言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。言葉は　魂しいの元なのです。そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2019/12/31

「監・カン」　　文字の意味

　　　４＋８
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１・１２・３１

本日１２月３１日は、今年の大晦日である。

昨日の「稲盆」との言葉は、稲が「禾（米）＋下向きの右手（憂の心は上向きの手）＋臼」で、盆が「分（墳墓）＋皿（ふつわ）」であり、昨日が餅搗きの日であった事から考えると、「臼で搗いた餅を　右手で取り出して、器に入れて墳墓（霊魂）にお供えする」との意味にも受け取れる。

其れを考えると、日本に渡って来た「渡来族・天津神・ユダヤ民族」の文化風習である「過ぎ越しの祭り」と関係が有りそうである。

日本の年越しの行事で、竹の枝葉で家中の巣煤払いを行うのは、ユダヤ民族の「種無しパン」お焼く為に家中の酵母菌を追い出す為であり、鏡餅を重ねて備えるのは、其の膨らみの無い麦粉のパンを重ねる風習が、麦が取れない日本で米餅に置き換わったモノ・風習・行事である。

其の行事を持ち込んだ人達が、大国主命から国譲りを受けた「櫛玉饒速日命・くしたまにぎはやひのみこと」を始めとするユダヤ民族であり、神魂神社で熾した火で、杵築大社で米を蒸して搗き（水は眞名井神社の滝水）、熊野大社に納める儀式が、現在まで続けられているのであろう。

2011/8/16・・其れを考えると、私に菌を移したいと云ったのは、パンや酒や味噌等の麹菌・酵母や、ＥＭ菌などの土壌細菌などの、微生物の事を意味しており、新しい経済の事を示唆しているのかも知れない。
　其れに、パンの事を考えると、イスラエルの民・ユダヤ人が「過ぎ越しの祭り」に、酵母菌の入っていないパンを食べる事に、関係が有るのかも知れない。
其の様に考えると、建物の中に、ユダヤ人が使用する布が、掛けられていた意味も理解できる。
　其れは、日本の風習で、大晦日の前に生竹を切って来て、長い竹箒で家中の煤（菌）を払い、餅（米パン）を搗く事と同じであり、日本に、ユダヤの文化が入って来ている事の証明にもなる。
其れに、もう一つ加えると、「風　麦東　陶・ふうれんとう」の「麦東・レン」は、「錬・鍛冶屋」「煉・餡子屋」「練・織物屋」とは違い、「麦東・パン屋・麺屋」の意味である。
　其の様に考えると、今朝のメッセージは、新しい国造りは、ユダヤ民族と日本人が、協力し合わなければ成らない理・ことを示して来ており、岡本天明の「日月神示」に「１４８・石屋の救世主が　此の日本から現れる」と有る事も、現実感を持って来る。・・・
「主の日は整ってはいない」https://green.ap.teacup.com/20060818/2026.html

2007/4/22・・其の映像で、私は、漢字の「謂」の意味を思い出していた。
謂は「言＋胃」の組み合わせで、「言葉は　胃袋の中の穀物から生じる。」との意味である。
其れは、日本の天皇家の神である「御餉殿・みけどの」と、同じ概念を有しており、穀物には「稲霊・いなだま」が宿っており、其の穀物を食べる事で、先祖霊や神霊とも交流が図れるとの考えである。
　其の考えこそが「瑞穂の国」の概念であり、其れは、仏教のお盆の行事や、仏壇での先祖供養にも取り入れられ、現在でも、其の風習は日常の暮らしの中で続けられている。
其の考えの元が、天皇家に伝えられている「新嘗祭」の儀式なのである。
其の、天皇家の儀式は、奈良の石上神宮の物部の儀式なので、元は物部族に伝わる儀式なのである。
　物部の元は「饒速日命・にぎはやひのみこと」で、其の長男は、島根県太田市に有る物部神社の祭神「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」であり、奈良の石上物部神社は、代々の物部の御霊を祀る神社である。
物部族の首領であった「物部守屋」は、仏教を日本に取り入れ様とした「蘇我馬子」と、「聖徳太子」に殺されて滅びた後に、一族は「石部物部」で再び復活したと有るので、私の血にも、其の流れが繋がっているのだろう。
　私は、２００１年６月１５日に、太田市の「物部神社」に、出雲の「安部忠宏氏」と参拝し、宇摩志麻遅命の御霊を祭祀する御陵で、霊魂と交流が起きた事が有る。其の出来事からも、私の魂しいには、物部の霊との因縁が深いと言えるだろう。・・
　今朝の様子からすると、其の物部の儀式が、本格的に復活して来るとの意味ではないだろうか。「ニギハヤヒ・天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊・あまてるくにてるひこあまのほあかりくしたまにぎはやひのみこと」は、天照大神の孫で、鹿児島県の吹上浜に上陸した「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」の兄君だとも伝えられている。
　其の、天照神の概念が、エジプトの「イシス神」と同じ物であり、日本まで伝えられたものであれば、同じルートで、ユダヤ族の過ぎ越しの祭祀の「種無しパン」の風習も、日本に伝えられて来た可能性がある。
　日本で、年の暮れに、竹箒で天上の煤落としをする風習があるが、其れは、ユダヤ族の風習の、種無しパンを焼く為に、家中の菌を払い出す行為と、同じであるらしい。何故、パンを種無しにする必要があるのかは解からないが、先祖が食べていたパンが種無しパンだったので、先祖の霊魂と共食するには、昔のパンを用意する必要が有るからではないだろうか。
　何故、儀式に食べるパンを、先祖の霊魂に合わせる必要が有るのだろうか。
其の事に、深い意味が有るのかも知れない。
　例えば、麦のパンを食べて居た先祖に対して、米で出来た餅を差し出せば、先祖の霊が食べた事が無いので、食べ方が分からずに、怒り出す可能性は有る。
だから、部族の一番古い祖霊魂に合わせる必要が、有るからではないだろうか。
　そうであれば、今朝の映像は、皆が自分の「想い・概念・柄模様」を止めて、全ての霊が、白い布の熨斗（純白の意識）を持って、集まらなければ成らないと言う事に成る。・・・
「其々の胸のおもいを」https://wave.ap.teacup.com/20060106/252.html

今朝のメッセージの映像には、大事・重要な理が記してある、横書きの日本語の文章が映し出されて来て、其の中に「４・四」と「８・八」を足す・プラスしなければ成らないとの理・ことが示されて来た。

其れで、其の４と８をプラス事に、どの様な意味が有るのかを考え始めると、「２・二は　狩りの猟犬である」との事が知らされて来た。
どうやら、「４・四＋８・八」の意味には、「狩りの犬」がヒントの様である。

狩りの犬は、主人に忠節であり、獲物を鼻で嗅ぎ付けて追い出し、主人が撃ち落とした獲物は湖の中であっても、泳いで行って咥え主人の手元に持って来るので、精神世界を旅する「同行二人」の関係性を、示唆しているのではないだろうか。

其の様に考えると「４＋８」の数字は「４８・しや・視野」との数霊・言霊に通じており、人間にとって「視野・視覚（矢・鉄砲）」が最も重要であり、「目に映る物」が人間の「意識・情報・かんがえ」を組み上げる・積み上げる原点であるとの理が示されて来ており、其れが神（はたらき）の始まりであるとの理・ことが、示されて来ている様である。

其れを考えると、矢張り釈迦ブッダの「十二因縁起」の教訓が最も重要である事に成って来る。
　　　「法華経の十二因縁起」
１）無明（本来根源的な無知）は、行（形成力）の
　　縁（原因となるもの）である。
２）行は　識（認識作用）の縁である。
３）識は　名色（名称と形態）の縁である。
４）名色は　六入（眼・耳・鼻・舌・身・意　の六つの領域）
　　の縁である。
５）六入は　触・そく（接触）の縁である。
６）触は　受（感受）の縁である。
７）受は　愛（妄執・耽溺）の縁である。
８）愛は　取（執著）の縁である。
９）取は　有・う（生存）の縁である。
１０）有は　生（生まれること）の縁である。
１１）生は　老・死・憂・悲・苦・悩の縁である。
１２）したがって　
無明が滅すれば、行が滅する。
行が滅すれば、識が滅する。
識が滅すれば、名色が滅する。
名色が滅すれば、六入が滅する。
六入が滅すれば、触が滅する。
触が滅すれば、受が滅する。
受が滅すれば、愛が滅する。
愛が滅すれば、取が滅する。
取が滅すれば、有が滅する。
有が滅すれば、生が滅する。
生が滅すれば、
すなわち　老・死・憂・悲・苦・悩が滅するのである。
　訳者・著書・著者　不明

この内容からすると、今夜０時・子の刻に煩悩を消す為の「除夜の鐘」が１０８回（１２ヶ月×苦・９）鳴らされる事が関係が有り、「四＋八」の数字は、「四苦八苦」の事・世界を示唆していると考えられる。

【四苦八苦】
四苦八苦（しくはっく）とは、仏教における苦（ドゥッカ, dukkha）の分類。
根本的なドゥッカを生・老・病・死(しょう・ろう・びょう・し)の四苦とし
生苦（Jāti dukkha）[1] - 生まれること。
老苦（jarāpi dukha）[1] - 老いていくこと。体力、気力など全てが衰退していき自由が利かなくなる。
病苦（byādhipi dukkha）[1] - 様々な病気があり、痛みや苦しみに悩まされる。
死苦（maraṇampi dukkha）[1] -死ぬことへの恐怖、その先の不安。
　　　　根本的な四つの苦に加え、
愛別離苦（あいべつりく、appiyehi dukkha）[1] - 愛する者と別離すること
怨憎会苦（おんぞうえく、piyehi dukkha）[1] - 怨み憎んでいる者に会うこと
求不得苦（ぐふとくく、yampiccha dukkha）[1] - 求める物が得られないこと
五蘊盛苦（ごうんじょうく） - 五蘊（人間の肉体と精神）が思うがままにならないこと
の四つの苦を合わせて八苦と呼ぶ。
　　　　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

そして、其の四苦八苦の源が「４８・視野・視覚」から始まるとの事を考えると、神社で正月に行われる矢射る行事「御弓の神事」や、お守りの「破魔矢」などとも関係が有り、十二因縁起の発端・はじまりも、人間が歩き出して目で物を視て、其の物事の名前・名詞を頭で判断する事から、始まるとの理と関連している事に成る。

其れは、除夜の鐘を突いてから、山に登り「初日の出」を拝む事が、既に、新年の行為を始める事に成っている。

御弓の神事
おゆみ‐の‐しんじ【▽御弓の神事】
正月（多くは小正月）に、神前で矢を射る神事。元来魔よけのためとされたが、年占・武芸の奉納などの意義をもつようになった。奉射(ぶしゃ)。
　　　　　　　　　　デジタル大辞泉の解説
キー「正月　鏡餅」

2006/7/21タイ国の仏教遺跡の仏陀と、「コノ国マコト」のＨＰの情報で、正月にお供えする鏡餅が「カガミ（蛇）餅」で、七段重ねるのが本式なのが分って来た。
今でも、「蜥蜴・とかげ」の事を「カガミッチョ・カガミソ」と呼ぶ地域が残っている様に、昔の人は、蜥蜴の足が消えて、蛇に成った理・ことを知っていたのである。
屋久島でも、青大将を火で焼くと、後足が出てくると云われている。
近頃、外国で発見された９０００万年前の蛇の化石には、未だ後ろ足が着いているそうである。だから、中国の「タオ・道」のマークのシンボルも、蜥蜴だったり蛇だったりするのだろう。
　７月１７日のＮＨＫ番組、１億５０００年前の恐竜世界「恐竜ＶＳ哺乳類」で、蜥蜴に産毛と羽根が生えて、空を飛ぶ様に成る様子が、化石と映像を使って説明されていた。其れは、マヤ文化の神である「羽根の生えた蛇」その物の姿である。西洋では、羽根の生えた龍の姿は悪魔として使用されているが、其れは悪魔ではなく。実在した、一億年前の恐竜の姿だったのである。
もう、人類の先祖が、蛇と同じトカゲやヤモリで在ったことは、明白に成って来た。
　何故、山に住む大蛇が水を管理し、月と繋がっていると考えられていたのか。其れは、人間の生命の本質の処に、其の蜥蜴の存在があるからであり、其のトカゲの生命情報が、脳の古代皮質を通して、潜在意識から浮かび上がって来るので、大蛇を神としたのであろう。
　世界中に、其の大蛇が、山と水を管理する物として祭られており、人間にとって一番大事な存在であるとされて来ている。
世界中で共通しているのは、其の大蛇が七回トグロを巻き、頭をもたげている事である。
そして、鎌首をもたげた大蛇が、仏陀の姿を護っているのである。
タイ国やビルマの仏陀は、七段積まれた壇の上に座り、其の頭上には七頭の大蛇が守り神と成っている。
其の、七段の基壇の形と同じ物が、正月のお供えである鏡餅だと言うことなのである。
　奈良の、三輪山の神は「大物主」で、其の姿は蛇とされているが、出雲大社の神社の裏山も「蛇山」と呼ぶそうである。
私が２２年前、出雲大社の裏山に在る神社「三歳社・みとせのやしろ」にお参りして、参道の近くの大島屋旅館に泊まっていると、夜中に、白くて蛇の様に長いものが向えに来て、私の意識を大社の拝殿の裏に在る「須佐之男尊・すさのおのみこと」を祭る社に、案内した事が有った。
其の様な出来事が有るので、蛇の霊を祭る信仰が生まれたのであろう。
　何故、鎌首を持ち上げた蛇が仏陀の守り神とされるのか、其処には深い理由・わけが有ると考えられる。人間も、一億年前までは蜥蜴の様に尻尾が有り、四つ足で大地を這って歩いて居たのである。
其れが、猿に進化して、７００万年前に類人猿から分離し、立ち上がって歩き始めたのである。
だから、今でも蛇や蜥蜴の情報がＤＮＡには残ってはいるが、這って歩いていたトキの記憶が消えてしまっているのである。
其の為に、地を這う蛇の記憶の助けが必要なのだ。
　人間は昔、地を這って歩いている時に腹は下に有り、背が上に位置していた。其れが、立ち上がった為に、腹は前方に向き、背は後方に向いてしまったのである。だから、肉体に感じる、重力と地磁気の向きが変わってしまったのである。だから釈迦仏陀は、衆生に向う時は座っているが、記憶の海に向う時は涅槃の状態になり、身体を横にするのである。
　私に、映像のメッセージが来るのも、横に成っている時である。
記憶の海を辿ると、胎盤を持つ哺乳類から、卵を産む爬虫類を経て、種子の植物に至り、胞子植物を通過して、最後は、雌雄の無い単細胞の生き物に行き着くのである。
其の先には無機質の世界があり、素粒子や電子の海へと繋がっている。
其の先に在る、暗黒の闇に迄で還り着いたのが、仏陀釈迦の存在なのだ。
だから、釈迦は、蛇の協力のもと、其の次元を通り過ぎて、宇宙の根源まで辿り着いたのである。
　科学の力で、此処まで宇宙の成り立ちや、生命の神秘が解き明かされてくれば、悪魔は実在しない事になり、生命の存在こそが、神秘である事が理解されてくる。其れが、釈迦が皆に教えていた説法の内容なのである。
　釈迦が、衆生に説法をする時は、現世の人間だけではなく、人間の霊魂や龍神までもが聴きに来て居たと云う。其れは、釈迦が、宇宙の原点まで辿り着いて、答えを持っていた事を証明している。
人間も、子供の時は這って歩くのである。其の幼児の姿は、猿の子供よりワニに近いものである。何故そうなのか、大人が説明を求められる時代が来ているのである。
　現代社会は、昔から伝えられて来ている「鏡餅」や「注連縄」などの文化の意味が、正しく伝えられなく成り、どうしてそんな物が大事に伝えられているのか、其の理由が分らなく成って来ている。
其の、大事な部分が伝えられなく成れば、文化は浅くなり、魂しいも儚いものと成ってしまうのだ。
　インターネットで、どんな情報でも手に入れられる社会と成っているのに、子供はコウノトリが運んで来るとか、サンタクロースが贈り物を持って来るとか云っていれば、親は馬鹿にされ、信頼を失うばかりである。
しかし、仏陀の護り神が蛇だと言うのを、迷信だと云うのも無知と言うものである。
何故、現在でも、五体投地をしたり、台地に額ずいて祈りをするのか、其れは自分の中のトカゲの記憶を取り戻す為なのである。
　しかし、もう、其の必要は無いだろう。何故なら、コンピュターの発達で、どんなイメージでもＣＧ化できるので、視覚神経から、其の記憶を呼び起こす情報を、入力する事が出来るからである。
もう、命賭けの苦しい修行は、必要ないのだ。
釈迦や、イエスの時代は、共通意識を持つ事は困難だったが、此れからの社会はインターネットで、皆が仏陀の観た世界を共有出来るのである。其れは、幸いにして、地球には、未だ釈迦が仏陀と成った時と同じ環境が、残されているからである。
未来に向う若者や子供達には、我々より充実した社会が用意されているのである。「鏡餅が大蛇の姿だったとは」https://star.ap.teacup.com/170606/981.html

2000/2/23・・「大嘗祭」は、新しい「天皇・すめらのみこと」の、即位の儀式が行なわれる事であるが、其の儀式には「悠紀殿・ゆきでん」と「主基殿・すきでん」の二つの建物が準備される。
其の「ユき」と「スき」の言葉は、「譲る・ユズる」の「ユス」に関係が有り、「ゆずる」とは、新しきモノを立てる為に、古いモノを「ユスり落す」行為の事を意味しているのではないだろうか。
其れは、「譲り葉」の意味が、新しい葉が育った時に、古い葉は、自然に落ちて行く事に成っているからである。
　正月の飾り付けである、三方の台の上には、鏡餅が乗せられるが、其の三方には「橙・だいだい」と、「昆布」や「譲り葉」や、「裏白羊歯」が添えられる。其の「譲り葉」の意味は、「橙・だいだい」と関係が有り、「代々譲ること。継承」を意味しているのであろう。・・・
「大嘗祭・だいじょうさい」http://moon.ap.teacup.com/20061108/419.html

今朝は起きてＰＣを立ち上げると、「５月５日」と「５月１３日」の日付が告げられて来た。
其れで、今年の「５月５日」と「５月１３日」の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2019/5/5本日５月５日は、「男の子」の健康を禱る「端午の節句」である。
今朝のメッセージの映像は、諺（ことわざ）に有る「可愛い子供には旅をさせろ」との言葉と関係が有るのか、私が一人で旅を続けている場面が、長い間映し出されて来た。
　いま思い出せるのは、次の様な場面である。
＊私が、人間が食べる為に、身体全体の皮を剥がれている犬を助けて、連れて歩いて居ると、魚屋を開いている４０歳位の男性に呼び止められて、魚を買ってくれと頼まれる場面。
其の店の生簀の中を覗くと、何故か三枚に下ろされた、大きな魚の中骨だけが泳いでいた。
　＊２０１１年３月１１日に起きた「東北地方太平洋沖地震」に関する、「３月１１日」の日付が入った単語が、三つ映し出されて来て、其の甚大な災害の原因は、人間の業・さがに因る物である理・ことが示されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時２分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、５０人程が参加している講演会の会場が映し出されて来て、私は最前列の右側の方に着席して居た。
そして、演台で話をして居る人物は、大学教授の様な６０歳代の男性であり、其の話しの内容はとても次元が高く、私は自分が納得できるモノだったので、安心して机に頭を着けて眠り込んでしまった。
其れから、其の男性の話が終わった所で、私が目覚めると、講演会の主催者である、４０歳位の身体の大きな男性が話しを始めて、其の男性の名前は「諏訪繚」である事が示されて来た。
　私は、其の講演会が終わってから、其の「諏訪　繚」という人物と話し始めるた。繚さんは「ただ天界に還る日を待っている」との事を謂うので、私は其れに対して「貴方は　今回の役目を果たさなければ成らない」と、謂っていた。
　其れから二人で、街中に食事に出掛けると、其処は屋久島の安房の街中であり、新町の道路を歩いて居ると、右側の家に住む、小学校の時の担任であった寺田先生の母親である「照婆さん」が、繚さんに親しく話し掛けて来たので、私は其の照婆さんに「繚さんの故郷は何処ですか」と訊ねたが、其の応答は無かった。
　其れから、其の「照婆さん」の次の家が「田中親さん」が経営する食堂なので、其の店先のテーブルに二人で向かい合わせに座って、何を食べるかを話している所で其の映像は終わった。
其れから、「新しきユダヤの王」との言葉が大きくはっきりと聞こえたので、起きて時計を見ると、「６時４０分から４１分・７時２０分前から１９分前」に成る所であった。
　今朝は先ず、講演会を開催して居た男性の名前が「諏訪　繚」であったので、其の漢字繚を調べると、次の様に載っている。
「繚・リョウ」【解字】形声。「糸＋寮」音符の寮は、かがり火の意味。火の粉が、もつれみだれるようにまつわりつくの意味を表す。
【字儀】①まとう。まつわる。②めぐる。めぐらす。糸などでしばる。③もとる（戻）。道理などに反する。④おさめる（理）。＝撩。
　此の「かがり火の意味。火の粉が、もつれみだれるようにまつわりつくの意味」との事からすると、古い因縁が燃え尽き、新たに物事が始まる事が示唆されており、其れに「糸」偏が付いている事を考えると、昨日のメッセージ「生命の誕生と紀（とき）」や「紀（とき）の祭りを行え」の言葉と関係が有り、新たな「縁結び」が始まる事が示されて来ているのではないだろうか。
　其れに、繚さんの苗字が「諏訪」である事を考えると、其の事は「大国主命・おおくにぬし」の息子である「建御名方神・たけみなかたのかみ」が祭神である長野の「諏訪大社」に関係があるのかも知れない。
　今朝「新しきユダヤの王」との言葉が告げられて来て、起きた時刻が「６時４０分から４１分・７時２０分前から１９分前」であった事から、昨年の７月１９日・２０日の文章を視て見ると次の様に書いて有る。・・
　此の「摩利支天」の文章に有る、『貴方も　礒邉自適の存在が　何であるのかを　ぼつぼつ真剣に考えなさいね。其れが明確に認識されなければ　首座が定まりませんよ。』との女神の言葉からすると、今朝告げられて来た「新しいユダヤの王」との言葉は、イエスキリストが「新しいユダヤの王」である事を、ユダヤの人々が認める事なく殺害した事と関係が有り、其のイエスキリストが「メシヤ」であったとの事の続きが、２０００年振りに始まるとの事なのではないだろうか。
　そして、其の事が長野の「諏訪大社」に関係があるとすれば、「前宮」の「十間堂」がユダヤの「幕屋」であるとの事を考えると、昨年の４月２２日に告げられて来た「キリストの救済」が其れに関係が有ると言う事に成るのだろう。・・
　此処まで打って来ると、此れ以上の作業が出来ないと謂うか、頭脳が動かない。
其れは、昨日父親の口調で「自適　お前は自分では何もするな」と一言告げられて来た事と関係が有り、もう私の意識の「たび（家を離れるの意味）」が完了した事に成るのではないだろうか。
　其れは、私が中国の王様の鍼師の子孫であった清水先生に六回に亘り鍼治療を受けて、教えられた事が、現実と成っていると謂う事であり、「土肥無庵」に渡されたメモ書きの内容を守らなければ成らない時節を、迎えた事に成るのではないだろうか。・・・
「新しいユダヤの王」https://green.ap.teacup.com/20060818/4981.html

2019/5/13今朝のメッセージの映像には、雛段に薄紫色を貴重とした平安時代の貴族女性の様な服（十二単）を着た躰の大きな「女性」が一人座って居る映像が映し出されて来て、私の意識が其の女性に近付いて顔を見ると、其の顔は人間の顔ではなく、鳥の顔をしており、目は金色であった。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時４分」であった。
　其れから再び眠ると、青色系の現代服・洋服を着た３０歳代の男性の存在が映し出されて来て、其の男性が、新しい時代の指導者（王様・大君）の立場に立つ役割である事が示されて来た。
　今朝のメッセージは、余計な事は省いて、本日から天界の新しいプログが開始される事が示されて来ている様である。
其の原因・要因を考えると、本日は無農薬・無肥料で稲作を行っている「江藤敬介氏」が、稲の籾種子を苗箱に播種する作業を行う日であり、其れに出雲の安部忠弘氏が奥さんと長男を伴って参加する事と、関係が有るのではないだろうか。
　何故かと謂うと、昨年の１月１４日のメッセージで、２月１７日・祈年祭（としごいのまつり）に、江藤敬介氏を午後１時に出雲の安部忠弘氏の事務所に行かせろとのメッセージが有って、２月１７日の午後１時に江藤氏が安部氏を訪れた事が有った。
そして、今年の３月２０日に再び江藤氏が稲作の引継ぎの為に安部氏宅を訪問し、其れが切っ掛けで、安部氏が江藤氏の炒り玄米を販売する事に成り、其の安部忠弘氏が家族で、本日江藤氏の播種作業に参加する事に成っているからである。・・
是等の文章の内容からすると、昨日の「炭酸同化作用」の件が関係有りそうである。何故かと謂うと、人間にとって一番大事な「穀物（米・麦・豆）」は、其の炭酸同化作用の賜物だからである。
　其れを考えると、神話に有る「天津日高彦火瓊々杵尊・あまつひだかひこほのににぎのみこと」が、天照大神から稲穂を授かって高千穂の峰に降臨した等との作り話は、此処らで消去して、科学的な認識に基いた考えを普及しなければ成らないと言う事であり、昨日のメッセージで「勘に頼る事は許さない」との言葉が告げられて来た事と、関係が有りそうである。
　今朝の由香のビジョンにも「鳥」の世界が、映し出されて来たとの事である。
其の映像は、人間の言葉を話す鳥が棲む場所に居る場面と、田舎の農村地帯で、大型の鳥の雛を二十羽ほどを引率しており、道路から少し上がった小高い畑か田んぼの角から、「はい、飛んで」と声をかけて、飛び立つ練習を後押しして居たとの事である。・・
　今朝の文章の題は、私が１９８４年６月４日に此の世界に飛び込んだ時に、白山菊理姫の本体である「白龍」が私の肉体に巻付いて来て、「地球の管理を任す」と告げて来た事と、本日「鳥神・鳳」が雛段に座って居た事を考え「龍神と鳥神」とした。
　其れは、エジプトの有名なツターンカーメンの黄金のマスクの額に、「鳥（はやぶさ）」「蛇（こぶら）」が着いている事と関係が有り、古代から世界中で「蛇神」と「鳥神」は「ツイン・番・両目・双葉」で人間の「意識・脳」に関わりを持ち続けて来ているからである。・・・
「龍神と鳥神」https://green.ap.teacup.com/20060818/4989.html

四苦八苦の因縁を断ち切る事こそが、日本の「惟神の道」の考えと「禊ぎ祓い」の儀式の存在なのであろう。
其れは除夜の鐘を聴いても、初日の出を拝んでも、消去できない世界なのである。

2006/8/16・・日本の古い言葉に、「神は　始めに　水鏡で来た」とある。
其れは、水瓶に水を一杯に張って、自分の顔を映しこみ、自我を認識する事である。
其れが、漢字の監察の「監・カン」の意味である。
監の文字は、「皿＋臣＋人」の組み合わせで、「鼎・かなえに水を張って　大きく眼を見開いて　人が覗き込む姿」の象形文字である。
「監・カン」【解字】会意。金文は、「臣＋人＋皿」。臣は、目の象形。人が水の入ったたらいをのぞこむさまから、鏡に写して見るの意味を表す。監を音符に含む形声文字に、塩・檻・濫・艦・覧・鑑・・などがある。
【字義】（一）①みる。㋐上から見おろしてみさだめる。㋑見張る。また、取りしまる。「観察」「監督」②かんがみる（鑑）。鏡や手本・先例に照らしてみきわめる。（二）①みる。②かがみ。また、手本。いましめ。③めつけ役。見張りの役人。・・・漢語林より・・・
「本番」http://star.ap.teacup.com/170606/1011.html

2000/8/20神は、水鏡から来たと言う伝説が有ります。
其の所為かどうかは分かりませんが、神社には鏡が供えられています。
昔の銅製の鏡では、人間の顔は、はっきりとは映らなかったのではないかと想いますが、其れでも鏡は、昔から長い年月伝え続けられています。
エジプトの、女神「イシス」の頭上にも鏡が付いております。
　日本の山岳信仰では、岩鏡と言って、正面を向いた岩の平な面を、自分の魂を映す反射板として斎祈しております。
これらの事から考えると、「神様」の一番身近な処に、「鏡」が位置している事が理解できます。
私は、自分の体験から、この件を、次の様に理解しています。
　人間は、神を意識する前に、自分を自覚する必要に迫られます。
神と言う、対象を見詰めるには、まず自分の自我がなくてはなりません。
その為には、自分の確認が必要ですが、其の自分に気付き、自我の確認をするのが、水鏡ではないかと考えられます。
　日本語「鑑・かがみ」の語源が、「かがみ込んで　自分の影を見る」処から来ている様です。自分の顔を、一度も見た事の無い人間が、森の湖泉に映る、自分の顔に気付いた時の驚きは、どんなものだったでしょうか。
其れが、自分の顔だと気付くまでには、多少の時間が必要だったと想います。
その顔が、自分の顔だと気付いた時に、人間に、「自分」と言う意識が生まれたのではないでしょうか。
　最初の人間が、其れに気付き、後の人間は、その事を、最初の人に教えて貰うので、もう驚きは有りません。
其れは、もう当然の事としてしか、傳わって行かないからです。
　同じ様に、現代の宮司や神官が、皆に見方を教えてしまうので、教わる側の人の意識を素通りしてしまい、当然の事としてしか、伝わらないのです。
教育も、総て、その様に認識が起きないまま、意識の表層を流されて行きます。
　今では、誰の鏡にも、自分の顔は、絵に描かれたものでしかないのです。
其処には、神の神秘はもう見出せないまま、トキが悪戯に過ぎて行きます。
だから、今では、絵の映らない鏡に向かって「鏡よ鏡」の儀式を続けて、無駄な時間を使っているのです。
何故かと言うと、当然と成ってしまった現象は、認識作用を目覚めさせる力が無いからです。
　「神は　水鏡でやって来た」確かにそうなのです。
最初に、自分を見た者、其れが神の本体なのです。
神とは、認識の別の云いか方なのです。
其の理に気付いた、釈迦牟尼佛は「私は目覚めた。ブツダに成った。」と、謂い放ったのです。
そして、天照大神は太陽神ですし、イシスも太陽神です。
鏡で自分を見るには、太陽の光りがなければ成りません。
　人間は、太陽の光りに拠って、自分の自覚が起きたので、光が神と成ったのです。神とは、「ただ今」の認識の中に住む働きなのです。
過ぎ去った、過去の意識の中にはいないのです。
鏡とは、ただ今の認識をする為の、神具なのです。
　神は、水鏡で来たと言うのは、真実なのです。
其処にしか、真実の神の働きは有りません。
「神は水鏡で始まった」https://moon.ap.teacup.com/20061108/258.html

　　　　　　　　　　　　　　令和１年１２月３１日１２時００分・正午

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2019/12/30

「稲盆」　　文字の意味

　　　　　稲盆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１・１２・３０

今年も残り１日で終わる。

昨夜は、ゆっくりと入浴して居ると、「全て新しく成る」との言葉が、一言告げられて来た。

そして、眠ってからの映像には、木製の器の三種類「飯椀・汁椀・深皿」が夫々、其れ用に使う食材の中に、数個づつ置かれている場面が映し出されて来た。

次に、其れを何処かに運んで行かなければ成らない様子が示されて来て、どうして運んだら良いのかを考えて居ると、出雲の「安部忠弘氏」が現われて、運んでくれる事になった。

そして、奥さんが軽い食事を四角なお盆に並べて持って来て、「時間が無いので食事を早く済ませてください」と云った。

次の映像は、安部氏が持って来た車は、古い２トン積み程の大きさのダンプカーであり、荷物を積み込んで黒いシートで覆って、下がっている右側の枠を持ち上げると、留める器具が壊れている事が判ったので、落ちない様に紐で縛り付けて居た。

次に、私が出発しようとすると、私の作務衣や履物が無い事が判り、私が是まで欠かさず現場で持ち歩いていた、腰鉈のバンドが無くなっており、腰に帯びる事が出来ない事が判った。

其処で、出発できない事が判り、どうしたら良いかを考える所で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時１３分」であった。

其れから再び眠ると、今度は私が、安部忠弘氏と二人で電車に乗って居る映像が映し出されて来て、安部氏の向かいの席に、産院からの帰りなのか、産まれて間もない赤子を連れた女性が座って居て、安部氏が立ち上がって赤子を覗きに行くと、其の赤子が包まれている籠の横に、モンキーバナナの小型の房が置かれている事が判った。

すると、私の左横に、其の女性の両親が並んで座っているので、私は其の人達に「何処に帰るのですか」と訊ねると、「稲盆です」と応答した。

今朝起きた・起こされた時刻は「７時１５分」である。

今朝のメッセージは、昨日の映像に、「大皿の中に　米粒と刻んだ赤いトマトが混ざっている料理」と「器の中に玄米と刻んだ稲藁が大量に混ぜられている場面」が映し出されて来た事の続きの様である。

其れに、今朝のメッセージで気に成るのは、「稲盆」との言葉である。
其れで、先ず「稲・盆」の漢字を漢語林で調べて見ると、次の様に載っている。

「稲・トウ・いね。いな。」【解字】形声。「禾＋トウ」音符のトウは、うすから取り出すの意味。うすから取り出す穀物・いねの意味を表す。
【字義】いね。五穀の一つ。　

「盆・ボン」【解字】形声、「皿＋分」音符の分は、墳に通じ、土がふき出た形の墓の意味。ふせた形が墳墓のようになるさら・ぼんの意味を表す。
【字義】①はち。ほとぎ。浅くて比較的大きな円形の物を入れる瓦器（ガキ・かわらけ）。国語。ボン。㋐盂蘭盆会（ウラボンエ）の略称。㋑盂蘭盆会（旧暦７月１５日）の前後数日の称。㋒茶器。食器などを載せる、縁が低く比較的大きな円形の器。　　　　　漢語林より

此の「稲・盆」の漢字の意味からすると、本日臼で餅搗きが行われる事と関係が有りそうであり、「臼・お椀の中に米が入っている」との意味からすると、出雲の熊野大社の「保食神・うけもちのかみ・受け餅の神」の儀式や、其の餅を搗く「出雲大社・杵築（きねつき）大社」の存在が関係が有るのではないだろうか。

そして、其処に帰る「孫」を連れた夫婦の存在は、安部忠弘氏が一緒に乗って居た事を考えると、安部氏が稲田神社が存在する横田町出身であるので、出雲の「須佐之男尊」と「櫛稲田姫」であるとの事なのかも知れない。

だが其の赤子の側に、小型のモンキーバナナが一房置かれていたのは、どう謂う意味が有るのだろうか。

其れは、モンキーバナナが冬霜で枯れる植物である事を考えると、孫の父方の祖父母が屋久島以南の温暖な地域の者であり、誕生祝いにバナナを贈ったとの事が考えられる。

其の事を考えると、新約聖書のイエスキリストの記述に、冬場の雪の季節の場面が登場しない事が気に成って来るし、仏教の釈迦は熱帯の気候の中だからこそ、６年間も荒野で修行が出来たと謂う理・ことに成り、聖者の悟り・修行の場は冬場も野外で生活ができる気候・環境でなければ成らないと言う理・ことが考えられる。

其れに、お椀や食べ物を何処かに届けなければ成らない場面が映し出されて来て、安部忠弘氏の奥さんが「早く出発しなければ遅れる」との事を謂ったのは、皆の食料が切れる事を意味しているのであろう。

そして、私の履物や作務衣が無い事や、腰鉈のバンドが無くなっている場面は、私の仕事・役割りが無い・終わった事を示唆しているのではないだろうか。

其れにダンプカーが壊れていたのは、自然破壊に繋がる土木作業も終わった事が、示されて来ているのではないだろうか。

其れを考えると、昨夜入浴中に告げられて来た「全て新しく成る」との言葉は、現在の社会体制が全て崩壊する事を示唆しており、ゼロから全てが始まるとの理・ことが示されて来ている事に成る。

今朝起こされた時刻「２時１３分」と「７時１５分」の数字から、今年の２月１３日と７月１５日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2019/2/13今朝のメッセージの映像には「水計」との文字が映し出されて来て、其れは「時計・とけい・土計（土影計）」や「雨量計」「温度計」「体温計」「体重計」等と同じく「水計・みずはかり」の意味である事が理解されて来た。
　今朝のメッセージの映像は、先ず、私が牛飼いを始めた２０歳頃の生活が映し出されて来て、農家では屋久島一番の借金を抱えて苦しんで居る時の様子が映し出されて来て、意識が目覚めると、其れは全て解決している昔の意識が甦って来ているモノ・現象である事が理解できたので、再びそのまま眠った。
　すると今度は、１９８３年３月１８日に「土肥無庵」に捜し出されて、全ての事を止めた３７歳の時と同じ様に、自分の家中の物を全て処分して居る場面が映し出されて来た。
だが其の家は、昔の私の自宅ではなく、鉄筋コンクリート造りの二階建ての家であり、狭い階段から様々な物を下ろしていた。
　其れから、３７歳の時は燃える物は全て、自宅前の安房川の岸辺で焼却したのだが、今朝の映像では野焼きが出来ないので、全て何処かの塵集積場に運んで行かなければ成らない様子が示されて来た。
　次の映像は、実家から安房の町に下って行く途中に在る県の出先機関である「合同庁舎」から下る坂道の道路が映し出されて来て、其の道路の山側の側溝が大きな物であり、其の側溝の中には水が満タンに溜まっており、其の中に澤山の蟹の様な赤い生き物が蠢いて居る様子が映し出されて来た。
　私が不思議に意って、其の生き物を能く視ると、其れは鋏が有る蟹ではなく、目鼻も無い、真丸の体に足だけが２０～３０本程付いている古生代の生き物である事が判った。
　そして、其の生き物を能く観察していると、頭に「テールエノール」との言葉・文字が映し出されて来た。
「テールエノール」を調べると次の様に載っている。
＊テール〘名〙 (tail)テイル① 尾。しっぽ。
＊「enolエノール」という名前は、二重結合を表す「eneエン」にアルコールを表す「olオール」をつけ加えて作られた名前である。これに対して、カルボニル構造の互変異性形をケト形という。日本大百科全書(ニッポニカ)の解説
　此の「tail・enol」の意味から、私に考えられ事は、海原を治める役割を意味する「須佐之男尊・すさのをのみこと・苆の尾の命」の名前である。・・
　此の「苆の尾の帰命」の文章には、「・・緑色の苔が人手・ヒトデの様な動きをして、私の手に移動して来た。」と書いて有るので、今朝映し出されて来た真丸の蟹の様な生き物と関係が有り、今朝のメッセージは古生代（約５億年前）の生き物のＤＮＡ・遺伝子の記憶の世界に迄、思索を深くしろとの事が示されて来ているのではないだろうか。
　其の様に考えると、今朝其の生き物が居た場所が、県の出先機関である合同庁舎の前の下り坂の始まりの場所であった事に意味が有り、其れは国家・政府を挙げて、全ての関係機関合同で取り組まなければ成らないと言う理・ことなのではないだろうか。
　其れは、昨日告げられて来た「ときの始まりとする」との言葉と関係が有り、先ず我々が取り組まなければ成らない事は、「生命・いのち」の実体・真実を見極めて、地球全体の自然環境の保全・調和を考えなければ成らないと言う事であり、其れが成されなければ、人類の平和・幸福は築けないと謂うか、お先真っ暗であるとの事なのであろう。
　其の事を始める為には、自分の「エゴ・利己主義」を改めなければ成らないと言う事であり、其の為にこそ、自分の生活や人間社会に存在する不要な物事を、全て消去しなければ成らないと言う事である。
　今朝「時計」や「温度計」の様な感覚で「水計」との言葉が示されて来たのは、時計で時刻を測る事や体温計で自分の体温を測るだけではなく、自分の肉体がどの様な環境状態の中に存在するかを、的確に深く認知する必要があると言う事が示されて来ているのであろう。
　体温が高いかどうかは、体温計で測る前に判るし、水温や温度は体感できるが、生命を支えている空気の「気圧」や「湿度」、「重力」「引力」「磁気力」などは、殆ど気にしないで生活している。
其れ等の感覚器官は、昆虫や鳥などは今だに肌感覚で感知しているであろうが、冷暖房付きの丈夫な住居に住む人間が失ってしまった感覚である。
　だが我々生命は、全て４０億±２億年前に海で発生した微生物から進化した物であるので、基本的に一番大事な計りは「水計・みずはかり」であり、塩素が多く投入されている水道水を飲む人間は、其の水計が壊れてしまっている事に成る。
其れは、此の世に誕生した時に最初に肌に触れる「産湯」も同じ事である。
　其れ等の事柄を考えると、近代都市に暮らす人々の殆どが、其の条件を満たしていないと謂う事に成り、昨日告げられて来た「ときの始まりとする」との言葉は、「馬の耳に念仏」や「猫に小判」と同じ事に成るのであろう。
　今朝起きた時刻・起された時刻が「８時４４分・９時１６分前」であったので、いま試しに昨年の９月１６日の文章を見てみると、何と須佐之男尊の写真付きで、水の事に付いて書いて有るので、今朝の「テール・エノール」の言葉の解釈が当たっている様なので全文を載せて措く事にする。・・
　此の「視覚を失った闇の世界」との言葉を考えると、釈迦が予言している「弥勒菩薩が下生して　闇の世に灯りを点す」との事が、現実と成るとの事なのかも知れない。
「水計」https://green.ap.teacup.com/20060818/4899.html

2019/7/15今朝のメッセージの映像は、先ず、１０代の小学生達が、良い子のグループと、悪い子のグループが、別々に、集団で自然の中で遊んで居る場面が映し出されて来た。
　次に、町の中で祭りが行われている様子が映し出されて来て、各班の子供神輿の列が、河川に架かる太鼓橋の上を渡って来る場面が映し出されて来た。
私は、自分の長男である「海生」と、昼飯を一緒に食べようかと思って人垣の中に入って行ったが、途中で海生の姿を見失ってしまい、会う事が出来なかった。
　其の映像の意味に付いて考えて居ると、「良い子　悪い子」との言葉が頭に浮かんで来たので、意識が目覚め起きて時計を見ると、時刻は７時１６分であった。
其れからＰＣを立ち上げて、昨年の７月１６日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　此の文章を書いて・打ってから明日で丸一年と成る。
其の事を考えると、今朝のメッセージは「子供達に　神に対する信仰心（依存心）を　持たせては成らない」との事が、示されて来ているのではないだろうか。
其れは、釈迦牟尼世尊、老子、イエスキリスト等の偉人が、宗教団体や建物を建設し、神頼みをする事を戒めているので、顕かな事である。
　其れを考えると、私の両親は神社や寺院に子供達を連れて行く事は、一度も無かったし、私が産まれ育った松峰区（開拓村）には神社が存在しなかったので、神社の行事など何も無い環境であった事が関係有りそうである。
だが私の息子は、母親「美代子」が創価学会の信者であるので、現在でも学会活動・公明党の活動に染まったままである。
　其れを考えると、今朝のメッセージも「精進」「禊ぎ祓い」とのテーマと関係が有り、最初から禊ぎ祓いが必要に成る様な事は、しなければ良いと謂う事に成る。
だが今朝のメッセージの映像には、良い子（素直な子）と、悪い子（悪戯子）のグループが、別々の集団で遊んでいる場面が映し出されて来た。
其れに、子供神輿は、其の子供達が一人残らず参加する行事なので、何等かの集団行動・活動が、必要不可欠であるとの理・ことが示唆されているのであろう。
其の最大のモノ・世界が、学校教育の存在である。
　其れを考えると、学芸会・運動会・遠足・修学旅行などが、其の一環であると言う事に成るであろう。だが、其れだけでは、天神（てんのはたらき）や「御祖神・みおやかみ」・先祖霊等の存在を傳える事が出来ないので、何らかの手段・方法が、必要であると言う事に成りそうである。
　今朝は、由香に「何かビジョンを見なかったか」と訊ねると、見たとの事であり、其の内容は次の様なモノである。
先ず、広い真直ぐな道を歩いて進んで行くと、突き当たりの右の角に「黒柳徹子」が立って居て、其の右手の直ぐ横には岩肌が剥き出しに成った場所が在り、其処は何人かの人が亡く成った場所である事が伝わって来た。
其処で、手を合わせて禱りを捧げた後、その横にある建物に入っていくと、古民家を再生した趣のある建築で、とても心地の良い空間であったとの事である。
突き当たりの左手には、小さな建物があり、其処は道を歩いて来た人達の休憩所に成っている様で、中に入るとインドの神様の様な出で立ちで、恰幅の良い、宝石・アクセサリーを身に着けた人達が３，４人ほど居て、自分用に小さな薄紫のクリスタルが付いた耳飾のような物が置いてあり、「もっと欲しいのなら、まだある」と謂われたが、欲しいと思わないので、そのままにしていたとの事である。
　次の映像は、父方の祖母が出て来て、「墓に物凄いお金を掛けてきた」という趣旨の事を謂うと同時に、数式が出て来て、それを計算するのに疲れたとの事である。
其の後、実家を中心に、右手にある神社の随身門、左手奥にある本家、左手の山上にある観音堂（十一面観音）の三つの場所が順番に示され、「深く掘り下げて調べなければ」と、強く感じていたとの事である。
其れらの場面は、墓・本家＝亡く成った場所＝先祖供養・鎮魂、古民家＝随身門＝神社、インドの神＝観音＝仏教　と、関連している。
　其の由香のビジョンから、私が即座に考えた事は、男性の役割は本来「狩りに出掛ける」「家族・部族を守護する為に戦う」に有るので、外向きの活動が目的・本能であり、其れが現在では、政治・経済・教育・宗教・芸術・建設などの分野と成っていて、行動力・想像力が必要とされているので、其の為に、男子は子供の頃から、仲間造りや、自分の能力の向上に務める・修行する必要がある理・ことに成る。
　其れを考えると、女性の役割は、子育てや家事に能力を発揮する事にあるので、暮らしの伝統を継いで行かなければ成らないと言う事であり、先祖供養や、町村での文化行事は女性の役割・役目であると、理解できる事に成りそうである。
　其の様に考えると、今朝の二人のビジョンは、男性と女性の役割と謂うか、立場が示されて来ていると捉えても間違いではないだろう。
「黒柳徹子」の名前の「徹・テツ・とおる」は、辞典に次の様に載っている。
「徹・テツ」【解字】会意。甲骨文は、鬲＋又。鬲は、かなえの象形。又（手）を付し、食後のあとかたづけをするの意味を表す。常用漢字の徹は、「彳＋育＋攴」の会意文字。育は鬲の変形、攴は又の変形。一般に、事が最後のかたづけにまで行く、とおす、とどくの意味を表すようになり、彳を付した。
【字儀】①とおる。（通）また、とおす。突き通す。「貫徹」「徹底」②とどく。達する。とどける。③あきらか。「明徹」④のぞく（除）取り去る。はぎ取る。また、捨てる。⑤こわす。こぼつ。⑥つらねる。（列）。つらなる。⑦夜を明かす。　　　　漢語林より
　此の「徹・テツ」の漢字の意味からすると、今朝のメッセージは、男女ともが、自分の役割を「貫徹・徹底」しなければ成らない理・ことが、示されて来ているのであろう。
　其れを考えると、「男女同権」などの言葉・概念は止めて、男性は女性の、女性は男性の役割を、互いに認知・理解して、尊重しながら、相互協力に努めなければ成らないと言う事であり、其の理を第一義として、社会の組み立てを、行って行かなければ成らないと言う事に成るのであろう。
そして、其れを第一義とすれば、宗教や天皇家の存在も必要では無く成るし、天皇陛下が交代する度に、年号が変わる様な面倒も無く成る事に成る。・・
　是等の文章に目を「徹・とおす」と、私は３６年前に「土肥無庵」に捜し出されて、真実の答えを得る為に、此の世界に送り込まれた事の、答えを導き出したのではないだろうか。
其れは、人間が万物の霊長として、どう在るべきか鉄則である。
　今朝の文章の題は「良い子　悪い子」としたが、其れは子供達自身に罪が有るのではなく、其の子供達が育った環境条件に有るので、其処の事・件から、私に対策を図れと言う事なのかも知れない。
「良い子悪い子」https://green.ap.teacup.com/20060818/5053.html

今此処で「１月１５日」の日付が告げられて来て、其れは７月１５日の反対側に当たるので、視て見ると、次の様な事が書いて有る。１０時３３分

2019/1/15今朝のメッセージの映像は、昨日のメッセージで「新しい自適が完成した」との事が告げられて来て、私が「智慧が完成した」との言葉を打った事と関係が有る様で、其れは個人的（部分的）な世界であり、全体的な事を、私が把握しているとの事ではない理・ことが示されて来たモノの様である。
　今朝のメッセージの前半は、私が屋久島で海に潜ってイセエビ漁をする事や、海岸の河口で砂利の選別や採取を行う事、其れに道路を通したり公園の様な物を整備する事等で、人々を指導している場面が映し出されて来た。
　其れから後半には、私が校長先生の奥さんが経営する民宿の手伝いをして居る場面が映し出されて来て、私が布団が敷かれている部屋で、布団を片付けずに作業を行った為に、布団カバーや敷布や汚れてしまい、奥さんに怒られる場面や、食堂の掃除を始めると、東京で生活文化に付いて出版活動を行っている男性社長が奥の席で朝食を摂って居て、其の男性に注意される場面等が映し出されて来た。
　其れは、田舎での野外生活・活動に付いては、私は指導的な立場・役割は果されるが、都会生活や客商売等の世界では、未熟である理・ことが示されて来ている事になる。
　何故、今朝其の様な課題に付いて、私が夢を見る事に成ったかを考えると、私が昨夜、動画でアフリカ象の生態に付いての番組・映像を見ながら、人間の男性は様々な情報を後世に傳え残す事ができるが、象の世界で其れを行っているのは群れを統率し導いている「お婆さん象・母象」であり、雄は交尾の時だけ顔を出すだけで、象社会全体を導く情報は持っていないと謂う理・ことを考えた事が、引き金と成ったのではないだろうか。
　今朝は、其れ等の事を考えて居て「智慧の完成」との言葉が頭に浮かんで来たので、以前の文章を「智慧の完成」で調べると、次の様な文章が有った。・・
　其れに、私が１９９７年３月２１日に出雲の安部忠弘氏の別宅で、安部氏と共に第一回「呟学」の会合を開いた日の朝の映像に、中年の婦人達が数人登場して、私よりも生活術が長けている様子が映し出されて来て、私は其のメッセージで其の日の学習テーマを変更した事が有る。・・
　今朝のメッセージの内容から、私に考えられる事は、私は個人的には「自分・みずからのわけ」との言葉は消化出来たのだが、人間社会全体に対して指導できる立場上での智慧が完成した分けではない理・ことが、示されて来ている様である。
　だが、２０１３年３月２１日「遍照金剛」の女神の言葉からすると、私は人間社会に直接嵌まり込んでしまう事は、自分の役割を果たせなく成るとの事の様であるので、私は昨日の文章に「・・私は他の事に付いて考える事は一切無く、自分自身の心身の管理を徹底的に行えば良いと謂う事であり、其れを完璧に行いさえすれば、自分の役割を遂行する事が出来ると言う理・ことの様である。・・・」と書いた事を、維持すれば良いのであろう。
「生活の智慧」https://green.ap.teacup.com/20060818/4869.html

此の文章の内容からも、私は何が起きても現場に出向く事なく、今のＰＣ作業を黙々と続けて居なければならないとの事なのであろう。

今日は、聖書について、江藤敬介氏に訊ねたい事があったので、電話をかけてみると、今朝の江藤氏のメッセージには、貨物船の船員が、毎日船上で飲んだり食ったりのパーティを続けて、港に入港した時には、積荷が無くなっているので、荷主の男性が困り果てて居る様子が映し出されて来たとの事であった。

私は其の話から、其れは現在の政府（国家）の状態や、経済活動（銀行・保険等を含む）の組織が其の様な状態に成って来ており、やがて終末を迎える時には、中身（府貝）が空に成っており、全ての組織（船）が崩壊してしまう事を考えた。

江藤氏に、何故聖書の中に、雪の中でのイエスキリストの言動が見当たらないのかと訊ねると、「乾燥地で湿気が無いからであり、イエスキリストの言葉に『其の時が　冬でない事を祷りなさい』と有るので、冬期には自然の中には食べ物が無い事を示唆している。」との事であった。

其れを考えると、確かに日本でも冬間に未曾有の危機が発生すれば、大変な事に成る事は疑いようが無い。

何れにしても、私の役目は、滅びの事案に関わる事なく、ただ未来思考で、此のＰＣ作業を続けて行きさえすれば、果たせるとの事なのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和１年１２月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2019/12/24

「郷　望」　　文字の意味

　　　新郷（響・リサウンド）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１・１２・１９

私は昨日の「時間・数字」の一致の現象から、何故「釈迦ブッダ」が他人と約束をしなかったかの理由が判った様な気がして来た。

其れは、記述に拠ると、釈迦牟尼世尊は信者から「結婚式に参加してくれ」と頼まれた時に、「行けたら行くが約束はできない。何故かと謂うと、私は其の時に　最も重要な場に　居なければ成らないからである。」と答えている事と関係が有り、「ブッダ」は天神・宇宙意識と共に存在する立場であるので、「ブッダとは　ＧＰＳ機能を備えている　霊留・ひと」でなければ成らないと謂う事である。

其れに、私に「約束は守られる」と告げて来た、マヤ・アステカの神である「ククルカン・ケツァルコアトル」は、生きた人間の心臓を要求する「時間の操縦士・チャックモール」であるので、人間の心臓の鼓動・秒刻みのテンポを要求する神（はたらき）である。

其れを考えると、「時間の操縦士・チャックモール」の臍から伸びている生命樹の梢に時を知らせる雄鶏が止まっている事と、下の枝の左右に太陽と蜥蜴（とかげ・戸影）がぶら下げられている事の理由も理解されて来る。

今朝のメッセージの映像は、私の中学校の同級生が１０人程、食事が準備されている、座敷の中に置かれた長い座卓に、向かい合わせで座って居る場面が映し出されて来て、少し遅れて到着した私は、皆の笑顔を見て「私達の同級生は　他の所の人達とは　雰囲気が違うね」との事を謂っていた。
其の中に、今年亡くなった「藤の山　利の信」が、私の方を見て笑っている姿が在った。

そして、私は其の雰囲気・様子から、「郷」の漢字の意味を思って居た。

次に、同級生である「川の東　滝の子」の自宅の部屋が映し出されて来て、其の自宅の奥の座敷を、同級生の「白い浜　繁る」がスケールで計りながら、部屋の中を清める為の見積もりをして居る姿が映し出されて来て、「滝子」は「８万５０００円」を手渡そうとしていた。

私は「白浜」に、「何故　其の様な事をして居るのか」との質問をすると、「私は　スタッフを全部切っているから　良いのだ」との返事を返して来た。
そして、其の世界は「トーン」であると謂った。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時２０分」であった。

其れから再び眠り、起きた時刻は７時１５分である。

今朝のメッセージは、私の意識が故郷に帰って、６歳から１５歳まで、勉強や運動を一緒に行った仲間と、語らいながら食事をする場面が映し出されて来た。

其れは、人間社会に対する蟠りが無いまま過ごした９年間の時間・ときの経過と、其の後の５７年間の時間の経過が示されて来ており、クラスメイトの間には５７年間の空間を超越した何かが有ると言う事に成るのだろう。

キー「郷・キョウ・ゴウ　字義　さと　ふるさと」

2011/9/12本日９月１２日は、旧暦８月１５日で旧暦のお盆の日である。
其の日付の所為か、今日のメッセージの映像は、人々が、田舎に帰る映像が映し出されて来て、何処からか通じている電線を通って、部屋の中のシャンデリア（提灯）の光から、薄水色のドレスを着た女性が、部屋の中に降りて来た。・・
　次の映像には、建物の中に数人が居ると、電線を伝わって来たのか、部屋の天井に吊るされているシャンデリアの光から、ドレスを着た女性が降って来た様に、部屋の中に現れた。其れは、光から使わされた女神・菩薩の様であった。
　次の映像は、私自身も、産まれた実家が有る、屋久島の故郷の方に帰って行った。そして、故郷の食べ物を口に含んで、過去の思い出の中に浸って行った。
そして、私の意識が深く入り込んで行った先は、自分の口の中の唾液の世界であり、口の中に出て来る唾液の世界が、自分の意識の故郷である理・ことを、深く認識していた。
其れは、自分の意識の始まりは、味覚に有る事を意味している。
　無庵師匠は、私に「食欲が　人間の最大の本能だから　食べ物の味が判らない者には　どんな事を教えても　何にも成らない」と、云っていた。
今朝のメッセージは、其の無庵師匠の言葉を、裏付けるモノ・現象である。
　日本には、「身土不二・しんどふじ」との言葉が有り、其の意味は簡単に謂うと、「身体と土は一体であり　切り離されない」との意味であるが、正式には次の様に説明されている。・・
・（しんどふに）仏教用語。「身」（今までの行為の結果＝正報）と、「土」（身がよりどころにしている環境＝依報）は切り離せない、という意味。
・（しんどふじ）食養運動のスローガン。「地元の旬の食品や伝統食が身体に良い。」という意味で、大正時代に「食養会」が創作した。
　　　　　　　　　　　ウィキペディア辞典より
　今朝のメッセージは、其の身土不二の世界を、もっと幅広く、また深く示して来たモノ・現象の様である。
「故郷」の言葉の「郷・ゴウ」の漢字は、「人＋食＋人」の組み合わせで、字義は「二人が故郷にて　郷の食べ物を乗せたテーブルを挟んで　座っている」象形であり、「故郷を同じくする友が、一緒に故郷の食べ物を食べる」の意味である。そして、其れに「音」を付けた漢字が「響・キョウ」であり、響き合うとの意味である。
「郷・キョウ・ゴウ」【解字】象形。甲骨文は、卿と同形で、ごちそうをまん中にして二人が向き合うさまにかたどり、むかうの意味を表す。また、畺（キョウ）に通じ、しきられた耕地・さとの意味をも表す。【字義】（一）①さと。㋐行政区間の名。㋑むらざと。（村里）。いなか。邑里。「水郷」㋒くに。国。㋓ところ。②ふるさと。故郷。郷里。（二）①うける。＝饗・享。②ひびく。ひびき。＝響。（三）①むかう。また、むき。方向。②さき。さきに。さきの。
　　　　　　　　　　　　漢語林より
其れ等の事柄を考えると、人間の身体や意識の情報の元・基礎は、生まれ育った故郷の環境にあると言う理・ことに成る。
其れが、本来の身土不二の概念なのであろう。
　そして、現在、医学界で謂われ始めた「病気は　薬が治すのではなく　本人の自己治癒力が治すのである」との理・ことは、自分の正常と言うか、真実の柱が立っていなければ、何処が歪んでいるか、何が外れているのかが判らないので、自己治癒力は働けない理・ことに成る。
其れを考えても、自分の細胞情報と言うか、肉体の芯柱・中心意識を確立して措く必要があるだろう。
　其の意味でも、身土不二の概念と言うか価値観は、非常に重要であると言う事になる。
中国の老子の言葉には、「自分の事を知ろうとして　ウロウロすると　益々　自分が判らなくなる」と有る。
　其れは、先ず、自分の意識を確かめる事が重要であり、其れをしない間に、何かを求めてうろうろすれば、新しい情報に振り回されて、本来の自分の立場まで失ってしまって、自分が何者なのかの基準を失い、自分の存在が、全く判らなく成ってしまうとの理・ことであろう。・・・
『優しく　在りなさい。
何故なら　貴方は　いのちの源に辿り着いたのだから　
旅の目的を　果たした事に成るのです。
ですから　もう　貴方は
どんなモノとも　戦う必要が無いのです。
貴方は　永遠と言う　未来の鍵を手にしたのです。
だから　貴方は　もう何も求める必要が無いのです。
そんな貴方だから　誰とも　何者とも　戦う必要は無いでしょう。
貴方に　残されているのは　
唯　全てに対して優しく在る事だけです。
此処まで　貴方を見守って来た　
あたしの役割も　終わりに来た様ですね。
貴方は貴方のままに　生きて行けば良いのです。
其れも　あたしの中での　出来事ですから　
何時も　あたしは貴方と共に　在ると言う事になります。
貴方の喜びは　あたしの喜びであり　あたしの稔りでもあります。
静かな　貴方の心の中に
あたしは　何時も在るのですから　安心なさいね　』
この女神の言葉からも、今朝、私は「いのちのみなもと」に辿り着いたと言うか、「人間は　何処から来て　何処に帰るのか」との、永遠の疑問の答えを掴んだと言う事に成るのだろう。
其れは、ゴールが、遥か遠い銀河の果てに在るのではなく、一番身近な本能である食欲の所に、存在したのである。其れも、食欲と言う漠然とした言葉ではなく、「唾液」と言う、口の中に湧き出す粘液に、其の世界があったのである。
　確かに、地球生命は４０億年（±2億年）前に、岩を溶かした存在を始めた事は、間違い無い様である。其れは、漢字の「謂」が「言＋肉＋米」の組み合わせで、「言葉のイメージは　胃袋の中の　穀物から　発せられる」との意味である概念から、もう一歩進んで、胃に食べ物が行く前に、口の中で食べ物が噛まれて、唾液に混ざる時に、食べ物の持つ情報が、脳細胞に取り込まれるとの事ではないだろうか。
　しかし、其れが、そうであると自覚出来る為には、自然の情報を持った食べ物と、其の食べ物から、情報を汲み取るセンサーを持つ感覚器官が必要である。
其の二つの情報が、上手く組み合わさった時に、初めて、本来の「いのち」が発動するのであろう。
　無庵師匠は、其の能力が私に有る事を、見抜いたからこそ、「恵果和尚」が「弘法大師空海」に施した様に、自分の持つ全エネルギーを、私に注ぎ込んだのであろう。無庵師匠は、私が、神の世界に入る事に成功した時に、「もう二度と　人間に関わりたくない」と云っていた。
其れは、私を神の世界に送り込む為に、精魂尽き果てたからであろう。
其の所為か、無庵師匠は２００１年１１月７日に、６０歳の若さで此の世を去ってしまった。
　今朝のメッセージから、私が感じる理・ことは「食国の政・おすくにのまつりごと」の真の意味が、其処にあり「すめらみこと・天皇」の座に着く者は、其の理・ことに精通していなければ成らないと言う事である。
だからこそ、石上物部に伝わる「新嘗祭」と「大嘗祭」の儀式が、天皇家に取り入れられ、現在でも其の祭祀が続けられているのであろう。
しかし、其れは形だけのモノであり、真実が行われていないので、磯部・石部の血筋に役割が戻って来たのであろう。
　其の理・ことを、知っていた無庵師匠は、流石であり、日本国の政・まつりごとが「天津日嗣・あまつひつぎ」と呼ばれ、人類にとって最重要である事も、理解されてくる。・・
　そして、其の世界は、豪華な宮殿や、立派な神社にあるのではなく、人間の口の中の唾液に関係があり、其れが血液を通じて、細胞や脳に送られて、言葉と成って現れるのである。
其の世界こそが、弘法大師空海の謂う「真言・マントラ」の世界であり、「宇宙の真実」との意味の「マハーヴァイローチャナ・大日如来」の意味なのである。
そして、今朝の私の意識は、「饒速日命・にぎはやひのみこと」の長男である「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」が開発した、「食国の政・おすくにのまつりごと」の神髄を掴んだのであろう。
　今朝の、女神のメッセージからすると、私は「塒・ねぐら」に帰る時が来た様であり、自分の故郷の「産土神・うぶすなかみ」に、お礼の「土産・みやげ」を準備する必要が、あるのかも知れない。
何もかも、土・土・土の世界である。
「産土神」https://wave.ap.teacup.com/20060106/583.html

其れに、今朝のメンバーに、故「藤の山　利の信」富士（日本）信じる利。
「川の東　滝の子」川の東（智慧・水を司る青龍）水の龍の子。
「白い浜　繁る」白い斎庭（白い砂浜）・魂しいが繁る。
の名前の人物が強調されて来たのは、屋久島や日本の環境・文化を示唆しているのであろう。

其れに「白浜」が、私の質問に対して、「私は　スタッフを全部切っているから　良いのだ」と応答したのは、神社や寺院の組織・施設・弟子・スタッフを有していないで、単独の行為なので、カルマ・業には成らないとの理・ことが示されて来ているのであろう。

『其れ等の場面は　貴方自身の意識の存在を　示唆しているのです。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１０時２３分

今朝は起きてからＰＣを立ち上げ、起こされた６時２０分の数字から、今年の６月２０日の文章を視て見ると、次の様に載せている。

2019/6/20今朝のメッセージの映像は、先ず、人間社会全体から、指導者・長（王様・大統領・首相・校長・館長・等々）が、全て居なく成っている様子映し出されて来て、若者がどの様に生きて行ったら良いかが判らなく成っており、世の中がバトル状態で混沌と成っている場面が映し出されて来た。
　其れから再び眠ると、私が全国の旅を止めて屋久島に帰って元の生活に還る事を止めた、小倉の故「常安豊子さん」の自宅を私が訪問して居る場面が映し出されて来て、私は其の常安さんに「まだ旅を続けているの」と叱責されて居た。
其れに対して、私は「私が旅を止めてしまえば　神のプログラムが停止してしまうので　誰かが現れる迄は止める事ができない」との事を説明していた。
　次に、私が応接間のテーブルに着いて、何かの文章を書いて居ると、鉛筆立ての中に使用済のマッチ棒が７～８本立っている場面が映し出されて来た。
　次に、秘書らしき女性が遣って来て、私に「奥様が外でお待ちです」と謂うので、私が玄関の外に出ると、常安さんが自家用車の前に立って居り、是から私を何処かに連れて行く段取りを済ませている事が理解されて来た。
　次に、人間が飛び越えられない程の距離を保った、石垣の堀（排水路）が直線に通じている農地の存在が映し出されて来て、堀の向かう側は現在の近代社会の場を示唆しており、手前の土地には、収穫期を迎えたキャベツが澤山植えられていた。
そして其のキャベツ畑は、堀に近い部分のキャベツは向かう側から風の影響を受けて、病気に罹っている物や、球が円形ではなく歪（いびつ）に成っている物、其れに弾いて割れている物などが有るので、私は其れ等の物を避けて、手前の方に植えられている美しい物・良い物だけを選んで収穫していた。
　そして、其のキャベツの存在は、人間の「魂・たましい・球しい・精神」の事を意味しており、現代社会の影響で「病気・精神障害」や「偏った考え・思想・宗教」に染まっている・陥っている事、其れに頭脳一杯に知識を詰め込んで破裂している事が、示唆されているものである理・ことが理解されて来た。
　今朝は起きて時計を見ると、８時２３分であった。
其れから、ＰＣを立ち上げると「ダブルスタンダード」との言葉が告げられて来たので調べると、次の様に載っている。
【ダブルスタンダード】
二重規範（にじゅうきはん）とは、類似した状況に対してそれぞれ異なる指針が不公平に適用されること。ダブルスタンダード（英語: Double standard）とも。この概念は、すべての状況が同じ指針の適用を受けること（単一規範）を理想とする立場から使用される[1]。活字には遅くとも1895年には登場していた[2]。二重規範の端的な例は、ある概念（例：言葉・文・社会的規範・規則など）を一方のグループに対して適用するのに、もう一方のグループに適用することは許容しない、あるいはタブーとみなす事である[3]。
概要
人間の習慣や道徳には民族・宗教により差異があるため、その差異に応じて適用される法律が異なる場合があり、これを二重規範と呼ぶかどうかは難しい問題である。たとえば南アフリカでは一夫多妻制の習慣が古くからある部族にのみ、一夫一妻制の例外が公認されている。また、信仰する宗教によって戒律が異なるため、たとえば刑務所で、ヒンドゥー教徒の囚人に牛肉入りの料理を食べさせると虐待となるが、敬虔な仏教徒の場合なら牛肉に限らず肉料理全般が問題であり、ユダヤ教徒なら律法にのっとって処理された肉しか食べない。この場合、刑務所の管理規定で仏教徒のメニューとユダヤ教徒のメニューが異なるというようになっていても、二重規範であるとして非難されることにはならない。・・・ウィキペディアフリー百科辞典 2019/6/20現在
　此の文章には、「・・演台で話をして居る人物は、大学教授の様な６０歳代の男性であり、其の話しの内容はとても次元が高く、私は自分が納得できるモノだったので、安心して机に頭を着けて眠り込んでしまった。・・」との事が書いて有るので、今朝の映像で、常安さんが何処かに私を連れて行く場面が映し出されて来たのは、私の事を理解する人物が何処かに準備されているとの事なのではないだろうか。
其れに、「諏訪　繚」との名前が示されて来て、繚の漢字が「かがり火の意味」である事は、今朝の映像で常安さんの自宅の応接間の座卓の上に「７～８本の使用済みのマッチ棒」が立てて有った事と関係が有り、其れは私が全国の旅を始めた時に志摩の磯部町で、神懸りに成った車椅子の御爺さんが、「過去に八回失敗して　今回が最後のチャンスである」と告げた事と関係が有り、過去に八回失敗した篝火の事を示唆しており、私が新たな人脈に繋がる事で、夜明けの灯明が点火される事が、示されて来ているのではないだろうか。
　其れに、其の常安さんは「１０月７日」が誕生日であり、其の生誕７９年である２００５年１０月７日に「２００８年９月１５日までに具体的に」と告げられて来て三年後に其の告げられた９月１５日に、アメリカの「リーマンブラザーズ証券」が倒産して、世界金融パニックが発生している。・・
　此の「多重構造の世界」の言葉から考えると、今朝ＰＣを立ち上げた時に告げられて来た「ダブルスタンダード」との言葉が関係有り、其れは物質を求める「王様・皇帝・会社社長・経済学者」と、物を持つ事を良し・善としない「聖者・仙人・神官・仏陀・キリスト」の世界が、其れに当たり、片一方にとっては正しくても、片一方にとっては正しくないと謂うか、同じ考え方では上手く事が運ばない理・ことが示されて来ているのであろう。
其れは「経済発展」の名目で「山・川・土地・海」を破壊して行く人々と、「環境保全」を唱える人々が、反対の立場を採る事と同じであり、どちらも間違いであると言えないからである。
　其れは、王様の位に付く事を止めて出家して修行者と成り、覚醒・成仏した「釈迦・ガウタマ・シッダールタ」の人生が典型的な例であり、其の釈迦が「出家」を勧める事や、イエスキリストの言葉に有る「私は貴方達親子兄弟の中を裂きに来た。私に付いて来なさい。」との行動にも、繋がっている世界である。
　今朝のメッセージは、昨日のメッセージで幹線道路の先が無く成っていた事の続きであり、突然に人間が生きて行く道が消えてしまえば、若者達がどの様に生きて行けば良いかが判らなく成り、パニック状態に成ってしまう理・ことを示して来ているのであろう。
　其れは、此処の所起きて来ている高学歴の若者が、信じられない様な事件を起している事と関係が有り、其れ等の事件は、現代社会の有り様に病巣が広がっている理・ことを示唆している。
　其れを考えると、「王様・皇帝・会社社長・経済学者」趣向の立場の人達だけが、幅を利かせて行く現在の社会システムを、「聖者・仙人・神官・仏陀・キリスト」の世界・立場を趣向する人々が存在する社会に、方向転換しなければ成らないと言う事であり、其れが出来なければ業・カルマの巣窟と成っている近代文明社会は、間も無く崩壊して、人類は未曾有に危機を迎える事に成ってしまうと謂う事である。
　其れが、今朝のメッセージの映像に映し出されて来た、キャベツ畑と関係が有り、形の良い美しいキャベツを収穫して居たモノの意識は、私自身のモノではなく、天神（てんのはたらき）の意識であったのだろう。
　其れに、今朝の由香のビジョンは、ホテルか高層ビルの様な建物の中に居て、窓の外を見ると、車が溢れかえって、事故を起しており、反対側の方を見ると、同じく事故で車が渋滞している様子が映し出されて、都会のど真ん中に居る事が判ったとの事である。
　そうして居ると、だんだんと建物がゆっくりと傾いて行き、倒れてしまったので、建物の外へ這い出して、都会の街中を歩いて脱出すると、すぐに田舎の風景に場面が切り替わり、周りを見ると、何も無い田園地帯であるにも関わらず、小屋が一つあり、其の周辺にとても大きな電気のコンセントにコードが繋がっているものが数個あって、同じ様に都会から脱出して来た１０名程の２０代のスッキリした表情の若者達に出会って、ほっとしている場面が映し出されて来たとの事である。
　そして、起きた・起された時刻が「６時２０分」であったとの事で、其の数字は本日の日付と同じである。
　それで、昨年の６月２０日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。
2018/6/20今朝のメッセージには、先ず、壁際に木製の棚が有る映像が映し出されて来て、其れが姿の見えない存在に拠って、棚板を全て外され、立ての棒柱も全て集めて整理される場面が映し出されて来た。
　次に、年配の男性達の様子が映し出されて来た。
一人は、自分の別荘の場所が見付からないで彷徨って居り、教会の鐘の音が聞こえる場所だと謂って居た。
一人は、自分が蓄えた貯金の扱いに困って居り、他人に騙されている様子が映し出されて来た。
　次に、年配の女性達の様子が映し出されて来た。
其れは、仲間で旅行に出掛けて、遊び過ぎ、酔って道路上に倒れてしまう人や、自分のホテルの部屋が何処だったのか、思い出せない人達である。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「４時４３分」であったので、私は其の数字を、「４４３・よよみ・世読み」と記憶して再び眠った。
　すると今度は、螺旋階段が付いている「バベルの塔」の様な造形をしている、紙製の作品が映し出されて来て、其の作品全体には、文字や数字が隙間無く印刷されているのが確認出来た。其れは、現代の情報社会を示唆しており、其の情報社会がバベルの塔の様に、脆く崩れ掛けて居る事を意味していた。
　次に、新しい棚に、カメラ等の電子機器が、並んで置かれている場面が映し出されて来た。
其れ等の映像に付いて、考え始めると意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、時刻は５時３６分であったので、私は其の数字を「５３６・ごみむ・塵無」と記憶して、其の儘起きた。
　今朝のメッセージの映像から、私が意ったのは「老化現象」「新陳代謝」等の言葉・概念に付いてである。
『何が何でも　君が　新しい概念・言葉を創り出して　
世の中に知ろ示さなければ　現在・いまの世の中は　
此の儘カルマ・業の坩堝の中に　落ち込んでしまい　
新しい御世は創造できません。
ですから　どうしても君が　より良き未来を想像して　
其れを言葉にする必要が有るのです。
其の為に、今朝は古い棚を整理させて戴きました。
ですが　其れは　君の意識の切り替えの為の　
補則であって　真実の事ではないので悪しからず。』
　　　　　　　　　　　　６時５３分（むごみ・無塵）
　此の、いま告げられて来た言葉は、女神の言葉や、私の父親の言葉でもないので、私の守護霊と謂うか、潜在意識の付き人は、世代交代をした様である。
其れを考えると、確かに６月１８日・旧暦５月５日から「四次元・月読み界・冥府」は、新次元を迎えたと言う事に成るのかも知れない。
此の新陳代謝の説明は、正に、「土肥無庵」が私の身体を実験台として行った事と通じている。・・
　此の２００１年２月１６日・１７年前（５４歳）の二つの文章は、私が東京から脱出して、四国の山中に籠もって居る時に書いた物である。
是等の内容から考えると、私は今一度「意識・こころ」を空しくして、此の「三次元世界・現実世界・世間・浮世」を見詰め、洞察しなければ成らないのかも知れない。・・
　此の二日分の文章の内容は、今朝のメッセージに登場した年配の人物達とは反対の人物が登場しており、未来を担う若者達の存在も示されて来ている。
其れを考えると、正しい生き方をしている人達が存在しているので、其の人達の方に目を向けて、新しい世の中を創造・建設して行かなければ成らないと言う事なのであろう。
　其の様に考えると、今朝の映像の様な人達が映し出されて来たのは、世の中が是から「未来型」と「滅び去る過去」の人間とに、分離（二極化）されて行く事が示されて来ている事に成る。其れは、私に、滅ぶ方ではなく、残さなければ成らない文化・人間の存在に意識を向けて、具体的な事を提示して行かなければ成らないと言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
「世読み」https://green.ap.teacup.com/20060818/4656.html
　此の文章には「バベルの塔」の事が書いて有るので、今朝の由香のビジョンは、私へのメッセージと連動しており女性の世界、男性の世界の区別無く、同じ舞台・次元で滅びと創造の事・件が起こる理・ことが、示されて来ている事に成る。
　今朝の文章の題は「大君主義」とした。
其れは「民主主義」の言葉の「民」が、「戦に負けて　矢で片目を潰され　奴隷に成った人の意味」であり、「障害者・目暗」を示唆しているし、大臣の「臣」は「大きく開いた目の象形で　道理が解っている人の意味」であるが、現代の社会の政治家に、其の様な人間が居るのかどうかがはっきりしないので、「右手に杖を持って旅をする人の言葉」の意味の「君」を使った。
「大君主義」https://green.ap.teacup.com/20060818/5027.html

此の文章には、私を捜し出して此の神の世界に送り込んだ「土肥無庵」の事が書いて有る。

其の土肥無庵は、私の歩きが「三歩　早いか　遅いか」に付いて、とても厳しかった。
其の土肥無庵の言動を考えると、土肥無庵は「時間・ときの秘密」を知っていた事に成る。

2019/6/13今朝のメッセージは、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」の能力（ちから）が、改めて驚異的なモノである理・ことが理解されるモノであった。其れは、「土肥無庵」の行動が時間厳守であり、目的地に向かって歩く事が、三歩早くても遅くても、駄目だったからである。
其れは、ゆっくりでもなく、早く歩く事でもなく、心臓の鼓動に合わせて歩く行為・行動なので、時間（とき・事象）を歩く・進む事を意味している。
　今朝は、其の「土肥無庵」の「行動・振る舞い・仕種（しぐさに）に付いて、長らく思い返して居ると、「きりひらくちから」との言葉が一言告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は７時３０分であった。
其れからＰＣを立ち上げ、先ず起された時刻７時３０分の数字から、昨年の７月３０日の文章を視て見ると、何と、題名が「時間厳守」である。・・
　此処で「何がおきても」との言葉が告げられて来た。
『何が起きても　貴方自身は　動揺してはなりません。
何故なら　貴方が揺らぐ事は
全ての中心軸が　失われる事に成るからです。
だから　貴方が此の世界に入った時に
「事象の特異点」と「新しい神の座標軸」との
言葉を伝えたのです。
良いですか　何が起きても　貴方自身には
何も関係が無いのですから　馬耳東風の気持ちで
トキを過ごしなさい。
其れが「統尊・すめらのみこと」の
「高御座・たかみくら」の意味なのです』１０時００分
　ばじ-とうふう【馬耳東風】
他人の意見や批評に注意を払わず、聞き流すことのたとえ。もとは春風が馬の耳に吹く意。人が心地よいと感じる春風が吹いても、馬は何も感じないように見えることからいう。▽「東風」は東から吹く風。春風のこと。「東風、馬耳を射る」の略。　三省堂新明解四字熟語辞典
　「土肥無庵」は、他人の家を訪問する時は、何かが有って遅れては成らないので、近くまで行って措き、約束の時間ジャストに玄関の呼び鈴を押す事を徹底していたし、私と二人で福岡空港でタクシー乗り場に向かうと、「自適さんが三歩遅れた。あのタクシーに乗らなければ成らなかったのに」と謂うので、次の機会に、私が早足で歩くと「自適さん　前のタクシーに乗ってしまうよ」と謂っていたので、自分の歩く足と心臓の鼓動に、身を任せていた様である。・・
　今朝７時３０分に告げられて来た、「切り開く能力・ちから」との言葉は、様々な意味合いが有り、簡単には片付けられない言葉・世界である。
　何故かと謂うと、其れは、私が単独で森林を伐り開くとか、道路を通すとの事ではなく、人類の未来を切り開く・開拓するとの意味合いであるので、自分が刃物や重機を使って出来る事ではなく、意識での「意念力・創造力・持続力」を発揮する事であるので、自分の心身を極限まで集中する必要が迫られる世界であるからである。
　其れは、昨日告げられて来た「何から形に」との言葉と関係が有り、一昨日のメッセージ「動かない者の手に紀」との言葉と関係が有るので、私は無一物の状態で意識を組み込む必要が有る事に成る。
　其れこそが、釈迦牟尼世尊の言葉に有る「過去・現在・未来に我は在り　衆生一切わが子」との世界であり、老子の謂う「我に三宝有り」との言葉の世界を実行するとのなのであろう。・・・
「切り開く能力・ちから」https://green.ap.teacup.com/20060818/5020.html

2013/12/28・・　其れは、私の思考ではなく、私を捜し出して、此の世界に入れた「無庵師匠」の意識の世界であった。
無庵師匠は、東京の或る大学の助教授を二年間務めていたが、二年間の間に、自分の教えたい事を理解できる学生が、一人も居ない事に落胆し、教師を止めて、骨董の世界に入って、様々な人々の人生相談を受けながら、財を築いた人物である。
其の無庵師匠は、イギリスで行われた競売で購入した、「魯山人」の急須４００万円と湯呑み２００万円の茶道具で、毎日お茶を飲んでおり、私に「自適さん　是が　高いか　安いか　どう想う」と問うた。
私は、其の無庵師匠の問いに対して、「お茶を飲むのに　其の様な　お金を掛ける必要は　ないのではないか」という様な、意味の応えをした。
　すると、無庵師匠は「自適さん　ご飯茶碗は　日に二～三度しか使用しないが　湯呑み茶碗は　毎日　其の倍以上は使用するので　一生を通じて　計算すれば　一回に何円にしか　つかない」「其れに　大事に扱うので　日々の作法が身に着くのだ」と云った。
　無庵師匠は、其の茶道具を、毎日、自分の手で棚から出して、使ったら自分の手で、収納していた。其れは、自分の修行でもあるが、奥さんや子供に其れをさして、若し落として割ったりすれば、他人に、責任転換をしてしまうからでもあった。・・・
「無庵師匠の御魂」http://green.ap.teacup.com/20060818/2915.html

2016/9/3「天津日嗣の真実　二」https://green.ap.teacup.com/20060818/3975.html
2019/8/5「内規」https://green.ap.teacup.com/20060818/5075.html
2019/8/17「駄目だ何も分かってない」https://green.ap.teacup.com/20060818/5087.html
2019/9/21「梟が天の使いに飛んで行く」https://green.ap.teacup.com/20060818/5122.html
2019/9/30「素足で地球にアース」https://green.ap.teacup.com/20060818/5131.html

これ等の「郷・時間・ときの秘密」に付いて考えると、私に告げられて来ている、「四次元プログラム」「水素原子管理」「事象の特異点」「風麥東陶・ふうれんとう」「讜逓聖・とうていせい」「新しい神の座標軸」「みいつ建国　６月１１日」「紀（とき）のまつりを行え」等の言葉に付いて、もう一度深読みしなければ成らないと言う事なのかも知れない。

それは、「とき」が「時（止＋寸＋日）」ではなく「紀（己＋糸）」の文字で示されて来た事に関係が有り、６月１１日が旧暦５月１６日の「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」の大祭日であった事と関係が有り「綱・結び・注連縄・縁起・糸」は「己・おのれ」の中心に在って、自分（おのれ）の「文（あや・綾）」で結ぶ必要が有り、其れが白山権現菊理姫の本体である「白龍」が私の体に巻き付いて来て、「地球の管理を任す」と告げて来た言葉の真意であるとの事なのではないだろうか。
「自分の中に住む白蛇」https://green.ap.teacup.com/20060818/13.html
　
『其れは　貴方が　自分で綱を編むとの事ではなく　
貴方の意識が　何を望むかに有るのです』　１１時５分

「望・ボウ・モウ・のぞむ」【解字】形声。「月＋壬＋王」甲骨文は背伸びした人の上に強調した目のある形にかとどり、遠くをのぞむの意味を表す。金文から、満月に借りて用いられるようになり、月を付して、臣月王となり、この臣の部分を変えて、音符の亡として、望となった。のぞむ・もちづきの意味を表す。
【字義】①のぞむ。㋐ねがう。ほっとする。「希望」「待望」㋑見わたす。遠くを見わたす。「眺望」㋒見あげる。「仰望」㋓向きあう。相対する。②のぞみ。㋐ねがい。「願望」㋑ながめ。見はらし。㋒ほまれ。名声。「声望」③うらむ。うらみ責める。うらみ。また、憂える。「怨望」④もち。望月。満月。⑤祭りの名。・・　　　　漢語林より。

此の「望」の漢字の意味からすると、「遠くを見る・満月を見る」との意味合いであるので、日本語の「結び・注連縄」や、仏教の「色・rūpa・ルーパ・縁起」の意味には合わない様だし、「希」は希釈の希（うすい）であるので、女神の謂う「のぞみ」に対しては、別の文字を探す必要が有るようである。

其れは「意識」や「意念」の単語の方が、合っているのではないだろうか。
だが調べて見ると、其の言葉も意味が違うので、何等かの文字を考えなければ成らないが、其れかと言って密教行者の様に「阿」の文字で「大日如来・マハーヴァイローチャナ」を想ったり、禅宗の様に「○」を見詰めて座禅を行っても、其れは依存であり「紀」には繋がらない。

其れを考えると、確かに「紀（とき）のまつりを行え」との言葉は、真実の世界を言い当てており、私に示されて来た「讜逓聖・とうていせい」の言葉・世界に通じている。
「讜逓聖・とうていせい」https://star.ap.teacup.com/170606/1157.html

やはり今回、私にあてがわれている課題は「紀元」を創ると言う事に成るようである。

き‐げん【紀元】の解説
１歴史上の年数を数えるときの基準。また基準となる最初の年。現在、世界的に行われているのはキリスト降誕の年を元年とする西暦（西紀）であるが、イスラム教徒は、ムハンマド（マホメット）がメッカからメジナに移った西暦622年をイスラム紀元元年とする。日本では明治5年（1872）に、神武天皇即位の年とされる西暦紀元前660年を元年と定めて皇紀と称した。
２年号を建てること。建元。改元。また、年号。

2006/3/19・・そして「みいつ　建国　６月１１日」と言葉が有った。
今朝事務所に来て、６月１１日の旧暦を調べると５月１６日である。
　其の日付には、心当たりは無いが、宇宙の運行か、人間の意識を動かすのに、其の日に、何等かの設定が、必要である理・ことを告げて来たのであろう。
其れに、漢字の「紀」は「糸＋己」の組み合わせで「己」は糸巻きの形で「紀」は「糸筋を分ける」の意味を表わしており、転じて、治める・きまりの意味を表わす。と、漢語林には載っている。
　今朝のメッセージは、宇宙が、ゼロから情報を組み上げる事を意味し、天が幕を降ろして、必要な人間を、其れに止まらせるとの事であろう。
其の為には、人間界に糸筋を別ける人間が必要で、其の為に、私の２２年間の国内の旅が、必要だったのだと考えられる。・・・
「紀（トキ）」https://star.ap.teacup.com/170606/815.html

2009/2/4・・此の七つの漢字の意味からは、大山祇神の告げて来た「紀・トキの祭り」の意味の「とき」に当る漢字が無い様である。
だからこそ、紀元の「紀・き」の漢字を示して来たのではないだろうか。
「紀」の漢字を漢語林で調べると下記の様に載っている。
【解字】紀・キ「糸＋己」の組み合せで、「己・キ」は糸巻きの象形で、糸筋を分けるの意味を表わす。転じておさめる・きまりの意味を表わす。
【字義】①おさめる。ただす。㋐・糸を分けて整理する。㋑・秩序を正す。
① いとぐち（緒）。はじめ。また、もとい（基）。
② かなめ。要点。要所。　　　　　　　　④つな。細い綱。
③ みち。人のふみ行うべき道。「人紀」。　⑥のり（法）。おきて。
⑦１２年間。１２支の一巡り。
⑧よ（世・代）。１紀は１世。今は百年をいう。世紀。
⑨とし（年）。歳月（年紀）　　　　　　⑩しるす。かく（書）。＝記。
⑪歴史書の帝王に関する記述。「本紀」　
　此の「紀」の漢字の意味を見ると、何故「大山祇神」が「紀・トキの祭り」と、「とき」の言葉に「紀」を当てて来たのかが、良く理解出来る。
其れは、「寸・刻・秋・時・期・斎・閧」の七文字の中に、大山祇神の意に合う漢字が無いからであろう。
其れに、此の字義の中には、①・⑤・⑥・⑩の意味が、昨日までのメッセージに有った、決まり・官僚・などの政治に関係が有る。
　其れを考えると、「紀・トキの祭り」とは、政治的な「政（まつりごと）」を含んでいた事に成るのである。であれば、大山祇神の意志は、政治に関わりを持つ事を、要求していた事に成る。
　そして、其の政（まつりごと）には、「綱引き」や「岳参り」の文化行事が関係有る事に成り、屋久島に伝わっている文化行事は、大事にしなければ成らないと言う事にも成るのだろう。
　其れに「紀・キ」の漢字の、①おさめる。ただす。㋐・糸を分けて整理する。㋑・秩序を正す。の意味の「糸」は、トキの流れの意味や、釈迦牟尼佛の謂う「縁・エン」や、日本の神事の「結び」の世界にも、通じる概念を含んでいる様な気がする。
　何故かと謂うと、佛教には「時節因縁」と「一大事因縁」の言葉が有り、其れが一番大事とされているからである。
其れは「トキの節目」と、「人間の霊魂の糸車」を言い表しているので、紀の字義にも通じているからである。・・・
「紀・トキ」https://wave.ap.teacup.com/20060106/354.html

2015/6/20今朝のメッセージには、「６月１１日」の日付が示されて来てから、天空で女神が話している声が聞こえて来た。
そして、「国の神」との言葉が告げられて来た。
　次に、天神（てんのはたらき）が、箱籠の様な形で地上に降りて来ると、地上に有る台座・基礎として置かれている物が、プラスチック製のビンケースの様な物であり、乗せられた瞬間に傾いて倒れそうになったので、其の箱籠は一度上に引き上げられた。
　次に、鉄筋コンクリート製の様な、頑丈な台座・基礎が出来上がると、再び其の箱籠の様な物が降りて来て、其の箱籠は台座の上に無事に納まった。
すると、其の箱籠の様に思えた物は、天皇・皇后が座る高御座の様な物であり、其の御坐は空色の布で覆われていた。
そして、其の高御座（鳥籠）から、水色の衣を来た女神らしき女性が前屈みに成って、お供えの台の上に右手を伸ばし、器から白い最中の様な、柔らかい食べ物を一個取って、食べる様子が映し出されて来た。
　次の映像は、私が、自分の履いている靴下の裏を見ると、白い塵が澤山着いているので、床・ゆかを見ると、其の床は神社の拝殿の様な板間であり、長い間掃除が為されていないので、落ち葉や埃が溜まっている事が判った。
どうやら、其の建物は、山中に在る神社の拝殿の様な施設であり、長い間放置され、手入れや掃除が為されていない事が、理解されて来た。
　其れから、最後に、日本語の横書きの文章が映し出されて来て、私の意識が其の文章を読もうとしたのだが、其れは、書き物自体が古く、文字や文体が私には能く理解できない物であった。
　今朝、最初に示されて来た「６月１１」の日付は、私が２００６年３月１９日に、「紀（トキ）の祭りを６月１１日に行え」と告げられて来た日である。
そして、「国の神」とは「国津神・地祇・くにつかみ」の事である。・・・
「国の神」https://green.ap.teacup.com/20060818/3504.html
2014/10/7「太元尊神」https://green.ap.teacup.com/20060818/3221.html

此の２０１５年６月２０日の「国の神」の文章の内容からすると、今朝起こされた６時２０分の時刻・数字が指定しているのは、此の「国の神」の文章なのではないだろうか。

これ等の事を考えると、仏教の「解脱・成仏・座禅・三昧」の世界では、役に立たないので、日本の「結び」の世界を復活させる必要が有るのだろう。

2008/12/4今朝のメッセージの映像では、私が生まれ育った故郷の、松峰地区の東方の角から、南に向かって、誰だか判らない男性と二人で歩き出した。
そして、新しく切り開かれた小道と、前から有る古い大道の、中間の森に入ると、清水が大量に湧き出して、川に成って流れ出している場所に行き着いた。
其の、清水の湧いている所まで、私と同行した男性の影の存在は、私を此処まで導いて来た精霊なのであろう。
其の精霊とは、東方の守護神である青龍の化身なのかも知れない。
何故なら、「青龍」は、水の護り神であり智慧の神だからである。
良く考えて見れば、深い森林の緑は、水が、太陽に向かって上に伸び上がった物である。其れを考えると、水こそが、生命其の物と言えるのではないだろうか。
　人間の生命も、鶏の卵と同じく、情報を持った水玉から成長した物であり、大人に成っても、人間の体は６０％以上が水である。
其の理・ことを考えると、人間は、水のバイブレーションで存在している事に成る。そして、其れは、人間だけではなく、「水母・クラゲ」や「蛞蝓・なめくじ」に始まり、全ての地球生命に当て嵌まる理である。
（だから　神話で　最初に生まれた事に成っている物は　骨の無い蛭子なのか・・）
　今日はメッセージの中で「最後の１２月６日」との言葉が告げられて来た。
「１２月６日」とは、私が「森の木」のＨＰを、東京ＢＢＳを運営していた小泉義仁君に頼んで、２０００年１２月６日に立ち上げた日付である。
　何故、私が２０００年１２月６日にＨＰを立ち上げたかと謂うと、１９８４年６月４日に、私が此の神の世界に入った時に、「残り１６年半」と告げられ事に起因している。
「１６年半」の数字は、神武天皇の兄弟が「塩土爺・しおつちのおじ」に「奈良に行って国を治めろ」と告げられて、南九州を出発して、奈良で政治を始めるまでの年月である。
　私は、１９８４年１１月半ばに屋久島を出発して、１６年半全国を回って「瑞穂の国造り」に努力をしたが、新しい国を、約束の「１６年半（２０００年１２月５日）」で立ち上げる事が出来なかったので、出雲の安部忠宏氏と共に１２月６日の日付で、二つのＨＰを立ち上げたのである。・・
　其の様に考えると、公人招来の場所や、教育の脚本を書く人々は、北緯３０度付近生まれの人々に拠って、為された方が良いと言う事に成る。
草原生まれであるジンギスカンのパターンや、常夏の島にて裸体で暮らせる民族の思考では、人類全体の思考の縦糸を紡ぐ事は、出来ないであろう。
　其の様に考えると、智慧の神である「青龍」が活躍できる地域は、おのずから限られてくると言う事ではないだろうか。
其れは、赤道付近の木には年輪が無いし、寒い所に生える木は年輪が小さい事も、参考に成るであろう。
１２月６日まで、残り２日をどの様に過ごせば良いのであろうか。
　此れから若者達に、人生や教育の事に付いて、どの様にアドバイスして行けば良いのか、真剣に考えて行かなければ成らないのであろう。
そして、人間社会に新舞台を創造する為には、女性の力を借りなければ成らないのである。
　其の事も、１２月６日を区切りにして、大きく発展するのかも知れない。
其のテーマは、「Ｒesound・リサウンド（大自然との共鳴）」で、漢字の「響・ひびき」の概念と同じ理である。
其れが、ミュージカルの大きなテーマであるのだろう。
「最後の１２月６日」https://green.ap.teacup.com/20060818/972.html

此の「Ｒesound・リサウンド（大自然との共鳴）」との言葉からすると、今朝「滝子の家」の空間を清める見積もりを行って居た「白い浜　繁る」が謂った、「トーン」との言葉は其の「響き」の世界と関係が有るのかも知れない。

トーン【tone】１音、音調。２色調。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和１年１２月１９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2019/12/13

「大同　完結」　　

　　　　　　大同　完結
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１・１２・１３

本日１２月１３日金曜日は、私が１９８４年１１月半ばに全国の旅に出発して、岩手県の五葉山の山中でイエスキリストの御霊と遭遇してから、丸３５年の日である。
2004/12/13「キリストの手足」https://star.ap.teacup.com/170606/501.html

今朝のメッセージの映像は、先ず、昨日の文章に書いた「宇宙に糸を張り巡らす蜘蛛・スパイダーの存在が意味する物」との事と関係が有るのか、天界に張られている網糸を操る金属性の道具の存在が示されて来た。
そして其れは、弘法大師空海が手にする「三鈷・さんこ」の世界や、天空を両翼とする鳳が私に手渡した三個の渦巻きにも通じる事が、理解されて来た。

次に、長方形の箱の先端に一個の「球（一品宝珠）」が入っている場面が映し出されて来て、其の球の出し入れは、手元の左横からできる事が示されて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時１７分」であった。

其れから再び眠ると、今度は年輪が経った屋久杉の板が、壁や天井に張られている座敷の存在が映し出されて来て、其の部屋は一組だけの客を入れる予約制の料理屋であり、４０歳くらいの男性が経営して居るのだが、其れでは生計が立たないので、奥さんが事務系の仕事に勤務している事が示されて来た。

次に、４０歳くらいの「ブラックマリア（肌が黒く輝いている女性）」と呼べる様な、品位が高くスラリとした黒人女性の存在が映し出されて来て、其の女性は、あらゆる自然の物と調和している理・ことが、多数の写真で示されて来た。

次に、優秀な４０歳代の日本人男性の存在が映し出されて来て、其の男性は工芸家であり、素晴らしい生活用品や調度品を澤山作っている様子が映し出されて来た。

次に、裕福な家に育った４０歳代の白人男性の姿が映し出されて来て、其の男性は全ての物を失う事に成ったのか、打ちひしがれている様子を示していた。

其処で「大同　完結」との文字が映し出されて来て、意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時１分」であった。

其れから、花の花びらが散っているかの様に、数字や記号が曼荼羅の様に乱舞している中央に、「２１７５」の数字が有る場面が映し出されて来て、起きて時計を見ると時刻は９時１３分であった。

其れから、「大道完結」ではなく、何故「大同」なのかが気に成るので、ＰＣを立ち上げ「大同」を調べると次の様に載っているので、今朝のメッセージの意味が腑に落ちて来た。

【大同】ダイドウ　　　　　　漢語林より
①差別をつけない。
②天地と一体になる。よく同化する。
③太古、無為自然の大道の行われた平和な世。
④公羊学でいう、天下が統一され、民族の差別がない平和な世の中。→大同書。
⑤人心がよく和同すること。
⑥大同小異。　

此の「大同」の意味からすると、「大同　完結」との言葉は、「②天地と一体になる　よく同化する　事が完結した。」との意味に成る。
だが、「大同」と「完結」の文字の間が離れていた事を考えると、其れは人類全体がそう成ったとの事ではなく、私だけか、一部の人達が其の様に成ったとの事ではないのだろう。

其れを考えると、最後に数字や記号が、花びらが散っているかの様に乱舞している中央に、「２１７５」の数字が有った事は、人類全体が「大同完結」するのは、２１７５年であるとの理・ことなのかも知れない。

其の様に考えると、今朝のメッセージは、其の間に、我々人間が取り組まなければ成らない課題が示されて来ているのかも知れない。

＊私が「帝釈天の網」や、「一品宝珠（龍神が手にする球）」の扱いを熟知しなければ成らない。
そして其の理を、新時代のモラル・智慧・精神的な柱としなければならない。

＊人間の文化・価値観を改めなければ成らない。
・男性意識を屋久杉の年輪の様に、緻密に永遠性を確立しなければ成らない。

・人類の発祥が、アフリカ大陸の中央高原で６５０年前に突然変異した一匹の新種の類人猿が始祖である理・ことを、明確に認識しなければ成らない。

・真実の男性の役割は、戦争を起こして生命や物を破壊をする事ではなく、芸術性を高め、生活を豊かにする事に努める事にある。

・白人が此処まで築いて来た、西洋の価値観に拠る文化・文明が、東洋的文化文明に変る。

今朝起こされた２時１７分と６時１分・９時１３分の数字から、今年の２月１７日・６月１日・９月１３日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2019/2/17昨夜は一眠りすると、意識が目覚めたので照明を点けて時計を見ると時刻は「２時１７分」であるので、私は２月１７日の２時１７分に起された事を自覚した。
其れから再び眠ると、今度はとてもリアルな映像が映し出されて来た。
　其の場面は、天才的な幼児や子供達がテレビの様な放送媒体で歌をうたう映像が映し出されて来て、何故か私は其の番組を見た記憶が有り、其の番組を何時・何処で観たのか、記憶を探ってみたが思い出せないでいた。
　次に、其の子供達が大人に成ってから集まって来る場面が映し出されて来たが、其の人達は、全て子供の時の様な能力を失ってしまっているのである。
其の理由を探って居ると「声はシフトする」との言葉が一言告げられれ来たので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時３６分」であった。
　其れから、再び横に成り、其れ等の内容に付いて思いに耽って居ると、私が子供の頃から、父親に対しても自分の意見を通して居た事が思い出されて来て、其の私の言動と謂うか行為は、現在までも続いており、其れが「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の真言・マントラと関係が有るのだと思えて来た。
そして、左耳に「耳鳴り」がして来たので起きて時計を見ると７時２１分であった。
　今朝はＰＣを立ち上げて、先ず「シフト」を調べると次の様に載っている。
シフト〘名〙 (shift)
① 位置や状態、体制などを移行させること。また、移行すること。「シフトキー」「シフトレバー」
　此の「シフト・shift」の言葉の意味からすると、今朝告げられて来た「声はシフトする」との言葉は、昨日の「半端じゃない」との文章に書いた、
・・此の文章の内容から考えると、今朝のメッセージの映像に登場した緑色の服装をした一人の男性の姿は「キリスト・メシヤ」の存在を示唆しており、其れは「グリーンマン」や「クライマックス（森の極相）」と関係が有るのではないだろうか。何故かと謂うと、死海文書に記されているイエスキリストの言葉に、「貴方達は何処から来たかと訊ねられたら、『光の元から来た』と答えなさい。神は何かと訊ねられたら、『此の大自然そのままである』と答えなさい。」と有るからである。其れに、「グリーンマン」や「クライマックス（森の極相）」の西洋の言葉は、日本の「素戔鳴尊・すさのおのみこと」の言動に関係して来る。・・・
との事と関係が有り、文字や言葉は時代や国の違いに拠って変化するが、声自体は、時空を超えてシフトして行くと言う事なのではないだろうか。
　其れは「林檎」を「アップル」、「海」を「シー」と謂っても、頭に有る映像場面は同じ物・世界であるので、時代や世界が異なっても、人間の脳のシステムは同じ様に働き続けていると謂う理・ことであり、思考から生み出される声（言葉）は何時の時代・何処の場所であっても、シフトして行くと謂う理・ことなのではないだろうか。
　其の様に考えると、私に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」現象は「時代・場所・文化」を越えて、同じ意思の下に４３１１人の霊魂が集まって起きた事の謎が解けて来る。
　其れに、今朝起された時間が２月１７日２時１７分であったのは、本日２月１７日が「祈年祭・としごいのまつり」の日である事と関係が有り、「祈年・禱年」との言葉が、今朝告げられて来た「声はシフトする」との言葉と関係が有り禱りの言葉は、永遠にシフトして行くと謂う理・ことであり、其れが「キリスト・メシヤ・帝（みかど）・マイトレイヤ」の「言葉・みことのり・玉音」の世界であるとの理なのであろう。
　本日は、私が１９９８年２月１７日に、「祈年祭」の日を初めて意識して行動を起してから、丸２１年と成る日である。・・
　此の７月２１日の文章と、本日が「あべ未来研究所」を登記してから丸２１年である事を考えると、「２１」の数字は「３年が七回」「７年が三回」の数字であるので、人間の意識のリズム（イザ波）の世界と関係があり、我々の意識（生命）を管理している仕掛けには、数字（リズムの法則）の世界が絡んでいるとの事なのかも知れない。
　其れを考えると、「声はシフトする」との言葉が告げられて来たのが、３時３６分であったのは、昨日の「９６」の数字と関係が有り、「３＋３＝６。３＋３＋（３＋３）。」の数式が示されて来ており、老子の謂う「三から全てが生まれる」との理・ことや、矢追日聖法主が謂う「三の数字は一人歩きをする」との言葉と関係が有るのかも知れない。
　其れは、今朝の映像に映し出されて来た天才的に歌をうたう「幼児・子供」の存在と関係が有り、子供達が自由に歌う心を潰しては成らないと言う理・ことであり、神に仕える人間・人材は、子供の時から自由に歌・唄をうたえる「童部・わらわべ」であると謂う理・ことであり、教育と称して、過去の人間の情報を分別の無い幼児・子供の脳に、詰め込んでは成らないと言う理・ことなのであろう。
何故なら、自由を失った人間の思考では「禱り」の行為は、不可能であるからである。
「声がシフトする」https://green.ap.teacup.com/20060818/4903.html

2019/6/1今朝のメッセージの映像には、「女神・観音菩薩」を一体含む九体程の神仏の「存在（働き）」が、一枚の紙か額の様な物に表現される場面が映し出されて来た。
そして、其れが消えた後か、其の世界（額）の裏側なのかは判らないが、白い空間に、紅色系の牡丹（ぼたん）の様な花が、表現できない程の美しさで満開に咲いている場面が映し出されて来た。
そして、私は其の神仏・観音の働き・存在が表現される「曼荼羅・マンダラ」の様な世界が、私の意識を此処まで育てる為の背景に有った理・ことを、理解して居た。
其れで、其の存在に感謝の念が湧いて来て、其れを表現する言葉として「謝霊」との文字を考えて居ると、蚊の羽音が耳元で聴こえるので、右手で追い払おうとすると意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、時刻は「６時５３分・７時７分前」であった。
其れからＰＣを立ち上げて、「牡丹」と「曼陀羅華」を調べると、次の様に載っている。・・
　此の開闢の説明からすると、昨日のメッセージの映像に、大きな「招魂木・おがたま」が一本伐り出されて、其れを中央の柱として、三層・三階建ての施設を造る為の桁（けた）を嵌め込む切込みが為されている場面が、映し出されて来た事が関係有り、其れは、天界（宇宙）の「神霊・如来」の働きが、三層の舞台として、参集すると謂うか、動き出す事が示されて来ているのではないだろうか。
　其れに今朝、蚊の羽音で起された時刻が「６時５３分・７時７分前」であったのは、７月７日が七夕である事と関係が有り、天の川（銀河・星雲）の存在と「招魂木・おがたま」の概念が関係有るとの事なのではないだろうか。
　其れは、御神木（ツリー）やトーテンポールの概念が世界中に存在する事と関係が有り、人間の意識を天神と結ぶ為には、重力（Ｇ）に逆らって天空に伸び上がる樹木の存在・姿が欠かせないとの理・ことにも成るのだろう。
「チベットマンダラ」の始まりは、大きな樹木の幹の中央に「釈迦牟尼世尊」が座って居る姿が描かれている物であり、次が、其の釈迦の左右に二体の如来・菩薩が座る構図と成り、現在の両部曼荼羅へと発展（複雑化）して来ている。・・
　其れに、私が屋久島から自分の荷物を全部、現在の自宅に運び込んだ日が２０１２年７月７日であるので、今年の７月７日で丸７年とも成る。
昨日告げられて来た「是で始める」との言葉は、愈々お膳立てが整ったとの事なのかも知れない。
其れを考えると、「招魂木・おがたま」の棚段の仕組みを、考える必要があるのかも知れない。
　今朝の文章の題は「謝霊」にしようかと想ったが、美しい牡丹の花の様子から「曼荼羅華」とした。
「曼荼羅華」https://green.ap.teacup.com/20060818/5008.html

2019/9/13今朝のメッセージは、先ず、人間社会にて、私が他人に自分の物・モノを次々に盗まれて行く場面・様子が映し出されて来た。
そして、其の結果として、私に残されている物が、箇条書きではなく、横書きの日本語の文章で五段程書き出されて来て、盗まれた部分は・・・の印で表されていた。
そして、其の残された物の中で一番重要な物が、私の「苗字・姓」である「礒邉・磯部・石部」である事が示されて来た。
　そして「ポテンシャルを高める」との言葉が告げられて来た。
其れで私は、「織田信長」や「徳川家康」は苗字が有るが「秀吉」は素性がはっきりしないので苗字（木下も出所不明）が無かった事を思い出し、自分の「いそべ」の姓や、奈良の「石上神宮」の名前の事に付いて色々考えて居ると、「勝正・かつまさ」との文字が大きく映し出されて来たので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時６分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は「充分な練習を積んだ」との言葉が告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は「６時４３分・７時１７分前」であった。
其れから、ＰＣを立ち上げて「ポテンシャル」「姓・苗字・かばね」に付いて調べると、次の様に国語辞典に載っている。・・
　何れにしても、今朝告げられて来た「充分な練習を積んだ」との言葉は、私が本番を迎える事を示唆しており、其の為には「ポテンシャルを高めて勝正で在らなければ成らない」と、言う事なのであろう。
其れを考えると、やはり、昨日の子供達の応援してくれる姿が、一番の力添えに成る。
「充分な練習を積んだ」https://green.ap.teacup.com/20060818/5114.html

此の三日分の文章も、私が或る次元に到達した事が示されており、私は是までの体験・経験を土台として、自分の役割をきめ細く精査して行かなければ成らないのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和１年１２月１３日金曜日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2019/12/10

「泊・照・次」　　文字の意味

　　　　国造りの条件
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１・１２・１０

今朝のメッセージの映像は、先ず、濃い青色のお椀位の小船が、エンジンが付いているのか、競艇のボートの様に凄い勢いで海面を走り出す場面が映し出されて来た。

次に、私より一巡り歳上である知り合いの「泊　照次」氏が、ヨットの様な船に乗って、河川を下って行く場面が映し出されて来て、私は其の様子を見て、下流には凄い高低差のある滝が有るのに、どうする心算なのだろうかと意って居た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「３時２分」であった。

其れから電気を消して其の意味に付いて考えて居ると、左手人差し指にカモ（神の電気信号）の反応が起きたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「３時１５分」であった。

其れから眠りに入ると、３５歳位の女性が登場して、其の女性はＮＨＫの放送受信契約の書類二枚を持って居るので、私の意識が、間違いが無いかの文章チェックをする為に、其の書類を借りて目を通している場面が映し出されて来て、問題が無さそうなので、私は其の書類を女性に返していた。

次に、団体の食事が済んだテーブルの上に、食べた後の陶器の大皿が残されており、私が其の料理が何であったのかを調べると、鯖の味付けした欠片と、千切りにした大根が彼方此方に付着しているので、其の大皿には、大根の千切りに味付けした鯖の切り身を混ぜて煮込んだ料理が盛られていた事が判り、味見をすると自然の調味料が使用されている事が確認された。

今朝起きた時刻は、７時１３分である。

其れからＰＣを立ち上げ、今朝起こされた「３時２分」とカモ（神の電気信号）の反応が起きた「３時１５分」の数字から、今年の３月２日と１５日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2019/3/2今朝のメッセージは、昨日女神の声で「貴方次第よ」と告げられて来た事と関係が有るのか、人間社会の悪と謂うか業・カルマの世界が、次々に映し出されて来た。
私は、其の映像内容から仏教（釈迦の教訓集）の「三車火宅（さんしゃかたく）」の世界が思われて来た。
　そして、私が現在の人間社会を改革出来るのかを考えると、とても不可能であると意えて来た。
何故かと謂うと、私が３５年間取り組んで来た文章の内容を真に理解した上で、行動に移す人物が居ないので、人間社会に対して自分の努力が無駄と成ってしまうのではないかと思うからである。
　特に、今回私の故郷である屋久島で起きた、町役場に勤務する４０歳代の男性が観光客から集めた協力金を、ＩＴの競馬等で２９００万円も使い込んでしまったという事件は、私にとっては大変なショックである。
　そして、日本の長者番付け一位である「孫正義」氏は、自分の会社の株を６０００億円も購入して会社の株値を上げ、年収１００億円（株配当が主）を得ているとの報道も、私には不可解な事である。
其れ等の出来事は個人的な事であるので、現在の日本の政府が嘘吐きを長として、悪さを続けている事よりは、罪は軽いのかも知れない。
　今朝のメッセージの映像で、最後に、夜の闇の中にとても大きな大木（御神木・神籬・ひもろぎ）が立っている場面が映し出されて来て、其の根株の中に、大きな真珠の様な球が三個埋まっているのが映し出されて来た事が、私の救いである。
　私は、其の真珠の様な白い球三個から、２０１６年６月１９日のメッセージの映像で、天空を両翼とする鳥神が三個のタルト（渦巻き）を皿に乗せて、私に手渡した場面を思い出し、其の御神木の根株の中に埋まっている三個の球は、天空の神の意識は、地上では御神木の枝葉として、羽根（意思）を拡げているのではないかと想った。
　今朝は、其れ等の事を長らく考えて居て、起きて時計を見ると、８時２分であり其れは私の両親が屋久島に渡る為に、鹿児島港で夜船に乗り込んだ日付である。（いま此処で　私の右手の薬指にカモ（神の電気信号）が起きた）
　　　　　　　　　　　　　　　　９時４７分（９４７・くしな・櫛名）
今朝は先ず、ＰＣを立ち上げ「三車火宅（さんしゃかたく）」を調べると、次の文章が有る。
・・其れを考えると、其の場面は法華経の譬喩品に有る「三車火宅（さんしゃかたく）」の教訓と関係が有り、今朝のメッセージに登場した刑務所の所長らしき人物の存在は、釈迦牟尼世尊の霊魂であると言う事に成り、「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）」が私に、自分の謂いたかった理・ことを世の中に傳える事を頼んで来ている事に成る。・・・「森羅万象とどめ」
　此の「貴方は依頼主を超えた」の文章には「・・空中に天津金木に使う、木片（算木）が２０個程現れて、空中で、正しい「上下・梢根・陰陽」に向き・方向を変えながら、綺麗に並んだ。其れから、其の木片は、丸い円形に拡がって、空中に菊の紋の様に停止した。・・」と、書いて有るので、其れは、今朝のメッセージの映像と関係が有り、私は世間の出来事に気を揉む必要はなく、自分自身が楽しく暮らせる御世を想う事が重要であり、其の事が白山権現菊理姫の本体である白龍が私の躰に巻き付いて来て「地球の管理を任す」と示して来た事と関係が有るのだろう。
　是等の事柄からすると、昨日のメッセージの映像で、長い文章の接頭に「何事も無為自然に運ぶ様にする。何事も惟神で行う。」との意味の文章が一行記されていた事が関係有り、私自身が「想う・思う・意う」事は「作為・行為」には成らないと言う事に成るのではないだろうか。
何故なら、私は自分自身（個人的）の為の「金儲け」や「幸福」に付いては、何も考えていないからである。
　何故、私の行動が其の様なモノであるのかを考えると、私の両親の生き方がダビングされている所為であるのかも知れないが、故郷の泊如竹翁の御魂や、「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）の想い・念いが、私の生命（いのち）の根源に巣くって居る事が要因であるのかも知れない。
　今朝のメッセージの映像は、全てが暗い・闇の様な舞台・世界・スクリーンの中での場面であったので、私が「自分が此れまで行なって来た事は、何であったのだろうか」と思い、文章を打つ気力も無かったのだが、摂り合えず記録だけして措こうと意い打ち始めると此の様な物と成った。
　其れを考えると、私と・ＰＣ＝ＩＴ＝電磁気・電波＝アンテナ＝アカシックレコードが繋がっており、其れが「神籬・ひもろぎ」＝「磐境・いわさか」＝「神界・天神」の形として、古代から「シャーマニズム・Shamanism」として、傳へ続けられて来ている世界なのであろう。
　此処まで打って来れば、昨日告げられて来た「貴方次第よ」との女神の言葉も何となく理解されて来るし、今朝９時４７分に、私の右手の薬指にカモ神の電気信号が起きたのは、仏教の「薬師如来」の働きに関係が有るか、私が其の数字を「９４７・くしな・櫛名」と記憶した事が当たっていれば、「須佐之男尊・すさのをのみこと」の名前の別名が「神祖熊野大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと」である事や、妻と成った「櫛稲田姫・くしいなだひめ」の存在や「玉串・たまくし」等の世界と関係が有り、私が新しい御世を創造する為の行動や言葉に、其れ等の神（はたらき）が力を貸してくれる理・ことが示されて来ているのかも知れない。
　何れにしても、私は他人の存在や行為を気にする事なく、楽しい自分の世界・ライフスタイルを創造して行かなければ、此の世は全く変化しないと謂う事なのかも知れない。
何故なら、神仏には過去の世界は興味がないので、新しい世（枝葉）を拡げる事にしか、神（はたらき）を貸さないと謂う理・ことなのであろう。
「人間の性(さが）」https://green.ap.teacup.com/20060818/4916.html

2019/3/15今朝のメッセージの映像には、木造建築の建物の床下の柱が、横に４本並んでいる場面が映し出されて来て、内側の二本の柱は根本が腐って、浮き上がっている事が示されて来た。
そして、起こされた時刻は７時１８分である。
　今朝はＰＣを立ち上げて、先ず、起された時刻「７時１８分」の数字から、昨年の７月１８日の文章を見て見ると、次の様に書いて有る。・・
　此の文章に書いて有る「・・一本の樹木の「根・幹・枝・葉・実（種子）が個別に切断され、夫々の部位が纏めらて、保存・管理される場面される場面・・」との事は、今朝の映像に映し出されて来た「柱の根本が腐って　地面・土台に着いていない」事と関係が有り、「現在の人間社会は　外壁は立派に見えていても　内側の柱の根本の所が腐ってしまい　役割を果たしていない」との理・ことが、示されて来ているのであろう。
其れは、何事にも「原理・原則」が有って、其れが守られなければ、全体が崩壊してしまうと謂う事である。
　しかし、今朝のメッセージから私に考えられる事は、人間社会は建物とは異なり、生き物と同じモノ・世界なので、腐った根元に継ぎ足ししても、上の部分には「生命・いのち」は通わないと謂う理・ことである。
其れは、生きた樹木の根元の皮を一回り剥いでしまえば、水や栄養が上の枝葉に上がらないので、直ぐに其の木は枯れてしまい、やがて其の枯れ木は朽ち果てて行く事と同じである。
其の理を考えると、現在の「政治」「経済」の世界や「教育・宗教・天皇家」の世界も、一度壊して、根本・基礎から立て直す・遣り直さなければ成らないと言う事に成るであろう。
　其れは、現在・いま其の世界で禄を食んで居る者達には、決して出来ない事・件であるので、何らかの革命が起きなければ、実現しない事である。
其れを考えると、現在の体制が行き詰まって崩れ落ちる迄、静かに眺めている事しか出来ないのかも知れない。
　私は、三日後の３月１８日に「土肥無庵」に捜し出されてから、丸３６年目（１２年×３干支）を迎える事に成る。
私には、既に新しい「色・rūpa・ルーパ・縁起」が始まっているので、其れは新しい木を育てる為の種子が、発芽したとの事に成るのかも知れない。
　其れを考えると、私には「静観」との言葉が今必要なのであろう。
何故なら、伸びきった物は、元の状態にまで縮める事は不可能だからである。
「内部の根本が腐っている」https://green.ap.teacup.com/20060818/4929.html

此処まで打ってから、由香に「何かビジョンを見なかったか」と訊くと、色々見たとの事であり、其れは次の様な内容である。

・大型の棚に様々な医療用の器具や備品が置いてあるが、其の中の新品の医療用ナイフ等幾つかの品を誰かが勝手に持ち出したらしく、消えて居る場面。
・若い女性に実家を宿として提供したが、知らない間に居なく成っていた場面。
・実家の側の、とても風情・趣のある茅葺の家が、欧風の建物に建て替えられていた場面。
・空のペットボトルが道路に足の踏み場も無い程散乱しており、其れがかなりの広範囲に亘っているので、車で移動する事も出来ない状態の場面。
・スパイの様な男性が後を付いて来て、タクシーに乗ろうとすると、相乗りをして来て、情報を盗もうとする。

其の由香のビジョンも、私の二日分の文章の内容と同じく、現在の世の中が変な状態・異常な状態に陥ってしまっている事が示されて来ており、昨日０時１５分に、男性の聲で「明日から大変」との言葉が告げられて来た事と関係が有り、新しい世の中の創造は未だ、手が付けられない状態・条件であるとの理・ことの様である。

今朝のメッセージの映像に付いては、次の様な事が私には考えられる。

＊濃い青色のお椀位の小船が、エンジンが付いているのか、競艇の船の様に凄い勢いで海面を走り出す場面。
・大国主命の国造りに智慧（青色）を出した「少彦名命・すくなひこなのみこと」がお椀の船に乗っていたの記述を参考にしており、新しい国造りに関して少彦名命が動き出す・走り出す事を暗示している。

＊「泊　照次」氏が、ヨットの様な船に乗って、河川を下って行く場面。

「泊・ハク・とまる・とめる」【解字】形声「氵（水）＋白」音符の白は迫に通じ、ぴったり近付くの意味。舟がぴったり近づいてとまる水辺のさまから、とまるの意味を表す。
【字義】（一）①とまる。㋐船が岸についてとまる。「停泊」㋑とどまる。停止する。㋒宿る。旅の途中で宿る。また、其の回数を数える言葉。「三泊」㋓身を寄せる。寓居。㋔いこう。休息する。②とめる。「泊船」③とまり。㋐船着き場。みなと。㋑宿屋。旅館。④湖や沼。⑤しずか（静）。心が静かであっさりしていること。さっぱりしている。「淡白」⑥うすい（薄）。また、浅い。（二）泊柏は、さざなみ。　　　

「照・ショウ・てる・てらす・てれる」【解字】形声。「灬（火）＋昭」音符の昭は、あきらかの意味。火であきらかにする、てらすの意味を表す。
【字義】①てる。光る。明るく輝く。また、日の光。「光照」②てらす。㋐明るくする。輝かす。㋑つき合わせる。見くらべる。また、基準とする。「照合」㋒うつす。影をうつし見る。③てがた。証明書。証券。免許状。④写真。また、写真を撮る。国語　てれる。恥ずかしがる。　　

「次・ジ・シ・つぐ・つぎ」【解字】象形。甲骨文でもよくわかるように、人が吐息をついているさまにかたどり、ほっとしてやどるの意味を表す。また、斎に通じ、順序よく整えるの意味や、つぎにつづくの意味をも表す。次を音符に含む形声文字に、咨・姿・恣・茨・資・・などがある。
【字義】①つぐ。続く。②つぎ。二番目。第二位。「次席」「次男」③ついで。㋐順序。「次第」「席次」㋑くらい。位置。㋒おり。とき。・・・したさい。④ついず。㋐順序をつける。順序よく並べる。㋑編集する。⑤やどる。やどり。やど。㋐軍隊が宿営する。また、その宿営地。陣屋。㋑宿泊する。宿屋。旅館。㋒星座。星のやどり。⑥ところ。場所。⑦うち（中）。あいだ。⑧たび（度）。回数。また、回数を数える語。「二次会」⑨とばりを張り巡らせた仮小屋。⑩もや。喪に服するためのへや。⑪かつら。まげ。
　　　　　　　　　　　　漢語林より

此の「泊　照　次」の漢字の意味からすると、「船がぴったり近付く」「あきらかにする」「ほっとしてやどる」との意味に成る。

其れを考えると、「風任せの船に乗って　高い滝が有る河川を　水の流れに任せて下って行く泊照次」の存在は、其の泊照次の名前の意味とは、全く逆の世界であり、「死・崩壊」の道を示唆している事に成る。

＊ＮＨＫの放送受信契約の書類のチェックの場面。
・ＮＨＫ・日本放送協会の存在は、単なる民間放送ではなく、公共放送なので、国民の生活や精神の向上・発展に寄与しなければ成らない機関なので、質が高く、嘘偽りが有っては成らない。

＊団体の食事が済んだ後の料理の内容を私が調べて居た場面。
・「次」の漢字の意味と関係が有り、未来創造の為に働く人々の、宿と食事の事を考えなければ成らないとの事が考えられる。

今朝起こされた「３時２分」と、カモ（神の電気信号）の反応が起きた３時１５分の文章の内容からすると、女神が告げて来た「貴方次第よ」との言葉と、「内部の根本が腐っている」との事から考えても、未来社会が創造されているどころか、事態は益々悪化している事に成り、現在・いまの政治経済体制や、自然災害の増加現象は、其れに拍車を掛けている事に成る。

其れを女神から「貴方次第よ」と告げて来られても、私には其の解決の手立てが無いので、確かに昨日男性の聲で「明日から大変」と告げられて来た事が、現実を謂い当てている事に成る。

其れを考えると、私に考えられる事は「少彦名命・すくなひこなのみこと」の神（はたらき）を探し出す・用意する事と、「泊照次」の文字の意味を実現させる必要が有る事に成り、高速で河川の流れを登り切る船を準備する事と、軍団が宿泊できる「宿営地・陣屋」と「食事」の用意をしなければ成らないとの事なのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和１年１２月１０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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