテイ」が在る。其れに、片足を上げて一本足で踊る女神は「シバ神」である。・・・
「うちのひとはそんな手には乗らないわ」http://green.ap.teacup.com/20060818/329.html
　　
2006/6/18・・今朝のメッセージは、未来にとって、一番大事な理が伝えられて来た様である。始めに、先日のメッセージに出て来た、「君」のＨＰのトップ画面が出て来て、「聴く」との意味が伝えられて来た。
次に、瞑想の大事さが伝えられ、更に、古いカセットやテープが、処分される場面が映し出されて来た。
此の映像の意味は「君」の役目を果たすには、次の三点が、一番大事な理である事を伝えて来ている。
① 神のメッセージを聞き取る事。
② 其の為には　正しい瞑想の場を設ける事。
③ 古い情報は常に処分する事。
此の三点が、最低限度、護られなければ成らないと言う事である。
其の後、危険な事として、次の事が示されて来た。
① ショップ。　② 金貸し業。　と有り、１２～１３歳位の男の子が、窓から此方を覗いている、上半身が映されて来た。
其れは、「君」に成る者には、子供の時に、商売の世界を見せたり、金貸し業の在り様を、決して見せてはいけないと言う理・ことであるのだろう。
是は、子供の内に、金さえ払えば、何でも手に入ると思ってしまえば、自分で創り出さなければ成らないと言う気持ちが、育たない理を示している。
特に男子は、無から、有を生み出す訓練が、為されていなければ、「未来社会を　創造しなければ」と言う様な、意識が発生しなく成るのだ。・・・
「子供達が見ている」http://star.ap.teacup.com/170606/942.html

「聖・神・知・書・智」の漢字に関して。

2016/9/23・・其の様に考えると、「知」「神」「聖」の漢字の概念が、本来の所に還る・復帰するとの事に成る。
　其れと、今朝の映像に、宇宙に繋がる歴史年表の様な物が映し出されて来て、其れは、カレンダー・暦の役割や私の日記と関係が有り、過去の部分が白紙に成っており、是からの私の日記の様な物が既に記されていた。
其れは、本来は未来が白紙であり、過去の方に文章が書かれているのが通常である。
其れが、反対・逆に成っているとの事は、未来の日程や行事が既に決められていると言う事であり、人間側・サイドにはどうする事も出来ないと言う理・ことである。
其れを考えると、昨夜告げられて来た「あまがさき・天が先」との言葉と、今朝の女神の言葉も理解出来ると言うモノである。
其れ等の事を考えると、本来の神の働きが、如何に厳しいモノであるかが理解されるし、「大祓祝詞（おほはらへのことば）」の最後に「かしこみ　かしこみ　申す」と有り、祝詞を奏上する神官の姿勢が、どの様でなければ成らないのかも、理解されて来ると言うものである。
「鳥居が動く」http://green.ap.teacup.com/20060818/3997.html
2015/7/5「知恵と智慧の違い」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/584.html
2017/2/10「禱りとは受信体に成る事」http://green.ap.teacup.com/20060818/4142.html
2017/3/8「書準機」http://green.ap.teacup.com/20060818/4169.html

今朝は、１００ｍも有りそうな高波が、陸地に襲い掛かって来る映像が映し出されて来た。
其れは、一昨日のメッセージの映像で、秒速数百メートルの風が吹き抜けて行く場面が映し出されて来た事と関係が有り、其の風（事象の嵐）は、横方向に流動する物（空気）であるが、今朝の高波は縦方向の流動する水の世界である。

其の事を考えると、今朝起こされた時間が「４時３２分１０秒」であった事は、数字を反対に並べると「０１２３４」と成るので、時空の風と波が激しく動き出す「とき」のタイミングが、迫っていると言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

そして、其の事に対して、一番弊害に成るモノが、高カロリーの餌が必要であり、糞尿の処理が大変である養豚を山中で行なって、水環境を汚しては成らないと言う事であり、豚肉を食べる事や汚染された水を飲む事は、心身を汚す事に成るので、正しい聖神知書智が出来なく成ると言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

今朝、私の頭脳が麻痺して来た時間が５時２２分であったので、昨年の５月２２日の文章を見ると次の様に書いて有る。
此の文章の内容からすると、心臓の働き「エネルトーン（enertone）」と関係が有る様である。

2016/5/22・・其れから、カラー刷りの機関誌が映し出されて来て、其の誌面には「意八」との題名が印刷されていた。其の意八との文字は、青色の文字であり、其の文字の線は、漣（さざなみ）の波形の様に小さく波打っている物であった。
そして、其の波形の文字の線は、此の三次元の現象世界が、全て振動で生じている理・ことを示唆しており、其の振動が止まれば、此の現象世界は瞬時に暗闇に成る理・ことが示されて来た。
其れから、其の振動は人間の心臓の鼓動と直接関係しており、人間の心臓の鼓動は、事象の時の幕を叩く音の役割を果たしている理・ことが示されて来た。・・・
「意八」http://green.ap.teacup.com/20060818/3860.html

其れに、今年の５月２２日の文章「山からの下り道」には、次の文章が貼り付けられているので、今朝起きた時間が６時３分であったのは「事代主（ことしろぬし）・言代主神」の存在と関係が有るのかも知れない。

2003/6/10・・・・其れは、今朝、私が動かされる事に成るのに、６月３日から「図師さん」に恵比須様が憑いて、図師さんを動かし始めていた事になる。丁度一週間前から、今回の動きが、準備され出した事になるのだ。
本日は６月１０日で「時の記念日」だが、日月神示の岡本天明氏が、千葉県成田市台方の麻賀多神社の境内に有る、「天之日津久神社」神社メッセージを受け始めた日でもある。
今朝の出来事は、何かが始まる予兆なのだろうか。
私が神掛かったのは、丁度１９年前の１９８４年６月４日である。今度は、私だけではなく、他の人も巻き込んで始まるのだろうか。・・・
「座・くら」　http://star.ap.teacup.com/170606/182.html
2017/5/22「山からの下り道」http://green.ap.teacup.com/20060818/4247.html
　
其れに６月３日の日付は、私が伊勢神宮を創建した「倭姫命・やまとひめのみこと」の御魂であった故「井上佳子」に１９８６年６月３日に出会った日であり、今月の６月３日は、私が此の世界に入って丸３３年が満了した日でもある。

其の事を考えると、今朝のメッセージの高波は「潮満の球」の世界が満潮に成ったと言う事が、示されて来ているのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年６月１８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/6/16

「信・定・長」　　文字の意味

　　　　平和は創らなければ実現しない
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・６・１６

本日６月１６日は、私が１９９８年６月１６日、島根県仁田郡横田町稲原の奇稲田姫神社に全国から多数参加して戴き、出雲の安部忠宏氏と一緒に「三枝祭り」を行ってから１９年目の日である。

2002/2/15・・「斎草」又は｢三枝・さいぐさ｣とは、白百合の事である。
日本では、神様の為に「巫女(神子・御子・皇女)」が舞う時に、手に持つのが白百合であり、古代では「笹百合・ささゆり」が、神に奉納する花であった。
其の名残が、斎草となったのである。斎草は「さいぐさ」だが、其の儀式に参加する専門の家があり、三枝家となったと思われる。三枝を「さいぐさ」と読むのは、百合の花が三枝咲く事から来ているのではないだろうか。
古い時代の、西洋の宗教画にも、絵の中に白百合が描かれている。白百合は、世界共通の聖なる花で、神に奉納する神花だったのだろう。白百合は別名、小百合でもある。ラテン語では、百合は「リリー」で、「ユリ」の日本語とは、身近な言葉である。
私が１９９７年、京都から出雲に１１月１日に引越しをして、出雲の地を調査している内に、「６月１６日・斎草祭り」とメッセージが有った。場所は、横田町の櫛稲田姫を祭る「奇稲田姫神社」と言う事で、１９９８年６月１６日、島根県仁田郡横田町稲原の奇稲田姫神社で、三枝祭りを出雲の安部忠宏氏と行った。地元の人達と、全国の人達に呼びかけて祭りを行い、巫女三名に笹百合を手に持って舞って貰ったのである。
不思議な事に、舞った女性三名とも、舞い始めて笹百合の花の香りを嗅いだ瞬間、意識が消えてしまい、舞が終わって座るまで、意識をまったく失っていたとの事。しかし、舞いの方は、最高の出来だったのである。古代の人は、笹百合の香と、人間の意識の関係を、知り尽くしていたのだろうか。
漢字の「無」が、「何もない」の意味に使われているが、「無」の漢字の元は、「舞」で其の舞の意味は「神様の為に舞う時は　もう人間社会に対して　何も借りが無い　状態である」との意味から、「無い」の意味に使用されるようになった。と、辞典に載っている。・・・
「斎草・さいぐさ」http://moon.ap.teacup.com/20061108/161.html

2016/6/16・・其の「三枝祭り・ゆりまつり」は、私が出雲で神霊に告げられたモノであるが、後に、奈良県奈良市本子守町１８番地に存在する「率川神社」で毎年６月１６日・１７日・１８日に行われている祭りである事が判明した。
　昨日は、文章には書いていないが、「私は正式なユダヤの王」との言葉が告げられて来る前に、アフリカの「バオバブの木」の花が咲く様に、花が咲いている一本の木の枝が、空中から垂れ下がって来る映像が映し出されて来た。
其の花は紫色であり、舌弁は、紙風船の様に薄い四角い袋の様な形に成っていた。其の、舌弁の紙風船の様な袋の存在は、天からのプレゼントの意味か、便りの意味が、有ったのではないだろうか。
　今朝のメッセージの映像には、其の紫色の花の種子が地面に落ちて、発芽したかの様に、地面に紫色の芽が、二本だけ生えて来ている場面が映し出されて来た。そして、其の発芽している場所は、何かの建物の基礎部分の、付け根の所であった。
私は、其の今朝の紫色の木の苗と、昨日の天空から降りて来た紫色の花の事を考えて、其の木の枝は北極の中心に存在する「紫微垣・しびえん」から下された物であり、今朝の映像で地面に発芽していた苗は、其の紫微垣に存在する神の意思が、地上に芽吹く事を示唆しているモノと考える。
其れで、今朝の文章の題名は、「国の基い」とした。・・・
「国の基い」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3888.html
2015/6/16「斎草祭りの日」http://green.ap.teacup.com/20060818/3500.html

昨日は、宇宙の根源意識である女神の意識（こころ）が私の身体に満ちて居て、天地が同じ意識体で向き合っている事が、体感として強く感じられて来たが、今朝のメッセージの映像は一転して、男性が持つ残虐性に付いて映し出されて来た。

今朝のメッセージの映像は、先ず、私が存在する建物の外が、風速数百メートルの風が吹き抜けて行く様に、空間が流れて行くので、其の吸引圧力にて縁側の丈夫なサッシ戸が、外に剥ぎ取られそうなので、私は必死に其のサッシ戸の枠を両手で掴まえて、内側に引いて居た。

其処で、其の事が現実ではないのだろうと感じて、照明を点けて現実世界を確認してから時計を見ると、時刻は４時２９分であったので、其れは「４２９・しにく・死肉」と読むか、昭和天皇の誕生日ではないかと思った。

其れから、再び電気を消して眠ると、今度は世の中を創造する為に、様々な言葉と言うか、文書が必要である理・ことが示されて来て、私も其れ等の文書（法律や精神的な事に付いての理論）などを創作しようと努めていたが、其れ等の事が一つも定まらないのである。

そうして居ると、織田信長の様な気性の荒い殿様・武将が登場して、謂う事を聞かないのか、苦言を申し立てたのかは分からない６０歳代の近親の部下を、台の上に仰向けにして、激しく痛めつけて居たが、しまいには、長い剣を口から入れて内臓を通過してしまう程、深く突き刺してしまう様子が映し出されて来た。

そして「平和は　意識して創り上げなければ　実現しない」との言葉が告げられて来た。

其の言葉の意味は、法律が整備されていない世の中・社会では、国王その者が法の番人と成ってしまい、我が侭勝手が許されので、其れが出来ない法規が必要不可欠である理・ことが、示されて来ているのであろう。

今朝は、愉伽さんに「凄い変な霊夢を見た」と謂うと、愉伽さんも凄い変なビジョンを見たとの事なので、其の内容を訊くと次の様なモノであった。

上の方に、大きな漢字が三文字程、間隔を開けて横に並んで空中に浮かんでおり、其の下に、日本語の平仮名文字で、５０音韻を表す様に、文字が並んでいたとの事である。
そして、其れを学ぶ子供達の中に、「定信」との名前の男子が居るのが確認されたとの事であり、名前の漢字に意味があることが示されて来たとの事である。

次に、男性同士で争い、一人が相手の眉間を銃で撃ち、自分のコメカミを撃つ場面と、最後に若い父親が自分の５歳ぐらいの息子を、氷水の入った棺桶の様な箱に寝かして、自分も同じ状態で自殺を試みる場面が映し出されて来たとの事である。
其処へ小学生ぐらいの男の子数人と近付いて行くと、寝かされていた男の子が息を吹き返して咳込み出し、それを聴いた父親も、起き上がったという内容だったとのことである。

そして最後に、右の上方からとても美しい桃色の毛をした猫が現れて、愉伽さんは、此の猫を飼うことに決めたと、周りに話して居たとのことである。

此の愉伽さんのビジョンは、私のメッセージの内容と、映像の順番が非常に良く似ており、男性と女性の世界に、共通の神事（かみごと）が存在する事が、示されて来ている様である。

其れは、天神（てんのはたらき）と人間界の間には、言葉や文字の世界が必要不可欠であり、其の世界で正しい「言葉・概念。定信・信長」が行われれば、人間社会に平和が築かれる理・ことが、示されて来ているのであろう。

そして、其れが出来なければ、人間の意識はバラバラに成ってしまうので、社会が混乱崩壊し、殿様が一番大事な家来を殺してしまう事や、父親が自分の大事な息子を殺してしまい、自分も生きて行けないので自殺をしてしまう様な、世の中に成ってしまうと言う事である。

此処で、睡魔が襲って来たので、座った儘眠ると、天上から簡単な横書きの文字が、地上に球簾の様に何段も降って来る映像が映し出されて来た。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１０時４６分

「信・シン」【解字】形声。「人＋口＋辛」音符の辛いは、針の象形で刑罰の意味。発言にうそがあれば受刑することをちかうさまから、まことの意味を表す。
【字義】（一）①まこと。信実。誠実。②まかせる。③まことする。信ずる。「自信」④明らかにする。つまびらかにする。⑤しるし。あかし。証明。⑥わりふ。符契。⑦おとずれ。たより。「音信」「風信」⑧つかい。使者。⑨二晩泊る。「信宿」（二）①のびる。のばす。＝伸。②ゆるくする。③のべる。＝申。

「定・テイ・ジョウ」【解字】形声。「宀＋正」音符の正は、まっすぐの意味。のちに、少し変形した。家屋がまっすぐに建つ、さだまるの意味を表す。
【字義】①さだまる。㋐安らかになる。静まる。落ち着く。「安定」㋑止まる。　
㋒成る。できあがる。㋓まとまる。帰着する。②さだめる。㋐安らかにする。治める。㋑整える。正す。また、きめる。㋒平らげる。「平定」㋓やめる。③さだめ。㋐きまり。規則。㋑運命。④さだめて。必ず。
⑤仏教。雑念を去って無念夢想の境地に入る。「禅定」
国語。①さだめ。㋐決定。　㋑約束。②さだか。たしかである。はっきり。

「長・チョウ・ながい」【解字】甲骨文でもよくわかるように、長髪の人の象形で、ながいの意味を表す。また、借りて、おさ・かしらの意味をも表す。長の意味と音符を含む形声文字に、帳・張・悵・漲などがある。
【字義】（一）①ながい。⇔短。㋐時間がながい。久しい。「長久」㋑距離が長い。㋒物の長さが長い。㋓奥行きが長い。深い。㋔大きい。また、多い。㋕さかんである。㋖背丈が長い。②ながく。とこしえに。永久に。③ながくする。ひき延ばす。また、ながくなる。伸びる。④たけ。せたけ。身長。
　　　　　　　　　　　漢語林より

2016/6/24・・其の事を考えると、今朝告げられて来た「新規雑学」との言葉は、私が是から「寛定・カンジョウ」の精神にて、様々な物事を処して行かなければ成らないと言う事であり、是までの様に、神霊のメッセージに頼るのではなく、自分の考えで、事に当たって行く必要があると言う事ではないだろうか。・・・
「寛定・カンジョウ」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/670.html?rev=1

2016/10/26・・私が中の方に進んで行き、テーブルに着席すると、男性が飲み物を持って来て、グラスを私の前に置き、飲む事を薦めるので、私は、其のグラスが、手で掴まえる事が出来るのかどうかを考えながら、静かに右手で掴まえ様とすると、やはり指がすり抜けて行き、掴まえる事が出来ないので、其れは四次元の世界である事を理解していた。
そして、其の「女川を護る会」がどう言うモノであるのかを考えて居ると、男性の声で「ながく掛かる」との言葉が一言だけ告げられて来た。
　今朝の映像から、私に考えられる事は、此の地球の生命圏は、人類が中心的存在であるのではなく、植物の存在が中心であり、人類は、他の動物と共に、其の植物の存在にて、育てられていると言う理・ことである。
其れを考えると、豪華な生活をして居た人間の豪邸が、朽ち果てて森に飲み込まれて行く場面や、地下茎で広がる竹が、人間が営業する店舗の中にまで、侵入して来ている映像の意味も理解されて来る。
其れ等の事を考えると、「女川を護る会」との会合の意味は、「川」が、「生命が進化しながら流れる時空」の事を示唆し、「女・雌」が存在システムの主流である理を示しており、其の生命の流れを護る役割が、我々男性に有ると言う理・ことなのであろう。
　今朝の、男性の声の「ながく掛かる」との言葉は、「長」の漢字を使用すれば「身長」の言葉が有るので物の長さである事に成るが、「永」の漢字を使用すれば水の流れの象形であり「永久」との言葉が有るので目に見えない「宇宙的な空間」のナガサに成る。・・・
「女川を護る会」http://wave.ap.teacup.com/20060106/702.html?rev=1

今朝の私へのメッセージと、愉伽さんのビジョンの内容を考えると、森羅万象の流転の中で時空の安定を図る為には、男性が、本来の役割を果たさなければ成らない理・ことが、示されて来ている様である。

だが、私自身にも其の作業と言うか、創作が何一つできないで居た。
其れを考えると、何等かの組織造りと言うか、仲間が集まる必要が有るのではないだろうか。

昨日、初めて参拝した「妻垣神社・ともがきじんじゃ」の神域には、以前「騰宮学館」と言う学校が有って、北は北海道から、南は沖縄まで、日本各地から生徒が集まり教育を受けていたとの事である。

「騰宮学館」大正2年(1913)当時、山中部の十カ町村は交通の便が悪く、中等教育の機関として近隣では県立宇佐中学校と県立四日市高等女学校の2校しかない状態で、宇佐郡山中部には1校もありませんでした。
したがって中等教育を受ける希望者は宇佐市内に下宿する以外に方法はなく学費の関係もあり、一村から3、4名の生徒それも富裕層の家庭の子弟しか通学できなかった状態でした。
それを遺憾とし当時の山中部有志の熱望を察知して、神宮皇學館を卒業した林正木氏が私財を投じて、山中部の中心たる妻垣神社境内を選んで、校舎を新築し開校しました。
神武天皇御東征の聖跡足一騰宮に因んで、「騰宮学館」と名付け、小学校教員養成科と神職養成科を設置。また、『人皆神の御子』の教えに基づいて、門地や門閥、家柄などによる別け隔てなく学問を志す者は誰でも入学させていました。当時特に神職養成科は、伊勢の神宮皇學館と東京の國學院とここ妻垣の騰宮学館の3校しかなく、北は北海道、南は九州沖縄まで全国各地、遠くは満州(韓国)から資格取得のため入学者は引きも切りませんでした。しかし残念なことに終戦後の学制改革で学館としてはその門を閉じることとなりました。引き続いて「騰宮女子専門学校」として子息林直木氏により新たに運営しますが、昭和38年(1963)、時代の流れにより門を閉じることとなりました。騰宮学館と騰宮女子専門学校の前後を通じて2000人以上の学生生徒を世に送り出し、今や卒業生各位は社会のあらゆる方面に活躍して居られます。
このように大正初年から昭和三十年代にかけて大分県における中等教育の殿堂として教育界に於ける騰宮学館と騰宮女子専門学校での活動は顕著なるものがあります。
「騰宮学館」 http://www.tumagakijinjya.com/jinjya.html

今朝のメッセージは、其の事と関係が有り、昨日私が「足一騰宮・あしひとつあがりのみや」の磐座（いわくら）で、「「比め（口羊）大神」」から「後の事を宜しくお願いします。是で私は永眠できます。」と告げられて来た事が、其の言葉・文章の世界と関係が有るのではないだろうか。

日本語の５０音に付いて調べると、次に様に載っている。

五十音（ごじゅうおん）または五十音図（ごじゅうおんず）とは、日本語の仮名文字（平仮名、片仮名）を母音に基づき縦に五字、子音に基づき横に十字ずつ並べたもの。これの手習いを目的とした北原白秋による詩『五十音』が存在する。これについては後述する。
日本語では単純母音が5つしかないこと、子音それぞれとの組み合わせがほぼ完全対応であることなどが、仮名および音素を理解する手段として五十音図をわかりやすく手軽なものにしている。しかし日本語の仮名、音素が文字通り50個である訳ではない。表上では欠落したり重複したりしている文字、音素がある。また五十音図は清音のみを示すが、他に濁音、半濁音、長音、促音、撥音、拗音、などがあり、発音の総数は100以上ある。
元来、漢字の音を示す手段である反切を説明するものとして考案されたものとされるが（明覚『反音作法』、1093年）、その子音と母音を分析的に配した体系性が、後には日本語の文字を体系的に学習するのにも利用されるなど様々な用途を生んだ。
　日本語の清音を母音と子音とで分類し、それに従い仮名文字を縦横の表に並べたものである。伝統的には、縦書き文の要領で、縦に母音の変化、横に子音の変化を表現する。横一列は母音がそろっており、これらをあ段、い段、う段、え段、お段といい、縦一行は子音がそろっており、これらをあ行、か行、さ行、た行、な行、は行、ま行、や行、ら行、わ行という。五十音図において「ん」はいずれの行、段にも属するものではないが、今日ではわ行の次に置かれる事が普通である。
日本において1946年に現代仮名使いが導入されてからは、ヤ行のイ段・エ段、ワ行の意イ・ウ・エ段は、同じ段の「い」「う」「え」を置くか、空白とする。それ以前は、ワ行のイ段、エ段は、「ゐ」、「ゑ」が置かれた。
子音が不揃いになっている部分があるが、上代日本語においてはより整然とした体系をもっていたと推測される。すなわち、「ち」と「つ」は現在の「ティ」と「トゥ」、現在では音素がズレている「ふ」を含めたハ行は現在のパ行、ヤ行はイ段、ワ行はウ段を除いて、おのおのy、wの子音であったとされる。
歴史　起源
五十音が現在のようになった背景にある大きな二つの要素は、悉曇学と反切であるとされる。各段、各行の並び方は悉曇学に、子音と母音の組合せという考えは半切に由来する。
過去の文献の中には五十音を現在とは全く異なる配列に並べたものも見出される。現在の配列になったのは室町時代以後である。この配列になった理由付けとして有力なのは、悉曇学（サンスクリットの音韻学）による影響である
　　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2017/6/16現在

此の説明文からすると、確かに、本来の言葉が簡素化された為に、神とのコミュニケーションが浅薄なモノと成っているとの事の様なので、私一人では、手に負えない世界の様である。

其れに、現在も存在する伊勢の「神宮皇學館」と東京の「國學院」でも、其れ等の世界に付いては、勉学・研究が行なわれていないのではないだろうか。

今朝告げられて来た「平和は　意識して創らなければ　実現しない」との言葉からすると、其の作業に必要な事が、一昨日のメッセージの映像に映し出されて来た「造形の箱」の存在であり、其の造形作業を早急に行わなければ、本物の神風（時空の嵐）が吹いて、全ての事象が消えてしまうと言う事なのかも知れない。

其れは、白百合・笹百合を神に捧げる「巫女・斎宮」の女性の役割とは、全く異なる世界・役割りが男性には有ると言う事であり、其の男性の役割り・世界を早急に確立しなければ成らないと言う事なのであろう。

だが、其の事を行う「あたま・ヘッド・トップ」の存在が、未だ居ないと言う事である。

キー「積み木崩し」
2010/5/8・・今朝のメッセージの映像では、私の脳に浮かぶ映像が、其のまま神の世界と言うか、現実世界に影響を及ぼしている理・ことが、理解できて来た。其れは、純粋な人間の脳のイメージは、神・宇宙意志と完全に共鳴しており、影響を与え合っていると言う理・ことに成る。
其れが「祷り・帰命」の原点であり、神社の社内に張り巡らされている、切り紙（彫り物・えもの）の意味する処であろう。
其の様に考えると、人間が正しく想念する事が、一番大事であると言う理・ことになり、其の「人・霊留・ひと」が存在しなければ、「神・宇宙意志」は此の世界を「積み木崩し」にすると言う理・ことであろう。
其れが、神が、次元上昇に過去八回失敗した事の、原因なのではないだろうか。・・・
「おもい・想念」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1530.html

2015/10/5・・其れを考えると、今朝の映像で私が大学教授の様な人物に、印刷物を手渡して、其の内容が「神は　秩序である」と応えていたのは、其の「緒言・緒論」である可能性が高いと言う事に成る。
其の様に考えると、日本の伝統文化である「注連縄・しめなわ」の存在や、「結び」の概念は、昔の人々が天神（てんのはたらき）を理解していた事になり、釈迦牟尼佛の言葉に「一大事因縁・この世は　全て　縁に拠って出来ている」と有る事も、其の世界を謂っている事に成るのであろう。
そして、故「白川静」が謂う様に、「漢字は　神とのコミュニケーションとの為に創られている」との事が、的を射ている事になり、弘法大師空海が真言宗を開いた事の要因でもあるのだろう。・・・
「神（はたらき）は秩序」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3616.html

2011/7/19・・な」は「名」であり、「名詞・言葉」を意味し、弘法大師空海が興した「真言宗」のテーマでもある。
「真言」とは、「マントラ」の事であり、マントラとは「マン」が「考える」の意味で、「トラ」は「サラ・皿」の事で容器の意味であり、「マントラ」とは「言葉は　人間が考える為の器」であるとの意味である。・・・
其の二つの映像は、「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の世界が「マントラ・真言」で成り立っていると言う事が、再認識される。・・・
「言葉が消える」http://green.ap.teacup.com/20060818/1995.html

今朝の愉伽さんのビジョンからすると、私が３３年前、全国の旅に出発する時に、母親に「いろはの歌」を書いて貰い、其れを車の庇にお守りとした事が、今度は自分の役割として、始まった事に成る様である。

2009/2/14・・私は２５年前に、日本語の５０文字が書かれた絨毯の上に座り、空中を飛んでいるビジョンを見せられ、其の言葉の絨毯は、神の光で造られた物であった。
其の言葉の絨毯は、神の「意志・とき・時間」に合わせて飛んでいるので、絨毯より前に進む事はできず、遅れると、後ろに落っこちてしまう物であった。
だから、私は、旅に出発する時に、母親に「いろはの歌　４８文字」を書いて貰い、其れを御守りとして運転席のひさしに挟んで、全国を回ったのである。・・・
「大地が割れる」http://green.ap.teacup.com/20060818/1045.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年６月１６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/6/12

「御・稜・威・嚴」　　文字の意味

　　　　　　新しい則文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・６・１２

今朝のメッセージの映像は、先ず、黒人の子供達が二手に別れて、相手の陣地（家）の中に、手に泥を持って侵入し、床を泥で汚す戦いをするモノで、攻撃する者と、汚された自分の陣地の泥を洗う者とに、役割が分担されている戦いであった。
其の戦い（ゲーム）は、日中では決着が付かず、夜間は休戦状態と成って静かに成った。

すると、私の頭の処で、「カリ　カリ」と骨を齧る様な音がするので、紐を引いて照明を点けると、自分の部屋だったので、其れが夢であった事が判った。

其れで、時計を見ると時刻は「２時４４分」であった。

其れから、再び電気を消して眠ると、今度は汚れた白い靴下が一足分映し出されて来て、其れは、アメリカ大陸の原住民を虐殺して、建国した白人の物である事が示されて来た。

次に、今度は明るい世界に、日本語の横書きの文章が、大き目の文字で、箇条書きにて書き出されて来る場面が映し出されて来て、其れは新しい則文（定款）の様な物である事が理解されて来た。

其れから由香の声色で、女神らしき存在が「物事の価値観を正しく改めなさい」との意味の事を、日本語の短い言葉で一言告げられて来たので、「アッ・エッ」と思って意識が目覚めたので、起きて時刻を確認すると「３時２４分」であった。

其れから再び眠ると、今度は、私が美容院の様な所で髪形を変えてしまっている場面が映し出されて来て、服装などの身支度も、整え直さなければ成らない様子が示されて来た。

其れから、今後の私の生き方に付いて、様々な事が示されて来た。其れは、次の様な事柄である。

・既存の概念を外す。
・既存の、宗教的な価値観に関わりを持たない。
・前任者が着ていた服装をしない。
・過去の人達の名前や言葉を引用しない。
・自分が口にする言葉を、正しい日本語（大和言葉）にする。
・正しい「天の御臥す間（あめのおふすま）真床襲衾（まとこおふすま）」の復　活。
・「ゴリョウイ・御稜威・みいつ」の解釈。
・「現人神・あらひとかみ」の解釈。

其れ等の事柄に付いて考えて居て、起きたのは７時過ぎであった。

其れから、ＰＣを立ち上げると、「何も為さざるな」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「何も為さざるな

其れが　貴方への　一番適した言葉だったのです

其の言葉の真意が　ようやく貴方にも
理解できて来た様ですね

貴方は　極限の高みに上がり
貴方の御稜威が　本番と成ります

其れは　貴方自身が　何かを為すのではなく
みことのりを　行うだけの　ことですので
貴方には　何の事を　する必要も無いのです

良いですか　其れが　明日から
本番と　成るのですから　能く自覚するのですよ

いまに　貴方の存在は　人類にとって
欠かせないモノと　成ってきます

ですが　貴方自身には　何の関係も無いのです

何故なら　行為をおこなわない者には
カルマが　発生しようが無いからです

貴方は　人間として　するべき事は
全て　遣り終えたのです

ですから　余生を楽しみなさいね

其処に　真実の神の愛が　実感できるでしょう　　」
「何も為さざるな」http://moon.ap.teacup.com/20060103/839.html

此の「何も為さざるな」との言葉は、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」が、私に最初に渡したメモ書きの文章の言葉である。
其の言葉を、女神が使用して来るという事は、女神の意識と「土肥無庵」の意識に関連性が有ると言う事になる。

其れを考えると、「土肥無庵」の守護神は、北九州市小倉の妙見宮の祭神である「御祖神（みおやかみ）」であるので、昨日のビジョンで、私が１８階梯の螺旋を、最上階の「天御中主神」の次元・「宇宙の根源意識である女神の下」まで巻き上げられた事と関係が有り、新しい次元・事象である「九レーン」の物事が、開始されたと言う事に成るのではないだろうか。

2013/11/7・・本日１１月７日は、１９８３年３月１８日に私を捜し出して、８４年６月４日に、此の神の世界に送り込んだ無庵師匠の１３回忌である。
今朝のメッセージは、其の無庵師匠に関係が有るのか、此の世に暮らす人々全員が、まるで演劇の様に、音楽に合わせて、唄ったり、踊ったり、話したりして、楽しく生きている様子が映し出されて来た。
其れは、私が、無庵師匠に貰った「神情朗達・しんじょうろうたつ」の色紙の世界が、現実と成る理・ことを示して来ているのかも知れない。
　今朝のメッセージの映像では、人々の動きが、「体・姿」と「言葉・会話」と「音楽・リズム」が、全て見事に調和していた。
其れは、操り人形式の紙芝居の様な雰囲気が有り、全てが、影に存在するモノに、操られている感じさえあった。
其れを考えると、我々人間は、善悪を超えた世界で、神・天に操られている存在である理・ことが示されているのであろう。
　今朝のメッセージの最後には、「此の世で人間が自由ではなく　何等かの形で不自由を与えられているのは　自由の有り難さを　自覚させる為である」との意味が示されて来た。
其れは、人間は、不自由であるからこそ、自由に成った時に、喜びを感じ取れるからであろう。
其れは、人間にとって「自由」である事が、最大の条件であると言うか、喜びである理・ことが示されて来ており、自由のままであれば、自由である事が、どんなに有り難い事であるのか、理解できないからである。
　無庵師匠は、私に、「ありがとう」は「有り難き」の言葉から来ており、「有難う」は、「有る事が難しい」の意味であり、自分が存在する事が、果たして、関係する相手や、社会に対して、善いのか、悪いのか、判断が難しいとの意味であると教えてくれた。
其の無庵師匠の言葉を考えると、是まで、私が「３０年間・一世」を人間社会に関わって来た事が、果たして人類の為に良かったのか、悪かったのかの判断は、確かに難しい。だが、私は、自分の私心を捨てて、天・神の意思に従って来たと言う事だけは、自覚が有ると言うか、自信を持っている。
其の、私の努力の結果が、今朝のメッセージの映像で示されて来たのではないだろうか。
其の様に考えると、無庵師匠が大事にしていた「神情朗達」の色紙を、自分から指摘して戴き、大事にして来た事は、正しい行為であったと言えるであろう。
そして、ようやく、無庵師匠が私に最初に書いて渡してくれたメモ書きの内容を、実行しなければ成らない時・ときを迎えたのかも知れない。
「ナニモナサザルナ　ソノママデヨイ」
自然無為
達人が平凡に生くることこそ
本科　なり
カンヨウ
必要　　　　　　　　　　　こそ道
　　　　　　　　　　　　　　　　　　無庵記
「神情朗達」http://green.ap.teacup.com/20060818/2863.html

2015/1/8・・本日１月８日の日付は、私が２７年前北九州小倉の足立山の麓に住んで居た時、１月７日に身罷った「昭和天皇」の御霊が、８日の未明に私の心臓に飛び込んで来た日である。
其の足立山には、全国の妙見神社の本宮であるとされている「妙見宮（御祖神社・みおやかみしゃ」が存在する。妙見信仰は、「北極星・北斗信仰」であり、其れは、北方に在るとされる「紫微垣（しびえん）」にも関係が有る。
其れに、其の小倉の妙見宮の祭神「御祖神」は、私を捜し出して此の世界に入れた、故「土肥無庵」の護り神でもある。・・・
「究極のデザイン世界」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3323.html
2015/4/3「天御中主は御祖神」http://green.ap.teacup.com/20060818/3414.html

「御稜威」の漢字を、辞典で調べると次の様に載っている。

「御・ギョ・ゴ・おん」【解字】形声。「辵＋卩＋午」音符の午は、きねの形をした神体の象形。卩は、ひざまづく形にかたどる。神の前にすすみ出てひざまづき、神をむかえるの意味を表す。常用漢字の御は、その変形したもの。馭に通じて、馬を扱うの意味をも表す。
【字義】（一）①あつかう。あやつる。特に、馬を扱う。車馬を操る。また、その方法。その人。馬丁。御者。②すべる（統）。つかさどる。おさめる。「統御」③もちいる。使う。④すすめる（進・勧）。⑤はべる。そばに仕える。また、その人。近侍。「待御」⑥そばめ（側女）。女官。侍女。⑦のぞむ（臨）。その場へ行く。「臨御」⑧女性をかわいがる。⑨天子。諸侯に関することにいう敬語。「御製」「還御」（二）とどめる。ふせぐ（禦）国語　おん。お。み。ゴ。ギョ。敬意。または丁寧の意を表す接頭語・接尾語。

「稜・ロウ・リョウ」【解字】形声。「禾＋夌」音符の夌・リョウは、おかの意味。禾は、もと木と書いた。おかのように二つの面が交わってできる線、かどの意味を表す。
【字義】①かど。すみ。多面体の面と面が交わる所。「稜角」②威光。権勢。御稜威。

「威・イ」【解字】会意。「女＋戊」戊は、大きなおのの象形。おので女性をおどすさまから、おどすの意味を表す。
【字義】①たけし。強い。いかめしい。おごそか。「威厳」②おどす。おどかす。恐れさす。「威嚇」③おそれる。おそろしい。おそれ。人を従わせる。威光。権勢。「権威」　　　　　　漢語林より

此の「御・稜・威」の意味からすると、日本語の「みいつ」に、何故此の漢字を当てたのかの理由が、理解できない事もない。

だが、此の漢字の意味からすると、人間の行為や姿勢・形態が見えるだけで、其処で何が起きるのか、何を起こすべきなのかは、全く判らない。
其の為に、次の説明が有るのだろう。
御稜威「いつ（厳）」の尊敬語。御威光。御威勢。大辞林第三版
大御稜威　天皇の威徳・威光を敬っていう語。　　大辞林第三版

だが、此の説明でも、「天皇の威徳・威光」がどの様なモノであるのかは、具体的に見えては来ない。
「威徳」厳かで徳の高いこと。威厳と人徳。「威徳が備わる」デジタル大辞泉
「威光」①人をおそれさせ、従わせる力や勢い。威勢。「親会社の威光を笠に着る」　　　　　　　　デジタル大辞泉
②自然に人を服従させるような、おかし難い威厳。「親の－をかさにきる」
　　　　　　　　大辞林第三版

「現人神・荒人神」
① 人の姿をして、この世に現れた神。天皇をいう。あきつかみ。
「吾は是、－の子也／日本書紀景行訓」
② 時に応じて現れ霊験を示す神。特に、住吉や北野の神などをいう。
「住吉すみのえの－舟の舳へにうしはき給ひ／万葉集 1020」
　　　　　　　　　　　　　大辞林第三版
①《この世に人間の姿をして現れた神の意から》天皇の称。あきつかみ。あきつみかみ。
② 随時、姿を現して、霊験あらたかな神。特に住吉や北野の神などをいう。　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　デジタル大辞泉

今朝のメッセージで、「ゴリョウイ・御稜威・みいつ」と「現人神・あらひとかみ」の言葉・世界に付いての、解釈が迫られて来たのは、其れ等の意味・定義がはっきりしないと、日本国の国民だけではなく、外国の人達にも説明が出来ないので、現代社会の言葉に置き換えて、判り易くする必要がある事が示されて来ているのであろう。

そして、其れ等の説明に対して、既存の神の名称を使ったり、過去の人達の衣装などを使用すると、イメージや価値観が偏ったモノと成るので、全く新しい「神（はたらき）」の表現方法や、呼び方・名称が必要であるとの理・ことが、示唆されて来ているのであろう。

其の事で、私に考えられる事は、御稜威の「御」は「神の前にすすみ出てひざまづき、神をむかえるの意味を表す。」との説明で、世界中の人々が理解できそうであるし、「稜」の「おかのように二つの面が交わってできる線、かどの意味を表す。」との説明の「かど・角」は、天皇の存在が「みかど・御カド」と呼ばれていた事と関係が有り、其れはユダヤ民族の神官であった「カド族（レビ族）」が日本に渡来して来て、其の名前の表記に使った物と考えれば、納得できる。

だが、「威（女＋戊）」の「おので女性をおどすさまから、おどすの意味を表す。」との漢字の使用は戴けないので、止める必要があるだろう。

其れを考えると、「厳・嚴・ゲン・ゴン・おごそか・きびしい」の漢字の、「口口は、きびしくつじつまを合わせる意味。」との字義と、御・稜の漢字の意味を組み合わせた、新しい言葉・名称・定義を決める必要があるだろう。

今朝のメッセージの映像には、黒人の子供達が黒い泥を相手の陣地に塗るゲームの場面と、アメリカ大陸の原住民を虐殺した白人の汚れた靴下が、映し出されて来た。

其れは、黒人のゲーム・陣取り合戦と、白人の他国への占領政策の行為（罪）が、対照的に示されて来ているのであろう。

其れは、後に示されて来た、横書きの日本語の文章の内容と関係が有り、其のテーマに付いて、宇宙の根源神である女神が、私にヒントを指し示して来たモノなのであろう。

其の様に考えると、今朝のメッセージは「現人神・あらひとかみ」の役割である「ゴリョウイ・御稜威・みいつ」に付いて考える必要が有り、其れが２００６年３月１９日に「御稜威建国６月１１日」と告げられて来た言葉と、関係が有るのだろう。

其れに、私が未明に、枕元で何物かが骨をカリカリと噛む音が聞こえて、起こされた事には、どの様な関係が有るのだろうか。

骨は、動物の骨格であるので「屋台骨」との言葉が有る様に、物事の土台・真髄を表しており、其の骨をカリカリと噛む物の存在は、物事の屋台骨を噛んでいる・確かめるとの事が示されて来ており、余程の根性を込めて、事に当たらなければ成らないと言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

キー「ユダヤ民族の神官　カド族・レビ族」
2016/12/16・・イエスキリストが、「天の父」と呼んで居た存在は、今朝の映像に登場した邸宅に住む７０歳位の存在に関係が有り、イエスの意識が、宇宙を創造管理している女神の存在までは、届いていない事に成る。
　其の世界は、エジプト文化での神の捉え方の方が、天神（てんのはたらき）を掴んでいる事に成るであろう。
其れに、旧約聖書の物語もモーゼの脱エジプトに付いて記載されており、イスラエルの１２支族は「ヤコブ」の１２名の息子達の子孫の事であり、其の息子の一人である「ヨセフ」が、エジプトでファラオの宰相に出世した事で、一族は全員エジプトに移住している。
其れに、天皇が「ミカド」と呼ばれるのも、ユダヤの「神官」を「レビ族・カド族」が勤めていたからであり、「御かど」とされているとの事である。・・・
「宇宙意識の転写」http://green.ap.teacup.com/20060818/4085.html

2014/3/30「重計」http://green.ap.teacup.com/20060818/3010.html
2013/2/9「天津日嗣の真実」http://green.ap.teacup.com/20060818/2589.html
2013/3/7「主柱・ぬしばしら」http://wave.ap.teacup.com/20060106/505.html

今朝のメッセージのテーマからすると、摂り合えず「御稜嚴・みかどいつ」との漢字の組み合わせの字義で、新しい「則文・のりふみ・ソクブン」を考え始めれば良いのではないだろうか。

今朝のメッセージの映像に、黒人の子供達の陣取りゲームが映し出されて来て、骨をカリカリ噛む音が聞こえたのは、６月８日のニュースで３０万年前に人骨が発見された事が報道されていた事と関係が有り、人類の霊魂の記憶が３０万年前まで蘇って来ている事に関係が有るのかも知れない。

【AFP＝時事】（更新）現生人類ホモ・サピエンスは、30万年前にアフリカに生息し、現代の人々とそう変わらない顔つきをしていたとする論文が7日、発表された。人類の起源が定説より10万年早かったことを示す研究結果だ。・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年６月１２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/6/10

「妻・嬪・呈」　　文字の意味

　　　　　正々堂々
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・６・１０

本日６月１０日は、「時の記念日」であり、天智天皇が６７１年６月１０日に国民に時を知らせてから１３４６年目の日であり、岡本天命に千葉県成田市台方の麻賀多神社の境内に在る「天之日津久神社・あめのひつくかみやしろ」で「日月神示・天津日嗣神事」が１９４４（Ｓ１９）６月１０日に始まってから７３年目の日でもある。
『日本書紀』天智天皇十年四月辛卯条（天智天皇10年4月25日（グレゴリオ暦671年6月10日））

今朝のメッセージの映像には、私の会社の財産を盗んで、私に仕事を出来なくした故「池田保」が登場して、霊界にて、自分の罪を償う事が出来ないで苦しんでいる様子が、映し出されて来た。

次に、姉弟で夫婦と成っていた「嬪・ヒン（死んだ妻）」が６０歳位の年齢で登場し、ＰＣ２画面程の長さで、物品の名前が列挙されている場面が映し出されて来た。
そして、其れはエジプトの「ツタンカーメン」の嬪（よめ）である事が理解されて来た。

「妻・サイ・つま」【解字】会意。「屮＋又＋女」屮は、かんざしの象形。かんざしに手をやり、神を整え飾る女のさまから、つまの意味を表す。妻を音符に含む形声文字に、凄・悽・棲・淒・萋などがあり、これらは単に音符に妻を借りている漢字が多い。
「嬪・ヒン・ビン」【解字】形声。「女＋賓」音符の賓は、まろうどの意味。よそから夫の所に来た女性、つまの意味を表す。
【字義】①よめ。つま。②そばめ。側室。③周代、天子につかえる女官の名。九嬪。三夫人の下位、二十七世婦の上位。→妃嬪。④婦人の美称。⑤死んだ妻。⇔　妻（生きている妻）。⑥したがう。つれそう。夫に従う。妻となる。
　　　　　　　　　漢語林より

「まろうど」客・客人・賓
〔「まらひと」の転。近世まで「まらうと」〕よそから訪れる人。客。客人。まれびと。「此の敬ふべき－の為に辛くも一条の道を開けり／金色夜叉紅葉」
　　　　　　　　　　　大辞林第三版

今朝は、起こされた時間が６時１０分であったので、其れで本日が６月１０日時の記念日である事が分かり、「正々堂々」との言葉が一言告げられて来た。

其れは、十字架に貼り付けに成って居るイエスキリストの姿ではなく、天神に向かって両手を広げ、胸を張っている、イエスキリストの姿に通じているモノである事が理解されて来た。

せいせいどうどう【正正堂堂】
（トタル）［文］形動タリ　〔孫子軍争〕
①態度が正しく、立派なさま。公明正大で卑劣な手段をとらないさま。「－と戦う」「－たる態度」
②軍隊の陣容が整い勢いの盛んなさま。　　　大辞林第三版の解説

「龍音の巻」第十八帖「正神には奇跡はない、奇跡ないことが大きな奇跡であるぞ、奇跡するものは亡びる。高級霊は態度が立派であるぞ。わかりたか。
　　　　　「日月神示・天津日嗣神事」

今朝のメッセージは、一昨日の「身の置き所と心の在り方」と、昨日の「男性のカルマ」の続きであり、私が、どの様な気構えで事に当たれば良いかが、示されて来ている様である。

其れは、人間の意識（精神・こころ）は、此の世に身を置く間に整えて措く事が第一義であり、其れに失敗すれば「神界」ではなく「幽界」の次元で、輪廻を繰り返す事に成ると言う事である。

そして、此の世で、物に執着すれば、神のはたらき・役割が果たせないと言う事である。

其れは、「老子（道院殿老祖様）」「釈迦牟尼佛」「イエスキリスト」などの聖者が、着の身着のままであり、建物や物品に執着していない事で明らかである。

其の為にこそ、日本の神道の「禊ぎ祓い」の儀式・作法「潔斎・けっさい」が最も重要であり、釈迦牟尼佛の謂う「精進・しょうじん」の暮らしが必要なのである。

「物無し」
・仏教では、托鉢の鉢一個。葬式の考えは無いので寺院が要らない。
・老子は、一人で牛の背に乗って国を出奔したとの事であり、家財を積む牛車の描写が無い。
・イエスキリストの訓えは、「建物には神は住まない、私の訓えを広めなさい。手にして行く物は、杖と下着一枚だけ。」

「物有り」
・インドのヒンズー教の神々を表す絵画では、賢覧豪華な装いで身に宝石を飾っている
・エジプトでは、墓に澤山の物。
・中国では、墓に軍馬・兵隊。現在では死後の世界で使用する紙幣。

現代社会では、キリスト教、仏教。其れに日本の神社でも、競って大きな建物・施設が建てられており、其れは教祖の意（おしえ）に反している。

『貴方が　申して良い事は　其れ等の事ではありません

其れは　通常の世界の事であって　神の世界の事ではないのです

貴方は　非凡な才能が有る事は　認めますが
其れは　一般的な世界の事であって　
此方が　求めている世界ではないのです

貴方には　宇宙の氣を変えて欲しいのですから　
其れ等の事に　意識・氣を向けるのではなく
此の世が　どう有れば良いかを　意念する必要があるのです

貴方の意いに　未来創造が掛かっているのですよ

ですから　貴方が何を望むのかを　明確にして行かなければ
此方も動けないし　未来創造も起きないのです

良いですか　人間が考え出した　善悪の概念も
関係有りませんので　貴方が真意を示す必要があるのです

其れが　順道であり直道なのです　　』
「貴方が　申して良い事は」http://moon.ap.teacup.com/20060103/838.html

じゅん‐どう〔‐ダウ〕【順道】の意味［名・形動ナリ］
１順当な道すじであること。また、そのさま。
「路は―なれども宿の逆川 (さかは) と云ふ処に泊る」〈海道記〉
２順当な道理であること。また、そのさま。
「何か差し置きお盃を頂戴致すが―なれど」〈浄・近江源氏〉
　　　出典：デジタル大辞泉

直道　仏語。
１仏道の悟りに到達するのに最も近い道。直路(じきろ)。
２他の力に頼らないで、直接に仏道を知ることのできる者。人間のこと。
　　　　　デジタル大辞泉

2014/11/26・・今朝のメッセージの映像は、其の「ミカギシ」の祭りに関係が有るのか、神社での厳かな式典の様子が映し出されて来た。
其れは、故「矢追日聖法主」が主体と成って、二人の禰宜・付き人が備品を取り扱う場面である。
　其の式典・儀式に使用される物は、物が入っている数個の木箱が用意されるだけで、通常行われている神社での儀式の様なものではなく、酒・米・塩や食べ物などの供物は、一切何も無かった。
そして、幣・ぬさに拠る祓いや祝詞奏上等が、何も行われないのである。
　其処で行われた事は、白装束の男性三人が、社の中に数個の木箱を持ち込んで、其の木箱の蓋を開けるだけであった。
そして、床に置いた木箱の蓋の内側には、文字が書かれており、床に置かれた蓋は内側が上面に成っているので、其の書かれている文字・言葉が、神に奉納される事の様であった。
　そして、其の儀式が済むと、青空に薄い雲の様な物が、左側からせり出して来て、甘露と言える様な雨粒が、地上に降り注ぐ場面が映し出されて来た。
其の儀式が済んだ後、私は矢追日聖法主に誘われて、隣の部屋に移った。
そして、矢追日聖法主が、私に「此れは　知り合いが書いてくれた物だ」と謂って、壁に掛けられている一幅の大きな掛け軸を見せてくれた。
其の掛け軸には、上部分から、左の方に筆文字が書かれており、中央やや右には、特別大きな文字で「順道」と縦に書かれていた。
　そして、其の掛け軸は矢追日聖法主がとても気に入っている物であり、「順道」との言葉は、是からの未来世界に対して、全て理・ことを含んでいる言葉である事が示された。・・・
「順道・じゅんどう」http://green.ap.teacup.com/20060818/3277.html

此の、「順道」との文章の内容から考えると、私は自分の言葉で「禱りの言葉」を天神に捧げなければ成らないと言う事であり、其れは言葉にする「イメージ・映像場面」が、私の脳裏に浮かばなければ成らないと言う事であり、其れが出来なければ不可能な世界である。

其れを考えると、イエスキリストが逮捕される前夜に、二人の弟子を連れて岡に登り、岩の側で一人で祈って居た事は、信実の禱りの態度・すがたではないと言う事に成るし、「日月神示・天津日嗣神事」を受け取る岡本天命の役割とは、反対の立場であると言う事に成って来る。

『いまいちね

何が何でも　貴方が此の事を　完成させなければ成らないのです

其れは　是までに無かった事で　是からも有りません

ですから　貴方が　今世で　築き上げなければ成らないのです

其れは　何も　難しい事ではないのです

何故なら　其れは　他人が一切　関係が無い世界だからです

貴方が　どんな人間世界の有り方を　望むのか
其の事を　貴方自身が　頭脳でイメージすれば
それが　此方の網・ネットに反映するからです

其れが　本来の禱りであり　
宇宙のシステム・コスモスの定義なのです

良いですか　他人の存在を　何等　思う必要はありません

貴方が禱れば　其れに合わせて　
事象・森羅万象が　回転するのですから

其れが　チャクラ-ヴルティーン・転輪聖王の役割であり
統尊の御嚴の働きであると言う事なのですよ　　』

此処まで意識を詰めて来ると、２００３年９月２６日に示されて来た「心を澄ます」との事や、２００９年５月２８日に「氵行」の漢字が示されて来た事などが関係が有り、私は再び「水心の世界」に、どっぷりと嵌り込む必要があるのかも知れない。

2009/5/28・・今朝のメッセージで、学問の旗印が「氵行」であったのは「水の道」が一番大事であるとの理・ことだろう。
其れは、「水・川　＝　生命・いのち」との「理・ことわり・事割り」であろう。
考えて見れば、水の循環が無い惑星には、生命は存在しない。
其れは、水が体液となり、ミネラルを循環させる事で、生命の身体や、各器官や、骨格が生じ、其の水の流体作用で、時間・トキなるモノが生じているからである。
だから、「生命・いのち」と「時間・とき」は、「水・みず・身素」の存在で生じている理・ことに成るのである。
其れに、「氵行」の漢字の組み合わせを其のまま読めば、「水の道・ウォーターロード」であり、「鍵十字」のマークの意味に成る。
何故かと謂うと、「氵・スイ・三水篇」は「水・川」の流れの象形であり、「行・ギョウ」は、道路の「交差点・十字路」の象形であるからだ。・・・
「水の道」http://green.ap.teacup.com/20060818/1157.html

　2003/9/26・・今日のメッセージは、心を澄ます事に付いて知らせて来た。
私は、霊夢の中で、心が澄んだ状態が体験出来たのだが、水が現れたわけではない。
朝起きてから、漢字の「澄」を見てみると、「スマス」は「澄」の外には文字が無いことも判った。
「澄・チョウ」は「水（氵）＋登」の組み合わせだが、「登」の元は「徴」で「止」に通じ、とどまるの意味。静止する水、すむの意味を表す。と　載っているので、「澄」は水が登るのではなく、水が止まるの意味である理が分かった。
　　　　　　　　漢語林より
しかし、今朝のメッセージでは、水が出て来た分けではないし、私に現れる映像の水は、何時も清水として流れている。
私の意識の中では、水は流れるものであって、止まるものではない。・・・
「心を澄ます」　http://star.ap.teacup.com/170606/127.html

2017/4/24・・昨夜、入浴中に告げられて来た「トッピング」との言葉と、今朝のメッセージの映像の関係を考えると、人間の意識の世界の在り方として、トッピングの行為と言うか、手法が必要で有る事が、示されて来ているのではないだろうか。
　其れは、自分が食べる物の上に、自分の好みの物を選んで、載せる・飾り付ける行為であるので、創造性に繋がる行為であり、他人が用意した物を其の儘食べるのではなく、自主的に飾る物をチョイス・選択しなければ成らない理・ことが、示されて来ている事に成る。
其れは、自分の頭（意識）の上に、他人から飾り付けをして貰う世界ではなく、自分自身が上からの目線で、目の前に有る物に対して飾り付けをする行為である。
其れは、昨日のメッセージで、人間が山に登らなければ成らない理・ことが示されて来た事に関連して、自分の意識が高みに在って、下の世界を職人的な行為・気持ちで、扱わなければ成らない事が、示されて来ているのではないだろうか。・・・
「トッピング」http://green.ap.teacup.com/20060818/4218.html
　
2017/1/21・・次の映像には、青色のインクが、紙に流れ出て、染みの様に成っている画面が映し出されて来た。
其れから、ホームページの様な画面が映し出されて来て、其の白い空白画面全体に、青い色の文字・記号・数字がバラバラに記されており、其の中には数字の「１１」に似た物が、方々に１０箇所程有り、中には新しい漢字として、偏が「水」で、旁の上に「口」が冠の様に横に三個並んでおり、其の冠の下に、何等かの文字を、書き込まなければ成らない事が示されて来た。
其れから、其のページのヘッダー・頭の部分が映し出されて来て、左端に生き生きとした女性の右目が、美しく透き通った眼として、ハッキリと有るのが映し出されて来た。
其の眼は、白眼の所が山吹色で、瞳の色がシルバーがかった水色であった。
そして、其のブログと眼の存在が、「シェルダー」との言葉と関係が有る事が示されて来た。
「行く行くは　貴方が　総理大臣
其れは　三次元での事ではなく　千代に八千代にの世界の総理役であると言う事です。
全ての物事には　纏め役が必要です。
其れが　生命の基本的な構成要素であり　其の働きが備わっていない物は　三次元世界で　生命としての姿形を整える事が出来ないのです。
そして　貴方の現在の意識が　生命全体の総理を務めていると言う事に成るのです。
其れが「すめらのみこと」の　役割であると　言う事に成るのです。
だからこそ　今朝は　あたしの眼を見せたのですよ。　　」
「ラーの眼」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/715.html

2014/8/9「三種類の水と三人の男」http://green.ap.teacup.com/20060818/3156.html
2015/11/13「源・みなもと」http://green.ap.teacup.com/20060818/3657.html
2017/2/14「我が川辺の道」http://green.ap.teacup.com/20060818/4146.html
2016/11/21「葬式よりも道の儀式」http://green.ap.teacup.com/20060818/4060.html
2016/5/3「仏陀の駅（いえ）」http://green.ap.teacup.com/20060818/3840.html
2017/1/17「大は小を兼ねる」http://green.ap.teacup.com/20060818/4118.html
2016/6/25「滓・シ・サイ」http://wave.ap.teacup.com/20060106/671.html?rev=1
2016/10/11「神の光の柱」http://wave.ap.teacup.com/20060106/698.html
　　　
これ等の事を考えて行くと、私は「水・みず・みづ」の世界に精通すると言うか、水其の物の世界に、身を徹底的に呈して行かなければ成らないと言う事に成りそうである。
其れこそが「魚心有れば水心」の諺の意味に通じるのではないだろうか。

魚心(うおごころ)あれば水心(みずごころ) の意味
《魚に水と親しむ心があれば、水もそれに応じる心がある意から》相手が好意を示せば、自分も相手に好意を示す気になる。相手の出方しだいでこちらの応じ方が決まること。水心あれば魚心。
　　　　　　出典：デジタル大辞泉

「呈・テイ」【解字】形声。「口＋壬（王）」音符の壬・テイは、突き出すの意味。口から突き出る、あらわれるの意味を表す。
【字義】①たいらか。公平。②あらわす。しめす。さしだす。また、あらわれる。「露呈」③たてまつる。すすめる。さしあげる。「進呈」「呈上」
　　　　　漢語林より

此の「呈・テイ」の漢字の意味からすると、「六四六」の数字の意味は、新しい六合（くに）造りに当たって、私は「四（息）」を、呈（①たいらか。公平。②あらわす。しめす。さしだす。また、あらわれる。）しなければ成らないと言う事なのかも知れない。

何れにしても、老子の謂う「上善水の如し」の訓えから、足を踏み外さなければ良いと言う事なのであろう。　　

『上出来』

老子　第八章　水にまなべ
上善は水のごとし。水は善く万物を利して争わず、衆人の悪むところに処る。故に道に幾（ちか）し。居るは善く地。心は善く淵。与うるは善く仁。言は善く信。正は善く知。事は善く能。動くは善く時。それ唯だ争わず。故に尤無し。
訳
最高の善とは水のごときものをいう。水は万物を助け育てながらも自己を主張せず、だれしも嫌う低きへ低きへとくだる。
だから、「道」に似ているといってよい。水、それは、位する所は、低い。心は、深く静かである。あたえるに、わけへだてがない。言動に、いつわりがない。おさまるべきときには、必ずおさまる。
はたらきには、無理がない。時に従って、変転流動して窮まることがない。
水と同様に、自己を主張せぬもののみが、自在な能力を得るのである。
　　　　　徳間書店　中国の思想「老子・列子」奥平卓訳

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年６月１０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/6/9

「四」　　文字の意味

　　　　男性のカルマ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・６・９

昨夜は眠る為に目を閉じて居ると、薄暗い世界に、墓石が並んで立っている墓地の映像が映し出されて来て、次に、其の墓地の周囲を取り囲む四方の壁に、南瓜の様な蔓が伸び蔓延っている場面が映し出されて来た。

其れから、明るい昼間の世界が映し出されて来て、私の意識が桃色系の赤い花崗岩の山を登って行くと、高い崖の上に出て、其の岩壁の頂きには下界を広く眺め下ろす事が出来る、水泳の飛び込み台の様な岩が一枚飛び出ており、私の意識は其の岩板の上に立って、遙か下の地を眺めて居た。

眠ってからの映像は、私が町の中から、女神らしき女性を送り届ける為に、偉丈夫な４５歳位の男性が運転する車に乗り込むと、其の男性が右側の方に右折したので、私が「此方の道は　通行禁止に成っているだろう」と謂ったが、其の男性は私の謂う事を無視して、其の儘進んで行った。

すると、其の道は、空中に掛かっている吊り橋に通じており、其の橋は９６兆円掛かったとの事なので、私が「エッ　６９兆円ではないのか」と問うと、やはり９６兆円掛かったとの事であった。

暫く其の吊橋を走って行くと、道路の真ん中に茶色の袋が一つ下がっており、其の男性が車を止めて其の袋を開くと、睾丸の様な形の白い球が二個転がり出て、地面に落ちて行った。

其れから、再び走り、対岸の町中に下りて行くと、町の入り口にバリケードの様な物が設置されており、其のバリケードの中から、数人の男性が矢や銃を此方に向けて攻撃して来た。

すると、運転をして居た男性が車を止めて、トランクから自動小銃の様な物を出して来て、応戦を始めた。
そうして居ると、男性の仲間が二人応援に駆け付けて来て、戦いに加わったので、此方側が優性と成り、バリケード内の人々は逃げ出したので、町の中に入る事が出来た。

そして、私達の車に乗って居た女性（女神）が町の中に入って行くと、次々に若者が集まって来た。

其れから場面が変わり、私は数人の男性と、廃校に成っている施設に向かい、建物の中を見て周りながら、部屋の使い道を検討していた。
そして、長い廊下には卓球台を並べて、運動をすれば良いと話し合って居た。

次に街中の、個人住宅の空き家に向かい、家屋の中の整理を始めた。
其れは、前に住んで居た人の荷物を一つの部屋に纏めて、他の部屋に人が住める様にし、台所に必要な物を運び込む段取りである。

処が、其処に、其の家の主人の妹が遣って来て、「他人の家で　勝手に何をしているのか」と強い口調で謂うので、私が家の主人に連絡すると、兄である持ち主が遣って来て、妹に「親が死んで　使う者が居ないのだから　貸した方が　家が長持ちする」と謂うと、其の妹も納得した様で帰って行った。

今朝のメッセージの映像は、地道を走って行ける所に、９６兆円もの金を掛けて造った吊り橋が空中に掛けられており、其の吊り橋の中程に、男性・雄の睾丸の様な物が、ぶら下がっていた場面は、現在の政府が１０４０兆円もの借金を積み重ねながら、公共事業を続けている事と関係が有り、其れは男性のカルマ・業である理・ことが示されて来ているのではないだろうか。

其れは、男性・雄の行為を突き動かしている物が、睾丸から齎される本能である理・ことが示されて来ており、現代社会の有り様は、其の男性のカルマ・業が極限に達して来ており、もう直ぐ崩壊するとの理・ことなのではないだろうか。

其れに、其れが他の建物などではなく「吊り橋」であった事を考えると、宗教で「彼岸に渡る為・天国に往く為」とのテーマで、多額のお金が集められ、不必要な施設や組織が造られている事と、関係が有りそうである。

其れは、老子が謂う「道・タオ」や仏陀釈迦が謂う「ダルマ・法」、イエスキリストが謂う「永遠の命に入る為」との事には、大きな「施設・教団」や「お金・資金」は必要では無いと言う理・ことであり、其れ等の世界・概念は、全て男性が創り出したモノ・カルマであると言う事である。

今朝のメッセージは、本日が６月９日であり、其の数字「６９」がタオ・道のマークである「陰陽、六。陰爻⇔九。陽爻」と関係が有るので、男女・雌雄の働きに付いて示唆されて来ている様である。

だが、今朝の映像で、必要の無い吊り橋が９６兆円も掛けて造られていたのは、其の「６９」の「陰陽」の向きが、「９６」の反り状態と成っている事を示唆しており、「陰陽、六。陰爻⇔九。陽爻」の関係が崩れていると言う理・ことが、示されて来ているのであろう。

其れに、今朝の車に、女神らしき女性が乗って居たのは、「嚴・ゲン・ゴン・おごそか・きびしい」の文字の意味である「口口＋敢」の「口口・きびしくつじつまを合わせる」の字義と関係が有り、天神（てんのはたらき）である「女神（水の意識）」と、歩調を合わす必要がある理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

昨夜、眠る前に瞼に映し出されて来たビジョンは、長い間其の事が不調であったので、是まで生きて来た人々の霊魂は、暗い墓石の中に閉じ込められた儘であり、南瓜の蔓は「南無・ナーム・オーム・アーメン」と関係が有って、魂魄(
こんぱく）の結びが成り立っていないので、過去世を生きた人々の魂魄は、無明の中に在ると言う事なのではないだろうか。

其れと、反対・逆の世界が、３３年前に安房川で禊ぎ祓いを行なって、全てのモノを捨て、４３１１体の聖霊に満たされて、天神（てんのはたらき）に心身を任せて来た私の意識・御魂は、晴れて、桃色系の花崗岩の岩山の頂上に立って、明るい地上を眺める立場に至ったとの事なのであろう。

キー「男性のカルマ・業」

2005/12/26・・現代社会は、テレビや雑紙等で、カルマを増幅する情報がばら撒かれ、若者は益々無明の世界に落ち込んでいる。今の侭では、未来社会に光明は無い。
今朝のメッセージは、先ず、まやかしの原因を明確に世の中に暴き出し、衆生の意識を目覚めさせろとの事であろう。
今朝気付いた事は、情報を撒き散らすのは、男性のカルマだと言う事である。　反対に、女性の本能は、出来るだけ優秀な種を選ぶ為に、男性を選ぼうとする。其れは、正しい行動なのである。そして、女性が、自分の子育ての為に、物質を欲求するのは、母親として当然な行動なのだ。
其の理を考えると、男性が、自分の考え・情報や「種子」をばら撒くのは、自然な行動である。
男なのに、物を欲しがるのは、女の側に居る人間なのだ。
孔子でさえ、「小人と女子は　養い難し。」と、謂っている。
　現在の世の中は、男が女性化している時代だと言える。
男らしい男性が少なく成り、男が、金や物に心を奪われている。男が、女性の立場を犯しているのだ。
お寺や、神社を、艶やかに飾るのは、女性の心理と同じである。
釈迦牟尼佛や、惟神の世界に通じているなら、艶やかな寺院や神社が在るのは、可笑しな話だと言える。・・・
「まやかしのモト」　http://star.ap.teacup.com/170606/702.html?rev=1

2016/7/21・・今朝のメッセージの映像は、先ず、拳銃などの武器携帯が自由である国の人間は、自分達の生活を護る為に、武器を準備する必要がある事が示されて来た。
其れから、様々な人間社会のシステムの崩壊が映し出されて来た。
そして、最後に、緑色の大型冷蔵庫がピカピカに磨かれる場面が映し出されて来て、其の冷蔵庫のドア表に、白い単語が次々に書き出されて来た。
其れは、何十もの会社名や業務内容、其れに業界やシステムの名前などであり、其れ等の名前の業務体系が、不必要な人間社会の「カルマ・業」として、冷凍される事を示していた。
　今朝のメッセージの内容は、８月８日に「天石門別八倉比売神・あめのいわとわけやくらひめのかみ」の「天石門・あまのいわと」が開かれるとの事は、「真理の殿堂（天津金木）」が動き出すと言う事であり、人間社会に不必要なモノの世界が、冷凍・凍結されて、動かなく成ると言う理・ことが示されて来ている様である。
其れは、６月１９日の「自らの仕掛けで滅びる」とのメッセージと関係が有り、現在の行き過ぎた人間社会の「システム・業務・カルマ」が、天神（てんのはたらき）で凍結されて動かなく成ると言う事の様である。・・・
「カルマ・業の凍結」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3929.html

2014/12/25・・本日１２月２５日は、イエスの誕生日を祝う「クリスマス」の日として、世界中で其の催しが行われている。
日本では、今年、其のクリスマスのイルミネーションが行われている、お寺までが登場している。
テレビ番組で放送された、其のお寺の住職は「皆さんに　喜んで貰えればと想って」と、インタビューに応えていた。
お寺は、釈迦の訓えである仏教を伝える為の施設である。其の施設を、他宗教の行事に合わせて飾り付けを行うとは、仏教の訓えは、どう成っているのであろうか。
其れは私には、世も末の様な感じが、強く致す出来事である。・・・
「カルマ・業の発生地」http://green.ap.teacup.com/20060818/3307.html

2012/1/19・・今朝のメッセージは、先ず、捕獲された野犬が収容されている施設が映し出されて来て、５～６頭の大きな犬が飼われていた。
私は、其の犬達に餌を与えようとして、台の上に上がった。
そして、其の中にいる、白い中型犬と目が合ってしまった。
其の犬は、餌を欲しがってワンワンと、私の顔を見ながら吠えている。
私は、其の犬の顔と様子を見て、人間の業・カルマを強く感じて、台から降りて、施設の外に出て行った。
其の映像で、私が感じた事は、犬は、森林を自由に駆け回って、鹿などを追い駆けて狩をしていた、狼の子孫である。
其の、プライドが高かった野生の狼の子供を、人間が飼い慣らして、改良して来た物が、現在７００～８００種類と言われている犬の存在である。・・・
「人間のカルマ・業」http://green.ap.teacup.com/20060818/2187.html

2009/11/4・・そして、皇后とは、其の世界を、国民に示す為の存在なのかも知れない。
しかし、現在の皇后やクイーンは、今朝ビジョンに現れた女性の様な、自然さ、明るさ、清潔さ、美しさは持ち合わせていない。
持っているのは、必要の無いボディや、衣装や、冠や、イヤリングだけである。
　今朝のビジョンに現れた、顔を見る限りに於いて、私が感じるのは、「神・天・宇宙」の目的は「いのち・生命」の美しさの、追及だと云う事である。
其の美しさは、鳥や、昆虫や、花等の自然な世界には有る。
其れが、完璧でないのは、人間の世界だけである。
　何故、其の様に成ったかと謂うと、人間には、言葉や文字に拠って、余計な情報が脳に取り込まれてしまい、其の脳に取り込まれた知識が、「名病み・なやみ・煩悩」を創り出しているからである。
其の理・ことを、説明しているのが、旧約聖書の「智慧の林檎」の意味である。
しかし聖書では、女性の「エバ・イブ」が、最初に智慧の林檎を食べた事に成っているが、其れは、男性のアダムの立場である筈である。
　何故なら、理屈を欲しがるのは、男性の方だからである。
其の証拠に、旧約聖書なる物を創り出したのは、女性ではなく男性である。
だから、旧約聖書自体が、男性のカルマ・業の産物であるのだ。
何故なら、女性は、言葉や知識を求めるのは苦手と言うか、其の能力は薄い。むしろ、其の事を嫌っているのである。・・・
「見目麗しき女性」http://green.ap.teacup.com/20060818/1328.html

2013/5/7・・此の女神の言葉からも分る様に、今朝のメッセージは「人間のこころの闇」に迫っている様である。
確かに、商売の世界が始まるまでは、人間には損得の勘定は無く、敵対者の間では奪い合いが、仲間内では物々交換が行われていただけである。
そして、其れは、其の事が行われている・発生している間だけが、当事者の「意識・こころ」に上るだけで、其れが済めば、其の事は人間の意識からは外れていたのである。
　其れが、貨幣制度が生まれ、ユダヤ人の考えで、貯金制度や、株式・為替・保険・証券等の仕組みが造られ、其の人だけではなく、子孫代々まで其の「影響・柵（しがらみ）」を引き継ぐ事に成り、其の事が社会全体の「カルマ・業」と成ってしまったのである。
そして、其の事は「経済界・俗世界」だけではなく、「精神世界・聖世界」であるべき神社や寺院・教会までもが、其の世界に取り込まれてしまっているのが、現実である。
現状では、人間の「カルマ・業・柵・欲望・穢れ」を、祓い清める場である神社までが、商売繁盛や合格祈願などの、欲望を願う場と成り下がっている始末である。
以前は、「天皇・すめらのみこと」を天・神として、其の下に「士農工商」の魂しいの順位が認識されていた。其れが、現在では「政治・まつりごと」の上位に、「商売人」が座を占める様に成っている。其の事でも、現代社会は穢れの世界に成っている理が明らかである。・・・
「こころの闇」http://green.ap.teacup.com/20060818/2678.html

2014/1/25・・今朝の映像で、山岳から降りて来る男性達は、人間の精神世界は、男性意識に拠るモノであり、女性は関係が無い理・ことを、意味しているのではないだろうか。其れは、イエスキリストが天の意識を「天の父」と呼んだ事や、釈迦仏陀の仏教で「女性は悟れない」と言われている理と通じている。
　其れは、女性が「大地の女神」とされている事と同じであり、女性は子供を産み出せる事と関係があり、宇宙の物の存在「大日如来・マハーヴァイローチャナ」が女性性である理と関係が有る。
其の、宇宙・物の世界　其のモノである「女性・雌」は、元々「コスモスの定義」を抱え込んでいるのであるから、男性の様に、精神世界でバタバタする事は必要無いのである。
其れを考えると、女性は、男性の行為に目を奪われて、男性の真似をする必要が無いのである。其れは、男性が生み出した「男性社会」の弊害と言うか、雄の「柵・しがらみ」「カルマ・業」の世界なのである。だからこそ、男性には「禊ぎ祓い」の儀式が必要なのである。
其れは、言葉は、男性が創造した世界であり、其の男性が生み出した言葉に拠って、人間の意識は活動し、社会制度・運営が為されているので、男性は絶えず、意識を禊ぎ祓っていなければ成らないのである。・・・
「コスモスの定義」http://moon.ap.teacup.com/20061108/587.html

2012/10/22「カルマ・業」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2477.html
2013/2/15「人間のカルマの帳尻」http://green.ap.teacup.com/20060818/2595.html
2010/5/14「血の業（カルマ）」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1537.html
2014/2/12「アクエリアスの時代」http://green.ap.teacup.com/20060818/2963.html
2015/3/4「須佐之男尊＆櫛稲田姫」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3381.html
2016/3/1「社会の大掃除」http://green.ap.teacup.com/20060818/3773.html
2016/10/3「老子の凄さ」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/646.html
2007/9/3「三本足の烏と創造性」http://green.ap.teacup.com/20060818/444.html
2006/9/3「般若波羅蜜」http://star.ap.teacup.com/170606/1029.html
2009/8/16「心臓のカルマ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1242.html
2016/12/29「因縁解除のソフト」http://green.ap.teacup.com/20060818/4099.html
2010/3/19「人間は神の頭の役目」http://green.ap.teacup.com/20060818/1475.html
2016/7/8「いとほしい者達にエネルギー」http://green.ap.teacup.com/20060818/3914.html
2012/12/10「キリスト意識　６」http://green.ap.teacup.com/20060818/2527.html
2008/10/5「聖徳太子の因縁」http://star.ap.teacup.com/20060505/64.html
2014/4/28「満天の星空に輝く蛇座」http://green.ap.teacup.com/20060818/3039.html
2010/5/25「鬼門の扉が開かれる」http://green.ap.teacup.com/20060818/1552.html
2014/9/26「涅槃・ねはん」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/556.html?rev=1
2015/7/27「矢印がダウンする」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3546.html
2013/8/5「愛と平和の財団」http://green.ap.teacup.com/20060818/2769.html
2016/7/18「顔を見せた岩戸開きの神々」http://green.ap.teacup.com/20060818/3926.html
2014/4/6「人間界の階層」http://green.ap.teacup.com/20060818/3017.html
2009/2/3「無傷」http://green.ap.teacup.com/20060818/1034.html
2007/7/11「地蔵菩薩」http://green.ap.teacup.com/20060818/376.html
2009/8/26「悠紀殿　主基殿」http://green.ap.teacup.com/20060818/1252.html
2012/12/24「ホワイトXmas イヴ」http://green.ap.teacup.com/20060818/2541.html
2007/3/10「新しい名前」http://green.ap.teacup.com/20060818/218.html
2012/2/16「本当の禊ぎ祓い」http://green.ap.teacup.com/20060818/2218.html
2016/6/25「滓・シ・サイ」http://wave.ap.teacup.com/20060106/671.html?rev=1
2016/12/8「女神の両腕」http://green.ap.teacup.com/20060818/4077.html
2013/6/18「言葉が神の物と成る」http://green.ap.teacup.com/20060818/2721.html
2016/10/29「拈華微笑の記憶」http://green.ap.teacup.com/20060818/4036.html
2016/10/29「拈華微笑の記憶」http://green.ap.teacup.com/20060818/4036.html
2015/1/31「９１の数霊」http://green.ap.teacup.com/20060818/3347.html
2009/9/12「全てを委ねられるモノ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1269.html
2000/8/31「帰巣本能」http://moon.ap.teacup.com/20061108/272.html
2009/5/29「ハピ-ナウ・今が幸せ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1158.html

2015/2/5・・其れから明け方に、照明器具の無い薄暗い長方形の長い部屋か、通路の様な空間が現れて、右側前方の壁を突き破る様にして、光に包まれた釈迦如来の上半身が現れた。
其の釈迦如来の顔の表情は、慢心の笑顔で私の方を視ていた。
私は、其の釈迦如来の笑顔を見て、全ての事が完成したのだと意っていた。
今朝の映像での、釈迦の登場の仕方からすると、釈迦が謂ったとされている、「私は、衆生一切が救われて、悟りの門を潜るまでは、門の外に居て、最後の人が門を潜ったら、最後に自分が中に入って　扉を閉める。」との事が、今朝目的が果たされた事が、示されて来ているのではないだろうか。
　其の様に考えると、今朝の映像で、笑顔の釈迦が、通路の様な壁を破って現れた事の意味も解かるし、其の長い通路には、人陰が一切無かったので、もう釈迦の謂う「門」を潜る必要は、無くなったと言う事であり、釈迦自身が自分の謂った言葉のカルマ・業から、解放されたと言う事にも成るのであろう。・・・
「釈迦如来の笑顔」http://green.ap.teacup.com/20060818/3352.html

「男性のカルマ・業」で検索する４５程の文章が残っている。
其の量から考えると、やはり男性のカルマ・業が、此の人間社会・三次元世界を良くも悪くすると言う事であろう。

私は、先日の「６４６・六四六」事が気に成って考え続けて居るが、其の「四」の漢字は、一・二・三に続き家の柱を集める意味で、本来は４は四本の柱・木材の象形である。だが何故か、四の文字に成っており、其の四は口の中に歯と舌が覗いている象形であり、其れは口から出入りする息の意味であるとの事である。

其れを考えると「六四六」の文字関係は、中央は人間の「息・言葉」の意味であり、六合の間に人の言葉が有るとの意味に成りそうである。
其れが「言葉」ではなく「息」である事に深い意味が有るのかも知れない。

「四・シ・よ・よつ・よん」【解字】指事。甲骨文・金文は、四本の横線で、数のよつの意味を表す。篆文は、口四・キの原字。四は、口の中に歯・舌の見える形にかたどり、いきの意味を表すが、これを借りて、よつの意味に用いる。
【字義】①よつ。よっつ。よん。よ。②よたび。四回。また、よたびする。③よも。四方。　　　　　漢語林より

其れを考えると、やはり男性の言葉が「カルマ・業」を生み出す元凶であると言う事に成りそうである。
だからこそ、仏陀釈迦の名前が「釈迦牟尼佛」との名前で呼ばれるのかも知れない。其の事を考えると、法華経の「十二因縁起」の内容が、増す増す意味を持って来る。
「十二因縁起」http://wave.ap.teacup.com/20060106/

【牟尼】《〈梵〉muniの音写。賢者・聖者の意。寂黙と訳す》インドで、山林にあって沈黙の行をする人の称。釈迦(しゃか)の尊称。釈迦牟尼。
　　　　　　　　　　デジタル大辞泉

其の「牟尼・むに・muni」を守れば、９６兆円が６９兆円に、２７兆円減らされるのではないだろうか。
２７の数字は、「ふな・鮒」と読めるので、カルマ・業の深い人間は、長いきが出来ず、酸欠に成り易いので、酸欠の池で「鮒」が口を開けてパクパクしている事にも、イメージが広がって行く。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年６月９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適
　

投稿者: 礒邉自適

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2017/6/7

「敬之助」　　文字の意味

　　　　中村敬之助
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・６・７

今朝のメッセージの映像は、先ず、漁船を所有し漁師が職業である「川東信樹」氏の名前が示されて来て、牧場に人の手で植林が行なわれ、植えた木々が大きく成長し始めている場面が映し出されて来た。

次に、電気工事が職業である「平田満寿夫」氏の名前が示されて来て、古木の瘤などの材料が生かされている、電気スタンドなどの家具が幾つも映し出されて来た。
其れは自然の古木の材料が、人工的な白い樹脂の材料と巧く組み合わされている作品であり、自然の材料と、人間が作り出した化学工業品的な材料が、マッチしている事を示唆する場面であった。

其れから「中村敬之助」との名前が示されて来て、其れは私の役割・はたらきの意味である事が示されて来た。

今朝起された時間は「６時４６分」である。

今朝は先ず「川東信樹」の名前で調べると、次の文章が有った。

2003/8/27・・私には、いま職場と言うものも無いし、説法をする舞台もない。
有るのは、インターネットのシステムに、毎日の心象風景の日記を、載せて行く事である。私の意識の過程が、人々の人生に役に立つ事に成るのであろうか。
中国の孔子の教えが、世の中に取り上げられたのは、孔子の死後３～４百年経った後の事らしい。
地球の環境の悪化や、人間の価値観の不安定さを考えると、そんな時間のスパンでは、役に立たないであろう。
　今朝も、安房の区長さんが顔を出して、「女子高生が　制服のまま　道路で煙草を吸っている」と云われた。
長年、中学校の教壇に立たれていた区長さんは、身を捩る様にして、「自適さん　早く　子供達の教育の事を　書いてくれ」と訴える。
　川東さん一家は、子澤山で、全員立派に育ち、世の中の役に立っている。
川東家は、誰も酒は飲まないし、煙草も吸わない。余計な事は何もしないし、無駄なオシャベリもしない家族であり、実に謙虚な家庭である。
私の育った家庭も、両親は、煙草は吸わないし、父親も病気に成ってからは、酒も飲まなかった。
もちろん、両親が飲屋に飲みに行ったり、歌ったり踊ったりする姿は、一度も見た事が無い。
　区長さんの心配は、学校の教育では解決出来ない事であろう。
学校で、決まりを作っても、子供達は、其れを隠れて破る。決まりとは、そんなモノである。
子供達の心が育つのは、家庭である。両親の立ち振る舞いが、口で言う事と異なっていれば、子供達は、親に不信感を抱いて、素直には育たない。
学校は、知識を学ぶ所であり、心の基礎が出来るのは、やはり家庭であり、両親の姿次第である。
　私の両親は、何かの宗教に填っていた分けでは無いし、私に道徳的な説教をする事も無かった。唯一自分達の生きる姿を、子供達に見せて居ただけである。
川東家も、私の家と、同じ様に見受けられる。
学校の教育を、どうこう言う前に、親の姿を、どうにかしなければ成らないだろう。国の教育制度も、僅か二年で方針が変わってしまった。やはり、教育は、小手先では変える事が出来ないのだ。
現在の子供達は、殆どが、父親の職場を見た事が無い。
現在・いまでは、昔と違い、農家でも、子供達は親の仕事を手伝わないので、自分の家の畑が、何所に有るのか知らない有様である。
私は、両親が仕事をする現場で、土まみれで遊んで育っているし、川東家も三代漁師を続けて来た結果である。
　教育とは、生きた両親の姿こそ、最大の効果を生み出すモノであり、親が自分の子供の悪さを、社会や教師の所為にするのは、間違いだと言うべきであろう。
今朝は、川東信樹氏と、安房の区長さんが訪れた事で、教育と父親の存在の関係を書く事になった。
良い子供が育っている家庭は、良い家庭と言う事が出来る。良い家庭を作る事こそ、人間にとって一番大事と考えなければ成らない様である。
手本と成る家庭を、人間が認識し易い社会制度を、創る必要が迫られて来ているのかも知れない。
「父の職場」http://star.ap.teacup.com/8940/72.html

「川東信樹」との名前は、「川の東で樹を信じる」との意味に成る。
そして、其の人物が漁船を有する漁業が職業である事と、牧場に植林が成されて樹木が茂り始める場面との関係を考えると、「森は海の恋人」との本を出版した宮城県気仙沼湾で牡蠣養殖を行なっている「畠山重篤」氏が、山に植林活動をしている事と関係が有りそうである。

2009/2/22・・「共生・キョウセイ」の言葉は、日本語で読めば「共に生きる」である。其れは、お互いが、自分の本性に因って、協調して生きるとの意味ではないだろうか。
其の意味で考えると、今一度、現在の人間の在り方と、他の生き物の在り方を、考え直す必要があるだろう。
　現在、一番問題に成っている事は、人間が無理矢理に、広葉樹林の森を皆伐して、杉の植林をしてしまった日本の山の状況である。
其れは、杉の木と、人間の共生関係だと、簡単に言える様なものではない。其の、人間の行為の間違いが、いま現れて来ているのである。
　話しは、漁業から農業に到って、今度は、山林の事にまで発展してしまった。
其れは、宮城県気仙沼の漁師「畠山重篤（ハタケヤマ・シゲアツ）」の、「森は海の恋人」の本でも明らかにされているが、「海」と「水田・畑」と、「山林・森」は一連の繋がりが有り、切っても切れない関係が有るからである。
何故なら、現在の地球上の全生物は、水の循環に支えられており、森林がなければ、其の調和を失うからである。其の畠山重篤氏は、屋久島の森にも取材に来ている。
屋久島は丸い島なので、宮城県の様なリアス式海岸が無いから、気仙沼の様な養殖は出来ない。有るのは、海水を引いた、循環式の車海老の養殖場だけである。
　其の屋久島で、大量に捕れるのは黒潮を回遊する飛び魚と、屋久島近海で産卵するゴマ鯖である。だから私は、養殖の魚は小さい時から、殆んど食べてはいない。しかし屋久島は、自然環境は豊かであっても、大学校や大きな図書館などが無く、教育環境には恵まれていない。
そんな環境の中で育った私が、この様な意識段階に達したのは、両親の意識レベルや、１８年間の旅の結果であり、ＰＣやＩＴの存在の御陰である。
そして、是から、此の屋久島に文化系の人々が訪れ、世界に向けて、新しい価値観が示されて行くのであろう。
其れが、いま屋久島に集まりつつある、精霊の目的でもあるのだろう。・・・
「共生」http://green.ap.teacup.com/20060818/1054.html

2008/12/25・・死海の辺の洞窟で、発見された巻物・聖書の、イエスキリストの言葉に「貴方達は　何処から来たかと訊ねられたら　光の元から来たと答えなさい。」「神は　何かと　訊ねられたら　此の大自然　其の物と答えなさい。」と、記されているとの事である。
　今朝は、其のイエスキリストの言葉が、映像で示されて来た感がある。
地球上の生命は、水の循環と、太陽の光の働きに拠って、森林が形成され、草木には花や実が着いて、蝶や小鳥の生活を支え、落ち葉は微生物に分解され、其の腐葉土から、フルボ酸鉄が生産されているのである。
其のフルボ酸鉄が、水田等の作物を実らせ、海に流れ出してプランクトンを発生させて、貝や魚を養っているのである。
其の中間位置と言うか、食物連鎖の上に、我々人類は生を得ているのである。
　今朝の映像は、地球生命の全体的な繋がりと、人間の在り様と言うか、関わり方を、示唆して来ている様なので、其の理・ことに付いて、何等かの結論を見出さなければ成らないのだろう。
其れは、釈迦仏陀の謂う「ダルマ・法」と、老子の謂う「タオ・道」の言葉の概念を、新しい言葉で、定義付けしなければ成らないとの事ではないだろうか。・・・
「唯一の真理の道」　http://moon.ap.teacup.com/20060507/37.html
2009/3/9「本当に必要な物」http://green.ap.teacup.com/20060818/1070.html
　
「平田満寿夫」との名前は「平らに生きる　壽に満ちた夫」との意味合いに成る。
そして、職業が電気施設工事を行なう人物である事を考えると、今朝映し出されて来た家具の一つが「電気スタンド」であり、其の電気スタンドには古木の材が使用されており、化学製品である樹脂と巧くマッチしていたのは、自然の産物と、人間が作り出した化学製品や電気などが、安全に利用されれば、人間に「寿・壽」が満ちると言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

2013/3/10・・次の映像は、田舎の田畑に、温泉が湧いている場所が有り、私は、其処からお湯を引いて風呂桶に溜めて入浴していた。
其れに、近くの土地には、都会から老夫妻が来て、ベッドの部屋と、台所と、居間と、温泉風呂が有る、簡単な家を建てて、暮らしているのが映し出されて来た。
其れは、幸福な老後の在り方を示して来ているのであろう。
其れに、今朝のメッセージの最後には、「本番開帳」との意味の言葉が告げられて来た。
寿命の「壽・寿・ジュ」の漢字は、「老＋ジュ」の組み合わせで、音符のジュが長くつらなるの意味。年老いるまで生命が長くつらなる、いのちながいの意味を表す。後に壽と書き改められ、常用漢字の寿は、この壽の草書体による。
【字義】①ひさしい。いのちながし。寿命が長い。「仁壽」②いのち。とし。よわい。「長寿」③としより。ことほぐ。いわう。また、ことほぎ。ことぶき。尊者に杯を進め、健康を祝福したり喜びをいわうこと。また、其のことば。「壽詩」④としより。老人。　　　　　　　　　　　　漢語林
「貴方の働きのお蔭で　素晴らしい効果が　上げられる様に成ってきました。
其れは　人類全体の潜在意識に　新しいプログラムが　組み込まれたと言う事です
このまま行けば　早い時節に　新しい御世が完成する事に成るでしょう。
しかし其の為には　貴方の言葉の発信が　なければ成りません。
其れは　貴方にしか　できない事なのです。
ですから貴方には　他の事を考えずに　其の事に意識を集中して欲しいのです。
なるべく早く　貴方が自由に動ける様にしますので　其れまで　いまの流れを　維持してくださいね　　」・・・
「壽・みどり」http://green.ap.teacup.com/20060818/2618.html
　
2009/8/28・・昨日のメッセージの映像には、蝋燭が灯されている建物の中で、故「樋口寿子さん」が白百合の花を手にして、とても優しい笑顔で私に近付いて来た。
其の理由を、私は考えて居て、寿子さんの命日である「２００２・０２・０２」の数字に、関係が有るのかなと考えていたのだが、若しかしたら、名前の「樋口寿子」に意味が有るのではないかと想えて来た。
「子」は、先日解かった、エジプト文化の「アーク・生命の鍵」と同じ意味であり、神社の三種の神具の「勾玉・まがたま」と同じモノで、「寿・壽」は漢語林には、写真の様に載っている。
「壽・ジュ」の字義は、①ひさしい。いのちながし。寿命が長い。「仁壽」②いのち。とし。よわい。「長寿」③としより。ことほぐ。いわう。また、ことほぎ。ことぶき。尊者に杯を進め、健康を祝福したり喜びをいわうこと。また、其のことば。「壽詩」④としより。老人。
そして、【解字】の金文では「Ｓ＋口＋手」の組み合わせで、Ｓ・ジュは長くつらなるの意味である。
「Ｓ」の二重渦巻きは、世界中の古代遺跡に描かれている図形で、宇宙誕生の時の様子を現したマークであり、永遠（ひさしい）の意味を持っている。
其れを、「言葉・文字」にする「手」を意味しているのが、口と手の組み合わせであろう。・・・
「社会を動かしているのは悩み」http://green.ap.teacup.com/20060818/1254.html
2015/7/31「天国と薬草」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3550.html
2008/7/29「そこの観音様」http://green.ap.teacup.com/20060818/836.html
2015/9/6「とはのいのち」http://green.ap.teacup.com/20060818/3587.html
　
「中村敬之助」との名前は、「中の村から　敬うべき助けが出る」との意味に成る。

「敬・ケイ・うやまう」【解字】形声「攵（攴）＋苟」音符の苟・キョクは、髪を特別な形にして、身体を曲げ神に祈るさまにかたどる。攴は、ある動作をするの意味。つつしむ・うやまうの意味を表す。敬・を含む形声文字に、儆・警・驚などがある。
【字義】①うやまう。たっとんで礼をつくす。うやまい。「崇敬」「尊敬」②つつしむ。真心をこめてつとめる。つつしむ。「篤敬」③うやうやしい。
　　　　
「之・シ」【解字】指事。「止＋一」止は、足の象形。横の一線は、出発線を示す。出発線から今にも一歩ふみだしていくことを示し、ゆくの意味を表す。借りて「これ」の意味に用いる。之を音符に含む形成文字に、時・詩・市・志などがあり、これらの漢字は「行く」の意味を共有している。
【字義】①ゆく。出る。いたる。②助字。これ。この。
　　　　　　　　　　　　
「助・ジョ・たすける・たすかる・すけ」【解字】形声。「且＋力」音符の且（ショ）は、積み重ねるの意味。力を上に重ねてたすけるの意味を表す。
【字義】①たすける。すける。力をそえる。また、たすかる。②たすけ。援助。
　　　　　　　　　　　　漢語林より

2012/4/25・・「たすける」の意味に当てる漢字は、介、右・左・丞・佐・佑・助・扶・侑・相・祐・将・將・幇・弼・援・資・輔・賛・翼・贊・と、２１文字が漢語林に載っている。
其の中で、多用されているのが、「助・ジョ」の文字で、「助」は「且＋力」の組み合わせで、「且」は先祖や租税に使われる様に、積み上げるとの意味だから、「且＋力」は力を積み上げて助けるの意味である。
他の文字の「たすける」としては、「資」のたすけるは金品で助ける事で、「祐」は神の助けであり、「扶」は男手の助けである。
　今朝の「助ける」行為は、引っ越しの方法や、引っ越し先などの情報を与える事だから、其の内のどれに当たるのは判らない。
今朝のメッセージの雰囲気からすると、エゴ・利己主義の生き方を止めて、慈悲や、情け有る「利他社会」を、創れとの事ではないだろうか。
しかし、其の為には、先ず、未来社会に生き残る人達を、確保しなければ成らない。・・・
「利他社会」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2288.html

これ等の意味からすると、「信じる樹（神籬・ひもろぎ）」と「寿が満る夫」の世界を、「助・ジョ（且＋力・力を積み上げる）」する必要が有り、其の為に中心に成る人物は「中の村」に在ると言う事なのかも知れない。

其れは、一昨日のメッセージ「六合」と関係が有り、国造りの為には、村の中心には、「敬之助」が存在する必要があると、言う事なのではないだろうか。

其の様に考えると、私が今朝起された時間が「６時４６分」であったのは、「六と六」の間に、「四・し・師」が必要であるとの事であり、村造りの為には中心的な役割を果たす人物が必要であり、其の役割に当たる準備をする必要があるとの事なのかも知れない。

其れを考えると、私には未だ「事象の特異点」と「新しい神の座標軸」の役割は、残っていると言う事に成りそうである。

2006/2/15・・昨日、久し振りに、平内の自宅に立ち寄った。
そして、庭に造って在る、花崗岩の岩上の祭壇の水を取替え、榊を立てて拍手を打ち、手を合わせると「とんでもない事が起きる」と、静かな声の調子で言葉が有った。其れで私が、「エッ」何だろと意うと「お前はしっかりと　自分を見詰めて居れば良い」とあったので、「そうか　私は何も考え無いで良いのだ」と思い、直ぐに其の件は忘れる事にした。
そして、今朝のメッセージは、私の意識が、全ての事象の、根本の処に存在しているのが見せられた。其れは、此の宇宙を創造している、一番元に成っている「時間」と「質量」の約束事の中心である。そこから、全ての「色・シキ・物事・事象」が始まっているのである。
其れは、別の表現をすれば「大日如来の座」ともなるだろう。・・・
「とんでもない事が起きる」　http://star.ap.teacup.com/170606/764.html

2016/4/30・・今朝のメッセージの映像には、私の身の周りに、数人の人物の存在が居る事が示され、私は其の人達の目の前で、S字形に曲がった木の枝を杖として立て、空中に浮かんだ儘バランスを取りながら、其の杖をクルクルと回転させて居る場面が映し出されて来た。
　其れは、どんなに曲った木の枝でも、地面に着地点を決めて、中心線を見出し、バランスを計って狂いの無い回転を導き出す行為である。
そして、其の神を動かすには、儀式の為の「門」と「机・テーブル」が、絶対に必要である理・ことが示されて来た。
其れから、最後に「○○○○男子」との漢字の単語が映し出されて来たが、其の四文字は実際には存在しないと言うか、私の視た事の無い文字なので、意味を汲み取る事が出来なかった。
其れは、うろ憶えであるが「睦・むつみ」の役割をする男性の意味の様であった。・・・
「事象の特異点の芯杖」http://green.ap.teacup.com/20060818/3837.html
2014/4/19「事象の特異点」http://green.ap.teacup.com/20060818/3030.html
2012/8/28「生命意識の根幹」http://green.ap.teacup.com/20060818/2420.html

今日は、「助」の文字を漢語林で調べると、載っている所が「１４９頁」であり、其の数字は「１２３」の二乗であり、「１４９・いしく・石工」とも読める数字なので、偶然としても面白い出来事であり、何等かの不思議を感じる。

何故かと言うと、１２３の数字は岡本天命の「日月神示・天津日嗣神事」は、別名「ひふみ神示」であり、其の中には「１４８（いしや・石屋）」の救世主が日本から現れると書いて有るからである。

2014/10/8・・「日月神示」上巻１３６Ｐ「南の島に　埋めてある宝を　御用に使う時　近づいたぞ」とあるので、神憑り石が屋久島に納められれば、私に３０年前に起きた屋久島の出来事が、愈々本番としての「神・はたらき」を、示すのではないだろうか。
「日月神示」には、日本から「１４８の救世主が現れる」と有る。
其の「１４８」の数字は、書道家の「原田観峰氏」が「１４８・いしや・石屋の救世主」だと解読している。・・・
「善良な人々の暮らし」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3222.html
「私と日継神示　一」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/164.html
「私と日継神示　二」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/165.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年６月７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2017/6/5

「六合」　　

　　　　　　六合
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・６・５

本日６月５日は、私が３３年前に此の世界に飛び込んで、３４年目に入る初日である。

今朝のメッセージの映像は、５０歳代の男性が何かの仕事を成し遂げて、同じ年代の男性（主権者・オーナー・発注者）の所に行くと、其の男性がテーブルの上に封筒の様な厚い紙袋を置いて、其の中の三分の一程の紙幣を、仕事を成し遂げた男性に渡して、何処かに帰って行く場面が映し出されて来た。

其れから、「６＋５＝１１」の数字計算が映し出されて来て「ろくごう・六合」との言葉が告げられて来た。

今朝のメッセージの映像は、何等かの事が完結して、其の成功報酬と言うか、成果が、天神地祇の間で別けられる様子が示されて来ている様であり、其れは天地の力関係（役割の比率）が、示されて来ているのかも知れない。

其れは、此の世の人間が１００％頑張って、物事を成功させても、其の背景には莫大な天神（てんのはたらき）の「エネルトーン・度合い」が掛かっているとの理・ことであり、人間は其の理を、決して忘れては成らないと言う事なのであろう。

てんじんちぎ【天神地祇】
①天の神と地の神。天つ神と国つ神。あらゆる神々。〔日本では，高天原（たかまのはら）に生成または誕生した神々を天神，初めから葦原中国（あしはらのなかつくに）に誕生した神を地祇とする〕
②仏教で，天界に住む夜叉・梵天・帝釈天などの天神と，地界に住む堅牢地神・八大竜王などの地祇の総称。　　歴史民俗用語辞典より

そして「ろくごう・六合」との言葉に付いては、以前の文章を調べると次の様な物が有る。

2009/11/14・・昨日の午後に、「への神」とのメッセージが告げられて来て、夜にも文章をアップしたが、今朝のメッセージの映像には、其の「国之常立神・くにのとこたちのかみ」の働きに付いての事柄が示されて来た。
何故、昨日アラビア数字の「６」を使わないで、弘法大師空海の「いろは歌」の「い・ろ・は・に・ほ・へ・と・ち・」を使って、「への神」と伝えて来たかを考えると、マントラ・真言に関係が有るからだろう。
　其れは、１１月１１日のメッセージの「正しい日本語」に関係が有り、純粋な日本語を使用しなければ成らない事を、示して来ているものと考えられる。
其れに、日本の数である「ひ・ふ・み・よ・い・む・な・や・ここの・たり」を使うと、６番目は「むの神」に成り、私が「無の神」との勘違いをするからであろう。
　今朝のメッセージを一言で謂うと、「国之常立神」の働きは「現場主義」にあると言う事である。
何故なら、日本で初めて国造りを行ったと云われている「大国主命」は、現場で働いた人間であり、其れに智慧を出して協力した「少名彦神・すくなひこかみ」も、現場で働いているのである。
其れは、現在の皇室や、宮内庁や、神社庁の人間とは、全然違っている。
つまり、現在・いま、神が人間に求めて来ている事は、「神社」や「寺院」での祷りや儀式ではなく、人間が生活する村・国の現場を、どうするかに付いてなのである。
其れは、人間が神にお願いをするのではなく、神の希望を、人間が叶えて遣る事なのである。其の場こそが、「国之常立神」の名の意味なのであろう。
国之常立神とは、「地面に常に立つ神・はたらき」又は「六合・くにの床に何時も立つ神・はたらき」との意味である。
だから、其の「神・はたらき」は、常に地上に立っていなければ、役割を果たせない神なのである。
其れは、人類を救う為に地上に降りた、光の天使「ルシフェル」と同じ働きである。
【六合】とは、「りくごう」と読み、天地と四方。上下四方。また、天下。世界。全宇宙。六極（りっきょく）。の意味だが、中国の数字である「一・二・三・四・五・六・七・八・九・十」は村を造る順番から来ている。
「一・二・三・四」は家を造る柱を、一本・二本・三本・四本と集めて来る意味で、「五」は「正」に通じ、正しく土台の上に柱を組上げる意味である。
「六」は家屋の象形で「六合」が家が立ち並び「村・国」が出来上がる意味で、「七」は木に暦・日付を刻むの意味である。
此の漢数字の意味からも、６番目が国造りに関係が有る事に成る。
そして、其の６番目の神こそ、最大の力を発揮する神である理・ことを、伝えて来ているのではないだろうか。
　昨日の文章には、「管理する物が何も無い」と書いたのに、其れは半日しか持たず、私の意識には「国之常立神」の働きが侵入して来てしまった様である。
其れは、村造りに始り、国や地球環境を守る事である。
やはり、私には、未だ休み時間は与えられない様である。其れは、仕方の無い事であろう。何故なら、私には、神の元手が掛かっているのだから・・・
「国之常立神」http://green.ap.teacup.com/20060818/1340.html

2005/11/30・・今朝のメッセージは、是からは、私一人の能力では、とても間に合わない状況が起きることが、感じられるものであった。
と言うのは、神の世界が、次元の壁を壊して、一気に今の時間（トキ）にシフトして来たらしいからである。
別な言い方をすれば、「森羅万象が　今のトキに溶け込んで来て　情報（エナジー）が　人類の思考と同化する。」となるだろうか。
思考の仕草を導く為に、仮の絵柄を表記すれば

　　　　　　　　　　　　　天のみなか主
　　　　　　タカミムスヒの神　　カミムスヒの神
　ウマシアシカビヒコジの神　　　アメノトコタチの神
　　　　　　クニトコタチの神　　トヨクモの神
　以下（男神）　ウヒジニの神　　スヒジニの神　以下（女神）
　　　　　　　ツノグヒノの神　　イクグイの神
　　　　　　　オホトノジの神　　オホトベの神
　　　　　　　　オモダルの神　　アヤカシコネの神
　　　　　　　　イザナギの神　　イザナミの神　
の　神々と、名付けて呼ばれて来た、宇宙の働きが、其の拘束から解かれ、総べてが、一つの時空に溶け込んでしまったと、説明すれば、何となくイメージ出来るだろうか。
　中国の老子が、「恍なり惚なり。惚なり恍なり。」と謂っている世界と云えば、簡単な世界ではある。
其処は、未だ、約束事が何も決められていない世界であり、拘束力が働いていないエナジーだけの世界である。
　今朝の私は、其のエネルギーの満ちた世界の中に、意識が目覚め、パソコンのシステムを探り出そうとするのだが、其れさえも、エナジーの中に溶け込んで捜せない。
そうする中で、漸く「六郡」と言う言霊を捉まえる事が出来た。
其の言葉を、パスワードに使い、パソコンを操作すると、２２日のメッセージに現われた、物の形が幾つも在った画面を、捜し出す事が出来た。
　しかし、２２日の映像には、黒い画面の中に白抜きで現われた物の形が、今朝はエネルギーが満ち溢れた、紫色の中に、金色で現われた。
其の色は、紫微垣（しびえん）として、中国の古典「普書」に出てくる、北斗星の北に有る天帝の居所とされている、紫微宮の色である。
　古代の人達は、天位とは紫微北辰に在ると、ちゃんと概念化しているのである。総べての物は、其の紫微垣から生じる事を知っており、日本語では、其の場を「天の御中主」と呼んで来たのだろう。
　今朝の言霊は「六郡」と出て来た。
何故「六合」か「六郷」ではなかったのだろうか。
【六合】は　天地と四方。宇宙全体。全世界。の意味である。
六合はクニ・国の意味に使われる。六の漢字は家屋の象形である。
漢字の、数字の文字は、家を建て・村を造り・暦を刻む事を順番に説明している。一・二・三・四（元字は４本線）は、家屋を建設する為の材料と成る柱の数である。
「五」は、基礎の上に柱を立て、桁を乗せて柱を真っ直ぐに正しく立てる。の意味である。
「六」は、其の上に屋根が被った状態で、村が出来上がって行く様子を意味している。
「七・八」は、木に刻みを入れる意味で、暦を刻む事から来ている。
「九」は極まる意味で、「十」は針の形である。
　漢字の数は、村が出来て行く順番だが、日本の数字の「ひ・ふ・み・よ・い・む・な・や・ここ・と（たり）」は、宇宙の始まり「火・風・水・世」から、「飯・息（むす）・名（な）・矢・此処・当（足り）と、人間の暮らしを説明している様である。
漢字の十（針）も、日本語の当たるで、足りも、「とおす。通じる。完成。」の共通の概念を持つ様である。　　（是は　私の勝手な解釈です。）
　では何故「六合」ではなく「六郡」なのだろうか。
「郡」の漢字は「君＋阝」で、「君」は神事を司る族長の意味。祝詞の意味。で、「阝」は邑の意味だから、「神事を司る族長を中心にして　群れる村・国」との意味に成る。
「六郡」とは、其の様な村に、家を造り　暦を刻む。との意味だろうか。
ようやく此処まで頭を整理して来たが、未だ、具体的な物事の把握までは至らない。
簡単に、今日感じる事を述べれば、現在、神社に御備えして有る鏡は、必要ではなく成ったとの事である。
現在の鏡は、キンピカな物であるが、其の前は銅鏡であった。
其の鏡の始まりは、岩鏡と言って花崗岩の岩が対象だったのである。
現在の鏡は、神通力が無く成った祭祀王が便利上、創り出した物である。
其れが、今世に成り、石英・珪素に拠る、光りファイバーや太陽電池パネル等が出来、クオーツ発信機等が出来たので、其の振動は、情報産業の機器類に拠って、各家庭まで隙間無く飛び交っている。
だから、神社の鏡を使用しなくても、宇宙の振動波には、誰でも気軽にアタック出来る様に成った。
人間の認識には上らなくても、携帯電話では、別の情報が、其の機器の電波に相乗りしているのである。だから、パソコンの存在は、新しい時代の岩鏡と言えるだろう。
私の脳は、其の相乗りの電波にトランスしているのだ。
其れを、神の世界と云うのは、もう時代遅れと成るだろう。
　今朝の意識の世界は、愈々神（宇宙意識）と、人間の脳（電気システム）が、お互いに「意乗る・祈る」時点に、達したとの事だろう。
私は２１年前、神に身体を貸せと云われた。
其の用は「新しい事象の特異点・新しい神の企画の座表軸」と、される為であった。其の事が、現実と成って来ている様である。
　特異点と座標軸は、センター的な意味合いがあり、全体に対しての部分である。其れは「ゼロ・O・零」が、全体との掛け合いの処に位置している事が、理解出来るものだ。
「九」で極まって「トー・十」で抜けて行くのだ。其処には、新たなOからの始まりが待っているのである。
　王の位置が、目の前に現存した「老子」と、「王」の立場を捨てた釈迦の意識の位置関係が、現在・いま何処・いずこに在るのだろうか。
釈迦は、王の存在意義を、悟ることが出来たのであろうか。
其れに、神武は王の立場の認識があったのだろうか。
老子と、釈迦と、神武を、パネリストに迎えて「紫微垣」をテーマに、会議を開いて見たいものである。・・・
「六郡（くにつくり）」http://star.ap.teacup.com/170606/655.html?rev=1

2009/9/2・・次の映像は、都会から遠く離れている小さな村の実情を、私が写真撮影して、其のフイルムを、防水が為されている筒に入れ、其の筒を皮ベルトに取り付け、村の若者の背に取り着けた。処が、其の村の若者は、前部分の皮ベルトの金具の締め付けも、巧く出来ないのである。
　其の意味は、田舎の若者には、町まで、何日も走り続ける体力は有るが、近代的な文明に対しては、無知である理・ことを示している。
其れは、田舎の人間に、新しい文化を普及するには、其れなりの訓練が、必要である理・こと知らせて来ているのであろう。
　今朝のメッセージは、新しい未来社会を創造する為の、「田舎・ローカル」と「都会・中央政府」の関係性や、情報の遣り取りに付いて、示唆して来ているのであろう。
其れは、「情報」其のモノが、「生命線・いのちの最前線」である理・ことを、示して来ているのではないだろうか。
其れは、「弥勒菩薩・マイトレイヤ」の「有情」の意味や、「大日如来・ビルシャナ」の「意・口」の意味を、強調して来ているのかも知れない。
　此の様に書いて行くと、今朝のメッセージは、昨日のメッセージの映像に表れた、大事な内容が書いてある文章や、活発に動き始める「事務所・役所」の男性達の姿に、関係が有るのだろう。そして、其の文章や、現場写真のフイルムの処理に、人手が必要に成る事を示して来ているのであろう。
　しかし、今朝の映像は、地球を上空から見なければ、視覚に収まらない列島の形や、視線を宇宙に向けなければ、認知できない惑星配列までが、映されて来た。其れは、人間の生活や地球環境だけではなく、宇宙の運行までを、意識下に納めて、プログラムを組めと言う事である。
其れを、示して来る意識は、人間の立場に在るモノではなく、宇宙を管理している存在の意識である事は確かである。其の意識こそが、私に「女神のメッセージ」をパートナーとして、書かせている本体なのであろう。・・・
「国造りの情報」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1259.html

2015/8/3・・今朝のメッセージは、私の両親が昭和２１年の今日、屋久島に渡って来て、私を産み育てた天神（てんのはたらき）のプログラムが、無事に果たされた事を示して来ており、是からは、過去世の人々の意識（情報）は関係無く、私の意識・おもいが、天界に直通する事に成る理・ことが、示されて来ている様である。
其れは、奈良市に有る「大倭あじさい邑」の創立者である矢追日聖氏が、生前謂っていた「霊界に存在する人々が　全て成仏すれば　現世の人間の意識が　天神に直結する」との事が、ようやく現実の事と成る理・ことを、示して来ている様である・・・
「直通」http://green.ap.teacup.com/20060818/3553.html
　
2008/8/16「ミズとイズ　」http://green.ap.teacup.com/20071223/242.html
2010/6/1「事象の顔」http://green.ap.teacup.com/20060818/1560.html
2013/1/1「待って居ても来ない」http://green.ap.teacup.com/20060818/2549.html
2016/9/13「六合造り（くにつくり）」http://green.ap.teacup.com/20060818/3987.html
2017/2/17「ユダヤ民族から日本民族へ」　http://angel.ap.teacup.com/20071208/832.html

【六合】とは、「りくごう」と読み、天地と四方。上下四方。また、天下。世界。全宇宙。六極（りっきょく）。　　　大辞林より
【六合】りくごう・ろくごう。天地と四方とを合わせていう。上下四方。全宇宙。　　　　　　　　　　　　　　　　　　言泉より

此の「六合」と「６＋５＝１１」の数字の関係を考えると、六は「天地四方・全宇宙」の意味であるので、五は家の柱を「正・定」に組む意味であるので「五・いつ・嚴」であり、嚴の意味である「口口」の形と関係が有り、１１の数字（形）は「全宇宙＋嚴」で、「厳・嚴・ゲン・ゴン・おごそか・きびしい」の役割である人間の働きを合わせたモノ（世界）が、「１１」であると言う理・ことが示されて来ているのではないだろうか。

「六・ロク・む・むつ・むい」【解字】象形。甲骨文は、家屋の形にかたどる。転じて、数のむつの意味を表す。【字義】①むつ。むっつ。②むたび。六度。③六番目。④易の陰爻（インコウ）⇔九。陽爻。・・・　　　

「厳・嚴・ゲン・ゴン・おごそか・きびしい」【解字】形声。「口口＋敢」。口口は、きびしくつじつまを合わせる意味。のち、音符の敢を付し、音を明らかにした。【字義】①きびしい。はげしい。ひどい。また、きびしくする。「厳寒」②おごそか。いかめしい。いかつい。「荘厳」③たっとい。たっとぶ。④いましめる。いましめ。「戒厳」⑤父。⇔慈（母）「冷厳」「家厳」
　　　　　　　　　　漢語林より

其れ等の事を考えると、今朝のメッセージは「統尊（すめらのみこと）」の「御嚴（みいつ）」の世界・はたらきに付いて、具体的に映像にて示されて来ている事になる。

其れは、「釈迦牟尼佛」や「イエスキリスト」の思考には無い世界であり、どちらかと謂うと「老子」の世界に近いモノであろうが、老子自体は其の事を実行していないし、現在の天皇家や宮内庁の関係者にも、其れ等の理・ことは理解されていない様なので、御稜威・みいつの世界・概念に付いて、再構築しなければ成らないとの事ではないだろうか。

其の様に考えると、今朝のメッセージは、私が此の世界に入って「１６年半＋１６年半＝３３年」から、３４年目に踏み出す第一日目に、相応しいモノであると言う事に成る。

今朝の愉伽さんのビジョンには、類人猿から分離して、少し進化した原人の様な男性が目の前に立って居て、仕事としてトラックの運転を任されたが、どうしたら良いか分からず困っているので、自分がトラックの運転の仕方を訓えなければ成らない場面が、映し出されて来たとの事である。

其れは、六合（村・国）を造って生活するのが、人間であるので、六合の始まりを示唆しており、トラックの運転を訓える場面の意味は、現場の作業と言うか実働時間を意味しており、現代人の特徴である子供の時から机に座って、頭脳に情報を詰め込んで、理屈人間（口先人間）に成る事とは、反対の世界を示唆しており、「六合（村・国　造り）」の原点が示唆されて来ているのであろう。

【此れから考えると、現代の社会は手伝う事ではなく、ただ理屈というか、知識だけを伝えるだけで、実際の体験を伝えていない事になる。】
2000/6/2・・「あそび」とは、仕事と異なって、自分の好きな時間と、体の動きを伴った行動と言えるのではないだろうか。
人間にとって、楽しい事は、体に深く記憶される。
だから、子供の頃の「あそび」が一番記憶に残ってしまう事になる。
「游・ユウ」の漢字は、「子供が　吹流しの旗のように　自由に　川で泳ぐ」という意味である。
人生の一番の基本、方法、方向は、子供の頃の学習にあると言って良い。
「学習」とは、「学（まなぶ）」「習（ならう）」で「まなぶ」も「まねる」から来ていると言われている。
　子供の頃、親に色々な事を習い、年上の子供達と遊ぶ事によって見習い、また学校に行く様になって読み書きを習い、次第に社会人と成って行く。
社会が異なっていれば、習うことも異なっている。それが、文化の違いと成って現れるのである。
「習・シュウ」の漢字は「羽＋白」の組み合わせで、字義は「巣の中にいる　未だ何も知らない真白な雛鳥が　親の羽ばたきをまねて覚える。」との意味らしい。
そして「学・ガク」は、旧字が「學」で「子＋家＋交＋両手」の組み合わせで出来ており、字義は「家の内に居る子供に交わる　教えてくれる人の両手」となる。
「学」は「人の手」が「習」は「親鳥の手」が関係しているとの事で、両方とも「手」だと言う事になる。
そして、「伝える」の旧字が「傳」で、字義は「人が車のようにクルクル　次々に手から手に伝える」である。
だから、日本語の「手伝う」とは、「手仕事を　伝えて行く　手の方法」と言う事になる。
【此れから考えると、現代の社会は手伝う事ではなく、ただ理屈というか、知識だけを伝えるだけで、実際の体験を伝えていない事になる。】
私達が、子供の頃（昭和３０年代頃まで）は、女の子はママごと遊びで、「ママ（お母さん）」のまねごとで、料理や赤ちゃんの世話の作業を見覚え、男の子達はナイフで笛や釣竿など、色々な物を作って遊んでいた。
　漢字の「作・サク」は「人＋木・手・刃」の組み合わせで、字義は「人が　枝を刃物で削る」の象形文字である。
世界中で、自然の中で生活する男性は、ほとんどと言って良いほど、刃物を大切にしている。
学校が出来て、ペンや筆を手にするまでは、男の子は刃物の使い方が、一番重要な事であったのだ。
古代社会では、刃物一つで家を造ったり、食器を作ったり、竹を編んだりして、生活に必要な物を作っていたのである。子供の頃から、ナイフを使ったり、母親の真似をしたりする事は、遊びであるけれども、大人になる為の、大事な準備なのである。
人間は、両手を使う事で、脳の前頭葉が発達すると云われている。だからこそ、「あの手　この手を考える」とかの言葉が生まれたのだろう。
子供の時代に、大事なのは、自分の手足を使う事で、言葉との繋がりを確かめ、増やしていく日常生活である。
社会とは、その為の環境や、条件を整える事が役割であり、それが、「教・育（おしえ・はぐくむ）」の本来の意味である。
　今年（平成１２年）に入って、世界中で１６歳・１７歳の子供達の犯罪が増えているが、これも本人の罪ではなく、社会条件に因るものである。
幼稚園から、机に座っての文字の学習では、本来のまなびの道から外れてしまうのは、当然の理・ことと言えよう。
もう一度、人間の教育、おしえる側と、まなぶ側の成り立ちを、考えるべき時に来ているのではないだろうか。
漢字の「捉える」は「手」と「足」で出来ている。
子供の時の「あそび」が人生にとって、どれだけ大事かを、痛切に感じるこの頃である。
「あそび・游・遊」http://moon.ap.teacup.com/20061108/25.html

2008/10/7・・今朝のメッセージは、「手と足のたび」と告げられて来た。
其れは、人間のＤＮＡの情報の組み上りには、「手」と「足」が深く関わりが有るとの事だろう。
其れを、大雑把に謂えば、「後頭葉」は恐竜時代に歩く事で生まれ、「前頭葉」は猿の時代に両手を使う事で生まれた、と　謂えるのかもしれない。
其れは、言葉の世界で、足に付いては「満足」との言葉が有り、人間は歩く事で後頭葉が刺激され、アルファー波が発生するので、落ち着く事で証明される。
　そして、手に付いては、「あの手　この手の手段」との言葉が有るので、両手を使う事は前頭葉を刺激し、様々な方策を生み出す事を意味している。
其の様に考えると、脳の発達と、手足の存在は、密接な関係が有ると言う事に成るのである。だから「手足のたび」とは、ＤＮＡが進化する為の、過程を意味している事に成る。・・・
「手と足のたび」http://star.ap.teacup.com/2007313/564.html
2017/2/26「何故は　何処から生まれたか」http://wave.ap.teacup.com/20060106/725.html
2001/7/31「母親の顔」http://star.ap.teacup.com/170606/676.html?rev=1

2016/4/21今朝のメッセージから、私が感じた事は、猿人（ヒト科・ヒト亜科）から義人までの、脳の変化と言うか、意識の変化に付いてである。
其れは、「猿真似」との言葉が有る様に、人間は、此の世に誕生した時から、親の真似をして成長し、「霊留・ひと・人」と成る理・ことである。
其れが「学習」との言葉の存在であり、其の環境の呼び方が「教育」である。
そして、其の先に「教師・先達・達人・義人・聖者・仙人・至人・仏陀・大君・現人神」の世界が存在する。
「猿人・さるひと」http://green.ap.teacup.com/20060818/3824.html

今朝の、私のへのメッセージは、人間の完成と謂うか未来への前進に付いて示されて来ており、愉伽さんには、人間の過去・原点が示されて来ている様である。

今、気付いたが「６＋５＝１１」は、本日６月５日の日付と同じであるので、何かが本日、揃った「１１・口口（嚴・ゲン・ゴン・おごそか・きびしい）」と成った事が、示されて来ているではないだろうか。

だからこそ、「くに・郷」の意味である「六合」を、「りくごう」と言わずに、今日の日付に合わせて「ろくごう・６５」と告げて来たのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年６月５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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