言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

 
マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。 言葉は　魂しいの元なのです。 そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。 其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。 其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2019/4/23

「先・社」　　文字の意味
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　　　正しい者が少ない世の中
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３１・４・２３

今朝のメッセージの映像は、昨日「何事も足元から興せ」と告げられて来た事の続きの様で、私が新しい事を始め様としているのだが、一緒に未来社会創造の為に行動をしようとする人間が、見付からない場面が映し出されて来た。

今朝のメッセージの映像は、高い岩の絶壁を登らなければ成らない場面が映し出されて来て、其の岩壁を直接に登る事ができないので、側に立つ高い木を登って、其の頂きの枝から岩山の方に移る為に、私が木を登り始めると、途中の枝が枯れており、足を乗せて重量が掛かると折れてしまった。

それで、元の地上には降りられないので、誰かが梯子を持って来てくれないかと思って地上を見ると、既に誰もいなく成ってしまっているので、私は仕方が無いので、一人で頂上まで登って行くと、崖の上に誰だか判らない男性が一人待って居て、私が崖の上に移動するのを手伝ってくれた。

私は其の場面から、「梯子を外される」との言葉を思い出し、現在の世の中では世直しが出来ない理・ことを感じて居た。
「梯子を外される」の意味（高い地位や主導的立場に座らされたあげく、仲間や味方が態度を変えたために孤立する。）

次の映像は、私が現在の人間社会に居て、買い物をすると、釣銭を誤魔化す男性や、私が食べている料理を、隙を見て盗む男性などの存在が映し出されて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「４時３２分・５時２８分前」であった。

其れから再び眠ると、人間社会の改革が行われる場面が映し出されて来て、「先摩擦社」が必要である理・ことが示されて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は６時１５分から１６分に成る所であった。

今朝起こされた「５時２８分前」と「６時１５分・１６分」の数字から、昨年の５月２８日、６月１５日・１６日の文章を見てみると次の様に書いて有る。

2018/5/28今朝は一眠りすると、目覚めてしまったので照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時２分」であった。
　其れから再び眠ると、私が、昔の便所の肥え汲みをしている場面が映し出されて来て、私が木製の肥え桶に杓で肥えを汲んで居ると、３０歳代の飛脚の様な男性が走って来て、其の肥え桶に躓いた為に桶が倒れ、中に入っていた肥えが、台所の床下の方に流れ込んでしまった。
其れで、台所だけではなく、家中に悪臭が広がったので、食事だけではなく、寝泊りも出来ない状態になり、私はどうしたら良いかと考えあぐねて居た。
　次の映像は、会館の様な建て物施設の中に、新しいパチンコ台の様な機械が並べられている場面が映し出されて来て、私が其の機械でゲームを始めると、夜中まで続けても、一個も玉が入らないので、私はお金を使い果たし、財布が空に成ってしまったので、其の機械は故障しているらしいから、帰りの旅費ぐらいは返してくれないだろうかと考えて居た。
　其れ等の映像の意味に付いて考えて居ると、現在の世の中は、人間の生活が原因で、至る所が排泄物で汚れており、現代社会の仕組みは、殆どが詐欺師の様な人達の手中に落ちてしまっている事を思った。
　其れを考えて居ると、道元禅師の「眼横鼻直・がんのうびちょく」の言葉が頭に浮かんで来たので、起きて時計を見ると時刻は５時３０分であった。
其れで、起きて早速「眼横鼻直」で検索すると、次の文章が出て来た。
【質問】「眼横鼻直」という言葉について知りたい。誰の言葉でどのような意味か。また、出典となる文献も見たい。
【答え】「眼横鼻直」について、『例文仏教語大辞典』には「一切の事象は、眼が横に、鼻がまっすぐであるように、そのままが同一の真実（真如）を表している、ということ。」と説明されている。また、『大法輪　第７９巻第６号』には、「眼横鼻直」について、「道元禅師が中国で修行し、師の如浄禅師の仏法を会得して返ってきた時の心境を示した言葉である」「どのような仏法を体得して帰ってきたかと言えば「眼横鼻直」すなわち〝眼は横に並び、鼻は縦についている〟というような当たり前のことであり、仏法の〝さとり〟とは特別な神秘体験をすることではなく、当たり前のことを当たり前に肯うことであることを示している。」と説明されている。・・・　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　国立国会図書館ホーム より
【眼横鼻直・がんのうびちょく】（永平広録）
『枯木再び花を生ず　－禅語に学ぶ生き方－』
（細川景一著・2000.11禅文化研究所刊）より
一休禅師（１３９４～１４８１）の話　
（『大法輪』昭和六十三年二月号、藤原東演「臨済禅僧の名話」参照）
　　　　　　　　　　　　　　「臨黄ネット」より
　この「臨黄ネット」の文章に「一休宗純禅師」の事が書いて有るのを見て、今朝のメッセージの映像は、其の一休さんの悪戯であるのだと思われて来た。
何故かと謂うと、其の一休宗純禅師は３４年前、私に「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉を告げて来て、私と共に意識の旅を続けている御魂であるからである。・・
　『何れの者が』１０時３２分　今、一言告げられて来た、此の男性の言葉は誰の物であろうか。
其れが、「眼横鼻直」の言葉を創った道元禅師のモノであれば、道元禅師が悟る要因と成った、老典座の僧侶の存在と関係が有るのかも知れない。
昨日は「弘法大師空海」と「虚空蔵菩薩求聞持法」の世界であったが、今朝は「道元禅師」と、悪戯好きな「一休宗純禅師」の世界の様である。
『何れの者が』と一言告げられて来た言葉が、道元禅師のモノであれば、「何時か　誰かが　何かを興さなければ」現在の世の中の無明が、まだまだ続いて行くとの理・ことが、示されて来ているのかも知れない。
「嚴は難しい」との言葉が告げられて来てから明後日で丸一年と成る。
昨日と今日のメッセージは、其の「嚴（口口＋敢）口口は、きびしくつじつまを合わせる意味」と関係が有り、「御嚴・みいつ」の働きが本番と成っているとの事なのかも知れない。
「不自然な世の中」https://green.ap.teacup.com/20060818/4633.html

2018/6/15今朝のメッセージの映像は、先ず、二枚の郵便封筒の存在が映し出されて来て、其の封筒の中には、二枚のＤＶＤが入っており、其れは私が是まで認識して来た情報が二部構成で収録されている物である事が理解されて来た。
　そして次に、私が打ったらしき横書きの文章が映し出されて来て、其の文章の内容を理解する者と、理解しない者の存在が、有る事が示されて来た。そして、理解する者が少なければ、天神の意思が、此の世に実現できない理・ことが示されて来た。
　其れから、「きょうそう・競争」との言葉と、「２００８年４月１４日」の日付が示されて来たので、意識が目覚め照明を点けて時計を見ると、時刻は「３時４５分・４時１５分前」であった。
　其れから再び眠ると、車がようやく走り上がれる様な急斜面の山肌が、段々の住宅地に開発されている場面が映し出されて来た。私は其の住宅地を視察しながら、其れは作物を栽培できる平地を潰して住宅地にする事よりも、良い手段ではあるが、自然の山林・景観を破壊する事に成るし、大雨が降った時に崩れないだろうかと、心配をして居た。
　其れ等のメッセージから、私は人間の意識の有り方・構造の両面性に付いて考え始め、自分の人生は３６歳までと、「土肥無庵」に捜し出されてから禊ぎ祓いをして、此の神（はたらき）の世界に入った３７歳からの人生の違いを思った。
其れは、私は「土肥無庵」に捜し出されなければ、普通の人生と謂うか、一般的な人々と同じ三次元の世界を行き続けて居るか、躰を壊して死んで居たかの、どちらかであるので、人間の人生は、本人がその気に成りさえすれば、多様な可能性を秘めていると謂う理・ことに成る。
　其れ等の事に付いて考えて居ると、「くろうたい・苦労鯛」との言葉が一言告げられて来たので、私は「めでたい・目出鯛」との同じ類いの言葉であると考え始めた所で、意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、５時４１分であったので、其の儘起きてパソコンを立ち上げ、先ず示されて来た２００８年４月１４日の文章に目を通すと次の様に書いて有る。・・
　此の文章の内容を考えると、今朝のメッセージで私が感じたと謂うか、考えていた事は、１０年前に既に打たされていた事に成る。
其の事と、今朝のメッセージの内容を考えると、１０年が経過しても、私への神（はたらき）のメッセージは、未だ、世間の人々が理解する段階には到ってはいない事に成る。其れは、神（はたらき）の意識・計画が、未だ人々に理解されていないと謂う事に成るのであろう。
　今朝のメッセージに映し出されて来た、郵便の封筒に入れられた、私が認識した情報を入力した二部構成の二枚のＤＶＤの存在は、天神（てんのはたらき）の存在を人々に理解する為に、何らかの方法・手段を図る必要が有る理・ことが示されて来ているのであろう。
　今朝のメッセージには、「苦労鯛」と「競争」との言葉が告げられて来た。
競争との言葉は、「帝釈天の網」との文章と関係性が有る事が示されて来ているので、個人個人が自分の能力・ちからで解決しなければ成らないとの理・ことなのであろう。
　そして「苦労鯛」との言葉は、「目出鯛」との言葉と関係が有り、競争を勝ち抜かなければ「くたびれ儲け」に成ってしまうので、そう成らない為に、私が３４年間に亘って認識した事を、ＤＶＤに収録して郵便局から発送しなければ成らないとの事なのであろうか。
　だが能く考えて見れば、私は是まで、自分が考えた事や、起きた出来事は、殆どブログで公開しているので、改めてＤＶＤに収録する必要はなさそうである。其れを考えると、其のＤＶＤ（情報ソース）は、私に２０００年７月２１日に告げられて来た、「讜逓聖」との言葉と関係が有るのではないかと思える。
　今朝の文章の題は「よしあしは表裏」とした、其れは全ての事柄は、自分の内側に存在し、自分が「よし・善し気（神・道・法に従う気持ち）」を抱くか、「あし・悪し気（エゴ・利己主義・神の意に反する行為）」を抱くかに因って、自分の人生だけではなく、社会環境全体が善にも悪にも成るとの考えからである。
　其れは、自分自身が神（はたらき）と同じ力を秘めており、どちらの方を選択・チョイスするかで、自分の人生だけではなく、社会全体が変わると言う理・ことであり、何事も他人の所為にするのではなく、神（はたらき）の存在を信じて、正しく生き抜いて行く事が「永遠の命に入る為」の最良の人生を送ると謂う事だからである。そして、其の生き方を貫けば「苦労鯛」が、「目出鯛」と成ると謂う理・ことなのであろう。
　其れに、今朝の映像で、ＤＶＤが二枚郵便封筒に入っていた事は、私が此の世界に飛び込んだ時に、「四次元プログラム」と「水素原子管理」の二つのアンテナ・世界が必要である理・ことが示されて来た事と関係が有り、「四次元世界・神の世界」と「三次元世界・人間の現実社会」の事は、分けて取り扱う必要が有る事が示されて来ているのではないだろうか。
「よしあしは表裏」https://green.ap.teacup.com/20060818/4651.html

2018/6/16今朝のメッセージには、私が自分の財産を盗んだ男性と、透明なガラス板を境にして向き合って居る、上半身の場面が映し出されて来た。
そして、其の悪い事を行う男性の方が、私より人気が有ると謂うか、仲間が多い事が示されて来た。
其れは、昨日の「よしあしは表裏」との事と関連しており、此の人間社会は善い事よりも、悪い事の方が、多くの人間に好まれる理・ことが示されて来ている様である。
　其れは、「老子」や「釈迦牟尼世尊」其れに、「イエスキリスト」と同じ様な行為・行動をする者が少なく、其れ等の人々の教訓を利用して、人々を惑わし金品を集めたり、信者を増やして権力を得て居る人々が多い事でも、理解できる事である。
　何故人々は、善良な道を選ばずに、悪い世界の方に憧れるのであろうか。
其れは、映画や漫画等でも、平和で静かな場面よりも、暴力行為や破壊行動の様な危険な場面の方が、多くの観客を集めている事でも同じ様に、此の人間社会は、善を求める事よりも、悪を求める意識・こころの方が、優勢を占めている様な感じが有る。
　本日６月１６日は、私が１９９８年６月１６日に、奥出雲の横田町に有る「櫛稲田姫神社」で、其処が故郷である安部忠弘氏と一緒に「さいぐさまつり・三枝祭り・斎草祭り」を行ってから丸２０年と成る日である。
其の斎草とは、白い「笹ゆり」の事であり、意識・こころを純白・無垢にする事をテーマとする祭祈儀式である。
其の事を考えると、今朝のメッセージは其の儀式の意味に関連している事に成る。・・
　此の、昨年の６月１６日の「平和は創らなければ実現しない」との題名からすると、今朝のメッセージには関連性が有り、人間は自分が内側に抱えている「なにもの」かと、向き合う必要が有ると言う事に成りそうである。
　人間だけではなく、雌雄に分かれた多細胞生物は、根本の所で「雌雄・男女」が、御互いに求め合い・向き合う事で生命を維持している。
其れを基礎と謂うか、根本原理として、「食欲（生命維持）」「性欲（繁殖）」「所有欲・物質管理」「統率欲・権力・支配」「知識欲・情報」「縄張り・国」「経済活動」等々の世界に、エネルギーを費やしており、其れが止まる時は、夜間の「睡眠時」だけである。
　そして、其れ等の世界から脱出（出家）して、真実の世界に目覚める理・ことを人々に説いたのが、釈迦牟尼世尊の存在なのである。
だが、現在の仏教は「出家・しゅっけ」ではなく、戒律に縛られている「入寺」の世界が根本であり、「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）」と同じ修行をして居る人は、ナカナカ見受けられないご時勢である。
　現代社会の宗教界は、自分の「ご利益信仰」や「罪業隠しの布施行為」等で繁盛しており、真実の「解脱・禅譲・三昧」を求めて、修行をしている人達を、殆ど見受けない。其れは、人間社会が無明に覆われているので、真の修行者を応援する人々が少ないからでもある。
　現代社会は、世界中の政府が、精神性（魂魄）の世界を置き去りにして、経済（物質）優先で動いており、崩壊に向かってまっしぐらに暴走している。
此の儘の流れでは、平和で安らかな社会の到来は、望めない状況である。
　其れを考えると、「さいぐさまつり・三枝祭り・斎草祭り」の儀式と謂うか、価値観は現在・いま最も必要とされる課題なのではないだろうか。・・
　今朝の文章の題は「合わせ鏡」としたが、其れは鏡（相対世界）を除き込む自分が、どの次元に居るかで変化するモノ・世界であるので、私はもう一度「無（頭を真っ白）」にして、新たな世界を除き込む事にしなければ成らないのであろう。
そうすれば、神社に供えられている神鏡の存在意義や、エジプトの太陽の船に乗るイシス女神が頭に着けている鏡の意味も理解されて来るのではないだろうか。
「合わせ鏡」https://green.ap.teacup.com/20060818/4652.html

今朝のメッセージの映像から、私に考えられる事は、私が自分の想う事や、天神（てんのはたらき）の希望を適え様と考えても、同調すると謂うか付いて来る人間が、未だ殆ど居ないと謂う事である。

其れは、現在の教育制度や社会構造の有り方に原因が有るのだろうが、根本的な要因は、人間は自分の欲望に従って生きる事は、誰の協力が無くとも増強して行くのだが、自分を犠牲にしてまでも「正しい道・天道・神の為」に生き様とするのは、なかなか出来ないと謂う理・ことである。

其れを考えると、「何事も足元から興せ」と告げられて来ても、何をどの様に興したら良いのやら、検討が付かない。

其の事に今朝告げられて来た「先摩擦社」との言葉が関係有るのだろうか。

「先・セン・さき」【解字】会意。「儿＋之」儿は、人の象形。之は、足あとの象形の変形したもの。人の頭部よりもさきに踏み出した足あとのさまから、人よりもさきにたつの意味を表す。先を音符に含む形声文字に詵・洗などがあり、洗うは、酒などに通じて「あらう」の意味を表す。
【字儀】①さき。㋐はじめ。第一。㋑まえ。先頭。㋒むかし。以前。㋓死んだ。亡くなった。「先君」㋔先祖。②さきがけ。さきだち。㋐てびき。紹介。㋑さきぶれ。③まず。さきに。㋐第一に。さきがけとなって。㋑あらかじめ。前もって。㋒さし当り。ひとまず。また、ともかくも。④さきんずる。㋐さきにする。機先を制する。㋑たっとぶ。「優先」㋒すぐれる。㋓重んずる。⑤進む。進める。

ま‐さつ【摩擦】［名］(スル)　　デジタル大辞泉の解説
１ 物と物とがすれ合うこと。また、こすり合わせること。「肌を摩擦して暖をとる」「乾布摩擦」
２ 人間の社会関係で、二者の間に意見や感情の食い違いによって起こる、不一致・不和・抵抗・紛争など。軋轢(あつれき)。「貿易摩擦」
３ 互いに接触している二つの物体のうち、一方が運動しようとするとき、または運動しつつあるとき、その接触面に運動を妨げようとする力が働く現象。また、その力。相対速度により運動摩擦・静止摩擦に、運動状態により滑り摩擦・転がり摩擦などに分けられる。

「社・シャ」【解字】形声。「ネ（示）＋土」音符の土は農民が共同で祭る農耕地の神の意味。土が、つちの意味に用いられるようになり、示すを付して、区別した。転じて、集合団体の意味を表す。
【字義】①くにつかみ。土地の神。土地の守護神。また、それを祭るほこら。やしろ。「神社」②祭りの名。土地の神を祭って豊作を祈る祭り。③立春・立秋後の第五の戊・つちのえの日。社日。④昔の社会制度の一つ。⑤ある目的・事業のために同志の者が作った集まり。団体。組合。「結社」
国語　①やしろ。ほこら。お宮。神社。②シャ。会社の略。
　　　　　　　　　　　　漢語林より

是等の意味からすると「先摩擦社」とは、「先んじて　軋轢(あつれき)を起す　集合団体を作れ」との様な意味合いと成る。

私は是まで、数度それらしき動きを起した事は有るが、其れ等の事は殆ど立ち消えと成っているので、今朝は是以上の文章を書く気力が無い。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年４月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2019/4/20

「貴・希」　　言葉の智慧
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　　　　　過去・現在・未来
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・４・２０

今朝のメッセージの場面は、三層・三段階に別れて映し出されて来たので、其の雰囲気から、題を摂り合えず「過去・現在・未来」とした。

其れは、釈迦仏陀の言葉に「私は　過去・現在・未来の三世に存在し　衆生一切わが子」と有るからである。

今朝は、８時２５分に起きて・起こされて、ＰＣを立ち上げると、「貴方が　未だ幼い頃」との女神の言葉が告げられて来たので、其れを題に打つと、続きの言葉が告げられて来た。

「貴方が　未だ幼い頃
此の世界・プログラムは　始まっていたのです。

ですから　今の状況に　
意識が　囚われる事を　止めなければ成りません。

何故なら　此の世界・プログラムは
永遠性の中に　存在するモノだからです。

其れは　忽ちにの内に　起きる事ではなく
森羅万象の流転として　起きる物事なので
ある程度の時間・ときを　要します。

ですから　貴方の気持ちが急いても　上手く
事が運ばないので　ゆったりと　事象の流れを　
踏み締めて行かなければ　成らないのですよ。

其れが　王の御魂を維持する　極意なのですから」
「貴方が未だ幼い頃」https://moon.ap.teacup.com/20060103/934.html

其れで、起こされた時刻８時２５分の数字から、昨年の８月２５日の文章を見て見ると、次の様な事が書いて有る。

2018/8/25昨夜は床に就いて目を閉じて居ると、瞼に映像が映し出されて来た。
其れは、私の意識が詰められていると思われる、一個の黒い壷が映し出されて来て、次に、横書きの日本語の文章が次々に映し出されて来たので、其れは私の文章かと思って、意識を近づけてよく見ると、其れは私の文章ではなく、全て他の人物の思考に拠って綴られている物であった。
　其れから眠りに落ちると、私が小さな部屋の中に閉じ込められて居り、其の私を救い出す為に、窓の外からガラスを叩く男性が居るので、私は其のガラスを叩き割ろうとするのだが、私が手にしている棒状の物は、スポンジであり、窓を割って外に脱出する事は出来なかった。
　次の映像は、私の弟「正也」がトラックで迎えに来て、私の家財道具を全てトラックに積み込み始めた。其の荷物の中には、二組の通信機器が有り、其の機器を使って情報発信を行うマイクが一本有る事が示されて来た。
其れは、自宅でもなく、屋久島に帰るという譯でも無かった。
　次の映像には、野球場のベンチに黒い使用済みのグローブが、三個置かれている場面が映し出されて来た。そして、其のグローブの意味を考えて居ると、意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時３１分」であった。
　今朝は７時過ぎに起きて、先ず起された時刻「３時３１分」の数字から、今年の３月３１日の文章を見ると、次の様に書いて有り、３月３１日の日付は年度末の日であり、其の日のメッセージは、私の人生の締め括り・区切りを意味している様である。・・
　此の「かんぱち鳥」の文章に有る・・「太母」に対する男性の「役割・立場」を意味するのか、「大人物・大物」の存在が示されて来て・・との言葉からすると、２１日の「書の世界」の文章に書いた老子の言葉と関係が有り、私は「老子・道院殿老祖様」の世界に還らなければ成らないのかも知れない。
　老子。五十二章「小知を捨てよ」
天下有始、以為天下母。既得其母。以知其子、既知其子、復守其母、没身不殆。
塞其兌、閉其門、終身不勤。開其兌、済其事、終身不救。見小曰明、守柔曰強。
用其光、復帰其明、無遺身殃。是為習常。
天下始め有り、以って天下の母たり。すでに其の母を得て、もって其の子を知り、すでに其の子を知りて、また其の母を守れば、身を没するまで殆（あや）うからず。其の兌を塞（ふさ）ぎ、其の門を閉じれば、終身勤せず。
其の兌を開き、其の事を済（な）せば、終身救われず。小を見るを明といい、柔を守るを強という。
其の光をもって、其の明に復帰せば、身の殃（わざわい）を残すこと無し。
是を常の習いと為す。
　　　　　中国の思想　老子・列氏　徳間書店　奥平卓訳
今朝のメッセージの内容は、其の為の誘い水であるのではないだろうか。
今朝のメッセージの映像から、私に考えられる事は、次の様なことである。
○現在の人間社会では、正しい言葉（マントラ・真言）を使用できる者が存在しない。
○私が行っている作業は、地下室の中で行っている様なモノであり、日の目を見るのは未だ未だ先になる。
○現在・いまの（お告げを受け取り書き出す）作業を続けて居れば、自分自身の人生を生きる事には成らないので、現状から脱出しなければ成らない。
○荷物の中に二組の通信機器が有り、其の機器を使って情報発信を行うマイクが一本有る事が示されて来たのは、二組の通信機器とは、私が此の世界に飛び込んだ時に「アンテナが二つ必要」と告げられて来た事と関係が有り、其の「四次元プログラム」と「水素原子管理」の世界（情報網）の基礎的原理は一応解明・説明が出き、其れを扱うマイク（人間の思考体系）は、一人の「統尊・すめらのみこと」の「詔勅・みことのり」で行えるとの理・こと。
○野球場のベンチに、黒い使用済みのグーローブが三個置かれている場面が映し出されて来たのは、戦後アメリカが日本人に対して行った戦略「三Ｓ］の戦略が、成功を治めた理・ことを示唆している。・・
　昨日の映像に映し出されて来た「ほおずき」は、「・・ガクに包まれたホオズキの果実を死者の霊を導く提灯に見立て・・・ 」と有るので、果実の中の「空気」とは、「霊魂」の存在を示唆していたのかも知れない。
　其れを考えると、私は３４年間「鬼灯・鬼燈」の中に閉じ込められていた事になり、其の「鬼灯・鬼燈・提灯」の中から、漸く外に出る・解放される時節が来たと謂う事に成るのかも知れない。其れは、漸く私の意識が、制約が掛かっていない、真実の世界・舞台に還ると謂う事でもある。・・
　今朝の文章の題名は「あおだま・青魂」とした。
其れは「精神」との単語の「精・セイ」の漢字が、「精米された　混じりけの無い　真っ白な米」の意味だからである。・・
　今日は文章を打ち終わって、１１時から畑に下りて、大根の種子を播いてから草取りをして、家に帰ると、頭に「グレード」との言葉が一言告げられて来たので、時計を見ると１２時６分であり、其の意味を考えて居ると、今度は私の右足の甲に、蜂に刺されたかの様な激しい痛みが来た。
其れで時計で時刻を確認すると、１２時４分前である。
　私は、其の１２時６分前と、４分前の時間で、神武天皇の存在を思った。
何故かと謂うと、１２時４分の数字は、私が此の神の世界に飛び込んだ１９８４年６月４日に「残り１６年半しかない」と告げられて、其の月日は「２０００年１２月４日」であった事と、其の日迄に新しい御世が開闢しなかったので、２０００年１２月６日に「森の木」のＨＰを開設して、今日に至っているからである。
今「グレード」を検索すると、デジタル大辞泉に次の様に載っている。
「グレード」等級。階級。段階。「グレードが高い」　
　此の「等級。階級。段階。」の意味からすると、本日の正午（正しい午の刻）前の「カモ（神の電気信号）」の現象は、私に、日本の歴史の基に成っている「神武天皇」の「等級。階級。段階」で、右足を踏み出せとの事が、示されて来ているのではないだろうか。・・
　今朝の正午前の出来事を考えると、私がＰＣの中で１７年間、行なって来た事が、現象化して来ると言う事なのではないだろうか。
「あおだま・青魂」https://green.ap.teacup.com/20060818/4722.html

此の文章に有る「・・日本の歴史の基に成っている神武天皇の等級。階級。段階で、右足を踏み出せとの事が、示されて来ているのではないだろうか。」との言葉からすると、今朝のメッセージは、インドの釈迦牟尼世尊の意識界と謂うよりも、日本の「統尊・すめらのみこと」の世界が示されて来ている事に成り、今朝のメッセージは、昨日の「貴方が王の御魂だから」の続きである事に成りそうである。

今朝のメッセージの映像は、先ず、私の実家が有る地域が、川の氾濫による洪水で、大型のダンプカーが横向きに流されて来て、私の実家よりも川に近い三軒隣の家屋が押し倒され様としているので、私は、「自分の家にダンプカーが流されて来ない間に避難しなければ」と考えて居ると意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「４時００分」であったので、私は其の数字から「四・し・死」の世界が示されて来ているのだと思った。

其れから再び眠ると、今度は、洪水の後なのか、日照りの天候の所為なのか、荒れた農地の様子が映し出されて来て、人々が生活に困っているので、私は摂り合えず、塩漬けの乾燥物である飛び魚を手に入れて来て、其の人々に配っている場面が映し出されて来た。

そして、其の後の状況を探って居ると、其の映像・情報が繰り上がって行き、最後の部分が途切れると、其の映像・情報の続きは、右枠の方に移動しており、其の枠の中には、明るい世界が縦横の棚段に区切られており、其の縦横の枠の中には、生きている海の烏賊や魚、陸の小鳥や小動物が、全て番（つがい）で詰められている事が示されて来て、最後に、人間の若い夫婦が布団に寝ている場面が映し出されて来た。

そして、其の下方の枠には赤薄紫のセロハン紙・幕の様な物が張られており、内容を確認する事は出来なかった。

其れ等の映像の意味に付いて、長らく考えて居ると、横書きの文章が記されている白い空間が映し出されて来て、其の中に「貴」の漢字が有る事が示されて来て「きき」との言葉が一言聞こえて来た。

其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、時刻は８時２５分であった。

今朝のメッセージの映像は、三段階に分けられているので、其れを簡単に訳すと、次の様な事が考えられる。

一. 大型のダンプカーは、大量の土砂を運搬する物なので、人間が行う土木工事で自然環境が破壊され、其れで自然災害が発生して、人間の生活基盤が失われ、食料難が起きる。

二. 多くの生き物が、番（つがい・雌雄）で集められている場面は、「ノアの箱舟」の物語と関係が有り、此の儘、人間の自然破壊が続けば、地球生命全体に未曾有の危機が訪れる。

三. 赤薄紫色のセロハン用紙の様な物が張られていて、情報が全く見られ無い場面は、今後・未来の様子は、まだ未定である理・ことを示唆しており、今後の人間の生き方次第で、どうにでも変化・決定する理・こと（自由選択）が示されて来ている。

四,最後に示されて来た、「貴・キ」の漢字を漢語林で調べると、次の様に載っている。
「貴・キ・たっとい・とうとい・たっとぶ・とうとぶ」
【解字】会意。篆文は、「臾＋貝」。臾は、両手で人に物をおくっているさまを表す。貝は、金品の意味。おくり物の意味から、とうといの意味を表す。常用漢字は、臾貝の省略体。貴を音符に含む形声文字に櫃・簣・饋などがある。
【字儀】①とうとい。たっとい。⇔賤。㋐値段が高い。㋑身分や位が高い。「高貴」㋒大切である。重要である。また、すぐれている。「貴重品」②とうとくなる。栄える。高くなる。「騰貴」③とうとぶ。たっとぶ。重んずる。大切にする。尊敬する。④尊敬の意味を表す接頭語。「貴国」「貴社」　漢語林より

其れに、「貴」を使った単語には「貴キ」が無いので、「キキ」とは、貴の世界が「危機・きき」に陥っているとの理・ことなのかも知れない。

其れは、現在の世の中には、「たっとい・とうとい・たっとぶ・とうとぶ」べき「貴人・人材・存在・御仁」「貴官・貴家・貴君・貴兄・貴公・貴公子・貴国・貴臣・貴族・貴殿・貴妃・貴門」が、希いと謂う理・ことなのかも知れない。

其れを考えると、今朝告げられて来た「きき」とは、「貴希・キキ」の組み合わせで良いのではないだろうか。

「希・キ」【解字】会意。「メナ＋巾」メナは、織り目の象形。巾は、ぬのきれの意味。織り目が少ない、まれの意味を表す。また、祈に通じ、のぞみをもとめるの意味をも表す。希の意味と音符を含む形声文字に、晞・睎・稀などがある。【字儀】①まれ。＝稀。㋐すくない。㋑うとい。まどおい。②かすか。声がないので聞くことができない。③のぞむ（望）。あおぐ（仰）。④こいねがう。もとめる。ねがう。「希望」⑤かわく。＝晞。　　漢語林より

此の「貴・希」の漢字の意味からすると、今朝の文章の題は「貴希・きき」としても良いのではないかと意ったが、其の言葉の意味を考えると「貴濃」との意味が当て嵌まる第一の御仁が、「釈迦牟尼世尊」であるとも考えられるので、今朝の文章の題は其の儘にする。

キー「私は　過去・現在・未来の三世に存在し　衆生一切わが子」

2018/8/7・・是等の事柄を考えると、今朝のメッセージに映し出されて来た、竜舌蘭の花の様な形をした、茶色の金属製のアンテナは、釈迦仏陀が謂っている「過去・現在・未来に私は在り　衆生一切わが子」との言葉と関係が有り、森羅万象の流転の中に釈迦仏陀の意識・御魂が存在して、現在・いま全ての理・ことを文字に置き換えているとの事なのかも知れない。
　何故かと謂うと、「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）が生きた時代には文字が無かったので、方便（ほうべん）で説法した為に、自分の真意が傳っていないからである。
其れは、現代社会の仏教者の殆どが、釈迦牟尼世尊が謂った世界・理とは、逆の行為を行っており、「行ってはいけない」と謂った事ばかりをして、民衆の意識を無明の世界に引き込んでしまっているからである。
　釈迦牟尼世尊の教訓は、真実に目覚める事（覚醒・成仏）であり、葬式をする事や、寺院を建設し信者を増やす事ではないのである。
其れを考えると、今朝の映像に映し出されて来た金属製の龍舌蘭の花の様なアンテナの存在は、第三の目とされている「松果体」が、純粋な珪素・シリコンの結晶が「松果・松傘・松毬・まつかさ」状である事と関係があり、其の松毬が大きなシステムに成長すると謂うか、置き換わった事が示されて来ているのかも知れない。・・・
「開かれた岩戸」https://green.ap.teacup.com/20060818/4704.html

2017/11/17今朝のメッセージの映像は、一昨日左手の小指を大きな「ムカデ・百足」に噛まれた毒の所為か、私の血管の中を、心臓の方に向かって流れる静脈の黒い血流の上に、百足の足跡の様に、何百もの白い点が付いている場面が映し出されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「２時１分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は「思考の罠」「思考の絡繰」との言葉が、上から縦に並んでいたが、二番目の言葉から下方の言葉は思い出せない。
だが私は、其の「思考の罠」「思考の絡繰」との言葉で、人間の意識の世界が透明化されると謂うか、謎が解けた様な気がしていた。
其れは、釈迦牟尼佛の謂う「十二因縁起」の内容や、日本の「惟神道・かんながらみち」の掟に通じるモノであり、旧約聖書の「禁断の実」の例えにも通じる世界である。・・
　此の文章に書いて有る「・・宇宙の核心まで通じていた『節の有る竹筒の中に潜む蛇・巳の鱗（語）』と関係が有り、私が考えると言うか、使用する言葉・語に、人類の未来が委ねられると言う事に成るのであろう。」との事と、今回私が左手の小指を「ムカデ・百足」に噛まれた事が関係有り、其のムカデの毒が、哺乳類（脊椎動物）の子孫である私の「ＤＮＡ・遺伝子」に、５億年前の多足類の記憶を齎しているのであろう。・・
　此の二つの文章の対象性を考えると、２時１分に起こされたのは「未来世界」に付いてであり、「子（１２時・０時）」の刻限から、２５分前の「６月２５日」の文章は、改革しなければ成らない過去の情報である事に成り、私の「意識（脳の絡繰）」には、釈迦牟尼佛の謂う「過去・現在・未来の三世に私は存在し　衆生一切我が子」との理・ことが、私の身体で、現実に起きていると謂う事に成るのであろう。
　今朝示されて来た「思考の罠」と「思考の絡繰」との言葉は、我々人類の脳の仕組みに付いて示唆を与えて来ており、其れは今回の「百足事件」や、昨年１１月９日に消防車と救急車にお世話に成る事に成った「スズメ蜂事件」は、人間の「意識（脳の絡繰）」の源には、「衆生一切我が子」との言葉を残した釈迦ブッダ」の意識と、共通する次元が、現在私の身体を使って、現象化している事の証明と成るのであろう。・・
　今朝のメッセージに映し出されて来た「思考の罠」「思考の絡繰」との言葉は、文字を開発して来た人類独特のモノ・世界であり、百足の様な多足類や昆虫、其れに他の地球生物等には無い世界である。
其れに、「罠・わな」や「絡繰・からくり」等との言葉がなければ、私が今朝のメッセージを受け取る事が出来ない世界でもある。
　其れを考えると、確かに故「白川静」が謂っている様に、「漢字」は中国人が「神（はたらき）」とのコミュニケーションを図る為に開発したモノであると謂う理・ことが、正しいと言う事に成って来るので、我々人類は嘘偽りの為に、言葉や文字を使用しては成らないと謂う理・ことに成る。
　日本人が使用する言葉には「虫の知らせ」と有る。
今朝のメッセージは、確かに其の虫の知らせが、私の思考の中に罠を仕掛けて来ており、其の罠の世界の絡繰・からくりを能く考えろとの事なのであろう。
　其れを考えると、私は是までの宗教家の様に、未来人に対して「思考の罠」を仕掛けては成らないと言う事であり、其の理・ことを熟知して居た昔の日本人が考えた「惟神道・かんながらみち」の伝統を守らなくては成らないと謂う事に成るのであろう。
『そうではなく　其の思考の罠を　取り外さなければ成らないのである。
其れが　お前に与えられている命（みこと）であるのだ。』
　此の、いま告げられて来た男性の言葉からすると、「食国の政・おすくにのまつりごと」とは、食べ物だけの世界だけではなく、虫の毒を含む他の物質も、人間の心身に多大な影響を与える物なので、「煙草」「酒・アルコール」「食品添加物」「化学物質的な飲料水」「薬品」「麻薬・覚せい剤」「空気汚染」などの害を与える物の世界を、徹底的に排除しなければ、我々は「万物の霊長」であるとの言葉を生み出した人間（霊止・ひと）の責任を果たせないと謂う事であり、人類の幸福な社会実現が不可能であると言う事だけではなく、此の地球号に乗船している全ての生命に対して、申し訳が立たないと言う事に成るのである。
「思考の罠」https://green.ap.teacup.com/20060818/4436.html

2018/11/16・・＊「６４２・むしに・虫に」
私が此の世界に飛び込んだ時は、鳥類や犬に導かれる事だけではなく、昆虫に世界にも意識が通じ、様々な現象が起きた。
・其れは、私が歩いて居て、持ち上げた足が突然下りなく成ったので、其の足を戻して、踏む事に成っていた足先の小石を持ち上げると、その石の下に虫が居り、私が足を下ろせば、其の虫が死んでしまうからであった。
　其れに、自宅に帰って入口のドアに鍵を差し込もうとすると、「危ない」と謂うか、「死んでしまう」との気持ちが自分に生じるので、鍵穴を覗くと、中に留守の間に昆虫の幼虫が入り込んで蛹に成っているのである。
・其れに、草木を切っている場所を通ると、自分の躰に痛みを覚え、廃鶏を積んだトラックとすれ違うと、自分の躰の骨がギシギシと痛みを感じたのである。
・そして水が淀んでいるダムの側を通ると、自分の肉体が病に罹っている様な苦しみを感じとって居た。
　其れに、私が旅に出た切っ掛けは、人間を救う為ではなく、小鳥や虫達を救う為に、人間の自然破壊を止める事が大きな目的だったのである。
其れは、私の躰が釈迦牟尼世尊の謂う「過去・現在・未来の三世に私は在り　衆生一切わが子である」との言葉と関係が有り、仏陀（覚醒者）に成った者の躰は、万物との総合周波数にチャンネルしているので、動物だけではなく、全ての物質の不調和に反応してしまうからである。・・・
「六時から」https://green.ap.teacup.com/20060818/4808.html
2003/7/1「ファーザー　(Father)」https://star.ap.teacup.com/170606/173.html
2009/7/12「足を捨てた蛇」https://star.ap.teacup.com/20071015/24.html

今朝女神が告げて来た、「貴方が未だ幼い頃　此の世界・プログラムは始まっていたのです。」との言葉からすると、私の存在は、イエスキリストの謂う「永遠の命の世界に入る為には・・云々」との言葉と関係が有り、私は其の永遠の世界のプログラム・仕組みの中で、此の三次元世界に送られて来ており、其の本筋・目的が「御祖神・みおやかみ」の意識の成長と密接な関係に有って、私の霊夢の中に、誰だか判らない男性が師・朋として登場するのは、其の、成長を続けている御祖神（潜在意識の主）の、影なのかも知れない。

其れを考えると、今朝起された時刻が「４時００分」であったのは、私に告げられて来ている「四次元プログラム」の課題が「○○」と成ったとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年４月２０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2019/4/17

「柳　迎」　　文字の意味
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　　　渡来家の文書再考
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・４・１７

今朝のメッセージの映像は、先ず、「河原柳」様な樹木の枝の挿し木から、芽が出ている場面が映し出されて来た。

次に、緑色の「蓬・よもぎ（ふつ）」の団子か「鰯のつみれ」の材料の様な、大きな塊りが置かれている場面が映し出されて来て、其の左側に大きな鍋で湯が沸かされており、其の鍋の中に、其の塊りを大匙・スプーンで削り取って、鍋の中に入れるタイミングが計られている様子が映し出されて来た。

其れから、脳内一杯・意識全体に「渡来家の文書再考」との文字が、大きく黒い影の様に広がって来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時２５分」であった。

其れから、再び電気を消して目を閉じて居ると「明日から大事」との言葉が告げられて来たので、起きて時計を見ると「７時００分」であった。

其れからＰＣを立ち上げて、先ず、起された時刻「６時２５分」の数字から、昨年の６月２５日の文章を見てみると、次の様に書いて有る。

2018/6/25今朝のメッセージの映像は、一晩中、映像や文章の存在にて、繰り返し「種の保存」に付いて示されて来た。
其れは、特に、動物を狩る場合は、子供や雌を残すと言うか、守護しなければ成らない理・ことが強調されていた。そして、全ての生命の「元種・もとだね・原種」を大事にすると謂う理・ことである。
　今朝のメッセージの内容から、私が想った事は、釈迦牟尼世尊の仏教は生命の世界を「精神的」に捉えているが、大山祇神（祇神・くに つかみ）の民族が暮らして居た、此の日本列島に渡来して来た「天津系（ユダヤ・イスラエル）」の民族、思考体系と謂うか文化は、物の世界を科学的に考え様としていると謂う事である。
特に「ノアの箱舟」や「バベルの塔」の物語は、西方（オリエント）的であると謂えるのではないだろうか。
　其の様に考えると、今朝のメッセージの内容は「ノアの箱舟」的考え・思考のモノであり、日本に最初に渡来して来た「須佐之男尊・すさのをのみこと」に関係が有り、古事記や日本書紀の物語も、大山祇神系の物語・伝説ではなく、ユダヤ・イスラエル系民族のモノである事に成るのであろう。
　ノアの方舟（ノアのはこぶね、英語: Noah's Ark）は、旧約聖書の『創世記』（6章-9章）に登場する、大洪水にまつわる、ノアの方舟物語の事。または、その物語中の主人公ノアとその家族、多種の動物を乗せた方舟自体を指す。「はこぶね」は「方舟」のほか、「箱舟」「箱船」などとも記される[1]。
　　　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2018/6/25現在
　特に、釈迦牟尼世尊の教えには星座的な喩えは無いが、西方（オリエント）の考えには星座（宇宙）的な価値観と謂うか、考え方が含まれている気がするので、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」と「伊耶那美命・いざなみのみこと」が、天に架かる橋を渡って来て、島々を生み出したと謂う話や、目と鼻から三貴神が誕生したとの話も、エジプトの神話と類似しているので、モーゼに先導されてエジプトを脱出したユダヤ人が、エジプト文化を日本に持ち込んで、現在の神社や神道の世界が有ると謂う理・ことにも成る。
そして、其の接点に「須佐之男尊・すさのをのみこと」が出雲に渡って来て、大山祇神系の娘である「櫛稲田姫」を娶って、須賀で生活を始めた出来事が有るのだろう。
　そして、須佐之男尊から六代目に当たる「大国主命・おおくにぬしのみこと」が「少彦名命」の協力を得て国造り行い、其の後に「饒速日尊・にぎはやひのみこと」を中心とする「天照神（イシス女神）」を崇拝する天津系が次々に渡って来て、現在の日本の政治体制が生まれた事に成るのである。・・
　今朝の由香のビジョンには、自分が何故かトイレで食事をして居る場面と、タレントの「香取慎吾」の存在が示されて来たとの事である。
其の「香取」の名は、上に記した「香取神宮」の名前と同じ物である。
　其れに、トイレで食事をすると言うのは、私が１９８４年６月４日に安房川の岸辺で禊ぎ祓いを行ってから、部屋に帰った時に２０年前に死んだ父親が４３１１体の聖霊を連れて帰って来る場面が映し出されて来て、父親が「お前に難儀をさせたのは　お前の精神を鍛える為であった。もう大丈夫だから　此の人達に躰を貸せ。だが　仕事だと思うな　遊びだ　遊びだと意って行け。」と告げられた後に、私が弟に「握り飯を作ってくれ」と頼んで、握り飯ができて来たら、私は其の握り飯を持ってトイレに隠れて食べた事と関係が有りそうである。
　其の握り飯を食べる行為が、後に、天皇の代替わりに行われる大嘗祭（だいじょうさい）おおにえのまつり」と関係が有る事が判明した。
　其の出来事を考えると、香取神宮の祭神が上に記した 経津主大神（ふつぬしのおおかみ）である事と関係が有り、其の神の別名が「伊波比主神/斎主神（いわいぬしのかみ）、斎之大人（いはひのうし）」であり、其の「ふつぬし」との名前は、昨日のメッセージの映像で、天空に存在する大きな男性が左手を伸ばして来て、私に「もぐさ」を手渡した事と関係が有り、其の男性神は須佐之男尊・すさのをのみこと」ではなく、 「経津主大神（ふつぬしのおおかみ）（いわいぬしのかみ）」であったのかも知れない。
　是等の事柄から考えると、本日の「種の保存」とのテーマは、神々の役割や概念（命・みこと）を超えて、人類の事だけではなく、地球の環境を含め、全生命の保全及び継続を考えなければ成らない理・ことが示されて来ており、其れが「経津主大神（ふつぬしのおおかみ） ・伊波比主神/斎主神（いわいぬしのかみ）・斎之大人（いはひのうし）。」との名前・名称にて表されていると謂う事なのではないだろうか。
　何れにしても、誰かが新しい考えを打ち出さなければ、時代は此の儘末法の時代へと、突き進んでしまう事に成り、人間だけが自滅するのであれば「自業自得」であるが、他の生き物達にとっては、甚だしい迷惑であると謂う理・ことである。
「種の保存」https://green.ap.teacup.com/20060818/4661.html
　
此の文章の内容からすると、今朝私の脳内・意識一杯に「渡来家の文書再考」との文字が黒く影の様に拡がって来た現象は、伊勢外宮の神官であった「渡会家の文書」を再考しなければ成らない理・ことが、示されて来ている事に成る。

キー「渡来家の文書」

2014/4/30昨夜は、PCの写真の整理をしていると、１０時２７分に左手の人差し指に、久し振りにカモ・（神の電気信号）の反応が有った。
そして、眠る為にベッドに就いて目を閉じて居ると、目の前に、１リットル位の日本酒の瓶を手にした５０～６０歳の男性が現れて、私の盃に酒を注いで来た。
　今朝のメッセージの映像は、私が、姿の見えない人を、「オートバイ・自動二輪車」の後ろに乗せて、自分の帰るべき山岳の方に向かった。
　最初は、真っ直ぐに、其の山の方に向かおうと意ったが、連休で道が混雑しているだろうと考えて、左の方から迂回して行く事にした。
そして、走り始めると、オートバイのアクセルが、元に戻らないで、凄いスピードで走るのである。
　何とか、転倒しない様に運転していると、ようやくアクセルのワイヤーが弛んで来て、スピードが落ちて来た。そして、広場で止まると、数人の人達が騒いでいるので、私も其方に行って見た。
　其処は、海を見渡せる海岸の崖の上であり、海上には近代都市の蜃気楼が、はっきりと現れていた。其処から、少し進むと、蜃気楼は全て消えて、青い海と空が、何処までも広がっていた。
　其れから、昼食の弁当を開くと、一度蒸した魚の片身を、醪漬け（もろみつけ）にした物がオカズであった。そして、到着した建物には、最終的な答えと成る文章が、納められており、其れは「度会家・わたらいけ（渡部家）」に伝わる古文書である事が判った。
　今朝のメッセージの映像は、次の様な事を、告げて来ているのであろう。
一、人間の意識は、帰るべき所を持っている。
「帰省本能」「祷り・帰命・ナーム」「リリジョン・religion」
二、人間の人生・旅には、目に見えない「先祖霊」や「御祖神・みおやかみ」が付いている。
三、人間は、現在の世の中に生まれた時から、暴走している社会の中で生きるので、自動二輪車に乗っている様な物であり、自分では立ち止まる事が出来ない。
四、都市の建物や施設は、蜃気楼の様な物で、何時かは消えて無くなる。
エジプトや、マヤ・アステカの古代都市。「形有る物は　何れ必ず壊れる」
五、私の意識は、何処までも青い海を眺めて居た記憶がある。
六、弁当のおかずが、一度蒸した魚の片身を醪漬け（もろみつけ）した物であるのは、日本の伝統的な食べ物を意味している。
七、到着した建物に、「度会家（渡部家）」に伝わる古文書が保存されていたのは、伊勢神宮外宮の神官をしていた度会家の神事が、一番正しい物である理・ことを示している。
　其れに、昨夜１０時２７分にカモ・（神の電気信号）の反応が左手の人差し指に来たのは、無庵師匠の生誕前夜・イヴであり、左手の人差し指は、精神的な指導者を意味しているので、無庵師匠が自分の願いが叶った事を、知らせて来たのであろう。
　其れから、私に酒を注いで来た男性は、昭和６１年（１９８６）１月１０日近江神宮の天智天皇祭に、私に「神籬の代々の乱れを盃に菊一輪と輪廻飲み（ひもろぎの　よよのみだれを　さかづきに　きくいちりんと　まわしのみ）」と告げて来た、天智天皇の御霊だったのではないだろうか。
　其れに、昨日４月２９日は昭和天皇の誕生日であり、昭和天皇は大喪の日に「吾が身　すでに遠く　良き世を　願い奉る」と、私に伝えて来た。
其れに、昨日４月２９日は、私の二度目の妻「井上佳子」の葬式が１９９７年に行われた日であり、其の井上佳子の御魂は、伊勢神宮を創建した倭姫命であると、観音様のお堂で告げられている。
　そして、其の倭姫命の御霊は、１９８７年５月４日～５日に、井上佳子の肉体を御杖にして、創建当時とは逆に辿って、伊勢から奈良に石垣雅設氏や川口由一氏の家族と一緒に、連れ帰っている。
伊勢神宮の土地は、倭姫命に当時其の地を治めていた「磯部族」が提供した物であり、「度会家（渡部家）」は磯部の民の子孫である。
　其の事を考えると、昨日昭和天皇の誕生日に、全ての「神霊の思頼・みたまのふゆ」が終了したと言うか、完成したのかも知れない。
其の様に考えると、大喪の日に「吾が身　すでに遠く　良き世を　願い奉る」と告げて来た昭和天皇の念いや、天智天皇の「神籬の代々の乱れを盃に菊一輪と輪廻飲み」との言葉も、解決の目途が立ったと言う事ではないだろうか。
【度会神道・外宮神道】
伊勢神道（いせしんとう）とは、伊勢神宮で生まれた神道の説。外宮の神職（度会氏）の間で唱えられるようになった。このため、度会神道・外宮神道ともいう。・・
　今朝のメッセージの内容は、単なる私の血筋である「磯部・礒邉・石部」の事だけではなく、人類全体の精神構造と言うか、御霊・御魂の世界に付いて示して来ているのであろう。其れは、世界中に存在するどの宗教よりも、日本の伝統である「禊ぎ祓い」と「神惟道・かんながらのみち」が、天の理に適っている理・ことを示して来ているのであろう。
そして、其の理が、私の「肉体・からだ・空蝉」を使って、蘇ったとの事ではないだろうか。
　其の様に考えると、私の３０年一世に亘る努力が実ったと言うか、今世に降臨した自分の御魂の役割が、無事に果たせた事に成るのであろう。
是で、愈々、群馬県甘楽郡南北村黒滝山の黒滝不動尊に伝えられている「先代旧事本記大成経」が、世に出る体制が整ったとの事に成るのかも知れない。
「度会家の文書」https://star.ap.teacup.com/20060505/95.html

此の「度会（わたらい）家の文書」文章の内容から考えると、今朝の映像に映し出されて来た、「蓬・よもぎ（ふつ）」の団子の様な食べ物が、沸騰した大きな鍋の中に投入されるタイミングが計られていた場面は、物部代々の御霊を祭祈している石上神宮の祭神である「経津主神（ふつぬしのかみ）」の発動のタイミングが計られている事に成りそうである。

今朝の由香のビジョンには、森の映像が映し出されて来て、其の森の中に、西洋人の若い男女が各三人ずつ計六名居る姿と、エンヤの曲（Wild child）が流れて来たので、其れはアイルランドであると解ったとの事である。

其の、由香のビジョンの場面から考えると、アイルランドの森の聖霊である「グリーンマン」の存在が関係が有り、今朝の私の映像に「河原柳（かわらやなぎ）・別名（ねこやなぎ）」の挿し木から芽が出ていた場面が関係有って、アイルランドの「グリーンマン」や、日本の「須佐之男尊・すさのをのみこと」の神（はたらき）を、世に出さなければ成らないとの事なのではないだろうか。

2011/8/23・・私には１９９７年８月２３日の未明に、弁財天が宝船に乗り込んで出港する映像が現れて来て、其の船の行き先を確かめると、到着した所の土手の上に、大きな樹木が枝を広げて立っていたのである。そして、其の木は１０月に出雲の安部忠弘氏を訪ねて、安部氏に近くに有る佐世神社を案内して貰うと、其の境内に御神木として実在したのである。
其の御神木は「椎の木」で、須佐之男尊が斐伊川の上流で櫛稲田姫と出会い、川を下って来て、佐世の岡で舞を舞い、其の時に手にしていた枝を地面に挿して、其の枝に根が生えて大きく成り、幹が年老いては、根株から出ていた芽が大きく伸びて大木と成って世代交代をし、現在の幹は六代目の物であるとの事である。
そして、地名の「佐世・させ」は、須佐之男尊が枝を「さした・させ」との云われから来ているらしい。・・・
「王道」https://green.ap.teacup.com/20060818/2033.html

此の文章の中に有る「・・手にしていた枝を地面に挿して・・・」との事は、今朝の映像に映し出されて来た河原柳の「挿し木」と関係が有るのではないだろうか。

「柳・リュウ・やなぎ」【解字】形声。「木＋卯」音符の卯（リュウ）は、流に通じ、ながれるの意味。長い枝がながれるような形の木、しだれやなぎの意味を表す。【字儀】①やなぎ。㋐しだれやなぎ。枝が細長く下に垂れる種類のもの。中国の原産。㋑やなぎの総称。②ぬりこ。星宿の名。二十八宿の一つ。
　　　　　　　　　　　　漢語林より

此の柳が「中国の原産」である事を考えると、同じ中国が原産である「公孫樹・いちょう」と一緒に、須佐之男尊が大陸から持ち帰った樹木の一部である事に成りそうである。

其れに、河原柳（かわらやなぎ）の別名が「猫柳・ねこやなぎ」である事を考えると、「招き猫」と関係が有り、アイルランドの森の文化を日本に招き入れて、「須佐之男尊・すさのをのみこと」の植林の歴史文化に付いて、情報交換を行なっていく必要が有るのかも知れない。
2008/7/18「素戔鳴尊はグリーンマン」https://green.ap.teacup.com/20060818/821.html

キー「須佐之男尊　五十猛命　娘二人」　

2006/10/9今朝のメッセージの映像には、人間が削り取った山の修復を、どうするかがテーマとして映し出されて来た。
山は、昔から神の住まいであり、敬う事の対象だったのである。
それが現代では、何の恐れも無く削り取ったり、穴を開けたりしている。
其れは、地球に意思が有るとすれば、痛みを伴っている事だろう。
　何故、私に其の様なイメージが映されて来るのか。
其の要因は、出雲には「須佐之男尊・すさのおのみこと」と、須佐之男尊の次男「五十猛命・いそたけるのみこと」や、娘二人「大屋津姫命・おおやつひめ」「都麻津姫命・つまつひめ」が全国に公孫樹などの樹木を植林して、環境保全に勤めた事の情報が、自然環境の中に記憶されているからではないだろうか。
私が、出雲の地に縁が出来たのも、やはり須佐之男尊と五十猛神の霊魂の為せる業・わざであった。
　私が、京都の大徳寺の近くに住んでいた１９９６年８月２３日には、安部忠宏氏の住む雲南市下佐世の「下佐世神社」に生えている須佐之男尊が植えた木が霊夢に現れ、９月１１日には安部忠宏氏が生まれた横田町の五十猛神が祭神の「伊我多氣神社」の境内に生えている御神木が霊夢に現れた。
其の二本の御神木の事は、見た事も、聞いた事も無い神社の御神木で、其の年の１１月に安部忠宏氏に出雲を案内されている時に、実在する事が初めて判った物である。
　何故、其の様な現象が起きたのか。
其の出来事こそ、霊魂が不滅である証拠と成るものである。
だから、樹木に神霊が宿ると考えられ、神籬・ひもろぎとして、神社に樹木が植えられ杜・もりが造られたのである。
　日本の天皇陛下が、何故自分の手で植林をするのか。
其れは、２７００年にも亘り、須佐之男尊と五十猛命の行為が、伝え続けられているからである。・・・
「自然との共生」https://moon.ap.teacup.com/20061108/384.html
2007/7/18「五十猛命」https://green.ap.teacup.com/20060818/3276.html
2013/6/28「スメラミコトの働き」https://green.ap.teacup.com/20060818/2731.html
2018/6/8「天津日嗣の復活」https://green.ap.teacup.com/20060818/4644.html

「迎・ゲイ・むかえる」【解字】形声。「辶（辵）＋卯」音符の卯は、仰の原字で、あおぐの意味。道に出てむかえるの意味を表す。
【字儀】（一）①むかえる。㋐待ち受ける。㋑他人の心をおしはかって、それに従う。「迎合」㋒前もってかぞえる。推算する。「迎日」㋓出むかえて会う。「歓迎」㋔もてなす。接待する。②むかえ。出むかえ。（二）むかえる。まだ来ないものを、むかえに行って連れて来る。花嫁を向かえに行って連れて来る。またでむかえ。　漢語林より

今朝のメッセージの最後には、「明日から大事」との言葉が告げられて来たので、明日から何かの出来事が始まる・起きるとの事かも知れない。

其れが何なのかを考えると、１４日のメッセージに登場した故「日吉眞夫」が大きな建物の二階で、多くの男性が参集する会合を行う場面が映し出されて来た事と関係が有り、新しい文化の創造は、現在の人間社会の文化程度よりも、一段上の舞台・世界で始めなければ成らないとの事であり、其の為に、高いビルの壁に「Ｄaichi （だいち・大地）」との名が大きく記されている映像が映し出されて来たのではないだろうか。

其の様に考えると、新しい価値観を求めている若者を焦点とする企画を、立ち上げなければ成らないと言う事に成りそうである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年４月１７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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2019/4/4

「学習・教育」　　文字の意味
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　　　情緒の學習
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３１・４・４

今朝のメッセージの映像には、孵化したばかりの茶色の鳥の雛が７～８羽、巣から出て地面を歩き出そうとして居る場面が映し出されて来て、私が其の周囲を見回すと親鳥の姿が見えないので、其の雛達がバラバラに散ってしまえば、皆死んでしまうと意ったので、其の雛を全部集めて、屋根付きの金網の中で育てる事にした。

次の場面は、昨日の「建国」との事と関係が有るのか、優秀な若者を集めている場面が映し出されて来て、其の中に立派な体つきの若者が一人居るので、私は其の男性が大王に成る素質が有ると意い、其の能力を試していると、其の若者は健康で知能指数も高く申し分のない人材であるのだが、両親が居ない施設で育てられたらしく、其の血筋・系統の精神・伝統が受け継がれていない事が判った。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「２時４７分・３時１３分前」であった。

其れから再び眠ると、今度は自然の森林を背景として、鉄製の丈夫な黒い自転車が一台、緩やかな坂道を登る為に置かれている場面が映し出されて来た。

次に、私の自宅の台所が映し出されて来て、其の台所には食器棚や冷蔵庫などの必需品が、何も無く成っており、縁側に回って見ると、応接セットも無く成っていた。

次に、「下佐世神社」の名前が示されて来て「皆を喜ばせろ」との男性の言葉が一言告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は「７時１分」であった。

其れからＰＣを立ち上げて、起された時刻「３時１３分前」と「７時１分」の数字から、昨年の３月１３日と７月１日の文章を見てみると、次の様に書いて有る。

2018/3/13平成元年３月１３日に、初めて阿蘇に有る「日宮幣立神宮」に参拝してから、本日で３０年が経過経過した事に成る。
昨日は、本日の為に「３月１３日」と「日宮幣立神宮」の件に関しての文章を調べた心算であったが、昨日告げられて来た『ここで　一度切り替える為』との言葉と関係が有り、昨日の作業は、昭和天皇の御魂の指示で始まった日宮幣立神宮の神事が、締め括られた事に成った様である。
　今朝のメッセージの映像は、出雲の安部忠弘氏が運転する車に、私と由香の二人が便乗して何処かの緑豊かな村に一人で住んで居る、小柄の６０歳代の男性の家を訪ねる場面が、映し出されて来た。
　其の男性は、自分で建てた手造りの簡素な木造の家で生活しており、訪問した人間は、自分の飲食物は別棟に有る台所で、勝手に作らなければ成らない様に成っていた。
其の男性の話では、下の方に暮らして居る従来の農家は、生活に行き詰っているとの事であり、私にも、「此処に住みたければ　土地をくれる」と謂った。
　其の日は、其の男性の友人も遣って来て、遅くまで話したので、其の家に、其の儘宿泊したのか、朝起きると、安部忠弘氏は帰ってしまって居るので、私と由香はバス路線も無い地域なので、どの様にして、自宅に帰ったら良いのかを考えている間に、意識が目覚めてしまった。
其れで、私が現実には、現在・いま福岡に住んで居る事を改めて自覚し、自分の不安定な旅が終わっている事を確認した。
　今朝のメッセージの様子と謂うか、意識の状態から、私が感じる事は、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）の禊ぎ祓いの儀式で起きた、４３１１体の「御霊の思頼・みたまのふゆ」の現象から始まった、覚醒（解脱・成仏）に因る様々な出来事が、昨日で一段落したと言う事に成り、其れが、昨日告げられて来た『ここで　一度切り替える為』との言葉と関係があり、其の事は、天神（てんのはたらき）の世界でも、了承済みであると言う事なのであろう。
　私は、今朝のメッセージの映像から、田舎の農家が生活に行き詰っている状況から、後継者も居ないだろうとの事を考え、日本国の経済の仕組みが、貿易中心であり、農村・農家・農業を切り捨てている事を考え、イザ何かが起きて、貿易が停止した時には、大変な事に成ってしまう事を考えた。
　そして、其の事を考えて居て、未来を「創造」しなければ成らない行為は、「覚醒」の行為とは、全く「反対・逆・相反」する世界であると考えた。
其れは、仏教（釈迦の教え）は、人間が「自分の本質に目覚める事」に付いての理・ことを解いているモノであり、其れは人間が、他の生物と同じ世界に住み、其の世界と言うか、背景が「宇宙全体・時空」のプログラムであると言う理・ことを認識する為である。
　だから、釈迦の教訓には未来創造の為の手法は無く、寧ろ其の様な考え・行為を止めなければ成らない理・ことが、説かれているのである。
其れは、人間の脳の仕組みが、過去の情報を思い出す事と、未来を創造する事を、同時に行え無い理・ことを示唆している。
　其れを考えると、私の意識状態は、昨日告げられて来た『ここで　一度切り替える為』との男性の存在が、管理・コントロールしている事に成り、私の脳の働きは、既に、私自身の物ではないと謂う事に成るのであろう。
其れは、私が本物の「霊留・ひと（人）」であり、私は「空蝉・うつせみ・空だ（躰）」状態であると言う事に成る。・・
　考えて見れば、私が「日宮幣立神宮」に参拝する事に成った原因は、昭和天皇が１９８９年に身罷った事に有るので、１９８４年に起きた４３１１体の「御霊の思頼・みたまのふゆ」の中には、昭和天皇の御霊は入っては居ないのである。
其れは、時空の時間軸で考えれば、４３１１体の御霊の上（近系列）に、昭和天皇の御霊の存在が在った事に成るので、昨日、チョッペンに最後のピースが嵌められた事と関係が有り、昭和天皇の御霊の思頼も、叶ったと言う事に成るのであろう。
　其れに、いま頭に浮かんで来たのだが、昨日の「ピース（部分・小片）」が、シリンダーの「ガスケット（パッキン）」であったのは、シリンダーの内部で発生する「熱エネルギー」を、外に漏らすなと言う理・ことであり、私の是からの役割は、太陽活動や地球のマグマから送られて来るエネルギー（生命の炎）を、漏らす事なく管理して、三次元世界に「御稜威 ・みいつ」しなければ成らないと言う事なのかも知れない。
　其れは、真実の「統尊・すめらのみこと・大君」の役割であると言う事であり、私が王様の針師の子孫であった清水先生に六回治療を受け「椅子に正しく座り何も頭に浮かべては成らない」と訓えられた事と関係があり、其の事が本番を迎えたと言う事なのかも知れない。・・
　本日３月１３日が、私が昭和天皇の御魂の指示で「日宮幣立神宮」に参拝してから、３０年の節目である事を考えると「世の中」の「世」の漢字が「三十年」の意味である事と関係が有り、私は日宮幣立神宮に参拝してから、今日まで「一世」を過ごした事に成る。
其の私に、今日考えられる事は、釈迦・老子・イエスキリスト等の聖者の言動は、「道・法・則」に言及したモノであり、現実的な未来創造に取り組んだモノではないと謂う事である。
　其れを考えると、現実的に人間社会を治めなければ成らない役目である「天皇・大君」の存在は、重要であると言う事に成りそうである。そして、「聖者」と「天皇・大君」を合わせ持つ人物が「統尊・すめらのみこと」であり、其の人物が行う事が「御嚴・みいつ・御稜威」であると言う事なのであろう。
　其れを考えると、私が此の世界に飛び込んだ時に「残り１６年半しか無い」と告げられて、其の日が１２月４日であり、神武天皇が南九州を出発してから、１６年半掛かって、奈良で１２月４日に金鵄が天空から下って来る瑞祥で、大和の国の政（まつりごと）を、始める事に成った件を現していた事が、今回の物語（天のプログラム）であった事に成る。
　明日から、どの様な動きが始まるのかは、全く判らないが、私は清水先生の教訓を肝に命じて日々を過ごせば良いのであろう。
「覚醒と創造は相反」https://green.ap.teacup.com/20060818/4554.html

2018/7/1昨日６月３０日で、今年の前半が終わり、本日７月１日から後半が始まる。
　今朝のメッセージの映像は、場面の左端から右端まで、一直線にテーブル・台が伸びており、其の台の上に、人間の首・頭が此方向きに、隙間なく一列に並んでいる場面が映し出されて来た。
其れは髭や頭髪が長い、長老と謂うか「仙人・聖者・翁」等の古代の人物である事が理解されるモノであった。
其の人物数は、画面に並んで居る者だけでも何十人分も有ったので、左右にどれだけの数が並んで居るのかは、予想できない世界である。
　そして、中央に一個だけ様子が違う首頭が存在するので、近付いて見ると、其れは鳥の頭である事が判り、何の鳥の頭だろうかと意うと、其の鳥が左方を向いたので、其の横顔が見えた。
　其れで、其の鳥が２０１６年９月１６日に姿を現した天空を両翼にする「鳳・おおとり」の顔である事が理解されたので、私は三個のタルト（渦巻き）が何を意味するのかを、意識を集中させて其の鳥神に念波で訊ねて見た。
すると「夢・サラダ・横車」との応答が返されて来た。
　私は、其れで、直ぐに其の三つの言葉の意味が理解されて来た。
そして、其れから其の鳥神が、私の方から見て、右方向に動き出す様子が映し出されて来た。
其れは、私が想う事が、人間社会で現実化していく場面である。
　私は、其の様子と謂うか気配から、自分の存在が恐ろしく成ったので、其の映像と謂うか場面を拒否して目を覚ました。
そして、起きて時計を見ると、何と時刻は昨日と同じ６時３０分である。
　私が今朝、鳳・鳥神から聞き出した「夢・サラダ・横車」との言葉に付いての解釈は、次の様な事である。
【夢】「天御臥間・ あめのおふすま」夜間・暗黒宇宙・宇宙意志・情報・四次元・月読界・冥府。
【サラダ】「生野菜」「身土不二・しんどふじ」「生命・いのち」旬・新鮮・薬草。食事・血液・細胞・ＤＮＡ・遺伝子。
【横車】「惑星の回転盤」「渦巻き銀河」「暦・カレンダー（年・月・日）」「転輪聖王・チャクラヴァルティン」「聖・ひじり・日知り」「アカシックレコード」
　今朝、私が昨日と全く同じ６時３０分に起された現象は、私の意識と謂うか心身が、完全に四次元世界に管理されている事に成り、今朝「鳳・おうとり・鳳凰」が教えて来た「夢・サラダ・横車」の三条件を、クリアしている事に成るのであろう。・・
　今朝、其の鳳の左右に、無限を現す様に「長老・翁・仙人・聖者」の頭が並んで居たのは、鳳の両翼は男性意識の霊魂だけであり、女性の霊魂は一人も居ない理・ことを示している。
其れは、頭だけで躰が無いので「魂魄・こんぱく」の「魂・たましい」だけの世界を意味しており、男性の役割は「魂しい・意識・精神性」を高める為に存在する理・ことが、示されて来ているのであろう。
　其れは、古代から男性が神官や僧侶の職責・役割を務めて来た事で明らかであり、女性は「斎宮」や「巫女」を務めて来てはいるが、其れは自分自身が人類の精神性を創造する為ではなく、霊魂・神霊の意思を取り次ぐ為の役割に過ぎないと謂う理・ことを示している。・・
　今朝の映像で、鳳が動き出す事で、私の想う事が全て現実化するとの場面は、私を捜しだして此の神の世界に送り込んだ「土肥無庵」が、「自適さんは想った事が現実に成るでしょう。ですから、自適さんが想えば良いのですよ。」と謂った事が、現実と成る時節が到来したと言う事に成るのであろう。
其れは、日本語の「現人神・あらひとかみ」との言葉が、現実に成ると言う事にもなる。・・
　本日の文章は此処までにしようと思ったが、「夢・サラダ・横車」に関係が有りそうな文章を幾つか抜き出して措く事にする。・・
　今朝の映像で、鳳の左右に並んで居た頭は、全て長髪で髭を蓄えている男性の物であったので、僧侶や禿（男性ホルモン過剰）では無かった。
其れは仏教の租である釈迦牟尼世尊は長髪なので、並べられる資格が有るが、他人の真似（弟子・信者）をしたり、他人の布施で生活する様な人間は、其処に登場・登壇する資格が無いと言う事であり、男性は独立独歩の生き方をする人間でないと、鳥神の役には立たないと言う理・ことなのではないだろうか。
　其の点で謂えば、私は「土肥無庵」を建前上「無庵師匠」と書いているが、弟子に成っている譯でも無いので、合格していると言う事に成るのであろう。
「夢・サラダ・横車」https://green.ap.teacup.com/20060818/4667.html

此の７月１日の文章には、２０１６年６月１９日の「自らの仕掛けで滅びる」の文章が貼り付けて有るが、今朝は、由香が目が覚めて、ふと時計を見ると、其の６月１９日の数字である「６時１９分」であったとの事である。

2016/6/19・・今朝のメッセージの映像は、先ず未明に、現代社会の有り様は「自分が仕掛けた　仕掛けで　滅んで行く」理・ことが示されて来た。
其れは、次の様な物であった。
・政治家が　政治の遣り方で滅びる。
・銀行家が　銀行のシステムで滅びる。
・宗教家が　自分の宗教で滅びる。　
・教育家が　自分の教育で滅びる。
・医者が　　自分の医療体系で滅びる。
・スポーツ家が　スポーツで滅びる。
・近代農業家が　近代農業で滅びる。
・マスコミの関係者が　自分の垂れ流した情報で滅びる。
　其れ等の事が示されて来た後に、私が、自分の世界がどう成るのだろうかと思うと、斜め左下に存在する、渦巻く事象の中心部分から、優しい女性の声（姿は全く無い）で「あなたも　同じようになるのよ」と告げられて来たので、私は、自分自身では、何も仕掛けを作ってはいけないのだと感じて居た。
其れから朝まで、様々な世界が映し出されて来た。
　其れは、是から始まると言うか、新しい「人間界」と「天界・宇宙」の関係性に付いてであり、私の此の世の肉体は、其れ等の事に対して、一晩中のた打ち回る様に、向きを変えて居た。
　其の状況の中で、はっきりと記憶に残されたのは、「ファー」と言う言葉が、「天界・天蓋」を意味し、其のファーを背景（子宮壁）として、「后・きさき・母神」の姿（其の顔は人類が其の次元まで進化する象徴）が神々しく現れ、「タルト」との言葉が告げられて来てから、「栗たると」の様な丸い形の物を三個、私の前に差し出した。
　私は、其の三個のタルトを、自分の刀で切ろうとしたのだが、其れは、私が手にする刃物では、絶対に切れないモノであり、その三個のタルトから、地上に、神の意思と言うか、プログラムが、降ろされて行く理・ことが示されて来た。
　今朝は、ＰＣを立ち上げると「貴方が基本的な理を」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。
「貴方が　基本的な理・ことを学ぶ事で
此方の方も　事を先に進めることが出来ます
貴方が　未来を創造する元形と成るのです。
其れは　未来永劫変わらぬモノと成るでしょう。
貴方が　此処まで進んで来た事で
事態が　此処まで築かれて来たのです。
ですから　貴方は自分自身の存在に誇りを持ちなさいね。
其れが　貴方の心の安定に　繋がるでしょう。
貴方が　此処まで　事態を進めて来た事で
未来の行方が　明るいものと成って来ました。
ですから　ゆったりとした気持ちで
是からの人生を　楽しみなさいね。
此方も　其れを望んでいます。　　　」
　此の女神の言葉からも、是から始まる人類の未来に付いて、私が、新しい価値観に基づく人間社会を、構築して行かなければ成らないと言う事になる。
今朝は先ず、「ファー」を調べると、「fur（ファー）」が有り、意味は古期フランス語の「おおう（もの）・覆う物」の意。が、有った。・・
　此の説明に拠ると、今朝のメッセージで、「ファー」と言う言葉が「天界・天蓋」を意味していたのは、「fur（ファー）古期フランス語のおおう（もの）・覆う物」と符合しており、「后・きさき・母神」が私に手渡した丸い三個の物は、天界の働きと言うか仕組みが、三個に分類された物であると言う事に成り、「タルト（トルクウェーレ torquēre ・捩る、丸める）」との説明と、符合している事になる。
　私が、今朝の映像場面から思い出すのは、密教の大日如来・マハーヴァイローチャナの「三密」の世界や、エジプトの「ヌト（天空の女神）・シュウ（大気の神）・ゲブ（大地の神）」の存在である。
　だが、今朝のメッセージは、其れ等の考え方ではなく、全く新しい価値観と言うか、考え方・捉え方が示されて来ている。其れは、全く新しい「神（はたらき）」の世界が始まると言う理・ことであり、現在の人間社会の機構は殆どが、其れに合わないと言う事に成るようである。
　今朝のメッセージは、昨日の女神のメッセージと関係が有り、私が何かを外に求めなければ、内側から事象のプログラムが開いて来ると言う事であり、其の中心核には、私を是まで支えて来た、女神の存在が有ると言う事になる。
　其の女神は、優しさだけが基本に有り、人間を滅ぼす気持ちなどさらさら無く、ただただ「生命を育てる」だけであると言う事になり、人間界の仕組みが滅ぶのは、其の作為者自身の行為が「道・タオ、ダルマ・法」に合っていないので、真実の事象の扉が開かれた時に、「事象の流れ・森羅万象の掟」から外れて行くと言う理・ことなのであろう。
　今朝示されて来た、段階と言うか項目を順序立てて纏めると次の様に成る。
「fur（ファー）・天蓋」は、１３８億年前に始まったビックバーンの、時空の広がりの外壁を意味し、其れは時間・とき（存在）の覆いであると言う事になる。
　次の、其のfur（ファー）を子宮の内壁として、此方を向いて居た「后・きさき・母神（天空を両翼にする女神）」は、人間に「エホバ・ヤハウェ」や「大日如来・マハーヴァイローチャナ」を想像させた存在であると言う事に成るだろう。
そして、其の女神が、私に三個に分類された「タルト・トルクウェーレ」を差し出したのは、此の世界が「三宝・三法」で成り立っている理・ことを示しており、其の三つの球の世界は、人間の力では扱えないモノであり、其処から生まれ出るモノ・世界の中で、我々人間は、夫々が自分の働き・役割を見つけ出さなければ成らないと言う事になる。
　其れから、斜め左下に存在する、渦巻く事象の中心部分から、優しい女性の声で「あなたも　同じようになるのよ」と告げて来た女神の存在が、人の姿を持たない大地の「神（はたらき）」であり、地球に生命を育てている存在であると言う事に成るのであろう。
　其れを考えると、此の世界を創造している仕組みには、１３８億年掛けて広がっている時空の壁を背景にして働いている女神と、地球の中心核と言うか、物の世界に陣取っている女神が、差し向かいで、我々人間を育てている事に成るのではないだろうか。
其の理・ことを考えると、私は、人間としての自分の役割が見えて来そうな気がする。
　其れは、人間の意識・思考は、視覚で物（品物・道具・文字・対象物）を捉える事から生まれるので、「太陽光線・天照界」からのモノであり、其れは男性意識と言うか、男性の創造力に関係が有ると言う事である。
そして、人間の肉体は、４０億年±２億年前にミネラルの海から誕生した微生物の進化の最前線に存在し、其の繁殖・出産が、月の存在で起きる、潮の干満と関係が有るので、子供を産む女性の肉体は「月の調べ・月讀界・つきよみかい」に関係が有ると言う事になる。
　其れを考えると、今朝のメッセージには男性神は登場せずに、天地の二方の女神だけであり、唯一男性である私に、三個の「タルト」が差し出されたのは、私に「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」の働きが委ねられたと言う事になり、伊邪那岐命の目鼻から生まれた「三貴神」の働きに代わる、新たな概念（神名）を、創り出さなければ成らないと言う事なのであろう。
　其れは、女神側の働きである、生命の根元に身を置かなければ成らないと言う事に成るので、肉体中心に意識を戻す必要がある。
其れを考えると、やはり、日本の伝統文化である「身土不二・しんどふじ」の基本を護る事が必要であり、仏教の「精進・しょうじん」の世界が重要であると言う事に成るであろう。
　今朝のメッセージは、一昨日の「不確かな言葉」の文章で、世界中の創造神の名前を列挙した事と関係が有り、其の働き・存在に対して、新しい名前を付ける必要が有るとの事なのかも知れない。
　今日は、今朝のメッセージを参考に、「　Tritarte fur　( tri　=ラテン語の接頭詞３(トライ）・tarte=　ドイツ語のタルト・fur=　古フランス語のファー・覆うもの)」を結びつけて、「トライタルトファー」の言葉を作ってみた。
「自らの仕掛けで滅びる」http://green.ap.teacup.com/20060818/3891.html

此の文章の中に有る『・・fur（ファー）を子宮の内壁として、此方を向いて居た后・きさき・母神（天空を両翼にする女神）』の存在からすると、今朝のメッセージの映像に映し出されて来た、巣から外に出て歩き出そうとしていた孵化した雛は、其の天空を両翼にする女神（鳳・おおとり）の雛を意味しているのではないだろうか。

其れを考えると、「天空を両翼にする女神」の存在・イメージが、日本の「鳳凰・おおとり」や、エジプトの「ヌト（天空の女神）、両翼を持つイシス女神」として、伝承されて来た物であると言う事に成り、我々人類（地球生物）は其の鳥神・女神の意思の中で育てられている理・ことに成る。

しかし其の為には、此の世に誕生した時から、自然環境の中で両親に様々な生きる為の技術や物の考え方を教育して貰い、其の雛・子は能く学習をしなければ成らないと言う理・ことである。

其れは、家畜と成った「鶏・豚・牛・馬・動物園の生き物」や、養殖場で育った「ハマチ・鯛・鮭」の様に、人間に餌を貰って成長するのではなく、大自然の環境の中で独り立ちが出来る人間・生物と成らなければ、其の生物の役割・使命を果せないと謂う理・ことである。

キー「学習」

2000/6/2・・「あそび」とは、仕事と異なって、自分の好きな時間と、体の動きを伴った行動と言えるのではないだろうか。
人間にとって、楽しい事は、体に深く記憶される。
だから、子供の頃の「あそび」が一番記憶に残ってしまう事になる。
「游・ユウ」の漢字は、「子供が　吹流しの旗のように　自由に　川で泳ぐ」という意味である。
人生の一番の基本、方法、方向は、子供の頃の学習にあると言って良い。
　「学習」とは、「学（まなぶ）」「習（ならう）」で「まなぶ」も「まねる」から来ていると言われている。
子供の頃、親に色々な事を習い、年上の子供達と遊ぶ事によって見習い、また学校に行く様になって読み書きを習い、次第に社会人と成って行く。
社会が異なっていれば、習うことも異なっている。
それが、文化の違いと成って現れるのである。
　「習・シュウ」の漢字は「羽＋白」の組み合わせで、字義は「巣の中にいる　未だ何も知らない真白な雛鳥が　親の羽ばたきをまねて覚える。」との意味らしい。
そして「学・ガク」は、旧字が「學」で「子＋家＋交＋両手」の組み合わせで出来ており、字義は「家の内に居る子供に交わる　教えてくれる人の両手」となる。
「学」は「人の手」が「習」は「親鳥の手」が関係しているとの事で、両方とも「手」だと言う事になる。
　そして、「伝える」の旧字が「傳」で、字義は「人が車のようにクルクル　次々に手から手に伝える」である。
だから、日本語の「手伝う」とは、「手仕事を　伝えて行く　手の方法」と言う事になる。
　此れから考えると、現代の社会は手伝う事ではなく、ただ理屈というか、知識だけを伝えるだけで、実際の体験を伝えていない事になる。
私達が、子供の頃（昭和３０年代頃まで）は、女の子はママごと遊びで、「ママ（お母さん）」のまねごとで、料理や赤ちゃんの世話の作業を見覚え、男の子達はナイフで笛や釣竿など、色々な物を作って遊んでいた。
　漢字の「作・サク」は「人＋木・手・刃」の組み合わせで、字義は「人が　枝を刃物で削る」の象形文字である。
世界中で、自然の中で生活する男性は、ほとんどと言って良いほど、刃物を大切にしている。
学校が出来て、ペンや筆を手にするまでは、男の子は刃物の使い方が、一番重要な事であったのだ。
古代社会では、刃物一つで家を造ったり、食器を作ったり、竹を編んだりして、生活に必要な物を作っていたのである。
子供の頃から、ナイフを使ったり、母親の真似をしたりする事は、遊びであるけれども、大人になる為の、大事な準備なのである。
　人間は、両手を使う事で、脳の前頭葉が発達すると云われている。
だからこそ、「あの手　この手を考える」とかの言葉が生まれたのだろう。
子供の時代に、大事なのは、自分の手足を使う事で、言葉との繋がりを確かめ、増やしていく日常生活である。
社会とは、その為の環境や、条件を整える事が役割であり、それが、「教・育（おしえ・はぐくむ）」の本来の意味である。
　今年（平成１２年）に入って、世界中で１６歳・１７歳の子供達の犯罪が増えているが、これも本人の罪ではなく、社会条件に因るものである。
幼稚園から、机に座っての文字の学習では、本来のまなびの道から外れてしまうのは、当然の理・ことと言えよう。
もう一度、人間の教育、おしえる側と、まなぶ側の成り立ちを、考えるべき時に来ているのではないだろうか。
　漢字の「捉える」は「手」と「足」で出来ている。
子供の時の「あそび」が人生にとって、どれだけ大事かを、痛切に感じるこの頃である。
「あそび・游・遊」http://moon.ap.teacup.com/20061108/25.html

2016/4/21・・「学習」「教育」の漢字に付いては、次の様に辞典「漢語林」に載っている。
＊「学・ガク・まなぶ」形声。甲骨文は、「白＋冂＋爻」白は、両手でひきあげる形。冂は、建物の形。音符の爻・コウは、まじわるの意味。教える者が学ぶ者を向上させる交わりの場である建物が、がっこうの意味を表す。篆文は、白＋冂＋教の形声文字。常用漢字の学は省略体による。
【字義】（一）①まなぶ。㋐知る。さとる。㋑ならう。見習う。②まなぶこと。学問。③まなぶ人。学問をする。者。④まなびや。学校。学舎。⑤体系的に組織された知識。「天文学」⑥学派。学統。（二）おしえる。＝教。
＊「習・シュウ・ならう」会意。【解字】「羽＋白」羽は、かさなりあうはねの象形。白は曰くの変形で、言うの意味。くりかえし口にして、まなぶ・なれるの意味を表す。習を音符に含む形声文字に熠・褶などがあり、「かさなる」の意味を共有する。
字義　①ならう。㋐ひなどりが翼を動かして飛び方をならう。㋑くりかえし練習する。㋒学ぶ。まねる。「学習」㋓なれる。てなれる。熟練する。またなれ親しむ。「習熟」②ならい。ならわし。「慣習」「風習」③かさなる。重ねる。積もる。積む。
＊「教・キョウ・おしえる・おそわる」【解字】形声。「攵（支）＋孝」音符の孝・コウは、教える者とならう若者とのまじわりの意味から、ならう・おしえるの意味を表す。支は、むちうつの意味で、これに加えて、おしえるの意味を明らかにした。
【字義】①おしえる。さとす。みちびく。つげる（告）②おしえ。いましめ。さとし。「宗教」「布教」③おおせ。命令。「教令」④おしえられる。おそわる。⑤しむ。
＊「育・イク・そだつ・そだてる」【解字】象形。甲骨文・金文は、女性が子供を生む形にかたどり、うむ・はぐくむの意味を表す。篆文は会意で、亠ム＋月（肉）。
字義　①そだてる。はぐくむ。やしなう。しつける。「養育」「教育」②そだつ。成長する。③うむ。生まれる。④おさない。（幼）
　　　　　　　　漢語林より
これ等の漢字の意味からも、教育や社会環境を本来の処に還さなければ、義人が現れる処か、現在の近代社会は、老子の謂う「道・タオ」、釈迦牟尼佛の謂う「法・ダルマ」、イエスキリストの謂う「永遠の命」から外れてしまい、崩壊する事は顕かである。・・・
「猿人・さるひと」http://green.ap.teacup.com/20060818/3824.html

2016/6/13・・此の、「社・会・学」の漢字の意味からすると、「社会」とは、農民が共同で祭る農耕地の神の意味から集合団体の意味し、其の為に皆が「ほどよく合わせる」との意味になり、其の社会制度を学ぶ事が「社会学」との言葉の意味と成る。
其の意味からすると、「神学」や「精神学」の基礎は、村社会の共同体にあり、人間の精神世界の安定や平和は、農村の暮らしと言うか、営みに有ると言う事になる。
　其の意味を考えると、老子の道徳経の内容や、イエスキリストの「愛」のテーマや、仏教の「慈悲」の概念よりも、確かに、社会学の方が基礎になると言うか、先行しなければ成らないと言う事に成る様である。
「言葉の成り立ちと文字」https://moon.ap.teacup.com/20061108/642.html
2017/1/7「教育の世界の重要性」https://green.ap.teacup.com/20060818/4108.html

2017/3/26今朝のメッセージの映像は、何処かの村で、休日に自転車漕ぎ競争が行なわれており、私は壮年の部に参加して、皆と同時に出発したが、必死に漕いだので、他人から一人抜きん出てしまい、ゴールが判らない儘、何処までも進んでしまった。・・
　私は、今朝の映像の、山の頂上に到達した場面や、教室の中に女性が一人居た事などから、昨日の両翼の事を思い出し、昨日の大きな翼の働きは「鵬（朋＋鳥）」に関係が有ると考え、意識は自由に飛翔できるが、身体には重力・引力が働くので、飛ぶ事が出来ない理・ことなどを、長らく考えて居た。・・
　そして、其れは、昨年６月１９日の「自らの仕掛けで滅びる 」に書いた、「Tritarte　fur・トライタルトファー（天蓋の内側に定着している　女神の働きから生まれる　三個の螺旋の宝珠）」の働きを、自分の事として、考えろと言う事が、示唆されているのかも知れない。
其れに、今朝は大きな翼の事を考えて居ると「鳳凰」の文字ではなく、大鵬の「鵬」の文字がイメージに現れたので、朝起きて漢語林で調べると、次の様に載っている。
「鵬・ホウ」【解字】形声。「鳥＋朋」音符の朋は、もと、おおとりの象形。鳥を付し、おおとりの意味を表す。
【字義】おおとり。想像上の大鳥の名。〔荘子　逍遙遊〕化而為鳥（かしてとりとなる）其名為鵬（そのなをホウとなす）。
　今朝のメッセージの映像では、１ー１ー１ー１の番号の所に「自分の事は自分でする」と記されていた。
其れは、物事の始まりと言うか、根本の所に、「自分の事は自分でする」との理が存在し、其の原理原則を明確に守らなければ、真実の世界を悟る事は、絶対に出来ない理・ことが示されて来ているのであろう。
　其れは、どんな高度な教育を受けても、真理への覚醒は不可能である理が示されて来ており、何物（神佛）にも依存する事なく、真理の道を、自分の足で自転車を漕いで進まなければ成らないと言う理・ことであり、身内や弟子であっても、他の人が運転する乗り物（組織・仕組み）に乗って居ては、絶対に成仏・覚醒者には成れないと言う事である。
　其れは、日本の精神世界の伝統文化である「惟神道・かんながらみち」の理の真髄と同じ理・ことである。・・・
「鵬の意思」https://wave.ap.teacup.com/20060106/732.html

此の「鵬の意思」の文章には、「自転車漕ぎ競争」の事が書いて有り、「・・他の人が運転する乗り物（組織・仕組み）に乗って居ては、絶対に成仏・覚醒者には成れないと言う事である。」と書いて有るので、今朝のメッセージに出て来た鉄製の丈夫な自転車と関係が有るので、今朝のメッセージは「鵬の意思」からの物であると言う事に成りそうである。

其れを考えると、私が１９９５年７月１４日に、何か大きな得体の知れない意識に包まれて、卵を産み落とした様な感覚を覚えた事が、漸く孵化する時節が到来したとの事であり、其の孵化した雛をどう育てるかが、是からの私の役割であるとの事なのではないだろうか。

キー「鳳凰の卵」

2007/9/17・・私は、１９９５年の７月１４日金曜日の昼間に、日宮幣立神宮が有る阿蘇郡蘇陽町の、「本田亮輔氏」の茶畑の草払いのアルバイトをしていて、休み時間に土手に座って居ると、何か大きな得体の知れない意識に包まれて、卵を産み落とした様な感覚を覚えた事が有る。
　そして、三日後の１７日に、大阪のＮＴＴの本社を訪問すると、総務部広報室の萩原幸治チーフプロデュサーが、一枚の新聞を持って来て拡げた。其の新聞には、二面に亘って、一個の卵の写真が載っており、「今日から始まる　新しいＮＴＴの情報網」との宣伝が載っていた。
　其の新聞発行の日付は７月１４日で、私が卵を産み落とす感覚に襲われた日であった。其の現象は、地球の通信網の中に、鳳の意識が巣くっている事に成る。・・・
「喜ぶ女神」https://star.ap.teacup.com/2007313/214.html

2018/3/19本日の映像は、先ず、歴史の様な雰囲気の物事の世界が映し出されて来て、其れを包丁の様な刃物ではなく、鋏の様な刃物で、順番に短く切り落とす様子が映し出されて来た。
そして、「ま（間）」の言葉の意味に付いて示されて来た。
其れは、間は「とき（時）」とは違い、流れないモノ・動かないモノである事が示されて来た。（此処で左手の手首にカモが起きる。９時２分）
其れから、其の間は「宮」と関係が有り、新しい宮を創らなければ成らない事が示されて来た。
　次に、其の宮の庭と謂うか、境内の地面には、落ち葉が前面に散っている場面が映し出されて来て、其の落ち葉は掃除をしては成らない理・ことが、示されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「５時４２分」であったので、私は其の数字を「５４２・ごしじ・御指示」と記憶した。
其れから、今日は雨で暗いので、其れ等の事に付いて考えて居ると、再び眠りに落ちて入った。
すると、鵬（ほうおう）の雛が巣立つ為に、右方向に向かって、羽根を大きく広げる様子が映し出されて来たので、起きて時計を見ると、時刻は８時２分前であった。
　今朝のメッセージの映像は、昨日３月１８日が、私が「土肥無庵」に捜し出されてから丸３５年と成る日であった事と関係が有り、本日から、其の３５年間の私の行動と謂うか、認識情報を土台・基礎として、新しい政（まつりごと）が開始されるとの事の様である。
　今朝のメッセージの内容を私なりに解釈すると、次の様に成る。
１.歴史の様な物事は、時空の世界に存在するモノなので、まな板や台上で、包丁を使って押し切れる物ではないので、包丁は使えないと言う事であり、鋏の様に挟んで切り落とす物でなければ成らないと言う事。
　２.時間との言葉が有るが、「ま（間）」は「とき（時）」とは違い、流れないモノ・動かないモノであり、決まった・固定した空間の事である。
　３.「９時２分」の数字は、私が阿蘇の「日宮幣立神宮」の境内で２００７年３月１３日に「９×２＝１８」の新しい１８菊花紋の御旗を立てて儀式を行った事と関係が有り、其の事が、私の左手の手首と関係が有る事。
　４.新しい宮を創出しなければ成らないと言う事は、現在の神宮や斎宮、其れに宮内庁などが、其の機能を果たしていないと言う事であり、新しい宮を興さなければ、未来が生じないと言う事であり、其の為に、過去の歴史が、鋏みで細切れにされる場面が映し出されて来たのであろう。
　５.宮の境内の地面に、落ち葉が前面に散っている場面が映し出されて来て、其の落ち葉は掃除をしては成らない理・ことが示されて来たのは、此の日本列島に古くから住んで入る「アイヌ民族」の政（まつりごと）に関係が有り、神事を本来のところに還さなければ成らないとの事が、示されて来ているのであろう。
６.起こされた時間が「５時４２分」であり、私が其の数字を「５４２・ごしじ・御指示」と記憶したのが当たっていれば、昨日のメッセージが「命が無い」であった事と関係が有り、今朝私の左手の手首に９時２分にカモ（神の電気信号）が起きた事と関係が有り、天神（てんのはたらき）からの「命令・指示」が、是から下ると言う事なのかも知れない。
７.鵬（ほうおう）の雛が巣立つ為に、右方向に向かって羽根を大きく広げる様子が映し出されて来た場面は、１９９５年７月１４日に生み落とされた卵が孵化して、飛び立つ時節が到来した事が示されて来ているのであろう。・・
　今朝のメッセージは「神（はたらき）」と「人間」と「言葉」と「宮」の関係が示されて来ており、此の日本国で正しい神事を復活して、人類の思考を正す必要がある事が示されて来ており、其の事に取り組まなければ３月９日に告げられて来た「本当にやばい」との事が、現実と成ってしまうとの事なのであろう。
其れは、当に現在・いま、日本の政治に現れて来ている。
「宮家創出」https://wave.ap.teacup.com/20060106/810.html
2007/1/31「純白の卵」https://green.ap.teacup.com/20060818/175.html

今朝のメッセージには、「下佐世神社」の名前が示されて来て「皆を喜ばせろ」との男性の言葉が一言告げられて来た。

其れは、「下佐世神社」の境内に「須佐之男尊・すさのをのみこと」が手植えした御神木が存在し、其の御神木の存在が示されて来たのは、１９８７年８月２３日の霊夢に「弁財天・サラスヴァティー」が乗り込んだ宝船が映し出されて来て、私が其の宝船の後を付いて行くと、到着した土手の上に生えていた木が、後に実際に下佐世神社に存在する事が判明した物であるので、「皆を喜ばせろ」との言葉は須佐之男尊の声であり、其の言葉の背景には、宝船に乗る「弁財天・サラスヴァティー」の働きが在るとの事なのではないだろうか。

『何事にも　順番が有ります。
ようやく　貴方の力が発揮される時が来ました。
ですが　貴方自身が 其の宝船に
直接関わる必要は　全くありません。
何故なら　貴方の役割は　
言葉の世界を　司る事だからです。』１０時５５分

2011/8/23・・私には１９９７年８月２３日の未明に、弁財天が宝船に乗り込んで出港する映像が現れて来て、其の船の行き先を確かめると、到着した所の土手の上に、大きな樹木が枝を広げて立っていたのである。
そして、其の木は１０月に出雲の安部忠弘氏を訪ねて、安部氏に近くに存在する「佐世神社」を案内して貰うと、其の境内に御神木として実在したのである。
　其の御神木は「椎の木」で、須佐之男尊が斐伊川の上流で櫛稲田姫と出会い、川を下って来て、佐世の岡で舞を舞い、其の時に手にしていた枝を地面に刺して、其の枝に根が生えて大きく成り、幹が年老いては、根株から出ていた芽が大きく伸びて大木と成って世代交代をし、現在の幹は六代目の物であるとの事である。
そして、地名の「佐世・させ」は、須佐之男尊が枝を「さした・させ」との云われから来ているらしい。・・・
「王道」http://blog.livedoor.jp/jiteki129/archives/51795325.html

2001/8/30「木霊」http://moon.ap.teacup.com/20061108/132.html
2014/8/23「苆の尾の帰命」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3172.html
2017/8/23「須佐之男尊の意識」http://wave.ap.teacup.com/20060106/776.html

今朝の文章の題は、両親に愛情豊かに育てられた人間（生き物）でなければ、鳳の気持ちを知る事が出来ないと考えたので、「情緒の學習」とした。

じょう‐ちょ〔ジヤウ‐〕【情緒】 小学館デジタル大辞泉
１ 事に触れて起こるさまざまの微妙な感情。また、その感情を起こさせる特殊な雰囲気。「情緒豊かな作品」「異国の情緒があふれる」「下町情緒」
２ 「情動」に同じ。「情緒不安定」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３１年４月４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



投稿者: 礒邉自適
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