言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

 
マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。 言葉は　魂しいの元なのです。 そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。 其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。 其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2018/11/27

「才・利・嗣」　　文字の意味
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　　　天行儘・テンギョウジン
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・１１・２７

今朝のメッセージの映像は、先ず、私の母親の弟（叔父）である「加藤一彦」が、直会（なおらい）が行われた後なのか、神主・神官（黒色で絹地の平安時代の服装）の姿で、少し酔った様な感じの陽気な振る舞いにて、私の居る家に６０歳位の男性を伴って遣って来て、其の男性を「しちょう」であると私に紹介する場面が映し出されて来た。

其れで、私が其の男性の顔を近くで良く見ると、其の顔は普通の顔ではなく、神の顔である事が理解されて来た。
そして、其の顔は「アジル手長猿」の様な顔に変化して行き、最後には闇の中に溶け消えて行った。

そして「天行儘」との文字が映し出されて来た後に、「才利」との言葉が告げられて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は３時７分から８分に成る所であった。

其れから再び眠ると、今度は建物の中に、幅が広く長いテーブル・台が、三列ほど並んでいる場面が映し出されて来て、其の台の上に白い粒粉が広げられているので、私は最初、砂かと意って、棒で掻き混ぜて見ると、其れは砂ではなく、塩が干されている物である事が判った。

其れで、自分が掻き混ぜた部分を元に戻そうとしたのだが、元通りの平らな状態には返せないで居た。

すると其処に、白装束の男性職人（神社の人？）が遣って来て、角スコップの様な形の木製のヘラで、一度に多くの塩を掬い取って、ヘラを反対にしてから台の上に置いて、ヘラを引くと、見事に塩が紙の様に薄く広がったので、私は其の技に感銘して居た。

今朝、起きた時刻は「７時２８分」であった。

今朝は先ず、起された「３時７分・８分」の数字から、今年の３月７日・８日の文章を見てみると、次の様な事が書いて有る。

2018/3/7今朝のメッセージは、私の車（意識の乗り物）に２２個のライトが装着している事が示されて来て、其の中の５個（５系統）程の存在は、私自身にも見つけられないモノである事が示されて来た。
　私が、其のライトが何処に有る物なのかを考えて、夜間に点す前方と後方のライト、ブレーキランプ、方向指示器、室内のライト、オイルランプ等、考えて居ると、頭髪が、薄紫色とクリーム色の女性二人の存在が映し出されて来た。
今朝のメッセージの映像は、分かり易い様であるが、分かり難い課題である。
　私に今朝考えられる事は、昨日告げられて来た「味は教えない」との事や、一昨日の「大地の上で生きる人間」３日の「進化の舞台」等と関係が有り、私は他の御霊の意識を借りる事無く、自分自身で生命の謎解きを始めなければ成らないと言う事である。
　其れは、２月４日に女神が私の意識から離れる事が知らされて来た事と、２月１１日に私の意識から男性が抜け出して行き「ここらで止めようか」との言葉が告げられて来た事と関係が有り、私は自分自身の意識で、自分・人間の存在に付いて、意識のライトを照らして行かなければならないと謂う事なのであろう。
　其れは、私に１９８４年６月４日に起きた４３１１体の御霊が、皆成仏して離れた事を意味し、残って居るのは人格霊ではなく、天神（てんのはたらき）だけであると言うか、宇宙の生命プログラムと、今を生きる自分の関係性（存在の神秘）を探って行かなければ成らないと言う事である。
　其れに、今朝の映像に映し出されて来た、頭髪が薄紫色とクリーム色の女性二人の存在は、是まで枝別れした人種の存在の事に、ライトを当てろと言う事なのではないだろうか。
其れは、自分自身の存在にライトを当てるだけではなく、生命の根幹に存在するＤＮＡ・遺伝子の仕組みに付いても、意識を向けなくては成らないと言う事に成るのであろう。・・・
「生命のライト」https://green.ap.teacup.com/20060818/4548.html

2018/3/8今朝のメッセージの映像は、「饒速日尊・にぎはやひのみこと」の使いであると言う男性（息子、宇摩志麻遅命・うましまじのみこと　？）が迎えに来て、現場に向かうと、其処は花崗岩の石切場であり、板状に切り出された石版には、全て漢字や絵や記号の様な物が、大きく浮き出していた。
　次の映像は、私が果樹の試験場の様な農園に居て、袋掛けがしてある果物を取って齧ると、其の果物の表面には、研究の為のデータが印刷されているのである。
私は、果物を元に戻せないので、どうしたら良いかを考えていた。
そして、考えた事は、自然の理（ことわり）や、食べ物の味などを、確かめる為には、自分が自由に振舞える農園を、自分自身が持つ・管理する事が必要であると謂う事であった。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「６時６分」であった。そして、もう一度電気を消して眠ろうとしたのだが、眠れないの起き上がると「貴方の教訓を」との言葉が一言告げられて来た。・・
　今朝の由香のビジョンも、私と同じく農業試験場の様な場面であり、自分が手にライトを持って、成果を発表する人々を照らして居たとの事であった。
そして、蜘蛛が登場して、何故か其の蜘蛛は大きな麻袋を巣にして、其の袋には黒い斑点模様の緑の蛙や、ゴキブリなどの生き物を保存している場面が映し出されて来たとの事である。
其れに、その蜘蛛と麻袋と生き物の組み合わせが、数セット並んで存在していたとの事である。
　其れは、蜘蛛の巣の「糸・ネット」の世界が、生命を育てている宇宙の意思を示唆しており、ゴキブリは生き物の原種を示唆しており、緑色の蛙カエルの存在は、人間の意識を緑の世界に復帰させなければ成らない理・ことが、示されて来ているのであろう。
　今朝の映像で、「天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊・あまてる くにてるひこ あまのほあかり くしたま にぎはやひ の みこと」の使いが向かえに来て、私が案内された場所は花崗岩の石切場であり、其処で切り出されている石版には、全て漢字や絵文字などが鮮明に浮き出していた場面は、花崗岩が全ての情報を記憶している理・ことを示して来ているのであろう。
　何故、其の石切り場の持ち主が「饒速日尊」であったのかを考えると、饒速日尊が奈良の「石上神宮」の祭神であり、１１月２２日から２３日に掛けて夜通しで行われる「新嘗祭」の儀式は、其の物部族の伝統儀式であり、１１月２２日は饒速日尊の命日であり、其の日に行われる「鎮魂際」は息子の「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」が始めたモノとされている・・・。
「貴方の教訓を」https://green.ap.teacup.com/20060818/4549.html

此の文章の内容からすると、今朝の映像に母方の叔父である加藤一彦が、類人猿（アジル手長猿）に迄、先祖還りをする男性を連れて来たのは、人間の肉体（ＤＮＡ・遺伝子）は母系で伝わっている理・ことが示されて来ており、其の事に最も大事な事は「塩・ナトリウム」の摂取であり、塩が最大のミネラル（希少元素）である理・ことが示されて来ているのではないだろうか。

其れに起きた時刻「７時２８分」から、今年の７月２８日の文章を見ると次の様に書いて有る。

2018/7/28昨夜は、床に付いて目を閉じて居ると、瞼に映像が映し出されて来た。
其れは、根深葱の苗が５０本程が固まっており、其れはバラバラに分けて植え替えられない為に、生きる為の空間が得られず、成長出来ないので、竹櫛の様に細いままの状態なのである。
　次に、大きく成長している一本の根深葱の映像が映し出されて来た。
其れは、５０本程の塊りの葱とは異なり、広い空間に一本だけであるので、日の光や空気を自由に吸収でき、根が自由に伸びて行くので、水や栄養を好きなだけ集める事が出来るからである。
　そして、眠ってからの映像は、大自然の中で生活して居る３０歳代の男性の様子が映し出されて来て、其の男性は清い水を飲み、植物性の食べ物を、必要なだけ摂取して、平和に暮らしてい居る事が理解された。
其の男性は、自分で畑を持ち、自分で食べる野菜は自分で作っており、何故か其の畑には、唐芋（薩摩芋）の苗が植えられているのが映し出されて来た。
　其れに、其の男性は、人間社会とは全く付き合いが無いので、世間の情報に汚される事もなく生きて居り、何の悩みも抱えていないのである。
そして、其の男性は、宗教の価値観を一切何も持たないので、自然の儘であり、神（はたらき）と同一体である理・ことが理解されて来た。
　其れ等の事に付いては、是までの文献で読んだ事が無いので、私はどの様に言葉で表して良いモノか、悩んで居ると「８月８日」の日付と「４月１３日」の日付が示されて来た。
其れで６時前に起きてＰＣを立ち上げ、昨年の８月８日と、今年の４月１３日の文章を見ると次の様に書いて有る。・・
　此の二日分の文章に目を通すと、今朝映し出されてメッセージの映像を、言葉に変換する作業が不必要であると、思われて来た。
何故なら、「いのちの世界」や「自然と人間の関係」等に付いて書いて有り、これ以上の説明は要らないと意うからである。
　だが、昨夜眠りに落ちる前に映し出されて来た根深葱の映像に付いては、少し触れる必要があるだろう。
其れは、大人物を育てるには、過密状態の都会の環境では難しいと謂うか、不向きであり、大人物が育つ為には広い空間と、純粋なエネルギーが豊富になければ成らないと謂う理・ことである。
　私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」は、私に「自適さんが育つ為に　屋久島のエネルギーを吸い上げているので　他には力・パワーの有る人間は一人も居ない」と謂った事が、其の事に関係が有るのだろう。・・
　是等の事に付いては、現在の政治家や教育者が触れる事は無理であろう。
何故なら、現在の世の中の人間は社会体制（世間）の中で生まれ育っているので、一本の大きな根深葱ではなく、固まって生える弱い葱と同じ生命力しかなく、独り立ちが出来ていない人間であるから、其の人間自体が一本立ちの生命体としての、「いのち・精神」を持ち合わせていないからである。
　だから、今朝の映像に映し出されて来た、男性が育つ環境を整えると謂うか、其の様な世界を、人々が認識できる教育環境を整える必要が有る。
其れは、此の日本には現在、世界の王室とは存在価値の異なる皇室が存在するので、本来の「天皇・大君・統尊（すめらのみこと）」がどの様なモノであったかを、有識者（指導的立場に在る者）が認識する必要が有ると謂う事である。
　今朝のメッセージの内容から、私は一昨日告げられて来た「聖職」との単語の意味が改めて気に成って来た。
　＊「聖・セイ」【解字】形声。「耳＋口＋王（壬）」口は、いのりのことばの意味。音符の「王・壬・テイ」はせのびした人の象形。耳をそばだてて神意に耳を傾け、よくきくことのできる人の意味を表す。
【字義】①ひじり。㋐知徳にすぐれ道理に明るい人。㋑一芸一道の奥義をきわめた人。「詩聖」②さとい。かしこい。知徳にすぐれている。③天子の尊称。また、天子に関する事物の上にそえる語。「聖恩」　
＊「職・ショク」【解字】形声。「耳＋戠」音符の戠・ショクは、識に通じ、他と区別して知るの意味。耳は、さとく聞きわきまえるの意味。微細な所まで、よくわきまえるの意味から転じて、細部にまでゆきわたりわきまえ務める仕事の意味を表す。　
【字儀】（一）①つかさどる。つとめとする。②つかさ。役目。「官職」③つとめ。任務。④くらい。官位。⑤働き。わざ。いとなみ。仕事。「職人」⑥みつぎ物。また、とりたて。税。⑦もっぱら。主として。⑧しるす（識）。（二）くい（杭）。地中にうちこむ木の支柱。＝樴（ショク）　　漢語林より
　此の「聖・職」の漢字の意味からすると、日本語では「ひじりをつかさどる。つかさどるひじり」との意味であり、其れが「地中にうちこむ木の支柱」との意味合いを持つ事を考えると、昨夜眠る前に映し出されて来た一本の根深葱の存在は、其の聖職の言葉と関係が有り、「聖職」との役割はどの様な人物でなければ成らないかが、示されて来ている事に成る。
　其れに、マヤの暦で「時間を外した日」である、７月２５日のメッセージの映像でも、地面に大きな根深葱が一本だけ植っている場面が映し出されて来ている。
其れを考えると、「根深葱・ねぶかねぎ」の存在は、単なる食材の事ではなく、伊勢神宮の社の床下に立てられいる「心御柱・しんのみはしら」と関係が有り、日の当たらない床下に立てられている心御柱は、死に柱であり、神（はたらき）の役には立たないと言う理・ことが示されて来ているのであろう。
　其れに、仏教ではニンニクやラッキョウだけではなく、葱を食べる事を禁止している宗派も有るので、其の様な決まり（制約）が有る場では、覚醒者（聖職）は勤まらないと謂うか、成れないと謂う理・ことなのかも知れない。
何故なら「鴨葱」や「レバ韮」「肉ジャガ」等の美味しい味を確認出来ないし、薬味としての葱が添えられている鰹のタタキ等の料理も食べられないし、第一日本人にとって最も重要な朝の味噌汁に、葱を加えられない事に成ってしまうからである。
　其れに、戯言（ざれごと）で謂えば、今朝の葱の世界は、神社で大事な役割を務めている「禰宜（ねぎ）職」と関係が有り、権禰宜こそが「聖職」であると謂う理・ことなのかも知れない。
　要は、食事の世界こそが「命・ＤＮＡ・遺伝子」に直結するモノなので、第一の本能である味覚が働かない者は、直会（なおらい）を開催する資格が無いと謂う理・ことでもある。
　今朝のメッセージの映像で、男性の畑に薩摩芋（唐芋）の苗が植えられていたのは、私が育った家庭の主食が米ではなく、薩摩芋＋麦飯であった事と関係があり「豊葦原瑞穂の国」との言葉は、人類全体には通用しないと謂う事であり、水田稲作文化だけの人間に固執する事を、私に止めろと謂う事なのではないだろうか。
　其れに、今朝登場した男性が３０歳代であったのは、私が此の世界に入ったのが、３７歳の時であった事と関係が有り、釈迦（ガウタマ・シッダールタ）が覚醒したのが３６歳の時であり、イエスが目覚めたのが３０歳の時であるので、覚醒する為には３０歳代の体力や経験が、必要であると謂う理・ことが示されて来ているのではないだろうか。
「森羅万象の流転の中に生きる」https://green.ap.teacup.com/20060818/4694.html

此の文章の内容から考えると、昨日１１月２６日の文章の内容と今朝のメッセエージは関連が有り、宇宙のシステムの中で、是からも成長・進化を継続して行かなければ成らない我々人間にとって、何が最も重要な課題であるかを、確認・認識しなければ成らないのかが示されて来ている事に成りそうである。

『其れが　貴方の本命であり　其の事の為に　此方は貴方の人生に最大の関心を持ち　助力を惜しまないで　付き添っているのですよ。
ですから　道草をする事なく　自分の意識を其処に集中させる必要が有るのです。
其の為にこそ　神岡伯爵と　虹通るとの言葉が　必要なのです』

此の女神の言葉からすると、今朝告げられて来た「天行儘」「しちょう」「才利」との言葉を、正しく解釈しなければ成らない様である。

「天行儘」との文字は、其の儘「天の道（交差点）の信号に合わせて進んで行く」との意味に解釈し、其れが日本の神道の奥義である惟神（かんながら）の概念・世界であるとの事なのであろう。

『そうではなく　貴方自身が自分の意識を明確に持って　進んで行かなければ成らないと言う事であり　其の貴方の意識のあり方が　其の儘　宇宙の進化の過程と成ると言う事です。
ですから　貴方は他の事・世界に意識を向けては成らないのです。』

此の女神の言葉からすると、今朝私の所に叔父が「しちょう」を連れて来たのは、昨日私の名前が「神岡伯爵」と告げられて来た事と関係が有り、「伯・はく」は兄であり、「叔」が弟である事と関係が有り、私が「伯耆」である事を再確認させる為のモノなのではないだろうか。

其れに、叔父が連れて来た男性が、「市長」との漢字で示されて来なかった事は「しちょう」との言葉に他の意味が有るとの事なのであろう。
其の「しちょう」を調べると、市長の他には「師長・視聴」などが有るが、神長に類する言葉は無い。

「シ」の漢字は、漢語林には２１０文字も有るので、どれを選んだら良いかも判らない。
日嗣の「嗣・シ」を当てて「嗣長・しちょう」とすれば、天津日嗣の長・おさとの意味には成って来る。

キー「日嗣」

2013/10/18今朝のメッセージの映像には、先ず、横書きのアドレスの様な物が、縦に多数並んでいるのが映し出されて来た。そして、其れ等のアドレスのテーマ・名の内容は、修復か訂正をするべき物である事が理解された。
其の中に、特に大きく金色に光っている行が有るので、其のアドレスを開いて見ると、色々な神の働きをしている男女の姿が映し出されて来て、其れは新しい神の働きが始まっている理・ことを示唆していた。
　其れから、「かみのみち・西洋のゴッド」との言葉が知らされ、何処かの県北の土地に、新しい町を建設しなければ成らない事が示されて来た。
何故、新しく始まる神の世界が、日本の「神道」ではなく西洋の神の概念である「ゴッド」なのであろうか。
　其れは、日本の「神道」は「神惟道・かんながらのみち」で、禊祓いが重要視されており、実質的な行動が示されていないので、主体性が無いからなのかも知れない。
ゴッドを検索すると、次の様に辞典には載っている。
1.ゴッド【God】
１ キリスト教で、創造主。神。天主。２ （god）一般に、神。神霊。神像。
此の説明の中には、「命の木に至る道（永遠の命）」と「嗣業・しぎょう」との言葉が有る。
「命の木に至る道（永遠の命）」とは、私に「命を探せ」と告げて来た女神に関係が有りそうだし、「嗣業」との言葉は日本の「天津日嗣」に関係が有り、永遠の命の世界を継ぐ者の存在に関係が有りそうである。
「嗣・シ」は「冊＋口＋司」の組み合わせで、冊は、あとつぎを立てるときの、みことのりの意味。口は、その冊を廟で読むことを示す。音符の司は、つかさどるの意味。廟であとつぎを立てる文書を読み上げる儀式をつかさどるさまから、あとつぎ・つぐの意味を表す。
【字義】①つぐ。あとをつぐ。「継嗣」②あとつぎ。よつぎ。「嗣子」
　　　　　　　　　　漢語林より
　今朝のメッセージは、昨日の連結した骨格の形と関係が有り、正しい「天津日嗣・あまつひつぎ」の伝統と言うか、生命の霊性・系統を繋ぐ必要がある事を示して来ているのではないだろうか。
其れは、西洋に生まれた概念であり、ユダヤの民に拠って日本に伝えられているが、其の日本でも、正当な「永遠の命」は継続されていないので、修復か切り換えが必要であるとの事ではないだろうか。
「かみのみち・西洋のゴッド」https://green.ap.teacup.com/20060818/2843.html

そして、「才利」との言葉・漢字は、調べると次の様に載っている。

「才・サイ」【解字】象形。川のはんらんをせきとめるに建てられた良質の木の象形で、もともと備わっているよいもちまえの意味を表す。才を音符に含む形声文字のうち、材料の意味の系列のものに、材・財などがあり、たち切るの意味の系列のものに、在・栽・載・豺などがあり、わざわいの意味の系列のものに、災などがある。
【字儀】①め（芽）。草木の芽。②うまれつきの能力。素質。たち。③サイ。さえ。働き。能力。「文才」「彩色完備」④才能のある人賢人。「天才」⑤はじめて（始）＝哉。⑥わずかに。やっと。⑦はかる。はかり定める。＝裁。
国語　ざえ。㋐学問。特に漢学。㋑技芸。特技。

「利・リ・きく」【解字】会意。「リ（刀）＋禾」「刀」は、鋭い刃物の象形。禾はいねの象形。甲骨文は「刀＋禾＋又＋土」でいねに手をかけ、鋭いすきで土をおこすさまを表す。引いて、するどいの意味や、農耕などに役立つの意味を表す。
「字義」①とし。するどい。②よい。順調な。都合がよい。③きく。役に立つ。ききめがある。「便利」。④もうけ。利益。⑥物の効用。「水利」⑦かち。「勝利」
「国語」①きく。ものを言う。「口を利く」②きき。技量がある。「腕利き」「目利き」　　漢語林より

此の「才利」の意味からすると、其の意味は「生まれ付きの能力がするどい」との解釈が出来る。

其の事と、「嗣長・しちょう」との言葉を繋いで考えると、昨日の「伯耆」と「語」に関係が有り、「語」を読む「嗣長」は「才利」の伯耆でなければ成らないとの意味に成りそうである。

そして、其の事と干していた「塩・ナトリウム」の存在は、日本の神道の儀式で塩が欠かせない物である事と関係が有り、塩気の効いた人間でなければ、其の役割が果せないと言う理・ことなのではないだろうか。

そして其れは、昨日が「ミカシギの祭り」の日で「サトイモ」が神様にお供えされる事と関係が有り、芋類には、塩・ナトリウムが必要不可欠であるとの理・こととも関係が有るのだろう。

今朝のメッセージは、昨日の「Ｖ字回復」との事と関係が有り、其の内容・要因に付いて示されて来ており、其れが「天行儘・テンギョウジン」との言葉と関係が有るのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年１１月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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2018/11/26

「伯　耆　語」　　文字の意味
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　　　　Ｖ字回復
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・１１・２６

本日１１月２６日は、私の直ぐ下の弟「礒邉農夫成・のぶなり」の４０回目の命日であり、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われる日でもある。
其れに、屋久島で大山祇神の祭祈を行っていた「大山邦博」氏の４回目の命日でもある。

今朝のメッセージの映像は、自然を回復させる為に、木の実の種子を播いて苗を育てたり、野鳥が増える為の活動をしている人達の、業績を称えるコンクールの様な催しが行われている場面が映し出されて来た。

そして、「Ｖ字回復」との言葉が一言告げられて来た。

そして、「ミカシギ祭り」は天の光に繋がる為である事を考えると、一昨日のメッセージに「にじとおる・虹通る」との名前が告げられて来た事と関係が有り、私の名前が「神岡伯爵」である事が示されて来た事が、関係有るのかも知れない。

其れで、大山に向かうと、麓に「伯耆富士」との名前が書かれている看板が有ったので、朝のメッセージと関係が有るのではないかと思った。

今朝、其の「伯・耆」の漢字を調べると、次の様に載っている。

「伯・ハク」【解字】形声「人＋白」音符の白は父に通じ、一族の統率者の意味。かしらとなる人の意味を表す。
【字儀】（一）①おさ。かしら。首長②一番上の兄。長兄。（伯・仲・叔・季の順）③おじ。父の兄。伯父。⇔叔父。④夫の兄。⑤おっと。妻が夫を呼ぶ時に用いる。⑥一芸にすぐれている人。「画伯」⑦五等爵。（公・候・伯・子・男）の第三位。（二）はたがしら諸侯の長。覇者。国語　①かみ。神祇官の長官。

「耆・キ・ギ・シ」【解字】形声。「老＋旨」音符の旨は、詣に通じ、いたるの意味。いたって年老いた人の意味を表す。
【字儀】（一）①としより。六十歳の称。また、七十歳以上の称。②おさ。かしら。③さす。指図する。④つよい。⑤いたる。致す。⑥魚のひれ。＝鰭。
（二）いたる。致す。（三）たしなむ。好む＝嗜。
　　　　　　　　漢語林より

此の漢字の意味からすると、確かに７１歳と成っている私の存在と、通じる意味が幾つも符合しているので、「神岡伯爵」との名前は、私が、現在の自分の気持ちをどう定着させるかのヒントに成ると謂うか、良いアドバイスが示されて来ており、由香が何故、其処に向かう事にしたのかも、天意・神の意図であった事に成りそうである。

其れに５年前の１１月２６日には、其の「神岡伯爵」との名前に関係が有りそうなメッセージが告げられて来ている。

此の「書いて有る」との言葉は、私が神の意図を、既に文章化している事が示されて来ているので、今朝起された時刻が「７時４５分」であり、其の数字は「７４５・なしご・無し語」と読めるので、天神（てんのはたらき）とのコミュニケーションは今後も、文章として書き記す作業は続くが、私が他人と会話する次元は終了したとの事なのであろう。

其れに「語」の漢字で検索すると、昨年の２月１７日の文章が出て来て、其の日は「江藤敬介氏」が出雲の「安部忠弘氏」と、午後１時に「あべ未来研究所」の事務所で会った日である。

2017/2/17・・其れが、イエスキリストに関係が有るのなら、昨日の「ユダヤ民族から日本民族へ」とのテーマが関係が有り、今朝の映像で、川の淵の中に、私の長靴よりも以前に、誰かの長靴が沈んでいた事が関係が有って、其れは「イエスキリスト」の左足を意味しているのかも知れない。　
其の様に考えると、今朝の映像で、私が一緒に庭で昼食を摂ろうとして居た相手は、イエスキリストの御魂であると言う事に成る。
　其れに、今朝の映像で、銀行の建物が改築され１２名の優秀な男性が、其の建物に住むと言うのは、イエスキリストの１２名の弟子が新しい情報管理に携わるとの事が、示唆されているのかも知れない。・・
　今朝私が起こされた時間が「５時７分」であり、私が其の数字を「５７・ごな・語名」と記憶した事が当たっていれば、今朝のメッセージで示されて来た、情報管理の施設と関係が有り、人間社会の情報は全て「語」と「名」で組み上がっている物であり、全てが「語・名」を正しく組み替える事で、正しい物・世界に成る理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
「語・ゴ・かたる・かたらう」【解字】形声「言＋吾」音符の吾・ゴは、互に通じ、交互する意味。交互に発言する・かたるの意味を表す。
【字義】（一）①かたる。かたらう。㋐はなす。のべる。いう。つげる。とく（説）。「独語」「大言壮言」㋑議論する。②ことば。㋐文句。成句。また、ことばづかい。「外来語」「反語」㋑ことわざ。たとえ。㋒はなし。物語。㋓単語。「語幹」③論語の略。（二）つげる。おしえる。とく。
国語　①かたらう。㋐話し合う。㋑親しく交わる。㋒さそう。仲間に引き入れる。㋓男女が約束する。②かたる。ふしをつけて読む「義太夫語り」
　　　　　漢語林より
「物の管理」https://green.ap.teacup.com/20060818/2883.html


此の「光の三原色が神（はたらき）として動き出す」との言葉からすると、一昨日からのテーマである「色・rūpa・ルーパ・縁起」の世界は、其の三輪神が実際に動いている事の証しではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年１１月２６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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2018/11/22

「直徳」　　文字の意味
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　　　　　空の継続
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・１１・２２

本日１１月２２日は明日２３日に掛けて、夜通しで新嘗祭の儀式が行われる日である。
今朝のメッセージの映像は、其の「新嘗祭・にいなめさい」と天皇即位時に行われる「大嘗祭・おおなめのまつり・おほにへまつり・（だいじょうさい）」の本義に付いて示されて来た。

今朝の映像は先ず私が、電気コードが必要なので、数メートル間隔で接続器具に使用されている、黒色のビニールで被覆されている電気コードを、切って繋いで使おうと意って、中身の電線を確認しないままケーブルカッターで切断して行くと、最後の所で其のコードは電気溶接器具が着いている物である事が判り、其の溶接機は是から必要な物であるので、元の様に繋ぎ直す為にコードの被覆を剥がすと、其の電気線は一本のコードではなく、とても細い線が束ねられている物である事が判った。

次の映像は、私が２０１０年の夏に徳島県の山中に有る「天石門別八倉比売・あめのいわとわけやくらひめ」が祀られている岩座（いわくら）で、直子さんに偶然出会い、「自適さんではないですか？」と声を掛けられ、其の年の１２月２２日に直子さん夫婦の自宅に泊めて貰ったという事があったのだが、其の直子さんが登場し、預けていた物を受け取りに行くという内容で、渡された物は、冷蔵コンテナに保存されていた、釣竿を入れる大きな袋であった。

私が其の細長い袋を受け取ると、中で水音がするので、中身を確かめると、其れは釣り竿ではなく、長い筒型の器に入れられている「古酒」である事が判った。

次の映像は、孟宗竹の林が映し出されて来て、其の中にとても大きな竹が、真直ぐに天空に向かって伸びて・聳えており、私の意識は其の一本の竹をとても気に入って眺めて居た。

今朝は、起された時刻が７時４２分であったので、私は其の数字を「７４２・なしに・無しに」と記憶して起きた。

そして、仕事に出掛けようとして居る由香に、何かビジョンを見なかったと訊ねると、「会社の組織の事が映し出されて来て、様々な改革に付いて考えて居たが、立ち去った時に頭が空に成ってしまった。」と謂うのである。

私は、其の由香の言葉から、今朝のメッセージの内容は、新嘗祭や大嘗祭の儀式は、人間が自分の「頭・意識」を「空・クウ・から」にして、「御祖神・みおやかみ」を迎え入れる為のモノである理・ことが確認できた。

其れは、日本語の「ひと」が「人」ではなく「霊留・ひと」であると謂う理・ことである。

其れは、私が此の世界に入る切っ掛けと成ったのが、１９８４年６月４日に、屋久島の安房川の岸辺にて、「土肥無庵」が見守る下で禊ぎ祓いを行って、私に躰に４３１１体の霊魂が依り憑いて来た事と関係があり、人間の脳意識は空白（カラだ）と成れば、霊魂が人間の身心を使用して、霊界・世次元の情報を齎す事に成り、其れが俗に言う「神懸り」と謂う事である。

そして、其の事を恒例行事として行うのが、７月１４日の夏禊ぎと、春３月の春禊ぎであり、其れを霊的な重要儀式として行うのが新嘗祭と大嘗祭の儀式なのである。

其の事が、今朝のメッセージの映像に映し出されて来た、真直ぐに天空に向かって伸びて・聳えている大きな孟宗竹と関係が有り、家屋の中心である重量に耐える大きな大黒柱とは異なり、中が空で節目の有る竹の存在が、天空・神界への時間的な繋がり・継続であると謂う事であり、「統尊・すめらのみこと・天皇・大君・ミカド・レビ」は、意識が絶えず「空（空蝉・うつせみ）からだ」でなければ成らないと言う理・ことなのである。

そして、其の意識をカラとしなければ成らない「大君・ミカド・レビ」に仕えると謂うか、支える役割が「物部・もののべ・政府（府＋貝）」なのである。

2013/2/9昨日から今朝に掛けて、天津日嗣の真実が理解できて来た。
其れは、岡本天明に降りたお筆先が「日月神示」「一二三神事」と名付けられている事を「天津日嗣神事・霊文（ひふみ）神示」と、しなければ成らないのではないだろうか。
岡本天明にお筆先が降り始めたのは、１９４４年（昭和１９年）６月１０日に千葉県印旛郡公津村台方（現・成田市台方）に有る「麻賀多神社」に岡本天明が参詣した時に、境内の末社である「天之日津久神社」の祠の前である。
其の現象を考えると、岡本天明に依り憑いた神霊は「天之日津久神」であると言う事になる。
　其の「天之日津久神・あまつひつくのかみ」とは、「天の霊継ぐ神」との意味であり、其の事に別の字を当てれば「天津日嗣・あまつひつぎ・天の霊継」と成る。「天津日嗣」とは、辞書に、皇位の継承。また、皇位。あまのひつぎ。と載っている。
だから、天皇陛下の働きは「天津日嗣天皇・あまつひつぎのてんのう」であり、「津」は接続詞の「の」であるので、「天の霊（ひ）を嗣（つ）ぐ天皇」と言う事に成る。
しかし、其の「天津日嗣」の代々の天皇は、神武天皇、天智天皇、後醍醐天皇、昭和天皇と、私に「政・まつりごと」を霊界から頼んで来ている。
　其れは、どう言う理・ことなのであろうか。
日本の天皇家は、天津系・渡来系とされており、其れはユダヤ（イスラエル）の民が大陸から海を渡って来て、日本列島に天津日嗣の伝統文化を伝えて来た事を意味している。
　「大国主命」が造った出雲国に渡って来たのは、初めに「天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊・あまてる くにてるひこ あまのほあかり くしたま にぎはやひ の みこと」が来て、次に其の息子の「大背飯三熊之大人（おおそびのみくまのうし）宇摩志麻遅命（うましまじのみこと）」が渡来し、次に「天稚彦・あめのわかひこ」が渡来して「下照姫・したてるひめ」を娶って住み着いている。
そして、最後に「經津主神・ふつぬしのかみ」に「武甕槌神・たけみかづち」が伴として付いて来て、大国主命が根負けして国譲りをしている。
　其れとは別に、「饒速日命・にぎはやひのみこと」の弟である「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」が鹿児島県の笠沙の浜に上陸して来て、神武天皇の祖と成っている。
　其の「饒速日命」と「瓊瓊杵尊」の兄弟の祖母が「天照大神」とされているが、其の天照大神とは、エジプト文化の「太陽の船」に乗る、額に鏡を着けている「女神イシス」であり、ユダヤの民がエジプトから脱出する時に、鳥居や獅子・ライオンと共に持ち出した文化であり、其れがシルクロードを通って日本まで伝わっているものである。
　其の流れを、儀式として受け継いだのが「忌部・斎部・いんべ」であり、其の忌部の役割は、「帝（カド族・レビ族・神官）」を奉って「すめらのみこと・天皇」の仕組みを維持する事である。
　忌部に付いては、天津系が渡来する時に従って来た５神「天児屋命、布刀玉命、天宇受売命、伊斯許理度売命、玉祖命」＋３神「思金神、手力男神、天石門別神」の１神「天石門別八倉比売命」に関わりがあり、其の八倉比売命は「手力男命・たじからおのみこと」の妻であり、其の息子の「天の日鷲命」が「忌部・斎部・いんべ」の祖となっている。
　「饒速日命」の息子である「宇摩志麻遅命（うましまじのみこと）大背飯三熊之大人（おおそびのみくまのうし）」は、奈良の石上神宮に祭祀されている物部の初代であり、其の御陵は島根県太田市にある物部神社の裏山に有る。
そして、其の宇摩志麻遅命の役割が「食国政事長・おすくにのまつりごとのつかさ」であり、宇摩志麻遅命が伝えた「御餉殿・みけどの」の概念が、物部神社で行われる「新嘗祭」の儀式であり、其れが「持統天皇」の時世に天皇家に取り込まれて、天津日継ぎに必要な「大嘗祭」の儀式と成っているのである。
　其れ等の事を考えると、日本の天皇家の元は「ユダヤ民族・イスラエル」にある理・ことに成り、日本の天皇家の仕組みは、失われた１０支族の末裔と言う事に成る。
だとすれば、「天津日嗣」とは、ユダヤ民族の血統・霊系を伝えるモノであると言う事に成る。
　其れは、岡本天明の「日月神示」に有る「１４８（石屋）の救世主が日本から現れる」と関係が有り、「石工・メイソン」の霊系が天津日嗣の元である理・ことに成り、「日嗣・ひつぎ」とは「棺・ひつぎ」に関係が有り、「アーク・神輿」と同じ意味が有る事に成る。
「石工・メイソン」に付いては、次の様な言い伝えが有る。
【石工の秘儀】「石の上に立つ　兵士の謎を解く鍵とは　生ける力のダイナムを　正しく応用することであると知るとき　彼は結社の神秘を学び取り　ルシフェルの力は彼のものと成る」
　其の「ルシフェル、ルシファー」は、「エゼキエル書」では「あなたは全きものの典型であった。知恵に満ち、美の極みであった。」「わたしはあなたを油そそがれた守護者ケルブとともに、神の聖なる山に置いた。あなたは火の石の間を歩いていた。」と記されており、天使長の事である。
また、「ルシファー」の語は、キリスト教以前から「明けの明星」である金星を指すものとして用いられていたとの事である。
　其の、明けの明星である金星は、仏教では「虚空蔵菩薩」とされており、「弘法大師空海」は四国の室戸岬で、其の明星が口の中に飛び込んで来て「虚空蔵菩薩求聞持法」を会得した事に成っている。其の虚空蔵菩薩の存在は、私の昨日のビジョンでは、神様の中で一つだけ光を放っていた。
　其の現象を考えると、「天津日嗣」と「虚空蔵菩薩」の存在は関係が有り、天津日嗣とは「虚空蔵菩薩」の働きを継続する物であり、「天皇・すめらのみこと」とは「虚空蔵菩薩求聞持法」を会得した者でなければ成らないと言う理・ことに成る。石工・メイソン　→　ルシフェル・天使長　→　イスラエル（カド族・レビ族）→アーク・棺・ひつぎ・神輿　→「ミカド・天皇」→　神憑り石　→「忌部・斎部・いんべ」→　物部→　新嘗祭　→　御餉殿　→　「食国政長・おすくにのまつりごとのつかさ」　・・・
　何とか、私の意識も「天津日嗣」と言うか、日の本の霊系の繋がりを、見出した様である。其れが、昨日の「われは主と共にあり」との感覚の原因だったのではないだろうか。
其れは、私の「祷り・帰命・ナーム」が、成功した事を示しているのであろう。
「天津日嗣の真実」http://moon.ap.teacup.com/20061108/559.html

そして、其の継続（天津日継）の仕組みに付いて示されて来たのが、数メートル措きに接続器具が着いていた電気ケーブルの存在であり、其のケーブルの中の電線が一本の大きな銅線ではなく、白く光る細い針金の束であったのは、天津日継のシステムは、一人の「大君・ミカド・レビ」が命令的に執り仕切るモノ・世界ではなく、必要な役割（部署）が全て完璧に揃っていなければ成らないと言う理・ことなのであろう。

2006/3/22昨日２１日から、新しい地球創造が始まっている。
其れは、宇宙の意識である龍が動き出しているからである。
その扉は、人間のハート・心臓に在る。
　「寺・ジ」の漢字は、「出発する前に　立ち止まって　自分の右手の脈を　左手の親指で計る。」の意味の象形文字である。
其れは、自分の内側に「いのち・龍」が住んでいる事を、自覚していたからだ。
「龍」の漢字は、「虫」が大きく育った形を現している。
子供の虫（龍の落し子）が、大きく成って角が生えた形が、龍の文字なのだ。だから、「いのち」が籠もっていない文字は「不立（りゅう）文字」と言う。
　日本の、古い「くにつかみ・祇」は「御岳・御室山」に住む龍・大蛇である。
其の龍神は、水や風や大地を支配する神で、山の御神木に七回半巻き付くのである。
七回半とは、太陽の光りが、一秒間に地球を七回半廻る数字と同じだから、古代の人間は、一秒間の時刻の目盛を、光りの体にメモリーとして有していたのだ。其れは、６０秒を「一わけ・一分」とする意識である。
そして、６０秒の中で、肺は１２回の息をする。
其の働きを、月の運行や太陽のエネルギーと絡み合わせて、龍の息遣いとして、時計や銅鏡を創り出したのである。
　人間は、大きな宇宙の「働き・龍」から生まれた物である。
だから、龍の息遣いを、自分のリズムの中にメモリーしているのだ。
其の記憶から、物事に目盛を刻み始めたのである。
　大きな呼吸の１２と、小さな６０の心臓・体の刻みを、時刻に取り入れ、其れを暦にも応用し１２０還暦を創り、其の半分を６０歳の還暦としたのだ。
私も、其の還暦を迎えた。
いま１２０歳の龍の、歳の半分を終えたのだ。
漸く若さが消えて、心臓の音や、呼吸の苦しさを、体感として覚え、気にし始めている。
　私の意識も、自我の意識から、客観的な龍（体の中の虫）の意識えと、変化しつつあり、宇宙の微妙なメモリーの自覚を、持てる様に成って来たのだ。
今年は、皇紀２６６６年である。
宇宙の龍の呼吸は、一回が２６６６年で、其の間に四回脈を打つ様である。
其の時の、ハートの音が６６６年置きに、振動して時代を刻んでいる。
其れが、日本では、神武天皇（ＢＣ６６０年）→宗神天皇紀（０年）　→天智天皇（６６７年）　→後醍醐天皇（６６７＋６６６＝１３３３年）と、成って現われたのだろう。
　今回は、漸く、其の音が６月１１日（旧暦５月１６日）に始まろうとしているそうしてまた、新しい龍の「呼吸・イキ」が起きるのだ。
其れは、大地の鼻である「御岳・ピラミッド」で生じるのである。
其の御岳の、神の発動を里に呼び寄せるのが、十五夜の満月の綱引きである。
　御岳の神を、龍体としてあつらえた綱に憑依させて、十五夜の綱引きの綱として里に下ろして、満月の下で、東西どちらが勝つか占うのである。
東西の勝ち負けが決まったら、今度は、其の龍体を神社の広場で土俵に替え、人間と大地との結びとして相撲神事を行い、其れが終わったら、龍神は海に帰って貰い、再び雲と成って、御岳に雨の神として訪れて貰うのだ。
其れは、水と風の、穏やかで力強い循環を願う行事である。
　其の為に、御岳の神は「三室山・みむろやま」を「ムロ」として住むのである。其の、龍に名付けられた名が「おおやまつみ・大山の巳」の名である。
別の名は「おおものぬし・大物主」で、其の龍が、人間に依り憑けば、其の人は「おおなむち・大巳貴神」と呼ばれる事になる。
其の「おおなむち」が、龍の代理として国造りを行うのである。だから、出雲でも、奈良の大和でも、其の「おおなむち」が神として、山に祭られて来たのである。
　地球の大地を廻りながら、水を管理し、国を再生して行くのが、此の神の働きである。だから、此の神は、６６６年措きに居場所を変えて行くのである。
其の神の、移動に使われて来たのがお神輿なのだ。
其れが、今回２６６６年振りに、屋久島の山に帰って来るのだ。
　屋久島の３０座の峰峰に住む神々は、推古24年（616年）に（３月に３名・５月に７名・７月に２０名・合計３０名の人間に憑いて）奈良の都に出張している。今回の動きには、其の神々も、久振りに屋久島の御岳の峰々に帰って来るのだろう。
　私自身は、両親の体を船にして、屋久島に帰って、既に丸６０年経っている。其れも、今回の「大山祇神」の働きの、一部なのだ。
今回の大山祇神の動きは、地球全体の振るいである。
その九代龍王の、今回の身震いの霊動に、振るい落とされる者は、もう地球に存続を続ける事は出来ないであろう。
　この様にして、ハヤブサの霊が「伝令・時告鳥」として、知らせて来ているのだから、神の忠告は既に為されているのだ。
そして、新しい龍伝説の物語は、既に始まっているのである。
「龍伝説の復活」https://star.ap.teacup.com/170606/822.html

此の文章の内容からすると、私が２０１０年の夏に徳島県の山中に有る「天石門別八倉比売・あめのいわとわけやくらひめ」が祀られている岩座（いわくら）で、直子さんに初めて出会い、声を掛けられたのが切っ掛けで、１２月２２日に自宅に一泊させて貰い、翌２３日に奈良市の大倭あじさい邑で行われる元旦祭（「矢追日聖生誕祭）に向かった事と関係が有り、漸く真実の岩戸開きが始まるとの事なのであろう。

そして、私が倉から出して貰った釣り竿の袋の中に、釣竿ではなく古酒が入った筒が納められていたのは、人材を釣る為の手段は釣りではなく、古代からの伝統である神社の儀式である「直会（なおらい）」に有るとの事なのであろう。

キー「直・チョク・ジキ・ただちに・なおす・なおる」

2018/4/27今朝のメッセージの映像は、先ず私が、姿の見えない男性に案内されて歩いて行くと、古代の石組みの城壁が存在して、堀の部分は埋め立てられて、農作物が植えられており、城内の部分は芝生が植えられている場面が映し出されて来た。
　次に、木造の大きな建物が映し出されて来て、其の中には古代の武具や骨董品などが、美術館・博物館の様に展示されており、奥の方に有る部屋に小柄で高齢のお婆さんが居て、付き添いとして娘さんが側に居た。
そして、其のお婆さんが、是まで私の身の上に起きた事の説明を始めたので、私は、此の老婆は何故、私の事を何でも知っているのだろうかと不思議に思うと、其の背景には、姿はハッキリとはしないのだが、大きな人物（男性意識）が存在する事が示されて来た。
　そして、其の大きな男性の存在（はたらき）の一部は、私が２４歳の頃に自分が飼っていた牛を鹿児島の市場で、競りに掛ける時に世話してくれた人物の父親であるとの事で、私が其の息子は、当時、私と同年代であったので、現在はどうして居るのだろうかと訊ねると、「直道・なおみち」と言う名の立派な息子が育っているとの事であった。
　其の、私が屋久島から船に牛積んで行った時に、其の市場が開かれた日に世話をしてくれた人物が、泊めてくれた自宅の場所は、私の父親の実家が有る谷山の近くであり、鹿児島の薩摩藩の殿様の出城が有った址が、「慈願寺公園」に成っている場所に、通じる道路沿いである。・・
「直・チョク・ジキ・ただちに・なおす・なおる」【解字】象形。上にまじないの印の十をつけた目の象形で、まっすぐ見つめるの意味を表し、一般に、まっすぐであるの意味を表す。直を音符に含む形声文字に、値・埴・植・殖・置などがある。
【字儀】（一）①なおし。㋐曲がっていない。まっすぐである。⇔曲。「一直線」㋑正しい。よろしい。⇔曲。㋒すなおである。「実直」②なおくする。なおす。㋐ただす。（正）㋑のばす。曲がっているものをのばす。③あたる（当・値）。㋐むかう。対する。向かい進む。㋑相当する。㋒事に当たる。㋓その場に臨む。④とのい。また、とのいする。「宿直」⑤助字。㋐ただ。㋑ただちに。
（二）①あたい（値）。㋐ねだん。価格。㋑賃金。俸給。②あたいする。値打ちがある。③あたる。あう。＝値。
国語①なおす。㋐病気をなおす。㋑修理する。訂正する。②なおる。㋐もとのようになる。㋑変わる。改まる。③ジキ。㋐間に物や人を入れないですること。ジカ。直接。㋑時を移さずにすること。すぐ。即時。㋒すぐに、ただちに。④ひた。㋐ひたむき。ひたすら。㋑純粋。㋒一面。むやみ　漢語林より
　何故、今朝「正道・まさなお」ではなく「直道・なおみち」と告げられて来たかを考えると「正」の漢字は、征伐の「征」に通じ隣国を攻める・ただすと言う意味なので、其れは、是からの御世造りの理念に合わないからなのであろう。・・・
「直道・なおみち」https://angel.ap.teacup.com/20071208/1271.html

「徳・トク」【解字】形声。もと、「彳＋直＋心」音符の直心（トク）は、まっすぐな心の意味。彳は、行くの意味。まっすぐ心で人生を歩むの意味を表す。
【字儀】①品性として先天的または、後天的に身に得ているもの。特に、その中の正しくよいもの。「人徳」②品性を向上させるために人の修得すべきもの。道徳。「徳育」③そのものに備わっている特性。本性。④徳を積んだ人。君子。賢者。「大徳」⑤めぐみ。恩恵。また、幸い。⑥トクせしむ。恵む。恩恵を与える。⑦トクする。ありがたく思う。恩に感ずる。⑧行為。働き。能力。作用。ききめ。⑨教え。教化。感化。⑩よい。りっぱ。ありがたい。長所。「徳音」「徳政」⑪利益。冨。・・　　　　漢語林より

2012/5/31今朝のメッセージの映像には、「直会・なおらい」と「宴会・えんかい」の違いが示されて来た。
其れは、普通の宴会やパーティは、昨日のメッセージで伝えられて来た二つの条件とは、全く関係が無いからであろう。
　今朝の映像は、旅館か料亭の様な建物の大平間に、白い布が掛けられた長いテーブルが用意されており、其のテーブルの上には、肉魚が使用された御馳走が、所せましと並べられていた。そして、宴会が始まると、畳の上に「肉ハム」の様な物が、転がり落ちたりしていた。
　そして、其の客の中には、私の大事なスーツのズボンを、履いている男性が居るので、私が「其れは　私の大事なスーツのズボンなので　汚れるから　脱いで返してくれ」と云っても、素知らぬ顔をして、御馳走を食べ続けているのである。
　其の夜の宴会が終り、次の日の催しの会場に出掛けて行くと、私のズボンを履いていた男性は見当たらず、私の行動を心配した男性が、袋一杯の衣類を持って来てくれた。
私は、其の袋を開けて中の衣類を見てみると、ズボンはサイズが合わないし、シャツは全て化学繊維製なので、一着も役に立つ物は無かった。
そうしている間に、海の水が陸の方まで満ちて来たので、皆が慌てて道具を片付け始めた。
　今朝の映像の意味は、潮が満ちて来る・トキが迫って来ているのに、其れに気付かない人々が、他人の迷惑も考えずに、相変わらず飲み食いを続けている事を、示唆しているのではないだろうか。
「直会・なおらい」とは、神霊や聖霊・霊魂などの祭祀の為に、神棚にお供えした、お神酒や食べ物を、儀式が済んでから、神霊や霊魂と共に、拝殿で飲食する事である。だから、本来なら、祀られている神霊や霊魂の供養の意味や、労・ねぎらいの意味の言葉が、交わされなければ成らないのである。
其れが、一般的な宴会やパーティでは、神霊や聖霊や霊魂の事などは、気にされないと言うか、語られずに飲み食いが続けられる。
　其処で話される事は、金儲けの話か、世間のゴシップなどであろう。
其れに、家庭の食事でも、神への感謝や、先祖への祷りも省かれつつある。
其処には、昨日の二つの条件である「大山祇神・おおやまつみかみ」の存在や、御餉殿や新嘗祭の大事さが、文化として伝えられていない。
其れは、身近な所に、本質から外れた、神社や、お寺や、宗教施設が存在し、人間の目と言うか意識を、曇らせているからであろう。
　其れは、人間の意識は、真実ではない世界だが、真実に似た物が近くに在れば、惑わされてしまう理・ことを示している。
私の役割は、「大山祇神・大山津巳神・大山の巳神」の働きを強化する事と、正しい「直会・なおらい」の充実にあるのではないだろうか。
其れは、キリストの「最後の晩餐」を、「始まりの晩餐」として復活させる事でもある。・・・
「直会は宴会とは違う」https://green.ap.teacup.com/20060818/2325.html

今朝私が、起された時刻が７時４２分であったので、私が其の数字を「７４２・なしに・無しに」と記憶した事が正しければ、私は本日を節目・境目として、３４年前に体験した「空・真っ白」な世界に返る必要が有り、是までの人生・歩みの体験記憶を全て零にして、新しい次元で明日を迎える必要が有ると謂う事なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年１１月２２日１２時８分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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2018/11/17

「磐境の神が動き出す」　　文字の意味
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　　　　磐境の神が動き出す

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・１１・１７

今朝のメッセージの映像には、私が此の世界に飛び込んだ時に、私の意識を試す為に悪魔の姿に変身して登場した校長先生の存在と謂うか、働きが示されて来て、其の働きが是から本格的に動き出す事が示されて来た。

其れは、岩石で神仏の像を造って祭祈を行うのではなく、自然のままの「磐境・いわさか」で祭祈を行う事であり、其の磐境・いわさかの付近に立ち小便をする者達を、厳しく罰する理・ことが示されて来た。

其れは、昨日、由香に「石像を建てる権限を与えていない」と一言告げられて来た事と関係が有るのだろう。

「磐・ハン・バン」【解字】形声。「石＋般」音符の般・ハンは、大きいの意味。大きいいわの意味を表す。
【字儀】①いわ（岩）いわお。大きく厚い石。巨石。盤石。②わだかまる。とぐろをまく。③ぐるぐるめぐる。行きつもどりつする。④つらなる。結びつく。

「境・キョウ・ケイ・さかい」【解字】形声。「土＋竟」音符の竟・ケイは、くぎりの意味。くぎりの土地、さかいの意味を表す。
【字儀】①さかい。境界。くぎり目。「国境」「越境」②さかいの内側。しきられた地域。領地。③ところ。場所。「異境」④場合。めぐりあわせ。地位。「境遇」「逆境」⑤ありさま・様子。「心境」
　　　　　　　　漢語林より

其れは、「石工・メイソン」の神であり、渦巻きのエネルギーを管理する大天使「ルシフエル・ルシファー」が、是から本格的に活動を始めると言う事であり、其れこそがイエスキリストの謂う「そのトキ」であり、汚れている者達を全て罰すると謂うか、岩戸潜りをしない者は、神の世界・次の御世には進めないと謂う事である。

そして、其の事から逃れる為には、穢れの無い浜辺で禊ぎ祓いの沐浴をする必要が有る理・ことが示されて来た。
2007/11/14「磯の段の整備」https://white.ap.teacup.com/miitu1223/1008.html

其れに、其の「石工・メーソン」の神（はたらき）は万物を見通す目を意味する「ラビリンスの目」と関係が有り、全ての人間の悪事を見逃さないと謂う事である。
2018/3/28「最終局面」https://green.ap.teacup.com/20060818/4569.html


其れ等の事が示されて来て、意識が目覚めたので照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時３１分」であった。

其れから再び眠ろうとしたのだが、５時３１分の数字が気に成るので、起きて時計を見ると「６時１０分」であり、ＰＣを立ち上げると「６時１６分」であった。

「６月１０日」「時の記念日」
2016/5/23「天津日嗣のスメラのミコト」https://green.ap.teacup.com/20060818/3861.html
「６月１６日」「三枝祭り・斎草祭り」
2018/6/16「合わせ鏡」https://green.ap.teacup.com/20060818/4652.html

其れから、今年の５月３１日の文章を見ると、次の様な事が書いて有る。

2018/5/31昨夜は、１１時頃床に就いて一眠りすると、目が覚めてしまったので照明を点けて時計を見ると、時刻は未だ「０時４０分」であった。
其れから再び眠ると、映像が映し出されて来た。
　其れは、古い伝統的な雰囲気の有る日本家屋の座敷の縁側に、私が正座して居り、口の中で玄米をゆっくりと咀嚼して居る場面である。
其れから、右横を見ると、５０歳位の男性が私と同じ様に、玄米を咀嚼して居り、お互いの目が合うと、其の男性は笑ってしまい、口の中に含んでいた玄米が、口から縁側の床板に零れ落ちてしまった。
　私は、右後ろを方を振り返ると、座敷の方でも１０名程の中年の人々が、床の間の方を向いて、同じ様な姿勢で玄米を咀嚼して居るのが確認できた。
そして、其の人達の中には、女性が混ざっている事が判った。
　私は、其の映像が何を意味しているのか、長らく判断できないで居た。
何故かと謂うと、食糧難に成っている様でもないし、座禅をしている訳でもなさそうだからである。
私の意識は、其の場面に付いて長らく考えて居たが、やがて眠りに落ちて入った。・・
是等の内容から考えると、今朝のメッセージの映像が、単純と謂うか一場面であった事に意味が有り、何か深い意味を、探り出さなければ成らないと謂う事に成りそうである。・・
此の、いま発起して来た此の「言の葉現象」は、どの様な事を示唆しているのであろうか。
　此の事にこそ、私が杖を持たされた事と、イエスキリストが謂った「私の教えを広めなさい。だが、何を話すか考えてはならない。其の時　神が舌を借りるのだから。持って良い物は　杖以外は　下着一枚だけ。」との世界が関係あるのではないだろうか。７時２４分
　今朝のメッセージの映像で、私が縁側に座って居る時に、右横に座って居た男性は、若しかしたらイエスキリストの御魂なのであろうか。
そうであれば、顔を見合わせた時に、彼が口に含んでいた物を、笑って噴き出してしまった出来事の意味が理解出来そうな気がする。・・
　今朝、由香にビジョンを訊くと、櫓の高い場所で躰の中心軸を斜めにして立った状態で、立てかけられているソーラーパネルのような物を水で洗っていたとの事である。そして、横には知り合いの「林○勝（勝の字は渡し舟を強い力で押し上げる象形）子さん」が居たとの事である。
其れは、水先案内の「イビス・Ebisu・恵比寿」が舳先に立ち、「イシス女神」が乗る「太陽の船」の存在と関係が有り、其の舵取りの役割が示されて来たのであろう。
その後、子供達の為の、舞台の準備が整えられていたとの事である。
　其れが、エジプトが舞台ではなく、日本が舞台であったとの事なので、日本の「天の鳥船」と関係が有るのだろう。
そして、由香が覚めて時計を見ると、６時３分だったとの事である。其の６時３分の数字は、私にとって６月３日が全ての事に対して、重要な日付である事とシンクロしている。・・
　此の文章に有る、・・「天の鳥船」は広辞苑に、【日本神話にみえる、速力のはやい船。また、それを神として呼んだ称。】とある。別に「天の磐船」とも有り、「あまのいわふね」は【①日本神話にみえる船の名（天の堅牢な船の意）②天の川を渡るという船】とある。・・
からすると、昨日７時７分に起こされた事が関係が有り、今朝５時１０分に起こされたのは、天の川が見えない昼間の世界が示唆されて来ているのであろう。
　今朝の文章の題を「天照坐皇大御神御魂」としたのは、私が１９８４年１１月に全国の旅を始めた時に、天照坐皇大御神御魂が祭神である伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）が有る伊勢の磯部町で、２２日に「過去に八回トンネル潜りに失敗して　今回が九回目で最後のチャンスである」と告げられて来た事が、解決するのではないかと思ったからである。
　私は今朝、日本語の「現人神・あらひとかみ」との言葉が、どう言う意味を持つのかが、少し理解できる様な気がして来た。　　　　　　　
「天照坐皇大御神御魂」https://green.ap.teacup.com/20060818/4636.html

此の文章の中に有る「イエスキリスト」の事を考えると、今月１３日に松本市の「平田和文氏」から電話が掛かり、色々と話をした内容が、４月２２日のメッセージ「キリストの救済」に関係が有ると謂う事に成り、諏訪大社の天幕の施設が有る「前宮」や「モリヤ山」が関係有りそうである。

2018/4/22朝のメッセージの映像は、先ず、大型バス二台に男性達が乗り込んで、人工林の間伐作業を行う場面が映し出されて来た。
其れは、過密状態に成っている杉や檜の人工林の間伐を徹底的に行い、太陽光線が射す様に成った空間に、自然の木々が生えて来て、森林が自然の状態に還る為の作業である。
　其れに何故か、其の中には諏訪大社の御神木の様に、とても大きな真直ぐに伸び上がる「檜（ひのき・火の木・ファイヤーツリー）」が一本立っているのが映し出されて来た。そして、其の作業をする人達には、同じ「海苔お握り」の弁当が配られていたので、全てを指揮する主催者が存在する事が理解されて来た。
そして、其の場所が長野県松本市に関係が有り、其れがキリストの救済と関係が有る事が示されて来た。
　次の映像には、二本の竹棒が映し出されて来て、其の二本の竹棒は、枝が２～３段付いている上で切断されている物であり、大きさと高さがそっくり同じ物である事が映し出されて来た。
そして、其の竹棒が、何を意味している物であるかを考えると、私の姿と、もう一人の男性の姿が登場して、其の二人が、同じ状態に育っている事が理解されて来た。
　次に、葉書大の私の写真が重ねられている場面が映し出されて来て、其の一番上に有る写真は、神の光に満たされて、私が満面の笑顔で写っている写真であり、其れは、私の「卒業証明」に当たる物である事が、示されて来た。・・
　弘法大師空海の御霊が、是まで私に関わりを持って来たのは、和暦の３月２１日であったが、新暦の４月２２日に、関わりを現して来たのは、今回が初めてである。
　其の理由を考えると、今朝のメッセージで「長野県松本市」「キリストの救済」との事が示されて来た事が関係有り、和暦では範囲が狭いので、イエスキリストが起因と成っている「西暦・キリスト暦・新暦」に救済のプログラムの月日が切り替わると言う事なのかも知れない。・・・
「卒業証明」https://green.ap.teacup.com/20060818/4596.html

2018/7/13・・其れから再び眠ると、星々が無数に煌く、群青色の宇宙空間が映し出されて来た。そして、「えいよう・榮養」との言葉が示されて来た。
其れは、人間の肉体が宇宙と繋がっている理・ことを示唆しており、榮養とはミネラルの事と関係が有って、完璧な榮養（えいよう）バランスが摂られていれば、「人体（人間）」は「宇宙・天体」その物と、一体化すると謂うか、同調する理を示して来ている事が理解できた。・・
　此の文章にも「神武天皇」の事が書いて有り、『・・「肉体」が過去のＤＮＡ・遺伝子が組み合わさって出来ている物であるが、「意識」も過去の人々が積み上げて来た情報で組み上がっている物である。・・・』と書いて有るので、今朝のメッセージに「宇宙・天体」と「人間の肉体」の関係性が示されて来ているので「天皇・すめらのみこと・現人神」の在り様に付いて、示されて来ているのであろう。
其の事と、「蒲鉾形のテント」と「多数の鹿」にどの様な関係が有るのだろうか。
いま、ＩＴで調べると、諏訪大社の前宮の「十間堂」で４月１５日に行われる「御頭祭・おんとうさい」には、以前は多い時に７５頭もの生贄の鹿が奉納されていたとの事が、書いて有る。・・・
「人体と宇宙」https://green.ap.teacup.com/20060818/4679.html

今朝のメッセージは昨日の続きであり、昨日の映像で私の意識が水が流れる川を遡って行き、原始の森に辿り着いて、其の森の大きな株の幹に窓が開いて、私の意識が其の中に吸い込まれそうに成ったのは、「磐境・いわさか」と対に成っている「神籬・ひもろぎ」の世界と関係が有るのだろう。

其れは、樹木の幹が、岩を溶かした「珪素・シリコン」と「ミネラル」を吸収している事と関係が有り、樹木の親と謂うか、植物が育つ舞台が、鉱物である事を示唆しており、樹木の持つチャンネルが岩石・磐座に直結しているとの理・ことが示されて来ているのであろう。

其れを考えると、イエスキリストの言葉に「貴方達は　神は何かと訊ねられたら　此の地球の大自然であると答えなさい」と有る事と関係が有り、日本の神社で唱える大祓詞（おおはらえのことば）にも神の存在は「低き山　高き山の草々の影に在る・・・」と有る。
其れに、アイヌの掟には「神々の棲む場所は　落ち葉も拾っては成らない」と有るので、古代の人々が神を感じると謂うか、神霊と接触する場は、人工物が何も無い静かな山懐であったのである。

キー「石工の秘儀　ルシフェル」

2014/10/8其れは、「石工」の事であり、「石工の救世主」とは天使「ルシフェル」の事であり、ルシフェルは人民救済の為に、天使の羽根を脱ぎ捨てて、地上に降りている。
其のルシフェルの行為を考えると、今朝のメッセージの映像で、トンネルを抜けて地球の原野に立った御魂は、其の天使ルシフェルでもある事に成り、「国常立神」と同じ神・はたらきでもあると言う事に成るのであろう。
其れに付いては、石工の秘儀として次の様な書き物が存在するので、神憑り石がどの様な働きをするのかは、明らかである。
【石工の秘儀】「石の上に立つ　兵士の謎を解く鍵とは　生ける力のダイナムを　正しく応用することであると知るとき　彼は結社の神秘を学び取り　ルシフェルの渦巻く力は彼のものと成る」・・・
「善良な人々の暮らし」https://green.ap.teacup.com/20060818/3222.html

2001/3/6３月２日のNHKの夜の番組で、京都の太秦に有る「広隆寺」の国宝「弥勒菩薩半跏像」の事を放送していた。
其の中で「太秦・うずまさ」とは、韓国では族長の意味だから、其の弥勒菩薩半跏像は、韓国方式で造られている。
そして、韓国で造られてから、日本に持ち込まれた物だと、説明されていた。
其れを聞いていて、私は「うずまさ」が族長の意味なら、「石工・メーソン」の神である「ルシフェル」の事だと気付いた。
彌勒とは、梵語で「マイトレーヤ（最高の有情）」と言い、慈氏菩薩（慈悲の権化）と訳す。仏教辞典。とある。
其れは、ユダヤ教では「メシヤ」と呼ばれる救世主に当たるのだろう。
私が気付いたのは、此のメシヤの救世主が「ルシフェル」と呼ばれる、「岩戸の神」であると言う事である。
ルシフェルとは、「宇宙の渦巻くエネルギーを　手にする者」の事で、ユダヤの民が待ち望んでいる、族長の意味だからだ。
「うずまさ」とは、日本語の「うずまき（渦巻く力）」の事であれば、納得がゆく。
京都のお祭りに出る「神輿」もユダヤ民族の「柩・ひつぎ」であるし、「祇園・ぎおん」は、ユダヤの言葉である「シオン」が訛ったモノの様でもある。
又、祇園の「祇」の字義は、①くにつかみ。地の神。の意味で、祇は「示＋氏」の組み合わせで、氏神を祭るの意味でもある。
祇園とは、ユダヤの神を祭る園であり、其の神は「神輿・みこし・ひつぎ・アーク」に乗せて運ばれる神なのである。
其の地の神とは、「ルシフェル」の事で、ユダヤの人達が待っている「ピラミッド（花崗岩の山）の意識（記憶・情報）を、取り出す者の意味である。
アメリカの銀行は、アメリカ政府が創設した国家の銀行ではなく、ユダヤ人が創設した銀行であり、ドル札に描かれているピラミッドの目は「プロビデンスの目（神の全の目）」の意味であり、其れが「ルシフェル」の万物を見通す「目・意識」を意味している。
其の眼は、エジプトの「ホルスの目」と同じ意味で、「ラーの目・ウアジェトの目」とされている。
其の眼は、ミイラの柩・棺に描かれているし、王の墓には、花崗岩の棺が置かれている。
日本の、奈良の三輪神社や、滋賀県の三上神社の裏山は、御神体であり神社の施設は、其の花崗岩の「ピラミッド山・三室山」を祭祀する為の、拝殿にしか過ぎないのである。
ユダヤ民族の伝承には、【石工の秘儀】として、次の様に有る。
「石の上に立つ　兵士の謎を解く鍵とは　生ける力のダイナムを　正しく応用することであると知るとき　彼は結社の神秘を学び取り　ルシフェルの渦巻く力は　彼のものと成る」
此の事を、日本語で一言に謂うと、「岩戸開きが出来る者」と言う事に成る。
其れが、人類救済の為に、地上に降りる光の大天使「ルシフェル」の正体なのだ。
神は、人間を強くする為に、あらゆる試練を与えるのである。
其の最上段の姿が、角を生やした悪魔の形である。
其れが、日本では「なまはげ」や「不動明王」の怖い姿形で、傳えられているのである。
石工の秘儀である「生ける力のダイナム」とは、生体電気の事であり、人間は自分の生体エネルギーを、どう使うかが一番のテーマである。
人間の生体電気が、最高レベルに達した時、「地球・ガイア」の磁気と共鳴・共振して、天地のエネルギー現象と、一体化するのである。
其れが、花崗岩の岩山と意識が一体化した者、「ルシフェル」の姿である。
弘法大師空海は１９歳の時に、四国の室戸岬の洞窟に籠って修行を続けていて、未明に「明けの明星」が口中に飛び込んで来て、虚空蔵求聞持法を習得している。
其の金星は、西洋では「ルシフェル」の事でもある。
日本の天皇家とは、中国の皇帝の仕組みが朝鮮経由で、日本に入って来たモノである。
朝鮮半島は、紀元前１世紀から紀元４世紀に亘る「漢帝国」の支配、７世紀からの「唐帝国」の進出を受けている。
６６７年に近江に遷都した、「天智天皇」の別名（天命開別大神・あめのみことひらかすわけのおおかみ）は、朝鮮半島の「任那」「百済」「高句麗」の民族を、７０００人余り、日本国に受け入れている。
京都の平安京を造った「桓武天皇」も、母親が朝鮮系の王族の娘だと聞いている。日本・朝鮮・中国・琉球も、権力の中心には、中国の「帝国主義」が基本にある。
中国の老子は、其の帝国の在り方を、道徳経に纏めてあり、老子の謂う王道は、其の帝国の存在を否定してはいないが、真実の王の在り方が、どう言うモノであるかを、道として正しく述べている。
其の老子の「道・タオ」は、陰陽の渦巻きを連想する、蜥蜴・蛇のモチーフで表現されている。
其の陰陽二つの渦巻きは、古代社会で「∞・メビウスの輪」として、世界中でS字型に刻まれて残っている。
日本の、縄文文化の土器の図柄も、其のS字マークが基本と成っている。
岩に刻まれた、此の「印・マーク」こそ、ルシフェルの渦巻くエネルギーの形である。
石工・メーソンとは、古代社会で、世界中に存在した「調読みの命・つきよみのみこと」の働きの役目の、人物の事である。
弥勒菩薩とは、マイトレーヤ（最高の有情）の事だと記したが、彌勒の漢字が何故使われているのかを調べると、次の様に載っている。
「彌・ビ・ミ」【解字】会意。金文は「弓＋日＋爾」。弓は、ゆみの象形。日は、太陽の象形。爾は、はなやかに咲きほこる花の象形。時間的にも空間的にも、のびやかに満ちわたるの意味を表す。
【字義】①ひさしい（久）。また、遠い。②あまねし（遍）。③わたる。ゆきわたる。㋐続いている。㋑経る。月日を重ねる。㋒一面におおう。また、みなぎる。満ちる。「弥漫」④大きい。⑤きわめて。きわめる。⑥終わる。終える。⑦つくろう（繕）。ぬう（縫）。⑧いよいよ。ますます。
国　いや。や。「いよいよ」の意。「弥栄・いやさか」
「勒・ロク」【解字】形声。革＋力。音符の力は、ちからの意味。力を入れて馬の動きを抑えることのできる革、おもがいの意味を表す。
【字義】①くつわ。くつばみ。馬の口にかませ、たずなをつけて馬を扱う鉄製の道具。②おもがい。馬の頭の上からくつわにかける革のひも。③おさえる。（抑）おさえとどめる。④おさめる。統率する。⑤きざむ（刻）。ほる（掘）。
漢語林
此の説明には、「彌」とは、時間的にも空間的にものびやかに満ちわたるとの意味であり、「勒」とは、馬のくつわを力を入れて動かすの意味である。
「弥勒菩薩・マイトレーヤ」とは、情報を有して力強く、慈悲をあまねく伸びやかに、満ち渡らせる者であると言う事になる。
どうやら、２１世紀の根本は、情報の時代であり、「道・タオ」の働きを学び合う事らしい。
其れは、上下の関係ではなく、横の繋がりの時代と言う事に成るのだ。
正しく、現在・いまのIT社会は、彌勒の時代だと言える。
其れなら、私の価値観ともピタリと合う。
私の頭は、松果体（第三の目）を通じて、光ファイバーと直接に繋がっており、眼を閉じると二つの渦巻きが見える。
私は、花崗岩で形成された屋久島に産まれ育った。
私は、其の屋久島を通じて、「ガイア・大地の女神」と繋がっているのだろう。
情報を拡げる働きは、最高潮に達している。
「太秦・うずまさ」https://moon.ap.teacup.com/20061108/619.html

2007/7/5今朝のメッセージで、確かに、新しい段階が始まっているのが理解出来た。其れは、２３年前起きた事と同じ様に、今迄には仕入れた事のない情報が、映し出されて来たからである。
　今朝の映像は、先ず、凄いパワーを持つサイトのトップページが、画面中央に黒色で現れ、其のトップページには１０個程のコーナーが、バラバラの場所にリンクされているのが見えた。
其れは、屋久島の山岳の花崗岩に組み込まれている、神の働きの、分野別のチャンネルを意味しているのではないだろうか。
　私の意識は、其のサイトにアクセスしようと試みたが、是までのアクセス方法では、其のサイトにアクセスする事が出来ないのである。
そして、解かった事は、新しい其のサイトか、プロバイダーにアクセスする為には、其れまで関わりの合ったサイトを、全部、切り離さなければ成らないとの事のようである。
　其の指示が、何処から出ているのかを確かめると、ルシフェルの背中が見えた。其れは、大きな羽根が生えている背中で、其の背中には、三本の縦皺が走っていた。
其れだけの姿しか見えないのだが、２３年前に、悪魔の試しを受けた私には、其れが、彼の背中である事は理解出来た。
　今朝のメッセージは、悪魔に対して、既成概念が有る人は、誤解を生じかねないので、既成概念を外して、読んで貰わなければ成らない。
以前、何回か、悪魔に付いては書いてあるので、此処では詳しくは述べないが、取り敢えず誤解を受けない為に、簡単に、悪魔・ルシフェルに付いて説明して措こう。
　悪魔とは、西洋の概念であり、日本では「鬼」や「ナマハゲ」の事であり、仏教では「不動明王」や「閻魔大王」の働きの事である。
其れは、人間に善を齎す為の、反面教師の姿・役割なのである。
だから、イエスキリストや、釈迦仏陀も、最終段階で、其の反面教師である「鬼・ルシフェル」に試しを受けているのである。
　其れは、其の年（時節）の卒業生の中から、最も優秀な生徒を一人だけ選んで、校長先生が鬼の姿をして出て来て、其の物が社会に出て行って、本物の働きが出来るかどうかを、試す儀式なのである。
だから、神の世界には悪魔とは存在しないのである。
其れは、優秀な者にだけ与えられる、神の愛の行為の一環なのだ。
　其れは、ライオンの母親が、可愛い我が子が崖から落ちて、怪我をしない為に、前もって浅い窪みに落として、訓練する事と、同じ行為である。
其の訓練が無ければ、行き成り崖から落ちて、死んでしまうからである。
だから、前もって、下ごしらえを施して措くのである。
其れは、人間が火災訓練をして措くのと、同じ意味を持っているのだ。
　しかし、今朝のメッセージは、そんな単純なものでは無い様である。
と言うのは、２３年前はルシフェルの方が、私の背後から迫り、爪を立てて来たからである。処が、今朝は、私の方が、ルシフェルの背後に回っているのである。其れは、立場が逆に成っている事を、意味している。
其の意味を考えると、是までは、ルシフェルが私の行動の後押しをして来たが、是からは、私の方がルシフェルの後押しを、しなければ成らないと言う事である。
　其れは、いよいよルシフェルが地上に降りて、此の三次元世界を、動かし始めるとの事を、意味しているのではないだろうか。其の為に、私の体が必要だと言う事である。
其れは、私の言葉や書き物が、ルシフェルの行動を、支える様に成る事を、意味している。
　是までの２３年間は、私の言葉や書き物が、彼の働きを支える事が出来る力が付く迄の、訓練期間であったのだ。だから、此の２３年間の私の修行は、彼（校長先生）が背後に付いていて、私の行動や、言う事に、間違いが無いかどうかを、見守って来ていた事になるのである。
だから、是までの事を全部外して、新規に立ち上げるサイトに、全て、アクセスし直さなければ成らないと言う事である。
　其れは、日本名の「国常立命」が、地上に現れる事を意味している。
ルシフェルが現れると言う事は、日本の神である国常立命が立ち上がり、新しき「瑞穂の国造り」を、始めると言う事に他ならないのである。
　今朝のメッセージは、其の他に「営団連」の文字と、「正しい答えが分かっても　実行しなければ　何にも成らない。」「眼に見える世界の指導と　眼に見えない世界の指導。」との言葉が、告げられて来た。
「営団連」とは、何かの営業団体連合会の意味であろう。
其れは、此の三次元世界は、人間が営業活動をしている事で、成り立っている世界であるので、彼（ルシフェル・国常立命）が、此の世で、国造り活動を始めると言う事は、何かの営業活動を始めると言う事でもある。
其れも、其の営業は、団体を造る必要が有り、其の団体が、連合組織を組まなければ成らない事を、意味している。
　其れは、現在有る「経団連」とは、人材や内容が異なるものなのであろう。
其れは、昭和２０年８月２０日終戦の日、天皇陛下の玉音放送の直後、奈良の大倭紫陽花邑の理事長である「矢追日聖氏」に、大倭神宮の境内で神が告げた事が、いよいよ此の世に対して実行に移される事を意味している。
そして「正しい答えが解っても　実行に移さなければ何にも成らない。」とは、私自身に告げて来ているものであろう。
　其れは、私が２３年の月日を掛けて取り組んで来た世界は、私だけのモノではなく、彼を含め４３１１体の霊魂の一致協力に因っての現象であり、其処で私が認識した情報は、私個人のモノではない事を、意味しているのだろう。
そして、私の頭は、既に、私し個人の物ではなく、人類全体に付与されている物であると言う事になる。
だから、私が、個人的な感情を出してしまい、自己の都合で、新しい世界に踏み出さないならば、是までの神の計画が、水の泡に成ってしまうと言う事であろう。
　そして、私が是から行う事は、眼に見えない「絶対世界」に付いての指導と、眼に見える「相対世界」の指導を、両方別けて行えとの事ではないだろうか。
其れは、２３年前に、私が此の世界に飛び込んだ時点で、告げられていた事なので、既にＨＰとして　一応は分離して準備はしてある。
「四次元プログラム」みいつ　　http://www17.ocn.ne.jp/~yjj/
「水素原子管理」　森の木　　http://www9.ocn.ne.jp/~morinoki/
　今朝のメッセージは、２３年前の状況に近いモノが有る。
しかし、大きく違うのは、２３年前は、私個人に始まった現象であったが、今朝は、何も知らなかった時の私と違い、全てを知った私が、余裕を持って、此の事に取り組んでいる事である。
其れは、初めてスゴロクゲームをする者と、一回ゴールに達した、経験が有る者がゲームをするのとの、違いの様なものであろう。
　昨日の映像で、一本の道を、組んず解れずしながら、歩いて居た相手は、彼・ルシフェルだったのだろうか。
そうであれば、私は是から「鬼・ナマハゲ・不動明王・閻魔大王」の姿を、時々しなければ成らない事になる。
しかし反転した時は、「ブッダ」であり、「大日如来」であり、「観音菩薩」の姿なのである。
当分は、地蔵菩薩の様に、唯微笑んで、杖を突いて道端に立っている姿は、執れない様である。
（何も知らなかった私が、此処まで成長出来たのは、彼の後押しが有ったからなのだ。是からは、私が彼の後押しをする番なのであろう。）
「ルシフェルの背中」　https://green.ap.teacup.com/20060818/350.html

其れに、４月２２日の文章に、皆が玄米をよく噛んで居た場面は、私が「土肥無庵」に捜し出されて「マクロビオティック ・Macrobiotic」の食事を始めた事と関係が有り、其の結果として４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」現象が始まって、最初に姿を現したのがマクロビの創始者である「桜澤如一」であった事と関係が有るのだろう。
2003/2/7「私に何が起きたか」https://moon.ap.teacup.com/20061108/246.html

今朝と同じ「５時３１分」に起こされたのは４月１８日であり、其の日の文章の題は「ファラオ」である。
だが此の日に、「饒速日尊・にぎはやひのみこと」の石碑が建立されている、群馬県南北村の「黒滝山不動尊寺」の住職である「長岡良円」氏が死亡している。

2018/4/18今朝のメッセージは、先ず、私が何処かの田舎に存在する研修所に宿泊している場面が映し出されて来た。
其の施設は、宿泊棟と事務所などが有り３０歳代を中心として、男女が研修に参加して居た。
　私は、其の人達との会話が上手く出来ないので、其の理由を探って居ると、其の人達は企業に働いているサラリーマン達であり、企業が経営している果樹園の収穫時に応援に来て居るので、私の様に田舎で産まれ育ち、農業をした事が無い人達である事が分かった。
其れから、緑色の一升瓶が、半分程地面に埋まっている場面が映し出されて来て、人間の魂しいは、入れ物（器）ではなく、中身である理・ことが示されて来た。
其処で意識が目覚めたので照明を点けて時計を見ると時刻は「５時３１分」であった。・・・
「ファラオ」https://green.ap.teacup.com/20060818/4592.html

2006/2/25今朝は、「饒速日命・にぎはやひのみこと・大王」が、私の意識の右側の前に、左の方を向いて、黒いソファーに深く座り、左側の入り口を見て居た。
そして、左側には、数名の男性が居て、文章を壁に書いていた。
其の文章の一項目には、総ての儀式を、新しく遣り直す意味の事が書かれていた。
その後も、下の方へ、何項目も書かれていたが、下方の内容は意味が汲み取れないまま、其の場面は終わった。
そして「星が歩く」との言葉が示されて来た。
　「星が歩く」とは、イエスキリストが誕生した時に、星が三人の行者を案内して来た事が、聖書に記録されている。
現在・いまで言えば、「ＵＦＯ（未確認飛行物体）」の一種と呼ばれるのかも知れないが、天・神が、人間に指示を与えたい時に、星を使わすのである。
　私も、１９８６（Ｓ６１）年１月２６日に、群馬県甘楽郡南北村黒滝山の黒滝不動尊寺にて１４名で集まりを持った時、星が遣って来る出来事に遭遇している。
其の日、会合が終わり、帰る為に鬼石町の「中屋龍州氏」、京都府亀岡の「杉岡政房氏」らと、数名で外に出た。
そして、住職の「長岡良円さん」が見送りに庭に出て来た。
良い天気なので、山の上は星が天空一杯に拡がっている。
綺麗ですねと、皆で星空を見上げていると、行き成り空間が歪んだ様に、星空が揺ら揺らと揺れ始めた。
すると、遠くから、一際大きく輝く星が、真っ直ぐに、此方の方に向かって来る。住職の長岡良円さんが驚いて「自適さん　是は何事ですか」と云うので、私は「和尚の褌の紐を、シッカリ締めて措けと　言う事ではないですか。」と云って、寺を後にした。
　其の黒滝不動尊には「先代旧辞本記大成経」が保存されており、其れが世に出る時には、真実の「すめらみこと・天皇・大君」世に出ると伝えられている。
其の大成経とは、西暦１３３３年に南朝を興した「後醍醐天皇」の所持していた物が、護り伝えられていて、黄檗宗の「潮音禅師」が其れを携えて、全国を旅している時に、研究会「さすら」を主催していた「金井南龍氏」の先祖が、黒滝山の土地を寄進し、黒滝不動尊寺が出来て今日に至っているのである。
其の先代旧辞本記大成経は、「聖徳太子」と「秦河勝」が編纂に関わったと伝えられている７２巻品である。
　私達が其の寺で、新しい御世造りの為に会合を開いたので、天が喜び、其の喜びを知らせる為に、天空を揺らし、星を使いとして放ったのであろう。・・・
「星が歩く（第３ステージ）」https://star.ap.teacup.com/170606/684.html

キー「校長先生・鬼・悪魔」

2005/8/2今朝のメッセージは、真っ白く輝いている画面が出て来て、「天使のサイト」だとの意味が伝えられて来た。
そして「マイ・エンジェル（ｍｙ・angel）」との言葉が聞こえた。
其のメッセージの意味する処は、天使の役目は、真っ白で光り輝くとの理・ことであろう。其れは、まるで純白の花嫁のイメージがある。
　其れは、神に仕える為の条件を示唆しており、１００パーセント自分の我意識を消す事に因って、神の為に完全に働ける・役に立つ事が出来るとの、意味の様である。
　昨日までの神界の様子は、現実的な、作戦行動の様な感じがあったのだが、今朝の其れは、ただ真っ白に光り輝いている画面で、何も見る事が出来ない状態である。そして其れが、天使の世界であるとの事だ。
天使とは、どうやら輝いているだけで、何もしない存在の様である。
道理で、何も汚れないで、白く光り輝いていられるのだ。
其れは、まるで、美しい純白の処女が、恋もせず、嫁にも行かず、穢れの無いまま存在している様なものである。
　そして「マイ・エンジェル」とは、どう言う意味であろうか。
誰が、エンジェルなのか、私には解らない。
何故なら、真っ白く光り輝いているだけで、何も見えない物だからである。
私は、反対の物なら良く知っている。其れは、映画に出て来る悪魔の姿の教師である。
私が、神の世界に入ってから、修行の最後の仕上げに現れたのが、其の悪魔であった。其れは、本当に恐い姿と力を持っていて、私は其の悪魔に散々いじめられた。
普通の精神力の人間なら、其の段階で精神が持たず、性格破綻して居るだろう。
　幸いにして、私は、イエスキリストが最後に、悪魔に試された事を聞いて知っていたので、愈々最終段階だなと想い、奥歯を噛みしめて、其の段階をクリアしたのである。クリアしたと言うより、悪魔の方が参ってしまって「ばれたか」と云って、本当の姿を現したのである。
其の姿は、真っ白な姿の優しい天使であった。
　其れ迄は、此れ以上、恐い物がないくらいの姿をしていて、長い角が在り、爪は尖っていて、私の身体に突き立てて来て、色々試すのである。
しかし、其の本体は、神の世界の校長先生だったのである。
普通の修行の間には、其れなりの教師が付いていて、最後の仕上げに、悪魔の姿をした校長先生が登場するのである。
だから、私は、悪魔の本当の姿を知っているので、悪魔は全然恐くない。
恐いのは、際限の無い、人間自身の欲望だけである。
神自体は、修行の場として、この世を創造しているので、人間が何をしようとただ見ているだけである。
神は、ただ、人間の修行の為に、体験の深い教師を使うのである。其の教師の中で、一番優秀な天使が、悪魔の役目を任されているのだ。
　其の理・ことは、日本では昔から解っているので、東北のナマハゲや、佛教の不動明王などが伝えられている。其れは、善なる力を引き出す為の、効果的な方法なのである。
だから、本当は、宇宙には悪魔は存在しないし、在るのは神の慈悲だけなのである。その慈悲の力が、悪魔の世界を創り出して、人間を鍛えているのである。
極まりの「亟」の漢字は、「天＋人＋口＋攴＋地」の組み合わせで出来ており、其の意味する処は「天と地の間に居る人を　枝で鞭打って　速やかに答えを出さす」である。
其の亟の漢字は、人間と、神の関係性を表す、概念から生まれている。
だから中国と同じく、日本にも悪魔の概念は無いのだ。
そんな日本で、生まれ育った私に、「マイ・エンジェル」との言葉が伝えられても困ってしまう。
　これは、光の存在が、悪魔の概念に嵌まって、落ち込んでいる人達を、救い出す作戦の一部なのかも知れない。そうであれば、引き続き、神の作戦が今日も進行している事になる。
　私も、未だ、何も知らない、純朴な少年に還りたいものである。
そう成れれば、何も考える事なく、無心に遊んでいられるのだが、此れだけ、世の中の人々が、神や霊魂にとり憑かれていれば、とてもそう言う分けには行かないだろう。
　純白の花嫁も、嫁いだ先では、子供を産み育て、可愛い子供を、ライオンの母親の様に、鬼と成って、谷底に突き落とさなければならないのだ。
故に、決して、宇宙のシステムから、悪魔の仕業が消えることはないだろう。何故なら、悪魔の役目こそ、輝く光のエネルギーが創り出した存在其の物だからである。
「マイ・エンジェル」http://star.ap.teacup.com/170606/537.html
2007/1/9「鬼の手柄」https://green.ap.teacup.com/20060818/146.html
2009/12/27「電磁波の中を飛ぶ翼」https://green.ap.teacup.com/20060818/1385.html

私が３４年前の１９８４年１１月２２日に、伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）が有る磯部町で「天照坐皇大御神御魂」にトンネル潜りに八回失敗して今回が最後のチャンスであると告げられた日まで、残り５日である。
2008/6/3「定着した画像」https://green.ap.teacup.com/20060818/770.html

確かに、其の日に向かって神のプログラムは進んでいる様である。

其れは、「キリストの救済」との言葉と関係が有り、私が全国の旅を始めた時に、岩手県の

2004/12/13今日１２月１３日は、私が１９８４年（S.59）１２月１３日に、岩手県の五葉山でイエス・キリストの御霊と出会って、丁度２０年目の日である。
五葉山（1351ｍ）は、日本のピラミッドの研究を続けた「酒井勝軍・さかい かつとき」が、神の宝剣を受け取ったとされている山である。
　私は、其の日一人で車を運転して、太平洋側を青森へ向かって北上していたのだが、何故か、釜石から急にハンドルを左に切り山中へ入って行った。そして、山中の古い石碑の前で車を止めると、メッセージが告げられて来た。
其のメッセージは、「私の肉体を　十字架から降ろしてくれ」「私の教えを　誰も実行していない」「名前を呼んで　呼び出すのを止めさせてくれ」と言うものであった。
「私の肉体を　十字架から外してくれ」とは、イエスキリストの他に、私には心当たりが無い。イエスキリストは、自分の磔の姿を拝してくれとは一言も云ってはいない。
イエスキリストは、人々に自由に成る事を奨め、愛を実行する事を教えたのだ。
其の「イエスキリスト」は、自分の教えを実行する事無く、唯「イエス様」「イエス様」と繰り返している人達に対して、霊界でジレンマを抱いているのではないだろうか。
何故、この日が設定されたのかは分からないが、私の旅の日付と、道筋に、何かのメッセージが含まれているのだろう。
青森には、イエスキリストの墓だとされている戸来村の伝説の場所も有る。
　イエスキリストの教えは「建物には　神は住まない。教えを　広めなさい。」「持ち物は　杖の他は　下着一枚だけで　二枚持ってはいけない。」「何を　話すかは　考えて行ってはいけない。行った先で　神が　舌を借りるのだから。」「食事を用意し　宿を提供し　話しを　もっと聞きたいと　申し出る者が　一人もいない村は　神のいない村だから　早く通り過ぎなさい。」と　謂っている。
　イエスの訓えでは、神の使徒なる者は、常に旅人でなければならないのだ。
其れが、教会の建物の内で、イエスの磔の姿を拝しているだけなので、イエス本人は悲しんでいるのだろう。
イエスキリストは、ヨルダン川での禊の時、神霊に満たされている。
私も、１９８４年の６月４日に安房川で禊の後、４３１１体の神霊に満たされて、四ヶ月間の荒野での神業が始まった。
そして、１１月半ばから屋久島を出て、全国行脚の旅が始まったのである。私が満たされた、４３１１体の聖霊の中に、イエスキリストも入って居たのだろう。
　其れから２０年が経ち、私はいま、静かな時を過ごしているが、今朝方、自分の手や足が、自分の物ではなく、神の所有する物が、人間の手や足である理が解って来た。
神は、自分のエネルギーを人間の形として現し、手足や口までをも、自分の物として使用しているのである。
神の、僕として働くのには、特別な天使の羽根を有していなくても可いのである。私が、「吾し（わたし）」として存在する事が、「神・其の者」の存在としての証明なのである。
私の「我」が、執着を離れ、所有心を引き起こす「手」と、執着へ向かう行動の「足」を止めて、自由と成れば、手と足は神に返還され、返還された手足は、全身全霊の道具として、神の世界の実現の為に使われ始める。
　それが、イエスキリストの教えであり、神の愛の「かたち」と成り得るのだ。
私は２０年間、理由（わけ）も分からず、その形態（かたち）を学ぶ為に、旅を続けて来た。其れが、何であったのかを、今朝の私の手足は、教えてくれた様な気がする。
暦の月日も、また神の存在物なのだろう。
月日の働きの中で、私の手足は、今後も生かされて行く事だろう。
「キリストの手足」https://star.ap.teacup.com/170606/501.html

「貴方は　イエスをキリストと認めるか」との問いは、非常に簡単なものであるが、其れを実行する事は甚だ難しい。
其れは、我々人間は執着心からなかなか脱出出来ないからである。

だからこそ、清水に拠る禊ぎ祓いの儀式が傳えられているのである。
2002/3/25「水の秘密」https://moon.ap.teacup.com/20061108/174.html
2006/4/21「シャーマンの道程」https://star.ap.teacup.com/8940/71.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年１１月１７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適




投稿者: 礒邉自適
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2018/11/12

「植祭・しょくさい」　　文字の意味
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　　　植祭・しょくさい
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・１１・１２

昨夜は床に就いて目を閉じて居ると、瞼に笏（しゃく）を作る「イチイ（一位）」の木の梢が、真直ぐな一本ではなく、三方向（３６０度÷３＝１２０度）に分かれて伸びている姿が映し出されて来た。

其の意味が能く解らないので、色々と考えて居る間に意識がはっきりして来て眠れなく成ってしまった。

其れで、私は是から何を目標とすれば良いのか、告げられて来ている「思索」をどうするか等を色々と考え始め、「吾が身既に遠く良き世を願い奉る」と告げて来た昭和天皇や、「神籬の代々の乱れを盃に菊一輪と回し飲み」と告げて来た「天智天皇」の事を考え、次に後醍醐天皇の事を考え始めると、左手の中指に強いカモ（神の電気信号）の反応が起き始めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「１時５８分・２時２分前」であり、其れが５分程続いた後、今度は右足の裏に移り其れも３分程続いた。

其れから再び眠ると、今度は、後醍醐天皇の皇子を思わせる様な四人程の人型が、黒い服装で私の前に映し出され来て、私に何かを依頼する様な雰囲気であった。

【笏（しゃく）】とは、日本において束帯の着用の際、右手に持つ細長い板である。
概要
中国発祥と言われるが同様の物は　紀元前　古代ペルシャ　アフラ・マズダー（右）より王権の象徴を授受されるサーサーン朝のアルダシール1世（左）のレリーフ（ナクシェ・ロスタム）や壁画等で数々見られる。 中国では官人が備忘として書きつけをするための板であったとされている。6世紀に中国から伝来し、日本では初めは、朝廷の公事を行うときに、備忘のため式次第を笏紙（しゃくがみ/しゃくし）という紙に書いて笏の裏に貼って用いていた。後に、重要な儀式や神事に際し、持つ人の威儀を正すために持つようになった。
　笏には、象牙製の牙笏（げしゃく）と木製の木笏（もくしゃく）とがある。大宝律令においては五位以上の者は牙笏、六位以下は木笏と決まっていたが、後に位階に関係なく礼服のときにのみ牙笏を用い、普段は木笏を用いるようになった。今日神職が用いているのは木笏である。牙笏は象牙や犀角、木笏はイチイやサクラの木材を用いて製作した。『朝野群載』によれば、平安時代中期には長さ1尺2寸、上広2寸7分、下広2寸4分、厚さ3分が基準の大きさであった。なお、使用者や用途によって形が微妙に異なり、天皇は通常は上下とも方形、神事には上円下方を用い、臣下は通常は上下ともに円形、慶事には上方下円の笏を用いることになっていた。また、饗宴の際に音楽に合わせて左に自己の笏、右に他者の笏を持って右の笏で左の笏を打ち付ける笏拍子（しゃくひょうし）という即席の打楽器として使われることがあったが、後世にはより分厚く作られた拍子専用の笏が作られることもあった。
「笏」の本来の読みは「コツ」であるが、「骨」に通じて縁起が悪いので、これを忌んで「シャク」と読むようになった。「シャク」と読む理由には諸説ある。
元は柞（ははそ）の木で作るので、その音の「サク」が転じて「シャク」となった。笏の長さが１尺であることから「シャク」になった。
笏と神社祭祀
今日では笏は神職が儀礼用として威儀を正す為に持つものとなっている。明治以降の神職服制では正装が衣冠とされ、同時に採物として木笏を持つことが規定された。女性神職の場合は、笏の代わりに扇を用いることもある。 なお、一般の神社や宮中などの「持笏」は右手で笏を握る作法だが、出雲大社は両手で持つ伝統がある[1]。また、出雲大社では、咄嗟の儀式で祓具が無い場合に、笏を「左右左」と振り、修祓を行う儀法を行う[2]。
笏法
神職が笏を使用するにあたって「笏法」が定められている。笏法には「持笏」「懐笏」「置笏」「把笏」「正笏」の五法がある[3]。

【イチイ】（一位、櫟、学名：Taxus cuspidata）は、イチイ科イチイ属の植物。またはイチイ属の植物の総称。常緑針葉樹。別名はアララギ。北海道や北東北の方言ではオンコと呼ばれ、アイヌからはクネニと呼ばれた[2]。英語ではJapanese Yewと呼ばれ、同属のヨーロッパイチイ T. baccataは単にYewあるいはEuropean Yewと呼ばれる。
属の学名 Taxusはヨーロッパイチイのギリシャ語名で弓を意味する taxosから、種小名 cuspidataは「急に尖った」の意味。 ・・
ウィキペディアフリー百科辞典　2018/11/12現在

今朝起きた現象からすると、私が後醍醐天皇に関係する霊体を天河神社に車に乗せて行き、南北朝の霊魂の仲直りを行った事と関係が有りそうである。

2012/7/25私は１９８５年７月２日に、丹後半島の付け根に位置する京都府京丹後市網野町で日本一周の旅が終わり、木津館に宿泊した。
翌日３日に、其の旅館の主人に近くの曹洞宗の龍献寺の「安井桂造禅師」を紹介され、其の安井禅師から、亀岡市に有る西光寺の「田中真海禅師」を紹介された。其れから、田中禅師に亀岡市の湯の花温泉の「憩の家」の「杉岡伴太夫政房」氏を４日に紹介された。
　そして、杉岡氏が私の事を理解され、暫く憩の家に逗留する事に成った。そして、杉岡氏が最初に私に読む事を薦めたのが、金井南龍氏の著書であり其の本には、大本教の出口王仁三郎が鹿児島出身の政治家・床次竹二郎の弟、「真廣」に渡した手紙・遺書友人宛に出した手紙の内容は、「現在の宗教は全部偽物だ　本物が現れたら此の大本も終わりだ　お先にさいなら」「本物の神は　鹿児島から　下駄を履いてチャラチャラ遣って来る」との事である。
　其の本の内容を知っていた杉岡氏は、私が履いていた下駄の金具が両方緩んでチャラチャラ音を立てており、私の車のナンバープレートが鹿児島だったので、私に興味を持ったのであろう。
　其れから、杉岡氏は「不思議な坊主が時々　空のタクシーを連ねて此処に来ると云うのである。其の坊主は、何時も一人だけで来るのに、今日は三名で来ると云う時には、自分は前のタクシーに一人だけ乗って、後ろに空のタクシーをもう一台連れており、到着すると両方のタクシー代を支払うとの事である。
そして、五人以上連れて来ると云う時には、空のタクシーを二台連れているとの事であった。
　其の事を聞いてから、数カ月後に、再び、憩の家を訪れ逗留していると、ある日私の部屋に杉岡氏が上がって来て、「例の坊主が来た」と云うので、私も二階の自分の部屋から、階下の玄関に下りて行った。
そして、玄関に入って来た坊主の顔を見ると、私の口から、其の坊主に向かって「関の松は何本か」と突然に云った。
すると、其の坊主は私の顔を見て、「五本だろうもん」と応答した。私は、其の答えに対して、「松食い虫で　二本は枯れているだろう」と謂った。
　其の坊さんは、玄関に上がると、大きな声で「親爺　紙と筆と　酒を持って来てくれ」と、奥の部屋に向かって云った。
そして、杉岡氏が茶色の藁半紙と、筆と墨を持って来て机の上に置き、お盆に日本酒をコップに入れて持って来た。
そして、其の坊主が酒を飲んでいる間に、私は、其の筆を手に取って半紙の中央に、坊主からは「言」の文字に見える様に、「心口」と書いた。
すると、其の坊主は、酒を飲み終えると、其の私が書いた「言」の文字に合せて、半紙一杯に漢字の文章を書いた。
　私は、其の文章が、自分では読めないので、坊主に向かって「何と書いたか」と訊ねると、「お前は　とぼけて生きて行けと書いた。」と云うのである。
そして、「親爺　酒をもう一杯」と奥の部屋に向かって云った。
そして、杉岡氏が酒を持って来ると「此れは　時が来たら　１億円の値打ちが出るから　大事にしまって置け」と云って、酒を一気に飲んで帰って行った。
　其の坊さんは、御嶽山の近くに有る「天竜寺」の住職であるとの事であり、其れから暫くして、亡く成ったとの事であった。
年齢は、当時５０歳代後半に見える年恰好だったので、高齢と言える状態ではなかったので、役割が済んで天に帰ったのであろう。
其の坊主が帰った夜、私は二階の、畳の部屋に寝て居ると、夜中にフト目が覚め、何か怪しい気配がするので、枕元の方を見ると、おぼろげな、霊が三体座って居るのである。
　私は、其の三体の霊体は、昼間来た坊主が置いていった霊魂だと気付いた。すると、其の霊体が「天河に連れて行け」と、云うのである。
私は、其の状態で眠る分けには行かないので、直ぐに起きて準備をし、車で天河に向かって亀岡を出発した。
　そして、５時５５分に、吉野の「丹生川上神社下社（以前は闇龗神・くらおかみのかみ）」に到着したので、境内に車を止めて、横の河原で手や顔を清めて、再び車を運転して「天河神社」に向かった。
そして、天河神社に到着し、境内に車を止めて、伯方の塩の故・菅本フジ子さん（日本 自然塩普及会会長）に戴いていた、塩二袋を使い、神社の鳥居土台に
塩山を作り、神社の磐境・いわさかの清めをして、参拝を済ませた。
　そして、車に帰って座席を倒して目を瞑ると、ルビーレッド色の様な輝きを持つ「コブラ・蛇」の姿が一匹現れて、「貴方のお蔭で　ようやく入れる」と云って、磐座・いわくらの中に頭から侵入して行った。
其れから、私の身体が動き出し、車から降りて、神社の杜の裏側を回って、反対側の岡の方に登って行った。
其処は、公園の様に成っていて、石碑と石組が有り、「南朝と北朝の仲直り」の為の施設である事が書かれていた。
私は、其の施設に、霊魂に案内された事で、南北朝の合体が、行われた事を感じた。
　後に、南朝の事を調べると、後醍醐天皇の事が出て来て、後醍醐天皇が隠岐の島を脱出する時に手を貸したのは、「関の五本松」が生えていた、島根県松江市美保関町の人々である。
其の事を、何も知らない私が、いきなり「関の松は何本か」「現在は三本であろう」と、天竜寺の坊主に云ったので、後醍醐天皇の事と、三体の霊魂の事が図星だから、坊主がビックリしたのであろう。
そして、其の天竜寺の坊さんは、何故か、私が其の「憩の家」を訪ねるのを、何年も前から知っていたのである。
　後醍醐天皇は、１３３２年に隠岐の島に流罪と成っているが、１３３３年には隠岐の島を脱出して、奈良県の吉野で南朝を興している。
其の１３３３年の年数は、６６６年の周期の一つであり、１３３３年に６６６年をプラスすると１９９９年と成り、私が、神に告げられた時節の節目と重なって来る。
其れ以前は、１３３３年　－　６６６年＝６６７年で、６６７年は「天智天皇」が近江遷都をした年であり、其れからマイナス６６６年は西暦元年で、「崇神天皇」の時代である。
そして、紀元前６６０年が「神武天皇」の時代であり、日本の歴史の中では６６６年周期で「政・まつりごと」の節目・変革が起きている事になる。・・・
天皇霊其の三「後醍醐天皇」http://star.ap.teacup.com/20060505/91.html

【後醍醐天皇】（ごだいごてんのう、1288年11月26日（正応元年11月2日） - 1339年9月19日（延元4年8月16日））は、鎌倉時代後期から南北朝時代初期にかけての第96代天皇にして、南朝の初代天皇（在位：1318年3月29日（文保2年2月26日） - 1339年9月18日（延元4年/暦応2年8月15日））。ただし、以下で記述するとおり、歴史的事実としては在位途中に2度の廃位と譲位を経ている。諱は尊治（たかはる）。鎌倉幕府を倒して建武新政を実施したものの、間もなく足利尊氏の離反に遭ったために大和吉野へ入り、南朝政権（吉野朝廷）を樹立した。
南北朝時代
足利軍が入京すると後醍醐天皇は比叡山に逃れて抵抗するが、足利方の和睦の要請に応じて三種の神器を足利方へ渡し、尊氏は光厳上皇の院政のもとで持明院統から光明天皇を新天皇に擁立し、建武式目を制定して幕府を開設する（なお、太平記の伝えるところでは、後醍醐天皇は比叡山から下山するに際し、先手を打って恒良親王に譲位したとされる）。廃帝後醍醐は幽閉されていた花山院を脱出し、尊氏に渡した神器は贋物であるとして、吉野（現奈良県吉野郡吉野町）に自ら主宰する朝廷を開き、京都朝廷（北朝）と吉野朝廷（南朝）が並立する南北朝時代が始まる。後醍醐天皇は、尊良親王や恒良親王らを新田義貞に奉じさせて北陸へ向かわせ、懐良親王を征西将軍に任じて九州へ、宗良親王を東国へ、義良親王を奥州へと、各地に自分の皇子を送って北朝方に対抗させようとした。しかし、劣勢を覆すことができないまま病に倒れ、延元4年 / 暦応2年（1339年）8月15日、奥州に至らず、吉野へ戻っていた義良親王（後村上天皇）に譲位し、翌日、吉野金輪王寺で朝敵討滅・京都奪回を遺言して崩御した。享年52（満50歳没）。
摂津国の住吉行宮にあった後村上天皇は、南朝方の住吉大社の宮司である津守氏の荘厳浄土寺において後醍醐天皇の大法要を行う。また、尊氏は後醍醐天皇を弔い、京都に天竜寺を造営している。
　　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2018/11/12現在

今朝の映像では、私の前に現れた霊体は４～５人であったが、ウィキペディアフリー百科辞典には大勢の子が居ると書いてある。
護良親王・尊良親王・宗良親王・恒良親王・成良親王・後村上天皇（義良親王）
・懐良親王・満良親王 他多数

是等の事と、今朝２時２分前に、私の左手の中指に強いカモ（神の電気信号）の現象が起きた事と、どの様な関係が有るのだろうか。

左手は、右手とは異なり、精神的な関係が示されて来る手であり、特に中指は其の中心的な意味合いが有る。
其れを考えると、其のカモの現象は、私に精神世界の中心と成る柱を立てろとの事が、示されて来ている事に成るのだろう。

其れを考えると、昨日「植」の漢字を調べた時に、「まっすぐに立てる」との意味が有る事が書いて有ったので、昨夜眠る前に映し出されて来た三又の梢を一本に仕立て直す必要があると言う理・ことが、示されて来ているのかも知れない。

「植・ショク・うえる・うわる」【解字】形声。「木＋直」音符の直は、まっすぐであるの意味。まっすぐに立つ木、植物の意味や、はしらの意味を表す。また、まっすぐに立てる、木をうえるの意味を表す。
【字儀】①うえる。草木をうえつける。また、うわる。②たてる。まっすぐに立てる。③草木の総称。「動植物」④そだつ。ふえる（殖）。⑤よる。たよる。すがる。⑤はしら（柱）。

「祭・サイ・まつる・まつり」【解字】会意。「示＋又＋肉」いけにえの肉を手で神にささげる、まつるの意味を表わす。甲骨文は、血のしたたるいけにえを、手でささげる形にかたどる。
【字義】まつる。神や先祖を、物を供えてまつる。また、まつり。（祭祀）
国語・記念-祝賀などの為に行う行事。（港祭）
　　　　　　　　　　　　　　　　漢語林より

2009/6/6朝のメッセージの映像は、昨日の「祭・まつり」のテーマに続く物の様である。今朝の映像の場面は、色々様々な食べ物が、盛られた食器が幾つも映し出されて来た。其れは、人間が食べる物であるが、神々にも、御供えされる物でもある事が理解された。
　今朝の映像は、其れだけで、他には言葉が聞こえず、文字も現れなかったので、食べ物の世界に付いて、考えれば良いのであろう。
先ず、「まつり」の漢字を調べると、「祭・祀・祠・奠・禋」の漢字が有る。
＊「祭・サイ」は「示＋又＋肉」の組み合わせで、いけにえの肉を手で神にささげる、まつるの意味を表わす。甲骨文は、血のしたたるいけにえを、手でささげる形にかたどる。
【字義】　まつる。神や先祖を、物を供えてまつる。また、まつり。（祭祀）
国語・記念-祝賀などの為に行う行事。（港祭）
＊「祀・シ・ジ」は「示＋巳」の組み合わせで、音符の巳は、神としてのへびの象形。蛇を祭るの意味を表わす。
【字義】①まつる。神としてまつる。また、祭り。（祭祀）②とし。（年）殷代は祀。夏代は歳。周代は年といった。
＊「祠・シ・ジ」は「示＋司」の組み合わせで、示は神事に関することを示す。音符の司は、神意をことばによって察知するとの意味。春の祭りの意味を表わす。春には牧畜に支障をきたさないように、いけにえを用いず、のりとを主としたからという。
【字義】①ほこら。やしろ。神を祭っている所。（祠堂）②まつり。春のまつり。③まつる。ア神を祭る。イ願いのかなった札として祭る。④おたまや。先祖の霊を祭ってある所。⑤ことば。誓いのことば。また、祭りのことば。
＊「奠・テン・デン」は「西＋一」の組み合わせで、西は酒の意味。一は台を示す。神に酒を供えてまつるの意味。
【字義】まつる。神仏に物を供えて祭る。②すすめる（薦）。そなえる。神仏に物を供える。またその供え物（香奠・コウデン）。③置く。すえおく。安置する。④さだめる。位置を決める。決定する。
「禋・イン・エン」は「示＋垔」の組み合わせで、音符の垔・インは、けむりの意味。火をたき煙りをあげてまつるの意味を表わす。
字義まつる。身を清めて祭る。誠意をこめて祭る。
　　　　　　　　　　　漢語林より
是等の文字の意味からすると、古代中国の、風習や文化の様子が見えて来る。其の風習を簡単に言うと、「祭」は、肉を神に供える。「祀」は、神は蛇である。「祠」は、言葉・祝詞をあげる。「奠」は酒を神に供える。「禋」は、煙りを神に供える。との、人間の行為を示している。
其の風習が、現在、日本に伝わってどうなっているかと言うと、
「祭」の肉は、魚や穀物や野菜・果物に代っている。
「祀」の蛇は、大山祇神・海神・大己貴（おおなむち）・大物主の名前が付いているモノであり、十五夜の綱引きの綱であり、祖母山の神木に巻き付く大蛇として、現代でも姿を留めている。
「祠」の言葉は、祝詞であり、御札・絵馬・七夕の短冊である。
「奠」の酒は、今でも同じである。
「禋」の煙は、儀式で蝋燭を立てる事や、山岳信仰の護摩焚きとして、残っている。
　此の五文字の「まつり」の意味からすると、神とは「祀」の文字で示されている様に、「巳・蛇」だけであり、獅子（ライオン）や、虎・狐・熊・鹿・馬・牛・山羊・亀・鯨・鶴・鷹・隼・等は、対象ではない。
其れに、太陽・月・星・星座等の、天体の存在も関係がない。
　其れを考えると、古代中国でも、マヤ文化やアステカ文化と同じく、「蛇・巳・大蛇」が信仰の対象であった理・ことが解かる。
其の大蛇が、龍神と成り「皇帝」の守護神とされたのである。
其れ等は、キリスト教の「イエスキリスト」や、イスラム教の「マホメット」や、仏教の「釈迦牟尼佛」や、道教の「老子」や、儒教の「孔子」や、日本の「天皇」等の、人間を祭る事ではない。
　日本の「まつり」の源語は「まつはる（纏わる）」「まつろふ・（従う）」であり、自分の身体に巻き付いて来る気配の、何者かに対する物である。
其の原形は、京都の「下・上加茂神社」の祭神「賀茂別雷大神・かもわけいかづちのおおかみ」に有るらしい。其れは、自分の身体に巻き付いて来る、「雷・いかづち（電磁気作用）」の存在である。
　其れは、神武天皇の祖母である、海神の娘「豊玉姫」が原形であるのだろう。
現在でも、宮崎県・熊本県・大分県の三県の県境に在る祖母山では、山の峰の水分け峠の御神木に、稲藁で編まれた大蛇が七回半巻き付けられ、四方に注連縄が張られ、竹筒に「白酒・どぶろく」を注いで下げられている。・・・
「食国の政（おすくにのまつりごと）」https://green.ap.teacup.com/20060818/1168.html
　
今朝起された「２時２分前」の数字から、今年の２月２日の文章を見ると、次の様な事が書いて有る。

2018/2/2今朝のメッセージの映像には、人間の脳細胞が強く活動している事を示す、シナプスの働き（連結）が電気的に光っている場面が映し出されて来た。
其れは、宇宙に浮かぶ人工衛星から、地球の夜間の大都会の輝きを見ている様な雰囲気の物である。
そして「精神の糧（こころのかての意味）」との言葉が告げられて来て、次に「自己顕正」との言葉が示されて来た。
次に、禅宗の僧侶の様な雰囲気の５０歳位の男性が一人登場して、私が其の男性と人間の存在に付いて、話を始める様子が映し出されて来た。
そして再び眠ると、「コトが大事」との言葉が告げられて来たので、私は「事代主・ことしろぬし」の事を思った。
そして、８時８分前に寝床から起き上がると、頭に「ラァワン」との言葉が告げられて来た。・・
此の文章の内容からすると、今朝のメッセージは、正に、私に新しい世界に挑戦しろとの事が示されて来ており、私は今一度自分の存在に付いて、能く考えて見なければ成らないと言う事の様である。
其れを考えると、今朝告げられて来た、「精神の糧（こころのかての意味）」「自己顕正」「コトが大事」「Ｒa１（ラァワン）」の言葉の関係も理解されて来る。
・「Ｒa１（ラァワン）」
ラー (Ra) 、あるいはレー (Re) は、エジプト神話における太陽神である。語源はエジプト語でそのまま、「Ra」（太陽）。ヘリオポリス九柱神の一柱。
　此の「ラー」の意味からすると、「Ｒa１（ラァワン）」とは、ラーがナンバーワンの神であるとの事か、私は　ラーの「一人息子」であるとの事が、示されて来ているのかも知れない。・・
　其の様に考えると、今朝のメッセージの映像に「激しく動いている脳」の様子が映し出されて来た事が関係有り、私は是から「世間・外側」の現象に対して、頭脳を使用するのではなく、自分自身の頭脳に意識・エネルギーを集中させる必要が有り、其の事に成功しなければ、此れまでの修行が無駄に成ってしまうとの事なのかも知れない。
其れは、私が１９８４年６月４日に、此の世界に飛び込んだ時に告げられて来た事に、意識を集中しなければ成らないと言う事なのではないだろうか。・・
　今朝のメッセージから、私に考えられる事は、「Ｒa・ラー」や「「天照坐皇大御神御魂 ・あまてらし ます すめおおみかみ のみたま」の神（はたらき）は、全て、人間の頭脳の働きに直結して動いているモノなので、自分自身の脳の働きを実感すると言うか、管理する事に有り、外側の神（はたらき）に意識を向けては成らないと言う理・ことなのであろう。
　其れを考えると、統尊（すめらのみこと）の存在は、其の神（はたらき）に覚醒した「仏陀・ブッダ」でなければ成らないと謂う事であり、第三の目（松果体・珪素・シリコン）のチャンネルが開いた人間でなければ、務まらないと言う事に成る。・・
　此の糧の意味からすると、「精神の糧」との言葉は「食料」の事ではなく、「学問・修養などの資となるもの」との事であり、其の「資」とは、人間の脳の情報の事であると言う事に成る。
「資・シ」【解字】形声。「貝＋次」音符の次は、とりつくろわない、リラックスした人の象形。特に無理に他から調達することなく、手持ちのもとからある財貨、もとでの意味や、もちまえの意味を表す。
【字義】①たから。財貨。②もと。㋐もとで「資金」「資本」㋑よりどころとなるもの。「学資」「資格」「物資」③たすける。金品を与えて助ける。④与える。支給する。⑤とる（取）。⑥よる（依）。たよる。たのむ。⑦たち。もちまえ。生まれつき。「資質」「天質」　　　　漢語林より
此の資の漢字の意味からすると、私は、リラックスしたまま、手持ちのもとから有る・・⑦たち。もちまえ。生まれつき。「資質」「天質」・・で対応すれば良いと言う事に成るので、特別無理をする事なく出来そうな気がして来た。
寧ろ、他からの影響を受ける事なく、自分の持ち前の特性を生かして、事に当たれば良いと事なのであろう。
其れは、今朝の映像に登場した禅宗の僧侶と関係が有り、禅定の体制を維持しなければ成らないと言う事なのかも知れない。
明日２月３日は「節分」であるが、私は鬼を追い出したり、迎え入れたりする必要も無く、普通に日々を過ごせば良い様である。
「Ｒa１（ラァワン）」https://green.ap.teacup.com/20060818/4515.html

是の文章を参考にすると、昨夜眠る前に映し出されて来た、笏（しゃく）を作る「イチイ（一位）」の木の梢が真直ぐな一本ではなく、三方向に分かれていた事の意味が理解されて来る。

其れは植の漢字が「真直ぐに立てる」との意味である事と関係が有り、笏（しゃく）は、朝廷の公事で文字を書き読みする物であるとの事だから、「統尊・すめらのみこと」の詔勅（みことのり）と関係があり、「統尊・ラァワン」は一人だけであるとの理・ことが示されて来ているのであろう。

其れは、８日の映像に映し出されて来た、太陽の顔をした人型と関係が有り、大きな宮殿の入り口に立つ女王に、「イエスをキリストと認めるか」と謂った神霊と関係が有り、伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂 ・あまてらしますすめおおみかみのみたま」が動き出したと謂う事であり、私はエジプトのトト神である書記官の役割を、本格的に始めなければ成らないと言う事なのであろう。

今朝起された「１時５８分」の数字は「１５８・ひいつや・日何時や」と読めるので、私の霊夢に其の「天照坐皇大御神御魂」の御霊が現れてから、後１０日で丸３４年と成るので、其の１１月２２日を重要と考えなければ成らないのかも知れない。

2008/6/3・・私が、１９８４年１１月２１日の早朝、初めて伊勢神宮外宮に参拝してから、大王岬を回り、三重県志摩市阿児鵜方字西ノ河内の電電公社の電波塔の近くの広場で、車中に一泊した時の未明に、伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂 ・あまてらしますすめおおみかみのみたま」の上半身の姿が、夢枕に現われた。
そして２２日の朝、車を運転して磯部町を走って居ると、道路の右側に在る「正傳寺」の階段が気に成り、道路の横に車を止めて、階段を上がって行った。
すると境内に、神懸りに成った車椅子に乗ったお爺さんが居て、其の傍らでは、お婆さんが「朝から　お爺さんの気が狂った」と云って、激しく泣いて居るのである。
其のお爺さんは、寺の住職に向かって「地球が危ない」と叫んで居るのである。
其のお爺さんは、私が階段を上がって境内に入ると、私の気配を感じたらしく、後ろを振り向いて、「ああ　お前だ。此処の坊主では　何にも解らん。」と云った。
そして、私に「是まで　８回トンネル潜りに失敗して　今回が９回目で　最後のチャンスである」と云い、更に「早稲田や　慶応に　沢山孫が居るので　助けてくれ。」と、云うのである。・・・
「定着した画像」https://green.ap.teacup.com/20060818/770.html

其れに、笏（しゃく）を作る「イチイ・一位」の木の梢が三又に成っていたのは、後醍醐天皇の側近が、北畠親房・吉田定房・万里小路宣房の「三房」であった事とも関係が有り、北畠親房が保存していた「先代旧事本記大成経」が「潮音禅師」の手で「金井南龍」の先祖が建てた群馬県南北村の黒滝不動尊に保存されており、其れが表に出る時に本当の「統尊・すめらのみこと」が現れると傳えられている事と関係が有るのではないだろうか。
2006/2/25「星が歩く（第３ステージ）」https://star.ap.teacup.com/170606/684.html

【先代旧事本紀大成経】（せんだいくじほんきたいせいきょう、先代舊事本紀大成經）は、聖徳太子によって編纂されたと伝えられる教典。複数の研究者によって偽書とされている[1][2]。
内容
正部三十八巻と副部三十四巻の計七十二巻に分かれている。正部には神代七代から推古天皇までの歴史と祭祀、副部には卜占・歴制・医学・予言・憲法など広範な内容が記され、神道の教典としての格を備えている。

『神皇正統記』（じんのうしょうとうき）は、南北朝時代に公卿の北畠親房が、幼帝後村上天皇のために、吉野朝廷（いわゆる南朝）の正統性を述べた歴史書である。
構成
はじめに序論を置き、神代・地神について記している。つづいて歴代天皇の事績を後村上天皇の代までのべている。伝本によりこれを上中下または天地人の3巻にわけている。その場合、序論～宣化天皇・欽明天皇～堀川院・鳥羽院～後村上天皇と区分している。
神代から後村上天皇の即位（後醍醐天皇の崩御を「獲麟」に擬したという）までが、天皇の代毎に記される。
つまり皇位継承を中心とした歴史である。そして、その史的著述の間に、哲学・倫理・宗教思想と並んで著者の政治観が織り込まれている[1]。
　　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2018/11/12現在

2009/10/8・・私は、日曜日と同じく、また何か変だと想ったので、停電の理由を訊くと、事務所から左側の数百ｍ程先の電線に、台風で折れた木の枝が突き刺さって、漏電を起してショートし、高圧電線が焼け焦げていたとの事である。
私は、其の原因を聞いて、３日前の停電と同じく、神の悪戯を感じた。
其れは、私に再び「先代旧事本紀大成経」を読ませる為のモノ・現象であった様である。昨日読んだ「大成経」は、日曜日に読んだ「旧事本紀大成経」とは別の本である。
　昨日、読む事に成った本は、群馬県南北村の黒滝不動尊に「先代旧事本紀大成経」を持ち込んだ、潮音禅師に関係の有る７２巻の内容に触れた物で、聖徳太子と秦河勝の事に触れており、秦河勝は中国の秦の始皇帝の末裔であり、秦一族は「ヒッタイト・ハッタイト」の血筋であると書いてある。
その本には、７２巻の内容の中に、ヒッタイトの楔形文字で粘土板に記された情報が有り、其れを、秦河勝が読み解く事が可能だったので、聖徳太子が、編集を秦河勝に任せたとの事が書いてある。
　そして、其の「先代旧事本紀大成経」の本筋は「天隠山理論・あめのかぐやまりろん」とされ、其の真理を悟った者が「天目一箇神・あめのめひとつかみ」として「十柄剣・とつかのつるぎ」を作って、岩戸開きをすると書いてある。
その「天目一箇神」は、別名が「金作神」であり、片目である蹈鞴・たたらの「金屋子神」であり、西洋の片目の錬金術師にも通じているし、「ラー・ホルス・籠目・いづの目」にも、関係があるのだろう。・・・
「極まる」https://green.ap.teacup.com/20060818/1298.html
2014/4/30「度会家の文書」https://star.ap.teacup.com/20060505/95.html

何れにしても「紀（とき）の祭り」は、既に始まっており、是等の事も其の一環であるとの事なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年１１月１２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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2018/11/3

「公・最明」　　文字の意味
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　　　　文化の日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・１１・３

昨夜は寝る前に、入浴して居ると「きみ」との言葉が一言告げられて来た。
其の「きみ」との言葉は、私が３４年前此の世界に入った時に告げられて来た言葉であり、私は其れは卵の「黄身」の事ではないかと想っていた。
そして、その黄身は、蛋白質である「白身」を食べて雛に成る物なので、卵の事を考えていたのである。

だが其れは、後に杖を持たされる事に成った時に、「君・きみ・尹＋口、（尹・右手に杖、イン・おさ・ただす）」であり「大君・天皇」の事を意味している事が理解されて来たのである。

そして、風呂から上がった後、改めて古語辞典で「きみ」を調べて見ると、次の様に載っていた。

きみ【公・君】（名）上代の姓（かばね）（＝家格を表す称号）のひとつ。「例」此（こ）は隼人（はやと）の阿多（あた）の君の祖（おや）

是で、告げられて来た「きみ」との言葉は「公・コウ・おおやけ」であり、昨日示されて来た「私・シ」と対（つい）の世界を示して来ている事が理解されて来た。

其れは「公私混同」の言葉が存在する様に、「私・わたくし」と「公・おおやけ」を明確に縦分けて行動する者が、「大君・天皇・大臣・政務官僚・公務員」であると言う理・ことである。

【公私】おおやけとわたくし。公的な事と私的な事。「公私のけじめ」「公私にわたる」「公私混同」　　　デジタル大辞泉

2017/2/14・・「公・コウ」【解字】指事。「八＋口」八は、開くの意味とも、行の甲骨文・金文の上半分と同形で、通路の象形ともいう。口は場所の意味を示す。みなが共にする広場のさまから、おおやけの意味を示す。常用漢字は口の部分がムに変形して公になった。公を音符に含む形声文字に、訟・頌・翁などがあり、これらの漢字は「おおやけ」の意味を共有するものが多い。
【字義】①表むきなこと。あからさまなこと。公然。②かたよらず正しいこと。公平。公正。③おおやけ。個人のことではなく国家・社会などに関すること。みなが共にすること。公用。公金。④きみ。天子。諸侯。国君。主人。・・
　　　　　　　　漢語林より
今朝のメッセージは、「老子」の意識と、私の意識が重なって、自分の立場・居場所を決めかねて居た。
其れは、老子が王様の図書館の仕事を止めてから、函谷関（かんこくかん）の関所から、国外に出て行方不明に成っており、其の後の消息が顕かで無い事が関係が有るのかも知れない。
　其れとも、「老子（道院殿老祖様）」や礒邉自適の様な御魂が、人間社会の中に定着した事が無い理・ことが、示されて来ているのであろうか。
其れが、山岳の頂から、港・巷（ちまた）である河口までの「川辺の道」として示されて来たのは、水の流れと、人間の意識の流れ・発展・進化に関係が有り、水の流れ・存在が、人間の魂しいの源流である理・ことが示されて来ているのであろうか。
　其れは、インドのガンジス川（ガンガーの流れ）信仰の元に成っている、「弁財天・サラスヴァティー」の存在や、中国の四神の一神である水と智慧を司る「青龍・せいりゅう」の存在に関係が有り、水の流れが、人間の意識・精神と切っても切れない関係に有ると言う事である。・・・
「公・コウ・おおやけ」https://wave.ap.teacup.com/20060106/721.html

其の理・ことを考え始めると「人力車」と「大型トラック」の存在は、仏教の世界の「小乗」と「大乗」の事が示唆されており、波羅蜜の世界（大乗仏教では実践を六波羅蜜にまとめている）と関係していた事に成る。

【波羅蜜　パーラミター】とは、仏教において迷いの世界から悟りの世界へ至ること、および、そのために菩薩が行う修行のこと。到彼岸（とうひがん）、度（ど）、玄奘以降の新訳では波羅蜜多（はらみった）などとも訳す。六波羅蜜と十波羅蜜があり、大乗仏教では実践を六波羅蜜にまとめている。
六波羅蜜（ろくはらみつ、ろっぱらみつ、とは、大乗仏教で説く悟りの彼岸に至るための６つの修行徳目。六度彼岸（ろくどひがん）や六度とも呼ばれる。・・・
　　　　　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2018/11/03現在

そして、其の事と「公・きみ・おおやけ」の事を考えると、釈迦牟尼世尊の謂う「わたしは過去・現在・未来に存在し　衆生一切（いきとしいけるもの）わが子」との言葉が、素直に理解されて来た。

2006/9/26・・私は２２年前、水断食を続け、脈拍が止まり、魂しいが自由に成り、時空を越えて視て来た宇宙の始まりの世界を、今度は、違う角度から観られるのである。
其れは、２２年前に観た「宇宙の始まりに　自分が在り、此の世の事象は　全て自分の分身である。」との感覚とは、違うものだろう。
おそらく、釈迦牟尼佛が説明しようとした世界は、其の世界であり「三千世界に我が在り　衆生一切我が子。」の言葉は、其の世界を言い表しているものと想われる。
しかし、今朝の雰囲気は、其れと違い、「此の世界が、粒子に拠り　黄金比の螺旋で　拡大して行く」映像である。
それは、自分がそうであると言うのではなく、新しく創造される世界を、見詰める目線である。
其れは、釈迦牟尼佛が体験した世界より、もう一段深い世界と言うか、見られなかった世界であろう。
此処から先の世界は、誰も体験した事が無く、其の為に、言葉も概念も無いのかも知れない。
しかし、そう思うのも私の身勝手で、言葉も概念も有るのに、私の見識が未だ浅いから、気付かないだけなのかも知れないのである。
ただ謂える事は、釈迦牟尼佛も、老子も、イエスキリストも、自分の想う様な国を造る立場には至っていない。・・・
「魂しいの発露」https://star.ap.teacup.com/170606/1055.html
2018/5/20「四緒条件」https://green.ap.teacup.com/20060818/4625.html

今朝のメッセージの映像は、先ず、私が姿の見えない人々と大きな車（バス・？）に乗って走っている場面が映し出されて来て、途中で賑やかな祭り・バザーが行われている街を通った。

私は、其の会場から抜ける時に、最後の店にパンが置いて有ったので、私は皆に「此処で食べ物を手に入れなければ飲食に困る」と知らせたのだが、誰も其れについて反応しないので、自分だけが降りて、左側の店に置いてあるパンの値段を訊くと一個が１０００円だと謂うので、高いと意った私は、右側の店に入った。
其の店は、焼きたてのパン・クッキーを量り売りしており、私が指示したパンを主人が切って量ろうとして居ると、誰かが呼びに来たので、其の主人は其の人に付いて出て行き、其の儘帰って来ないまま其の場面は終わった。

次の映像は、私が小学校の様な施設に到着してトイレを借りようとして、右側のトイレに行くと、其処は低学年の男子用のトイレであり、先に入った大人が小便器が低過ぎるので、しゃがみ込んで窮屈そうに動いて居るので、私は引き返して左側のトイレに行くと、其処には高学年の男の子が三人いて、床下を流れる川に小便をしているので、私も其の子供達と同じ様に用を済ませた。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「４時３０分」であった。

其れから再び眠ると、今度は私が葛（くず）の根を掘り起こす場面が映し出されて来た後に、白い生地に木の実が澤山混ざった、パンらしき食べ物が映し出されて来た。

次に、私が木造の廃校の様な建物を利用している宿泊施設に到着して、建物の中に入ると、真っ青な色の服を着たアフリカの女性が中から一人出て来て、私を見て「其れは私が作った服です」との意味の事を謂うので、私が自分の着ている服を見ると、私が着ている服も真っ青な色の木綿の服であり、入り口に脱いだ靴を見ると、其の靴も真っ青な綿製の靴であった。

其れ等の事に付いて考えて居て、起きた時間は７時３１分であった。

今朝のメッセージの映像から、私に考えられる事は次の様な事柄である。

＊人間社会には、人々の交流（文化交流）や、物の交換が必要不可欠であるので、祭りやバザーの開催が必要である。

＊姿が見えない同乗者が、飲食を必要無いのは、其の人達が霊魂・神霊であると謂う事。

＊私が小学生の子供達と一緒に、用を足して居る場面は、私が３４年前に此の世界に入る切っ掛けの一つに、私が近所の子供達に誘われて、自宅の裏山の上に在るお寺に行って、お寺の玄関口の階段に並んで小便をかけた事と関係が有り、私の意識を原点に戻す効果が有る。
2003/2/7「私に何が起きたか」https://moon.ap.teacup.com/20061108/246.html

＊葛の根を掘り出す事と、木の実が混ざったパンの存在は、人間の生活の原点を示唆している。

＊私が到着した施設に真っ青な服を着たアフリカ系の女性が一人居て、私が着ている服や靴も真っ青の物であり、其れ等も其の女性が作った物であると謂うのは、其の女性の存在が６５０万年前にアフリカの中央部で誕生した、最初の人類・イブであり、私の意識は其のイブの元に還ったと謂う事に成る。

そして、私が其の女性が作った真っ青な色の服と靴を身に着けていると謂うのは、真っ青な色は「精神・こころ」の事を意味するので、私に「いのちの名を探せ」と告げて来た存在・女神が姿を現したと謂う事であり、其の前ぶれ・予兆が１０月２５日９時５６分に告げられて来た「もう　貴方には　何も言う事は無いわ」との言葉であったのだろう。

2015/7/12・・「精・セイ・ショウ」【解字】形声。「米＋青」音符の青は、すみきっているの意味。きれいについた米の意味や、すんだ心の意味を表す。
【字義】①くわしい。こまかい。つまびらか。「精細」「精巧」②こころ。たましい。「精魂」「精神」③まこと。（誠）まごころ。④神。また、もののけ。あやしく不思議なもの。「聖霊」⑤しらげよね。ついて白くした米。白米。また、しらげる。米をついて白くする。「精白」⑥まじりけがない。純粋。また、まじりけのないもの。「精粋」「精髄」⑦もっぱら。また、もっぱらにする。専一。「精一」⑧すぐれている。えりすぐった。「精鋭」「精兵」⑨きよい。清らか。いさぎよい。「清純」⑩奥深い。かすか。⑪ひかり。日月の光。また、日・月・星。⑫もと（本）㋐生命の根源。生殖のもとになるもの。㋑万物を生成する陰陽の気。⑬ひとみ。＝睛（セイ）
「心・シン」【解字】象形。心臓の象形で、こころの意味を表す。心を音符に含む形声文字に芯などがある。
【字義】①こころ。㋐精神。知情意の本体。考え。気持ち。「小心」「愛国心」㋑意味。㋒おもむき。②心臓。また、胸。「強心剤」③シン。㋐まんなか。中央。「遠心力」「天心」㋑中心に入っている物。芯。㋒物事の重要な部分。「核心」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　漢語林
今朝の文章の題は「根本精神」としたが、其れは「人間の精神の根の本には青く澄み切った神の存在がある」との理・ことを込めての事である。
其れが、「釈迦牟尼仏」や「イエスキリスト」や「伊邪那美命・いざなみのみこと」が行った、水に拠る禊ぎ祓いの儀式により、飛び込んだ神の世界なのである。
其れは、自分の肉体の中に実在する、心臓の働きが繋いで来ている、生命の赤い「DNA・遺伝子」の糸車の記憶情報なのである。
其の記憶情報を、蘇らせる事こそが「覚醒・さとり」であり、其れに成功すれば、今朝告げられて来た「人は　自然の神秘を悟った時　人生の嘘を見抜く」との言葉の意味なのであろう。
「根本精神」https://green.ap.teacup.com/20060818/3527.html
2015/3/23「精・清・神」https://wave.ap.teacup.com/20060106/567.html
2018/8/25「あおだま・青魂」https://green.ap.teacup.com/20060818/4722.html

今朝起された時刻「４時３０分」と「７時３１分」の数字から、今年の４月３０日と７月３１日の文章を見て見ると、次の様な事が書いて有る。

2018/4/30・・私が、何処かの山腹に存在する一軒家に一人で生活して居り、其処から出て行かなければ成らないので、荷物を纏めて居る場面が映し出されて来た。
そして、出掛けようとしたのだが、ポケットには車のキーが無いし、お金も小銭しかないのである。
私が、どうしたらら良いかを考えて居ると、私の実家の右側（西側）の方に家が有る４歳年長の「中村一男」氏が、私を迎えに来たとの事で、私が住んでいる場所の左方の丘の裏側から、４０歳位の女性に案内されて、一人の男性が下って来る場面が映し出されて来た。
其れは、昨日のメッセージの映像で、西村見暁先生の霊魂が居ると謂って居た、裏山の「矢本嶽」の麓に有る石工の中村家から、迎えに遣って来た事に成る。
其れに、今朝の映像では、左上から下って来た男性は「中村一男」氏よりも、どちらかと謂うと、私より２歳年長で、私の実家から海の方に少し下った所に家が有った、故「岩川道夫」の様な雰囲気であった。
今朝のメッセージの内容から考えると、宇宙意識や自然神は別として、人間意識を持つ神霊は、過去に人間として此の世に身を置いた者の霊魂であるので、其の霊魂のレベルを高めると謂うか、救う為には、現在心身を持って此の地球に生きて居る我々人間が、過去世を生きた人々の体験や智慧を生かして、更なる高みへ、彼らを導いて行かなければ成らないと言う事であり、其れが「キリストの救済」との意味に成るのではないだろうか。
其の様に考えると、此の世に身を置く我々は、神仏に頼る事を止めて、独立独歩で新しい御世を創造して行かなければ成らないと謂う事である。
「同郷の先輩が迎えに来る」https://green.ap.teacup.com/20060818/4604.html

2018/7/31・・其れは、私が１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に此の世界に飛び込んだ時に、「残り１６年半しかない」と告げられ、其れが２０００年１２月４日であり、其の時点では何も始まっていなかったので、私が１２月６日に「森の木」のＨＰを開設した事が、新しい御世創りに取り組んだ事に成っており、其の私の行動が自体が、新時代の幕開けに成っていたとの事である。
其れは、２００８年１２月２９日のメッセージで「１８年」と告げられて来た事が、本日２０１８年７月３１日の事であり、本日時間設定が成されると謂う事で、昨日の「時間厳守」との事は、愈々「紀（とき）の祭り」のスイッチが入ると謂う事なのであろう。
そして其れは、一昨日の文章に書いた「ケルビムの謎掛けが終わった」との事と関係が有り、マヤの暦の元旦である２６日のメッセージの映像で、天空の左右に生きた鳥の姿が存在した事が、棺の上で向き合うケルビム其の物であったと謂う事である。・・・
「紀（とき）の祭りは始まっていた」https://green.ap.teacup.com/20060818/4697.html

此の「同郷の先輩が迎えに来る」との文章の内容は、今朝の映像で私が姿が見えなくて、飲食を必要としない人々と、バスに乗り込んで居た事と関係が有り、今朝私はアフリカのイブの存在にまで帰り着いたのは、多くの人々の霊魂・神霊と供に私の意識・精神の旅が続いて来た理・ことを、意味しているのであろう。

そして、「紀（とき）の祭りは始まっていた」との文章の内容は、人間の意識・精神の成長には、時間・ときが必要であり、階段を上り続ける事が必要不可欠であり、何処かで一段踏み外すと、其の意識の階梯は完成しないと謂う事である。

其れを考えると、過去の聖者や賢者達の言葉に頼って居ても、其の階段・階梯は自分のモノには成らないと謂う事であり、自分自身が其の道程を歩く・進む事で、数知れずの神霊や御祖神（みおやかみ）が、影で支え続けてくれると謂う事である。

本日が「文化の日」である事を考えると、今朝のメッセージは「化」が「明」に成った事が示されて来ているのかも知れない。

今日は朝起きてから、飲まず食わずで真剣に此処まで打った所で、由香が食事の準備できた事を知らせに来たので、台所に行き由香が見たビジョンを訊くと次の様なモノである。
由香がパン屋に居て、目の前にパンが並べられており、一緒に居た女性が、パンを手で触っては戻しているので、道具を使う事を教えると、どれにしようか困惑しているので、「これはさっき選んだのと同じような味ですよ」と伝えると、今度はパンを一口食べて味を確かめているので、此の女性は、現代社会で生活して居る人ではないのだと思ったとの事である。

次の場面は、自宅の庭に青い鳥が居て、突然にとても強い風が吹いたかと思うと、其の鳥が家の中に飛び込んで来たので、自力では外に出られないと思い、そっと手で掴んで外に出したとの事である。其の鳥は鳩ぐらいの大きさで、とても美しい鳥であったとの事である。

次の場面は、同僚の「紀○」さんから電話が掛かって話しながら、玄関から家の中に入ると、男性の静かな歌声と音楽が流れており、私が「散歩に行って来る」と謂って出かけて行くところで、其の家は今の自宅ではなく、真新しい家であったとの事である。

其の由香のビジョンに現れた青い鳥は、今朝私の映像に登場した真っ青の服を着た女性の存在と関係が有り、其の青い鳥が自宅の家に飛び込んで来たとの事は、幸福を運ぶ青い鳥の物語と関係が有り、人間の幸福の原点が何処に有るのかを、示して来ているのかも知れない。

其れに、同僚の「紀」さんから電話が掛かって来て話したとの事は、私に告げられて来ている「紀（とき）の祭りを行え」との事と関係が有りそうである。

其の事を考えると、私が１９９５年１１月２日に長野県の南アルプスの甲斐駒ヶ岳を望む山頂に向かって朝の散歩をして居ると、左横に生えている高い木の枯れ枝が近くに落ちた音を聴いて、脳内に「今　トキの落ちる音を聴いた」との言葉のフレーズが流れ、次の日（１１月３日）に妻の井上佳子から「女の子が産まれた」と電話が掛かったので、産まれた時間を訊くと、其の「今　トキの落ちる音を聴いた」との言葉が聴こえて来た、朝の散歩の時間帯であった事と、関係が有りそうである。

其の娘「五女」の名前を考えて居ると、４日に頭の中に「最明」との言葉が告げられて来たので、名前かと思ったのだが「サイメイ」では、女の子の名前ではないと想ったので、「何と読むのか」と意うと、「もあ」との言葉が告げられて来た。
其れで、最明の「最」の文字の読みを考えると「もっとも」が有り「明けましておめでとうございます」が有るので、「最明・もあ」で良い事が理解された。

其れに、後に「モア」英語で「more 【名】追加の［より多くの・それ以上の・もっと重要な］との意味を持つ事が判明したので、日本語の「もっとも。この上なく。」と同じ意味を共有する事が判った。

「最・サイ・もっとも」【解字】会意。「日（月）＋取」月は、ずきんをつまみあげるさまから、つむの意味を表す。撮の原字。つまみ出すの意味から転じて、他と区別して特別とりあげる、とりわけ・もっともの意味を表す。最を音符に含む形声文字に嘬・撮などがある。
【字儀】①もっとも。この上なく。一番。第一に。②一番すぐれているもの。③かなめ。要所。しめくくり。④すべて。合計。おおかた。⑤あつまる。あつめる。国語。も。接頭語。㋐まことの。第一番の。「最寄」㋑さらに。また。「最一度」　

「明・メイ・ミョウ・あかり・あかるい・あかるむ・あからむ・あきらか・あける・あく・あくる・あかす」
【解字】会意。甲骨文の時代から明・朙の二つの字体があった。明は、日＋月で、あかるいの意味を表し、朙は「冏＋月」で、冏は、まどの象形。まどを照らす月の意味から、あかるいの意味を表す。常用漢字は明による。明を音符に含む形声文字に、盟・萌などがある。
【字儀】①あきらか。あかるい。⇔暗。㋐光が照してあかるい。㋑はっきりしている。めだってあらわれる。「著名」㋒すきとおっている。きよらかである。「透明」㋓かしこい（賢）。「聡明」㋔視力がすぐれている。②あきらきにする。㋐はっきりさせる。㋑見わける。③あける。あくる。夜があける。また、あからむ。あかるむ。あかるくなる。④夜明け。あけがた。「黎明」⑤あかり。㋐ひかり。光線。㋑ともしび。⑥ひる（昼）日中。「晦明・カイメイ」⑦この世。現世。「幽明」⑧つぎ（次）。また、次の日。明日。翌日。⑨視力。「失明」⑩物事を見分ける知力。⑪かみ（神）。「神明」・・
国語。①あく。㋐すきまができる。㋑ひまになる。㋒からになる。㋓はじまる。㋔おわる。㋕ひらく。②あかす。㋐夜を明かす。㋑うちあげる。㋒秘密をばらす。「種をあかす」③あき。㋐すきま。空所。㋑ひま。㋒から。
　　　　　漢語林より

其の「最明・もあ」の言葉が告げられて来てから、明日４日で丸「２３年」が経過する事に成る。

キー「１１月２日　最明・もあ　」

2013/6/29・・１１時２分の数字は、私の五女「最明・モア」の誕生日の１１月２日と同じで、私は其の日、南アルプスの山中を一人歩いて居て、木の枯れ枝が地面に落ちる音を聞いて、「トキが落ちる音を　聴いた」との言葉を手帳に書いて有る。
そして、３日に佳子から連絡が有り１９９５年１１月２日午前８時１５分に娘３０７０ｇが生まれたとの知らせが有り、名前を考えていると４日に「最明」との文字が映し出されて来て、「さいめい」とは女子の名前には相応しくないと想うと、「もあ」と読む事が知らされて来た。
「最明」との単語は「最も明るい」との意味であるが、英語の単語では【モア・more】もっと多く、いっそう、の意を表す単語が有る。
其の「more・モア」の意味からすると、今朝のメッセージは、キリストのメッセージを「もっと多く、いっそう」世の中に伝えなければ成らないと想われて来る。そして漢字で考えると、其れは「最も明るい」メッセージでなければ成らないと言う事に成るのではないだろうか。・・・
「忍者完了」http://green.ap.teacup.com/20060818/2732.html

2016/11/2・・其れで、今度は、三国志と、今朝登場した四人の男性の関係を考え始めて、意識が覚めて眠れなく成ったので、起きて台所に行き、お茶を飲んでからＰＣに向かう事にした。
今朝のメッセージの感じでは、優秀な若者達が存在し、新しい事を興す準備をしている様子が感じられるモノであり、其の人達は、体つきや雰囲気から、スポーツ系や軍隊関係の人間ではなく、文科系の人達の様であった。
其の様に考えると、明日１１月３日が「文化の日」である事と、関係が有るのかも知れない。・・・
「三国志丸」https://angel.ap.teacup.com/20071208/741.html

2014/11/2・・本日１１月２日は、私の五女「最明・もあ」の１９歳の誕生日でもあるが、明日１１月３日は「文化の日」でもある。
今朝のメッセージは、其の文化の日に合わせてのモノ・現象ではないだろうか。
其の様に考えると、神の世界は、全ての事を管理運営している事に成り、私は其の「神・はたらき」の手伝いをしている事に成る。
　其れに付いては、私が信頼していた故「日吉眞夫氏」の存在がある。
日吉眞夫氏は、静岡県出身で東京大学が卒業して、東京で広告会社を経営していたが、其れを閉鎖して屋久島に移住して来て、屋久島の有志と「屋久島産業文化研究所」を創設して、季刊誌である「生命の島」を発行していた方である。
今朝の映像に登場した、６０歳くらいの男性は、全ての物事に対して、深い愛情・慈悲を持って対応していた。
其れは、真実の男性像と言うか、理想的な大人の姿であり、立派な事業家でもあった。其の男性の様な大人が、此の人間社会に増えて来れば、世の中は良きものと成り、社会全体が幸福感に包まれて来るであろう。
そして、私の様な役目を、背負はなければ成らない人間も、必要では無く成るであろう。・・・
「全てに優しい男性」http://green.ap.teacup.com/20060818/3249.html

2013/11/2今朝のメッセージの映像は、声に聞き覚えが有るが、誰だか判らない男性から電話が掛かり、「楠木正成の祖父の名前が判らないので　教えてくれ」と云って来た。私は、「そんな事は　ITで調べれば直ぐに判りますよ」と応えたが、其の相手はPCを持ってはいないとの事である。
仕方が無いので、私が調べてみる事にしたが、自分のPCが見付からないので、私は「後で調べてから連絡をする」と云って其の電話を切った。
　其れから、PCを探し回っていると、とても背の高い巨木が立っていて、其の根元に、黒い塗装がされている四角な木造の家が一軒有るので、ドアを開けて中に入って見た。すると其の室内には、数種の穀物が詰められた大きな袋が積まれていた。其の中には、金色に光る大豆の様な物が入った袋が三袋程有った。
そして、其の部屋には大きな窓ガラスが有って、内側に上げ戸が下がっているので、其れを上げて窓を閉めようとすると、其の上げ戸もガラス製であり、部屋の中は暗く成らなかった。
そして、外に出ると男性が立って居て、其の建物の名は「だいとくじ」であると云った。
　其れから別の建物に行くと、長顔で髭を生やした４０歳くらいの男性が、PCを前にして一人机に座っており、其の男性に頼めば、何でも調べてくれる事が判ったので、其の男性に楠木正成の祖父の名前を調べて貰う事にして、今朝の場面は終わった。
そして、頭の中には「熊」の言葉が、鍵・キーと成って残っていた。・・
　本日１１月２日は、娘「最明」の１８歳の誕生日である。私は、１８年前今日、南アルプスの山中に居て、トキが変化するタイミングを感じていた。其の時、告げられた言葉が「最明・モア・もっともあかるい」である。
其の事が、１８年目にして是から始まるのかも知れない。・・・
「楠木正成の祖父」https://green.ap.teacup.com/20060818/2858.html

2016/4/10今朝のメッセージの映像は、「供神物」との文字が示されて来てから、私に死の七日後に「文化を頼む」と告げて来た、屋久島の「生命の島」を発行していた故「日吉眞夫」氏の存在が映し出されて来た。
其の日吉眞夫氏は、何故か奥さんを亡くして間もない存在として登場し、悲観に暮れて居るので、私が日吉眞夫氏の背中を撫でながら癒す場面であった。
　次に、元気に成った日吉眞夫氏が、６０～７０歳位の優秀な男性を数名自宅に呼んで、私と話しをさせる場面が映し出されて来た。
次に、日吉眞夫氏の長女が登場して、私に感謝の意を示した。
其れは、自分が嫁がないのは、理想とする男性が現れない所為であり、私が、若者の意識を向上させる働きをしている為の、反応である理・ことが解かった。
次に、三十代の男性が現れて、私を何処かの施設に案内した。
着いた所には、５０～６０人の成人が集まって、誰かの講話を聴いて居た。
そして、其の講話が終わってから、其処の主人である６０歳位の男性が、参加者の中の悩み相談を受け始めた。
私が其の様子から、室内・講堂の様子を見渡すと、其の施設は、神社か寺院の敷地の中に有る、公会堂の様な建物である事が判った。
今朝のメッセージの映像は、日吉眞夫氏自身は故人であり、奥さんは元気に働いており、娘さんは家には居ないので、現実の事ではない。
だから、今朝のメッセージの映像は、事実ではないので、最初に示されて来た「供神物」との言葉を、能く考えてみなければ成らないのであろう。
「供神物」とは、「神に供える物」との意味なので、神（はたらき）が喜ぶ物が何であるかを、考えなければ成らない。
其の様に考えると、日吉眞夫氏が登場して来た理由は、新しい文化を創造する事が、神の供養物と成ると言う意味なのであろう。
　其れは、昨日の「改革の指示」のメッセージと関係が有り、昨日の映像で建物の中に事務所の備品が運び込まれて、２０名程の人々が動き始める様子の続きとして、示されて来ているのであろう。
其の日吉眞夫氏に付いては、以前に数度文章にしてある。・・・
「供神物の有り様」https://green.ap.teacup.com/20060818/3813.html
2015/11/2「文化の日を前にして」https://green.ap.teacup.com/20060818/3646.html

此処まで打って来ると、やはり本日が「文化の日」である事と関係が有り、人類全体の為に幸福を呼び込む「青い鳥」を自分の家に招く事が出来る様に、人々の意識を、６５０万年前に誕生したアフリカの高原に誕生した「イブ」の源へ誘う必要が有るのだろう。

其の様に考えると、仏教の「久遠実成・くおんじつじょう」の言葉も、違う角度から理解されてくる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年１１月３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


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2018/11/2

「私・シ・わたくし」　　文字の意味
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　　　六勝零敗
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・１１・２

今朝のメッセージの映像は、昨日海岸に居た「長老」が何処かに連絡して居た事と関係が有るのか、始めに僧侶が居る何処かの寺院の映像が映し出されて来た。

其れから、「六勝零敗」との言葉が告げられて来て、其れは私の事である理・ことが理解されて来た。
其れは、私自身の評価が示されて来ている物であり、私が仏教の「六波羅蜜」を熟したと謂うか、マスターした事を意味している事が理解できた。

【波羅蜜　パーラミター】とは、仏教において迷いの世界から悟りの世界へ至ること、および、そのために菩薩が行う修行のこと[1]。到彼岸（とうひがん）、度（ど）、玄奘以降の新訳では[要出典]波羅蜜多（はらみった）などとも訳す[1][注釈 1]。六波羅蜜と十波羅蜜があり、大乗仏教では実践を六波羅蜜にまとめている[1]。
六波羅蜜（ろくはらみつ、ろっぱらみつ、梵：Ṣatpāramitā）とは、大乗仏教で説く悟りの彼岸に至るための6つの修行徳目[2]。六度彼岸（ろくどひがん）や[要出典]六度とも呼ばれる[2]。
布施波羅蜜 - 檀那（だんな、Dāna ダーナ）は、分け与えること。dānaという単語は英語のdonation、givingに相当する。具体的には、財施（喜捨を行なう）・無畏施・法施（仏法について教える）などの布施である。檀と略す場合もある。
持戒波羅蜜 - 尸羅（しら、Śīla シーラ）は、戒律を守ること。在家の場合は五戒（もしくは八戒）を、出家の場合は律に規定された禁戒を守ることを指す。
忍辱波羅蜜 - 羼提（せんだい、Kṣānti クシャーンティ）は、耐え忍ぶこと。
精進波羅蜜 - 精進毘梨耶（びりや、Vīrya ヴィーリヤ）は、努力すること。
禅定波羅蜜 - 禅那（ぜんな、Dhyāna ディヤーナ）は、特定の対象に心を集中して、散乱する心を安定させること。
般若波羅蜜 - 慧（え、Prajñā プラジュニャー）は、慧波羅蜜とも呼ばれ、十波羅蜜の智波羅蜜とは区別される[4]。前五波羅蜜は、この般若波羅蜜を成就するための階梯であるとともに、般若波羅蜜を希求することによって調御、成就される。　　ウィキペディアフリー百科辞典　2018/11/02現在

其れは昨日の文章に、河川の橋を渡る事や、神社の鵲橋（かささぎばし）を渡る事に付いて触れた事と関係があり、私は神仏両面の世界に措いて、其れ等の概念を超えた事に成るのであろう。

次の映像は、私が「天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊・あまてる くにてるひこ あまのほ あかり くしたま にぎはやひ の みこと」と思われる人物を、人力車に乗せて山岳から麓に向かって下って行く場面が映し出されて来た。

だが途中で道を間違った様で、下った所は高い崖から滝水が何本も落ちている、広大な河川の源であり、それ以上下る事は船でなければ無理なので、引き返そうかと意ったが、人力車は下る事は出来ても、砂利道を登る事は不可能なので、どうしたら良いかと想い、川辺りの森を見ると、大きな建物が有る事が判ったので、其方に向かう事にした。

そして、其の建物に到着すると、其の建物施設は以前、劇場に使用されていた舞台・ステージの残骸である事が判った。

其れで以前、其の場所は栄えた町が存在した事が判ったので、道路を下って行くと大きな城が有ったらしく、水が流れる堀が有るので、私は其の掘りの反対側に有る城跡を視察してみようかと思い、向こう岸の木の枝を掴まえて渡ろうとすると、眼鏡が外れて堀に落ちそうなので、眼鏡を外して掘りの縁の置いて、渡ろうとすると、中年の男性が此方が気に成ったらしく、遣って来て「何をしているのですか」と謂うので、振り向くと其の男性が、私が地面に置いて有る眼鏡を足で踏んでいるのが判ったので、城跡に渡る事は中止に成ってしまった。

其れで、其の男性が、自分の眼鏡の予備を私に弁償すると謂うので、其の男性に付いて行くと、其の男性の行った先の建物には六～七人の中年男性が居て、其の人達は夫々が自分の世界を持っている事が分かり、独自の考えを述べていた。

そして、私にも何か話をしろとの事なので、私が話しを始めると、其の人達は私の話と謂うか情報に凄く驚いて居るので、私は、其の人達は昔の哲学者や芸術家などであり、優秀な頭脳の持ち主ではあるのだが、現代の情報を知らない人達である事が理解されて来た。

其れは、中国の「竹林の七賢人」の世界を示唆している様であり、古代の叡智者と言われている人達でも、現代の科学的な証拠に基づく情報社会では、時代遅れであり、社会の役には余り役に立たない理・ことが理解された。

次の映像は、「大型トラック」との言葉が示されて来て、其の「大型トラック」との表題が記されている下には、難しい横書きの日本語の文章が、とても長く記されている場面が映し出されて来た。

そして、其の文章の最後の行まで下ると、其の下に、少し文字が小さい平仮名交じりの日本語の横書き文章が有り、其の書き出しには「しの私（わたし）・・・」と書いて有る事が示されて来た。

私は其の「しの私」との言葉は、「私」の漢字は「稲を刈り取って自分の物にする」との意味であり、「し」は「私・シ」であるので、何故「し・私」と日本語の「わたし」が逆に成っているのか、疑問に思い始めた所で意識が目覚めた。

今朝はＰＣを立ち上げ、先ず、私の漢字を調べると次の様に載っている。

「私・シ・わたくし」【解字】形声。「禾＋ム」音符のムは、わたくしするの意味。禾は、いねの意味。私有する稲の意味から、わたくしするの意味を表す。
【字儀】①わたくし。㋐自分。自己。㋑個人⇔公。「公私」㋒かたておち。不公平。㋓よこしま。邪悪。㋔利己的な欲望。㋕ひとりでいること。㋖人に知られたくない行い。また、かくしごと。秘密・プライバシー。②わたくしする。㋐自分のものにする。自分の利益をはかる。㋑不公平にする。かたよる。㋒姦通する。ひそかに。こっそりと。正式ではなく。④愛する。あわれむ。めぐむ。⑤気にいり。愛する者。⑥ふだんいる所。自分の家。また、ふだん着。⑦またけらい。家来の家来。陪臣・バイジン。⑧みうち。家族。⑨ゆばり。ゆばりする。⑩あいむこ。姉妹の夫同士。⑪かくしどころ。⑫いね。小作人の所有となる稲。国語　わたくし。わたし。一人称の代名詞。
　　　　　　　　　漢語林より

此の「私・シ」の漢字の意味からすると、私の漢字は余り良い物ではなく、今朝告げられて来た「六勝零敗」との言葉とは、反対の世界・個人的な世界であり、「彼岸に渡る」との言葉の概念とは、縁遠い世界を現す文字である事に成る。

今朝は、以前の文章を「私・シ・わたし」で検索すると「定着した画像」の文章だけしか無いので、是まで私は「私・シ」に付いては深く触れてはいない様である。

2008/6/3・・そして２２日の朝、車を運転して磯部町を走って居ると、道路の右側に在る「正傳寺」の階段が気に成り、道路の横に車を止めて、階段を上がって行った。すると境内に、神懸りに成った車椅子に乗ったお爺さんが居て、其の傍らでは、お婆さんが「朝から　お爺さんの気が狂った」と云って、激しく泣いて居るのである。
其のお爺さんは、寺の住職に向かって「地球が危ない」と叫んで居るのである。
其のお爺さんは、私が階段を上がって境内に入ると、私の気配を感じたらしく、後ろを振り向いて、「ああ　お前だ。此処の坊主では　何にも解らん。」と云った。
そして、私に「是まで　８回トンネル潜りに失敗して　今回が９回目で　最後のチャンスである」と云い、更に「早稲田や　慶応に　沢山孫が居るので　助けてくれ。」と、云うのである。・・
今朝フト浮かんだ事は、「私」の日本語の「わたくし」は「海串・わたくし」との意味ではないかと想えたのである。
　漢字の「私・シ」は「私する」との意味に使い、「物を自分の物にする」との意味合いである。
「私」は、「穀物を刈り取って自分の腕に中に入れる。」との象形で出来ている。其の様子は、日本語の「わたくし」には、合っていないのではないだろうか。
「くし」の日本語は「串・櫛」が当てられる様に、「通す・通じる」の意味である。
其れと、「わたくし」の「わた」が、「海神・わたつみ」の「海・わた」と同じ語源から来ている物であるなら、「渡す」「渡る」の言葉と繋がりがあり、自分の気持ちや考えを、「渡す・通じさせる」との意味を、表すものではないかと想われるのである。
其の様に考えると、「私する」との言葉の概念とは、全然違う言葉であると言う事に成るのである。
　中国の漢字には、他にも「我・（武器を持って戦う自分の意）」「吾・（神の知らせの言葉を籠に入れて大事に守る自分の意）」「僕・（山から切り出した原木の様に無垢な自分の意）」等、違う自分を表現する言葉が有る。
　其れ等の表現から考えられる事は、相手に話すとの行為の「ワタクシは」の、自分の気持ちや考えを「放す・離す・話す」との言葉の、背景が見えてくる。其れは、人間同士の会話・コミュニケーションの世界であるが、神と人間の会話・クシは、相手が目に見えないだけに難しいものがある。
其の、神との会話の方法として、今朝は白板が利用されたのであろう。
其の白板に映し出された映像こそ、此の三次元の現世を構成している物質の世界である。
　其の事実を考えると、此の我々の住む三次元世界は、神が人間の意識を組む為に、創り出しているモノ・現象であると言う事に成る。
そして其の一部として、我々の肉体も存在しているのである。
其の様に考えると、此の自分の肉体や、財産等に意識が執着する事は、真実の道から外れる事に成る。・・・
「定着した画像」https://green.ap.teacup.com/20060818/770.html

是等の事を考えると、今朝示されて来た「大型トラック」の表題の下の段に、記されていた文章の書き出しの「しの私（わたし）・・・」との言葉は、「私・シのわたし（渡し）」では、大量の物を運ぶ事は出来ない理・ことを示唆しており、別の「し之わたし」が必要不可欠であるとの事なのではないだろうか。

「し」の文字・言葉に付いては以前に書いて有る。

2006/7/19　吾（わたし）は現在（いま）しあがる・仕上がっているようだ
　　　　　　　　　　　　　　しがらみ・柵がほどけ・解
此の世界の　　　　　　　　　しくみ・仕組みが分り
どう生きたら良いかの　　　　しかた・仕方が分り
　　　　　　　　　　　　　　しこと・仕事が出来ているので
神（宇宙）との関係は　　　　しあわせ・仕合せ　である
其れは　他に対して　　　　　しいる・強いる事も
　　　　　　　　　　　　　　しかける・仕掛ける事も
　　　　　　　　　　　　　　しきる・仕切る事も
　　　　　　　　　　　　　　しうち・仕打ちをする事も
　　　　　　　　　　　　　　しこむ・仕込む事も無いので
　　　　　　　　　　　　　　しくじる・しくじる事も無い世界である

だから　　　　　　　　　　　おさまる・治まっている
なので　何事も　　　　　　　おきない・起き無いし
　　　　　　　　　　　　　　おこる・怒ることも無いし
　　　　　　　　　　　　　　おいめ・負い目も無いし
　　　　　　　　　　　　　　おびえる・怯える事も無いし
もう　　　　　　　　　　　　おくれる・遅れる事も
　　　　　　　　　　　　　　おしえる・教える事も
　　　　　　　　　　　　　　おかしい・お変しい事も
　　　　　　　　　　　　　　おもう・想う事も
　　　　　　　　　　　　　　おとなう・訪う事も無い
全てを　　　　　　　　　　　おえた・終えた私には
　　　　　　　　　　　　　　おもいで・思い出だけが残り
最早　　　　　　　　　　　　おぼえ・覚えなければならない事も
　　　　　　　　　　　　　　おりかえす・折り返す事も必要なく

私は　是から　静かに　　　　おいて・老いて行くだけである
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　言葉あそび
「吾はいま仕合せ」https://moon.ap.teacup.com/20060507/25.html

此の言葉遊びからすると、此の文章は六波羅蜜の解決方の一手と成るのかも知れない。

其れを考えると、今朝の映像で、私が「天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊」を人力車に乗せて下った、中国の風水画にも成りそうな、河川の源流の山懐に住む七人の賢者でも解決できない世界を、私が３４年間掛かって解き解して来た事が、多くの人々を大型のトラックで済度（さいど）する目処が立って来たとの事なのかも知れない。
そして其れは、「大国主命・おおくにぬし」から国譲り受けた「饒速日尊・にぎはやひのみこと」の長年の悩みが、解決するとの事なのでもあろう。

【済度（さいど）】 １「済」は救う、「度」は渡す意》仏語。仏が、迷い苦しんでいる人々を救って、悟りの境地に導くこと。「衆生 (しゅじょう) を済度する」
２ 困難や苦労から救うこと。　国語辞典より

明日１１月３日は「文化の日」である。
其れを考えると、本日のメッセージの内容は其の文化の世界に関係が有り、私に「文化を頼む」と告げて来た故「日吉眞夫」の御霊が関係しているのかも知れない。

2014/1/18・・其の事を考えると、今朝のメッセージは霊界にて、其の人達が一同に会し、何等かの事を始めている様子が映し出されて来ている。
　其れ等の人々は、私に１９８４年に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」の御霊とは関係が無く、其の後に霊界に帰った人達ばかりである。
其れは、昭和の時代を生きた人々であるので、いま神霊界で働き始めている霊魂は、新しい時代の人達であると言う事に成る。
そして、其の中心的な存在に「日吉眞夫」が存在したのは、日吉眞夫の霊魂が初七日の２７日に私の夢に現れ、「新しい文化を興せ」と告げて来た事に関係が有り、新しい文化活動が始まる理・ことを示して来ているのかも知れない。
其れは、此処数日のメッセージで示された事が、具体的に進行しているとの事ではないだろうか。
其れに、日吉眞夫氏の事務所は、喫茶店の奥に有ったので、今朝の映像に喫茶店が絡んでいたのは、今朝の私の意識に、日吉眞夫氏の霊魂が関わりを持って来ていた所為なのかも知れない。
　今朝のメッセージには、「海」の歌が聞こえて来た。其れに稲用虎夫の出身地は「荒城の月」の竹田市である。そして、日吉眞夫の命日には「１１月３日・文化の日」と「艶歌加入」との言葉が告げられて来ている。
更に、山尾三省の墓に初めて参詣した時には「文化の礎・いしずえ」との事が告げられても来ている。・・・
「文化を頼む」http://green.ap.teacup.com/20060818/2936.html
2017/2/8「文化の再構築」https://angel.ap.teacup.com/20071208/824.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年１１月２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


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