言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

 
マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。 言葉は　魂しいの元なのです。 そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。 其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。 其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

カレンダー

2020年
← June →
Sun Mon Tue Wed Thu Fri Sat
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30        

最近の記事

記事カテゴリ

過去ログ

最近のコメント

 

リンク集

→リンク集のページへ

カウンター

本日のアクセス
昨日のアクセス
総アクセス数

検索



このブログを検索

QRコード

このブログを
このブログをケータイで見る

ブログサービス

Powered by

teacup.ブログ
RSS

2020/6/28

「乾坤一擲」　　文字の意味
クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します




　　　　乾坤一擲
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・６・２８

昨夜は床に就いて居ると、いきなり私の上に白い６０歳代位の霊魂・霊体が覆い被さって来る姿が映し出されて来た。
次に私の右側に、白い霊体がすっくと立ち、左手側には一体の霊体が私に仕える様に座った。

私は、是はどう言う現象なのかと意うと、私が立ち上がる場面が映し出されて来て、其の霊体達は、私の全身を保護するバリアと謂うか、白い「氣・エナジー（アストラル体）」の様な物と成った事が判った。

そして、眠ってからの映像には、「櫛玉饒速日命・くしたまにぎはやひのみこと」の御魂を意味する前田氏の存在が映し出されて来て、屋久島の山岳に通じるトロッコ電車の軌道敷設の権利を、取得したとの事が示されて来た。

次に私が、茶道の世界に参入する場面が映し出されて来て、何人もの茶人や、茶道具の世界に関わっている場面・様子が、次々に映し出されて来た。

其れから、最後に、黒い服装の４５歳位の茶人（男性）が、「私のの師匠の息子・跡取りだ」と言う４０歳位の男性を紹介する場面が映し出されて来た。

其の息子・後継者は、細身の躰であり頭の中心部分が禿げており、迫力が無いので、私が真剣に相手をしないでいると、其の後継者は私の方に背を向けて立ち去って行こうとして居た。

其の様子を見た私は、左側に立って居る茶人の方に、何か一言謂った。
すると、其の茶人が後を追い掛けて行き、私が謂った言葉を傳えると、其の後継者は元気を取り戻して、私の傍に引き返して来たので、私は無言で、右手の人差し指を、筆で「点・チョン」を打つ様な仕草で、台の上に押し付けていた。

すると其の男性は、私の左側を通過しながら其の様子を視て、私の後ろ側に回り込みながら、其の答えを見付けた様であった。

そして、其の答えは「乾坤一擲・けんこんいってき」との言葉と関係が有り、其の意味は「天上も　地下も無く　今の此処しか無い」との理・ことであり、次に「自分自身を　打ち倒す」との言葉が、私の意識の内側に湧いて来て、其の理が「茶の道」の極意であると言うか、目的であるとの理・ことが理解されて来た。

其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると時刻は「７時２５分」であり、其れはマヤ暦の「時間を外した日・休日」の日である事を思った。

其れからＰＣを立ち上げ「乾坤一擲」の言葉を調べると、次の様に載っている。

「乾坤一擲」の「乾坤」は天と地とを表し、「一擲」は投げることを意味する。つまり「乾坤一擲」は、天地どちらに転ぶかを賭けた一世一代の大勝負を意味する語。

「擲・テキ・ジャク・チャク」【解字】形声。「扌（手）＋鄭」
【字義】①なげうつ。㋐なげとばす。なげつける。「投擲」「抛擲」㋑さいころを投げて、ばくちをする。「打擲」は、むちなどで打ち叩く。「乾坤一擲」②すてる。③はねる。はねあげる。ふるう・振。　　　漢語林より

此の意味からすると、今朝の「自分自身を　打ち倒す」との言葉は、「天地どちらに転ぶかを賭けた一世一代の大勝負」をする・しようと考える自分を、打ち倒す理・ことの必要性を示しているので、其の大勝負をしようとする心・意は「茶道」の極意からは外れている事に成る。

詰まり、茶道の極意は「自分の立場を無くして　無空に成る為の作法であり　何かの目的・手段が有っては　茶は立てられない。」との事の様である。

其れに「投げ捨てる」との言葉は「闇雲に」との言葉と関係が有るので、「やけくそ」「一か八か」の心境では、何の成果も得られないとの事に成る。

其れを考えると、やはり頓智で有名な一休宗純禅師の「一休み　一休み」との漫画の風刺は、真意を突いている事に成り、人間は「何かを　しなければ成らない」と考えている自分を停止させなければ、本来の自分の面目（めんもく）が解らない・判らないと言う理・ことの様である。

「面目・めんもく」仏教用語「人間の真の姿」「命のありさま」の意味。
「真の姿」「ありさま」という意味。

其れは、経済活動をして居る人達だけではなく、スポーツ選手や賭け事などをする人間も同じ事であり、我々人間は、自分自身の行為を止めなければ、真実の自分には気付けない・見えないと言う理・ことである。
其れに、悟りたいとの気持ちで、座禅や修行を続けて居る人も同じである。

これ等の事柄を考えると、今朝のビジョンは、昨夜眠る前に、私の身の回りに寄り添って来た三体の霊体は、茶道の世界の関係者であり、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」が、茶道の世界に熱心であった事と関係が有り、其の三体の霊体・御魂も「土肥無庵」か其の茶道の関係者であるとの事に成りそうである。

2013/12/28・・其れは、私の思考ではなく、私を捜し出して、此の世界に入れた「無庵師匠」の意識の世界であった。
無庵師匠は、東京の或る大学の助教授を二年間務めていたが、二年間の間に、自分の教えたい事を理解できる学生が、一人も居ない事に落胆し、教師を止めて、骨董の世界に入って、様々な人々の人生相談を受けながら、財を築いた人物である。
其の無庵師匠は、イギリスで行われた競売で購入した、「魯山人」の急須４００万円と湯呑み２００万円の茶道具で、毎日お茶を飲んでおり、私に「自適さん　是が　高いか　安いか　どう想う」と問うた。
私は、其の無庵師匠の問いに対して、「お茶を飲むのに　其の様な　お金を掛ける必要は　ないのではないか」という様な、意味の応えをした。
　すると、無庵師匠は「自適さん　ご飯茶碗は　日に二～三度しか使用しないが　湯呑み茶碗は　毎日　其の倍以上は使用するので　一生を通じて　計算すれば　一回に何円にしか　つかない」「其れに　大事に扱うので　日々の作法が身に着くのだ」と云った。
　無庵師匠は、其の茶道具を、毎日、自分の手で棚から出して、使ったら自分の手で、収納していた。其れは、自分の修行でもあるが、奥さんや子供に其れをさして、若し落として割ったりすれば、他人に、責任転換をしてしまうからでもあった。・・・
「無庵師匠の御魂」http://green.ap.teacup.com/20060818/2915.html
2016/9/3「天津日嗣の真実　二」https://green.ap.teacup.com/20060818/3975.html

其れに、平成元年９月３日の夜中３時３３分に聖徳太子の御魂から「ようやく高天原に達した。臨済から始める」との言葉も告げられて来ている。

2006/2/22・・一休禅師などは、２２年前に私が此の世界に入った時から、私の直ぐ傍に付いているし、此の前から「鼠の影」を見せたりするのは、「白隠禅師」かも知れないのである。
白隠禅師（１６８５～１７６８）は、臨済宗の中興の祖と称され、禅画で有名な人である。臨済宗は、日本の独自な文化の基礎にも成っている。
　本日２月２２日は、聖徳太子の命日で、没後１３３４年となる日だが、私には平成１年９月３日に、阿蘇郡蘇陽町の日の宮弊立神宮にて、夜中３時３３分に聖徳太子の御霊が現われ「漸く、存在の源に辿り着いた。」「新しい世の中は　臨済から始める。」と有った。
「臨済」とは、降臨して済度するとの意味だが、日本で発展した臨済宗の事だと想われる。臨済宗は、庭園造りや懐石料理・茶道・書道・活け花道を発展させ、日本独自の文化を築いて来た実績が有る。
其の文化を、土台にしながら、未来社会を構築して行くとの意味だと想われる。
「動き出した聖徳太子」http://star.ap.teacup.com/170606/772.html

其れに、私が平成元年３月１３日に阿蘇の「日の宮幣立神宮」に参拝する事に成った事に関係が有る、故「西村見暁先生」は「聖徳太子の本願は　阿弥陀佛の本願」として、幣立神宮の境内に「聖徳太子廟」を建設してもいる。

2014/3/18本日３月１８日は、私が「土肥無庵」に捜し出されてから丸３１年と成る日である。只今の時刻は、５時１６分で、未だ外は真っ暗である。
　今朝は、未明に、姿は見えないのだが、大勢の人達が、私の家に集まって来る波動・情報が感じられたので、１９８１年まで四年間程営業していた、マージャン屋の「カルマ・業」がぶり返して来たのかと思い、一度起きてトイレに行き、再びベッドに就いた。
　すると、今度は、大阪に有る「太子堂」の様な建物・施設の縁側に、私が座って居て、お点前の準備をしている場面が、映し出されて来た。
そして、準備が出来ると、三名程の男性客が到着したので、お茶を立てて出した。
　其れから、阿蘇の「日宮幣立神宮」の境内に「聖徳堂」を建立した、故「西村見暁氏」が遣って来て、其の後に、次々に知り合いが遣って来るので、茶碗が足りなく成り、裏方をしていてくれる年配の男性に、後を頼んで、近くに在る自宅に、お茶に使える茶碗を、全て取りに帰る処で、其の映像は終わった。
　そして、其の映像が、何を意味しているのかを考えて居ると、１９８９年（平成元年）９月３日に、日宮幣立神宮の境内に在る「地球平和道場」に、家族三人で宿泊している時に、３時３３分に聖徳太子の御霊が「ようやく高天原に達した。臨済から始める」と告げて来た事と、関係が有るのだと思われて来た。
　其の「臨済から始める」との言葉は、茶道で有名な「千利休」が、臨済宗大徳寺派の「南宗寺」の住職の弟子であったとの事を考えると、今朝のメッセージの映像が、茶道の世界であった事の理由が理解されて来る。
　其れに、利休より１２０年程前の時代に、大徳寺の住職をしていた「一休宗純禅師」は、私が此の神の世界に入った時から、私の大事な守護霊として働いている存在でもある。
　私を、３１年前の今日捜し出した「無庵師匠」は、自分の息子に「利休」の名を付けており、屋久島で誕生した次の息子には「宗悦」の名を付けた。
其れに、記念として、私に８０万円の萩焼の井戸茶碗を、プレゼントしてくれた事も有る。其の茶碗は、現在「日宮幣立神宮」の境内に在る、西村見暁氏の自宅に有る。
・「千利休」千利休（せん の りきゅう、せん りきゅう、大永2年（1522年） - 天正19年2月28日（1591年4月21日））は、戦国時代から安土桃山時代にかけての商人、茶人。
わび茶（草庵の茶）の完成者として知られ、茶聖とも称せられる。また、今井宗久・津田宗及と共に茶湯の天下三宗匠と称せられた。・・
「懐石料理」の始まりも禅宗からであり、其れが「和食」と呼ばれる料理に深く影響し、マクロビオティックの世界も、其の延長線上に在る。
　今朝のメッセージの様子からすると、日本の文化の特質である「茶道」と「懐石」の世界を重点にして、新しい文化を起す必要があると言う事なのであろう。
そして、其れが「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」の「食国の政・おすくにのまつりごと」の世界にも、通じるとの事なのであろう。
　昨日のメッセージで、蛋白質を豆から摂取しろとの事は、西洋の牛肉が主食である文化の、蛋白質を肉で補う事から、豆に切り替えろとの事も含まれているのであろう。
何故なら、牛肉１kgを生産するのに、穀物が７kgも必要であり、其の事に拠って農地が必要に成り、森林が急激に破壊されているからである。
全ての事は、食を変える事に拠って、変わって来るのである。
其れが、「食国の政」の神髄であるとの理・ことではないだろうか。・・・
「茶道」https://green.ap.teacup.com/20060818/2998.html

2007/2/14・・私は、２月９日に「出港」との言葉と、「暁烏敏・あけがらすはや」の名が告げられ、「此処から先は　私に考えさせろ」と有ったので、早速１２日に阿蘇の日の宮幣立神宮の近くに有る「地球家族村」を訪ねた。
　地球家族村は、暁烏敏を信奉する西村見暁先生が、地球平和を実現する目的で建設した村で、見暁先生は、既に此の世の人ではないのだが、奥さんの「久代さん」が、「西村見暁先生」と「暁烏敏」と、其の師である「清澤満之・きよさわまんし」の慰霊を、自宅で祭祀して居られるのである。
私は、浮羽市から、日の宮幣立神宮に参詣に来た「江藤敬介氏」と同伴で、久代さんの自宅にて、三先生方の人物像や、関係に付いて二時間弱、話を伺がった。其れから、「聖徳堂」にお参りし、日の宮幣立神宮の東の「御手洗い」で禊ぎをして、神社の方に向かった。・・・
「光の手が木の実を採る」http://green.ap.teacup.com/20060818/188.html

私は、１９９０年３月２７日に朝から急に躰が動き出し、軽トラックに鉈を積んで蘇陽の自宅を出発し、当てもなく一時間程走り、竹山の近くで車を止めて、竹山の中に押し入って行くと、根本が曲がっている風変りな一本の竹の前に辿り着いた。
其れで、其の竹を伐って自宅に引き返し、花立てにして水を入れ床柱に下げた。

そして次の日の新聞を見ると、其の日は京都の大徳寺で３月２７日～２８日に掛けて「利休忌」が行われる日である事が判明したので、私は朝から、其の千利休の霊魂に依り憑れていた事が判った事が有る。

其れは、一休宗純禅師は、私に「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉を使って自分の存在をアピールして来たが、千利休も自分の存在をアピール・証明する為に、私の行動範囲の中で、自分が好きだった竹材を探し回り、自分の忌の日に合わせて、私をその竹の生えている場所に連れて行ったのであろう。

其の事を考えると、昨夜寝て居る私の身体に、上から覆い被さって来た白服の霊体は、其の千利休の霊魂だったのかも知れない。

利休忌（2月28日 記念日）
安土桃山時代の茶人・千利休（せん の りきゅう）の1591年（天正19年）の忌日。法名の宗易（そうえき）から「宗易忌」ともされる。現在、「利休忌」は3月27日・28日に京都・大徳寺で行われ、法要と茶会が開催される。

千家流茶道の開祖・千利休は、秀吉の命により、天正１９年２月２８日に自害しました。その１ヶ月後れを命日とし、表千家は２７日、裏千家は２８日に追善茶会を行っています。表千家、裏千家ともに利休像をかかげます。当主が茶を献じて社中門弟が茶事で供養します。調度はすべて利休の遺品が用いられます。ＨＰより

其れに、今朝のビジョンに「櫛玉饒速日命・くしたまにぎはやひのみこと」の御魂を意味する「前田氏」が、屋久島の山岳に通じるトロッコ電車の軌道敷設の権利を、取得したとの事が示されて来たのは、故「西村見暁先生」の霊魂が屋久島の私の実家の裏山に住んでいると、二年前の４月２９日に示されて来ている事と関係が有りそうである。

2019/1/7昨夜は居間で休んで居ると、頭に「人生は短い」「継続しなければ成らない」との言葉が告げられて来たので、時計を見ると時刻は「９時５０分・１０時１０分前」であり、其れは朝起きてから、丁度１２時間後であるので、やはり私の意識の背景には「時間（とき）の神」が付いている事は間違い無い様である。
　今朝のメッセージの映像には、現在は藪に成って通れなく成っているが、私が中学校に通学していた時に通っていた安房１番地に降りて行く曲がりくねった細い山道を、私が鉈で切り払いしながら下って行く場面が映し出されて来て、途中に、屋久島聖人とされている「泊如竹　翁」が祈祷をした跡の石塔が有って、其の周囲の草木を除去して、空間を開ける場面が映し出されて来た。
次に、阿蘇の山都町（旧蘇陽町）に在る「日宮幣立神宮」の境内に住んで居た故「西村見暁先生」を、私が四駆の軽トラの助手席に乗せて、車道が無い畑や果樹園を通過して、何処かに送って行く場面が映し出されて来た。
其れから、「草々・そうそう」との言葉が一言告げられた後に、此れまで私が書かされて来た文章が次々に映し出されて来て、最後に碁盤やチェスゲームの様に、升目に成っている紙面が映し出されて来た。
そして、其の升目の中には、日本語で様々な課題・テーマが書き込まれており、其れは、過去の人々が取り組んだ課題を意味しており、現代に傳えられて来ている情報（智慧）は、様々な人々の寄せ集めで成り立っている理・ことが理解されて来た。・・
此の「草草」の説明の意味からすると、私が此れまで書いて来た・打たされて来た文章は、「草草」の内容であると言う事に成り、熟慮・熟校された物では無いと言う事に成りそうである。
　其れを考えると、私が今朝の映像で、故郷の安房出身で「儒学者・仏教徒」であった「泊如竹」の祈祷の跡地に通じる道を整備する事と、「学者・仏教徒」であった「西村見暁」を助手席に乗せて道が無い所を進んで居た事の意味が、解けて来る。
　其れに、昨夜１０時１０分前に「人生は短い」「継続しなければ成らない」と告げられて来た言葉の意味も理解できる。
そして、其れが１０時１０分に告げられて来るのではなく、１０時１０分前に告げられて来たのは、其の課題が過ぎ去ったモノではなく、是から取り組むべき未来形である事を示唆しているのであろう。・・・
「草草・そうそう」https://green.ap.teacup.com/20060818/4861.html
　
2018/4/29・・昨夜は、眠る為に目を閉じて居ると、瞼に、森を背景にして、此方を向いて居る白い服を着た、ふっくらとした顔の４０歳代に見える女性のシルエットが、映し出されて来た。
そして、其の女性が植えたのか、一本の落葉広葉樹である公孫樹（いちょう）の様な樹木の苗が育ち始める様子が映し出されて来て、其の樹は段々と大きく成り、最後には見た事が無い程のとても巨大な樹と成った。
私が其の大きさに驚いて居ると、右側にもう一本大きな常緑広葉樹である楠（くす）の木が生えているのが、映し出されて来た。
　次の映像には、阿蘇の「日宮幣立神宮」の境内に有る、故「西村見暁先生」が創設された家族村が映し出されて来て、私が建物の中に入ると、奥さんが奥の部屋に案内してくれた。
すると其処には、西村見暁先生の遺骸が布団に寝かされており、私が奥さんと向かい合って話しをして居ると、近くに住んで居り、家族村に出入りしている「立田真理さん」らしき女性が右側に来て座ると、突然に、其の西村見暁先生の霊魂が真理さんの躰を霊媒として依り憑いて、霊界と言うか、自分の様子を語り始めた。
　其れで私が真理さんに、「現在・いまは　何処に居るのですか」と問うと、私の実家の背後に存在する「矢本嶽」に居るとの事なので、私が「其処にずーっと居るのですか」と問うと、「何れ　山中湖の方に移動する」と謂うのである。
そして、其れ等の私の問いが、西村見暁先生の意いとは、話の方向が外れた所為か、霊媒状態と成っている真理さんの意識から遠のいて行く様子が判ったので、私は西村見暁先生が生前謂っていた「聖徳太子の念願は　阿弥陀の念願である」との事が、現在どう成っているのかを問うてみたが、もう応答は無かった。
私が、其の「真理さん」らしき女性を良く見ると、喉の左側に大きな黒子が一つ有る事が、強調されて来て其の場面は終わった。
　其れから、「２０２７年まで掛かる」との言葉が告げられて来て「前田社長を連れて行け」との事が告げられて来た。
　其れに、今朝の由香のビジョンには、幼馴染の「安原真理子さん」と「矢田真理子さん」が登場したとの事である。其れは、私のメッセージに登場した「真理さん」と同じ名前なので、今朝のメッセージの内容が、真理である事を示して来ているのであろう。・・
　今朝のメッセージの映像には、「昭和天皇」や「井上佳子」の事は何も映し出されて来なかったのだが、昭和天皇の存在を、とても重要に考えていた「西村見暁先生」の遺骸が映し出されて来て、其の弟子である「真理さん」が、霊媒の役割を果す場面は、「霊界」と「この世・現世」の関係性が示されて来ており、私が「日宮幣立神宮」の存在と「西村見暁先生」の存在を知る事に成ったのは、昭和天皇の「御大葬の日」の未明に、昭和天皇から告げられて来たメッセージが原因であるので、やはり今朝のメッセージは「葬式」がテーマである事は間違い無い様である。・・・
「葬式・のべのおくり」https://green.ap.teacup.com/20060818/4603.html

此の文章には、故「西村見暁先生」の霊体が私の実家の裏に聳える矢本嶽に居るとの事と、「２０２７年まで掛かる。前田社長を連れて行け。」との事が告げられて来たと書いて有るので、今朝のビジョンで「前田社長が山岳に通すトロッコ軌道の権利を取得した」との件と関係が有り、是から７年間で、何らかの事が始められるのであろうか。

これ等の事からすると、平成元年９月３日の夜中３時３３分に、聖徳太子が「臨済から始める」と告げて来た事が、愈々本格的に始まるとの事なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年６月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2020/6/27

「陽　郡」　　文字の意味
クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します



　　　２３１・文始め
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・６・２７

今朝のビジョンは先ず、私の意識が、太陽光・日当たりの良い山丘が連なる谷間の村々を視て廻っている様子が映し出されて来て、私が通過した場所の跡には、足跡を意味するのか「点々・・・」や、コースの意味なのか「線　―」が残っている映像が映し出されて来た。

そして、場面が変わり、其の点と線は、私の現地調査後の記録・報告文書の事を示唆している事が、示されて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時３１分」であったので、私は其の数字を「２３１・ふみはじめ・文始め」と記憶して再び眠った。

すると今度は、戦争で焼けたのか、大津波が襲って水に浮く物が全て流されてしまったのか、鉄や石の様な物しか残っていない町の址が映し出されて来て、私は一人で其の中を歩いて、砥石や金梃子（てこ）等を拾いながら、歩いている場面が映し出されて来た。

次に、私は定期船が通っていない離れ小島に、自宅と成る家を手に入れて、生活用品を揃えて居る場面が映し出されて来て、其処は他人の影響が何も無いので、静かに暮らせる事を確認して、安らかな気分に成って居た。

だがガスコンロのガスが無いので、煮炊きをする竈を作らなければ成らないと意って居た。

次の映像は、其の小島ではなく、本土の様子が映し出されて来て、地面には毒の有る「水仙」しか生えていない様子が示されて来て、其の理由は食料難の為に、他の毒の無い草が、全て食べられてしまった結果を示している事が、理解されて来た。

次に、人間が通らなく成った山道に、木々が育ち始めている様子が示されて来て、森の中では、私の知り合いらしき樹医をしている男性が、老木（御神木）が出来るだけ長生きする様に手入れをして居る場面が映し出されて来て、私は其の男性と樹木の事に関して色々話して居た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時５５分・５時５分前」であった。

其れから再び眠ると、今度は雨音と共に雷鳴が轟き始めた。
そして、其の音を聞いて居ると、空気中に溜まって来ている「＋・－」の電気粒子の所為か、雷から空中に放射・伝波されている「電気・磁気・大山祇神」との繋がりなのかは判らないが、様々な世界が瞼・脳裏に映し出され始め、私は其の映像が余りにも現実的な場面なので、昔の人が雷を「かみなり・神鳴り」と呼んだり、「神・シン・ジン」の漢字を「示（祭壇）＋申（電気・雷）」としているのかが、理解される様な気がしてきた。

其れから、女性・女神の聲で「現れたくない」との言葉が一言告げられて来た。

其れは、地球全体・生命全体の事を考える女神が、暴走・破壊を止めない人間の数を減らさなければ、どうにも成らない次元に至っているのだが、其れを始めれば、感謝される所か、逆恨みされて、「悪魔・悪神」であるかの様に受け取られかねない事を、気にしている事が理解されるモノであった。

其処で起きて時計を見ると、時刻は８時２４分である。

今朝の最初の場面は、太陽の「陽」の漢字と、「郡」の漢字の世界が示されて来ており、人間の暮らしの原点を見つめ直す必要がある事が示されて来ているようである。

キー「陽　郡」

2014/9/14本日の日付は「９・１４」で、１４９の数字は１２３の二乗である。
第一次世界大戦は、１９１４年に始まり、第二次世界大戦（日本参加・太平洋戦争）は、１９４１年に始まっている。
　今朝は、起きて洗面を済ませ、PCの前に座ると「愈々ですね」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。
「愈々ですね」
貴方の本番が　近付いています。
貴方は　既に　御存知の様に
自分の躰は動かさなくても　事は順調に進んでいます。
貴方は　動かない事で
貴方の能力は　最大限に生かされているのです。
ですから　此方の準備も　順調に整っているのですよ。
よくしたもので　其の方が　皆が遣り易いのです。
何故なら　皆に自由が　生まれるからです。
是までの　八回の失敗は　其処に原因があり
頭がこければ　全体が　こけてしまったからです。
どうやら　貴方には　もう　其れが無いようですね。
良いですか　考える事と　する事は　別なのですよ。
貴方は　良く解かっていると　想いますけど。」「愈々ですね」
　今朝のメッセージの映像は、先ず、昨日の続きの様で、神の光の中で、人間の躰の五臓六府の仕組みや、五感である「視覚、聴覚、触覚、味覚、嗅覚」などの働きが、全てバラバラにされて、其の働きを、明確に認識する必要がある事が示されて来た。
其れは、男女の肉体の仕組みの違いや、五体の骨組・筋肉組織・神経組織・血管網などや、爪・髪・髭・歯、其れに脳の働きなど迄、全てを認識する事である。
　次の映像は、雪が降っている真冬の天候の中に、私が歩いて居り、途中で数人の女性が、氷が張る湖の側の土地で、食べられる野草を雪の下から捜し出して、摘み採って居るのに出会った。
其の中の一人が、私が普通の服装をしているので、自分の黒い毛皮のコートと、帽子と手袋を貸してくれた。
私は、其れを着て、自分も野草摘みを手伝っていた。
　すると、誰かが、車で私を迎えて来たので、借りて着ていた物を脱いで、其の女性に返した。すると、其の女性が、心配そうに「大丈夫ですか」と、私に問うた。私は、其の慈愛に満ちた女性の顔を見て、何処かで会った事のある、懐かしい顔であると思った。
　だが、其れが、誰だか判らないでいると、映画で観た事のある、イエスキリストの母親「マリア」ではないかと思えて来た。
其処で一度目覚めて、トイレに行き、再び眠った。
　すると、木造の古い田舎の家屋の中に、私は居て、他にも数人の同じ年代の男性が居て、土間で薪ストーブ焚いて暖を取っていた。
そして、私が外に出て見ると、３０代後半の男性が三人来て居て、巻尺で屋敷の周囲を計測して居るので、私が「貴方達は　何をして居るのか」と厳しく尋ねると、責任者の男性が「貴方が　代金を払わないので　利息が膨らんで３００万円を超えたので　屋敷を競売にかけるのだ」と、言うのである。
　私は、物を買って代金を払っていない覚えも無いし、屋敷を抵当に入れた覚えも無いので、其の男性に「会社と自分の名前を云え」と言ったのだが、其れに対して何も返答をしないのである。
　其の様な問答をして居ると、其の男性の仲間が二人・三人と次々に遣って来て、段々の数が増えて来たので、私は其の人達に、日本語の「ひと」との言葉は、「霊留・ひと」で「霊が留まる」との意味であり、霊魂が留まって居無い人間は、「只の空だ・ただの肉体だ・殻」と、説教を始めた。
　すると、段々の人数が増えて来て、屋敷内に入り切れなく成って来て、近所迷惑に成るので、観覧席の在る競技場の様な所に移動した。
そして、其の競技上の様な場所も一杯に成って来た。其れは、男性ばかりなのだが、中に三人だけ女性が並んで座っていた。
　其れから、自宅に帰って居ると、大きな車の後部座席に、６０歳位の立派な男性が三人乗って、私を訪ねて来た。
そして、其の三人の男性を家に通すと、私の書いた文章が、長々と映し出されて来て、其の文章の中に「阝」と「易」の文字が有る事が、強調されて来た。
　今朝のメッセージの映像は、其れだけなのだが、全体的な繋がりが、私にも良く解からない。
今朝の映像で、雪の中で野草を摘んで居た、数人の女性の他は、私の所に集まって来たのは全て男性だったのだが、観覧席に三人だけ女性が居た。
其の三人の女性は、姉妹の様だったので、「宗像三女神」を意味していたのかも知れない。
　そうすると、最後に、私の家に訪ねて来た立派な三人の男性は、「造化三神」だったのかも知れない。
其の様に考えると、今朝の映像に登場した人物は、全て現実界の人々ではなく、神界か霊界の人々であったと言う事に成って来る。
何故、今朝の映像で、何百人もの男性が、私の話を聞きに、集まって来たのであろうか。
其れは、今朝の女神の言葉に有った様に、愈々本番が始まるとの事であり、此の三次元世界である現実界にも、何等かの兆候が表れるのであろうか。
　今朝のメッセージではっきりしているのは、私が、多くの男性に説法を始めた事と、私の長い文章が映し出されて来た事である。
其の私の文章の中には、「阝」と「易」の文字が有る事が強調された。
其の「阝」と「易」の文字は、合すと「陽」の漢字と成り、太陽の陽である。
＊「陽・ヨウ」形声。阝＋易。音符の易は、日が上がるの意味。おかの日の当たる側、ひなたの意味を表す。」
【字義】「①ひ（日）。②ひなた。日の当たる所。山の南側。川の北岸。③易の用語。天・春・夏・日・天子・君主・父・夫・風・火・剛・仁徳・奇数などのように、主に積極的・男性的な性質を持つもの。④あらわれる。また、あきらか。⑤そと（外）。うわべ。また、うわべだけの見せかけ。⑥きよい。すむ。
⑦たかく大きい。また、貴い。⑧いきる。また、生。⑨いつわる（偽）。
　　　　　　　　　　漢語林より
其の、陽の文字を使用した言葉には、次の様な単語がある。
「陽澤」天子の恩徳をいう。
「陽道」⇔　陰道。①陽の道。男子。君子。父・夫として取らなければならない生活態度。②太陽の軌道。③男子の生殖力。④山の南側の道。
「陽徳」①陽気。万物を成長させる気。②太陽。
　此の、「陽」の文字の意味を考えると、慈悲の顔を持つ聖母マリアらしき女性が、厳寒の中で野草摘みをして居たのは、ただ単に「飢え」を意味しているのではなく、「陰徳」の世界を示していたのではないだろうか。
「陰性」⇔陽性。①暗い・消極的な性質。
「陰道」⇔陰道。①陰の道。臣・子・母・妻としてとるべき道。②喪事や戦争。③月の軌道。④女子の生殖力。⑤山の北側の道。
「陰徳」①人に知られない善行。②地の徳。地が万物を育てている徳。
転じて婦人の徳。婦徳。
＊「陰・イン」は「阝＋侌・今」の組み合わせで、音符の「今」は、含に通じ、含むの意味。雲が太陽を覆い含む意味から、くもり・かげの意味を表す。のち、篆文は、云を付し、雲につつまれるの意味を明らかにした。
【字義】①かげ。アひかげ。日のあたらないところ。㋑物におおわれている所。「樹陰」㋒山の北側。また、川の南岸。②おおう（蔽）また、おおい。③くもる。かげる。④移って行く日かげ。転じて、時間。「光陰」⑤暗い。⑥しめる。また、しめり。⑦ひそかに。ひそか。⑧男女の生殖器。特に、女性についていう。⑨易学の用語。陽（男性的・動・剛）に対して、消極的・女性的なもの。地・水・女・静・内・夜・月・雨・寒・秋・冬などをいう。⇔　陽。
　此の意味からすると、空が曇り、雪が降る厳寒の中に居て、湖の側の大地から、野草を摘み採って居た女性達と、慈悲深い聖母マリアの存在は、正に其の「陰」の世界を表している。
と言う事は、今朝のメッセージの映像は、最初に映し出されて来た、人間の肉体の働きを全てバラバラにして、其の部分的な働きを、再確認する事が求められて来た事と関係があり、先ず「男女・陽陰」の役割から理解する事を、示して来ている事になる。
　此れは、ナカナカ大仕掛けの学問の世界であると言うか、確かに、「大学・おおきなまなび」の世界が示されて来ている事に成る。
其れを考えると、今朝PCに向かった時に、先ず、女神の言葉で「愈々ですね」と告げられて来た事が、信憑性を持つと言うか、天神・宇宙意識の働きの大きさが、能く理解されて来る。
　老子の「タオ・道」の世界は「陰陽」がテーマであるが、弘法大師空海も「乾坤は　教籍の箱なり」と謂っているので、私は、其の二人が謂う世界に、入り込んで行く事に成り、其れが、「愈々私の本番である」と言う事なのかも知れない。・・・
「阝＋易＝陽」http://green.ap.teacup.com/20060818/3195.html

2005/11/30今朝のメッセージは、是からは、私一人の能力では、とても間に合わない状況が起きることが、感じられるものであった。
と言うのは、神の世界が、次元の壁を壊して、一気に今の時間（トキ）にシフトして来たらしいからである。
別な言い方をすれば、「森羅万象が　今のトキに溶け込んで来て　情報（エナジー）が　人類の思考と同化する。」となるだろうか。
　思考の仕草を導く為に、仮の絵柄を表記すれば
　　　　　　　　　　　　天のみなか主
　　　　　　タカミムスヒの神　　カミムスヒの神
　ウマシアシカビヒコジの神　　　アメノトコタチの神
　　　　　　クニトコタチの神　　トヨクモの神
　以下（男神）ウヒジニの神　　　スヒジニの神　以下（女神）
　　　　　　　ツノグヒノの神　　イクグイの神
　　　　　　　オホトノジの神　　オホトベの神
　　　　　　　　オモダルの神　　アヤカシコネの神
　　　　　　　　イザナギの神　　イザナミの神　
　　の　神々と、名付けて呼ばれて来た、宇宙の働きが、其の拘束から解かれ、総べてが、一つの時空に溶け込んでしまったと、説明すれば、何となくイメージ出来るだろうか。
　中国の老子が、「恍なり惚なり。惚なり恍なり。」と謂っている世界と云えば、簡単な世界ではある。
其処は、未だ、約束事が何も決められていない世界であり、拘束力が働いていないエナジーだけの世界である。
　今朝の私は、其のエネルギーの満ちた世界の中に、意識が目覚め、パソコンのシステムを探り出そうとするのだが、其れさえも、エナジーの中に溶け込んで捜せない。
そうする中で、漸く「六郡」と言う言霊を捉まえる事が出来た。
其の言葉を、パスワードに使い、パソコンを操作すると、２２日のメッセージ　に現われた、物の形が幾つも在った画面を、捜し出す事が出来た。
しかし、２２日の映像には、黒い画面の中に白抜きで現われた物の形が、今朝はエネルギーが満ち溢れた、紫色の中に、金色で現われた。
其の色は、紫微垣（しびえん）として、中国の古典「普書」に出てくる、北斗星の北に有る天帝の居所とされている、紫微宮の色である。
　古代の人達は、天位とは紫微北辰に在ると、ちゃんと概念化しているのである。総べての物は、其の紫微垣から生じる事を知っており、日本語では、其の場を「天の御中主」と呼んで来たのだろう。
　今朝の言霊は「六郡」と出て来た。
何故「六合」か「六郷」ではなかったのだろうか。
【六合】は　天地と四方。宇宙全体。全世界。の意味である。
六合はクニ・国の意味に使われる。六の漢字は家屋の象形である。
　漢字の、数字の文字は、家を建て・村を造り・暦を刻む事を順番に説明している。一・二・三・四（元字は４本線）は、家屋を建設する為の材料と成る柱の数である。
「五」は、基礎の上に柱を立て、桁を乗せて柱を真っ直ぐに正しく立てる。の意味である。
「六」は、其の上に屋根が被った状態で、村が出来上がって行く様子を意味している。
「七・八」は、木に刻みを入れる意味で、暦を刻む事から来ている。
「九」は極まる意味で、「十」は針の形である。
　漢字の数は、村が出来て行く順番だが、日本の数字の「ひ・ふ・み・よ・い・む・な・や・ここ・と（たり）」は、宇宙の始まり「火・風・水・世」から、「飯・息（むす）・名（な）・矢・此処・当（足り）と、人間の暮らしを説明している様である。
漢字の十（針）も、日本語の当たるで、足りも、「とおす。通じる。完成。」の共通の概念を持つ様である。　　（是は　私の勝手な解釈です。）
　では何故「六合」ではなく「六郡」なのだろうか。
「郡」の漢字は「君＋阝」で、「君」は神事を司る族長の意味。祝詞の意味。で、「阝」は邑の意味だから、「神事を司る族長を中心にして　群れる村・国」との意味に成る。
「六郡」とは、其の様な村に、家を造り　暦を刻む。との意味だろうか。
　ようやく此処まで頭を整理して来たが、未だ、具体的な物事の把握までは至らない。
簡単に、今日感じる事を述べれば、現在、神社に御備えして有る鏡は、必要ではなく成ったとの事である。
　現在の鏡は、キンピカな物であるが、其の前は銅鏡であった。
其の鏡の始まりは、岩鏡と言って花崗岩の岩が対象だったのである。
現在の鏡は、神通力が無く成った祭祀王が便利上、創り出した物である。
　其れが、今世に成り、石英・珪素に拠る、光りファイバーや太陽電池パネル等が出来、クオーツ発信機等が出来たので、其の振動は、情報産業の機器類に拠って、各家庭まで隙間無く飛び交っている。
だから、神社の鏡を使用しなくても、宇宙の振動波には、誰でも気軽にアタック出来る様に成った。
　人間の認識には上らなくても、携帯電話では、別の情報が、其の機器の電波に相乗りしているのである。だから、パソコンの存在は、新しい時代の岩鏡と言えるだろう。
私の脳は、其の相乗りの電波にトランスしているのだ。
其れを、神の世界と云うのは、もう時代遅れと成るだろう。
　今朝の意識の世界は、愈々神（宇宙意識）と、人間の脳（電気システム）が、お互いに「意乗る・祈る」時点に、達したとの事だろう。
私は２１年前、神に身体を貸せと云われた。
其の用は「新しい事象の特異点・新しい神の企画の座表軸」と、される為であった。其の事が、現実と成って来ている様である。
　特異点と座標軸は、センター的な意味合いがあり、全体に対しての部分である。其れは「ゼロ・O・零」が、全体との掛け合いの処に位置している事が、理解出来るものだ。
「九」で極まって「トー・十」で抜けて行くのだ。
其処には、新たなOからの始まりが待っているのである。
　王の位置が、目の前に現存した「老子」と、「王」の立場を捨てた釈迦の意識の位置関係が、現在・いま何処・いずこに在るのだろうか。
釈迦は、王の存在意義を、悟ることが出来たのであろうか。
其れに、神武は王の立場の認識があったのだろうか。
　老子と、釈迦と、神武を、パネリストに迎えて「紫微垣」をテーマに、会議を開いて見たいものである。
私は、取り敢えずここらで一休みさせて貰おう。
私の答えは、トートー　的（まと）に　当ったのであろうか。
「六郡（くにつくり）」https://star.ap.teacup.com/170606/655.html
2017/6/5「六合」https://wave.ap.teacup.com/20060106/756.html

邑（阝）部
阝・おおざと偏　邑が旁になるときの形。邑（阝）を音符として、人の住む地域・地名を表す文字ができている。

こざと‐へん【▽阜偏】 の解説
漢字の偏の一。「防」「隊」などの「阝」の称。
[補説]漢字の右側にある「阝」は「おおざと」という。

「郡・グン」【解字】形声。「阝（邑）＋君」音符の君は、群に通じ、むれの意味。邑は、むらの意味。村の一郡、行政単位の一つを表す。
【字義】①こおり。グン。周代以後の地方行政区画の名。周代は県の下。戦国時代以後は県の上。②つかさ。郡の役所。国語。グン。日本の地方行政区画の一つ。府県の下。
　　　　　　　　漢語林より

今朝のビジョンは、私が進んで行く方向の左上に太陽が有る事で、右側に縦に繋がる山・岡は、全て「日向・ひむか・陽向か」であり、太陽光を谷合いにまで目一杯に受けており、其の谷合いから流れて来る水に拠って、豊な生活を続けて居る人々の邑が、谷間毎に並んでいる事が判った。

其れは「小郷偏」が、一個所の邑を意味し、幾つも其の邑が繋がっている・群れているのが、のが「大郷偏・郡」である。

其れは、其の様な環境条件の下で生活して居る人々には、今朝女神から告げられて来た「現れたくない」との言葉は、関係が無い事になり、今朝のビジョンの滅びの世界は関係が無い事に成る。

其れは、今朝起こされた時刻が「８時２４分」であった事と関係が有り、昨年の８月２４日の文章が「老子の桃源郷」である事と関係が有るのだろう。

2005/8/24今朝のメッセージは、釈迦も、弥勒も、確かに光りのリンク・ボックスに納まって、もうカルマ・業が終った事が示されて来た。もう、弥勒の下生や、イエスや釈迦の復活は、幾ら待っていても無い。
何故かと言えば、もう彼等は無事に役目と言う業を終えて、宇宙のエナジーの中に還ってしまったからである。
　もう、神と人の間には、老子の思考しか残っていない。釈迦やイエスは、他人を救おうとのカルマが本人を苦しめて居たのだ。
其れ等が、私のトランス作用に因り、本来の処に納まったのだ。
弥勒にしても、釈迦の存在に於いて、余計な念いを抱いてしまったのだ。
其の弥勒の想いが、無から１２番下の兜率天に在り、私の父親や、私の意識に影響を与え、長い間、思念の闇を作って来た。ようやく弥勒も想いを遂げて、何段かは、無の世界に近付いただろう。
　日本の「惟神・ながら」の世界は、１６段有るので、弥勒が何処まで上昇したかは判らないが、釈迦の御霊と合体する事で、同じ次元に到達出来たと想う。私の意識も、２１年前の自分の意識に、返して行かなければ成らない時を向かえた様だ。
　今朝のメッセージの映像では、駅に出掛けても新幹線みたいな列車は無くて、小型の列車が一日に何本しかなく、おまけに乗客も数人しかいない。
とても、採算がとれる様な状況ではなかった。
　場面が変わって、スーパー等も無く、野菜が欲しくても、自分で作るか、知り合いに届けて貰うぐらいの感じでしか、流通システムも無い様である。
　其れ等の場面から、想像される世界は、老子の「桃源郷」の世界である。桃源郷とは、現在のピンクの色気とは全く関係が無く、反対の世界であり、「恍惚」も歌の「恍惚のブルース」とは、全く反対の世界の言葉である。
　老子の謂う桃源郷とは、国は小さく、人口は少ない。たとい人並みすぐれた人材が居ようとも、腕をふるう余地すらない。住民はすべて生命を大切にして、遠くへ足を伸ばさない。舟にも車にも乗る必要がないし、武器も使い道がない。文字を書いたり読んだりするこざかしらを忘れて、ひたすら現在のままの衣食住に満足し、生活を楽しんでいる。手の届きそうなすぐ隣の国とも、絶えて往来しない。これが、わたしの理想郷である。
　　（徳間書店・中国の思想・老子・列子・奥平　卓　訳）
今朝の、私の意識が行動して居た世界は、全く、其の様な村の風景と暮らし向きであった。
　私の名の自適は、「悠悠自適」の自適である。其の名は本名であり、私が産まれた時に、私自身が持って来た名前だとの事である。
私が、今回、現世に産まれて来る前、どんな次元に住んで居たのかは判らないが、多分、老子の思考に近い次元に存在して居たのだろう。
　弥勒やイエスより、少しでも低い次元の魂なら、彼らの思考に負けてしまい、彼等の意識の世界に埋没してしまう。彼等の、過去の思考を解く処か、彼等の意識を増幅させる事に成って居たであろう。
「岡本天明氏」の神経を通して降りた「日月神示」は、「天津日嗣神事」であり「老子だけを中に祭り　他の神は皆外に祭れと」有る。老子だけが、天の霊を継ぐ（天のひつぎ）の意識体なのである。
老子の意識だけが、人間の知る処として残されて居る唯一の宗なのである。
　昨日も、文章を書き終えてから瞑想をして居ると、「・・せこ・こせ・・」と平仮名で文字が出て来た。
昨日は、其れが、何の意味だか解からなかったのだが、今朝のメッセージを解読していると、「こ・KO」の音魂が一番大事なのではないかと想われて来た。
　其れは「せこ・こせ」の言葉の中心が「こ」だからである。「こ」は此処の「こ」であり、個々の「こ」であり、呱々・戸々の「こ」でもある。
「こ」は、人間が自分のこころの位置や、立場を其処に定置させる為の音霊であり音魂なのだ。「こ」は、釈迦が悟って立ち上がり「天上天下唯我独尊」と意識した、其の時の、本体の意識体なのである。
　何処かに、何かが在るのではなく、此の吾が身の本体が、宇宙其の侭の現象物なのである。１３７億年歳の自分が、今現在、此処に存在するのだ。
其の意識の吾なら、もう一切の思考が生まれない。思考が生まれなければ、悩みも迷いも生まれない。
　だから、釈迦の教えにも「言葉で　思考する事を　全て止めなさい。言葉が全て頭から消えたトキに　安らぎが訪れる。」とある。
日本語の「なやみ」とは、「名で病む」との意味であろう。佛教の１２縁起では、其の理を詳しく説明している。「法華経の１２縁起」
　釈迦が、弥勒の問いをはぐらかしたのは、其のことの為だったのだ。今回、その事は解決した。だから、もう弥勒の課題は解決したので、弥勒が、何かを此の世で起こす事は無い。
故に、弥勒が何か事件を起こす事はないし、イエスが直接現れる事も無い。
　もう、人間の依存心を、神々が採り上げる時代は過ぎ去ったのだ。
此れからは、真実だけが明かされ、人間自身が、自分の努力だけで、物事を解決して行かなければ成らないのだ。だからもう、神の救いを当てにしては成らない。釈迦も、老子も、２５００年も前に、其の真実を明かしているのだ。
　もう人間は、神や、他人の力を当てにするのではなく、自分の力を、自分自身で試さなければ成らない次元に到達したのだ。其の為のI・T社会である。
皆で智慧を出し合い、バランスの取れた地球環境の中で、宇宙の進化の容として生きて行かなければ成らないのだ。他人の所為にするのでも無く、全てを自分の責任として、取り組んで行かなければ成らない。
　この世界は、総べてが、人間の生み出したカルマで出来ている。
人間の業を、総べて取り除いてしまえば、美しい地球環境が有るだけなのだ。
弥勒も、イエスも、其の人間のカルマの中で、もがいただけに過ぎないのだ。もう、彼等の、苦しみも、悲しみも、取り除かれ、老子と同じ次元で、人間の在り様を眺めて居る事だろう。
「老子の桃源郷」https://star.ap.teacup.com/170606/558.html

此の文章の内容からすると、今朝最初に起こされた時刻が「２時３１分」であり、私が其の数字を「２３１・ふみはじめ・文始め」と記憶した事は、岡本天明に６月１０日「時の記念日」から「天之日津久神社」の祠の前で始まった、「一二三神示・霊文神示（ひふみ）・日月神示・天津霊継神事」の世界と関係が有り、「老子の桃源郷」の言葉を「心の指針・魂しいの柱」にしなければ成らないとの事なのではないだろうか。

其の様に考えると、日月神示に有る「道院殿老祖様（老子から派生した概念）だけを中に祀り　他の神は外に祀れ」とある事と関係が有り、其の老子の理想郷の教訓こそが、現在大問題と成っている「コロナウイルス感染」の良薬に成る事は間違い無い様である。

2009/9/15其れは、老子の「道徳経」の５０００字の中に有る「理想郷」の世界である。
中国の思想・老子「道徳経」第８０章　わが理想郷
小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿。無所乘之。雖有甲兵。 無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。鷄犬之聲相聞。 民至老死。不相往來。
　国は小さく、人口は少ない。たとい人並すぐれた人材がいようとも、腕をふるう余地すらない。住民は全て生命を大切にして、遠くへ足を伸ばさない。舟にも車にも乗る必要がないし、武器も使い道がない。文字を書いたり読んだりするこざかしさを忘れて、ひたすら現在のままの衣食住に満足し、生活を楽しんでいる。手の届きそうなすぐ隣の国とも、絶えて往来しない。　これが、私の理想郷である。　　　　　奥平卓訳　徳間書店
「虚空見（そらみつ）日本の國」https://green.ap.teacup.com/20060818/1272.html

2003/5/22・・私が、歴史の中で、最も、人間として熟した人物を挙げるとすれば、中国の「老子」である。
老子の残した思考の種子が、私の中で芽生えて育っているのであれば、私には一番嬉しい事と言える。
　私の本名は「自適」であるが、母親の話では、此の名は、私が自分で持って来た名前であるとの事である。
「自適」の語は、「悠々自適」の「自適」であり、老子の生き方を、一言で言うならば「悠々自適」の生き方をした者と成るだろう。
　そして、私が屋久島を出て、旅の途中で、最初に買う事に成った本が、老子の本であるのも、何かの因縁が有ったのだろう。
そして、旅の途中で、全ての本を捨てようとしたら、夢の中で、ゴミ箱の中から、その老子の本だけが飛び出して来たので、未だに、老子の本は、私の座右の書として手元に置いてある。
　何故か、老子の本「道徳経」は、他の人は難しいと言うが、私にとっては、自分が書いた物の様に、能く理解が出来るのである。
人間に、魂の転生と言う現象が実際に有るとすれば、私の意識の奥に、老子の思考の種子が発芽している事に成る。
　私は、３８歳で旅に出て、初めて、老子の書物に接する事が出来た。
私が１８年間、横道に逸れる事無く、旅を続けられたのは、其の老子の「道徳経」を、何時も身近に置いていたからであろう。
しかし、私にしても、最初から老子の魂・精神を、理解出来た分けでは無い。私に其の老子の言葉が、理解出来るまでに成長するには、実に大変な仕掛けがあったのである。・・・
「自分の存在理由が解ける」https://wave.ap.teacup.com/20060106/51.html

2018/10/9・・是等の文章の内容からすると、今朝の映像で「老子」が自分の考えを５０００字に纏め上げている「道徳経」の内容が、「郁・イク」の漢字の意味である【かぐわしい。香気のさかんなさま。】と関係が有るのではないだろうか。
其の様に考えると、今朝のメッセージで「老子」の道徳経の内容が「美味である」との事の意味が理解されて来る。
　其れに付いて考えると、次の様な事が思い浮かぶ。
・老子は２６００年前に、王様の図書館に勤務していたので、当時の漢字の意味を正確に理解していた。
・老子の考察は、王様・皇帝がどの様な人間であれば良いかを、熟知していたので、王様・皇帝などよりも、意識が高い次元に在った。
・老子の道徳経の文章には、他人への悪口や攻撃などの気配が一切無い。
・老子の道徳経は、退職して国を出る時に、関所の番人に「貴方の考えを書き残さないと出国を許可しない」と謂われて書き残した物であるので、自分の人生の総纏めであり、孔子の様に就職したい為の教訓とは違う。
・老子は一人の弟子も採用していないし、他人への講義も行ってはいないので、他人に対するおべっか等の気持ち・世界が全く無い。
・老子は「玄」との言葉を使っているので、宇宙の暗黒物質・ダークマターの世界を認知していた。
其れに「恍なり惚なり　惚なり恍なり」と謂っているので、此の宇宙が光エネルギーである理・ことも認知して居た。
・老子の５０００字の文章は、全て「四文字の格言」の様な内容を含む物なので、其の５０００字の内容を現在の文筆家の様に書くと、何十冊もの本に成ってしまうモノ（世界）である。
　そして、老子の言葉には「道を外れれば　神霊も力を発揮できない」と有って、「天は大なり　地は大なり　そして人も大なり」と有る。
其れは、人間の存在は天地と同じ力を持っており、神霊でも道に従わなければ成らないと有るので、老子自身は神仏を崇拝する考えは無かった様である。
其れは、神仏の存在は否定しないが、神霊も道に従わなければ成らないと言う事であるので、老子には通常の信仰・宗教心は無かったと言う事に成る。
　其の老子の考えと言うか、気持ちが人間社会に浸透して行くとの事を考えると、今朝告げられて来た「最終プログラム」との言葉は、岡本天明の「ひふみ・霊文神示・日月神示・天津日嗣神事」に「道院殿老祖様（老子から派生した概念）」だけを中に祀れ」と有る事と関係が有り、天津日嗣の世界（プログラム）が始まると言う事なのかも知れない。
『真にそうである。だから　お前自身は　何も考えては成らない。』・・・
「最終プログラム」https://green.ap.teacup.com/20060818/4770.html

2016/10/3私は今日、改めて老子の凄さに付いて実感を強めた。
其れは、私が３７歳から今日まで、３２年間に亘り神霊界に対して活動を続けて来たが、本日老子の謂う「自然無為」の世界に、立ち返らなければ成らない事が示されて来たからである。
　昭和１９年６月１０日に、千葉県成田市台方の麻賀多神社の境内に在る「天之日津久神社・あめのひつくかみやしろ」の祠の前で、岡本天命に降り始めた「日月神示・天津日嗣神事」には、「道院殿老祖様（老子から派生した概念）だけを中に祀れ」との事が記されている。
　其の理由を考えると、老子だけが他の教祖とは違い、弟子を一人も採用していないし、教団の様な物も形成していないので、カルマ・業が何も無いと言う事にあるのではないだろうか。
　其れでも、老子の教えが、今日まで２５００年もの間、傳えられ続け、人気が有るのは、老子は王様の図書館に勤務しており、漢字に付いて熟知していたので、出国の途中函谷関（かんこくかん）の関守である「尹喜」に請われて、自分の考えを「道徳経」５０００字に纏めて残す事が出来たのである。
　他の、釈迦牟尼佛の仏教経典や、イエスの「新約聖書」は、本人が書き残した物ではなく、他の人間が本人の説法を言い伝えた物が、書き留められた物であるので、本人の真意が何処まで傳えられている物であるのかは、定かなではないのである。
　だから、老子以外の宗教経典は、勝手に書き換えられているので、無制限に分派・分裂して行き、本来の教えが何処に有ったのかは、判らなく成ってしまっているのである。
其れに比べて、老子の道徳経が原文が其の儘残っているので、道教の様な宗教が派生しても、原文が読まれる事で、本筋が明確に成り、インチキな宗教が拡大する事が無い。
　だからこそ、「日月神示・天津日嗣神事」では、「道院殿老祖様（老子から派生した概念）」の存在・御霊だけを中に祭り、他の神霊は、外に祀れと告げられて来ているのであろう。
其の老子は、私が１９８４年６月４日に此の神の世界に行ってから、姿を見せた事が有る。・・
　老子の言葉には、「道を外れれば　神霊も力を発揮する事ができない」と有る。其の意味を考えると、自然無為の行き方を貫かなければ、天神（てんのはたらき）の役には立てないと言う事であり、御稜威 ・みいつの役割も出来ないと言う事である。
「老子の凄さ」https://moon.ap.teacup.com/20061116/47.html
2002/1/28「〇の概念」https://star.ap.teacup.com/170606/386.html
2018/3/4「同じ物が有る」https://moon.ap.teacup.com/20061116/51.html

今朝の最初のビジョンは、私が屋久島の東南向きに位置する矢本嶽の山懐に産まれ育った事と関係が有り、太陽の光を全身に浴び、雷のエネルギーをチャージしながら、思考を膨らました事が、其の儘「天の御臥す間（あめのおふすま）真床 襲衾（まとこおふすま）」の温床・土台・基礎に成っている理・ことが、表されている事に成る。

其れを考えると、私の意識の寝床は「日向」であり、「日高見の国」の伝統を宿している事に成りそうである。

今朝のビジョンの状況からすると、コロナウイルス感染の問題は、未だホンの入り口にしか過ぎず、８年間延長された２０１２年１２月２３日のマヤの予言が、本格的に開始されると言う事であり、其れを考えると今年の旧暦７月１４日の「夏・秋禊ぎ祓い」を真剣に実行する事が、生き残りの道・方法であり「現れない（実行したくない）」と告げて来た「女神（万物の母）」の悲しみの涙を見なくて済むとの事なのではないだろうか。

2012/11/11今朝のメッセージの映像には、黄色のシャツを着た人々が、各部所に登場して、活動が始まっている場面が、映し出されて来た。
其れは、昨日のメッセージに有った「国造りのポスター」に関係が有り、何処からかの指示で、黄色いシャツが配られ、仲間作りが行われる事を、示して来ている。
其の映像から考えられる事は、何処かに、指令室の様な物が有って、一つの物事・計画に従って、各地で新しい動きが始まる事を、意味しているのであろう。
　昨日のメッセージの映像では、現実社会に実在する様な女性が、私に「貴方を８年間　かう」と告げて帰って行った。
私は、其の女性に告げられた「かう」との言葉が、一日中気に成っていて、昨夜風呂に入っている時に、「あなたのことを　かっています」との言葉が有る事に気付いた。
　昨日のメッセージの映像の中で、私は、崩れ落ちて行く大地の上に、倒れている大木（御神木）を護ろうとしていた。
其の行為は、全国に植樹をして回った「須佐之男尊・すさのおのみこと」と息子の「五十猛命・いそたけるのみこと」、其れに娘二人「都麻津姫命　つまつひめ」「大屋津姫命・おおやつひめ」の行為を支える事に、繋がるのではないかと思った。
　其の、私の行為と言うか、気持ちが、マヤの予言に有る２０１２年１２月２２日の次元変化を、８年間先延ばしするとの事ではないだろうか。
私は、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に、此の神の世界に入った時に「地球の未来を任す」「チャンスは一度　失敗は許されない」「１６年半掛かる」と告げられ、其れは２００１年１２月４日であると考え、活動を続けた。
　其れが、現実世界では未だ表に出ないので、１２月６日付で「森の木」と「木のネット」のHPを立ち上げた。
其れから、今年の１２月４日で１２年が経過する事に成る。
　其れが、更に８年間、先に延ばされるとの事であれば、２０２０年１２月４日まで、此の気持ちを延長せねばならない事に成る。
　今朝改めて「かう」の言葉を検索して見ると、次の８単語が有る事が判った。
１カウ【cow】 ２か・う【支う】 3か・う【交う】 4か・う【肯ふ】
5か・う【変ふ】 6か・う【換ふ／替ふ／代ふ】7か・う【買う】
8か・う【飼う】
＊か・う〔かふ〕【▽支う】　［動ワ五（ハ四）］
１ 棒やくさびなどを、物に当てて支える。当てがって支えとする。「心張り棒を―・う」
２ 鍵やかんぬきなどをかける。「鍵を―・う」
＊か・う 〔かふ〕 【▽肯ふ】 ［動ハ下二］
承諾する。肯定する。→かえにす →がえんずる「即ち使ひを遣はして喚(め)す。しかるを来(まうき)―・へず」〈斉明紀〉
＊か・う【交う】［動ワ五（ハ四）］
（動詞の連用形に付いて）互いに…する、…して擦れ違う、の意を表す。「呼び―・う」「行き―・う」
［動ハ下二］入れ違いにする。さしかわす。
　此の「かう」の言葉を考えると、昨日の「貴方を８年間　かう」との言葉は、私の行動・活動を、８年間「支える」「承諾する」「肯定する」「互いに…する」との意味が、有る様である。
　其の言葉の意味を考えると、昨日のビジョンに現れて「貴方を８年間　かう」と告げた女性は、地球を管理する「女神」であったのかも知れない。
其の女性が来ていた服は、茶色がかった赤紫のツーピースで、軍隊の女性が着ている様なデザインであった。
　其の服の、色相やデザインから考えると、大地の女神は、戦いの準備を既にしており、私の活動に対して、人類を減らす為の地球浄化の活動を、一時的に停止して、私の行動と言うか、気持ちを、８年間支えるとの事ではないだろうか。
　そして、其の大地の「女神・ガイヤ」の希望・期待に応える為には、世界中に黄色いシャツを着て、活動を始める仲間・組織作りをする必要が、あるとの事ではないだろうか。
　いま「黄色いシャツ」で検索すると、タイ国で活動している「民主連合」の活動が出て来た。やはり、タイ国か、ミャンマー国の民衆に、何等かの神の計画が関係有るのかも知れない。
　其れに、黄色の布は、日本でも「黄色いハンカチ」の映画がヒットした事が有るので、黄色い色には、心理的な作用も有るのだろう。
いずれにしても、２０１２年１２月２２日～２３日に照準を合わせて来た、自分の意識を８年間延長して、地球の自然環境に、意識を向けなければ成らない様である。
「黄色いシャツ」https://green.ap.teacup.com/20060818/2497.html

其れに起こされた５時５分の数字は、今年の５月５日の文章の題が「光のエナジーが神」であるので、今朝の最初のビジョンと関係が有り、母神は太陽（恒星）の神であるのかも知れない。
2020/5/5「光のエナジーが神」https://green.ap.teacup.com/20060818/5354.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年６月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2020/6/12

「統尊　作」　　文字の意味
クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します

クリックすると元のサイズで表示します


　　　　統尊・すめらのみこと
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・６・１２

今朝のビジョンには、先ず、軍隊のある人間が、人々が死に掛けているのを見過ごす事が出来ず、勝手に軍の食料を、其の人々に配って居る様子が映し出されて来た。
そして、其の事を知った上官は、其れを上に報告する事を躊躇って居る間に、其の上官も、大変不味い状態に陥って行く様子が映し出されて来た。

私は其の様子から、教会であれば、表彰モノであるが、軍隊では軍法会議行きであると意って居た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時１５分」であった。

其れから再び眠ると、今度は、山の入り口の小屋の壁に、一本の古びた「鉈・なた」が差して有る場面が映し出されて来た。

私は、其の一本の鉈を見て、其の鉈の存在の意味を理解していた。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「３時２８分」であった。

其れから再び横に成ると、「李芳遠・イ・バンウォン」らしき霊魂から、話し掛けられて来たので、其の言い分を聞くと、現在の政治を改革するとの事であり、其の様子から「自分が鬼神の役割を担う」との覚悟が伺えたので、私は政治の改革は「李芳遠・イ・バンウォン」に任せる事にした。

次に、人々が自然災害で澤山死んで行く様子・場面が映し出されて来て、其れを救済するとの男性の存在が示唆されて来たので、私が「誰か」と訊くと「酒井勝軍・さかい かつとき」との名が告げられて来たので、其れは私がイエスキリストの御魂と遭遇した岩手県の五葉山で、天から宝剣を受け取って、日本のピラミッド山の研究に一生を掛けた人物であるので、私はイエスキリストと同じ神（はたらき）を引き受けた事を理解したので、其れも認める事にした。

今朝はＰＣを立ち上げると、「貴方は　ワタシの名前を」との女神の言葉が告げられて来たので、ワードを立ち上げると続きの言葉が告げられて来た。

「貴方は　ワタシの名前を
口にしては　成りません

何故なら　ワタシに名前を付けると
人々は　貴方の謂う事を　聞こうとせず
ワタシの存在に　直接アタックしようと
始めるからです

其の様に成れば　また　人々は
自分が　アタックに成功したと
言いふらし　新しい宗教を興してしまうからです

ですから　以前から　
「神の名を濫りに　唱えて成らない」と
教訓として　傳えてあるのです

良いですか　貴方の次元に到達する事が
人間に与えられている　使命なのです

ですから　貴方の様に　自分自身を
開発する事しか　他に道は無いのですから　
貴方は　自分が体験した事を　話すだけで　
他に　何の拘りや　考えも　持っては成らないのですよ

其の理・ことが　人々に傳わりさえすれば
「風 麥東 陶・ふうれんとう」の
役割・働きを全うする事に成るのです

良いですか　もう　何も余計な事を考えずに
毎日　ＰＣ前の仕事に従事して居れば良いのです

其処に「統尊・すめらのみこと」の名前の意味が
自ずから　明らかに成って来るのですよ　　」
「貴方は　ワタシの名前を」https://moon.ap.teacup.com/20060103/976.html

此の女神の謂う「統尊（すめらのみこと）の名前の意味」を考えると、今朝のビジョンは、一昨日の「あめのひつくのかみ発動」と、昨日の「宝の島が動き出します」との女神の言葉と関係が有り、「統尊」の漢字が当てられている意味を、能く考えなければ成らないのではないだろうか。

キー「　統　尊　」

2017/2/10今朝のメッセージの映像は、先ず、漢字文字が一字映し出されて来て、其れは人間の「おもい」が、一番強く発せられる理・ことを意味する文字である事が示されて来て、そして其の為には、高圧の電気が必要である理・ことが理解されて来た。・・
　其れは、私が、神の情報をチャンネルする「チューナー・同調回路」と成って「御稜威 ・みいつ」の「神（はたらき）」をしなければ成らないので、私の「おもい（意念力）」がパワーアップしなければ成らないと言う事であり、其の為に残滓を全て取り除く必要が有ると言う事なのであろう。
　其れを考えると、故「矢追日聖法主」が「みかしぎの祭り日」である１１月２６日に霊夢に登場して、私に「順道」の掛け軸を見せた事と関係が有り、愈々私の「役割・みこともち・使命」が本番を迎えると言う事なのではないだろうか。・・
「意念力」を高める為には、生体電気（脳波）を高圧にしなければ成らないと言う事なので、上記した「残り三神獣」の文章に「・・其れで、私がどうしたら其処から抜け出せるかと想って居ると、女神の存在から、大地の鉄と、人間の血液中の鉄（ヘモグロビン）と、神の知らせ（お告げ）に関係が有る理・ことが示されて来た。・・」との事がヒントに成る。
　其れは、血液中の鉄（ヘモグロビン）が、肺呼吸で取り込んだ酸素を全身に運んでおり、其の酸素を最も必要とするのが、大脳である事と、関係が有るのだろう。
其れから、今朝告げられて来た「大統領」の「統領」の意味を調べると次の様に載っている。
とうりょう【統領】（ 名 ） スル
すべおさめること。支配。 「八万四千歳の時　金輪王出でて　四天下を－す／正統記 序」　　　大辞林 第三版の解説
＊「統・トウ・すべる」【解字】形声。「糸＋充」音符の充は、みたすの意味。多くの糸を集めて一本の糸とする・すべるの意味を表す。
　【字義】　①すべる。㋐一つにまとめる。「統一」㋑すべ治める。「統治」②おおすじ。全体につながる、本となるすじ。「正統」③血すじ。続きあい。「血統」④いとぐち（緒）。はじめ。⑤のり（法）。きまり。⑥すべて。全体で。とりまとめて。
「領・リョウ」【解字】形声。「頁＋令」音符の令は、うなじをたれて神意を聴くの意味。頁は、かしらの意味。うなじの意味を表す。
【字義】①くび（頸・ケイ）②うなじ。くびすじ。頸の後の部分。③えり。衣服の頸にふれる部分。④そろい。かさね。衣服を数える語。一領は、一そろい・一かさね。⑤おさめる。（治・理）。⑥すべる（統）。すべひきいる。また、取りしまる。「統領」⑦うける（受）。「受領」⑧さとる。心に理解する。「領解」⑨大事なところ。要点。「要領」⑩もちまえ。才能・技量など。本領。⑪かしこ。おさ。「首領」⑫ずきん。頭にかぶる布。⑬みね（峰）。＝嶺。
　　　　　　　　漢語林より
此の意味からすると「大統領」との言葉は、「神意を聴きながら　大きく　国をすべ治める　血統の人物」との意味合いになる。・・・
「禱りとは受信体に成る事」https://angel.ap.teacup.com/20071208/826.html

2015/11/27・・「尊・ソン・たっとい・とうとい」【解字】形声。「酋＋寸」音符の寸は、ずんぐりとした親指の象形。酋は、酒樽の象形。ずんぐりとした酒だるの意味を表す。篆文は、酋＋廾の会意。廾は、両手の象形。両手で酒だるをささげて、たっとぶの意味を表す。【字義】①たっとい。とうとい。身分・価値・品位が高く近寄りがたい。⇔卑。②たかい。また、重い。③たっとぶ。とうとぶ。うやまう。重んずる。「尊重」④たかぶる。「尊大」⑤敬称の一つ。他人に関する事物の上につけて敬意を表す。「尊顔」⑥たる（樽）。酒だる。（国）みこと。神や貴人の敬称。「日本武尊・・・」　　漢語林
「陸尊」http://green.ap.teacup.com/20060818/3672.html
2016/8/24「究極の統尊」https://green.ap.teacup.com/20060818/3965.html

今朝の最初のビジョンは、人々を餓死から救い出す手段に付いてがテーマであった。そして、起こされた時刻は「２時１５分」であり、其の数字は釈迦ブッダの命日２月１５日の数字である。

其れを考えると、乞食（こつじき）の托鉢で食（じき）を得て居た釈迦ブッダの死因が、熱心な信者から貰った食べ物に因る食中毒であるので、今朝のメッセージは「統尊」との役割は、人間にとって一番大事な理・ことは、「自分の生命・いのちを守る事」にある理を、表示する事にあるとの事なのではないだろうか。

其れは、釈迦ブッダの言葉に有る「真に頼れる物は　此の自分の肉体である」との世界であり、老子の謂う十三章「我が身を尊べ（天下より身を尊ぶ）」との言葉と関係が有る。

其れに、次に映し出されて来た「一本の鉈」の存在から、私は、次の様な事を考える。

１.世界中で、古代から、男性には一本の刃物を持つ事が、義務と謂うか、必要不可欠の課題である。

２.そして其の刃物が、何時でも使える様に手入れをして措かなければ成らない。
其の第一が、刃物を研ぐ技術を身につける事である。

３.私は子供の頃から、何時もナイフを持って居り、其のナイフの切れ味が自慢であり、学校で他人の鉛筆も削って遣って居た。
・其のナイフは、私が中学１年の時に起きた「山口二矢・やまぐち おとや」に因る浅沼稲次郎暗殺事件（1960年（昭和35年）10 月12日の発生を発端として、全国の学校で刃物の携帯が禁止に成った。

・其れに、子供の頃から、草刈り様の「鎌・かま」や台所の「包丁」等も私が研いだ方が能く切れていた。

４.私は中学校を卒業してから、山から真っ直ぐに割れる白樫を伐って来て、其れを適当な大きさに縦割りして乾かし、高知県の刃物屋から取り寄せた鉈や斧などに合わせて、鉈や鉋（かんな）を使って削り、自分の物だけではなく、頼まれた人の分まで誂える事を行っていた。

５.私は現在でも、３０歳代の時に買った、自分が使い慣れた鉈と鋸が一緒に成った腰鉈を身近にに置いて有る。

６.工作の「作・サク・つくる」の漢字は、「人＋木・手・刃」の 組み合わせで、字義は「人が 枝を刃物で削る」の象形文字である。

「作・サク・サ・つくる」【解字】形声。「人＋乍」甲骨文は、乍。木の小枝を刃物で切り除く形にかたどり、つくるの意味を表す。それが、人によって行われるので、のち、人を付した。
【字義】（一）①つくる。㋐こしらえる。「造作」㋑はじめる。はじめてつくる。「創作」㋒たがやす。「耕作」㋓書物などを著す。「著作」②なす（為）。㋐行う。㋑なしとげる。成就する。㋒働く。かせぐ。③なる。変化する。④おこる。㋐あらわれる。生ずる。㋑ふるいたつ。⑤おこす。㋐ふるいたたせる。㋑はじめる。さかんにする。⑥たつ。立ちあがる。⑦いつわる。また、偽り。＝詐。⑧はたらき。㋐仕事。㋑作用。⑨作品。著作。⑩うごき。ふるまい。「動作」（二）つくる。なす。＝倣。国語。①さく。作物のできばえ。「作柄」②つくり。㋐よそおい。「わか作り」㋑体裁。構造。「作りがよい」
【使いわけ】つくる。作・造。　　　　漢語林より

其れに起こされた時刻「３時２８分」の数字から、今年の３月２８日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。

2020/3/28今朝のビジョンには、間もなく死を迎える高齢者達の最後のライフスタイルが次々に、一晩中映し出されて来た。
『何も真実を知らない儘　死を迎える人。』７時５２分
此の、今告げられて来た言葉は、今朝のテーマの様である。・・
今思い出せるのは、次の様な場面である。
１.其れまで蓄えて来た資金を使って、美術館に並べる為の大量・様々の物品を収集している７０歳代の男性。
２.残りの人生を、世界中の旅で潰している老夫婦。
３.山中の古い道路に、標識・道しるべを立てている老夫婦。
４.道端で、揚げ物か菓子か区別が着かない食べ物を売っている年配男性の存在。
・私が見た事が無い物なので、何の衣で、中に何が入っているのかが全く判らない。
・私の質問に対して、何も答えないので、買う事も出来ない。
５.姿は見えないのだが、長い書き物をして居る存在。
其れ等の事に付いて考えて居ると、意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時７分」であった。
そして、「意味の無い名前」との言葉が告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は７時６分であった。・・
　其れを考えると、今朝のメッセージは、昨日のビジョンで、私が寺院で礼拝を行っていた「ブッダ」の様な僧侶の存在と関係が有り、其の存在が何であるかを、考える必要が有る事を、私に示して来ているのではないだろうか。
『其れは　貴方自身に対する　テーマではなく　人間社会全体にとって　最も重要な課題であると　言う事なのです。
ですから　貴方自身の事として　考える　捉えるのではなく　
人類全体のテーマとして　解釈しなさいね。』８時２６分
　昨日のブッダの様な僧侶の存在と、今朝のメッセージの内容から考えると、今朝私が考えなければ成らない事は、釈迦ブッダの法華経に有る「十二因（支）縁起」のテーマを、現代風に書き直す必要が有ると言う事なのかも知れない。・・
此の内容からすると、確かに今朝７時５２分に告げられて来た『何も真実を知らない儘　死を迎える人。』との言葉は、其の釈迦牟尼世尊の御霊からのモノであるのかも知れない。
　其れを考えると、「意味の無い名前」との言葉が何を意味するのかが、少し解りそうな気がする。
其れは、人間は食べる物だけではなく、陸上の草木や動物、其れに海の生物や鉱物、宇宙の銀河や星々まで、全てに名前を付けて認識・情報化しているが、其れは人間の勝手な行為であり、人間以外の物には、全く何も関係が無い世界であるのだ。
　其れを考えると、確かにブッダの存在は、其の「一切の物事の名前」を外した世界に有る者・物であり、一切の言葉・名前が無い世界でしか存続できないモノである事に成る。
　其れは、「ブッダ」と言う存在は、全ての物から名前を外しているから、外側に認識する物が他に無く、全ての物と同じ波動の空間に存在する事に成り、其処には、壁や境界（時間・空間）が何も無い事に成るので、森羅万象に溶け込んでいる事に成る。
　其れを考えると、自分の姓名や他人の名前だけではなく、一切の言葉・名前を外した時に、初めて森羅万象の中に溶け込む事が出来、其れが覚醒・成仏の瞬間であり「オールチャンネル・フルチャンネル」の世界なのである。
　そして其処には、「自我」や「エゴ（利己主義）」が、一切何も無いので、自分自身が「天照坐皇大御神御魂 ・あまてらしますすめおおみかみのみたま」の存在へと、誘われるのである。・・
「意味の無い名前」https://green.ap.teacup.com/20060818/5316.html

此の「意味の無い名前」の文章には、『其れは　貴方自身に対する　テーマではなく　人間社会全体にとって　最も重要な課題であると　言う事なのです。
ですから　貴方自身の事として　考える　捉えるのではなく　
人類全体のテーマとして　解釈しなさいね。』８時２６分　との女神の言葉が書いて有るので、今朝、女神が「ワタシに名前を与えては成らない」と告げて来た事と関係が有り、釈迦ブッダの「十二因縁起」の教訓に通じている。

其れに、次に登場した「李芳遠・イ・バンウォン」の御魂の存在は、昨年６月１３日に、男性の声で『今日は私の誕生日である』と告げられて来て、其れが「李芳遠」であった事と関係があり、今日は其の李芳遠のイブ・誕生前夜である事に成り、明日６月１３日は生誕６５３年の日と成る。

其の「李芳遠・イ・バンウォン」は、朝鮮半島を初めて統一した立役者なので、自分が鬼の意いを決意して統一した朝鮮国が、他国の都合で二つに分裂しているので、何とか元に戻したいとの気持ちが強いのであろう。
其れで、此の世に身を置く私と、手を組みたいのであろう。
其れに、昨年のテーマは「切り開く能力・ちから」である。
2019/6/13「切り開く能力・ちから」https://green.ap.teacup.com/20060818/5020.html

次の「酒井勝軍・さかい かつとき」に付いては、是までの文章に数度触れている。

2007/3/3今日１２月１３日は、私が１９８４年（S.59）１２月１３日に、岩手県の五葉山でイエス・キリストの御霊と出会って、丁度２０年目の日である。
五葉山（1351ｍ）は、日本のピラミッドの研究を続けた「酒井勝軍・さかい かつとき」が、神の宝剣を受け取ったとされている山である。
　私は、其の日一人で車を運転して、太平洋側を青森へ向かって北上していたのだが、何故か、釜石から急にハンドルを左に切り山中へ入って行った。そして、山中の古い石碑の前で車を止めると、メッセージが告げられて来た。
其のメッセージは、「私の肉体を　十字架から降ろしてくれ」「私の教えを　誰も実行していない」「名前を呼んで　呼び出すのを止めさせてくれ」と言うものであった。
「私の肉体を　十字架から外してくれ」とは、イエスキリストの他に、私には心当たりが無い。イエスキリストは、自分の磔の姿を拝してくれとは一言も云ってはいない。
イエスキリストは、人々に自由に成る事を奨め、愛を実行する事を教えたのだ。
其の「イエスキリスト」は、自分の教えを実行する事無く、唯「イエス様」「イエス様」と繰り返している人達に対して、霊界でジレンマを抱いているのではないだろうか。
　何故、この日が設定されたのかは分からないが、私の旅の日付と、道筋に、何かのメッセージが含まれているのだろう。
青森には、イエスキリストの墓だとされている戸来村の伝説の場所も有る。
　イエスキリストの教えは「建物には　神は住まない。教えを　広めなさい。」「持ち物は　杖の他は　下着一枚だけで　二枚持ってはいけない。」「何を　話すかは　考えて行ってはいけない。行った先で　神が　舌を借りるのだから。」「食事を用意し　宿を提供し　話しを　もっと聞きたいと　申し出る者が　一人もいない村は　神のいない村だから　早く通り過ぎなさい。」と　謂っている。
イエスの訓えでは、神の使徒なる者は、常に旅人でなければならないのだ。
　其れが、教会の建物の内で、イエスの磔の姿を拝しているだけなので、イエス本人は悲しんでいるのだろう。
イエスキリストは、ヨルダン川での禊の時、神霊に満たされている。
　私も、１９８４年の６月４日に安房川で禊の後、４３１１体の神霊に満たされて、四ヶ月間の荒野での神業が始まった。
そして、１１月半ばから屋久島を出て、全国行脚の旅が始まったのである。私が満たされた、４３１１体の聖霊の中に、イエスキリストも入って居たのだろう。
　其れから２０年が経ち、私はいま、静かな時を過ごしているが、今朝方、自分の手や足が、自分の物ではなく、神の所有する物が、人間の手や足である理が解って来た。
神は、自分のエネルギーを人間の形として現し、手足や口までをも、自分の物として使用しているのである。
　神の、僕として働くのには、別に天使の羽根を有していなくても可いのである。私が、「吾し（わたし）」として存在する事が、「神・其の者」の存在としての証明なのである。
　私の「我」が、執着を離れ、所有心を引き起こす「手」と、執着へ向かう行動の「足」を止めて、自由と成れば、手と足は神に返還され、返還された手足は、全身全霊の道具として、神の世界の実現の為に使われ始める。
それが、イエスキリストの教えであり、神の愛の「かたち」と成り得るのだ。
　私は２０年間、理由（わけ）も分からず、その形態（かたち）を学ぶ為に、旅を続けて来た。其れが、何であったのかを、今朝の私の手足は、教えてくれた様な気がする。
暦の月日も、また神の存在物なのだろう。
月日の働きの中で、私の手足は、今後も生かされて行く事だろう。
「キリストの手足」https://white.ap.teacup.com/miitu1223/688.html
　
2017/10/1・・今朝の映像で、行政の建物の入り口にローストチキンの出店が有ったのは、クリスマスと関係が有り、キリストの意識が政治に影響を与える時が来たと言う事であり、「うえの」と言う名前の警察関係（刑事・検事）の男性が「鹿島」との名前の人物を捜していたのは、剣の神である鹿島神宮の「武甕槌神（建御雷神、タケミカヅチ）」と関係が有り、「酒井勝軍・さかい かつとき」が、神の宝剣を受け取ったとされている岩手県の五葉山と関係が有るのかも知れない。
　何故なら、其の五葉山で私は１９８４年（S.59）１２月１３日にイエスキリストの御魂から、メッセージを受けたからである。
其れに、「うえの」と言う名前の警察関係（刑事・検事）の男性の存在は、「上野」と言う普通の人名ではなく「上方の」との意味であり、神か天意の存在が示されているのではないだろうか。・・
「祝い主の大神発動」https://green.ap.teacup.com/20060818/4387.html

2008/5/28//是は、確かに、イエス-キリストの霊が動き出したのだと考えても良いだろう。
私が、イエスの霊魂と初めて遭遇したのは、１９８４年（ｓ５９）１２月１３日の出来事で、場所は岩手県の五葉山であり、其の五葉山はピラミッド研究で有名な酒井勝軍が、天界から宝剣を授かった山である。
其のイエスの霊から「私の訓えを　誰も護っていない。私の肉体を　十字架から降ろしてくれ。」と頼まれてから、既に２４年が経過している。・・・
「ルーアンの道」https://star.ap.teacup.com/2007313/427.html

2012/12/10「キリスト意識　６」 https://green.ap.teacup.com/20060818/2527.html
2015/7/7「助ける者」 https://green.ap.teacup.com/20060818/3521.html
2015/12/21「楽園」 https://green.ap.teacup.com/20060818/3696.html
2016/6/15「私は正式なユダヤの王」https://green.ap.teacup.com/20060818/3887.html
2018/7/7「此の喜びを椎交わそう」https://wave.ap.teacup.com/20060106/834.html
2018/11/17「磐境の神が動き出す」https://wave.ap.teacup.com/20060106/851.html

これ等の以前の文章の内容からすると、今朝「酒井勝軍」の名前を名乗った人間の姿はイエスキリストの御魂であり、同じ岩山に関わった人間として、酒井勝軍の名前を出し、２０００年間休日の無かったイエスキリストが、自分の引退を願っているとの事なのではないだろうか。

此の「キリストの手足」の文章には、イエスキリストが「名前を呼んで　呼び出すのを止めさせてくれ」と頼んで来た事が書いて有るので、今朝の女神の言葉「貴方は　ワタシの名前を　口にしては成りません」との言葉と関係が有り、人間は神（はたらき）に名前を付けた事で、長年「悩み・名病み」に苦しんで来た事に成る。

其れを考えると、日本の神話だけではなく、エジプト神話・ギリシャ神話・インド神話等、世界中に拡散した神名を全て消去して、真実の神（はたらき）の世界を、科学的な裏付けのある新しい言葉に置き換えなければ成らないと言う事になり、其れが為されなければ、人間の無明は永遠に晴れないとの事なのであろう。

今朝は、９時４９分に左手の親指と一指し指に「來迎印」を表すカモ（神の電気信号）の反応が起きた。

私の身体は、本格的に観自在菩薩の器と成っているのであろう。
何故なら「９４９」の数字は「奇しくも」の「くしく」と読めるからである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年６月１２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)
1　|　《前のページ　|　次のページ》
／1 
 
teacup.ブログ “AutoPage”
AutoPage最新お知らせ