言葉の智恵袋

言葉とは「あや・文」が変化して来たものですが、現在は心のあやが乱れたので　皆の魂しいが変に成っているのです。
言葉を本来の処に戻さないと　智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。

 
マントラとは「言葉が　考える器」の　意味ですが　其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。 言葉は　魂しいの元なのです。 そして言葉は　３６億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。 其れは　４０億年前　岩を溶かして　存在を始めたのです。 其の命は　現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。

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2019/7/15

「徹・テッ・とおる」　　
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　　　　良い子悪い子
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１・７・１５

今朝のメッセージの映像は、先ず、１０代の小学生達が、良い子のグループと、悪い子のグループが、別々に、集団で自然の中で遊んで居る場面が映し出されて来た。

次に、町の中で祭りが行われている様子が映し出されて来て、各班の子供神輿の列が、河川に架かる太鼓橋の上を渡って来る場面が映し出されて来た。

私は、自分の長男である「海生」と、昼飯を一緒に食べようかと思って人垣の中に入って行ったが、途中で海生の姿を見失ってしまい、会う事が出来なかった。

其の映像の意味に付いて考えて居ると、「良い子　悪い子」との言葉が頭に浮かんで来たので、意識が目覚め起きて時計を見ると、時刻は７時１６分であった。

其れからＰＣを立ち上げて、昨年の７月１６日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。

2018/7/16今朝のメッセージの映像は、姿の見えない男性意識の存在に急かされる感じで、私が自分で是まで打った文章を精査するかの様に、読み返す作業を続けている場面が、映し出されて来た。
其れは、私の姿が登場する事も無く、文章だけが映し出されて来る世界である。
　其の場面が長く続いていくと、急に私の喉から大きな咳が出たので、私の意識は瞬時に目覚めた。
其れで、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時３１分」であった。
　其れから再び眠ると、数人の中年男性と私が居て、とても大きな頑丈な車で、急峻な山岳から舗装されていない道路を下る事に成り、私が其の車を運転するのかと思って居ると、「２１番です」と名乗る男性が、「私が運転します」と謂って運転席に座ったので、私は其の運転手の真後ろに座って、行き先を指示する事にした。其の私の席は、左側の端の席だったので、其の車は左ハンドルのバスの様な車である事が理解されて来た。
そして、其の車が下り始めると、其れはジェットコースターの様な速さであり、其の男性は躊躇無くカーブも巧みに運転するので、私は其の様子を観て安心し、身を任せて居た。
　次の映像は、文章が印刷されている、新聞の様に広い紙面が一枚映し出されて来て、其の紙面の右下の所に、黒い服を着た６５歳位の男性の上半身のモノクロ写真が、一枚印刷されていた。
其の写真の男性の顔を見ると、本人の左目は有るのだが、右目の方は潰れているのか、写ってはいなかった。
其れから、年配男性の怒る様な口調で、「誰が　神の名を印刷したのか」と、一言だけ聴こえて来た。
其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、時刻は「６時５分」であった。
　今朝は其の儘起きて、起こされた時刻「３時３１分」から今年の３月３１日の文章を見ると、次の様に書いて有り、３月３１日の日付が「年度末日」であるので、数日前の文章を調べると、下記の様な内容である。・・
　是等の内容から、今朝起きた時間が「６時５分」であったのは、私は此の世界に飛び込んだ日が、１９８４年６月４日であり、「６時５分」の数字は、次の日付けなので、私に３４年前の６月４日に告げられて来た「事象の特異点」と「新しい神の座標軸」との言葉が、始まった事が示されて来ているのかも知れない。
其の様に考えると、今朝「誰が　神の名を印刷したのか（載せたのか）」との事を、告げて来た男性神の声が何を意味しているのかも理解されて来る。
　其れは、「イエスキリスト」は神（はたらき）の力を借りて（当てにして）、奇跡現象を起こして民衆の意識を刺激し、「天の父よ」と謂っているので、イエスの弟子・信者は、現在でも「天の父・主」が信仰対象である。
だが其の神（はたらき）の存在を、真理を究めた中国の老子は「道・タオ」と謂い、覚醒したインドの釈迦は「ダルマ・法」と謂って居るので、其れは宇宙の法則であって神名の意味ではない。
昔（２５００年前）は其処に、東洋の精神文化との差が有ったのである。
　今朝「誰が　神の名を印刷したのか（載せたのか）」との言葉が告げられて来た前の場面は、紙面に左目だけの男性の上半身が印刷されていた。
其の姿から、私に認識できるのは西洋の「錬金術師」の存在である。・・
　此の説明からすると、錬金術とは「化学」の始まりの世界であるので、是まで「神」の名で呼ばれて来た世界も、「化学的」に考えろと謂う事なのかも知れない。・・
　今朝、私が３時３１分に「咳」が出て目覚めた現象も、「科学的」ではなく「化学的」に考える必要が有るのだろう。
何故かと謂うと、私は旅に出た時に、自分が車に積み込んでいる食材で料理を作って食べる際には、起こらないのだが、ホテル等に宿泊した時に食べてはいけない物が食卓に有ると、咳が出て忠告されていたからである。
其れは、私の守護霊が、化学的な知識を持っている理・ことに成る。
其れを考えると、今朝のメッセージの映像に錬金術師の様な写真が載っていた事の意味も理解されてくる。
　其れに、今朝の映像で、山岳から勢い能く下る車の運転を引き受けた男性が「２１番です」と謂ったのは、弘法大師空海の存在を示唆して居たのかも知れない。
何故かと謂うと、弘法大師空海は私のスケジュールを管理している霊魂であり、命日が承和２年３月２１日であり、毎月２１日が月命日だからである。
　其れに、弘法大師空海に渡唐の資金等を出して協力をして居た人々は、鉱山業の人達であり、水銀を使って金銀の生産を行って居た人々だからである。
だから、正に弘法大師空海も錬金術師の仲間であると謂う事に成る。
其れに、出雲の踏鞴（たたら）の神である「かなやこ神」も片目である。
　だが、今朝の紙面に掲載されていた男性の写真は、紙面の右下に有って本人の左目が有る姿であった。其れは、西洋の錬金術師は左が失われており、有るのは右目なので、今朝の写真とは目が反対である。
　其れに、今朝の映像に現れた山岳を下る大型車が左ハンドルであったのは、今朝のメッセージは日本国だけではなく、世界共通である事を意味しており、山岳信仰の世界も、共通である理・ことが示唆されているのであろう。・・
　今朝の映像に登場した、左目の男性の写真は、私が「土肥無庵」に「私は第七次元まで行って　霊魂が此の世に降臨する為に　ベンチに座って居る所までは　見て来たが　それ以上先に行けないので　私が付いて居るから　其の先を見て来てくれ」と、頼まれた事と関係が有り、其の結果、男性の存在が現れて、手でＯＫの指印を作り、右目を閉じて「最後の答えは教えない」との理を示してから、ドアを閉めて中に入ってしまった。
私は、其の事を「土肥無庵」に伝えると、一瞬ムッとした顔をしたが、其の後何も謂わなかった。
　其の事と今朝のメッセージは関係が有り、私が最後の答えを教えられなかった事で、其の神界の男性・存在が知っていた最後の答えだけではなく、更に深い所まで探索する事に成功したとの事に成るのかも知れない。・・
　其れは、昨日の「おのれ＆みずから」の言葉と関係が有り、名付けられた「神名」に依存して居る者は、最終的な答えは得られない理・ことが示されて来ており、日本の伝統文化である惟神道（かんながらのみち）が、唯一正しい道であるとの理・ことなのであろう。
「誰が神に名前を与えた」https://green.ap.teacup.com/20060818/4682.html

此の文章を書いて・打ってから明日で丸一年と成る。

其の事を考えると、今朝のメッセージは「子供達に　神に対する信仰心（依存心）を　持たせては成らない」との事が、示されて来ているのではないだろうか。

其れは、釈迦牟尼世尊、老子、イエスキリスト等の偉人が、宗教団体や建物を建設し、神頼みをする事を戒めているので、顕かな事である。

其れを考えると、私の両親は神社や寺院に子供達を連れて行く事は、一度も無かったし、私が産まれ育った松峰区（開拓村）には神社が存在しなかったので、神社の行事など何も無い環境であった事が関係有りそうである。

だが私の息子は、母親「美代子」が創価学会の信者であるので、現在でも学会活動・公明党の活動に染まったままである。

其れを考えると、今朝のメッセージも「精進」「禊ぎ祓い」とのテーマと関係が有り、最初から禊ぎ祓いが必要に成る様な事は、しなければ良いと謂う事に成る。

だが今朝のメッセージの映像には、良い子（素直な子）と、悪い子（悪戯子）のグループが、別々の集団で遊んでいる場面が映し出されて来た。

其れに、子供神輿は、其の子供達が一人残らず参加する行事なので、何等かの集団行動・活動が、必要不可欠であるとの理・ことが示唆されているのであろう。
其の最大のモノ・世界が、学校教育の存在である。

其れを考えると、学芸会・運動会・遠足・修学旅行などが、其の一環であると言う事に成るであろう。

だが、其れだけでは、天神（てんのはたらき）や「御祖神・みおやかみ」・先祖霊等の存在を傳える事が出来ないので、何らかの手段・方法が、必要であると言う事に成りそうである。

今朝は、由香に「何かビジョンを見なかったか」と訊ねると、見たとの事であり、其の内容は次の様なモノである。

先ず、広い真直ぐな道を歩いて進んで行くと、突き当たりの右の角に「黒柳徹子」が立って居て、其の右手の直ぐ横には岩肌が剥き出しに成った場所が在り、其処は何人かの人が亡く成った場所である事が伝わって来た。

其処で、手を合わせて禱りを捧げた後、その横にある建物に入っていくと、古民家を再生した趣のある建築で、とても心地の良い空間であったとの事である。

突き当たりの左手には、小さな建物があり、其処は道を歩いて来た人達の休憩所に成っている様で、中に入るとインドの神様の様な出で立ちで、恰幅の良い、宝石・アクセサリーを身に着けた人達が３，４人ほど居て、自分用に小さな薄紫のクリスタルが付いた耳飾のような物が置いてあり、「もっと欲しいのなら、まだある」と謂われたが、欲しいと思わないので、そのままにしていたとの事である。

次の映像は、父方の祖母が出て来て、「墓に物凄いお金を掛けてきた」という趣旨の事を謂うと同時に、数式が出て来て、それを計算するのに疲れたとの事である。
其の後、実家を中心に、右手にある神社の随身門、左手奥にある本家、左手の山上にある観音堂（十一面観音）の三つの場所が順番に示され、「深く掘り下げて調べなければ」と、強く感じていたとの事である。

其れらの場面は、墓・本家＝亡く成った場所＝先祖供養・鎮魂、古民家＝随身門＝神社、インドの神＝観音＝仏教　と、関連している。

其の由香のビジョンから、私が即座に考えた事は、男性の役割は本来「狩りに出掛ける」「家族・部族を守護する為に戦う」に有るので、外向きの活動が目的・本能であり、其れが現在では、政治・経済・教育・宗教・芸術・建設などの分野と成っていて、行動力・想像力が必要とされているので、其の為に、男子は子供の頃から、仲間造りや、自分の能力の向上に務める・修行する必要がある理・ことに成る。

其れを考えると、女性の役割は、子育てや家事に能力を発揮する事にあるので、暮らしの伝統を継いで行かなければ成らないと言う事であり、先祖供養や、町村での文化行事は女性の役割・役目であると、理解できる事に成りそうである。

其の様に考えると、今朝の二人のビジョンは、男性と女性の役割と謂うか、立場が示されて来ていると捉えても間違いではないだろう。

「黒柳徹子」の名前の「徹・テツ・とおる」は、辞典に次の様に載っている。

「徹・テツ」【解字】会意。甲骨文は、鬲＋又。鬲は、かなえの象形。又（手）を付し、食後のあとかたづけをするの意味を表す。常用漢字の徹は、「彳＋育＋攴」の会意文字。育は鬲の変形、攴は又の変形。一般に、事が最後のかたづけにまで行く、とおす、とどくの意味を表すようになり、彳を付した。
【字儀】①とおる。（通）また、とおす。突き通す。「貫徹」「徹底」②とどく。達する。とどける。③あきらか。「明徹」④のぞく（除）取り去る。はぎ取る。また、捨てる。⑤こわす。こぼつ。⑥つらねる。（列）。つらなる。⑦夜を明かす。　　　　漢語林より

此の「徹・テツ」の漢字の意味からすると、今朝のメッセージは、男女ともが、自分の役割を「貫徹・徹底」しなければ成らない理・ことが、示されて来ているのであろう。

其れを考えると、「男女同権」などの言葉・概念は止めて、男性は女性の、女性は男性の役割を、互いに認知・理解して、尊重しながら、相互協力に努めなければ成らないと言う事であり、其の理を第一義として、社会の組み立てを、行って行かなければ成らないと言う事に成るのであろう。

そして、其れを第一義とすれば、宗教や天皇家の存在も必要では無く成るし、天皇陛下が交代する度に、年号が変わる様な面倒も無く成る事に成る。

きー「男性と女性の役割」

2008/5/12今朝のメッセージの映像は、人間の男女の働きに付いて、示されて来たモノの様である。其れは、此の地球上に存在する物で、人類の「雌雄・男女」が、物として一番最先端に在るとの理・ことを、示唆しているのであろう。
　初めの映像は、黄色く熟したバナナが稔っているバナナ園の中に、建物が一軒有って、其の建物には、女性が一人生活して居た。
其の建物は、鉄筋コンクリート造りに見える丈夫な物で、室内には、小豆色を基調とした、家具や調度品が揃えられていた。
其の、室内の品々は、全部良い品物ばかりであり、女性の身なりも良いので、何不自由無く暮らしている様子が、観てとれた。
そして、其の女性の名は「川東くりよ」と云う名である事が判った。
　其の「川東くりよ」とは、「くり」は「庵」の事で、「よ」は「世」であろう。そして「川東」とは、コンゴ河の東岸側の事ではないだろうか。
何故、私が其の様に考えるかと謂うと、コンゴ河の東岸側には「ピグミーチンパンジー（ボノボ）」が生活していて、ピグミーチンパンジーは母系社会方式で生活している。
其の理由は、ピグミーチンパンジーは雄同士が戦う必要が無いので、闘争心が無く、雄は交尾をするだけなので身体は小さく、「雌・めす」が群れの主導権を持っているのである。
其れに反して、コンゴ河の西側に住む「チンパンジー」は、雄同士が殺し合い、肉食をするから、闘争心が有り、雄は戦う為に身体が大きく成り、群れの主導権も「雄・おす」が握っているのである。
今朝の映像の意味は、バナナ園の中に「庵・くり」が有ったので、食べ物が果物等の穀物菜食パターンである理・ことを示しているのだろう。
そして、女性は、安全な建物に住み、良品に恵まれて生活出来れば、幸福である理・ことを意味している。其れに、女性には「肉食」は必要無いと言うことであろう。
そして、そんな「世・代」が善いとの事ではないだろうか。
其れは、古事記にも「女性の方から　先に男性に声を掛けたら、手足の無いヒルコが生まれた。」と有るので、女性は、衣食住に恵まれさえすれば、徒に、自分から行動を起すのではなく、静かに庵で生活した方が、良いとの理ではないだろうか。
次の映像は、３０歳代の男性が一人、アフリカのマサイ族の男性の様に、トランポリンで高く飛び上がって居る様な姿で、映し出されて来た。
其れは、女性と違って、男性は運動能力に優れていなければ成らない理・ことを、示して来ているのではないだろうか。
マサイ族の男性が、ジャンプの訓練をするのは、草が繁る草原で、遠くに居る獲物を探し出す為である。
だから、同じアフリカに住み「薮・ブッシュ」の中で、芋等を掘って食料を調達している「ブッシュマン」とは、背丈も體の仕種も違うのである。
今朝の、メッセージから考えられる事は、男女の行動パターンの違いや、能力の違いを、良く検討して、生活の根本原理を確立しろとの事ではないだろうか。其れは、現代社会の柔道や、砲丸投げのスポーツ競技は、女性には必要ないと言う理・ことでもあろう。
其れよりも、女性が、如何に立派な子育てが出来たかに、目を向けて、エジソンの母親や、与謝野晶子等の存在を、手本として取り上げ、社会風潮を改革して行かなければ成らないとの理・ことであろう。
其の様にしなければ、オウム教の「松本智津夫」の様に、生命を蔑ろにしたり、ライブドアの「堀江貴文」の様に、金儲けの為に、平気で嘘を付く人間が、居なく成る事は無いだろう。
今朝のメッセージは、是から、人間がどの様に生活して行けば良いかの指針を、示して来たものであろう。
其れは、人間が、自分の生き方を選択する前に、男女が自分の性認識を正しく持ち、其れに拠って、自分に適した道具を手にしなければ成らない理・ことを示して来ている。
其れは、勉強が苦手な子供に、無理やりに勉強をさせたり、体力の無い子供に、無理やりきつい運動をさせたりして、劣等感を持たせては成らない理・ことを意味している。
人間は、此の世に持って来た「使命・みこと」が、夫々違うのだから、苦手な事を、無理やり遣らせて、心の成長を止めてしまえば、長所である処の芽まで、摘んでしまう事に成るのである。
私が、いまの精神状態に在るのは、両親の子育てが、私の成長の基本に有るからである。
私の父親は、自分は毎日勉強をして居たが、私に「勉強をしろ」と一度も云った事は無い。そして、一度も殴られた事も無いのである。
其れに、母親は、高等教育（現在の金城大学）を受けた人間であるが、一介の農家の主婦として、真っ黒に日焼けしながら、泥まみれに成って五人の子供を、育て上げたのである。
其の、両親の姿がなければ、現在の私は、存在しないのである。
其れと、最も大事なのは、山川海の大自然に恵まれた、此の世界自然遺産に登録された屋久島が、私の生活グランドであった事だろう。
其の屋久島で、私は２５歳までは、第一次産業である農林漁業に従事し、其の後３７歳までは、商売や不動産業や建設土木等の、二次産業にも手を染めて来た。
其の間に、自分の手にした道具は、様々である。
その結果として、多くの道具を目にする時、其の使い方や、現場の様子が言葉通り「手に取る様に」浮かんで来るのである。其の人生の先に、現在の私の意識（脳）の基盤が成り立っているのである。
其処のところが、一次産業に関わってはいない、皇室の人間とは違うのである。
日本の歴史の元には、出雲の「大国主命」の存在が在り、其の後に「饒速日命・にぎはやひのみこと」や、「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」の世界が有るのである。
其の大国主命は、最初に出雲で国造りをした人間である。だから、彼も皇室の人間ではなく、現場の人間である。
其して、大国主命に協力した「少彦名命」も、知識偏重の学者ではなく、智慧有る実践者である。其処には、何の権力も暴力も無いのである。暴力の世界を持ち込んだのは、天照の孫である「饒速日命」や「瓊瓊杵尊」である。
其の様に考えて行けば、国造りの始まりに、何が有れば良いのかは、自から明らかに成って来ると言うものである。
誰が、大国主命の役割を果たし、誰が少彦名命の役割を果たすのかは分からないが、そろそろ、其の人間が集まらなければ成らない時節が、訪れているのではないだろうか。
先月は、下関に集まる様に指示が有った。山口県は、明治維新の立役者が多く搬出した因縁の地である。
其の指示を出す、意思が、吉田松陰のものなのか、「仲哀天皇・ちゅうあいてんのう」や「神巧皇后・じんぐうこうごう」の物なのかは分からないが、天界のエナジーが、京都や江戸に近付いている事は、間違いないだろう。
誰が、どんな道具を手にし、誰の「役割・命・みこと（神霊の思頼・みたまのふゆ）」を、実行する事に成るのか、是からは「臣」の目を、益々大きく開いて、物事を見詰めなければ成らないであろう。
昨日は、タイ国で自然素材で服（うさとのふく）を制作している「佐藤宇三郎氏」から、「日の宮弊立神宮に参詣して　タイ国に帰る処だ。」と、電話が有った。彼の仕事は、衣食住の最初に有る「衣」の世界である。
何故「衣食住」の言葉に、「衣」が真っ先に有るかと言えば、此の世に出生して、産湯の後に、必要なのは産着であるからだろう。
其の次が、食である母乳である。そして、其の次に、子育てが出来る建物・庵であるのだ。
佐藤宇三郎氏がベルギーから帰国して、成田から真っ直ぐに来たのが、渋谷近くの私が世話に成って居た家である。
其の日、１９８５年７月２７日から、既に１３年が経過しようとしている。
其の宇三郎は、１９９６年の１月１０日には阿蘇の私の自宅に宿泊し、日の宮弊立神宮に参詣したのである。
昨日は、宇三郎が「あれから　もう１２年が過ぎたのだね。」と云うので、私は「ようやく本番を迎えそうだから　一緒に仕事をしなければ成らないだろう。」と、応えて措いた。
今朝のビジョンからすると、近い内に、何等かの行動を起さなければ成らないのかも知れない。
其れは、今朝、女性が住んで居た部屋の調度品も、女性が来て居た服も、小豆色が基調に成っていたからである。小豆色は、此の三次元の物を管理する「弁財天・サラスヴァティ・雌コブラの体」の色である。
今朝の映像では、明るい光の下で、船に乗り込もうとしたが、海が時化ていて船出が出来なかった。
其れは、弁財天が乗る宝船を出港させるのには、未だ「海・世間」が時化ているので、危ないと言う事であろう。
もう少し、時化が止んで凪に成るまでは、腰を上げない方が良いのだろう。
私は、神に「海を渡れ」と云われれば、仲哀天皇の様に、足踏みして殺される程、未だ、尻は重く成っていないだろう。
神の声が掛かれば、何時でも出発する、心構えは出来ている心算である。
「女性と男性の役割」https://moon.ap.teacup.com/20061124/51.html

2000/11/1よく女性の方が、直感力は優れていると云われますが、私も、其れは確かに有ると考えます。
男性は、論理的な思考をとり勝ちなので、自分の価値観に合わなければ、受け入れ様とはしません。
女性には、其れが少なく、直感的な判断を下します。
　例えば、男性が問題の解決の為に、右か左かを選ぶのに、迷って居る時、女性にどちらかを決めて貰うと、良く当る事が有ります。
処が、其の様な女性でも、自分の損得に関係が有る事とか、自分の子供に関する事とか、金銭や物の事に成ると、自分の利害関係が出て来ますので、自分に有利な方を選んでしまい、公の立場は採れなく成る様です。
　世界の歴史を見ると、女性が権力に絡むと、必ずと言って良い程、弊害が現れています。女性の本能は、子供を育てる事にあるので、権力ある立場を得ると、権力を自分の個人的な事として受け取り、物を管理する方向へ、意識が働くのでしょう。そして、其れが、女性性の本質と成っているのでしょう。
ですから、女性は、子供や夫、家や宝石など、物質的な事に、意識が傾いて行きます。
　女性は本質的に、遺伝子を残す為に雄を選ぶ直感的な能力が、何億年も続いて来ているので直感力が発達して来たのでしょう。しかし、段々と、其の能力が発揮されない、社会情勢と成って来ております。
　現代では、女性が相手を選ぶ基準が、相手の男性的能力と言うよりは、学歴、給与、背丈の三条件が、高ければ良いと言う様に、直感力とは関係無い、目に見える背景の、条件的判断をする様に成って来ていると聞きます。
　「相対的」との言葉の意味は、「目に見える対象を　比べて　判断する」との意味です。女性は、意識を組み立てる為に、根本的に、其の相対世界である処の、物を対象として、物事を判断する様に出来ており、男性の様に、難しい言葉や理論に拠って、物事を認識する事は苦手の様です。
女性の能力は、現象的価値観を、優先する生き方をしていると言えるでしょう。
　一方、男性の方には仙人、聖者、牟尼（ムニ・インド語で聖者）など、現象的な物質世界から離れる事が、最高の生き方との、考え方の流れが在ります。
相対的な、目に見える世界を絶して、四次元世界と呼ぶ、肉眼では見る事の出来ない世界を、理解しようとする能力です。
其れが、本当の大人の目指す世界です。
　漢字の「大学」の本当の意味は、此の学問の事です。
達人とか、至人とかは、此の域に達した人の呼び名です。
女性には、「達人」との呼び名は、あまり使われませんが、男の「翁（おきな）」に対して、「嫗（おうな）」との呼び名が有ります。
「嫗」とは「やさしく抱きしめ　温かい息をかける」の意味で、「愛情豊な女。生活達人の老女。」と言えるでしよう。
「おきな」と「おうな」は、訛って、現在の「おとな」と「おんな」の事です。
　古代社会では、男性が狩に出掛け、女性が一家を守り支えていたので、此の考え方が現実的だったと考えます。
漢字の「嫁」と言う字が、其れを現していますが、現代社会は、昔の様には男女の区別が、はっきりとしなく成って来ています。
　ＩＴ化が進めば、益々、自然環境と共生して生活するパターンから遠く成り、人間の脳がイメージする世界の、写しである社会構造が出来上がり、人間は自分の手足を実際に使って、体験する事が無く成ります。
「手足を使う」と言う言葉の意味の、「捉える」と言う現実世界が、遠のいて行くのです。
時代は、コンピュターの発達で、人間の手が、必要無い方向へと進んでおりますが、人間は手足を使わないと、能力が退化して行きます。
今一度、男性にしか出来ない事、女性でなければ出来ない事の、仕分けが、必要ではないでしょうか。
「仕分け」が出来なければ、「仕方（方法）」や、「仕組み」が判らずに、「仕合わせ・幸」も実感が出来ないでしよう。
宇宙は、陰陽の働きで動いています。男女の仕組みは、其の陰陽の働きの現れです。
　本当の人間の幸福は、此の仕組みが完成（まっとう）された時に、感じられる現象（もの）です。女の性と、男の性が、本来の根性（根源的な性分）が発揮され、バランス良く組み合わさった時、本当の「仕合わせ・幸」が完成されるのです。私は、其のバランスを、自分の両親を観て養って来ました。
　現代社会を見ていると、男女の差が無く成って来ております。
本来の、自然の約束事が、壊れ様としているのです。
人間社会は、誰かの仕種を真似る事で、維持されています。
手本と成る人々が、必要なのです。
昔は、其の手本として、翁と嫗を敬っていたのでしょう。
　現代では、其の翁と嫗の姿が、成長過程の若者の目から、遠のいて来ています。其れを考えると、未来社会が、薄っぺらなものに成るのではないかと心配です。
今一度、男性と女性の役割の違いを認識して、人間社会のバランスを図る必要が、有るのではないでしようか。
「女性と男性の違い」https://star.ap.teacup.com/2006o414/21.html

2018/9/11今朝のメッセージは、私が子供の頃に乗った事が有る、安房から奥山の小杉谷に通じるトロッコの路線が復活している映像が映し出されて来て、現実の事では無いのだが、男性は其の小杉谷に有る道場に、或る期間、籠もらなければ成らないという理・ことであった。
私は其のトロッコ軌道の管理者に「冬期は閉鎖するのか」と訊ねると、「軌道に降雪が無い限り　運転する」との返事であった。
　今朝は起きてから、由香に「何かビジョンを見なかった」と訊ねると、「自分の意識がクレーンゲーム機の様に、両手で地上から何かを掬い・救い上げる動作を続けて居た」との事である。
私は其の由香のビジョンから、今朝のメッセージの意味が理解されて来た。
其れは、父親と母親の役割の違いであり、男性と女性の役割は分業制に成っていると謂う理・ことである。
　今朝の私の映像から私が想った事は、男性は一度は人間社会（世間）から脱出して、人間が造り出した社会制度・経済システムの存在を、全て意識から排除し、０,１％のＤＮＡ・遺伝子の記憶情報を外して、６５０年前に類人猿から分離する前の意識状態に還り、毛穴を開いて森林浴を行い、９９％の生命記憶情報を復活させる必要があると謂う理・ことなのであろう。
　其れは、偉大な「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）」が六年間実行した世界であり、「役行者・えんのぎょうじゃ」や「弘法大師空海」が実行した世界でもあり、指導者と成るべき男性は、人間社会から一度離れて、自然エネルギーの中で自分の躰の全細胞を目覚めさせなければ、真実・真理を把握出来ないので、其の賢者・聖者の役割には就けないとの理・ことなのであろう。
　そして由香が見たビジョンは、人類だけではなく、全ての動物の雌が、子供を懐に抱いて育てる事の根本原理を示唆して来ているのであろう。
其れは、「おんな」の言葉の元と成っている「嫗・媼・おうな」の漢字が、「温かく懐に抱きしめて　優しい言葉（息）を掛ける」との意味である事と通じており、其の両腕が宇宙意識（鳳）の翼であり、エジプトのイシス女神の神像と関係が有る。・・
　此の「母の空気・天津風」の文章には、「トロッコ列車の軌道の様な物が山中に続いており・・云々」との事が書いて有るので、今朝の私のメッセージと何らかの関連性が有るのだろう。
其の「母の空気・天津風」の題名を考えると、８月２４日のメッセージ「世界で最も大事な物」で「空気」に付いて示されて来た事と関係が有り、「母・母神」の存在は空気の様に、全てのモノを優しく包み込む存在であるとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
　其れは「家風」との言葉は、父親が醸し出す雰囲気ではなく、父親の立場を決定している「妻・婦・母」の側に有ると謂う理・ことなのかも知れない。
【家風】その家に特有の気風・習慣。その家の流儀や作法など。・・
　今朝のメッセージは、人類の究極の営みと謂うか原点に付いて示されて来ており、其れは地球生命の根源的な「道・タオ」「ダルマ・法」「永遠の命」の理・ことに付いてなので、其処を理解する者が表に立たなければ成らない理・ことが示されて来ている事に成る。
だが、現在の政治家や経済界の代表は、其の様な事には興味が無さそうで、経済発展（環境破壊）の事しか頭に無い様である。
　其れは精神世界の指導者も同じ事であり、「釈迦牟尼世尊」や「須佐之男尊・すさのをのみこと」の意思を、正しく理解する事も無いかの様相をしているので、救いはなかなか見出せない状況である。
其れを考えると、根本的な解決策が必要であると言う事であり、其の事が今朝示されて来たのではないだろうか。
そして、其の事が始まらなければ１８年前の事件の様な事が、今後も起き得るとの事なのであろう。
「父性と母性」https://green.ap.teacup.com/20060818/4740.html

是等の文章に目を「徹・とおす」と、私は３６年前に「土肥無庵」に捜し出されて、真実の答えを得る為に、此の世界に送り込まれた事の、答えを導き出したのではないだろうか。

其れは、人間が万物の霊長として、どう在るべきか鉄則である。

今朝の文章の題は「良い子　悪い子」としたが、其れは子供達自身に罪が有るのではなく、其の子供達が育った環境条件に有るので、其処の事・件から、私に対策を図れと言う事なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和１年７月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2018/3/10

「具」　　
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　　　　最後の具
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・３・１０

本日３月１０日の日付は、私が一時期住んで居た屋久島平内地区の「此処から佛が生まれる」と告げられた建物で、２００５年３月１０日に、私の体に全ての情報が繋がって来る感覚が襲って来た日であり、其れから１２年が経過する事に成る。

キー「全ての情報が」
2005/3/30・・３月１０日の夜、平内の自宅（３月１日から住んでいる新居）に泊まったら、床についている私に、人の足音が近付いて来て、私は金縛りに掛かり、身動きが全く出来なくなった。そして、其の私の身体に、全ての情報が繋って来て、私の身体自体が全世界のサイトに成ってしまった。
そして、壁には「悦」と書いた紙が貼られていた。
　そして、余りにも、次から次へと、情報のチャンネルが繋がって来るので、私は息もし辛い状態となり、どうにかして、その状態から抜け出そうと考え、ようやく手を伸ばす事が出来たので、電気を灯して、意識を普通の世界に戻した。
　そして、少し楽になったので、再び電気を消すと、又、同じ状態が遣ってくるので、今度はテレビを点けて、意識が闇に溶け込まない様にした。
闇に溶けこむとは、四次元的世界の事であり、日本語で言うと「お陰様」の目に見えない、神の世界の事である。
　其の夜は、テレビが点灯している事で、三次元世界の現象が身近に働いているので、何とか朝まで耐える事が出来た。
　次の１１日の夜は、その続きが有り、今度は、全方向からピンク掛かった緋色の糸に、玉が付いた物が、中心に集まって来て、鉢の様に成っている。
其のネット状の窪みの中心に、今度は、一本の黄金の糸の輪・リングが掛かっており、其れにも、小さな黄金の玉が無数に付いていた。
　私が、二日間に亘り体験した、その感覚は、三次元を結んでいる糸車の中心に、四次元のリングが掛かっていると、謂える様な状態・モノであった。
二つの、糸のネットワークは、密教的に説明すれば、緋色の多数の因縁の糸が「胎蔵界曼陀羅華（たいぞうかいまんだらけ）」で蓮華を意味し、黄金色の糸車のリングが「金剛界・こんごうかい」を意味し、その両方の糸（ネット）の中心が、「ビルシャナ・（大日如来）」の真理の中心である様に想える。・・・
「全ての情報が」http://star.ap.teacup.com/170606/36.html

2015/12/3・・其れは明日１２月４日が、私が１９８４年６月４日に、此の神の世界に入った時、「後１６年半しかない」と告げられて、其れは２０００年１２月４日であり、其れが、明日で３１年半と成る事と関係が有った。
そして、其の日を前にして、私の苦しみの原因と成っている人々の思い出（記憶・情報）が、アカシックレコードから消去されるとの事が示されて来た。
其れは、明日１２月４日を前にして、私の意識から、苦しい思い出（禍・わざわい）が消去されて、私は安らかな人生を迎えられるとの理・ことを、示唆している様である。
今朝の「愉伽さん」のビジョンには、皆で「君が代」を歌って居り、愉伽さんが大きな口を開けて、ハッキリとした大きな声で歌うので、観て居た人達がビックリして居たとの事である。
そして、次に、自分の先祖よりも古い時代の、古代人と呼ぶべき男性二人が登場して、深海まで連れて案内すると言い、一緒に海に飛び込んだとのことである。
其の後に、高校の男子生徒や、小学生ぐらいの子供達の教育の世界が、映し出されて来たとの事である。
其の愉伽さんのビジョンからも、本日「大君・御祖神（みおやかみ）」の世界が完成したとの事が示されて来ており、其の事を、未来社会を担う子供達の教育に、生かして行かなければ成らないと言う事なのであろう。
「悦・エツ」【解字】形声。「忄（心）＋兌」音符の兌・ダイ＝エツは、むすばれていたものがぬけおちるの意味。心の中のわだかまりがぬけおち、よろこぶ・たのしいの意味を表す。
【字義】①よろこぶ。（喜）。よろこび。心の中でよろこぶ。「喜悦」②たのしむ（楽）たのしみ。「悦楽」③したう（慕）。よろこんで従う。　漢語林より
此の悦の漢字の意味からも、今朝のメッセージの映像の内容が、「是まで結ばれていたわだかまりが抜け落ちる」との事であった事と、繋がっている。・・・
「１２月４日を前にして」http://green.ap.teacup.com/20060818/3678.html

2015/12/4今朝のメッセージの映像は、先ず、私の意識だけが、屋久島の実家への道を進んで居て、各家を、録音装置とスピーカーを肩に掛けた、役所か宗教関係の人材の様な、健康で真面目そうな２５歳位の細身の男性が、巡廻しており、其のスピーカーからは、男性の挨拶の様な声が流れていた。
其れから、私が実家の前に有る畑に辿り着くと、其の畑には数種類の野菜が栽培されており、雨期なのか、横を流れる水無し川には、水が流れていた。
　だが、私の家族だけではなく、其のスピーカーを肩に下げた男性の他には、誰一人として人間の姿が見えないので、其の映像の意味が解からないので、暫く経ってから、電気を点けて時刻を確認すると「３時４３分」であった。
　其れから、明け方に「原稿」と「方向」との言葉が告げられ、一画面が映し出されて来た後に、「ときの始まり」との言葉が告げられて来た。
其の画面は、飛鳥時代の絵の様な物で、大きな畳の部屋の中に、薄緑色の衣を身に着けて、腰の所を朱色の紐で縛っている十数名程の人達が、部屋の中にバラバラに座って居る様子が描かれた物であった。
　今朝は起きて、穀物コーヒーを手にしてPCの前に座ると、「愈々ですね」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。
「愈々ですね。
貴方にとって　是からが　正念場です。
何故なら　全ての事柄に付いて
貴方自身が　其の吟味に　当たらなければ成らないからです。
其れは　安定した精神と　
正しい観察眼が　必要な事だからです。
其れに付いては　貴方自身にも　自覚が未だ無いし
確かな　訓練も行われてはいません。
だが　何も無いと言う譯ではありません。
其の基本に付いては　土肥無庵が
切っ掛けだけは　与えてあるでしょう。
其れは　物事の基準だけが　明確に成っていれば
不可能な事ではありません。
貴方は　是までの３１年間の修行で
或る程度の判断力は　身に付いているでしょう。
ですから貴方は　其の事に自覚を持てば
不可能な事ではないのです。
其の為にこそ　此方の体制が在るのです。
良いですか　貴方が　其の事に対して
自覚を有さなければ　何事も始まらないのですよ。
それが　大君の役割であると言う事なのです。　　　」
「紀（トキ）の始まり」http://green.ap.teacup.com/20060818/3679.html

2017/12/4本日１２月４日は、日本の歴史が始まった原因である「金鵄降臨」の現象を祝う祭りが、奈良で行われる日であり、私が１９８４年６月４日に此の神の世界に飛び込んでから３３年６ヶ月目の日でもある。
（1984年6月4日から2017年12月4日までの日数：１２２３６日）
「３３年半目の日」http://green.ap.teacup.com/20060818/4455.html

今朝のメッセージの映像には、自宅の神棚や床の間が、何も無い様に綺麗に片付けられてすっきりと成る場面が映し出されて来た。

次に、何も無い薄明るい世界に、言葉と謂うか物事の存在を意味する物が、石垣を積み上げる様に、全面に組み上がって行く場面が映し出されて来た。
そして、何故か、中心の部分だけが一個空いているので、私が周囲を見回すと、私の左側に黒い花崗岩製の石のブロックが、一個だけ逆さに成って残っているので、私が其の石を引っ繰り返して見ると、その石の表面には明確に「具」の漢字が凸面で大きく彫刻されていた。

私は、其の具の漢字が彫刻されている石・ブロックを、其の中心に開いている隙間に嵌め込めば、私の役割が完了すると謂うか、全てが完成するのだと思って居た。

いま、漢語林を手に取って、何気無く開くと、何と、開いたページに其の「具」の漢字が有って、目に飛び込んで来た。
ページは「１１７（電話番号）」で、時間を見ると９時２８分である。
大漢語林では「１２９ページ　私の誕生日の数字」
2017/9/28「全ての事には原因が」http://green.ap.teacup.com/20060818/4384.html

「具・グ」【解字】形声。「目（貝）＋廾」音符の廾（キョウ）は、両手でささげるの意味。貝は、かいの象形。金品を両手でささげ置く、そなえるの意味を表す。
【解字】①そなわる。ととのう。そろっている。②そなえる。そろえておく。準備する。＝備。③そなえ。㋐したく。準備。㋑そなえもの。④うつわ。器物。道具。「家具」⑤ともに。みな。＝倶。⑥つぶさに。詳しく。こまかく。
国語　グ。㋐手段。道具。「政争の具」㋑料理で、きざんで汁や混ぜ飯などに入れるもの。　　　　　　漢語林より

此の「具」の漢字の意味からすると、私が最後の一個の石を、両手で捧げて、「言・事・こと」の中心に嵌め込めば、具・みな・ととのう。と謂う事が示されて来ている事に成る。

其れは、私が１２年前の今日の夜に起きた現象が、四次元世界から三次元に現象化すると、言う事に成りそうである。

今朝、私が何気無く開いたページに、調べる「具」の漢字が載っていた現象は、私の無意識の行動と謂うか、手足の動きには、神（はたらき）が存在する事の証であり、其れは、私に時々起きる現象の一つでもある。

2003/2/14私の旅日記を捲ると、様々な事が記してある。
何しろ、１８年間自由に旅をして来たので、多くの出会いが有り、日記を書いた場所も、全国バラバラである。其の中で、自分でも興味深い事が有るので、文章に起して見ようと思う。
　１９９９（平成１１）年５月２１日の夢に、「ルーベン-デス」と出て来て、次に「判断基準」の意味が伝えられ、縦書にて「記―　性―　食―　霊―」と、次々に文字が書かれて現れた。
そして、一番上の「記」の文字だけが光っていたのである。しかし、当日は未だ、何の事だか分からなかった。
　次の日２２日に、出雲から、東京に向かって出発した。
２３日に、埼玉県上福岡市で神明塾を開いている「佐々木将人氏」の祭りが有り、其れに呼ばれていたからである。
　不思議な事に、二ヶ月前の１９９９年３月１８日金曜日の夢に「２３日　１．４」と現れて、何だろうかと考えていたら、其の日の午後２時頃、郵便が届いたので開けて見ると、佐々木将人氏からの手紙で、『５月２３日午後１時より４時まで祭りを行う。』との内容であった。
　３月１８日は、私が無庵師匠に捜し出されて丁度１６年の日である。
其の１６年の記念すべき日に、夢に出た日付と、時間が附合する手紙が届いたのである。
早速、安部忠宏氏（当時、私がお世話に成っていた　出雲の会社社長）に其の事を話し、二名で参加する旨を連絡した。
そんな事が有って、５月２２日朝９時２０分発の飛行機で、出雲空港から東京へ向けて出発する事と成ったのである。
　其の、５月２３日の祭りも無事に済んで、出会いの中から、東京に安部氏が事務所を持つ事に成り、私は事務所探しの為に東京に留まる事になり、其れから暫らくホテル住いと成ったのである。
　２６日に、時間が空いたので、渋谷の本屋に寄って「ルーベン-デス」を調べてみようと思い、辞典のコーナーに行って見た。
行って見て、分かった事は「ルーベン-デス」のスペルが分からないと、調べ様が無いとの事である。「ルーベン-デス」の日本語の意味も、分からないので調べ様が無い。
私はガッカリして、あきらめ掛けたのだが「ルーベン」の言葉の響きがドイツ語の様な気がするので、ドイツ語辞典の棚の前に立った。
しかし「独和辞典」なのか、「和独辞典」なのかも分からない。
　私は、何気なく、厚い独和辞典を手に取って、栞・しおりの挟まっているページを開けて見た。すると、独語のスペルの右側に、カタカナが書いてある。
其のカタカナの中に、何と「ルーヴェン」と有るではないか。
そして、後の方に「船首を　風上に向ける」と書いて有り、スペルの方を見ると「lu-ven」と載っている。「ルーヴェン・（ルーフェン）」の所に、偶然に栞が挟まっていたので驚きであった。
私は喜んで、昂奮気味に、今度はカタカナで「デス」を追っ掛けて頁を捲って行った。
すると「デス・タメント」が載っており、【①遺言状　②キリスト教・神と人との契約】とある。判った事は「デス」とは「テスト」や「テスタメント」の「テス」で、「精確に。精密に。」「聖なる契約」の意味である事が分かったのである。
遺言状や、神と人との契約は、人間にとって一番大事なもので、決して間違ってはならないものである。
　テストは間違っても、点数が悪くなるだけだが、それでも正確に書くという約束事は、ハッキリ意味付けされている。
「ルーヴェン」と「デス」を続けて意味を採ると、「正確に　船首を　風上に向ける」となり、私の是からの行動は、「風に向って　正確に前進せよ」とのメッセージとして受け取れた。
この事が判明したので、私は、馴れない東京での、一人暮らしの覚悟が出来たのである。
　話を元に戻すと、５月２１日には「性（男・女の働き）」「食（食物の良し悪し）」「霊（守護霊の霊格）」等の判断基準の前に「記」の文字が有り、其の文字が光っていた事が有る。
此れらの事からも、「ルーヴェン-デス」が、何の事か解って来た。
「デス」が正確に書く、つまり記す事に関係が有る事が分かったので、「記す事を正確にし　其れを判断基準にして、風上に向って進む」とのメッセージが、明確に成って来たのである。
　西洋の旧約聖書が、預言書として３０００年来伝えられている様に、人間が風に流される事なく前進する為には、何らかの記された物が、必要であるとの事だろう。
「記す」と言う事は、古代シュメール文化や、エジプト文化や、マヤ文化でも行われている。記された物が、如何に、人間の判断に影響を与えるかは、昔から重要視されていたのであろう。
　それにしても、中学校しか出ていない私に、ドイツ語で云って来るのも不思議な事であり、東京の本屋の辞典の、其処のページに栞を挟んである事も、常識では考えられない。
私が、出雲に住んでいる事を知っており、東京の本屋の人間まで、動かしている者の正体は、一体何者であろうか。
　私にも、神の世界がどう言う「絡繰・からくり」に成っているのか分からないが、全体的に、目には見えない何者かが、手を尽している事は、ハッキリ感じられるし、其の働きを人間側が知って、証しとして記す事が、大事である事も理解できて来た。
　私が文章を書き始めたのも、此の「記」と「ルーヴェン-デス」のメッセージが大きな切っ掛けと成り、１９９９年の秋から、日記だけではなく、文章にも残し始めたのである。
それから、三年余りに成るが、私が記す事で、神界も段取り良く、事が進められる様である。
　私の行動を支えながら、メッセージを送って来る者、それも、私が持っている辞書の中身まで知っていて、私の知り得る情報の限界をも、把握していての事らしい。
昔から、神は、偉大な存在だと云われているが、私も、其の事に対して疑いは無くなっている。
私が、不思議に思うのは、其れだけ力の有る神が、何故・なにゆえこんな出来の悪い人間を、大量に増やして来たのかと言う事である。
他の生物や、地球環境の事を考えると、もう少し、何等かの方法が有るのではと想うのだが、其れも人間の余計な考えなのであろう。
　神は、偉大な存在であるのだから、全て知っていての、現象界への現れなのだろうから、私達人間は、風上に向って、神の御業の完成を手助けし、勝って行かなければならないのだろう。
　１３日には、愛媛県と岡山県の中年男性が、「もう　世の中に合わせて　生きて行くのには疲れた」と、限界を訴えて来た。
人間社会全体が、古い価値観では、どうしようもない処まで、来ている様である。
未来に向って、新しい船を出港させなければならない日は、近いのであろう。其れが、「ルーヴェン-デス」のメッセージの指し示す事であると想われる。
「記」http://star.ap.teacup.com/170606/245.html

2003/2/14今朝の霊夢には、平仮名の「き」の文字がハッキリと大きく出て来た。
その前後の夢も有るので、説明すると、少し長くなりそうな気がする。
「き」が映る前の夢は、長い物語りに成っていて、大きな理・ことを示して来ている様である。
最初に、リング・輪の付いた、大きめの単語帳が映って来て、教室が現れた。
教室には、２０名程の生徒達が居て、教壇の先生の話を聞いている。
先生が云っているのは、「単語帳の　一枚一枚に書いて有るセリフを覚えて　これから始まる場面に　合わせて話すように」との事である。
自分勝手に、セリフを云ってはいけないらしいのだ。
私は、教室内の、後方の席に座って居て、自分の単語帳を捲って見ると、一枚目には何か短い文章が書いて有ったが、二枚目からは何も書いてないので、何を話せば良いのかが分からないでいた。
教室内での説明が終り、皆が外に出て作業が始まった。
その作業とは、人から人へ、手に持っている物を、リレー式で受け渡して行く「道筋（過程・経路・プロセス）」を、現している様だったので、文化や文明の継続を意味しているものと思える。
私は、自分の役割を忘れて、他の人達が次から次へと、自分の特長を出した物を、渡しながら走り続けているのを、眺めている内に、その列から外れてしまい、取り残されてしまった。
そして、皆が走り去った後に立って居ると、畑で農作業をしている母子に気付いた。何をしているのかと想い、近付いて行くと、其れは自分の母親と、２７年前に２６歳で亡くなった、直ぐ下の弟「農夫成」だった。
　私が近付いて、其の作業を見てみると、私のやり方とは違っているので、「こんな事をしては　駄目ではないか」と云うと、弟は「自分では　この新しい方法が　良いと想う」と云って、作業を止めないのである。
私は、母親に協力を求めようと想い、母親の顔を見ると、母親は、優しい顔をして見ているだけで、何も云わない。
私の云う事も、弟のやり方も両方理解しているらしいので、私は、もう弟に委せた事だから、好きな様にやらせるしか無いと想い、一連の夢は終った。
この夢の連続が、何を伝えて来ているのかを考えて見ると、
１）起きる事の順番に　口にするセリフが　大事。
２）順番に　伝え続ける　技術や文化。
３）個人が　研究して新技術を開発し　実行している事の邪魔をしてはいけない。
４）古い考えを　押し付けてはいけない。　　等の事柄に思い当たる。
　この事を、通して考えると、「人間の生活の舞台には、其の時代　其の時代に合った　言葉が必要とされ、其々の人達が、考え出した発明、発見を、連続して継続しているのだから、たとえ自分の弟であっても、余計な口出しをしてはならない。」との理・ことに、成るだろうか。
　この夢が終ったら、「き」の文字が現れて、何の意味か考えていると、右下の方に小さく「拳」の文字が見えて、其の文字を確認したら、次に「ろ」の音霊が意識に浮かんで、今朝のメッセージは終った。
　朝起きて、辞典で調べると、「拳」は「拳法」の「ケン」で、【指をまきこみ、こぶしをにぎるの意味。から、にぎる、かたし、つとむ、力の意味】とある。
「ろ」は、「何々をしろ」の「ろ」で、命令語に使用されるが、国語大辞典・言泉には「感動を持って　相手に働きかける時に　使用する。」とある。漢語林
「き」は、平仮名文字でハッキリ現れたので、「漢字では考えるな」との事であろう。漢字で考えると、「気」とか「木」とかに、意識が固定されてしまう。
文字に気を取られないで、「き」の音だけで探ってみると、「気持ちが　悪い」の文字は「気・キ」「持・ジ」「悪・オ」が、漢語読みだから、「きもちがわるい」は日本語である事が分かる。
　其れは「きの　もちかたが　わるい」との意味だから、「き」は人間にとって目には見えないが、大事な物である事が理解出来る。
「気」は、「キ」の他に「ケ」とも読み、「気配・ケハイ」にも使われる。
「ケ」は、人間の体の外に感じる物の怪の事で、人間の目には見えないが、感じるものの事であるし、一方「きもち」の「キ」は人間の内側に存在する、目に見えないものの事である様だ。
目には見えないが、確かに、人間の内側に存在するもの、それが「き」であろう。
「き」は「生」もあり、【「生娘」「生そば」「生一本」「生まじめ」「生糸」「生醤油」など。原産のままで人手を加えていない、また精製していない意味と、純粋でまじりけのないこと】とある。　　　　言泉
後半の夢の「き」「拳」「ろ」を調べてみたら、「感動して（ろ）こぶしをかたくにぎりしめる（拳）＋き」という事になる。
「き」を、前に持って来ると、「純粋な　まじりけの無い気持ちで、かたくこぶしをにぎりしめ　感動する」になり、「き」を後に持って行くと、「感動して　拳をかたくにぎりしめる　純粋な気持」という事になる。
　それでは、前半の夢の映像と、後半の文字の意味を繋いで見ると、どの様に成るであろうか。一番のテーマは、やはり「き」の言霊・ことだま・言葉が持っている、本来の働き、魂しいであろう。
「き」は人間の内側ばかりでなく、宇宙全体の内側に、満ちているものでもある。神の名も、その宇宙に満ちている「き」に名付けた名前であろう。
宇宙には、永遠に継続する何かが存在する。
その何かを、名付ければ「真理」とか「神」とかになるであろうが、名付けないで認識だけしようとすれば、「き」と言う音霊に行き着くのではないだろうか。
　人類の文化を発展させ、継続させている根源の力も「き」であるし、発明・発見を起させている力も、その「き」が源である。
そして、その文化や発明・発見に感動するのも、人間の内に在る「き」のエネルギーであるし、拳を固く握り絞める力は、身心のエネルギーの気である。
「きをくばる」とか、「きをひきしめる」「きがきく」とか、日本語の中には「きを使った」言葉が澤山ある。
その「き」が現代では、「き」が違ったのか、狂ったのかは分からないが、自分の金儲けとかの欲望だけに「き」が使用されて、本人も気を使い過ぎて疲れ果てている。「疲れ果て」とは、使いつくされている事の表現である。
其れ等の人々は、人類が長いトキを掛けて築いて来た、文化・文明を、ただ自分の為にだけ使っているのだ。
　愛とは、「き」を自分の為だけに使うのではなく、他人の為に使う事である。
自分の為に使う「拳」は、怒りと暴力の為であり、その様な人は「ろ」も、また権力の命令系にしか使えない。
　今朝の夢は、自分が、私心ではなく公の場で、どの様なセリフが言えるかを、深く考え、準備しろとの事であろう。
宇宙の永遠性の時間の中で、神氣に因って築き上げられて来た、人類の文化が、地球環境と共に、滅び去ろうとしている現代社会において、未来社会をどの様に継続させて行く事が出来るかを、今朝の夢は、示唆して来た現象・モノであろう。
　私に、此の様なメッセージを送って来る「き・ケ」は、何なのであろうか。
昔の人達は、その「き」に対して、神と名付けたのではないだろうか。
そうであれば、私は「き」の中に、埋もれていると言う事に成るのであろう。
そんな「き」がする、今日のメッセージであった。
「き」http://star.ap.teacup.com/170606/246.html

１２年前の今日起こった現象と、今朝のメッセージの映像の映像と、「具」の漢字のページが開いた現象などを考えると、１２年前に電気を消して目を閉じると、私の躰に起きた現象こそが、「黄泉大神（よみどのおおかみ）・闇神（くらおかみ）」の神（はたらき）の現象であり、其れが一干支（１２年）して、中心に具するトキが来たとの事であり、私に「紀（とき）の祭りを行え」と告げられて来た事が、愈々始まると言う事なのではないだろうか。

其れを考えると、「安倍晋三体制」や「トランプ体制」の様子も、神（はたらき）の打つ一手であり、神の道から外れた人間の行動に、此処らで終止符が打たれると言う事なのかも知れない。

其の様に考えると、今朝のメッセージは、昨日告げられて来た「本当にやばい」とのメッセージと関係が有り、イエスキリストの言葉に有る「其のトキ」が来たと言う事に成るのかも知れない。

何故、イエスキリストの言う「其のトキ」が、伸び伸びに成って来ていたかを考えると、其の「具・準備」が整っていなかったからであり、其れが、本日３月１０日に最後に嵌め込む「具・手段」が行われ、天神（てんのはたらき）の「具・したく」が「こまかく・そろった」事に成り、本番を迎えられると言う事なのであろう。

其れを考えると、私が此処まで、慣れない文章の記録に取り組んで来た事も無意味ではなかったと謂う事であり、私はエジプトの「トト神」の役割を無事に果たせたと謂う事に成るのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年３月１０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2017/11/20

「あすなろの樹」　　
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　　　　　　あすなろの樹
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・１１・２０

昨夜は、床に就いて目を閉じていると、目の前に、美しく澄んだ真丸い水玉の様な球体が映し出されて来て、其の球体が後ろに退いて、全体像が映し出されて来ると、其の球体は一本の青桐の様な樹形の木に、何十個も生っている物である事が示されて来た。

そして、眠ってからの映像には、一本の針葉樹の様な樹形が映し出されて来て、其の枝が拡大されて来ると、其の枝葉は「檜（ひのき）」の様な物である事が映し出されて来た。

次に、森林関係の研究所の様な施設が映し出されて来て、樹木の苗と成る「挿し木」が澤山栽培される作業が映し出されて来た。
そして、其の苗が、何の木であるかを想うと「あすなろ」との言葉が告げられて来た。

次に、「和尚・ラジニーシ」の弟子らしき人々が数人登場して、其の中に、此方の動きに必要な男性が一人居る事が示されて来た。

其の男性は、是から未来社会を組み立てて行く事の為に必要な人材であり、其の男性が行う事は、未来社会創造の為に必要な人材を捜し出して、其の人物の役割りを世の中に紹介する為の、情報機関を運営する役割りを持っている事が示されて来た。

それで、其の男性が江藤敬介氏に関係がある事が判って来たので、江藤氏に其の人物の事を調べてくれる様に頼むと、其の人物は和尚・ラジニーシの弟子ではなく「まつもと」と言う名前の人物であるというものであった。

今朝は、起こされた時間が「６時２３分」であった。

今朝は先ずＰＣを立ち上げて、「あすなろ」を調べると次の様に載っている。

アスナロ（翌檜、学名：Thujopsis dolabrata）は、ヒノキ科アスナロ属の常緑針葉樹。日本固有種。アスヒ（明日檜）とも[2]。
漢名、羅漢柏（らかんはく）。青森県では「ヒバ」[3]、秋田県では「ツガルヒノキ」[3]、岩手県・山形県では「クマサキ」[3]、石川県・富山県では「アテ（貴、阿天）」[3]、新潟県佐渡島では「アテビ」[3][4]などと呼ばれる。
アスナロ属にはこの１種のみが現生する。化石種として Thujopsis europaea を認める説もあるが、化石記録は乏しい。
材木として利用され、原生木が伐採されるほか、昔から植林されている。
　　　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2017/11/20現在

【羅漢・らかん】
阿羅漢 (arhatの音写) の略称。応供 (おうぐ) と訳される。供養と尊敬を受けるに値する人の意。剃髪し，袈裟を着た僧形に表わされる。中国，日本では十六羅漢，十八羅漢，五百羅漢のように仏道修行者の群れをさし，禅宗の流通に伴って多数制作された。十六羅漢の信仰と羅漢図は中国，唐代に始り，五代には貫休がその名手として知られ，流布した。日本では中国からの将来品やその転写などの遺品が多く，特に鎌倉時代以降隆盛をみた。羅漢の彫像では京都南禅寺の『十六羅漢像』 (1628頃) ，東京羅漢寺の『羅漢像』 (88～95) ，画像では唐の系統をひくとされる 11世紀の東京国立博物館蔵の『十六羅漢図』，(ちょうねん) が宋から伝えたという清涼寺本などが有名。
　　　　　　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説

此の「羅漢」の説明からすると、今朝の映像に映し出されて来た和尚・ラジニーシの弟子達の存在は、其の「阿羅漢」の存在を示唆している様である。

其れに、江藤敬介氏は３０年間に渡り、師匠に付いて聖書を学んだ人物であり、現在は一人で自然農法に取り組んでいるので、其れも「羅漢」の一人であるとの事なのであろう。

其れ等の事を考えると、今朝の映像で「あすなろ・アスヒ（明日檜）・羅漢柏・ヒバ（霊葉）・アテビ（阿天火）・クマサキ（神先）」の「挿し木（クローン）」が無数に行なわれていたのは、阿羅漢を大勢育て上げなければ成らない理・ことが、示されて来ているのであろう。

其れに、眠る前に映し出されて来た「水球」が澤山生っている「青桐」の様な樹形の存在は、９月２２日のメッセージに映し出されて来た「幹の中が空洞の青桐」と関係が有り、其れは、昨日の映像に映し出されて来た「中が空洞であるピーマン」と関連性が有り、其の樹木に水球が澤山生っていた意味は、「如意宝珠」と関係が有り、羅漢の御魂と関係が有るのであろう。

2017/9/22・・だが、救いの手法が何も無いかと言うと、今朝告げられて来た「人間の六割は戦力」との言葉にヒントが有り、何等かの手段を図れば、人間の六割は戦力に成るとの理・ことである。
要は、其の手段が何に有るかを考えると、今朝の映像で、建物を壊して片付けた址に、「桐・きり」の木の苗が全面に植えられていた場面が、何等かのヒントを示しているのであろう。
桐は「木＋同」の組み合わせなので、樹木と人間が同じ存在である理・ことを示唆しているのであろうか。
　其の様に考えると、釈迦牟尼佛が菩提樹に寄り掛って休んだ時に、宇宙システムに「フルチャンネル」して覚醒した事や、「休・キュウ」の漢字が、人が木に拠りかかって、気（エネルギー）を充電して元気に成る理・ことを、表現している事と関係が有るのかも知れない。
其れとも「桐」の漢字に付いては、次の様に説明されているので、一昨日と昨日のメッセージの続きであり、人間は自分の意識を筒状（空洞・空白）にして、神・宇宙意識への通りを良くしろとの事であろうか。・・・
「意識の旅は終わった」http://green.ap.teacup.com/20060818/4376.html

「檜・カイ・ケ」俗字桧【解字】形声。「木＋會」
【字義】①ひのき。ひ。ヒノキ科の常緑高木。材は黄白色で、きめが細かく光沢があり、上質の建築用材となる。木材の中で最も用途が広い。②棺の上のかざり。③春秋時代の国の名。

「會・会・カイ・あう」の文字に付いての文章

2016/6/13私には、６月５日に「社会学」との言葉が告げられて来た。
其の６月５日は、私が此の神の世界に１９８５年６月４日に飛び込んでから、３３年目の始まりと成る日の出来事である。
「會・会・カイ・あう」【解字】象形。金文は、こしきにふたをした形にかたどり、湯を沸かす部分と湯気を通す部分のふたとが、うまくあうの意味を表す。常用漢字の会は省略形による。會を音符に含む形声文字に、噲・膾・絵・　　　　　　繪」などがあり、これらの漢字は「ほどよく合わせる」の意味を共有している。
【字義】①ふた。②あう。㋐出会う。行き会う。「再会」㋑まみえる。面会する。対面する。㋒かなう。一致する。あてはめる。③あわせる。㋐ひきあわせる。面会させる。㋑一致させる。あてはめる。④あつまる。また、集める。⑤あつまり。つどい。⑥かなめ。要所。⑦とき（時）おり。機会。⑧であい。㋐物の出会うところ。あつまる所。㋑道の交差する所。よつじ。㋒縫いめ。縫い合わせた所。⑨さとる。理解する。「得会」⑩たまたま。㋐偶然に。㋑ちょうどその時。⑪かならず。きっと。⑫かぞえる。はかる。考える。「会計」⑬え＝絵。「図会」⑭あたう。できる。　　　　漢語林より
　此の、「社・会・学」の漢字の意味からすると、「社会」とは、農民が共同で祭る農耕地の神の意味から集合団体の意味し、其の為に皆が「ほどよく合わせる」との意味になり、其の社会制度を学ぶ事が「社会学」との言葉の意味と成る。
其の意味からすると、「神学」や「精神学」の基礎は、村社会の共同体にあり、人間の精神世界の安定や平和は、農村の暮らしと言うか、営みに有ると言う事になる。
　其の意味を考えると、老子の道徳経の内容や、イエスキリストの「愛」のテーマや、仏教の「慈悲」の概念よりも、確かに、社会学の方が基礎になると言うか、先行しなければ成らないと言う事に成る様である。
「言葉の成り立ちと文字」http://moon.ap.teacup.com/20061108/642.html

今朝は、映像に江藤敬介氏が登場したので、本人に電話を掛けて見ると、今朝の江藤氏のビジョンにも私が登場したとの事である。

其れは、江藤敬介氏の実家に、私が玩具の「エアガン」を手にして訪ねて来る場面であったとの事である。
そして、神から「甘木に付いて詳しく調べろ」と、示されたとの事である。

屋久島では「甘木」は「魚木」の事であり、其の甘木・魚木は「アオリ烏賊」の疑似餌を作る材料にする樹木であるので、今朝の私のメッセージに江藤敬介氏が登場した意味は、私が標的とする人材は、江藤敬介氏の存在を通して、引寄せられるとの事なのかも知れない。

何故かと言うと、江藤敬介氏は「マクロビオティック・Macrobiotic」の世界に関係しながら、無化学肥料・無農薬農法で水田稲作を行なって居るので、其れが日本国の呼称である「豊葦原瑞穂国・とよあしはらみずほのくに」の伝統に沿うモノであるので、其れが新しい御世を創造する為の、情報発信の基本的なテーマ・枠組みであると考えられるからである。

ぎょ‐ぼく【魚木】　　
フウチョウソウ科の常緑高木。熱帯に分布し、葉は３枚の倒卵形の小葉からなる複葉。初夏、黄白色の花を群生する。材で魚の形に作り釣りの擬似餌(ぎじえ)にする。あまき。　　　デジタル大辞泉の解説

今朝起こされた時間「６時２３分」の数字に関して、６月２３日の文章に目を通すと、次の様な内容である。

2017/6/23今朝のメッセージの映像には、何も無い真っ暗な世界を背景にして、両端の見えない一本の白い紐・線の様な物が、横に真っ直ぐに張られている・通っている場面が、映し出されて来た。
そして、私の父親らしき意識が登場して、「蒙古の人が　陰性に成ってしまったので　其れが　切れ切れに成ってしまった」との事が、示されて来た後、透明な水が溜まった容器の中に、其の白い物が、饂飩（うどん）を切断した様に、短く成って、次々に沈んで行く場面が映し出されて来た。
　今朝は、其のメッセージに付いて長らく考えて居たが、意味が能く判らないので、６時過ぎに起きてＰＣを立ち上げると、「土肥無庵」の様な音韻の雰囲気で、「何も無い」との言葉が一言告げられて来た。
そして、其の言葉の方に意識を向けると、続きの言葉が告げられて来て、途中から自分の父親の意識に変わり、更にいつもの女神の言葉に変わって来た。
　どうやら、私を捜し出して此の神の世界に送り込んだ「土肥無庵」と、私の父親である「礒邉勲」は、同じ土俵の上に在る様で、其の背後には女神の存在・意識が伴っている様である。
「何も無い
君が遣るべき事は　もう何も無い。
其れは　人間社会に対しての事であって
今後は　君の本格的な役目が始まる事になる。
だが　其れが人間社会に　認識されるかどうかは別問題である。
君の行なっている事は　今の世の中の事だけではなく
未来の時空に　関わる事なので
結果がどう成るかは　考える必要は無いし　気にする必要もない。
要は　君の気持ちが　どうであるかが大事であり
毎日の　君の意識管理が最も重要であると言う理・ことである。
其れは　自分の感性の方向性を意識する事であり　
其の元には　五感の働きがある。
其れを管理する事が　達人の生き方の秘訣である。
・・・・・　・・　　・・・・・
何事にも　始まりと　終りが有る。
お前は一つの段階が終り次の段階に　進まなければ成らないので
過去の個人的な出来事はみな忘れて未来世の有り様をイメージしなさい。
其れが　お前に残された　次の仕事であり
其処に　私の夢が重なって行くのだ。　　残り４ヶ月。
・・・・・　・・　・・・・・
単なる夢は　夢で終わってしまいますが
貴方の夢は　夢で終わってしまう　モノではありません。
其れは　あたしの意識が　重なっているモノなので
悠久性が有るのです。
其れが　「永遠の命に入る」と　言う事なのです。
ですから　貴方は　あたしの世界である
永遠の命の世界に　入って居るのですよ。
良いですか　貴方にはもう死は無いのです。
何故なら　貴方の魂しいは　永遠性を　持ったのですから
もう　何事にも振り回される事は無いのですよ。
其れが統尊（すめらのみこと）の心境でなければ成らないのです。
貴方は漸く　其の立場・御座に着いたのです。
其の理を　永久に忘れないでね。
何故なら　其の事を　失念した時に
其の立場と座を　失うのですから・・・。　　」
　此の女神の言葉からすると、今朝の映像に映し出されて来た、暗い世界を背景に、両端が見えない白い一本の紐・線・饂飩の様な物が、横に張られていたのは、其の「永遠の命」の事を意味していた様である。
そして「蒙古の人が　陰性に成ってしまったので　其れが　切れ切れに成ってしまった」との事が、父親の意識で告げられて来たのは、自分の魂魄（こんぱく）の源である御祖神（みおやかみ）の存在が示されて来ているのであろう。
　其れが「蒙古の人が　陰性に成ってしまったため」との事は、どう言う事であろうか。
「蒙・ボウ・モウ」【解字】形声。「艸＋冡」音符の冡・モウは、頭巾のように頭部が多毛によっておおわれた豚の意味。艸を付し、おおうの意味を表す。
【字義】①こうむる。受ける。かぶる。②おおう。おおいかくす。かぶる。着る。③くらい。おろか（愚）。㋐道理にくらい。押さなくて、まだ道理をわきまえない。また、おろか者「啓蒙」㋑自己の謙称。④おかす（冒）。乱す。また、乱れる。⑤まじる、いりまじる。⑥あざむく。だます。⑦めを出す。めばえる。⑧易の六十四卦の一つ。物のかすかであきらかでない象（かたち）。⑨蒙古（モンゴル）の略称。「外蒙」
「古・コ・ふるい・ふるす」【解字】象形。金文は、冑（チュウ）金文の上部の形と似て、固いかぶとの象形。固くなる・ふるい・いにしえの意味を表す。古を音符に含む形声文字に、個・固・姑・居・故・胡・枯・活・涸・湖・祜・箇・糊・苦・話・・・などがあり、これらの漢字は「ふるくてかたい」の意味を共有しているものが多い。・・・　　　　漢語林より
　此の「蒙・古」の漢字の意味からすると、「陰性で　道理にくらい　古くて固い者が　永遠の命（神の道）を　細切れにしてしまった」との意味合いに成り、陽性である私が、其の「永遠の命（神の道）」を復活（よみがえらせた）と言う事が、示されて来ているのではないだろうか。
『そのとおり。だが　其れは今始まったばかりであり　先は長い。』
　今朝の映像で、切断された饂飩の様な物が、水が入った容器の中に、次々に沈んで入った場面は、命の繋がりが言葉に有って、其の繋がりが切れて水の中に沈んで行くのは、「弁財天・サラスヴァティー」の世界と関係が有り、途切れ途切れと成った言葉（人間の意識）では、弁財天・サラスヴァティーは「働き様が無い」と言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
　其れを考えると、日本の神道の伝統である水に拠る「禊ぎ祓い」の儀式と、「弁財天・サラスヴァティー」の「神（はたらき）」の関係は、切っても切れない世界であると言う理・ことに成る。・・・
「父親の意識」http://green.ap.teacup.com/20060818/4280.html

今朝は、「和尚・ラジニーシ」を調べると、「・・ラジニーシは、反逆的な少年時代と学生時代を送った後、大学で哲学を学ぶ。決定的な意識の目覚めもしくは悟り（enlightenment）に至ったのは１９５３年３月２１日とされる。」と記されており、其の３月２１日は「弘法大師空海」の命日である。

其れを考えると、江藤敬介氏が昨日、静岡県富士宮市村山字水神１１５１に存在する「村山浅間神社」及び「富士山興法寺」の宮司・住職である「六所幸雄氏」に、前田氏の依頼で、１１月２３日の「新嘗祭」用の奉納米を発送した事に関係が有り、興法寺の本尊が「大日如来」である事と関係が有りそうである。

何故かと言うと、前田氏が「六所幸雄氏」を訪ねる事に成った経緯は、私に弘法大師空海が「我が弟子未だ我を超えず」と告げて来た京都の嵐山に有る「法輪寺」の住職に面会した事の、続きの出来事だからである。

2017/6/30・・其れに、昨日は「饒速日命・にぎはやひのみこと」の御魂である「前田氏」が、京都市嵐山の麓に有る「法輪寺」に参詣し、住職と会って話をすると、古い物は奥に有るが、本堂に置かれている御本尊の「虚空蔵菩薩像」は、前田利家が奉納した物であり、其の前田利家は１３歳の時に、其の法輪寺で行なわれる「１３歳祭り」に参加しているとの事であり、「弘法大師空海」の話をすると、空海は、唐から宗像の「鎮国寺」を経由して京都に帰った後・高野山に上がる前に、法輪寺の横に有るお寺に住んで居たと、語ったとの事であった。
私は、其の前田氏の報告を聞いて、何故「弘法大師空海」が高野山ではなく、其の法輪寺の境内に居て、私に「我が弟子　いまだ我を超えず」と伝えて来たのかが、理解されて来た。
　其れに、昨日前田氏が其の法輪寺の虚空蔵菩薩に手を合わせた事と、真言宗を興した「弘法大師空海」の「真言・マントラ」の存在を考えると、今朝の映像で神柱の空間の中を天空に向かって上り下りしていた「原始言葉・大和言葉」は、其の空海の世界と関係が有り、「虚空蔵求聞持法・こくうぞうぐもんじほう」の世界が映し出されて来た事にも成りそうである。
其れに、今朝は、其の言葉が天空に上下する神柱の映像の後に、夜の世界に、地面から大きな広葉樹木の幹が、二股に成って大きく伸び上がっている姿が、ライトで照らされている場面が映し出されて来た。・・・
「高天原」http://green.ap.teacup.com/20060818/4288.html
2013/8/22「我が弟子未だ我を超えず」http://green.ap.teacup.com/20060818/2786.html

此の文章にも、「大きな樹木の存在が映し出されて来た」と書いて有るので、今朝のメッセージで示されて来た樹木の世界と関連性が有る。

其れに、眠る前に瞼に映し出されて来た、澤山の美しく澄んだ真丸の水玉が何十個も青桐の様な樹木の枝に生っていた場面は、「神柱の空間の中を　天空に向かって上り下りしていた原始言葉・大和言葉」と関係が有り、青桐の幹の中が空洞である事と関係が有り、其の「原始言葉・大和言葉」が今朝の水球と関係が有って、其の球は羅漢の「御魂」を意味しているのであろう。

2017/1/1・・私が、其の大村雄一氏に出会ったのは１９９２年（H４）５月２０に大村氏が私の阿蘇の自宅に訪ねて来た時からだが、其れから私の方が、大村氏の自宅に１９９３年７月４日に泊めて貰った時に不思議な現象が有った。
私が４日に、部屋の中の本棚に澤山並んでいる本の中から、一冊の本が気に成って取り出して読みながら寝てしまった。其の本は、ナムカイノルブ著「虹と水晶・チベット密教の瞑想修行」（法蔵館）である。
其の４日の夜の霊夢には、次の様な映像が映し出されて来た。
私が【白い球】を鉄の棒より、そっと抜いて両手に持って歩いて行くと、子供が二人居て私に「カードを拾え」と云う。私は、子供に両手に持っていた球を渡して、其のカードを拾った。其のカードは二枚であり、其のカードを持って街の中を歩いて行くと、人通りの無い交差点に出た。すると、十字路の対面の右角に三十代後半の男性が立って居て、私に手で「左へ曲がれ　左へ曲がれ」と合図をするので、左に曲がって建物の中に入った。
其の建物は、カジノの様な所であり、私は其処に居る人達の財を全部手にする事になった。
　そして、朝起きて、其の本を再び読むと、岩壁の中に、球を納める事が書いて有るのである。
何と、私の見た霊夢の場面と、其の本の内容が連続していたのである。
「魂の復活プロジェクト」http://green.ap.teacup.com/20060818/4102.html

2017/9/11・・そして其の為に、インドの「チャクラ-ヴルティーン・転輪聖王との概念が有って、其の「永遠の命」の輪廻が、此の私の存在にて現象化しているのが、此の私の毎日のPC作業なのであり、其れがエジプトのトト神である「書記長」の役割りなのであろう。
　其れは、文字を持たない民族の中に誕生した、「釈迦、ゴータマ・シッダッタ、瞿曇悉達多」や、ナザレの「イエス」には、出来なかったので、釈迦は「方便」にて説法を続け、イエスは「例え話し」で人々を救済しようとしたのである。
だが現在の人間社会では、学校教育制度が広まって、世界中で携帯電話が使用される様に成って来ているので、正しい「言葉・概念」が傳えられれば、人類の無明が晴れ「自分」の存在理由が明らかに成り、自分の「魂・宝珠」の完成度が自己確認できる様に成るのであろう。
其の事を考えると、確かに、此の世界は偉大な創造主の「神（はたらき）」に因って管理されている事に成り、人間」は善悪の役割り（神芝居）を終えて、全てエデンの園に復帰できるのであろう。・・・
「ザ・オープン・ドア」http://angel.ap.teacup.com/20071208/1041.html

今朝のメッセージに「和尚・ラジニーシ」の弟子（サンニャシン）の存在が示されて来て、ラジニーシが覚醒した日が「弘法大師空海」の命日である事を考えると、今朝の私と江藤敬介氏の無意識の世界には、「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の「神（はたらき）」が存在していたと言う事に成るのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年１１月２０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



投稿者: 礒邉自適
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2017/11/5

「民・臣」　　
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　　　　一人の目開きが明りを灯す
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・１１・５

今朝のメッセージの映像には、幾つもの場面が映し出されて来たが、覚えている映像は次の様な場面である。

私が自分の息子を両手で抱え上げて、学校の教室の隙間から、中の様子を覗かせて居た。

次に、学校で教育を受けた人々の、論文の様な文章が映し出されて来て、其れ等の論文の存在は、人間の精神構造である人格のレベルとは、関係が無い理・ことが示されて来た。

次の場面は、大型の強い台風が襲来して、大変な被害が出たが、森の中に存在する私の自宅は、雨戸が外れて地面に落ちているだけで、それ程被害が無い事が判った。

次の映像は、ニュートリノ粒子でも使用されているのか、地表に鋭利な剃刀を当てる感じで、大地が左右に引き裂かれて行く場面が映し出されて来た。

其れから、幾つもの場面が映し出されて来てから、明け方に右書きの漢字の単語が５文字映し出されて来た。其れは、象形文字の様な物であったが、私には「非民是事起」との文字に読み取れた。

其れは、「民（奴隷・目暗）ではない人が　事を起こす」との意味合いなので、私は「一人の目開きが明りを灯す」との言葉を思い出していた。

『民とは、戦いに負けた人が　目を矢で潰されて　奴隷として働かされるとの意味の象形文字ですから　民とは「めくら」の意味です。
めくらとは　目が暗いの意味だから「目暗・めくら」でしょう。
其れと反対の文字が　大臣の「臣」です。臣は大きく見開かれた目の象形で「物事の道理に明るい人」の意味です。
佛教のブッダも　覚醒した者の意味で　宇宙の真理に明るい人の意味ですので、一人でも多くの人が覚醒することを願いたいものですね。』
「民・臣」http://wave.ap.teacup.com/20060106/

今朝は起きてＰＣを立ち上げると、父親の声で、
「さあ　自適　今日からお前の本番だ。
だが　余計な事を考えては成らない。
御嚴・みいつの事だけを　考えて居れば良い。」と告げられて来た。

キー「一人　灯を燈す

2014/12/20・・他の世界と言うか、分野には、私がとても及ばない知識を得ている人々が存在する事は、私も充分認識している。
だが此の世界だけは、私の右に出る者は居ないのであろう。何故なら、他に其の様な者が在れば、其の人物の所に、今朝の様なメッセージは届けられる筈だからである。
其の様に考えると、私は、是から「帝」の漢字が意味する世界を、現実のものとして、構築して行かなければ成らないと言う事に成り、私が其れを実行しなければ、神霊界に存在する人々に寂しさを与える事に成り、未来世が創出されない事に成るのであろう。
今朝のメッセージの内容から考えると、イエスキリストの謂う「其の時」が到来している事に成り、釈迦仏陀の謂う無明の時代に登場して灯りを点すと言う「弥勒菩薩・マイトレーヤ」の役割を、果たさなければ成らないと言う事に成る。
其れは、３０年・一世前に「土肥無庵」が、私に云った事を実行に移す事でもあるのだろう。
　今朝の愉伽さんのビジョンにも、其の様な私の姿が、長く映し出されて来たと言う事なので、私だけの独りよがりではなく、天神（てんのはたらき）が示されて来ているのであろう。・・・
「師匠と言うな」http://green.ap.teacup.com/20060818/3302.html

2008/6/7・・今朝のメッセージは、先ず、太陽の光がサンサンと輝く大地で、植林が行われている場面が現れた。
そして、夜には、コンサートが開かれており、私は、其のステージの幕間に居て、其の様子を横から観ていた。
ステージには、黒人男性のアーティストが二人で演奏をして居て、ボーカルの男性が、椅子に座ってギターを弾きながら歌って居たが、途中で私の方を見て、私にも一曲歌えと云う。
私が躊躇していると、私の方を見ながら一曲の歌のメロディーを示した。
　私は、其の歌の題名は分からなかったが、其の歌は知っている曲の様で、歌う気に成り眼鏡を掛けて、歌詞カードを見に行く処で、其の場面は終った。
そして、次の場面は、私の意識が、暗い地球の地表を高い位置から見下ろしており、其の暗い地表の彼方此方に、小さな光が灯り始め、其の光の灯火は、地球全体に拡がって行くのが見えた。
　其れは、全体が明るく成る程の数ではないが、確実に、世界中に灯火を点す人達が、増えている事を現していた。
私の意識は、其の様子を眺めていると、「もっと優しく」との言葉が聞こえて来た。そして、「１１時１分」との数字が示された。
１1時１分の数字は、「１１１」で三拍子の始まりの様にも意えるし、６月９日の儀式での時間にも、関係が有りそうな気がする。
其れは、愈々、何かが始まるとの予感を、感じさせるものである。
　何が始まるのかは、地球に、植樹をする気運が高まるとの事ではないだろうか其れには、黒人男性のアーティストが関わりを持ち、私も、其の動きに関わる事に成っていることを示唆して来ている。
そして「もっと優しく」との言葉は、私に、本来の優しさを取り戻せとの事かもしれない。
無庵師匠の奥さんは、私の行動を観て「自適さんは・・・・」と涙ぐむ程、私の優しさに驚いて居た。しかし、私の優しさでは、家族や島民を救う程の力には、成らなかったのである。
　私は屋久島を出て、１８年間、優しさが満ちる世の中を創造したいと想って、どうにか全国の旅を続けたが、自分の思い通りには行かないので、何回も十二指腸潰瘍で出血をした事がある。
そして、妻の死で、また一人に成り、屋久島に帰って来た。
其れから、早六年の月日が経過している。其の六年間の間に、写真を撮ったり、文章を書いたり、ＰＣの扱い方も覚えた。
そして、現在では、世界中で毎日５～６百人の方々が、私のブログに目を通して下さる様に成り、多くの御縁を頂く様に成って来ている。
　今朝のメッセージの映像は、是から世界に向けて、其の動きが拡大して行くとの事ではないだろうか。其れは、利権争いや、戦争をする事ではなく、優しさを、拡げて行く活動である。
其の活動のテーマは、地球に木を植えて、地球環境に優しい暮らし向きを、構築して行く事である。其れは、環境に優しい日本の伝統文化が、世界に認められて行く事でもある。
其れは、世界有数の大都市である東京都内に、明治神宮や新宿御苑などの森を残す事で象徴される、日本人の心を世界に示す事でもある。
此の地球は、広い森林が存在して、水が循環する事で、此の豊な生命圏を創り出して来たのである。
其の環境が滅ぶ事は、人類の滅亡を意味している。
だから、地球に優しい暮らし向きを行う事は、自分自身に、優しい暮らしをする事に成るのである。
　中国の老子の言葉には、「自分の身体の事を　一番心配している人に　国を任せなさい。そうすれば　国は滅びる事はない。処が　国の事をどうにかしようとして　走り回っている人に国を任せると　直ぐに国は滅びてしまう。」と有る。
其の老子の言葉は、是から始るの未来社会にとって、一番重要な言葉と成るのではないだろうか。
人間は、是まで、余計な事をし過ぎて来たのである。
しかし、其の行動結果には、良い面も有る。
　私の毎日の言葉が、世界中で読まれる事に成っているのも、其の良い面と言う事が出来るであろう。
其の私の言葉が切っ掛けと成って、世界中に灯火が点され、地球を緑にする事に、人類が一致団結する事に成れば、世界の人心は一変するであろう。
そして、其の運動には、黒人のアーティストのライブ活動が大きく貢献すると言う事である。其れは、今回の運動は、人種を超えた次元で、行われると言う事を示している。
　今朝のメッセージは、いよいよ私の行動も、国外に広がって行くとの事ではないだろうか。其れには、既に、国外に行き慣れている人達の、協力が必要である。其の人達が、そう成れた原因を考えると、日本の経済力も、其の支えと成って来ているのだから、是までの事は皆、無駄ではなかったと言う事になるだろう。
其の事を考えると、是から、今朝のメッセージに従い、行動しなければ、是までの事が、皆無駄に成り、人類は滅びるしかないと言う事に成るのだ。
　此処まで、推し進めて来た神の力を、最後の処で無駄にしない為にも、新たな行動に出る必要が有るのだろう。其の行動の切っ掛けとして、今回の儀式が、必要なのかもしれないのである。
　今朝の「もっと優しく」の言葉と、始まりを示す「一」並びの「１１１」の数字は、是からも、決して忘れては成らないのであろう。
其れは、人間の「霊魂・たましい」の原質を示す「言の葉」と「数霊」を表しているからである。
「もっと優しく」http://green.ap.teacup.com/20060818/774.html

2009/5/15・・そして、明け方のメッセージに横書きの文章が現れて、其の文章の中に「・・小さな忌みの時間が必要・・・」との言葉が、書かれているのが読み取れた。
　今朝のメッセージの映像から、私が理解出来る理・ことは、猿も人間と同じ両手を持っているので、弁当を開けて食たり、物を壊す・分解する事は出来るが、人間の様に、物を組み立てたり、創り出したりする事は、出来ないとの意味であろう。
しかし、人間は物創りが出来るから、コンピュータ等を開発して、自動操縦の車や船を創り出したので、其の機械が誤作動を起こすと、人間の手でも止められなく成る理・ことを、意味しているのではないだろうか。
　其れは、人間が機械の性能を過信して、事故が発生する事を、示唆しているのではないだろうか。
忌みの言葉を調べると、「忌み・斎み（いみ）」とは、次の様に載っている。
① 神に対して　身を清め　穢れを避けて慎む事。斎戒。
②（転じて）忌み避けるべきこと。禁忌。はばかり。　　
　　　　　　　　　ウィキペディア辞典より
其れに「忌・キ」の漢字は、「心＋己」の組み合わせで、音符の己は、糸すじを整える糸巻きの象形。かしこまるの意味から、いむの意味を表わす。と載っている。　　　　漢語林
今朝のメッセージは、是から、人間に「神・天」が「力・エネルギー」を与えるけれども、其の「力・エネルギー」を、無駄に使っては成らないとの示唆が、為されて来ているのではないだろうか。
人間は、自然の中で生活する猿と違って、衣食住を自分で整えなければ成らなくなっている。
其の工面・工夫の為に、色々な道具や技術を開発し、其れ等の発展に合わせて進化を続けて来た。そして、自分の機能に合わせて、コンピュータ付きの機械を創り出し、其の機械は、人間の意志から外れた動きを、する様にも成って来ている。
　今朝のメッセージから、私が感じる理・ことは、其れは、単なる人間が開発した、機械と人間の関係性だけではなく、「神・天」と人間の関係性を、示唆して来ているのではないかと言うことである。
其れは、今朝現れた「・・小さな忌みの時間が必要・・」の文章が、気に成るからである。
　何故、「神に対して　身を清め　穢れを避けて　慎む事。斎戒。」との「忌み」が、人間に必要なのであろうか。
其れを考えると、「我々人間は　神が　類人猿の肉体に、　コンピュータを組み込んで、自動操縦で動ける様にしてある物。」との、理・ことが見えて来る。
だが、其の事に拠り、人間は、勝手な方向に走り始めて、「主人・神」の意志に、沿わない動きをしていると言うことである。
　其の主従の関係が、人間にとっても「神・天」にとっても、一番大事な「理・ことわり・法」であるとの事ではないのだろうか。
其の理を考えると、日本の「禊ぎ祓い」の伝統や、「惟神の道」の考えも、当然のものであるとの理・ことが見えて来る。
　現在の社会に、７日・一週間に「休日・日曜日」が１日有るのは、モーゼが「せめて　７日に１日だけでも　全ての行為を止めて　神・天と共に　過ごしなさい」と云って、「安息日」として定めたものである。
だが、其の日曜日は、現代社会では、安息日どころか、一番の「エゴ・自分の満足心」の為に使用され、モーゼの謂う「神と　共に過ごす　安息日」の意味を、果たしてはいないのである。
　其れは、今朝のメッセージの映像に現れた、勝手に走り出して、途中までは巧く走っていたが、最終的には細い道に入り込んでしまい、動けなく成ってしまった車と同じである。
人間は、其の状態に既に嵌り込んでおり、間も無く行き詰まって、進む事が出来なく成るのであろう。
と謂うか、人間が是以上、暴走が出来ない様に、道路を狭くしてしまうとの理・ことであろう。其れは、取り返しの出来ない大事故が発生するのを、未然に防ぐ方法なのである。
　其れは、「人間の喜びが　其のまま　地球全体の生命の喜びではない」と言う理・ことである。
しかし、だからと言って、人間から、自動操縦の意志を全部取り上げてしまえば、猿と同じ次元に成ってしまい、宇宙意志の進化・進歩が止まってしまうと言うことに成るのである。
其処のところが、「神・天」の歯がゆいところであろう。
其の、神の歯がゆさの為に、私が此の様な人生を、送る事に成ったのかも知れない。
　岡本天命の日月神示には、神一厘の仕組みを実行するのは、難儀に難儀を重ねた「百性の御霊」と有る。其の言葉の意味は、「苦労に苦労を重ねて　人間を育てる事が　出来る様に成った者」との理・ことであろう。
其れは、人の上に立って、権力を振るう者の立場ではなく、一番地面に近い立場に、在る者の存在を意味している。其れは、「塒・ねぐら」の漢字の意味を、理解する者でなければ成らない。
　其れは、生命の土台は此の地球であり、其の地面から離れて、人類の仕合わせ・幸は無いからである。だが、人間の意識は、地面から離れて、人類の住めない宇宙ステーションに向いているのである。
　其れは、イエスキリストの謂う「其のトキには　一番前に在る者が　一番後に成る」との言葉の意味が、理解出来るモノ・世界でもある。・・・
「小さな忌みの時間が必要」http://green.ap.teacup.com/20060818/1143.html
2008/8/11「満法」http://green.ap.teacup.com/20060818/845.html
2013/12/25「女神の悦び」http://green.ap.teacup.com/20060818/2912.html
2015/10/6「神の秩序から外れた物」http://green.ap.teacup.com/20060818/3617.html

今朝の映像で、私が息子に学校の教室を覗かせて後に、学校教育で学んだ事が、人格形成には成らない事が示されて来たのは、老子が謂う様に賢しらと成る学問は、人間の精神向上の妨げに成ると言う理・ことが、示されて来ているのであろう。

2006/4/20・・私の父親は、机に向かわない私に、「勉強をしなさい」と云った事が一度も無い。其れは、現在の社会では、考えられない事ではないだろうか。
私の父親は、「学校は　子供の世界だから　大人が顔を出してはいけない」と謂って、一度も小学校・中学校を通して、学校に現れた事は無かった。
其の様な父の静けさは、私の気質に大きな影響を与えている。・・・
「三人の父」http://star.ap.teacup.com/8940/67.html?guid=on

次の、強い台風の後に、森の中に存在する、私の古い木造の自宅が、雨戸が外れる程の被害で済んだのは、私の人生は「事象の嵐」から、逃れられる理・ことが示唆されているのであろう。

次の、大地が鋭利なモノで切り裂かれて行く場面は、是から地球に予想も付かない未曾有の事が起きると言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

何れにしても、是から何等かの出来事が、人間の世の中に起きて来ると言う事であり、其の事に、私が何等かの役割りを、果たさなければ成らないと言う事なのであろう。

１２月４日まで、残り２９日である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年１１月５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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2017/6/5

「六合」　　
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　　　　　　六合
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・６・５

本日６月５日は、私が３３年前に此の世界に飛び込んで、３４年目に入る初日である。

今朝のメッセージの映像は、５０歳代の男性が何かの仕事を成し遂げて、同じ年代の男性（主権者・オーナー・発注者）の所に行くと、其の男性がテーブルの上に封筒の様な厚い紙袋を置いて、其の中の三分の一程の紙幣を、仕事を成し遂げた男性に渡して、何処かに帰って行く場面が映し出されて来た。

其れから、「６＋５＝１１」の数字計算が映し出されて来て「ろくごう・六合」との言葉が告げられて来た。

今朝のメッセージの映像は、何等かの事が完結して、其の成功報酬と言うか、成果が、天神地祇の間で別けられる様子が示されて来ている様であり、其れは天地の力関係（役割の比率）が、示されて来ているのかも知れない。

其れは、此の世の人間が１００％頑張って、物事を成功させても、其の背景には莫大な天神（てんのはたらき）の「エネルトーン・度合い」が掛かっているとの理・ことであり、人間は其の理を、決して忘れては成らないと言う事なのであろう。

てんじんちぎ 【天神地祇】
①天の神と地の神。天つ神と国つ神。あらゆる神々。 〔日本では，高天原（たかまのはら）に生成または誕生した神々を天神，初めから葦原中国（あしはらのなかつくに）に誕生した神を地祇とする〕
②仏教で，天界に住む夜叉・梵天・帝釈天などの天神と，地界に住む堅牢地神・八大竜王などの地祇の総称。　　歴史民俗用語辞典より

そして「ろくごう・六合」との言葉に付いては、以前の文章を調べると次の様な物が有る。

2009/11/14・・昨日の午後に、「への神」とのメッセージが告げられて来て、夜にも文章をアップしたが、今朝のメッセージの映像には、其の「国之常立神・くにのとこたちのかみ」の働きに付いての事柄が示されて来た。
何故、昨日アラビア数字の「６」を使わないで、弘法大師空海の「いろは歌」の「い・ろ・は・に・ほ・へ・と・ち・」を使って、「への神」と伝えて来たかを考えると、マントラ・真言に関係が有るからだろう。
　其れは、１１月１１日のメッセージの「正しい日本語」に関係が有り、純粋な日本語を使用しなければ成らない事を、示して来ているものと考えられる。
其れに、日本の数である「ひ・ふ・み・よ・い・む・な・や・ここの・たり」を使うと、６番目は「むの神」に成り、私が「無の神」との勘違いをするからであろう。
　今朝のメッセージを一言で謂うと、「国之常立神」の働きは「現場主義」にあると言う事である。
何故なら、日本で初めて国造りを行ったと云われている「大国主命」は、現場で働いた人間であり、其れに智慧を出して協力した「少名彦神・すくなひこかみ」も、現場で働いているのである。
其れは、現在の皇室や、宮内庁や、神社庁の人間とは、全然違っている。
つまり、現在・いま、神が人間に求めて来ている事は、「神社」や「寺院」での祷りや儀式ではなく、人間が生活する村・国の現場を、どうするかに付いてなのである。
其れは、人間が神にお願いをするのではなく、神の希望を、人間が叶えて遣る事なのである。其の場こそが、「国之常立神」の名の意味なのであろう。
国之常立神とは、「地面に常に立つ神・はたらき」又は「六合・くにの床に何時も立つ神・はたらき」との意味である。
だから、其の「神・はたらき」は、常に地上に立っていなければ、役割を果たせない神なのである。
其れは、人類を救う為に地上に降りた、光の天使「ルシフェル」と同じ働きである。
【六合】とは、「りくごう 」と読み、 天地と四方。上下四方。また、天下。世界。全宇宙。六極（りっきょく）。の意味だが、中国の数字である「一・二・三・四・五・六・七・八・九・十」は村を造る順番から来ている。
「一・二・三・四」は家を造る柱を、一本・二本・三本・四本と集めて来る意味で、「五」は「正」に通じ、正しく土台の上に柱を組上げる意味である。
「六」は家屋の象形で「六合」が家が立ち並び「村・国」が出来上がる意味で、「七」は木に暦・日付を刻むの意味である。
此の漢数字の意味からも、６番目が国造りに関係が有る事に成る。
そして、其の６番目の神こそ、最大の力を発揮する神である理・ことを、伝えて来ているのではないだろうか。
　昨日の文章には、「管理する物が何も無い」と書いたのに、其れは半日しか持たず、私の意識には「国之常立神」の働きが侵入して来てしまった様である。
其れは、村造りに始り、国や地球環境を守る事である。
やはり、私には、未だ休み時間は与えられない様である。其れは、仕方の無い事であろう。何故なら、私には、神の元手が掛かっているのだから・・・
「国之常立神」http://green.ap.teacup.com/20060818/1340.html

2005/11/30・・今朝のメッセージは、是からは、私一人の能力では、とても間に合わない状況が起きることが、感じられるものであった。
と言うのは、神の世界が、次元の壁を壊して、一気に今の時間（トキ）にシフトして来たらしいからである。
別な言い方をすれば、「森羅万象が　今のトキに溶け込んで来て　情報（エナジー）が　人類の思考と同化する。」となるだろうか。
思考の仕草を導く為に、仮の絵柄を表記すれば

　　　　　　　　　　　　　天のみなか主
　　　　　　タカミムスヒの神　　カミムスヒの神
　ウマシアシカビヒコジの神　　　アメノトコタチの神
　　　　　　クニトコタチの神　　トヨクモの神
　以下（男神）　ウヒジニの神　　スヒジニの神　以下（女神）
　　　　　　　ツノグヒノの神　　イクグイの神
　　　　　　　オホトノジの神　　オホトベの神
　　　　　　　　オモダルの神　　アヤカシコネの神
　　　　　　　　イザナギの神　　イザナミの神　
の　神々と、名付けて呼ばれて来た、宇宙の働きが、其の拘束から解かれ、総べてが、一つの時空に溶け込んでしまったと、説明すれば、何となくイメージ出来るだろうか。
　中国の老子が、「恍なり惚なり。惚なり恍なり。」と謂っている世界と云えば、簡単な世界ではある。
其処は、未だ、約束事が何も決められていない世界であり、拘束力が働いていないエナジーだけの世界である。
　今朝の私は、其のエネルギーの満ちた世界の中に、意識が目覚め、パソコンのシステムを探り出そうとするのだが、其れさえも、エナジーの中に溶け込んで捜せない。
そうする中で、漸く「六郡」と言う言霊を捉まえる事が出来た。
其の言葉を、パスワードに使い、パソコンを操作すると、２２日のメッセージに現われた、物の形が幾つも在った画面を、捜し出す事が出来た。
　しかし、２２日の映像には、黒い画面の中に白抜きで現われた物の形が、今朝はエネルギーが満ち溢れた、紫色の中に、金色で現われた。
其の色は、紫微垣（しびえん）として、中国の古典「普書」に出てくる、北斗星の北に有る天帝の居所とされている、紫微宮の色である。
　古代の人達は、天位とは紫微北辰に在ると、ちゃんと概念化しているのである。総べての物は、其の紫微垣から生じる事を知っており、日本語では、其の場を「天の御中主」と呼んで来たのだろう。
　今朝の言霊は「六郡」と出て来た。
何故「六合」か「六郷」ではなかったのだろうか。
【六合】は　天地と四方。宇宙全体。全世界。の意味である。
六合はクニ・国の意味に使われる。六の漢字は家屋の象形である。
漢字の、数字の文字は、家を建て・村を造り・暦を刻む事を順番に説明している。一・二・三・四（元字は４本線）は、家屋を建設する為の材料と成る柱の数である。
「五」は、基礎の上に柱を立て、桁を乗せて柱を真っ直ぐに正しく立てる。の意味である。
「六」は、其の上に屋根が被った状態で、村が出来上がって行く様子を意味している。
「七・八」は、木に刻みを入れる意味で、暦を刻む事から来ている。
「九」は極まる意味で、「十」は針の形である。
　漢字の数は、村が出来て行く順番だが、日本の数字の「ひ・ふ・み・よ・い・む・な・や・ここ・と（たり）」は、宇宙の始まり「火・風・水・世」から、「飯・息（むす）・名（な）・矢・此処・当（足り）と、人間の暮らしを説明している様である。
漢字の十（針）も、日本語の当たるで、足りも、「とおす。通じる。完成。」の共通の概念を持つ様である。　　（是は　私の勝手な解釈です。）
　では何故「六合」ではなく「六郡」なのだろうか。
「郡」の漢字は「君＋阝」で、「君」は神事を司る族長の意味。祝詞の意味。で、「阝」は邑の意味だから、「神事を司る族長を中心にして　群れる村・国」との意味に成る。
「六郡」とは、其の様な村に、家を造り　暦を刻む。との意味だろうか。
ようやく此処まで頭を整理して来たが、未だ、具体的な物事の把握までは至らない。
簡単に、今日感じる事を述べれば、現在、神社に御備えして有る鏡は、必要ではなく成ったとの事である。
現在の鏡は、キンピカな物であるが、其の前は銅鏡であった。
其の鏡の始まりは、岩鏡と言って花崗岩の岩が対象だったのである。
現在の鏡は、神通力が無く成った祭祀王が便利上、創り出した物である。
其れが、今世に成り、石英・珪素に拠る、光りファイバーや太陽電池パネル等が出来、クオーツ発信機等が出来たので、其の振動は、情報産業の機器類に拠って、各家庭まで隙間無く飛び交っている。
だから、神社の鏡を使用しなくても、宇宙の振動波には、誰でも気軽にアタック出来る様に成った。
人間の認識には上らなくても、携帯電話では、別の情報が、其の機器の電波に相乗りしているのである。だから、パソコンの存在は、新しい時代の岩鏡と言えるだろう。
私の脳は、其の相乗りの電波にトランスしているのだ。
其れを、神の世界と云うのは、もう時代遅れと成るだろう。
　今朝の意識の世界は、愈々神（宇宙意識）と、人間の脳（電気システム）が、お互いに「意乗る・祈る」時点に、達したとの事だろう。
私は２１年前、神に身体を貸せと云われた。
其の用は「新しい事象の特異点・新しい神の企画の座表軸」と、される為であった。其の事が、現実と成って来ている様である。
　特異点と座標軸は、センター的な意味合いがあり、全体に対しての部分である。其れは「ゼロ・O・零」が、全体との掛け合いの処に位置している事が、理解出来るものだ。
「九」で極まって「トー・十」で抜けて行くのだ。其処には、新たなOからの始まりが待っているのである。
　王の位置が、目の前に現存した「老子」と、「王」の立場を捨てた釈迦の意識の位置関係が、現在・いま何処・いずこに在るのだろうか。
釈迦は、王の存在意義を、悟ることが出来たのであろうか。
其れに、神武は王の立場の認識があったのだろうか。
老子と、釈迦と、神武を、パネリストに迎えて「紫微垣」をテーマに、会議を開いて見たいものである。・・・
「六郡（くにつくり）」http://star.ap.teacup.com/170606/655.html?rev=1

2009/9/2・・次の映像は、都会から遠く離れている小さな村の実情を、私が写真撮影して、其のフイルムを、防水が為されている筒に入れ、其の筒を皮ベルトに取り付け、村の若者の背に取り着けた。処が、其の村の若者は、前部分の皮ベルトの金具の締め付けも、巧く出来ないのである。
　其の意味は、田舎の若者には、町まで、何日も走り続ける体力は有るが、近代的な文明に対しては、無知である理・ことを示している。
其れは、田舎の人間に、新しい文化を普及するには、其れなりの訓練が、必要である理・こと知らせて来ているのであろう。
　今朝のメッセージは、新しい未来社会を創造する為の、「田舎・ローカル」と「都会・中央政府」の関係性や、情報の遣り取りに付いて、示唆して来ているのであろう。
其れは、「情報」其のモノが、「生命線・いのちの最前線」である理・ことを、示して来ているのではないだろうか。
其れは、「弥勒菩薩・マイトレイヤ」の「有情」の意味や、「大日如来・ビルシャナ」の「意・口」の意味を、強調して来ているのかも知れない。
　此の様に書いて行くと、今朝のメッセージは、昨日のメッセージの映像に表れた、大事な内容が書いてある文章や、活発に動き始める「事務所・役所」の男性達の姿に、関係が有るのだろう。そして、其の文章や、現場写真のフイルムの処理に、人手が必要に成る事を示して来ているのであろう。
　しかし、今朝の映像は、地球を上空から見なければ、視覚に収まらない列島の形や、視線を宇宙に向けなければ、認知できない惑星配列までが、映されて来た。其れは、人間の生活や地球環境だけではなく、宇宙の運行までを、意識下に納めて、プログラムを組めと言う事である。
其れを、示して来る意識は、人間の立場に在るモノではなく、宇宙を管理している存在の意識である事は確かである。其の意識こそが、私に「女神のメッセージ」をパートナーとして、書かせている本体なのであろう。・・・
「国造りの情報」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1259.html

2015/8/3・・今朝のメッセージは、私の両親が昭和２１年の今日、屋久島に渡って来て、私を産み育てた天神（てんのはたらき）のプログラムが、無事に果たされた事を示して来ており、是からは、過去世の人々の意識（情報）は関係無く、私の意識・おもいが、天界に直通する事に成る理・ことが、示されて来ている様である。
其れは、奈良市に有る「大倭あじさい邑」の創立者である矢追日聖氏が、生前謂っていた「霊界に存在する人々が　全て成仏すれば　現世の人間の意識が　天神に直結する」との事が、ようやく現実の事と成る理・ことを、示して来ている様である・・・
「直通」http://green.ap.teacup.com/20060818/3553.html
　
2008/8/16「ミズとイズ　」http://green.ap.teacup.com/20071223/242.html
2010/6/1「事象の顔」http://green.ap.teacup.com/20060818/1560.html
2013/1/1「待って居ても来ない」http://green.ap.teacup.com/20060818/2549.html
2016/9/13「六合造り（くにつくり）」http://green.ap.teacup.com/20060818/3987.html
2017/2/17「ユダヤ民族から日本民族へ」　http://angel.ap.teacup.com/20071208/832.html

【六合】とは、「りくごう 」と読み、 天地と四方。上下四方。また、天下。世界。全宇宙。六極（りっきょく）。　　　大辞林より
【六合】りくごう・ろくごう。天地と四方とを合わせていう。上下四方。全宇宙。　　　　　　　　　　　　　　　　　　言泉より

此の「六合」と「６＋５＝１１」の数字の関係を考えると、六は「天地四方・全宇宙」の意味であるので、五は家の柱を「正・定」に組む意味であるので「五・いつ・嚴」であり、嚴の意味である「口口」の形と関係が有り、１１の数字（形）は「全宇宙＋嚴」で、「厳・嚴・ゲン・ゴン・おごそか・きびしい」の役割である人間の働きを合わせたモノ（世界）が、「１１」であると言う理・ことが示されて来ているのではないだろうか。

「六・ロク・む・むつ・むい」【解字】象形。甲骨文は、家屋の形にかたどる。転じて、数のむつの意味を表す。【字義】①むつ。むっつ。②むたび。六度。③六番目。④易の陰爻（インコウ）⇔九。陽爻。・・・　　　

「厳・嚴・ゲン・ゴン・おごそか・きびしい」【解字】形声。「口口＋敢」。口口は、きびしくつじつまを合わせる意味。のち、音符の敢を付し、音を明らかにした。【字義】①きびしい。はげしい。ひどい。また、きびしくする。「厳寒」②おごそか。いかめしい。いかつい。「荘厳」③たっとい。たっとぶ。④いましめる。いましめ。「戒厳」⑤父。⇔慈（母）「冷厳」「家厳」
　　　　　　　　　　漢語林より

其れ等の事を考えると、今朝のメッセージは「統尊（すめらのみこと）」の「御嚴（みいつ）」の世界・はたらきに付いて、具体的に映像にて示されて来ている事になる。

其れは、「釈迦牟尼佛」や「イエスキリスト」の思考には無い世界であり、どちらかと謂うと「老子」の世界に近いモノであろうが、老子自体は其の事を実行していないし、現在の天皇家や宮内庁の関係者にも、其れ等の理・ことは理解されていない様なので、御稜威 ・みいつの世界・概念に付いて、再構築しなければ成らないとの事ではないだろうか。

其の様に考えると、今朝のメッセージは、私が此の世界に入って「１６年半＋１６年半＝３３年」から、３４年目に踏み出す第一日目に、相応しいモノであると言う事に成る。

今朝の愉伽さんのビジョンには、類人猿から分離して、少し進化した原人の様な男性が目の前に立って居て、仕事としてトラックの運転を任されたが、どうしたら良いか分からず困っているので、自分がトラックの運転の仕方を訓えなければ成らない場面が、映し出されて来たとの事である。

其れは、六合（村・国）を造って生活するのが、人間であるので、六合の始まりを示唆しており、トラックの運転を訓える場面の意味は、現場の作業と言うか実働時間を意味しており、現代人の特徴である子供の時から机に座って、頭脳に情報を詰め込んで、理屈人間（口先人間）に成る事とは、反対の世界を示唆しており、「六合（村・国　造り）」の原点が示唆されて来ているのであろう。

【此れから考えると、現代の社会は手伝う事ではなく、ただ理屈というか、知識だけを伝えるだけで、実際の体験を伝えていない事になる。】
2000/6/2・・「あそび」とは、仕事と異なって、自分の好きな時間と、体の動きを伴った行動と言えるのではないだろうか。
人間にとって、楽しい事は、体に深く記憶される。
だから、子供の頃の「あそび」が一番記憶に残ってしまう事になる。
「游・ユウ」の漢字は、「子供が　吹流しの旗のように　自由に　川で泳ぐ」という意味である。
人生の一番の基本、方法、方向は、子供の頃の学習にあると言って良い。
「学習」とは、「学（まなぶ）」「習（ならう）」で「まなぶ」も「まねる」から来ていると言われている。
　子供の頃、親に色々な事を習い、年上の子供達と遊ぶ事によって見習い、また学校に行く様になって読み書きを習い、次第に社会人と成って行く。
社会が異なっていれば、習うことも異なっている。それが、文化の違いと成って現れるのである。
「習・シュウ」の漢字は「羽＋白」の組み合わせで、字義は「巣の中にいる　未だ何も知らない真白な雛鳥が　親の羽ばたきをまねて覚える。」との意味らしい。
そして「学・ガク」は、旧字が「學」で「子＋家＋交＋両手」の組み合わせで出来ており、字義は「家の内に居る子供に交わる　教えてくれる人の両手」となる。
「学」は「人の手」が「習」は「親鳥の手」が関係しているとの事で、両方とも「手」だと言う事になる。
そして、「伝える」の旧字が「傳」で、字義は「人が車のようにクルクル　次々に手から手に伝える」である。
だから、日本語の「手伝う」とは、「手仕事を　伝えて行く　手の方法」と言う事になる。
【此れから考えると、現代の社会は手伝う事ではなく、ただ理屈というか、知識だけを伝えるだけで、実際の体験を伝えていない事になる。】
私達が、子供の頃（昭和３０年代頃まで）は、女の子はママごと遊びで、「ママ（お母さん）」のまねごとで、料理や赤ちゃんの世話の作業を見覚え、男の子達はナイフで笛や釣竿など、色々な物を作って遊んでいた。
　漢字の「作・サク」は「人＋木・手・刃」の組み合わせで、字義は「人が　枝を刃物で削る」の象形文字である。
世界中で、自然の中で生活する男性は、ほとんどと言って良いほど、刃物を大切にしている。
学校が出来て、ペンや筆を手にするまでは、男の子は刃物の使い方が、一番重要な事であったのだ。
古代社会では、刃物一つで家を造ったり、食器を作ったり、竹を編んだりして、生活に必要な物を作っていたのである。子供の頃から、ナイフを使ったり、母親の真似をしたりする事は、遊びであるけれども、大人になる為の、大事な準備なのである。
人間は、両手を使う事で、脳の前頭葉が発達すると云われている。だからこそ、「あの手　この手を考える」とかの言葉が生まれたのだろう。
子供の時代に、大事なのは、自分の手足を使う事で、言葉との繋がりを確かめ、増やしていく日常生活である。
社会とは、その為の環境や、条件を整える事が役割であり、それが、「教・育（おしえ・はぐくむ）」の本来の意味である。
　今年（平成１２年）に入って、世界中で１６歳・１７歳の子供達の犯罪が増えているが、これも本人の罪ではなく、社会条件に因るものである。
幼稚園から、机に座っての文字の学習では、本来のまなびの道から外れてしまうのは、当然の理・ことと言えよう。
もう一度、人間の教育、おしえる側と、まなぶ側の成り立ちを、考えるべき時に来ているのではないだろうか。
漢字の「捉える」は「手」と「足」で出来ている。
子供の時の「あそび」が人生にとって、どれだけ大事かを、痛切に感じるこの頃である。
「あそび・游・遊」http://moon.ap.teacup.com/20061108/25.html

2008/10/7・・今朝のメッセージは、「手と足のたび」と告げられて来た。
其れは、人間のＤＮＡの情報の組み上りには、「手」と「足」が深く関わりが有るとの事だろう。
其れを、大雑把に謂えば、「後頭葉」は恐竜時代に歩く事で生まれ、「前頭葉」は猿の時代に両手を使う事で生まれた、と　謂えるのかもしれない。
其れは、言葉の世界で、足に付いては「満足」との言葉が有り、人間は歩く事で後頭葉が刺激され、アルファー波が発生するので、落ち着く事で証明される。
　そして、手に付いては、「あの手　この手の手段」との言葉が有るので、両手を使う事は前頭葉を刺激し、様々な方策を生み出す事を意味している。
其の様に考えると、脳の発達と、手足の存在は、密接な関係が有ると言う事に成るのである。だから「手足のたび」とは、ＤＮＡが進化する為の、過程を意味している事に成る。・・・
「手と足のたび」http://star.ap.teacup.com/2007313/564.html
2017/2/26「何故は　何処から生まれたか」http://wave.ap.teacup.com/20060106/725.html
2001/7/31「母親の顔」http://star.ap.teacup.com/170606/676.html?rev=1

2016/4/21今朝のメッセージから、私が感じた事は、猿人（ヒト科・ヒト亜科）から義人までの、脳の変化と言うか、意識の変化に付いてである。
其れは、「猿真似」との言葉が有る様に、人間は、此の世に誕生した時から、親の真似をして成長し、「霊留・ひと・人」と成る理・ことである。
其れが「学習」との言葉の存在であり、其の環境の呼び方が「教育」である。
そして、其の先に「教師・先達・達人・義人・聖者・仙人・至人・仏陀・大君・現人神」の世界が存在する。
「猿人・さるひと」http://green.ap.teacup.com/20060818/3824.html

今朝の、私のへのメッセージは、人間の完成と謂うか未来への前進に付いて示されて来ており、愉伽さんには、人間の過去・原点が示されて来ている様である。

今、気付いたが「６＋５＝１１」は、本日６月５日の日付と同じであるので、何かが本日、揃った「１１・口口（嚴・ゲン・ゴン・おごそか・きびしい）」と成った事が、示されて来ているではないだろうか。

だからこそ、「くに・郷」の意味である「六合」を、「りくごう」と言わずに、今日の日付に合わせて「ろくごう・６５」と告げて来たのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年６月５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



投稿者: 礒邉自適
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2016/11/4

「甚・じん」　　
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　　　　君が代
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１１・４

昨夜は、眠る為に床に就いて、目を閉じて居ると、瞼に白い花が映し出されて来た。其の花は、一種類ではなく、槿（むくげ）か葵（あおい）の様な数種類の白い花で、花びらが薄い一重の花なので、透き通る様な白さの美しい花であった。

其れは、他の色が無く、白一色であり、透き通った花びらの花だけである事に、意味が有る様だった。

そして、眠ってからの映像は、私が東京に住む知り合いの「国友氏」を案内して海岸に行くと、国友氏の方が先に、岩に大形の「嫁が傘」と言う貝が数多く着いている場所を見付け、自分が数個取った後、私に場所を譲ってくれたので、私も何個か取ってから、家の方に引き返した。

次の映像は、私が地元の葬式に参列すると、隣の男性が「鹿島甚佐さんが　生前　貴方の事を気にして居た」と云った。

次に、私の所に、同級生の女性である「宮原鶴子さん」と「安藤シナ子さん」ともう一人の三人が遣って来て、私を安藤家に連れて行った。
すると、其の家の年配の夫婦も、私に「鹿島甚佐さんが　貴方の事を話していた」と謂うのである。

次の映像は、「達磨禅師」ではあるのだが、他のシャーマンの御霊と重なっている男性に案内されて、何処かの邸宅に行くと、立派な主（あるじ）が床の間の有る広い部屋に通した。

そして三人で座ると、左側に座った達磨禅師が、私に目配せをしてから、声を出さないまま、唇を動かして何かを伝えて来たので、私は向かい合っている主人の方に、両手を畳に着けて頭を下げようとすると、其の主人が、私の仕草を遮って、床の間の方に向かう様に指図した。

其れで、私は正座をし直して、床の間の方に向かうと、頭を下げるのではなく、重い静かな声を出しながら両手を挙げる、禱りの仕草をして行き、息が切れるまで声を発し続けた。

すると私の肉体は、大きく成りながら固まって、岩の様に成っていった。

其れで、私は、君が代の「君が代は　千代に八千代に　さざれ石の　いわおとなりて　こけのむすまで」の歌詞の意味が、自然に理解されて来た。

そして、私の肉体は息切れに成って、酸素を吸う為に身体が波打ったので、私は其の感覚で、意識が目覚めてしまった。

其れで、起きて照明を点けて時計を見ると「６時１６分」であり、昨日起こされた時間と同じであるので、「６１６・むいろ・無色」の事が思い出されて、其れは、昨夜眠る前に映し出されて来た、槿（むくげ）か葵（あおい）の白い花の存在と関係が有り、私の意識が、真っ白の状態に成っているのではと、意った。

2010/2/1・・私は、其の家を通り過ぎると、道路が行き止まりに成り、其処から先は森に成っていて、車が進める事が出来なく成った。
私が車から降りて、農地と、森の間の土手を歩くと、一重の白い「無窮花・むくげ」の様な、美しい大輪の花が咲いている株が、数箇所に有った。
私は、其の白い花を見て、釋迦牟尼佛の「拈華微笑・ねんげみしょう」を想った。
・「無窮花・むくげ」を検索すると次の様に載っている。
「ムクゲ（槿、木槿、無窮花」はアオイ科の落葉低木。 庭木として広く植栽されるほか、夏の茶花としても欠かせない花である。
其れに、文化の中で「槿・木槿・無窮花」として、次の様に紹介されている。　　　　　　　　　　　　
・儒教や道教では、帝舜の名前に使われ徳を象徴する花としてあつかわれ、仏教では「一切空」の概念を表す「シュニャータ」（サンスクリット）を「舜若多」と書くことから、仏法を象徴する花とも考えられてきた。
・白楽天の詩の一節は「槿花一日自成栄」（槿花は一日で自から栄を成す; 仏法があっというまにひろがったことを指す）であって、「槿花一日の栄」ではない。
是で、今朝の終着点に槿・むくげの白い花が咲いていた事の意味が、理解できて来る。・・・
「白い無窮花の花」http://green.ap.teacup.com/20060818/1423.html
　
今朝のメッセージは、昨日の文章に「ブッダ・仏陀」と成った後に、何をするべきかを考えた事と関係が有り、今朝のメッセージの様子からすると、其れは「君が代」の歌詞に関係が有り、「大君」の立場と言うか位が、何をするべきかが、示されて来ている様である。

其れは、「大君・すめらのみこと・天皇・皇帝・ミカド」の存在が、どの様なモノであるが示されて来ており、仏陀の様な能力を有する男性が、其の役割の御座に着かなければ成らない理・ことが示されて来ており、其れが槿の花の様に、白く透き通った意識・精神でなければ成らないと言う事なのであろう。

今朝の映像に、登場した人物の名前に付いて考えると、次の様な事が考えられる。

国友氏が見付けた、大形の「嫁が傘」の貝は、祭りで女性が被る花傘に似ているので、日本国の祭りが、賑やかに始まる事が、示唆されているのではないだろうか。

其の様に考えると、「鹿島甚佐」の名前は、鹿島・香取神宮の祭神である「伊波比主命（いはひぬしのみこと）・祝い主の命」と関係が有り、甚佐」の名前の「甚」が「甚だしい」との言葉に使用されているので、其の祝いの祭りが、甚大に華々しく・非常に楽しく、行われるとの意味合いが有るのではないだろうか。
其れを、支えるのが「甚佐」との名前の意味なのであろう。

そして、「宮原鶴子」との名前は、島根県太田市に存在する物部神社の神紋が、「日負い鶴」であるので、祭神の「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」や「申食国政太夫・おすくにのまつりごともうすのまえつきみ」の役割とも、関係が有るのではないだろうか。

其れに「安藤シナ子」の名前は、大陸（シナ・支那）から渡って来た、鹿島・香取の祭神だけではなく、「饒速日命・にぎはやひのみこと」や「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」の兄弟。其れに、「須佐之男尊・すさのおのみこと」の天津系（渡来系）の人々の、総体を示唆しているのではないだろうか。

2010/10/29・・昨夜から、今朝に掛けて、映像が長く続いていたので、あまり良くは眠っていない。しかし、頭の方は案外すっきりしている。
其の原因は、メッセージの内容が、明るくて、感じが良い物だったからであろう。
今朝のメッセージで、はっきりして来た事は、２６日のメッセージに現れた「紅白の餅」が、「香取神宮」の祭神である「経津主大神・ふつぬしのおおかみ」又の御名「伊波比主命・いはひぬしのみこと」の働きを、示していたと言う事である。
何故なら、紅白の餅は「祝い事」の時に搗く物だから、鹿島神宮の祭神である「伊波比主命（いはひぬしのみこと）・祝い主の命」が、自分の存在を、私に告げて来た事に成る。・・・
「祝い主の命」http://green.ap.teacup.com/20060818/1712.html

2010/10/5・・今朝のメッセージは、今回始めて千葉県の「香取神宮」と、茨城県の「鹿島神宮」に参詣した事が関係有り、其の両神宮に参詣した効果が、いま現れて来ている事が示されて来た。
今朝、改めて香取神宮と鹿島神宮の事をＰＣで検索して見ると、次の様に載っている。　　　
「香取神宮」祭神　経津主神
香取神宮（かとりじんぐう）は、千葉県香取市香取にある神社である。式内社、下総国一宮で、旧社格は官幣大社。日本全国に約400社ある香取神社の総本社である。
「経津主神・ふつぬしのかみ」は日本神話に登場する神である。『日本書紀』のみに登場し、『古事記』には登場しない。 別名、斎主神（いわいぬしのかみ）、伊波比主神（いわいぬしのかみ）。『出雲国風土記』では布都怒志命として登場する。・・・
「幸はえたまえ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1687.html

2015/7/10・・昨夜から、今朝に掛けて様々な映像が映し出されて来て、熟睡できていないので、頭がボーッとしている。
其の様な状態で、出勤前の由香に「何か見たか」と訊ねてみると、「大きな料亭で、祝い事が行われるために、料理の食材を用意している場面が映し出され、何十人も人々が集まっていて、其の中に自適さんも居た。」との事である。
それで、私の今朝の映像にも、結婚式の様な祝い事が、開かれる準備が為される場面が映し出されて来ていたので、今朝のメッセージは、「香取神宮」の祭神である「経津主大神・ふつぬしのおおかみ」又の御名「伊波比主命・いはひぬしのみこと」に関係がある事が理解できて来た。
　そして、此の以前の「祝い主の命」の文書を書いた日も、一晩中私の頭脳を、情報が流れると言うか、神が使用していた事が書かれており、「斎主神（いわいぬしのかみ）・経津主大神」は、多くの情報を抱え込んでいる神（はたらき）である事が解かる。
其れは、「経津主大神・ふつぬしのおおかみ」が、石上神宮の物部の神である事と関係があり、物部が全ての「政・まつりごと」を執り行う、一族である事と関係が有るのだろう。・・・
「伊波比主命」http://green.ap.teacup.com/20060818/3525.html

今朝「甚」の漢字を初めて調べて見ると、次の様に載っており、其れは「竈・かまど」で料理を作るとの意味なので、「御饌殿・みけどの」や「食国の政・おすくにのまつりごと」の世界に関係が有る。

「甚・ジン・はなはだ・はなはだしい」【解字】象形。金文でもよくわかるように、かまどの上に水をたたえた器などを載せ、下で火をたくさまにかたどり、おきかまどの意味を表す。煁・ジンの原字。転じて、耽などに通じ、度を越す・はなはだの意味を表す。「説文」では、甘＋匹の会意として、甘は、食物のうまい意味。匹は、男女の楽しみの意味で、食と性とがはなはだ楽しいの意味を表すとする。
【字義】①はなはだしい。度を越えている。非常である。ひどい。②はなはだ。非常に。ひどく。まことに。③「何」の意味を表す疑問詞。なに。なんの。いかなる。なんぞ。④非常に楽しい。　　　漢語林より　

「君が代」の歌に付いては、次の様に載っている。

君が代（きみがよ）は、日本国の国歌。「天皇の治世」を奉祝する歌[1][2]であり、「祝福を受ける人の寿命」[1]を歌う和歌を元にしている。
歌詞は10世紀初めに編纂された『古今和歌集』の短歌の一つで、曲は1880年（明治13年）に付けられた。以後、国歌として歌われ、1999年（平成11年）に「国旗及び国歌に関する法律」で正式に国歌として法制化された。
【我が君は 千代にやちよに さざれ石の 巌となりて 苔のむすまで】
「君が代は」の型は『和漢朗詠集』の鎌倉時代初期の一本に記すものなどが最も古いといえる（巻下祝、国歌大観番号775番）[6][7]。
『和漢朗詠集』においても古い写本は「我が君」となっているが、後世の版本は「君が代」が多い。この「我が君」から「君が代」への変遷については初句「我が君」の和歌が『古今和歌集』と『古今和歌六帖』以外にはほとんどみられず、以降の歌集においては初句「君が代」が圧倒的に多いことから時代の潮流で「我が君」という直接的な表現が「君が代」という間接的な表現に置き換わったのではないかと推測されている[8]。
なお『古今和歌六帖』では上の句が「我が君は千代にましませ」となっており、『古今和歌集』も古い写本には「ましませ」となったものもある。また写本によっては「ちよにや ちよに」と「や」でとぎれているものもあるため、「千代にや、千代に」と反復であるとする説も生まれた[8]。
解釈（編集）
万葉集などでは「君が代」自体は「貴方（あるいは主君）の御寿命」から、長（いもの）にかかる言葉である。転じて「わが君の御代」となる。国歌の原歌が『古今和歌集』の賀歌であるため、そもそも「我が君」の「君」とは天皇なのかどうかということがしばしば問題にされる。
『古今和歌集』収録の歌としてごく一般的な「君」の解釈を述べるならば「君は広くもちいる言葉であって天皇をさすとは限らない」ということである[9]。
『古今和歌集』巻七の賀歌22首のうち18首は特定の個人[注 3]の具体的な祝い（ほとんどが算賀だが出生慶賀もある）に際して詠まれたものだが、最初の4首は読み人知らずで作歌年代も古いと見られ歌が作られた事情もわからない。その中の1首で、冒頭に置かれたものが「君が代」の原歌である。したがってこの「君」は特定の個人をさすものではなく治世の君（『古今和歌集』の時代においては帝）の長寿を祝し、その御世によせる賛歌として収録されたものとも考えられる[10]。
ウィキペディアフリー百科辞典　2016/11/4現在

此の【我が君は 千代にやちよに さざれ石の 巌となりて 苔のむすまで】の和歌の歌詞が、今朝の私の肉体の変化と関係が有ったのは、日本の天皇の立場と言うか、概念には留まらず、支那国からのルーツや、シュメール文化の「スメル・統べる」の概念までを含んでおり、釈迦牟尼佛の謂う「私の気は　５００年間は岩石にインプットされる」との事とも、関係が有るのだろう。

2006/6/15・・自分の一生が、自分だけの一生ではなく、永遠に繰り返されている、ブッダの業(カーマ)として、存在しているのではないだろうか。
インドの釈迦は、自分の念い・波動は死後５００年残り、教えはその後１０００年残り、言葉だけは其の後１０００年残ると言ったと伝えられている。
そして、合計２５００年経過すれば、衆生は皆、無明に陥ると言ったとの事である。
現在社会は、正に、其の２５００年後の、無明の時代と言えるだろう。
その無明の時代に、人類のデータベースを見せられ、「頼む」と云われれば、私も、何らかの対策を採る必要があるだろう。・・・
「屋久島の神の働きが見えて来た」http://moon.ap.teacup.com/20061108/399.html
2015/3/13「御稜威２０４５」http://green.ap.teacup.com/20060818/3391.html

そして、釈迦牟尼佛の弟子であり、禅宗の元である達磨禅師の御魂は、是まで数度、私に関わりを持って来ている。
そして、其の達磨禅師の禅の教えは、釈迦牟尼佛の十大弟子の一人である「摩訶迦葉（まかかしょう）」の流れであり、釈迦牟尼佛の「拈華微笑」の場面の相手が、其の摩訶迦葉尊者でもある。

2015/6/11・・今朝のメッセージの映像に登場した、両目を白目にする男性の存在は、私が曹洞宗の「永平寺」の事に触れ、「日蓮はどうして　禅天悪と言うのか」との言葉が告げられて来た事を考えると、禅宗の祖である「菩提達磨・ボーディダルマ」の存在である事は間違い無いであろう。
其の達磨禅師は、以前１９８７年の８月１日に私のビジョンに現れて、「お前にしか判らない静と動」との言葉を告げて来た。二度目は１９年ぶりの２００６年５月７日に喉仏が見える程の大笑いの顔で現れたので、私は其の日２００６年５月７日に、「達磨さんが笑った」とのブログを、開設している。
其れから９年が経過している。
達磨禅師の逸話で有名なのは、インド国から中国の少林寺に遣って来て、弟子と成る「慧可」が訪ねて来るまで、９年間壁に向かって座って居たと言う話しである。
其れを考えると、大笑いで登場してから、私の話を真剣に聞くと言うか、私が話を出来るまで、９年掛かった事になる。
驚いた事に、今朝の文章の題を「唯一・ただ」として、此処まで打って来て、今「ただしい　助詞」で検索すると、何と、其の「達磨さんが笑った」とのブログの「唯一の真理の道」との文章が、検索に掛かって来た。・・・
「唯一・ただ」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3494.html
2016/9/19「トキと伴に在る言葉」http://green.ap.teacup.com/20060818/3993.html
2005/8/1「切り替わっているアカシックレコード」
http://star.ap.teacup.com/170606/536.html
2013/6/8「ハイグレードな籠り所」http://green.ap.teacup.com/20060818/2711.html
ブログ「達磨さんが笑った」http://moon.ap.teacup.com/20060507/

今朝の「君が代」の「さざれ石の 巌となりて」との言葉と、私の身体の反応を考えると、 是は「忌部・斎部・いんべ」や「物部」の世界を通り越して、ユダヤ民族の「石工・いしく・１４９」の世界や、エジプト王の「石棺」まで関係が有り、岡本天命の「日月神示・天津日嗣神事」に有る「日本から　１４８・石屋の救世主が登場する」との事が、本番を迎えていると言う事なのかも知れない。

其れに「祝い主の命」の文章が、２０１０年１０月２９日の文章である事を考えると、６日前の「拈華微笑の記憶」の文章は其れから丸６年目の日である事にも成り、「菩提達磨・ボーディダルマ」の意思・思念の強さが、計り知れてくる意いがする。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１１月４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2016/10/26

「長・永」　　
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　　　　女川を護る会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１０・２６

昨夜は、眠る為に目を閉じて居ると、瞼に、様々な種類の草木の枝葉が、流れる様に次々と映し出されて来て、其の流れる映像の先に、朽ち果てて行く豪邸が一軒建っているのが見えて来て、其の庭には、様々な置物が転がっており、やがて全体が、森に覆われて行く事が理解されて来た。

そして、眠ってからの映像は、私が以前、住んで居たらしい川縁の建物に行くと、其の建物は喫茶店に成っており、奥の方は理容室と成っていた。

処が、其の店の中には、生垣に植えた竹が、地下茎で繁殖して、彼方此方に生えており、室内が通り難い状態に成っているのである。

次に「女川（おんながわ）を護る会」との言葉が告げられて来て、其の会合が開かれる、広いレストランの様な施設が、映し出されて来た。
そして、調理場の映像が映し出されて来て、其処には、３０人分程の料理が台の上に並べられていた。

次に、広い店内の方が映し出されて来て、私が其の店内に行って行くと、他の人達は未だ誰も来て居らず、私が一番乗りである事が判った。

私が中の方に進んで行き、テーブルに着席すると、男性が飲み物を持って来て、グラスを私の前に置き、飲む事を薦めるので、私は、其のグラスが、手で掴まえる事が出来るのかどうかを考えながら、静かに右手で掴まえ様とすると、やはり指がすり抜けて行き、掴まえる事が出来ないので、其れは四次元の世界である事を理解していた。

そして、其の「女川を護る会」がどう言うモノであるのかを考えて居ると、男性の声で「ながく掛かる」との言葉が一言だけ告げられて来た。

今朝の映像から、私に考えられる事は、此の地球の生命圏は、人類が中心的存在であるのではなく、植物の存在が中心であり、人類は、他の動物と共に、其の植物の存在にて、育てられていると言う理・ことである。

其れを考えると、豪華な生活をして居た人間の豪邸が、朽ち果てて森に飲み込まれて行く場面や、地下茎で広がる竹が、人間が営業する店舗の中にまで、侵入して来ている映像の意味も理解されて来る。

其れ等の事を考えると、「女川を護る会」との会合の意味は、「川」が、「生命が進化しながら流れる時空」の事を示唆し、「女・雌」が存在システムの主流である理を示しており、其の生命の流れを護る役割が、我々男性に有ると言う理・ことなのであろう。

そして、其の男性の役割が永遠に続くと言う事が、「永く掛かる」と言う事ではないだろうか。

今朝のメッセージの内容から、私が思い浮かべるのは、イエスキリストの「永遠の命に入る為に」との言葉である。

イエスは、我々の生命は光の本から来た物であり、神は此の大自然その物であると謂っている。其れが、イエスの謂う「永遠の命」の世界である。

其れは、仏教の祖である釈迦牟尼佛の謂う、「法・ダルマ」にも通じる世界である。
其れに、今朝の「女川を護る会」との言葉は、老子の謂う「雄の立場を知った上で　雌の立場に身を置く」との世界にも関係が有るのだろう。

2006/5/7・・其の世界こそ、釈迦牟尼佛が説き続けた「生命・法・ダルマ」の世界である。其の世界は、死海文書の中に残されている、イエスの言葉と同じ意味を持っている。
其の死海文書には、「貴方達は　何処から来たのかと尋ねられたら、光りの本から来たと答えなさい。神とは何かと尋ねられたら、此の大自然そのものと答えなさい。」と書き残されていると聞く。
宇宙の、永遠のシステムの真実が見えれば、皆同じ世界に到達するのである。
其の事の意味は、我われ人類は、皆「いのち」の「源・みなもと・皆素」を同じくしており、邪念を取り払う（禊ぎ祓い）事を行えば、皆同じ世界に還る事が出来るとの理である。
其れが、日本の伝統「惟神・かんながら」の世界であり、「祷る・（還る）・帰命」の意味である。・・・
「人間の仕種を身に付ける」　http://star.ap.teacup.com/170606/888.html

2008/12/25・・今朝のメッセージの映像は、地球環境の中での生命の関係性と、循環を示唆して来ている様である。死海の地で発見された聖書のイエスキリストの言葉に、「貴方達は何処から来たかと訊ねられたら　光の元から来たと答えなさい。」「神は何かと　訊ねられたら　此の大自然　其の物と答えなさい。」と有る。今朝は、其のイエスの言葉が映像で示されて来た感が有る。
地球上の生命は、水の循環と太陽の光の働きに拠って森が形成され、草木には花や実が着いて、蝶や小鳥の生活を支え、落ち葉は微生物に分解され、其の腐葉土からフルボ酸鉄が生産されているのである。其のフルボ酸鉄が、水田等の作物を実らせ、海に流れ出してプランクトンを発生させて、貝や魚を養っているのである。
其の中間位置と謂うか、食物連鎖の上に、我々人類は生を得ているのである。・・
「唯一の真理の道」　http://green.ap.teacup.com/20060818/989.html

2004/8/28・・２５００年前の、中国の老子の言葉に「雄の立場を知ったうえで　雌の立場に身を置く」と有る。
私もこの年齢に達して、その理がしっかりと、自覚出来る様に成って来た。
ようやく私も、雄の性（業）が薄らいで来たのだろうか。
　オーストリアの精神学者のフロイト（１８５６～１９３９）が「人間の潜在意識の領域には　性欲衝動が働いている」と謂っているが、それは人間だけではなく、他の動物や植物にも、同様な根本的働き（いのちの作用）として有るものだから、それを取ってしまうと、命そのものが無く成ってしまう事になる。
生命全体は、いのちを繋ぐ事が、第一目的として存在しており、その他にはテーマは無いと言って良い程である。
　男性が、精子を撒きたいと意うのは、DNA・遺伝子的に言っても当然の理であり、女性が優秀な精子を欲するのも、至極当然の理と言えるし、それ以外の理が大事と言うのは、大自然の法則にも反していると言える。
其の法則を無視すれば、生命は、此の地球上から消えてしまう事に成るのだ。特に、雌の方が、その働きの中心に在り、雄は、雌の働きを補佐するだけの役割である。
　宇宙の、法則通りに展開している地球上の生命は、全てと言って良い程、雌の働きが中心と成っており、其の存続を維持する為に、雄は、雌の一部が、情報収集の為に切り離された物である。
だから、雄は、雌の処に帰る事しか、目的が無いのである。
雌の存在が無ければ、雄の存在は、無意味と成ってしまい、働く雄は、居なくなってしまうだろう。・・・
「雌の立場」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/540.html
2014/8/1・・今朝のメッセージは、男女と言うか、雌雄の働き・関係性に付いて、是までの文献には、適当な物が無いと言う事を示して来ているのであろう。
今朝のメッセージの中では、最後に、三人分の論文の様な文章が残ったが、其れは私が気に入ると言うか、納得出来る物ではなかった。
男女・雌雄に付いては、イエスキリストは「女の事を意っただけで　罪に成る」と言ったと、新約聖書には記載されているし、老子の道徳経には「雄の立場を知った上で　雌の立場に身を置く」とだけが在り、殆ど男女の事に付いては具体的には触れていない。・・・
「雌雄に対する考察」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3148.html

2015/8/10「日本の神は自然の中に在る」http://green.ap.teacup.com/20060818/3560.html
2016/4/21「猿人・さるひと」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3824.html
2013/6/1「白狼のつがい」http://green.ap.teacup.com/20060818/2704.html
2016/3/8「色と道の概念」http://green.ap.teacup.com/20060818/3780.html
2003/10/7「見えてきた座標軸」http://moon.ap.teacup.com/20061108/413.html
2016/6/4「母の空気（天津風）」http://green.ap.teacup.com/20060818/3875.html
2015/12/30「変革」http://green.ap.teacup.com/20060818/3705.html

今朝の、男性の声の「ながく掛かる」との言葉は、「長」の漢字を使用すれば「身長」の言葉が有るので物の長さである事に成るが、「永」の漢字を使用すれば水の流れの象形であり「永久」との言葉が有るので目に見えない「宇宙的な空間」のナガサに成る。

「長・チョウ・ながい」【解字】甲骨文でもよくわかるように、長髪の人の象形で、ながいの意味を表す。また、借りて、おさ・かしらの意味をも表す。長の意味と音符を含む形声文字に、帳・張・悵・漲などがある。
【字義】（一）①ながい。⇔短。㋐時間がながい。久しい。「長久」㋑距離が長い。㋒物の長さが長い。㋓奥行きが長い。深い。㋔大きい。また、多い。㋕さかんである。㋖背丈が長い。②ながく。とこしえに。永久に。③ながくする。ひき延ばす。また、ながくなる。伸びる。④たけ。せたけ。身長。

「永・エイ・ながい」【解字】象形。支流を引きこむ長い流域を持つ川の象形で、ながいの意味を表す。永を音符に含む形声文字に、泳・詠などがある。
【字義】①ながい。㋐物が長い。㋑距離が長い。遠い。はるか。㋒時間が長い。久しい。「永住」②とこしえ。とこしなえ。「永久」「永遠」③ながくする。

使いわけ。永遠、または永遠に近い場合のみ（永）を用い、ほかはすべて（長）を用いる。「永い眠り・長い秋の夜・長い川」
　　　　　　　漢語林より

此の「長・永」の漢字からすると、今朝の「ながくかかる」との日本語は、どちらの漢字を使用すれば良いのであろうか。

「其れは　貴方の価値観の中に有るモノであり、時間も空間も関係有りません。
其れは、短いモノでも長く感じるモノも有り、長いモノであっても、短期間に思えるモノ・世界も有るからです。」

此の、突然に介入して来た女神の言葉からすると、「長い人生も　過ぎ去ってしまえば　瞬く間の出来事」との言葉が有るので、私自身のイメージと言うか、感覚の中で消化すれば良いとの事であろうか。

其れとも、「永遠の命」の世界として輪廻する、霊魂の御魂に関係が有り、「女・雌」の存続が続く限り継続される、「ＤＮＡ・遺伝子」の世界にまで、関係が有るのであろうか。

其の様に考えると、「ながくかかる」との男性の言葉は、「男・雄」の立場・役割を示唆しており、私一代で解決する問題・課題・テーマではないので、結論を出す必要が無いと言う事なのかも知れない。

其の様に考えると、私は今回の人生で、全ての解答を出す必要が無いと言う事になり、気分が楽に成って来る。

其れは、私の父親や土肥無庵の霊魂も、楽に成ると言う事になり、私に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」の出来事も、解凍されると言う事に成るのかも知れない。

今朝のメッセージで、私に理解できて来た事は、宇宙の仕組みの基本が「雌・女」に有り、其の雌のシステムが進化する為に、我々男性・雄の役割が永久に続くと言う理・ことである。

其れは、此の三次元世界の事だけではなく、彼の世（四次元世界）でも、男性の会合「女川を護る会」が行われていると言う事である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１０月２６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適





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2016/10/21

「楽・薬・神・知」　　
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　　　　　おおみこころ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１０・２１

今朝のメッセージの映像は、先ず私の意識が、地震などの災害で、家や車を失って、何もする事が出来ないで、何処にも行けない様子が映し出されて来た。

其処で、証明を点けて時計を見ると「１時３６分」だったので、私は其の数字を「１３６・いさむ・勇む」と記憶した。

そして再び眠ると、津波を被った田畑の存在が映し出されて来て、海水の「塩分・ナトリウム」が残った田畑を、「どうしたら良いか」と考えている自分の意識が有った。

其れ等の事を考えて居て、朝起きた時間は「７時２８分」であったので、私は其の数字を「７２８・なにや・何や」と記憶した。

今朝の、私の意識と言うか気分には、是までとは違うモノが有る。

其れは、今朝のメッセージの映像場面に、私が直接関わった事実が無いので、其れは、私自身の記憶や思いではないと言う事であり、何者かの意識が、私の「意識・ゆめ」の中で、働いていると言う事であり、其れが誰なのかと言う事である。

其の事を考えると、災害に遭った人間や、土地・環境の事に、気を使っている「人物・御魂」が何者であるかを、考えなければ成らないと言う事になる。

其れは、釈迦牟尼佛の「衆生一切わが子」の言葉を思い出させるモノであり、崇神天皇の御言葉に、民が夕餉を作る竈の煙が立ち昇る様子を詠った言葉が有る事と、関係が有るのではないだろうか。

其れを考えて、今朝の文章の題は「おおみこころ」とした。

【大御心】
読み方：おおみこころ・おおみごころ
(1)天皇の御心、お考えを敬って言う語。「おおみこころ」と読む。
(2)明治神宮に設置されている独自のおみくじ。吉凶を占うのではなく、明治天皇の御製をはじめ皇室で詠まれた歌とその解説が記されている。「おおみごころ」と読む。　　　　　三省堂　大辞林

2008/9/25・・是からも、人類は楽しく宴会が出来る事は保障されるが、其の為には、男性は、正しいＤＮＡの血筋を継続する事が条件で、女性は「白無垢」で嫁ぐ事が、条件である理・ことを示しているのだろう。
そして、人生には、埃が溜まってはいけないと言う理であろう。
其の条件に、岩水が必要不可欠であるとの事である。
　地球生命は、粘土の海で誕生し、自分で酸を出して岩を溶かし、其のミネラルで、自分の身体を組み上げて来たのである。
其の事を考えると、岩水の世界で誕生した生命の、「食」と言う行為の最先端に、人間の宴会場が、在ると言う理に成るのである。
　其の理を良く考えれば、生命の真実や、正しい生活の仕方も、見えて来ると言うモノである。
崇神天皇の御言葉に、民が夕餉を作る竈の煙が、立ち昇る様子を詠った言葉が有る。其の気持ちこそ、真の「王の条件」に最も大事であるのではないだろうか。
　其の気持ちは、庶民の暮らしの中にも浸透しており、「飯を食ったか。お腹は空いていないか。」との挨拶として、残っているのである。
其れが、「儲かりまっか」との言葉に、換わって来た時から、日本人の精神構造も、変しく成って来たのかも知れない。・・・
「 王の条件」http://green.ap.teacup.com/20060818/893.html
「タイトチャッピー」http://green.ap.teacup.com/20060818/3866.html
　
今朝は、起きてＰＣを立ち上げると、「貴方には未だ遣り残した事が」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「貴方には　未だ　
遣り残した事が　澤山有ります

其れは　今世だけで　
遣り終えるべきモノでは　ありませんが
貴方の意識の輪廻で　積み上げて行く
魂しいの　ルートと言える　様なモノです

ですから　今世で　全てを　
終えなければ　成らないと　考える必要はありません

ですが　貴方の魂しいが　永遠である理・ことを
自覚して　措きなさいね

其の事が　認識できて居れば　今後の生き方も　
余裕を持って　楽に　生きて行けるでしょう　　　　」
「貴方には未だ遣り残した事が」 http://moon.ap.teacup.com/20060103/763.html

此の女神の言葉を考えると、今朝のメッセージの映像は、人間の暮らし向きや地球環境の事に付いて、永続的に考察している何物かの存在が有ると言う事になり、其れが、イエスキリストの言う「永遠の命」や、インドで傳う「チャクラ-ヴルティーン・転輪聖王」や、日本で傳うところの「天津日嗣・あまつひつぎ」の世界に、関係が有るのではないだろうか。

其れを考えると、今朝のメッセージは、昨日の「建国」とのテーマと関係が有り、国を興す要因に、其の国造りの精神や、中心的人物の人柄が、どの様なモノでなければ成らないかが、示されて来ているのではないだろうか。

そして、其の事こそが、人間社会にとって最も重要な課題であり、其れ等の事が現代社会で忘れ去れているか、是から明確に確立されなければ成らないと言う事であり、其の事が今朝女神が告げて来た「貴方には未だ遣り残した事が」との事なのではないだろうか。

其の様に考えると、私は今回の人生だけで、自分の役割が終了・完結するのではなく、永遠に其のテーマに取り組んで行く必要が有り、其れが「永遠の命」「転輪聖王」「天津日嗣」の本質であると言う理・ことに成るのであろう。

2016/8/10「永遠の壽（いのち）」 http://green.ap.teacup.com/20060818/3951.html
2015/9/6「とはのいのち」 http://wave.ap.teacup.com/20060106/599.html
2002/2/27「転輪聖王への道」http://moon.ap.teacup.com/20061108/162.html
2016/6/3「主の代理」http://green.ap.teacup.com/20060818/3873.html
2008/1/8「大日如来の節間」http://star.ap.teacup.com/2007313/287.html
2014/2/25「天津日嗣」 http://green.ap.teacup.com/20060818/2976.html
2013/2/9「天津日嗣の真実」http://moon.ap.teacup.com/20061108/559.html
2011/5/30「天津霊継・あまつひつぎ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1944.html
2014/7/26「天津日嗣の太祝詞」http://green.ap.teacup.com/20060818/3142.html
2013/1/23「高御座」 http://green.ap.teacup.com/20060818/2572.html
2016/6/10「天津日嗣の完成」http://green.ap.teacup.com/20060818/3881.html
2015/1/5「天津日嗣の椅子」http://green.ap.teacup.com/20060818/3320.html
2014/3/12「天津日嗣の糸」http://green.ap.teacup.com/20060818/2992.html
2014/7/24「御魂の継続」http://green.ap.teacup.com/20060818/3140.html
2013/6/14「更なる進化」http://green.ap.teacup.com/20060818/2717.html
2009/9/2「国造りの情報」 http://green.ap.teacup.com/20060818/1259.html
2016/9/2「真実は一体しか無い」http://green.ap.teacup.com/20060818/3974.html

何れにしても、今朝のメッセージの内容で、私の気持ちには余裕が生まれて来た様である。
其れは、永続性が生じて来た事で、私の気持ちに余裕と広さが生まれ、安定を伴う安らぎ感が、身を包むと言うか、心身に染み透って来ているからである。

昨日の「巫女鈴」の形である「おがたま・招霊木」の実は、楽しむの「楽・らく」の漢字が、木の実が着いた枝を其の儘乾かして、其れを振ると、中の実がカラカラと音を立てる事を表した象形文字である事と関係が有り、其れが昨日ジャガ芋の姿形で登場し、ジャカルタの意味が「幸福繁栄の都」であった事が、今朝、自分の事として感じられて来た。

其れは、「神（はたらき）」から知らされて来る「知」が、私の「精神・こころ」の「薬（艸＋楽）」に成ると言う事である。

「楽・ガク・ラク・たのしい・たのしむ」【解字】象形。どんぐりをつけたくぬぎ。また、それに似た楽器、すずの象形。音楽の意味から、転じて、たのしいの意味を表す。楽を音符に含む形声文字に、櫟・礫・轢などがある。
【字義】（一）おんがく。（音楽）②かなでる。音楽を奏する。③なりもの。楽器。④歌手。また、演奏者。「女楽」⑤経書の名。（二）たのしい。たのしむ。たのしみ。喜ぶ。「安楽」（三）このむ。愛する。また、ねがう。のぞむ。
国語　①ラク。㋐たやすいこと。㋑芝居の大太鼓入りのはやし。㋒興行物の千秋楽。㋓楽焼の略。②ガク。能で中国ふうの人物がまう舞い。
　　　　　　　　　　　　　　漢語林より

「神・シン」の漢字は「示＋申」の組み合わせ。音符の「申」は、いなびかりの象形で、天の神の意味。示を付し、一般に、かみの意味を表す。
【字義】①かみ。㋐天の神。宇宙萬物の主催者。←祇。「天神地祇」㋑かみの総称。②たましい。霊魂。③こころ。精神。④霊妙ではかり知れない働き。理性でははかり知れない不思議な働き。⑤きわめて尊くて、侵すことのできないこと。「神聖」　　　　　　　　　　　漢語林より
「神・シン」http://green.ap.teacup.com/20060818/3378.html

「知・チ」【解字】象形「矢＋口」の組み合わせ。口は、いのる言葉の意味。矢はやの意味。矢をそえていのり、神意を知ることから「しる」の意味を表す。
【字義】①しる。㋐心に感じしる。㋑みとめる。「認知」㋒さとる。理解する。「覚知」㋓見分ける。識別する。㋔おぼえる。記憶する。㋕交わる。顔見知りになる。親しむ。「知人」㋖つかさどる。治める。取りしまる。「知事」②しらせる。また、しらせ。「通知」「報知」③知っている事がら。知識。また、知識の多いこと。「知者」④ちえ。「知恵」知る働き。⑤しりあい。知人。知友。また交わり。交友。⑥もてなし。待遇。⑦耳目の欲望。　　　漢語林
「知」http://wave.ap.teacup.com/20060106/584.html

「薬・ヤク」の漢字は、「草＋楽」の組み合わせで、「草を食べて楽の声を聞く」または「草を食べて病を癒す」との意味である
「薬」形成　「艸＋楽」の組み合わせ。音符の楽は、了・料・療などに通じ、おさめる　の意味。病気をおわらせる草、くすりの意味を表す。
【字義】①くすり。ア病気や傷をなおすききめのあるものの総称。「医薬」イ科学的効果を生じさせるために作った物・「火薬」「農薬」ウ身体を害するもの。どく。「毒薬」②いやす。くすりを用いて病気や傷をなおす。③かこい。（囲）。囲いをめぐらし出入りを禁じた所。④芍薬の敬称。　　　　　漢語林
「薬」http://green.ap.teacup.com/20060818/2690.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１０月２１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



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2016/10/15

「人・参」　　
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　　　　　元気に育つ人参
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１０・１５

今朝のメッセージの映像は、元気に育つ人参の姿が映し出されて来た。
其れは、未だ食べられる根は付いてはいない、人参の若い葉だけが、地面全体に広がっている場面である。

「人参・にんじん」との文字は、「人が参じる」との読みが出来るので、今朝の映像は、人間の動きに付いてか、育ち方に付いて、示されて来ているのではないだろうか。
「人・参」の漢字は、辞典に次の様に載っており、畑の「人参・にんじん」に付いては、以前に文章にしてある。

「人・ジン・ニン・ひと」【解字】象形。横から見た人の形にかたどり、ひとの意味を表す。人を音符に含む形声文字には「ひと」の意味を含み、仁がある。
【字義】①ひと。㋐にんげん。人類。㋑たみ。人民。庶民。㋒他人。⇔己。㋓りっぱな人。すぐれた人物。㋔つまらない人。凡人。小人。㋕目下の人。けらい。②ひとがら。ひとなり。性質。人品。③ひとりびとり。人ごとに。④ニン。人を数える語。　　漢語林より

2013/1/25・・漢字の「参・サン」は、【解字】形声。「晶＋八彡」参は「晶＋シン」の組み合わせで、晶は、頭上に輝く三ツ星の象形。音符のシンは、密度が高いの意味を表す。みつ・加わる・参加するの意味を表す。
【字義】（一）①あずかる。加わる。かかわる。「参加」「参与」②まみえる。目上の人に、お目にかかる。③まいる。宮中などに行く。④しらべる。くらべる。照らし合わせる。「参照」⑤まじえる。いっしょにする。入りまじる。⑥みつ。みっつ。みたび。
（二）①星座の名→参宿・参商。②参差は、ものの形容。　
「国語」まいる。㋐神社や寺・墓などにもうでる。「墓参」㋑負ける。降参する。㋒こまりはてる。また、弱る。へたばる。　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　漢語林より
今朝のメッセージの映像から、考えられる事は、古い事象（時代背景）から、新しい事象に、御世が切り替わっている事が示されて来ており、我々の気付き次第で、良き世が完成するとの理・ことであろう。
そして、其れは、出来るだけ多くの人達が「参加」「参与」する事で、早まるとの理・ことではないだろうか。
其れは、新しい経済が起きるとの理・ことでもある。経済とは、「経世済民」の略であり経世済民とは、辞典に次の様に載っている。
「経世済民」世の中をよく治めて人々を苦しみから救うこと。また、そうした政治をいう。▽「経」は治める、統治する。「済民」は人民の難儀を救済すること。「済」は救う、援助する意。「経世済民」を略して「経済」という語となった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　グーグル辞典より
「経世済民」http://green.ap.teacup.com/20060818/2574.html

2008/10/23・・次に、私を畑の方に連れて行って、人参を指差して「此の人参を抜け」と云うのである。私が其の人参を手で引き抜くと、葉は茂っているのだが、根の方は細い人参が付いているだけである。
次に、今度は葉が紫で、横に這っている人参を指差して、其れを抜けと云うのである。私が、其の葉の少ない人参を引き抜くと、其処には、丸い大きな人参が付いているのである。
其れは、種類も同じで、蒔いた日付も同じであり、育つ条件は同じなのだが、本数が多い事で日が当らなかった方が、根が小さかったのである。
其の息子さんは、「こっちの方に成れ」と、葉は茂っていなくても根の大きな方を示したのである。
其れは、見掛けではなく、根の大きな人物に成れと、謂う理・ことである。・・・
「屋久島の音楽神」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/402.html
2015/6/4「月うさぎ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3487.html

これ等の事から考えると、今朝のメッセージは、昨日の映像で、私の存在が「法界定印」の手印を組む「胎蔵界大日如来」の姿として、天界に上がった事と関係が有り、是から、地上に、未来を創造する為の人材（若者）が参集する事が示されて来ているのではないだろうか。

其れが、畑・地面に群がり生える若葉の人参の姿として現れて来たのは、昨日の映像で、黄金色に輝く胡瓜が映し出されて来た事と関連しており、其の胡瓜の中の種子が、地面に蒔かれて発芽し、順調に育っている・育つ事が示唆されて来ているのではないだろうか。

今朝は、起こされた時間が「５時１６分」であったので、私は其の数字を「５１６・いついろ・何時色」と記憶した。

「色・いろ・シキ」は、般若心経に「色即是空　空即是色」の言葉として使われている様に、色とは「宇宙のすべての形ある物質のこと」を意味する言葉でもある。
その意味を考えると、私が起こされた時間が「５時１６分」であり、私が其の数字を「５１６・いついろ・何時色」したのは、「何時から　此の世の色が変わるか」とのテーマが、示されて来ている事に成り、其の事に今朝の「人参」の映像が関係有るのではないだろうか。

2016/3/8・・其れは、有名な般若心経の「色即是空、空即是色」の言葉の概念に「この世にあるすべてのものは因と縁によって存在しているだけで、その本質は空であるということ。」と有るので、其の「因縁・むすび」の理・ことを、示唆しているのであろう。
色即是空、空即是色
【読み】 しきそくぜくう、くうそくぜしき
【意味】 色即是空空即是色とは、この世にあるすべてのものは因と縁によって存在しているだけで、その本質は空であるということ。また、その空がそのままこの世に存在するすべてのものの姿であるということ。
【色即是空空即是色の解説】
【注釈】 「色」とは、宇宙のすべての形ある物質のこと。
「空」とは、実体がなく空虚であるということ。
「即是」とは、二つのものが全く一体不二であること。
すべてのものは、永劫不変の実体ではないという、仏教の根本教理で『般若心経』にある言葉。
【出典】 『般若心経』
【注意】 「色即是空」の区切りは「色、即是、空」、「空即是色」の区切りは「空、即是、色」である。
故事ことわざ辞典より
　此の説明の中に有る「色とは、宇宙のすべての形ある物質のこと。」の言葉は、今朝の映像に映し出されて来た、一枚のポスターに、カラー・色着きの品物が澤山印刷されていた事と関係が有り、其れが消え去ったのは「色即是空」の言葉を示す為であったのだろう。
　其れに、月に住むウサギが餅搗きをする時に手にしている杵（きね）の様な物が、透明の真っ白な形で映し出されて来て、其の杵が、全ての現象物を創り出している意味が示されて来たのは、此の三次元世界に存在する、あらゆる物質を創造しているのは、目に見えない世界（月讀界・つきよみ）の働きであると言う理・ことを、示して来ているのではないだろうか。
　今朝のメッセージの映像は、此の世に存在する人間が造り出した物は、何れ消え去って行く物であり、其れ等の物・現象に、執着しては成らないと言う理・ことなのであろう。
「色と道の概念」http://green.ap.teacup.com/20060818/3780.html

其れに、此の2016/3/8の文章には、「・・其れに、月に住むウサギが餅搗きをする時に手にしている杵（きね）の様な物が、透明の真っ白な形で映し出されて来て、其の杵が、全ての現象物を創り出している意味が示されて来たのは、此の三次元世界に存在する、あらゆる物質を創造しているのは、目に見えない世界（月讀界・つきよみ）の働きであると言う理・ことを、示して来ているのではないだろうか。・・」と書いて有り、「月に住むウサギ」の存在に触れているが、2015/6/4の文章の題も「月うさぎ」である。

其の偶然を考えると、其の「月うさぎ」の存在は「月讀界・つきよみかい」の存在と関係が有り、昨日の「胎蔵界大日如来」の世界と、関連しているのではないだろうか。

【胎蔵界・たいぞうかい】
金剛界 (こんごうかい) と対になり，密教における2種法門の一つ。
胎蔵とはサンスクリット語 garbha-kośaの漢訳語で，一切を含蔵する意義を有し，また母胎中に男女の諸子を守り育てる意義を有している。
　　　　　　　ブリタニカ国際大百科事典

此の「胎蔵界」の意味からすると、確かに、昨日の映像に登場した黄金色の胡瓜は、体内に多くの種子を抱え込んでいるので、其の胎蔵界の意味にも符合している。

其れに、いま気付いた事だが、胡瓜の名前の「胡」は「古＋月」の組み合わせなので、其の胎蔵界のイメージとも合致しているので、昨日のメッセージは、既に「杵で餅を搗く月ウサギが　全ての現象物を創り出している」との事と、繋がっていた様である。

其の様に考えると、６月１９日のメッセージで示されて来た「Tritarte　fur・トライタルトファー（天蓋の内側に定着している　女神の働きから生まれる　三個の螺旋の宝珠）」の映像の宝珠と、「月兎の餅つき」は同じ世界を、示唆しているのではないだろうか。

2016/6/19・・其れ等の事が示されて来た後に、私が、自分の世界がどう成るのだろうかと思うと、斜め左下に存在する、渦巻く事象の中心部分から、優しい女性の声（姿は全く無い）で「あなたも　同じようになるのよ」と告げられて来たので、私は、自分自身では、何も仕掛けを作ってはいけないのだと感じて居た。
其れから朝まで、様々な世界が映し出されて来た。
　其れは、是から始まると言うか、新しい「人間界」と「天界・宇宙」の関係性に付いてであり、私の此の世の肉体は、其れ等の事に対して、一晩中のた打ち回る様に、向きを変えて居た。
其の状況の中で、はっきりと記憶に残されたのは、「ファー」と言う言葉が、「天界・天蓋」を意味し、其のファーを背景（子宮壁）として、「后・きさき・母神」の姿（其の顔は人類が其の次元まで進化する象徴）が神々しく現れ、「タルト」との言葉が告げられて来てから、「栗たると」の様な丸い形の物を三個、私の前に差し出した。
私は、其の三個のタルトを、自分の刀で切ろうとしたのだが、其れは、私が手にする刃物では、絶対に切れないモノであり、その三個のタルトから、地上に、神の意思と言うか、プログラムが、降ろされて行く理・ことが示されて来た。・・・
「自らの仕掛けで滅びる」http://green.ap.teacup.com/applet/20060818/201606/archive?b=10

本日１０月１５日は、旧暦の９月１５日で、両暦が１５日であり本日が「満月」である。

其の「暦・カレンダー」の有り方と、「月兎」の存在を考えると、エジプト文化で「女神イシス」が太陽の船に乗っているのは、間違いであると言う事に成り、真実の女神・母神は「太陽の世界（ビッグバン）」の世界に存在するのではなく、色の世界を生み出す「真の闇・暗黒宇宙（ブラックマター・暗黒物質）」の世界に在るモノであると言う事になる。

其れを考えると、日本の神社に祭祈されている「闇龗神・闇神・くらおかみ・闇淤加美神:くらおかみのかみ」の存在（概念）こそが、真実に迫っていると言えるのではないだろうか。

2016/7/29・・６５歳位の婦人が一人、孫の年頃である子供達を数人連れて、自然環境の中で遊ばせる場面が映し出されて来た。
其れは、子供達を自然豊かな環境の中で、自由に遊ばせる事が重要であると言う理・ことが示されて来ているモノであった。
次に、太く濃い「Ｓ」の文字が一字だけ映し出されて来て、其のＳ字が、時計の針の１時３５分の角度に、引き伸ばされる場面が映し出されて来た。
其れから、最後に、再び長い文章が映し出されて来て、其の文章の中に「戸　８３８９」との文字が記されている事が示されて来た。
そして、其の事が実行される為には、人生経験豊富な年配の人物が、自然環境の中で、子供達を自由に遊ばせる事が、最も重要であると言う理・ことなのであろう。
其れは、私が此の様な人間に育ったのは、子供の頃から勉強をする事よりも、世界自然遺産に登録される様な大自然の中で、遊び戯れて育って来た事と関係があり、人間の体感能力は机上で学ぶ、数字的な世界で学習できる物ではなく、自分の肉体を使って実際に体験しなければ、心身に覚える事が出来ないと言う理・ことである。
次の、太く濃い「Ｓ」の文字が一字だけ映し出されて来て、其のＳ字が、時計の針の１時３５分の角度に、引き伸ばされる場面が映し出されて来た場面は、「生命時計」を示唆しているのであろう。
其れから、最後に「戸　８３８９」との文字が示されて来たのは、８月８日の「天石門別・あめのいわとわけ」の件と関係が有り「８３８９」の数字は「やみやく・闇屋久」と読めるので、屋久島に「闇龗神・闇神・くらおかみ」のシステムが存在し、其の闇神が「天石門・磐座(いわくら)」の「戸・扉」を、司っている事を示して来ているのではないだろうか。・・・
「基準の数値」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3939.html

今朝、私が起こされた時間が「５時１６分」であり、其の数字が「５１６・いついろ・何時色」と読めるのは、私の意識の在り様にて「色即是空」が「空即是色」に変わると言う事であり、其のタイミングが、現在・いま計られていると言う事なのかも知れない。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１０月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2016/9/19

「億　圓」　　

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　　　トキと伴に在る言葉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・９・１９

私の是まで打って来た文章の　題や日付と書き出しの部分が、全て束ねられる場面が映し出されて来て、其れは「トキと伴に在る者の　言葉が綴らた物」の意味を含んでいた。

次に、其の文章の中身と言うか内容が、事象（宇宙・全世界）の「明・陽・表」の世界に、融け込んでいる理・ことが示されて来た。

そして、立て看板の様な物に、太陽を思わせる大きな赤い丸が描かれているのが、映し出されて来た。

次に、「饒速日命・天照国照彦天火明櫛玉饒速日命（あまてるくにてるひこ　あめのほあかり　くしたま　にぎはやひのみこと）」の御魂である、前田氏が管理を頼まれていた広大な土地を、「和田」と言う人物が３２億円で買い取った事が示されて来た。

私が、其の土地を見にに行くと、其の土地は、道路から海までの広大な平地であり、道路の近くに、古い木造の建物が一軒だけ残っていた。

其の建物は、台所の裏に建っていた納屋・倉であり、中に入って見ると、古い日本食様の陶磁器や調理道具類が、澤山棚に並べられていた。

次の映像は、其の広大な土地を、どの様に活用するかに付いて、私が相談を受け、６～７歳の孫娘を一人連れて、故「水落ミツ」さんと、日の出を待って早朝から、前田氏の会社を訪ねる場面が映し出されて来て、私はスーツ姿の正装であった。

其の小学生位の孫娘は、私の息子の娘であり、水落ミツさんの曾孫でもあるというものであった。

そして、其の土地で何かを新しく始める事で、未来社会の創造に成功した結果なのか、其の孫娘は、髪の長い大人の女性に成長しており、向こうへ歩き去る時に立ち止まって、左後ろを振り返って、私に顔を見せた。

そして、起きた時間は「７時１６分」であり、私は其の数字を「７１６・ないむ・名忌む」と記憶した。

今朝は先ず、ＰＣを立ち上げて、メッセージに登場した「水落ミツ」で検索すると、次の文章が有る。

2006/5/25・・今朝のメッセージは、光りの中に、黄金色に輝く樹木が映り、其の木には、枝が右の方に四本程突き出ていた。
そして「新神国の伝達」の文字が出て、新しいＨＰのトップページが映り、「悦子さん」の上半身の正面写真が現れた。
其れは、昨日生まれた九次元の金龍が、自分の意識を広げ始めた事を、意味している。
其れに因り、十六菊花紋は八大龍王８ｘ２＝１６から、九代龍王９ｘ２＝１８の十八菊花紋へと、次元移行するのである。
其れは、私が２１年前に、群馬県の榛名山に在る、榛名神社の鳥居の左横に立っている「雌　九代龍神」と彫られている、大きな石碑の前で、告げられた事でもある。
その事を、早速漫画家の「真崎守氏」に話したら、直ぐに「十八菊花紋」を作成して下さった。
「雌九代龍王」と彫った石を建立（昭和５０年１月２７日）に建立したのは、関東一の霊能者と言われて居た女性で、「何れ　九代龍神の雄が訪ねて来るから。」と、私が現れる事を予言をして、其れを立てたとの事なのである。
　私は、其の霊能者「水落ミツ」のパートナー（師弟関係）であった「中屋龍洲氏」に、其処に連れて行かれたのである。確かに、其の石碑の前で、其れを裏付ける反応が起きた。
榛名山の頂上に祀られている神は、大山祇神の娘「木花咲耶姫・このはなさくやひめ」で、榛名神社の御祭神は「火彦霊神・ほむすびのかみ」と「植山毘売神・はにやまひめのかみ」で、主祭神は「大山祇神」と「大物主神」と「木花咲耶姫神」である。・・・
「新神国の伝達」　http://white.ap.teacup.com/miitu1223/296.html
2011/7/25「榛名神社参拝」http://wave.ap.teacup.com/894019/1807.html
2013/1/14「榛名神社」http://moon.ap.teacup.com/20051112/522.html

此の「新神国の伝達」の文章には、前日「九次元の金龍」が生まれたと書いて有るので、前日の文章を読むと「トキに関わって居るのは達磨さんの働き」と書いて有るので、今朝のメッセージの内容とも関係が有る様である。

2006/5/24・・今朝のメッセージは、と言うより一晩中続いた映像は、神の世界の凄さに改めて驚いたと言った方が良いだろう。
初めて「神秘」と言う言葉が、理解出来た様な気がする。
　と言うのは、昨夜眠ろうとすると、直ぐに、様々な映像が瞼に映り始め、Ａ３くらいの雑誌が出て来て、漫画の様な形式の其の雑誌には、様々な絵が載せられており、其の絵の横には、縦書きで結構長い文章が付けられていた。
次の場面には、私のＨＰが映されて来て、私の３０幾つのブログは皆、神の働きを分類している物だと示されて来た。
私は、新しい時代の千手観音の像を、パソコンの中に創り込んでいたのである。其の内の、幾つかの働きの内容を尋ねると、「達磨さんが笑った」のブログは「トキの管理」を意味し、天智天皇のブログは「裁決」の働きを司る物だと示された。
其れは、私の考えていた内容とは、随分食い違っている。
私の認識は、未だ甘い様である。
　私は、天智天皇は、日本で初めて時計を造り時刻を刻んだ人であるので、時間・ときに関係していると考えていたのである。
其れが時間・ときではなく、物事の裁決に関係しているとの事である。
其れは、やはり天皇の仕事は、国事の裁決にあるからだろう。
そして、トキに関わって居るのは、達磨さんの働きだと言うのである。
其れは、達磨は三次元世界には関係無く、四次元世界の森羅万象に関わっており、事象の変化（トキとは時空のエネルギーの変化）に、影響を与えているとの意味であろう。
天智天皇は「三次元世界」を管理し、達磨は「四次元世界」を管理しているとの理の様である。
そして、各神々の名が、アルファベットや記号により、横書きでパソコンの中に、電子記号として書き込まれているのが映されて来た。
　其れで、解かったのは「神」との言葉は、古事記に書かれている様に、宇宙の営みに因り生じる「働き」の事であり、神名は、其の役割（はたらき）の名である事が、明確に成って来た。
其の事が理解出来たら、空の上に黄金の龍が現れ、其の龍が、幾つもの世界を創り出し、其の全てに関わっている事が示されて来た。
其の、空の雲の上に舞う、黄金の龍の姿を眺めていると、右横に誰かが来て立っている。誰かと意い、其の顔を見ると、４２年前に私が１７歳の時に亡く成った、父親である。
漸く霊界の父親も、自分の役割を果たす事が出来て、安心している様子だった。私の父は、私が３８歳の時（１９８４年６月４日）に、４３１１名の霊界人を連れて、２０年振りに姿を見せた。それから、２２年が経過している。
其の４３１１体の霊界人は、此の２２年間で、自分のカルマ・業を解く事が出来たのであろう。
最後まで、残っていた霊界人が、言葉に執着していた歌人達だったのである。そのカルマも、昨日で鎮魂が済み、今朝から、振る魂に移る事に成ったのだ。
そして、其の働きが、新しい時代を興す、黄金に輝く、新しい龍体を産み出したのである。鳳凰が暖めて居た、一個の卵から生まれる物は、新しい世界を創造する、黄金の龍だったのである。・・・
「神秘」http://star.ap.teacup.com/170606/910.html

其の「達磨禅師」は、釈迦牟尼佛の弟子であるが、禅宗の祖でもあり、私の霊夢に数度登場してもいる。

2015/6/11・・今朝のメッセージの映像に登場した、両目を白目にする男性の存在は、私が曹洞宗の「永平寺」の事に触れ、「日蓮はどうして　禅天悪と言うのか」との言葉が告げられて来た事を考えると、禅宗の祖である「菩提達磨・ボーディダルマ」の存在である事は間違い無いであろう。
其の達磨禅師は、以前１９８７年の８月１日に私のビジョンに現れて、「お前にしか判らない静と動」との言葉を告げて来た。二度目は１９年ぶりの２００６年５月７日に喉仏が見える程の大笑いの顔で現れたので、私は其の日２００６年５月７日に、「達磨さんが笑った」とのブログを、開設している。
其れから９年が経過している。
達磨禅師の逸話で有名なのは、インド国から中国の少林寺に遣って来て、弟子と成る「慧可」が訪ねて来るまで、９年間壁に向かって座って居たと言う話しである。
其れを考えると、大笑いで登場してから、私の話を真剣に聞くと言うか、私が話を出来るまで、９年掛かった事になる。
驚いた事に、今朝の文章の題を「唯一・ただ」として、此処まで打って来て、今「ただしい　助詞」で検索すると、何と、其の「達磨さんが笑った」とのブログの「唯一の真理の道」との文章が、検索に掛かって来た。・・・
「唯一・ただ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3494.html

2006/5/7・・今朝は、１９年振りに達磨が現れて、大笑いの顔を見せた。
「友　遠方より来り　また楽しからずや」との言葉が有るが、此の現象を何と説明すれば良いのやら。
達磨禅師の存在とは、１５００年もの時間差が有るのだが、何の時間差も、隔たりも感じない不思議な世界である。其れは、同じ道を歩く者の、周波数の所為だろう。
私は、１９８７年２月２６日に、京都府亀岡市の曹洞宗西光寺で、田中真海老師に在家得度を受けて「真悠護法居士」の名を拝命している。だから一応、釈迦牟尼佛の弟子の一人として、八十一代目の末尾を汚している存在なのである。
そんな訳で、此の薄縁の私にでも、達磨禅師の仏縁を受ける事が出来るのであろう。
今朝は、例のミズのオモテの時間軸の竜巻が現れ、其の中心に、女神のエネルギー体である光りのエナジーが現れた。そして、其のエナジーは破裂して飛び散ってしまった。
そして、其の後方には、新しい女神（万象の母）が立ち現れて来る姿が見えた。
　其れは、宇宙の森羅万象が、新しい世紀を迎える準備をしていると言うか、始めていると言える現象を、見せられたという事に成る。
其れを、どう説明出来るかと想っていると、木の枝の先に着いている、木の葉が映り、表は太陽の光りを受けており、裏には産毛が沢山生えているのが見えた。そして、其の拡がっている緑の葉の部分は、嘗ては、芽の中で産毛の生えた殻に包まれていた事が示された。
　其の映像から理解出来る事は、木の葉の表は、本来は内側の部分であり、生長する前は葉の裏の部分が　本来の表の部分だった事である。つまり、芽が伸びて葉が拡がる前は、表と裏の関係が反対だったのである。
其の事が解り、私達人間が表と想っている緑の葉の部分や、山の緑の世界は、実は木の裏側の部分が、目に視えているという事になる。
其の現象を良く考えると、我われの意識が捉えている裏表の世界は、実際は反対なのではないかと想えてくる。
　仏教では、人間が功績を上げて安らかに死ぬる事を「あの人は　大往生・だいおうじょうした。」と云う。其れは、目に見えない彼の世に、大手を振って帰る意味である。
其の概念からすれば、我われが住む此の「世間・三次元世界」は仮の世界であり、真実の世界は、彼の世に存在することになる。其れは、彼の世が表側であり、此の世は裏側だと言う事にもなる。・・・
「ヒトの仕種を身に付ける」　http://moon.ap.teacup.com/20060507/6.html

2006/5/7・・今朝は、菩提達磨が１９年振りに現れ、座った侭、大きな口を開けて高笑いをした。
其れは、私の方を向いて口を大きく開いたので、喉の奥まで見える格好であった。そして、其の声は　ハーッハーッハーッハーッハー・・・で、高くて大きく、今までに見たことも、聞いた事も無い程の高笑いの声である。
私は、その達磨さんの姿を視て、自分の悟りの旅が、完成した事を感じて居た。
以前に、一回だけビジョンで達磨さんが顔を見せた事が有った。其れは、１９８７年の８月１日である。其の時の様子は、頭は禿げ頭で、顔は笑顔であった。
そして、私に「おまえにしか解らん　動と静」と告げたのである。
「動・ドウ」とは、動く事であり、「静・セイ」とは動かない事である。其れが、私にしか理解出来ないと云うのである。
其れは、人間の悟りの世界には、「動の世界」と「静の世界」が二通り在るとの事で、両方の世界を悟らなければ、片手落ちになる理を告げて来ている。
其れから、早くも１９年もの歳月が経過している。其れは、私が動の世界と、静の世界を両方マスターする為に、１９年もの歳月が必要であった事を示している。しかし、今朝の達磨の高笑いには、別の面も秘められている様である。
それは、達磨自身が興した振る舞いや、仕種・しぐさが、後の代に影響を与え、人間社会に新しいカルマ・業を創り出してしまった事の、自笑の念いも含まれているのだと想われる。そして、其のカルマ・業を、私が消してくれる事も期待しているのである。・・・
「達磨さんが笑った」http://moon.ap.teacup.com/20060507/3.html

此処まで打って来ると、今朝のメッセージの内容と言うか、メッセージの背景には、他人の質問に白眼を剥き出して応えなかった「達磨禅師」の御魂が存在しているのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝起こされた時間が「７時１６分」であり、私が其の数字を「７１６・ないむ・名忌む」と記憶した事と関係が有り、人間社会は「名・言葉」の存在に因って、無明の世界に落ち込んでいると言う事に成り、仏教の開祖である「ゴータマ・シッダッタ、瞿曇悉達多」の訓えが、法華経の「十二因縁起」に記されている事と、同じ意味を持っている事に成る。

其れは、日本の伝統である「惟神道・かんながらみち」で、此の世界は「言挙げせず」が基本原理であり、「教えてもいけない」「訊いてもいけない」「他人の遣り方を真似てもいけない」との三原則と、同じでもあると言う理・ことに成るのであろう。

今朝のメッセージは、私が此処まで書かされて来た文章は、過去の情報整理と、未来の準備の為であり、其れは森羅万象を司る「Tritarte　fur・トライタルトファー（天蓋の内側に定着している　女神の働きから生まれる　三個の螺旋の宝珠）」の一つから生まれた「黄金龍」の「神（はたらき）」の存在と関係が有り、其の事に、釈迦牟尼佛や達磨禅師の「覚醒・さとり」が関係有るのだろう。

其れを考えると、今朝のメッセージで、私が是まで打って来た文章の扱い方が示されて来たのは、私は此処らで、文章の扱い方に付いて、何等かの切り替えをしなければ成らないのかも知れない。

今朝の映像で、「饒速日命・天照国照彦天火明櫛玉饒速日命（あまてるくにてるひこ　あめのほあかり　くしたま　にぎはやひのみこと）」の御魂である、前田氏が管理を頼まれていた広大な土地を、「和田」と言う人物が３２億円で買い取った事が示されて来たのは、「天照国照彦天火明」の名と関係が有り、「和田」とは、聖徳太子の十七条憲法の第一条「和だ」で、「３２億円」の３２は「３２・サニー（日のよくさす;日が照る）、３（サン）に・太陽に」を意味しており、「日出づる処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙無きや・・」の文書の事を示唆しているのかも知れない。

「億・オク」【字義】形声。篆文は、「人＋意」音符の意は、おもうの意味。人が心の中に思いはかるの意味を表す。借りて、数の単位も表す。
【字義】①数の名。万の十倍。漢代以前は万の十倍。また、数が多いこと。②おしはかる。思いめぐらす。＝臆。③やすらか。また、やすんずる。

「圓・円・エン・まるい」【解字】形声。「□＋員」音符の員は、口の丸いかなえの意味。□は、めぐるの意味。まるいの意味を表す。円は略字。
【字義】①まる。まるい形。たま。②まるい。まどか。まろやか。つぶら。⇔万。③まったし。欠けたところがない。
　　　　　　　　　　　漢語林より

此の「億・円」の漢字の意味からすると、「３２億圓」の意味は「太陽の光の意いは　欠けたところが無い」との意味に成って来るし、其れが「天照国照彦天火明櫛玉饒速日命（あまてるくにてるひこ　あめのほあかり　くしたま　にぎはやひのみこと）」の役割であるので、今朝の映像で、私が日の出を待って早朝から、前田氏の会社を訪問する場面が、映し出されて来たのであろう。

そして其の事と、今朝の映像で、私の文章の内容と言うか、「億・人が心の中に思いはかる」が、事象（宇宙・全世界）の「明・陽・表」の世界に「圓・まるく」融け込んでいる場面が、映し出されて来たのであろう。

今朝のメッセージの映像で、私が関東一と呼ばれていた故「水落ミツ」と孫娘を伴って「天照国照彦天火明櫛玉饒速日命」の会社を訪ねたのは、私が「水落ミツ」に下ったお告げの「雄　九代龍神」の役割を果たしていると言う事に成るのであろう。

是で、私は其の「水落ミツ」と、「中屋龍州」の願いを叶えたと言うか、自分の役割が無事に済んだと言う事に成るのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年９月１９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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2016/8/30

「叩・扣・拍・啄・敲」　　
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　　　整える
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・８・３０

今朝のメッセージは、先ず、私が畑の手入れをして居ると、果樹の幼木の枝に蜂の巣が下がっている木が二本有って、私は其の蜂に刺されない様に雑草を抜いて居た。

其の蜂の巣は、手前が黄色スズメ蜂の巣で、向こう側に下がっている巣からは、虫除けの薬剤が効かない凶暴な、真っ黒な蜂が出入りしている事が判った。

そうして居ると、４０～５０歳位の年代の男性が１０人程、黒い服を着て道路を歩いて来た。そして、隣の畑に栽培されているピーマン等の野菜を、無造作に盗み始めた。
すると、其の中の一人が、私が隣の畑で草取りをして居る事に気付いて、全員が畑から出て何処かに去って行った。

次の映像は、「千利休」や「松尾芭蕉」の様な和服を着た、昔の文化人の様な人々が、１０名程、広い和室にバラバラで、自由にリラックスして居る姿が映し出されて来た。
其の中に、私も参加して居り、其の内に話題が無いのか、主催者の様な人物が、「今日は　自適さんに　何か話して貰おうか」と謂い出したので、私は身だしなみを整える為に、洗面所の方に向かった。

そして、何を話そうかと考えて居ると「死に」との言葉が告げられて来た。
私は其の言葉で、葉隠れの「武士道とは死ぬ事を見つけたり」に関係が有るのかと思ったが、そうではなく、仏教的に「目覚める為には　自我の死が必要である」との事の様であり、神道の「禊ぎ祓い」の儀式が其の目的の為に有ると言う事の様であった。

そして、「整える」との言葉が聴こえて来た。

次の映像は、私が村祭りの様な会場に向かって歩いて居ると、数人の学生や若者が、麦畑の中に石を投げ込んで遊んで居るので、私が其の者達に「畑に石を投げ込んだら　お百姓さんが　収穫に困るので止めなさい」と云うと、其の者達は文句を云いたそうな顔をしながら、其処から立ち去って行った。

其れから祭りが終わると、私の方に、５０歳位の歴史研究家らしい女性が近付いて来て、「あそこに立ち上がっている煙は　蹈鞴（たたら）の煙ですか」と訊ねて、自分は須佐之男尊の事を調べていると言う様な事を謂った。

今朝は起きてＰＣを立ち上げると、「たたいて」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「たたいて

貴方にしか　出来ない事が有ります

其れは　人々の魂しいを　タタク事です

何故なら　現在の人間のアタマは　眠っているからです

其れを　目覚めさす為には　何等かの手段で
刺激を与えて　目覚めさす必要があるのです

其の事が　現代社会の　教育や宗教では
反対の事に成っており　人々の意識を
闇の中に　閉じ込める作用を　起こしています

現代社会の　教育や宗教は　古い概念の中に
人々の意識を　閉じ込めるので　
神（はたらき）の光が　届かない様に成るからです

其の世界から　抜け出す事が出来たのが
唯一　貴方の存在なのです

ですから　人々の闇を　
解放できるのは　貴方だけなのです

其処のところを　能く考えて
今後の事に　取り組んで行きなさいね

貴方には　まだまだ　無限の力が　残っています

ですから　貴方には　人々の意識を　
目覚めさす事が　出来るでしょう

其れが　人々の意識を　タタクと言う事なのです
「たたいて」http://moon.ap.teacup.com/20060103/739.html

此の女神の言葉からすると、今朝のメッセージは昨日の「手手交い・たたかい」の文章の続きであり、私に世の中を改革する為に、何かの手立てを考えろと言う事の様である。

其れは、私自身が人間社会で直接行動をするのではなく、人間の意識を目覚めさす為に、何等かの刺激を人間社に与える必要が、あると言う事なのであろう。

そして、其れは、「太鼓のバチ」の様な役割であり、何かの刺激を相手の御魂に与えれば、其の相手自身が鳴り出すと言う事であり、私の音色を、刷り込んでは成らないと言う理・ことではないだろうか。

何故かと言うと、私が自分の言葉・概念・認識を、其の儘相手に刷り込んでしまえば、是までの教育や宗教の在り方と同じ事に成ってしまうからである。

其の様に考えると、私が是から遣らなければ成らない事は、相手が覚醒・目覚める為の一手が必要と成るのであろう。

そして、其の「バチ」の使い方にも注意しないと、凶暴な「黒蜂・クロバチ」に、襲われると言う事なのであろう。

今朝「たたく」との漢字を調べると、「叩・扣・拍・啄・敲」の五文字が有るが、今朝の女神の言葉の「たたく」の意味には合わない様なので、題は平仮名にした。

「叩・コウ・ク」【解字】形声。「卩＋口」音符の口は、たたいた時の音を表す擬声語。卩は、人のひざまづく形。ひざまずいて頭を地にコツコツとうちあてて礼をするの意味を表す。
【字義】①たたく。軽く打つ。②ひかえる。引きとめる。③ぬかずく。

「扣・コウ・ク」【解字】形声。「扌（手）＋口」音符の口は、寇・コウに通じ、人をたたくの意味。また、控に通じ、ひかえるの意味も表す。
【字義】①ひかえる（控）。㋐ひきとめる。おさえる。㋑手をかける。②たたく。うつ。③さしひく。割り引く。また、さしひき。割引。

「拍・ハク・ヒョウ」【解字】形声。篆文は、「扌（手）＋百」音符の百は、手のひらを打つ音を表す擬声語。拍は俗字。
【字義】①うつ。たたく。手をたたく。「拍手」②拍子をとる。リズムをとる。また、そのリズム。③ひょうし木。木の板で作り、楽譜の拍子をとるもの。「伯板。国語　かしわ。「伯」を「柏」に誤って訓読したものという。「拍手・かしわで」

「啄・タク」【解字】形声。「口＋豕」音符の豕・タクは、こつこつと木をつつく音を表す擬声語。鳥が口ばしでつつくの意味を表す。常用漢字の啄は省略体による。
【字義】①ついばむ。鳥がくちばしで物をつつきくう。②永字八法の七番目筆法。③たたく。また、その音。こつこつ。啄啄。

「敲・コウ・キョウ」【解字】形声。「支＋高」支は、うつの意味。高もたたく刑罰。たたくの意味を表す。
【字義】①たたく。うつ。②むち。短い杖。
国語　たたき。㋐江戸時代、罪人をうちたたく刑罰。㋑包丁でたたいた魚肉。それを用いた料理。
　　　　　　　　漢語林より

今朝のメッセージの映像には、「千利休」や「松尾芭蕉」などの様な、立派な大人と言うか文化人の集いの存在が示される反面、悪い事をする中年男性の一団の存在と、無意味な悪戯をする学生・若者達の存在が、映し出されて来た。

其れは、同じ人間の一生でも、格段の差が有る理・ことを示唆しており、悪戯盛りの学生や若者が、どちらの道に進んで行くかは、社会環境にあると言う事ではないだろうか。

其れに、今朝の映像には、祭りの後に、歴史研究家らしい女性が登場して、鉄を精製する蹈鞴（たたら）の事を口にし、須佐之男尊の事を調べていると謂った。

蹈鞴は、鉄を叩いて刀等を精製する（整える）ものであり、男性が戦いで使用する為の鉄ではなく、女性の視点から考察することで、「たたいて＝手手いて、整える」という文化的な要素に、重点が置かれるという意味ではないだろうか。

「須佐之男尊・すさのおのみこと」が馬の皮を剥いで、天照の世界に投げ込んだ事も、一種の、人々に刺激を与えると言う行為であり、刺激を与えるといっても、其の須佐之男尊のような暴力的な遣り方ではなく、文化人のように平穏な手法でもって、「たたいて」行くと言う理・ことが示されているのであろう。

今朝、文化人の人達の存在が映し出されて来た後に、「整える」との言葉が告げられて来たのは、私に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」や、その後加わって来た昭和天皇、中里無庵（陶芸人間国宝）、美濃部亮吉（都知事）などの霊魂も、彼の世では同じ世界に集っている事と関係が有り、人間の御魂が、彼の世と此の世で、自由に交流できる様な体制を、整える必要がある事が示されて来ているのではないだろうか。

其れらを考えると、、未来を担う若者達に、何等かの指針となる様なものを示して、刺激を与えていく（厳しく突く）必要があるのではないだろうか。

「鉄は熱い間にタタケ」「鍛錬」「練磨」刀剣・鋼（はがね）不純物を敲き出す。

確かに、私には未だ、取り組まなければ成らない事が、多々（手々）有るようである。

2008/5/6・・其れは、波動の良い陶芸家を探して、その人が制作した茶碗を、皆が使用する事で、同じシリコン・珪素信号を受信するとの、意味が有るのかもしれない。
其れに付いて、私の体験を述べると、私が一度目の旅から帰って、無庵師匠の自宅で師と向かい合って、食事をして居た時に、小皿を左手に持つと、突然其の小皿から、強い電気が左腕に流れて来た。
私は、慌てて、其の小皿をテーブルの上に置いて、「先生　此の皿は　誰が制作した物ですか。」と訊ねると、唐津の人間国宝の中里無庵作（１９８５年４月１１日～１９８５年１月５日）であるとの事だった。
　其れから一週間程は、眠る為に目を閉じると、瞼に見た事も無い様な器が次々に現れるのである。
後に、本屋で陶芸関係の本を見ていて、其の中の一つが有名な長次郎（？～１５８９年）の茶碗である事が判明した。
其の現象は、中里無庵の霊魂が電気・磁気信号として、皿を通じて、私の手に流れ込んで来た事を意味している。
其れは、手を使って物作りの世界に居た人達の霊魂は、其の物を通じて、手に流れると言う事である。
　其れと、異なるのは、昭和天皇の霊魂が死んだ１月７日の夜に、直接私の心臓に飛び込んで来た事である。
其れは、天皇は物作りをしないで、精神の世界で生きているから、直接「心臓・こころ・ハート」に流れるとの事であろう。
　其れ等の現象から理解出来る事は、物の世界には、物を通じて人間の「意識・情報・霊魂」が時間空間を越えて、流れる事を示している。
其れが、御守りとか、形見分けの世界を創り出し、またミイラやお墓を作る事にも、繋がっているのだろう。・・・
「４０００人の仲間」http://star.ap.teacup.com/2007313/402.html
2007/9/3「三本足の烏と創造性」http://green.ap.teacup.com/20060818/444.html
2013/12/12「死後の世界」http://green.ap.teacup.com/20060818/2899.html
　
何れにしても、未来創造の為には、其れに向けて、体制を整えなければ成らない事は、間違いない様である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年８月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2015/10/27

「軍・グン」　　
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　　　「軍神が付いて居ます」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・１０・２７

今朝のメッセージの映像は、明日２８日が台所の「竈の神」である「荒神様」の日である事と関係が有るのか、農業や食べ物の世界に関係が有る「セミナー・講習会」が、数カ所で開催されている場面が映し出されて来た。

そして最後の会場で、古い時代の服を着た３０代半ばの丸顔の日本人の女性が、私の所に遣って来て、私に「軍神が付いて居ます」と云った。

「軍神」を検索すると、次の様に載っている。

【軍神】（ぐんじん、ぐんしん、いくさのかみ、いくさがみ）とは：
軍事・戦争を司る神。武神ともいう。（英: god of war, Mars）
壮烈な戦死を遂げて神格化された軍人。（英: war hero）
概要（編集）
軍神とは戦勝や武運長久を祈願し、聞き届けてくれるといわれる神を指す。
日本では、天照大神が皇孫瓊瓊杵尊を葦原中国に降されるにあたり、武甕槌神と経津主神が先発して平定したという故事が『日本書紀』に記されており、その二柱の神をそれぞれ祀った鹿島神宮、香取神宮は、古くから軍神として崇められた。
また平安時代後期から中世にかけて、武家の筆頭であった清和源氏が石清水八幡を氏神とし、鎌倉の鶴岡八幡宮をはじめ各地に勧請したことから、八幡神は広く武士達に軍神として崇拝されるようになった。
近代以降になると勇猛な戦死者の美称としても用いられるようになった。西住小次郎中尉以後は軍が公式に指定する事になる。
ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載

だが、今朝のメッセージの映像では、戦争の事は全く関係が無いので、「軍」の漢字を調べると、次の様に載っている。

「軍・グン」【解字】会意。「冖（勹）＋車」。勹は包むで、かこむの意味。車は、戦車の意味。戦車で方位する、いくさの意味を表す。
【字義】①いくさ。㋐つわもの。兵士。㋑軍隊。㋒たたかい。戦争。②たむろする。陣取る。③陣営。④軍隊の編成上の名。
漢語林

此の軍の意味からすると、今朝のメッセージは、食べ物の世界を護る為に、台所の神の陣営が、動くとの事なのではないだろうか。

荒神様の説明には、次の様に有る。

【荒神】・・御祭神は各県により若干の違いはあるが、道祖神、奥津彦命（おきつひこのみこと）、奥津姫命（おきつひめのみこと）、軻遇突智神の火の神様系を荒神として祀っている。神道系にもこれら火の神、竈の神の荒神信仰と、密教、道教、陰陽道等が習合した「牛頭天王（ごずてんのう）」のスサノオ信仰との両方があったものと考えられる。祇園社（八坂神社）では、三寶荒神は牛頭天王の眷属神だとしている。・・・
ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載

其れに、私に４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」が起きた時に、最初に姿を現したのが、マクロビオティックの世界を創出した「桜澤如一」であり、次が大本教の「出口王仁三郎」で、次が剣豪の「宮本武蔵」であった。

2009/12/30・・其の順番の意味は、「桜沢如一」は食の世界で、能く噛む事の修行。「出口王仁三郎」は足の世界で、正しく歩く修行。「宮本武蔵」は二刀流であり、左右の腕をバランス能く使う事で、左右の脳の働きを良くする修行だったのである。其の後にも、ゲーテや、ピカソや、一休禅師や、利休や、松尾芭蕉などの霊魂が、次々に私の身体を交代で使用し、其の有様を４３１１体の霊魂が、全部で見詰め、総合的な体験・智慧を積み上げて行ったのである。
そして、有る程度の修行が済んだら「猿田彦神」等の神霊が身体を使い始め、全国の旅が始まったのである。・・・
「除夜の鐘と初詣」http://green.ap.teacup.com/20060818/1388.html

其れと、私が東京の「オオサワジャパン」の事務所を初めて訪問した時に、「此処がお前の仕事場だ」と、桜澤如一の言葉が告げられて来てもいる。
2006/12/15「シンクタンク・トップ」http://green.ap.teacup.com/20060818/126.html

其れ等の事を考えると、昨日のメッセージに「萌・ミョウ」の文字が示されて来た事と、両目の瞳が無い男性が登場した事が関係有り、目が八咫鏡のように、またホオズキのように照り輝いているという猿田彦神が、目の輝き・光を取り戻して、動き出すとの事なのかも知れない。

其れは、日本の伝統である「食国政事・おすくにのまつりことの」の復活であり、天皇家の一番重要な台所の「御餉殿・みけどの」の神（はたらき）が、力を取り戻すと言う事でもあるのだろう。

2005/10/29・・昨日１０月２８日は、阿蘇の山里で「荒神様」の儀式が行なわれる日である。
家の主人が、川に行って小石を拾って来て、屋敷の裏庭に積み上げ「荒神様」に祈りを捧げるのである。
荒神様は、カマドの神様で、奈良県の三輪山から奥に入った村に神社が有る。
広辞苑には、「かげにいて　それぞれの人を保護すると信じられていた神、西日本で祭る屋敷神。同族祭祈のことが多い。」と　載っている。
「三宝荒神」http://white.ap.teacup.com/miitu1223/1062.html
　
今日は、１９４３年３月１８日に私を捜し出して、屋久島に自宅を建てて引っ越して来て、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に私を此の世界に送り込んだ、土肥無庵の誕生前夜・イブの日である。
其の土肥無庵は、２００１年１１月７日に身罷って１４年が経過しようとしている。

今朝のメッセージの内容から考えると、其の土肥無庵が、彼の世・四次元世界で「食国の政・おすくにのまつりごと」の復活に、動いている可能性が高い。

そうであれば、明日のメッセージで、其れらしき事が映し出されて来るかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年１０月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


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2015/10/12

「「湊・ソウ・みなと」」　　
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　　　　ダッシュ・ハーバー

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・１０・１２

今朝のメッセージの映像は、先ず、私が街中に出て行くと、踊りの世界の女性がお金に困っていると言うので、一万円を渡した。

次に、昔の仕事仲間の男性と、１６時頃に出会って、一緒に食事をしながら長時間話して、割り勘で数千円を支払った。

其れから、帰路の途中で知り合いの若者数人に出会ったので、一緒に酒場で２２時まで遊んで、自宅に帰って来ると、財布の中には二千円しか残っていなかった。

次に、自分の車を取りに行くと、事故を起こした憶えも無いのに、其の車はガラス窓だけではなく、屋根やドアがバラバラに壊れて、丸裸の状態に成っており、私は其の車を運転して、実家の方に向かって居た。

其処までで、私の意識は目覚めて来て、何故、其の様な映像を見たのかを考え始めた。
そして、其れは、全て現実ではなく、私は自宅に居て一歩も外に出ていないのだから、「留まって居るからこそ　其の様な映像を見るのだ。」と思ったので、今朝の文章の題は「留まっているからこそ見る」としようと意っていた。

何故なら、以前の様に都会に出て、旅を続けて居れば、其れは当たり前の事・通常なので、自分の行動を意識する事が出来ないからである。

其れから再び眠ると、私が「饒速日命」を意味する前田氏の会社に行くと、建物の中の吹き抜けの部屋に置かれていた、屋久杉のモニュメントが撤去されて、其の址には、広葉樹の苗が一本植えられている場面が映し出された。

其の建物は、神の御力に満たされているのか、とても明るい雰囲気であり、隣の部屋を覗いて見ると、広い事務所に、優秀な若者の男女が次々に集まって来ており、左側に４５歳位のリーダーらしき男性が椅子に座って、此方を見て居た。
其の事務所の様子からすると、其の部屋は、出版関係の仕事をする部署である事が理解された。

次に、大きな建物の中央部分を見ると、二階に続く階段が有り、其の階段を同じ様な年代の人々が上がって居り、其の人達は、人間の生活に必要な物の、デザインをする関係者の様に見受けられた。
そして、一階の右側の方にも、各部署の部屋が存在する事が理解できた。

そして、其の建物から、一度外に出ると、左側の方に屋根続きの、レストランの施設が有る事が判った。

其れから、様々テーマに付いて、横書きで書かれている日本語の文章が、次々に映し出されて来た。
其の文章には、日付がまったく記されていないので、過去の事ではなく、是から人間が考えて行かなければ成らない、未来世界の課題の様である。

そして、最後に「ダッシュ・ハーバー」との言葉が力強く告げられて来て、今朝のメッセージは終わった。

朝「ダッシュ・ハーバー」を検索して見ると、次の様に載っている。

・「ダッシュ・DASH（dash）」勢いよく走ること。

・「ハーバー・harbor」
① 港 《【解説】 避難・保護のイメージをもつ【類語】 harbor は自然の地形によって波風を避けるに適した港，port は商船などの出入りする商港》.
用例a natural harbor 天然港.
② 避難所，隠れ場，潜伏所.用例give harbor to〈罪人など〉をかくまう。
英和辞典より　

「湊・ソウ・みなと」【解字】形声。「氵（水）＋奏」音符の奏は、両手を寄せて物をおしすすめるの意味。水が寄ってくる所、みなとのいみ。
【字義】①あつまる。水があつまる。②物や人が集まる所。③みなと。舟の集まる所。舟着き場。④清く澄んでいるさま。④積み重なっているさま。⑤深いさま。⑥水流の激しい音の形容。
漢語林

今朝のメッセージの映像で、人々が急いで集まって来て居た会社は、其の「harbor・港・湊」を意味しており、其の施設が必要である理・ことと、急いで其の湊に集合する必要がある理・ことを、示して来ているのではないだろうか。

最初の場面で、私がお金を使っていた場所は、繁華街であったので、「街・巷・ちまた」の意味の場所であり、其の様な世界に、決して関わっては成らないとの理・ことなのであろう。

そして、私が丸裸の車に乗って、実家の方に向かって居たのは、私は自分の物を、既に全て失っているので、過去の世界に引き返せない理・ことを示唆しており、未来創造に取り組む事しか、道が無い理・ことが示されて来ているのであろう。

今朝のメッセージの映像は、此処数日のメッセージの続きであり、現在の世の中の有り様は、人間の意識を堕落させる「街・巷・ちまた」の世界なので、其の世界から早く脱出しなければ成らない理・ことが、示されて来ているのであろう。

現在の日本の社会状況は、ゲームの世界にお金が撒き上げられており、子供達の意識はゲームやスポーツ、其れに歌やダンスの世界に向いており、人間が人間として、精神的に成長する方には、向いてはいない。

其れは、戦後に、アメリカ文化に影響されて来た流れが、増々、日本人を無明の世界に取り込んでいる事になる。
其のアメリカ文化は、御先真っ暗の状態に成りつつあり、其れは世界中の経済が、アメリカ国が発行する紙幣中心で動いているので、アメリカと日本国だけの問題ではなく、全世界に関係する事でもある。

今朝の映像で、何千年も経った屋久杉のモニュメントが撤去されて、広葉樹の苗が一本植えられていたのは、古い歴史が閉じられて、新しい歴史・紀（とき）が始まる理・ことを、示唆しているのであろう。

今朝のメッセージの内容から、私が考えられる事は、宗教の大事な概念である「祷り・帰命・ナーム・リリジョン・religion」の世界が、いま非常に大事な意味を持って来ているとの事である。

其れは、神仏に向かって祷る事ではなく、自分自身が人間の生命の原点（みなもと）に「帰命・ナーム・リリジョン」する事である。
其れを実行する事しか、近代社会の有り様を救う方法は無いのである。

其の様に考えると、私が屋久島の山中に有る「大山祇神・おおやまづみかみ」の祠の前で、「此処が　旅人の終着駅である」と告げられ、「調栄気稜威の御魂天盛る向津霊目の命（つきさかきいづのみたまあまさかるむかつひのみこと）」の名前が告げられた出来事等が、改めて重要であると想われる。

其れは、大山祇神は「国津神・地祇・くにつかみ」であり、渡来系の「天津神」ではないので、本来の日本人の生活に帰らなくては、日本人の幸福感は達成されないと想われるからである。

2014/10/17・・其れを考えると、私に「紀（トキ）の祭りを行え」と告げて来た神が「大山祇神・おおやまづみかみ」である事が、何故だったのかが、能く理解出来る。
そして、其の祠の前で、「此処が旅人の終着駅」との言葉と、「調栄気稜威の御魂天盛る向津霊目の命（つきさかきいづのみたまあまさかるむかつひのみこと）の神名が告げられて来た事の意味も理解出来そうな気がする。・・・
「２７００年振り」http://green.ap.teacup.com/20060818/3232.html

2006/7/2・・今日、雨上がりの午後、麦生地区に在る「大山祇神」の祠に、東京の客人を案内すると、祠の前で「此処は　旅人にとって終着のところ」と、頭に出て来た。
其れを、私なりに考えると「全ての人の　意識の原点である」との意味に捉えることが出来る。と言うのは、私が聖霊に満たされてから、２２年間日本全国を旅し、辿り着いた所が、此の大山祇神の祠だからである。
そして、大山祇神とは、世界の神事・かみごとの原点なのである。
大山祇神とは、地球の大地と、水の循環を管理統率している、エネルギーの総元の意識体のことなのである。其れが、一品宝珠大権現の働きでもあるのだ。
「旅人の終着駅」http://star.ap.teacup.com/170606/959.html

愉伽さんの一昨日のビジョンにも、同じ様な場面が映し出されて来ているので、事態は確かに変化して来ている様である。
「一人前の船出」http://taijinkouka.blog.bbiq.jp/blog/2015/10/post-88fa.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年１０月１２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



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2015/8/5

「倫・りん」　　
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　　　　神の名が消える

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・８・５

今朝のメッセージは、人間が、神の存在に名付けた名前が、一切消去された様で、其の代わりに、昨日のメッセージの映像に現れた、白い紙札に書かれる文言が映し出されて来た。

其れは、右から「GD・ゴールドディスク」、次が「ST・スピリュアルタイム」であり、次の二文はハッキリとは思い出せない。

次の映像には、私が現在行っている、以前の「自適随筆」文章の校正作業が、間もなく終わる場面が映し出されて来た。
そして、其れが終わると、私は、次の執筆に掛からなければ成らない事が、示されて来た。

そして、私が是から書かなければ成らない、長い文章が映し出されて来て、其の文章を視ていると「・・・神の　」処で、文字が消えて、真四角な箱が一個現れて来た。
其の箱は、２０㎝角程の鉄製の様な、赤茶色の蓋の無い硬い箱で、人間が開ける事が出来ない物であり、「神の約束」と関係がある事が示されて来た。

今朝のメッセージで示されて来た、「GD・ゴールドディスク」とは、「黄金の記憶盤」との意味なので、宇宙に存在する「アカシックレーコード」の事であり、天の総合意識回路と言う事になり、其れが「神の意思」の存在と言う事に成るのであろう。

【ディスク】１円盤。円板。２レコード。音盤。また、コンパクトディスク・DVD・ブルーレイディスクなどの光ディスク。３⇒磁気ディスク記憶装置
デジタル大辞泉

次の「ST・スピリュアルタイム」とは、私が最初の頃、屋久島で天から告げられた言葉であり、其れは「魂しいの時」との意味だったので、其のテーマで、数回会合を開催した事がある。

其の時の言葉が、今朝、再び示されて来たと言う事は、「GD・ゴールドディスク」が回転すると言うか、機能する為には「時間・とき（森羅万象の流転）」が先に進む必要があり、其の為にこそ「万物の霊長」とされる人類が存在し、此の三次元世界で、精神的な活動を続ける必要があると言う理・ことなのであろう。

2002/2/28・・｢スピリチュアルタイム｣の言葉は、私が屋久島で１９８５年か８６年に、天からのメッセージとして受け取ったものである。
其れは、日本語では「魂しいの時」と言う様な意味合いであり、精神的な時代の訪れを感じたメッセージであった。
その時は、未だ、私は「日月神示（天津日嗣神事）」とかが、存在する事も知らなかったのである。
第一回目の「スピリチュアルタイム1987･昭和62年11月21・22日」には、全国から７０名程が奈良市の「大倭あじさい邑」に集った。
古神道研究家の「菅田正昭氏」、マンガ家の「真崎守氏」、シャーリー・マクレーンの本を訳している「山川亜紀子さん」、学校給食問題や沖縄のサンゴ礁の海の保全運動をしている「山田征さん」等が参加された。
其れに、未だ世に知られる前の「川口由一氏」も参加した。・・・
「私と日継神示　二」http://moon.ap.teacup.com/20061108/165.html

今朝のメッセージに現れた「神の箱」は、「神の契約の箱」の意味合いがあり、昨日愉伽さんのメッセージで、私が高い崖の上の岩穴から、年配の修行者を差し置いて「宝箱」を捜し出した事と関係があり、此の私が、誰も出来なかった事を遣り遂げて、神の真意を汲み取ると言うか、捜し当てた事を意味しているのであろう。

そして其れは、屋久島の山岳の頂上に有る「磐座・いわくら」に、祭祀されている「一品宝珠大権現神・いっぽんほうじゅだいごんげんかみ」の働きを意味する「宝珠」の事にも、関係があるのだろう。
2008/8/3「一品宝珠大権現１」http://green.ap.teacup.com/20060818/837.html
2011/11/25「一品宝珠大権現２」http://green.ap.teacup.com/20060818/2132.html

今朝のメッセージのテーマは「神の名が消える」としたが、其れは、神の漢字は「示＋申」の組み合わせで、「示・祭壇の前で、申・神のメッセージを受け取る」の意味であり、日本の記・紀では、其の神の漢字を「はたらき」の意味に使用しているので、日本人の神とは「宇宙・上・かみの働き」と言う事であり、其処には、神の本体の名前は無いからである。

2015/3/2・・「神・シン・ジン・かん・こう」【解字】形声。「示＋申」の組み合わせ。音符の「申」は、いなびかりの象形で、天の神の意味。示を付し、一般に、かみの意味を表す。
【字義】①かみ。㋐天の神。宇宙萬物の主催者。⇔祇。「天神地祇」㋑かみの総称。②たましい。霊魂。③こころ。精神。④霊妙ではかり知れない働き。理性でははかり知れない不思議な働き。⑤きわめて尊くて、侵すことのできないこと。「神聖」　　　　　　　　漢語林
今朝のメッセージの映像にも、私は殆ど記憶に残っていないが、様々な現場の様子が映し出されて来て、次々に消えて行った。
其れは、私の本体が現場を回らなくても、私の躰を使って・通して、電気的に情報が流れ、三次元の現場が変化している事を、示して来ているのであろう。それこそが、本来の「すめらのみこと・天皇・大君・皇帝・ミカド」の役割である「御稜威・みいつ」の働きなのであろう。
そして、其の事が、漢字の「神・シン・ジン・かみ」の本来の意味なのであろう。
「御稜威・みいつと」は、「厳・いつ」の頭に御が付いた言葉で、意味は　
② 厳な威光,威勢の鋭いこと。　②植物等が威勢良く繁茂すること。
② （い）み浄められていること。祝詞、神賀詞。と　載っている。
　　　　　　　　　　広辞苑　
【御稜威】「厳(いつ)」を敬っていう語。天皇や神などの威光。「―津々浦々に及ぶ」　　　　　　　国語辞典
「事象のシンクロニシティ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3378.html

・・・「神・シン」の漢字は、「示＋申」の組み合わせで、「示」は祭壇の象形であり、「申」は雷の稲光の象形である。其れは「祭壇の前で　神・天界の磁気信号情報を　受けとる」との意味である。そして、「聖者」の「聖・セイ」は「耳＋口＋王」の組み合わせで、字義は「耳を澄まして　神の言葉を受け取る人が　首を長くして座って居る」との意味である。
其れに「知・チ」の漢字は、「矢＋口」の組み合わせで、「矢を祭壇に捧げて　手ぶらに成って　神の言葉を待つ」の意味で、神から知らされる理・ことを意味している。そして知らされた事を、口を開いて他人に知らせる事が「知＋曰」の組み合わせの、智慧の「智」の漢字である。
其の、「天→　神→　聖→　知→　智→　民衆」の順番からすると、今朝映されて来た天幕は、祭壇の代わりと成る物ではないだろうか。其の様に考えると、今朝のメッセージは、昨日の映像に現れた電子画面に関係が有り、昨日のメッセージの続きであると言う事に成って来る。昨日現れた、部屋の壁一杯の電子画面は、神が地上に降ろした天幕であった事に成る。・・・
「天幕を張る」http://green.ap.teacup.com/20060818/1346.html

其の事を考えると、私にメッセージを伝えて来る女神は、自分の名前を決して名乗らないし、ユダヤの「エホバ、ヤハウェ」も「有る時から在るモノ」の意味であり、其の神（はたらき）も「神の名前を呼んでは成らない」と訓えている。

そして、「大日如来・マハーヴァイローチャナ」は「宇宙の真理の本体」の意味であり、「阿弥陀如来」は「アミターバ（無量光仏）・アミターユス（無量寿仏）」の意味で、「人間には　計りしれない光・寿」との意味であるので、其れも神の名前ではないのである。

だから、元々、神には名前が無いと言う事になり、其れ等の名前を唱えて「祷り・帰命・ナーム・リリジョン・religion」の儀式を行っている人々は、無知と言うか、宗教家を名乗る詐欺師に、騙されている事に成るのだ。

其れは、「天照大神（昼間を治めるはたらき）」や「月讀尊（夜を治めるはたらき）」其れに、須佐之男尊（海原を治めるはたらき）を、神として礼拝する事も間違いであると言う事になる。

其れは、イスラム教で神仏の偶像を礼拝する事を禁じている事と同じで、日蓮上人が「仏像を礼拝する事を戒めて、釈迦牟尼仏の訓えである法華経に帰依しなさい」と謂っている事と同じであり、釈迦牟尼仏は「一切の儀式を止めて　己の真実・生命に目覚めなさい」と謂っている事が正しいのである。

今朝の愉伽さんのビジョンには、「倫・リン」の字が名前に使用されている知人が登場したとの事である。倫の漢字は、次の様に載っている。

「倫・リン」【解字】形声。「人＋命」音符の命は、すじみちをたてるの意味。すじみちのたどれるともがらの意味や、すじみちの意味を表す。
【字義】①みち。㋐人のふみ守るべき道「人倫」㋑すじみち。道理。②ともがら。なかま。たぐい（類）。「倫類」③しな。等級。順序。④もくめ（木目）。⑤ならべる。また、くらべる。
漢語林

此の「倫」の意味からすると、昨日の私のメッセージの映像に現れた、四枚の紙札は、倫の字義である「⑤ならべる。また、くらべる。」と関係があり、私と愉伽さんは「②ともがら。なかま。たぐい（類）。「倫類」」であり、二人で「㋐人のふみ守るべき道「人倫」㋑すじみち。道理。」を、探っている事に成る。

今朝のメッセージの内容からすると、私は、以前の文章の校正が一応終われば、次のステージが待っている事になり、其のステージで行う事は、新しい神との「契約・ちぎり」の文章を書かなければ成らないと言うか、人のふみ守るべき道「人倫」に付いて、新しい一歩を踏み出して行かなければ成らないと言う事なのであろう。

其れは、誰かが、宇宙の進化、時間・ときの流に乗って、思考を進めて行かなければ、天神（てんのはたらき）の世界に存在する「GD・ゴールドディスク」の機能が、無駄に成ると言うか、役に立たなく成るとの事なのであろう。

そして、其れが黄金の光を失えば、人類は過去の情報や柵・しがらみの海に溺れた侭、無明の世界を生きて行くしか、他に道が無いと言う事になる。

其の様に考えると、やはり釈迦牟尼仏が２６００年前に預言した、「弥勒菩薩・マイトレーヤ」が此の世に登場しなければ、問題は解決しないと言う事であり、其の「有情の菩薩」の働きは、此の私の手腕に任されていると言う事なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年８月５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適



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2015/8/2

「到著　とうちゃく」　　
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　　　　再び到著

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・８・２

本日８月２日は、私の両親が１９４６年に、父親の故郷である鹿児島県谷山市磯部町を、夕方出発した日である。

今朝起きて洗面を済ませ、穀物コーヒを手にして、PC前に座り、PCを立ち上げた時間は、昨日と同じ６時４９分である。
其の「６４９」の数字は、「むよく・無欲」と読める。

今朝のメッセージの映像は、数人の人達が智慧を出し合いながら、薬を開発している場面が映し出されて来た。
其れは、大手の化学薬品メーカーの薬開発ではなく、個人が食べ物の世界で、躰に良い薬を研究すると言うか、捜し出す作業であった。
そして、其の場面の中に、草木を燃やして出る「木灰」の、「灰汁・あく」の存在が示されて来た。

あく【灰＝汁】
１ 植物を焼いた灰を水に浸して得る上澄み液。アルカリ性を示し、古来、洗剤・漂白剤として、また染色などに用いる。
２ 山菜や野草などに含まれる、渋み・えぐみなどのもとになる成分。「ウドの灰汁を抜く」
３ 肉などを煮たときに、煮汁の表面に浮き出る白く濁ったもの。「スープの灰汁をすくい取る」　　　　　デジタル大辞泉

其れから、男性の声色・こわいろで「再び到着」との言葉が告げられて来て「なる　なる」との言葉が告げられて来た。
其の「なる・なる」との言葉から、私の意識には「素盞鳴命すさなるのみこと・苆成るの命」の名前が浮かんで来た。
（いま７時８分に左手の中指にカモ・（神の電気信号）が来る）

どうやら、今朝のメッセージは素盞鳴命に関係があり、「須佐之男尊・すさのおのみこと」の働きは、精神界・四次元の中心に存在する様である。

「此れで　私の気持ちも楽になった

お前には　長い間　苦労を掛けたが
ようやく終着駅に　到着した様である

だが　お前の役割が　終わったわけではなく
是からが　本番となる様である

其れは　お前が　何かをするのではなく
無欲で　何もしない事で　起きる出来事である

だから　其れに付いて　お前が考える必要は　何も無い」
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

「貴方が　此れまで　関わって来た事は
全て　無駄には　成っていないのです

貴方の　過去の情報　認識が　有るからこそ
此処から先に　進む事が　出来るのですよ

ですから　此処からが　
未来世界創造の　本番と言う事に成るのです

貴方の　認識作用が　其の土台・基礎と成るので
貴方は　不必要な　事柄を　入力してはなりません

其の為には　貴方の無欲が　一番大事なのです

そして　其れが　神人の世界であり
惟神道・かんながらのみちの世界なのです

良いですか　何も考えずに　
現象に　対処するのですよ　　　」

此の、突然に切り替わって告げられて来た言葉は、事象がいま現在「和御魂・にぎみたま」の状態に成っており、天神（てんのはたらき）が調和を保っている事に成るのであろう。

そして、男神と女神の両神が揃っている事になり、私の父親の御魂と、須佐之男尊の神霊は、一体と成っていると言うか、同じ次元に存在する事に成る。

其れは、私に１９８４年６月４日（旧暦５月５日）（母親の６４歳誕生日）に安房川の岸辺で起きた、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」の完成が為されたと言う事に成るのであろう。
2015/4/3「天御中主は御祖神」http://green.ap.teacup.com/20060818/3414.html
2014/5/22「親の役割」http://green.ap.teacup.com/20060818/3076.html

「写真を撮れと告げたのは　私ではなく天の親神であり　私ではない
其れは　全ての事を管理している存在だから　誰も知る事ができない存在である

だからお前も　其の存在に　名前を付けては成らないのである

其れは　名前を与えた時から　自分の頭の中に　其の名前・ことばだけが　粕として残り　其処には無いと言う事に　成ってしまうからである

だから　６４９・無欲と言う言葉の意味が　能く解かるだろう　」

又再び、意識が突然切り替わったが、其れは「１９８４年６月４日（母親の６４歳誕生日）に安房川」で、検索に掛かった「親の役割」を貼り付けた事と関係があり、父親である「礒邉勲」の御魂が今此処に存在する事の証明として、言葉を掛けて来たモノと考えられる。
2009/10/2「極意」http://green.ap.teacup.com/20060818/1291.html
2013/6/2「たしかめる」http://green.ap.teacup.com/20060818/2705.html
2014/8/3「正しく生きた父」http://green.ap.teacup.com/20060818/3150.html

此の「正しく生きた父」の文章は、昨年の８月３日の文章であり、其の文章の中には、次の文章を貼り付けてある。

2003/2/7・・私の父親は、私が１７歳の秋に亡くなったが、３７歳の時の６月４日（母親の６４歳の誕生日）に、４３１１体の霊魂を連れて帰って来た。
そして、「お前に苦労を掛けたのは　お前の精神を鍛える為であった　もう大丈夫だから　此の人達に身体を貸せ」と云ったのである。
其の日から、私の手足や口は、自分の意志とは違う動きをして、四ヶ月余りの屋久島での荒野の修行を経て、１１月の半ばから全国の旅が始まったのである。・・・
「私に何が起きたか」http://moon.ap.teacup.com/20061108/246.html

此の記述を読むと、確かに私は、必要な事は、既に書き残したと言う事であり、是からは、３１年前に起きた現象を過去の事として忘れ、「責任」との言葉の概念を忘れ、「無欲」に成り、日々を過ごさなければ成らないのであろう。

【無欲】［名・形動］欲望がないこと。欲ばらないこと。また、そのさま。「―な（の）人」「―の勝利」「―恬淡(てんたん)」　　　デジタル大辞泉

今朝のメッセージのテーマは、大手の薬品メーカーの存在ではなく、個人的に情報を交換しながら、食べ物の中から薬と成る物を、探し出す場面であった。
其れは、日本語では「くすし・薬師」の仕事であり、私を捜し出して、此の世界に送り込んだ「土肥無庵」の家（御殿医）に代々伝わる、「和法」の世界でもある。

2001/1/19・・「薬・ヤク」は「草＋楽」という組み合わせで、楽にするのは草であり、「草で　病を治し　楽の声を聞く」と言う意味である。
「楽・らく」の漢字は「木＋実」の組み合わせであり、どんぐりの実を着けた「椚・くぬぎ」の枝の形である。
「薬」形成　「艸＋楽」の組み合わせ。音符の楽は、了・料・療などに通じ、おさめる　の意味。病気をおわらせる草、くすりの意味を表す。
【字義】①くすり。㋐病気や傷をなおすききめのあるものの総称。「医薬」㋑科学的効果を生じさせるために作った物・「火薬」「農薬」㋒身体を害するもの。どく。「毒薬」②いやす。くすりを用いて病気や傷をなおす。③かこい。（囲）。囲いをめぐらし出入りを禁じた所。④芍薬の敬称。　
漢語林
楽の漢字は、其の椚に似た楽器である鈴の象形で、楽器を鳴らして楽しむという意味である。
人間は、病気の時は、静かにして居たいので、楽器を鳴らして騒ぐ事は出来ないし、周囲の人に騒がれるのも苦痛である。
だから「楽」という字は、病気の時の、反対の状況を表現したものなのだろう。
病気に成った人が、元気を取り戻すには、様々な薬効の有る草を利用するのが、世界各地に共通した伝承である。
現代医学の始まりも、最初は草の薬効の成分を分析し、その成分を自然から抽出したり、合成したりする事から始まっている。
私達が、知らなければならないのは、人間の身体のどの部分に対して、どの草が薬効を現したか、どの様な意味を持つ草なのかと、言う事なのである。
古代の人は、自分に其の草がどの様に効いたかを、自分で感じる能力が有ったのだろう。・・・
「薬」http://moon.ap.teacup.com/20061108/50.html
2013/5/19「薬師如来の働き」http://green.ap.teacup.com/20060818/2690.html
2013/5/31 「神主」http://green.ap.teacup.com/20060818/2702.html
2013/8/25「安心・安楽の御世」http://green.ap.teacup.com/20060818/2789.html
2015/5/7「食卓テーブル購入」http://green.ap.teacup.com/20060818/3457.html
2015/1/7「道の世界　一から」http://green.ap.teacup.com/20060818/3322.html
2014/4/6「人間界の階層」http://green.ap.teacup.com/20060818/3017.html
2009/6/26「法の主人」http://green.ap.teacup.com/20060818/1188.html
2013/8/11「年代に合った煎じ方」http://green.ap.teacup.com/20060818/2775.html

これ等の文章に、目を通して居ると、私は１９８５年７月４日に田中真海禅師に紹介されて訪ねた、京都府亀岡市の亀岡温泉に在る、書の殿堂「憩の家」の主人である「杉岡伴太夫政房」の事が、思い起こされて来た。
私が、憩の家を初めて訪問し、杉岡氏と暫く話すと、私の事を理解して、「自分の書斎を明け渡して、給料を３０万円支払うから、此処に居てくれ。」と云った。

そして、自分に届いている葉書・封書の束を持って来て、其の郵便の中から、「目ぼしい人物を選んでくれ」と云った。
私は、其の封書の束・山を、片っ端から手に取って、文字を読まずに波動だけで、直ぐに別け終わった。
そして、私が選び出したのは、たった一枚の葉書であった。

其の葉書は、杉岡氏の思惑とは違っていたらしく、少しがっかりした様子で、其の人物の存在を説明した。
其の人物は、山中にて、一人で薬草を栽培しながら暮らしている男性で、お金の無い人物であるとの事であった。

其の結果で、私が「憩いの家」に住み着く事は無くなり、私は自分の持ち金を百万円渡して、帳面にて、客人として宿泊する事に成ったのである。

「杉岡氏」は、京都の長者番付に名を連ねる程の人物であって、事業を行っている時は、琵琶湖や瀬戸内海に船を浮かべ、芸者や板前を雇って、客人を持て成す人物であったので、全国の神社の宮司とも懇意にしており、京都の祇園町を一緒に歩く時は、女将さんが皆「先生どちらに」と云って、挨拶をしていた。

何故、私が其れ等の宮司や、事業家の手紙を無視して、山中に棲む薬草研究家の人物の葉書を選んだのかを考えると、私には其の時から、薬草の専門家である神霊が依り憑いていた事になり、私が屋久島に帰った時に、薬草園を造る計画に取り組み、京都の祇園神社の祭神である「須佐之男尊」「牛頭大王」「神農さん」の霊魂と関わる事に成ったのかも、理由が解けて来た。

其れに、一昨日のメッセージの映像に、寿命の意味を持つ故「樋口壽子」が登場して、原種の野菜の漬物を１０種類程、私に並べて見せたのは、須佐之男尊と対に成っている女神「オオゲツヒメ（保食神・うけもちのかみ）」の、存在であったのかも知れない。

其して「阿弥陀」が、「アミターバ（無量光仏）・アミターユス（無量寿仏）」の意味で、光と壽の意味である理・こととも、関係があるのだろう。

今朝、示されて来た言葉の、「無欲」の漢字は有るが、「到着」の単語は「到着駅」しかないので、「到・着」の漢字を調べると、次の様に載っており、本来は「到著」であり、意味は「招かれて至り、物事を　①あらわす。㋐あきらかにする。表に出し示す。めだたせる。「世の人」に知らせる。㋑書きあらわす。述べ作る」との意味になる。

其れが、「再び到著」との事は、私が再び、多くのものを集めてはっきりした形にあらわす為の情報収集をして、顕著にしなければ成らないとの意味であるらしい。
そして、其の事が「成る・成る」との意味を告げて来ている様である。

「到・トウ」【解字】篆文。形声。「至＋リ（刀）」音符の刀は、召に通じ、まねくの意味。まねかれていたるの意味を表す。
【字義】①いたる（至）。㋐やって来る。いたり着く。㋑ゆきとどく。きわまる。「周到」②あざむく。③さかさま。＝　倒。

「着・チャク・ジャク・きる・きせる・つく・つける」
【解字】もと、著の草書体から生まれた文字。→著

「著・チョ・あらわす・いちじるしい」【解字】形声。「艸＋者」音符の者は、多くのものを集めるの意味。草の繊維でつくられた衣服をあれこれと集めて身につける・きるの意味を表す。また、多くのものを集めてはっきりした形にあらわすの意味をも表し、竹簡に記すの意味から、艸を竹に変えて箸とも書く。
【字義】（一）①あらわす。㋐あきらかにする。表に出し示す。めだたせる。「世の人」に知らせる。㋑書きあらわす。述べ作る。また、その著実。「名著」「共著」②あらわれる。あきらかになる。めだつ。名高くなる。③いちじるしい。あきらかである。はっきりしている。めだっている。「顕著」
漢語林

今朝のメッセージが、短い物であった理由も理解できて来た。
其れは、何もメッセージを送らなければ、私が文章を書かないし、多くのメッセージを与えると、違う方に意識が行ってしまうからである。
其れを考えると、祝詞にある「神議りに図りたまいて・・」との言葉の意味が、能く理解されて来る。

「再び到着」と言葉で、私は、本日８月２日が私の両親が故郷を出発して、明日３日の昼に屋久島に到着しているので、再び、父親の御魂が屋久島に到着するのかと思ったが、そうではなく「再び到著」であった事は、私は未だ未だ、情報には疎い様である。

だからこそ、「古今東西」神霊が祭祀されているのである。

昨日は、意識を切り替えると言うか、脳裏の景色を変える為に急遽、午後１時から直方のイオンモールに、デズニー映画の「インサイドヘッド」を観に出掛けた。
そして其の映画の内容から、私は自分の役割である「御稜威・みいつ」が、順調に進んでいる事を感じた。
「自適の今日」http://wave.ap.teacup.com/894019/3101.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年８月２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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